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L.

Trotsky

Bolchevismo y Stalinismo
Sobre la cuestin de las races tericas e histricas de la IV Internacional Escrito: En 1937. Digitalizacin: Patricio Guzmn y Vanessa Goecke. Esta Edicin: Marxists Internet Archive, 2000. pocas reaccionarias como la actual, no slo debilitan y desintegran a la clase obrera aislndola de su vanguardia, sino que tambin rebajan el nivel ideolgico general del movimiento, rechazando hacia atrs el pensamiento poltico, hasta etapas ya superadas desde hace mucho tiempo. En estas condiciones la tarea de la vanguardia consiste, ante todo, en no dejarse sugestionar por el reflujo general: es necesario avanzar contra la corriente. Si las desfavorables relaciones de fuerzas no permiten conservar las antiguas posiciones polticas, por lo menos hay que conservar las posiciones ideolgicas, pues la experiencia tan cara del pasado se ha concentrado en ellas. Ante los ojos de los mentecatos, tal poltica aparece como "sectaria". En realidad no hace ms que preparar un salto gigantesco hacia adelante impulsada por la oleada ascendente del nuevo periodo histrico. REACCIN CONTRA EL MARXISMO Y EL COMUNISMO Las grandes derrotas polticas, provocan inevitablemente una revisin de valores, la que en general se lleva a cabo en dos direcciones. Por una parte el pensamiento de la verdadera vanguardia, enriquecido por la experiencia de las derrotas, defiende con uas y dientes la continuidad del pensamiento revolucionario y se esfuerza en educar nuevos cuadros para los futuros combates de masas. Por otra, el pensamiento de los rutinarios, de los centristas y de los diletantes, atemorizado por las derrotas, tiende a derrocar la autoridad de la tradicin revolucionaria y vuelve al pasado con el pretexto de buscar una "nueva verdad". Se podran aportar infinidad de ejemplos de reaccin ideolgica que muy a menudo adopta la forma de postracin. En el fondo, toda la literatura de la II y, III Internacional y la de sus satlites del Bureau de Londres (1), constituyen ejemplos de este gnero. Ni un rengln de anlisis marxista. Ni una tentativa seria para aclarar las causas de las derrotas. Ni una palabra nueva sobre el porvenir. Solamente clichs, rutina, mentiras y ante todo, preocupaciones para salvar su posicin burocrtica. Bastan diez lneas de cualquier Hilferding o de Otto Bauer (2), para sentir ya el olor de podredumbre. De los tericos del "Comintern"(3) es mejor no hablar. El clebre Dimitrov(4) es tan ignorante y trivial como el ms simple almacenero. El pensamiento de estas personas es muy perezoso para renegar del marxismo: lo prostituyen. Pero actualmente no son estos seores los que nos interesan. Veamos los "innovadores". El ex comunista austriaco, Willi Schlamm, ha consagrado un opsculo a los procesos de Mosc (5) con el expresivo titulo de "Dictadura de la mentira". Schlamm es un periodista talentoso, cuyo principal inters est dirigido hacia los asuntos de actualidad. Hizo una excelente crtica de las falsificaciones de Mosc y puso al desnudo la mecnica psicolgica de las "confesiones voluntarias". Pero como no se da por satisfecho con esto, quiere crear una nueva teora del socialismo que asegure el porvenir contra las derrotas y las falsificaciones. Como Schlamm no es un terico y segn sus declaraciones est muy poco familiarizado con la historia del desarrollo del socialismo, creyendo hacer un descubrimiento, presenta un socialismo anterior a Marx, que adems de ser una variedad atrasada del socialismo alemn, es dulzn e insulso. Schlamm renuncia a la dialctica y a la lucha de clases, sin hablar de la dictadura del proletariado. Para l, la tarea de la transformacin de la sociedad se reduce a la realizacin de algunas verdades "eternas" de la moral, con las que se prepara para impregnar a la humanidad desde ahora, bajo el rgimen capitalista. La revista de Kerenski(6) "Novaia Rossia" (antigua revista provincial rusa que se publica en Pars) no solamente adopta con alegra, sino que tambin con nobleza, la tentativa de Willi Schlamm de salvar el marxismo por medio de una inoculacin de linfa moral. Segn la justa conclusin de la redaccin, Schlamm alcanza los principios del

verdadero socialismo ruso, que ya haba opuesto con anterioridad, a la ruda lucha de clases, los principios sagrados de la fe, esperanza y el amor. Por cierto que la doctrina original de los "socialistas-revolucionarios" rusos, representa en sus premisas tericas un retorno al socialismo de la Alemania anterior a Marzo de 1848. Sin embargo, sera demasiado injusto exigir de Kerenski, un conocimiento ms profundo de la historia de las ideas del socialismo, que de Schlamm. Mucho ms importante es el hecho de que Kerenski, que ahora se solidariza con Schlamm, fue, como jefe de gobierno, el iniciador de las persecuciones contra los bolcheviques, tratndolos como agentes del Estado Mayor Alemn, es decir, que organiz las mismas falsificaciones, para luchar contra las cuales, Schlamm moviliza ahora verdades metafsicas sacadas de los mitos. El mecanismo psicolgico de la reaccin intelectual de Schlamm y de sus semejantes, es muy simple. Durante algn tiempo estas personas han participado en un movimiento poltico que juraba por la lucha de clases e invocaba, de palabra, la dialctica materialista. Tanto en Alemania como en Austria, este movimiento termin con una catstrofe. Schlamm saca la siguiente conclusin sumaria "Ved adnde conducen la lucha de clases y la dialctica!". Y como el nmero de descubrimientos est limitado por la experiencia histrica... y por la riqueza de los conocimientos personales, nuestro reformador en su bsqueda de una nueva fe, ha encontrado verdades antiguas, desechadas hace tiempo, que opone denodadamente no solamente al bolchevismo, sino tambin al marxismo. A simple vista, la variedad de reaccin ideolgica presentada por Schlamm, es tan primitiva (de Marx... a Kerenski) que no vale la pena detenerse en ella. Sin embargo, es extremadamente instructiva: precisamente gracias a su carcter primitivo representa el denominador comn de todas las otras formas de reaccin, y ante todo el renunciamiento total al bolchevismo. "VUELTA AL MARXISMO" El marxismo ha encontrado su expresin histrica ms grandiosa en el bolchevismo. Bajo la bandera del bolchevismo el proletariado obtuvo su primera victoria y fund el primer estado obrero. Ninguna fuerza ser capaz de borrar estos hechos histricos. Pero, como la revolucin de Octubre ha conducido al estado actual, es decir al triunfo de la burocracia, con sus sistemas de opresin, de falsificacin y de expoliacin -a la dictadura de la mentira- segn la justa expresin de Schlamm, numerosos espritus formalistas y superficiales, se inclinan ante la sumaria conclusin de que es imposible luchar contra el Stalinismo, sin renunciar al bolchevismo. Como ya sabemos, Schlamm va an ms lejos: el Stalinismo, que es la degeneracin del bolchevismo, es tambin un producto del marxismo; en consecuencia, es imposible luchar contra el Stalinismo sin apartarse de las bases del marxismo. Gentes menos consecuentes, pero ms numerosas dicen por lo contrario: "hay que volver del bolchevismo al marxismo". Pero... Por qu camino? A qu marxismo? Antes de que el marxismo "fuese a la bancarrota" en forma de bolchevismo, ya se haba hundido bajo la forma de social-democracia. La consigna "volver de nuevo al marxismo" significa dar un salto sobre la II y la III Internacional hacia... la I Internacional! Pero tambin esta fue derrotada. Resumiendo: se trata de volver en definitiva... a las obras completas de Marx y Engels. Para dar este salto heroico, no hay necesidad de salir del gabinete de trabajo, ni siquiera de quitarse las pantuflas. Pero, cmo pasar de golpe de nuestros clsicos (Marx muri en 1883 y Engels en 1895) a las tareas de la nueva poca, dejando de lado la lucha terica y poltica de muchas decenas de aos, lucha que comprende tambin el bolchevismo y a la Revolucin de Octubre? Ninguno de los que se proponen renunciar al bolchevismo como tendencia histricamente en "bancarrota", ha indicado nuevos caminos. Para ellos todo se reduce al simple consejo de estudiar EL CAPITAL. Contra esto no tenemos nada que objetar. Pero tambin los bolcheviques han estudiado EL CAPITAL, y no del todo mal. Sin embargo, eso no impidi la degeneracin del Estado Sovitico y la "mise en scne" de los procesos de Mosc. Qu hacer entonces? Es verdad, por lo tanto, que el Stalinismo representa el producto legtimo del bolchevismo, como lo cree toda la reaccin, como lo afirma el mismo Stalin, como lo piensan los mencheviques, los anarquistas y algunos doctrinarios de izquierda, que se consideran marxistas? "Siempre lo habamos predicho -dicenhabiendo comenzado con la prohibicin de los distintos partidos socialistas, con el aplastamiento de los anarquistas, establecindose la dictadura de los bolcheviques en los soviets, la Revolucin de Octubre no

poda dejar de conducir a la dictadura de la burocracia. El Stalinismo a la vez es la continuacin y la negacin del leninismo" ES EL BOLCHEVISMO RESPONSABLE DEL STALINISMO? El error de este razonamiento comienza con la identificacin tcita, del bolchevismo, de la Revolucin de Octubre, y de la Unin Sovitica. El proceso histrico, que consiste en la lucha de fuerzas hostiles es reemplazado por la evolucin abstracta del bolchevismo. Sin embargo el bolchevismo es solamente una corriente poltica. Aunque estrechamente ligado a la clase obrera, no se identifica con ella. En la U. R. S. S. adems de la clase obrera existen ms de cien millones de campesinos de diversas nacionalidades; una herencia de opresin, de miseria y de ignorancia. El estado creado por los bolcheviques refleja, no solamente el pensamiento y la voluntad de los bolcheviques, sino tambin el nivel cultural del pas, la composicin social de la poblacin, la influencia del pasado brbaro y del imperialismo mundial no menos brbaro. Representar el proceso de la degeneracin del estado sovitico como la evolucin del bolchevismo puro, es ignorar la realidad social, pues considera uno solo de sus elementos aislndolo de una manera puramente lgica. Basta con llamar este error elemental por su verdadero nombre, para que no quede nada de l. El mismo bolchevismo jams se ha identificado con la Revolucin de Octubre ni con el Estado Sovitico que de ella surgi. El bolchevismo se consideraba como uno de los factores histricos, su factor "consciente", factor muy importante pero no decisivo. Nunca hemos pecado de subjetivismo histrico. Veamos el factor decisivo, - sobre la base dada por las fuerzas productivas -, en la lucha de clases, no slo en escala nacional sino tambin internacional. Cuando los bolcheviques hacan concesiones a las tendencias pequeo-burguesas de los campesinos; cuando establecan reglas estrictas para el ingreso al Partido; cuando depuraban este partido de elementos que le eran extraos; cuando prohiban a los otros partidos; cuando introducan la N. E. P.,(7) cuando cedan las empresas en forma de concesiones; o cuando firmaban acuerdos diplomticos con los gobiernos imperialistas, extraan de este hecho fundamental, conclusiones que, desde el comienzo les era tericamente claro: la conquista del poder, por muy importante que sea, no convierte al partido en el dueo todopoderoso del proceso histrico. Ciertamente, despus de haberse apoderado del aparato del Estado, el partido tiene la posibilidad de influenciar con una fuerza sin precedentes, en el desarrollo de la sociedad, pero en cambio es sometido a una accin mltiple por parte de todos los otros elementos de esta sociedad. Puede ser arrojado del poder por los golpes directos de las fuerzas hostiles. Con el ritmo ms lento de la evolucin. Puede degenerar interiormente, aunque se mantenga en el poder. Es precisamente esta dialctica del proceso histrico, la que no comprenden los razonadores sectarios que tratan de encontrar un argumento definitivo contra el bolchevismo, en la putrefaccin de la burocracia Stalinista. En el fondo esos seores dicen: "un Partido revolucionario es malo cuando no lleva en s mismo garantas contra su degeneracin". Enfocado con un criterio semejante, el bolchevismo est evidentemente condenado: no posee ningn talismn. Pero ese mismo criterio es falso. El pensamiento cientfico exige un anlisis concreto: Como y por qu el partido se ha descompuesto?, hasta ahora nadie ha hecho este anlisis fuera de los bolcheviques. No por eso han tenido necesidad de romper con el bolchevismo. Por el contrario, es en el arsenal del bolchevismo donde han encontrado todo lo necesario para explicar su destino. La conclusin a la cual llegamos es la siguiente: evidentemente el Stalinismo ha "surgido" del bolchevismo; pero no surgi de una manera lgica, sino dialctica; no como su afirmacin revolucionaria, sino como su negacin termidoriana. Que no es una misma cosa. EL PRONOSTICO FUNDAMENTAL DEL BOLCHEVISMO Sin embargo, los bolcheviques no han tenido necesidad de esperar los procesos de Mosc, para explicar a posteriori las causas de la descomposicin del partido dirigente de la U. R. S. S. Hace mucho tiempo que haban previsto la posibilidad terica de una variante semejante en su evolucin y de antemano se haban

expresado sobre ella. Recordemos, pronstico que haban hecho los bolcheviques no solamente en vsperas de la Revolucin de Octubre, sino tambin un buen nmero de aos antes. La agrupacin fundamental de las fuerzas, a escala nacional e internacional, abre, por primera vez, para el proletariado de un pas tan atrasado como Rusia, la posibilidad de llegar a la conquista del poder. Pero ese mismo agrupamiento de fuerzas permite asegurar de antemano, que sin la victoria ms o menos rpida del proletariado de los pases adelantados el Estado obrero no podra mantenerse en Rusia. El rgimen sovitico abandonado a sus propias fuerzas, caer o degenerar. Ms exactamente: primero degenerar y luego caer rpidamente. He tenido oportunidad de escribir sobre esto, ms de una vez, desde 1905. En mi "Historia de la Revolucin Rusa" (apndice al ultimo tomo, "Socialismo en un solo pas") hay una resea de lo que han dicho a este respecto los jefes del bolchevismo desde 1917 hasta 1923. Todo se reduce a una sola cosa: sin revolucin en Occidente el bolchevismo ser liquidado por la contra-revolucin interna; por la intervencin extranjera, o por su combinacin. En particular, Lenin ha indicado ms de una vez, que la burocratizacin del rgimen sovitico no es una cuestin tcnica o de organizacin, sino que es el comienzo de una posible degeneracin social del Estado Obrero. En el XI Congreso del partido, en Marzo de 1922, Lenin habla del "apoyo" que estaban decididos a ofrecer a la Rusia Sovitica durante la poca de la N. E. P., algunos polticos burgueses y en particular el profesor liberal Oustrialov. "Estoy por el sostenimiento del gobierno sovitico en Rusia -dijoaunque sea un cadete, un burgus que ha sostenido la intervencin... porque ha entrado en el camino del poder burgus ordinario". Lenin prefiere la voz cnica del enemigo a los "dulces arrullos comunistas", y ha advertido al partido de ese peligro con estas palabras de ruda sobriedad: "Cosas como las que dice Oustrialov son posibles, hay que confesarlo. La historia conoce transformaciones de toda ndole; apoyarse en la conviccin, la devocin y otras excelentes cualidades morales, es una cosa nada seria en poltica. Excelentes cualidades morales existen en un nmero nfimo de personas, pero son las grandes masas las que deciden los desenlaces histricos, masas que tratan con poca benevolencia a ese escaso nmero de personas, si stas le son poco gratas". En una palabra, el partido no es el nico factor de la evolucin y, en una gran escala histrica, no es un factor decisivo. Sucede que una nacin conquista a otra -contina Lenin en el mismo Congreso, el ltimo en que particip-, esto es muy simple y comprensible a cualquiera. Pero que sucede con la civilizacin de esos pases? Esto ya no es tan simple. Si la nacin que ha hecho la conquista tiene una civilizacin superior a la nacin vencida, aquella le impone su civilizacin; pero si sucede lo contrario, la nacin vencida le impone la suya a la nacin conquistadora. No ha pasado algo semejante en la capital de la R.S.F.S.R., y no sucedi que 4.700 comunistas (casi toda una divisin de la mejor entre las mejores) se han visto sometidos a una civilizacin extranjera?". Esto fue dicho al comienzo de 1922, y no por primera vez. La historia no la hacen algunos hombres, -aunque sean "los mejores entre los mejores", y ms an, esos "mejores" pueden degenerar en el sentido de una civilizacin "extranjera", es decir, burguesa. No solamente el Estado Sovitico puede alejarse del camino socialista, sino que tambin el partido bolchevique puede, en condiciones histricas desfavorables, perder su bolchevismo. Es con la clara comprensin de este peligro, que naci la Oposicin de Izquierda, definitivamente formada en 1923. Registrando diariamente los sntomas de degeneracin, se esforz por oponer al termidor amenazante la voluntad consciente de la vanguardia proletaria. Sin embargo, ese factor subjetivo result insuficiente. Las "masas gigantescas" que, segn Lenin, deciden los desenlaces de la lucha, estaban cansadas por las privaciones propias del pas y por una espera demasiado prolongada de la revolucin mundial. Las masas perdieron la energa. La burocracia adquiri ventajas. Domin a la vanguardia proletaria, pisote el marxismo, prostituy al partido bolchevique. El Stalinismo result victorioso. Bajo la forma de Oposicin de Izquierda, el bolchevismo rompi con la burocracia sovitica y con su Comintern. Tal es la verdadera marcha de la evolucin. Ciertamente, en un sentido formal, el Stalinismo surgi del bolchevismo. An hoy, la burocracia de Mosc contina llamndose partido bolchevique. Si utiliza la antigua etiqueta del bolchevismo lo hace simplemente para engaar mejor a las masas. Tanto ms lastimosos son los tericos que toman la cscara por el carozo, la apariencia por la realidad. Identificando el Stalinismo con el bolchevismo prestan el mejor favor a los termidorianos y, por lo mismo, representan un papel manifiestamente reaccionario. Con la eliminacin de todos los otros partidos de la arena poltica, los intereses - y las tendencias contradictorias de las diversas capas de la poblacin deben, en mayor o menor grado, encontrar su expresin dentro del partido dirigente. A medida que el centro de gravedad poltico, se desplazaba de la vanguardia

proletaria, hacia la burocracia, el partido se modificaba, tanto en su composicin social como en su ideologa. Gracias a la marcha impetuosa de la evolucin en el curso de los ltimos quince aos, ha sufrido una degeneracin ms radical que la social-democracia durante medio siglo. La depuracin actual traza entre el Stalinismo y el bolchevismo no una simple raya sangrienta, sino todo un ro de sangre. La exterminacin de toda la vieja generacin bolchevique, de una gran parte de la generacin intermedia que haba participado en la guerra civil, y tambin de una parte de la juventud que haba tomado ms en serio las tradiciones bolcheviques, demuestra la incompatibilidad no solamente poltica si no tambin directamente fsica, entre el bolchevismo y el Stalinismo. Como es posible que no se vea esto? STALINISMO Y "SOCIALISMO DE ESTADO" Los anarquistas, por su parte, tratan de ver en el Stalinismo, adems del producto orgnico del bolchevismo y del marxismo, el del "socialismo de estado" en general. Ellos consienten en reemplazar la patriarcal "federacin de comunas libres" de Bakunin, por una federacin ms moderna de Soviets libres. Pero, ante todo, se oponen al estado centralizado. En efecto, una rama del marxismo "de estado", la social-democracia, una vez llegada al poder se ha convertido en una agencia declarada del capital. Otra, ha engendrado una nueva casta de privilegiados. Y claro, el origen del mal est en el Estado. Considerando esto con amplio criterio histrico, se puede encontrar una pizca de verdad en este razonamiento. El Estado, en tanto que aparato de opresin, es incontestablemente, una fuente de infeccin poltica y moral. Como la experiencia lo demuestra, esto es aplicable tambin al Estado Obrero. En consecuencia, se puede decir que el Stalinismo es el producto de una etapa histrica, en que la sociedad no ha podido arrancarse an el chaleco de fuerza del Estado. Pero esta situacin no nos da ningn elemento que permita apreciar el bolchevismo o el marxismo, sino que slo caracteriza el nivel general de la civilizacin humana, y, ante todo, la relacin de fuerzas entre el proletariado y la burguesa. Despus de ponemos de acuerdo con los anarquistas de que el Estado, aun el Estado Obrero, est engendrado por la lucha de clases y de que la verdadera historia de la humanidad comenzara con la abolicin del estado; queda planteado ante nosotros el siguiente problema: Cules son los caminos y los mtodos capaces de conducirnos "al fin de los fines" a la abolicin del Estado? La experiencia reciente testimonia que en todo caso no son los mtodos del anarquismo. Los jefes de la C.N.T.(8) espaola, la nica organizacin anarquista importante en el mundo, en la hora crtica se han transformado en ministros de la burguesa. Ellos explican su abierta traicin a la teora del anarquismo, por la presin de las "circunstancias excepcionales". Pero no es este el mismo argumento que emplearon a su tiempo los jefes de la socialdemocracia alemana? Por cierto que la guerra civil no es una circunstancia pacfica y ordinaria, sino ms bien una "circunstancia excepcional". Pero, es precisamente para esas "circunstancias excepcionales" que se prepara toda organizacin revolucionaria seria. La experiencia espaola ha demostrado, una vez ms, que se puede "negar" el estado en los folletos editados en "circunstancias normales" y con permiso del estado burgus: pero tambin ha demostrado, que las condiciones de la revolucin no dejan ningn lugar para la negacin del estado y que adems exigen su conquista. No tenemos la intencin de acusar a los anarquistas espaoles de no haber liquidado el Estado de un plumazo. Un partido revolucionario an habindose apoderado del poder (lo que los jefes anarquistas no han sabido hacer a pesar del herosmo de los obreros anarquistas), no es todava el dueo todopoderoso de la sociedad. Si acusamos tan speramente a la teora anarquista, lo hacemos porque habindose considerado conveniente para un periodo pacifico, se ha tenido que renunciar a ella apresuradamente, desde que aparecieron las "circunstancias excepcionales"... de la revolucin. Antiguamente se encontraban generales -y se encuentran sin duda todava- que pensaban que lo que ms echaba a perder un ejrcito era la guerra. Los revolucionarios que se lamentan de que la revolucin da al traste con su doctrina no valen mucho ms que aquellos. Los marxistas y los anarquistas estn plenamente de acuerdo, en cuanto al objetivo final, es decir, con la liquidacin del estado. El marxismo permanece "estadual" nicamente en la medida en que la liquidacin del estado no puede esperarse por el simple hecho de contentarse con ignorar su existencia. La experiencia del Stalinismo no modifica en nada la enseanza del marxismo, si no que lo confirma, por el mtodo inverso. Una doctrina revolucionaria que ensea al proletariado a orientarse correctamente en una situacin determinada y a utilizarla activamente, no encierra en s, -hay que entenderlo bien-, la garanta automtica de la victoria. Pero, por el contrario, la victoria no es posible sino gracias a esa doctrina. Adems es imposible representarse esta victoria en forma de un acto nico. Es necesario considerar el asunto teniendo en perspectiva una extensa poca. El primer estado obrero, descansando sobre una base econmica poco desarrollada -rodeado de un anillo imperialista- se ha

transformado en gendarmera del Stalinismo. Pero el verdadero bolchevismo ha declarado una guerra sin tregua a esa gendarmera. Para mantenerse, el Stalinismo est obligado a llevar ahora abiertamente una "guerra civil" contra el bolchevismo calificado de "trotskysmo", no solamente en la U.R.S.S., sino tambin en Espaa. El viejo partido bolchevique est muerto, pero el bolchevismo por todas partes levanta la cabeza. Buscar el origen del Stalinismo en el bolchevismo o en el marxismo, es exactamente la misma cosa, en un sentido ms general, que querer buscar el origen de la contrarrevolucin en la revolucin. Sobre este esquema se ha modelado siempre el pensamiento de los liberal-conservadores y tras ellos el de los reformistas. A causa de la estructura de la sociedad basada en clases, las revoluciones siempre han engendrado las contrarevoluciones. Esto no nos demuestra -pregunta el razonador- que el mtodo revolucionario encierra algn vicio interno? Sin embargo, hasta ahora, ni los reformistas ni los liberales, han inventado mtodos "ms econmicos". Pero, si no es fcil interpretar todo un proceso histrico viviente, no es por el contrario, nada difcil interpretar de una manera racionalista la sucesin de sus etapas, haciendo proceder lgicamente el Stalinismo del "socialismo de estado"; el fascismo del marxismo; la reaccin de la revolucin. En una palabra: la anttesis de la tesis. En este dominio como en tantos otros, el pensamiento anarquista queda prisionero del racionalismo liberal. El verdadero pensamiento revolucionario, es imposible sin la dialctica. Los argumentos de los racionalistas toman a veces, por lo menos exteriormente, un carcter ms concreto. Para ellos el Stalinismo no procede del bolchevismo en s, sino de sus pecados polticos. Los bolcheviques, dicen los espartaquistas alemanes, Gorter, Panneckoek,(9) etc., han remplazado la dictadura del partido por la de la burocracia. Los bolcheviques han aniquilado todos los partidos salvo el suyo; Stalin ha estrangulado al partido bolchevique en inters de la camarilla bonapartista. Los bolcheviques llegaron a un acuerdo con la burguesa; Stalin se convirti en su aliado y sostn. Los bolcheviques han reconocido la necesidad de participar en los viejos sindicatos y en el parlamento burgus: Stalin ha hecho amistad con la burocracia sindical y con la democracia burguesa. De esta manera se puede seguir razonando todo el tiempo que se quiera. A pesar del efecto que estos razonamientos puedan producir exteriormente, son absolutamente vacos. El proletariado slo puede llegar al poder por intermedio de su vanguardia. La misma necesidad de un poder estadual deriva del insuficiente nivel cultural de las masas y de su heterogeneidad. La tendencia de las masas hacia su liberacin cristaliza en la vanguardia revolucionaria organizada en partido. Sin la confianza de la clase en su vanguardia, y sin el apoyo de esta por aquella, ni siquiera puede plantearse la conquista del poder. Es en este sentido que la revolucin proletaria y la dictadura constituyen el objetivo de toda la clase, pero solamente bajo la direccin de su vanguardia. Los Soviets son la forma organizada de la alianza de la vanguardia con la clase. El contenido revolucionario de esta alianza no puede estar dado ms que por el partido. Esto est demostrado por la experiencia positiva de la Revolucin de Octubre y por la experiencia negativa de otros pases (Alemania, Austria y ltimamente Espaa). Nadie ha demostrado prcticamente, ni siquiera ha tratado de explicar en forma precisa sobre el papel, de como el proletariado pueda apoderarse del poder sin la direccin poltica de un partido, que sabe lo que quiere. Si este partido somete a los soviets a su accin poltica, este hecho cambia tan poco el sistema sovitico, como cambiara una mayora conservadora el sistema parlamentario britnico. En cuanto a la supresin de los dems partidos soviticos, no deriva de ninguna "teora" bolchevique, sino que fue una medida de defensa de la dictadura en un pas atrasado, agotado y rodeado de enemigos. Los mismos bolcheviques comprendieron desde un comienzo, que esta medida, completada con la supresin de las fracciones en el interior del mismo partido dirigente, encerraba un grave peligro. Sin embargo, la fuente del peligro no estaba en la doctrina o en la tctica, sino en la debilidad material de la dictadura, en las dificultades de la situacin interior y exterior. Si la revolucin hubiera triunfado tambin en Alemania habra desaparecido la necesidad de prohibir a los otros partidos soviticos. Es absolutamente indiscutible, que la dominacin de un solo partido sirvi jurdicamente de punto de partida del rgimen totalitario Stalinista. Pero la causa de tal evolucin no est en el bolchevismo, ni tampoco en la interdiccin de los otros partidos, como medida militar temporaria, sino en la serie de derrotas que sufri el proletariado de Europa y Asia. Sucedi lo mismo en la lucha contra el anarquismo. En la poca heroica de la revolucin, los bolcheviques marcharon juntos con los anarquistas verdaderamente revolucionarios. Muchos de ellos fueron absorbidos por el partido. Ms de una vez el autor de estas lneas examin con Lenin la posibilidad de dejar a los anarquistas,

algunos territorios para que all aplicaran, con el consentimiento de la poblacin, sus experiencias de supresin inmediata del Estado. Pero las condiciones de la guerra civil, del bloqueo y del hambre no permitieron la aplicacin de semejantes planes. Y la insurreccin de Kronstadt?(10) Hay que comprender que el gobierno revolucionario no poda "regalarles" a los marinos revolucionarios, una fortaleza que dominaba la capital, por el solo hecho de que a la rebelin reaccionaria de los soldados campesinos se les unieran algunos dudosos anarquistas. El anlisis histrico concreto de los acontecimientos, no deja ningn lugar para las leyendas que la ignorancia y el sentimentalismo crearon alrededor de Kronstad, Majno (11) y otros episodios de la revolucin. Es indudable tambin que la burocracia surgida de la revolucin ha monopolizado en sus manos el sistema de coercin. Cada etapa de la evolucin, aun cuando ellas sean tan catastrficas, como la revolucin y la contrarevolucin, se origina en la etapa precedente, tiene en ella sus races y conserva algunos de sus rasgos. Los liberales, incluso la pareja Webb, (12) siempre afirmaron que la dictadura bolchevique representa solamente una nueva edicin del zarismo. Por eso cierran los ojos ante detalles tales como la abolicin de la monarqua y la nobleza, la entrega de la tierra a los campesinos, la expropiacin del capital, la introduccin de la economa planificada, la educacin atea, etc... Tambin el pensamiento liberal-anarquista, cierra los ojos ante el hecho de que la revolucin bolchevique, con todas las medidas de represin, significaba la subversin de las relaciones sociales en inters de las masas, mientras que el golde de estado termidoriano de Stalin, lleva en si el reagrupamiento de la sociedad sovitica en beneficio de una minora privilegiada. Est claro que en la identificacin del Stalinismo con el bolchevismo no hay ni rastros de criterio socialista. PROBLEMAS TERICOS Uno de los principales rasgos del bolchevismo es su posicin inflexible y aun puntilloso, frente a los problemas doctrinarios. Los 27 tomos de Lenin permanecern siempre como ejemplo de una actitud escrupulossima hacia la teora. El bolchevismo jams habra cumplido su misin histrica si careciese de esta cualidad fundamental. El Stalinismo grosero, ignorante y absolutamente emprico, presenta bajo este mismo aspecto el reverso del bolchevismo. Hace ms de 10 aos que la oposicin lo declaraba en su plataforma: "Despus de la muerte de Lenin, se creo toda una serie de nuevas "teoras" con el solo objeto de justificar "tericamente" la desviacin del grupo Stalinista del camino de la revolucin proletaria internacional". El socialista americano Liston Oak, que ha participado de cerca en la revolucin espaola, ha escrito ltimamente: "De hecho los revisionistas ms extremos de Marx y de Lenin, son ahora los stalinistas. El mismo Bernstein (13) no os hacer ni la mitad del camino que hizo Stalin en la revisin de Marx". Es absolutamente cierto. Es necesario agregar solamente que en Bernstein haba realmente necesidades tericas: trataba concienzudamente de establecer una armona entre la prctica reformista de la social-democracia y su programa. La burocracia Stalinista adems de no tener nada de comn con el marxismo, es tambin extraa a toda doctrina, programa o sistema. Su "ideologa" est impregnada de un subjetivismo absolutamente policial; su prctica, de un empirismo de la ms pura violencia. En el fondo los intereses de la casta de los usurpadores, es hostil a la teora: no puede dar cuenta a s misma ni a nadie de su papel social. Stalin revisa a Marx y a Lenin, no con la pluma de los tericos, sino con las botas de la G.P.U. PROBLEMAS MORALES Los fanfarrones insignificantes, a quienes el bolchevismo les ha arrancado sus caretas, tienen la costumbre de lamentarse de la "amoralidad del bolchevismo". En el ambiente pequeo-burgus de intelectuales, demcratas, "socialistas", literatos, parlamentarios y otras gentes de la misma laya, existen valores convencionales o un lenguaje convencional para cubrir la ausencia de verdaderos valores. Esta amplia y abigarrada sociedad donde reina una complicidad reciproca - "vive y deja vivir a los dems!" - no soporta en su piel sensible, el contacto de la lanceta marxista. Los tericos que oscilan entre los dos campos, los escritores y los moralistas, pensaban y piensan que los bolcheviques exageran con mala intencin los desacuerdos, son incapaces de una colaboracin "leal" y que por sus intrigas rompieron la unidad del movimiento obrero. El centrista sensible y susceptible cree, ante todo, que los bolcheviques "calumnian",

porque estos llevan su pensamiento hasta las ultimas consecuencias, lo que ellos son incapaces de hacer. Sin embargo, slo con esa preciosa cualidad de ser intolerante para todo lo que es hbrido y evasivo, se puede educar a un partido revolucionario para que las "circunstancias excepcionales" no los sorprendan de improviso. La moral de todo partido deriva en el fondo, de los intereses histricos que representa. La moral del bolchevismo, que contiene la devocin, el desinters, el valor, el desprecio por todo lo falso y vano -las mejores cualidades de la naturaleza humana!- deriva de su intransigencia revolucionaria puesta al servicio de los oprimidos. En este sentido, tambin la burocracia Stalinista imita las palabras y los gestos del bolchevismo. Ms, cuando la "intransigencia", y la "inflexibilidad" se cumple por intermedio de un aparato policial que est al servicio de una minora privilegiada, esas cualidades se transforman en una fuente de desmoralizacin y de gangsterismo. Inspiran solamente desprecio, los que identifican el herosmo revolucionario de los bolcheviques con el cinismo burocrtico de los termidorianos. Aun hoy, a pesar de los dramticos acontecimientos del ltimo periodo, el mediocre filisteo contina creyendo que la lucha entre bolchevismo (trotskysmo) y el Stalinismo, es un conflicto de ambiciones personales, o en el mejor de los casos, una lucha entre dos "tendencias" del bolchevismo. La expresin ms cruda de este punto de vista es la de Norman Thomas, leader del partido socialista americano. "No hay razn para creer - escribe en el Socialist Review de Septiembre de 1937, pgina 6 - que si Trotsky hubiese estado en lugar de Stalin habran terminando las intrigas, el complot y el terror de Rusia". Y este hombre se cree... marxista. Con el mismo fundamento se podra decir: "No hay razn para creer que si en lugar de Po XI se encontrara en el trono de Roma, Norman 1, la Iglesia Catlica se transformara en un reducto socialista". Thomas no comprende que se trata no de un match entre Stalin y Trotsky, sino de un antagonismo entre la burocracia y el proletariado. Por cierto que en la U.R.S.S. la capa dirigente est obligada a adaptarse a la herencia revolucionaria que an no est completamente liquidada, preparando al mismo tiempo un cambio en el rgimen social, por medio de una guerra civil declarada ("depuracin" sangrienta, exterminacin en masa de los descontentos). Pero en Espaa la camarilla Stalinista se presenta desde hoy abiertamente como el refugio del orden burgus contra el socialismo. La lucha contra la burocracia bonapartista se transforma, ante nuestros ojos, en lucha de clases: dos mundos, dos programas, dos morales. Si Thomas piensa -que la victoria del proletariado socialista sobre la casta abyecta de los opresores, no regenerar poltica y moralmente el rgimen sovitico, demuestra con ello que a pesar de todas sus reservas, sus tergiversaciones y sus piadosos suspiros se encuentra mucho ms cerca de la burocracia Stalinista que de los obreros revolucionarios. Al igual que aquellos que denuncian el "amoralismo" de los bolcheviques, Thomas es simplemente un advenedizo de la moral revolucionaria. LAS TRADICIONES DEL BOLCHEVISMO Y LA IV INTERNACIONAL Para los "izquierdistas" que ignorando el bolchevismo tratan de "volver" al marxismo, todo se reduce simplemente a algunos remedios aislados: boicotear los antiguos sindicatos, boicotear el parlamento crear "verdaderos" soviets. Todo eso poda parecer extraordinariamente profundo en la fiebre de los primeros das que siguieron a la guerra. Pero hoy, a la luz de la experiencia sufrida, estas "enfermedades infantiles" han perdido todo inters aun en su carcter de curiosidades. Los holandeses Gorter y Panneckoek, los "espartaquistas" alemanes y los bordighistas italianos(14), han manifestado su independencia con respecto al bolchevismo, oponiendo a sus rasgos, uno de los suyos artificialmente agrandados. De esas tendencias de "izquierda" no queda nada, prctica ni tericamente: prueba directa, pero importante, de que para nuestra poca el bolchevismo es la nica forma del marxismo. El partido bolchevique ha demostrado, en la accin, la combinacin de suprema audacia revolucionaria y de realismo poltico. Por primera vez ha establecido entre la vanguardia y la clase la nica relacin capaz de asegurar la victoria. La experiencia ha demostrado que la unin del proletariado con las masas oprimidas de la pequea burguesa de las ciudades y de los campos, es posible nicamente, con la derrota poltica de los partidos tradicionales de la pequea burguesa. El partido bolchevique ha enseado al mundo entero como se realiza la insurreccin armada y la toma del poder. Los que oponen una abstraccin de soviets, a la dictadura del partido, deberan comprender que nicamente gracias a la direccin de los bolcheviques, los soviets se

elevaron del pantano reformista al papel de rganos del Estado proletario. En la guerra civil el partido bolchevique ha realizado una justa combinacin del arte militar con la poltica marxista. Aunque la burocracia Stalinista consiguiera arruinar las bases econmicas de la nueva sociedad, la experiencia de la economa planificada, realizada bajo la direccin del partido bolchevique, quedar para siempre en la historia como una escuela superior para toda la humanidad. nicamente no ven todo esto los sectarios, que ofendidos por los golpes recibidos, han vuelto la espalda al proceso histrico. Pero esto no es todo. El partido bolchevique ha podido hacer un trabajo "prctico" tan grandioso, nicamente porque todos sus pasos estaban iluminados por la luz de la teora. El bolchevismo no la ha creado. Ha sido dada por el marxismo. Pero el marxismo es la teora del movimiento y no del reposo -y solamente acciones realizadas en una escala histrica grandiosa, podan enriquecer la teora. Por el anlisis de la poca imperialista como poca de guerras y de revolucin; de la democracia burguesa en el periodo de decadencia del capitalismo; de la relacin entre la huelga general y la insurreccin; del papel del partido, de los soviets y de los sindicatos en la poca de la revolucin proletaria; de la teora del estado sovitico; de la economa de transicin; del fascismo y del bonapartismo a la poca de descomposicin capitalista; en fin, por su anlisis de la degeneracin del mismo partido bolchevique y el estado sovitico, el bolchevismo ha aportado al marxismo una contribucin preciosa. Que se nos nombre otra tendencia que haya agregado algo esencial a las conclusiones y a las generalizaciones del bolchevismo. Vandervelde, De Brouckere, Hilferding, Otto Bauer, Len Blum, Ziromsky, etc. sin hablar del mayor Attleey y de Norman Thomas(15) viven terica y polticamente de las reliquias del pasado. La degeneracin del Comintern se expresa en la forma ms brutal en el hecho de que ha cado tericamente al nivel de la II Internacional. Los grupos intermediarios de toda ndole (Independent Labour Party de Inglaterra, el P.O.U.M.(16) y sus semejantes) vuelven a adaptar semanalmente, para sus necesidades del momento las migajas de Marx y de Lenin. Los obreros no aprendern nada entre estas gentes. Solamente los constructores de la IV Internacional(17), al adoptar las tradiciones de Lenin y de Marx, han tomado una actitud seria con respecto a la teora. Que los filisteos se burlen porque veinte aos despus de la Revolucin de Octubre, los revolucionarios se han visto reducidos a las tareas de una modesta preparacin de propaganda. En este aspecto como en otros, el gran capital es mucho ms perspicaz que los filisteos pequeo burgueses que se consideran "socialistas" o "comunistas". No es por nada que la cuestin de la IV Internacional no desaparece de las columnas de la prensa mundial. La imperiosa necesidad histrica de una direccin revolucionaria, asegura a la IV Internacional ritmos excepcionalmente rpidos en su desarrollo. El hecho de que no se ha formado fuera del gran camino de la historia, sino que ha surgido orgnicamente del bolchevismo, es la garanta ms importante de sus xitos futuros. LEON TROSTKY N0TAS
(1) El Bureau de Londres reuna a pequeas organizaciones socialistas que oscilaban entre el reformismo y el marxismo revolucionario. La ms importante era el Independent Labour Party. (2) Polticos socialdemcratas al es. (3) Denominacin de la 3.a Internacional. (4) Dirigente staliniano blgaro que fue presidente de la 3. Internacional y procesado por Hltler a raz de Incendio del Reischtag. (5) Procesos judiciales seguidos por Stalin contra los oposicionistas y que significaron la liquidacin de toda la vieja guardia bolchevique y su fusilamiento. (6) Poltico ruso social revolucionario, que ocupara la presidencia del gobierno despus de la revolucin de Febrero de 1917. (7) Nueva Poltica Econmica. Cambio en la orientacin econmica de los Soviets, despus de la Guerra Civil y propiciada por Lenin. (8) Confederacin Nacional de Trabajadores. o central sindical espaol de orientacin anarquista. (9) Crticos revisionistas del Leninismo. (10) Fortaleza en Petrogrado, donde se insurreccionaron los marineros durante la guerra civil en Rusia, (11) Guerrillero campesino que luch contra los soviets, de orientacin anarquista. (12) Socialistas ingleses, pertenecientes a la Asociacin Fabiana. (13) Terico socialdemcrata alemn, figura 'Principal del revisionismo. (14) Corriente Izquierdista del comunismo italiano. (15) Dirigentes socialdemcratas de la 2.a Internacional.

(16) Partido Obrero de Unificacin Marxista, organizacin centrista cuya fuerza principal estaba en Barcelona. Reprimida violentamente por el Stalinismo durante la guerra civil espaola. (17) Cuarta Internacional, Partido Mundial de la Revolucin socialista, fundada por Trotsky en 1938, que defiende las Ideas de la Revolucin Proletaria.

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