ClrambaUlt: o gozo feminino

izabel Haddad marques massara Jeferson machado Pinto

resumo: O texto apresenta casos clnicos atendidos na Enfermaria de Alienados de Paris pelo psiquiatra Gatan de Clrambault. As pacientes eram detidas pela polcia quando furtavam pedaos de seda em grandes lojas da cidade. No decorrer do acompanhamento clnico descobriu-se uma atrao doentia das mesmas pela seda, e uma compulso cleptomanaca por furt-las. O estudo sistemtico desses casos levou a formulao de uma hiptese diagnstica: as pacientes apresentavam uma doena histrica cujo sintoma prevalente consistia em uma paixo arrebatadora por tecidos, utilizados para atingir o gozo sexual. O esforo de sistematizao desses casos clnicos levou o mdico a escrever o livro, Paixo ertica pelos tecidos na mulher. A discusso romanceada das histrias das pacientes cleptomanacas tornou-se um dos textos mais curiosos da literatura psiquitrica. Esse artigo pretende, a partir dos casos das pacientes de Clrambault, apresentar reflexes a respeito do gozo feminino em Jacques Lacan. Palavras-chave: Psicanlise. Psiquiatria. Mulheres. Prazer.

Diante do espanto dos senhores, devo estabelecer primeiramente uma analogia entre o criminoso e o histrico. Em ambos defrontamos com um segredo, alguma coisa oculta. Para no incorrer num paradoxo, devo em seguida apontar a diferena. O criminoso conhece e oculta esse segredo, enquanto o histrico no conhece esse segredo, que est oculto para ele mesmo. (Freud, 1906/1987, p. 109)

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A psicanlise amplia o campo das indicaes de um tratamento possvel do criminoso como tal evidenciando a existncia de crimes que s tm sentido se compreendidos numa estrutura fechada da subjetividade. (Lacan, 1966/1998, p. 131)

Em Paixo ertica da mulher pelos tecidos, escrito em 1908, o mdico e psiquiatra Gatan Gatian de Clrambault, relata trs casos clnicos de algumas pacientes atendidas por ele na enfermaria de uma delegacia e a relao de afeto particularmente curiosa das mesmas com as sedas e os veludos. O texto apresenta o acompanhamento e a observao desses casos pelo mdico, assinalando alguns pontos sobre a problemtica e as repercusses psquicas da relao das mulheres com esse objeto, o tecido, e com o gozo sexual experimentado por elas em decorrncia do roubo do mesmo nas lojas de tecidos de Paris. O livro originado da compilao dos casos clnicos das pacientes de Clrambault pouco conhecido e relata a curiosa histria da reincidncia das detenes dessas mulheres na delegacia da cidade de Paris. A fonte de maior relevncia desses casos, segundo o prprio autor, a paixo arrebatadora das mulheres pelas sedas e o curioso gozo sexual experimentado por elas em relao s peas de tecidos. Clrambault foi um importante psiquiatra francs que passou parte de sua vida trabalhando na enfermaria de uma delegacia. Foi como mestre e professor de psiquiatria de Lacan que ele deu incio aos estudos da topologia do inconsciente, tema que, posteriormente viria a dar origem a alguns textos da obra lacaniana. Os artigos compilados ganharam posteriormente o ttulo sugestivo do livro que acabamos de citar e foram publicados entre 1908 e 1910, em uma revista especializada em artigos de antropologia criminal. A tentativa de encaminhar esses casos para uma discusso puramente mdica ou criminolgica sobre os sintomas no foi profcua, j que no foi possvel, naquela poca, descobrir o que tornava os sintomas inclassificveis do ponto de vista das categorias classificatrias da poca. A Primeira Guerra Mundial ainda no havia eclodido e enquanto Clrambault se juntava ao rol dos alienistas em Paris, Freud buscava desvendar o inconsciente em Vienna. Enquanto o criador da psicanlise descortinava os mecanismos inconscientes com a clnica das histricas, G. G. de Clrambault, por meio de suas observaes clnicas, descrevia em mais de treze mil certificados mdico-legais, fenmenos elementares da psicose e outros mecanismos psquicos que ele chamou de degenerescncia e alienao mental, com a mincia de um colecionador de espcies raras. Se as mulheres contriburam relevantemente para o incio da psicanlise, elas tambm intrigaram Clrambault com o delrio de cimes ou a erotomania e, inusitadamente, com um gozo arrebatador pelas sedas e veludos. A clnica feminina daquela poca j anunciava certas particularidades que os mdicos ainda eram incapazes de descrever, embora a psicanlise j esboasse suas primeiras discusses sobre as mulheres.

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O presente artigo trata da histria dessas trs pacientes e de suas curiosidades erticas, algo que intrigava Clrambault, e moviam os alienistas e mdicos do incio do sculo a produzir textos para os arquivos de criminologia. as ideias positivistas e a clnica das categorizaes mentais fazem do livro desse psiquiatra um dos principais expoentes de um contexto em que o papel dos alienistas na elaborao de uma verdadeira criminologia cientfica era muito relevante. o esforo de Clrambault em transformar os casos clnicos atendidos em uma delegacia em um livro, foi talvez o mesmo que levara os magistrados de sua poca a produzirem muitos compndios de psiquiatria criminal. Esses manuais de criminologia eram escritos na tentativa de classificar e diferenciar uma srie de condutas, devido angstia de no saber mais como punir ou alterar as chamadas recidivas perversas que chegavam at a clnica em meio s demandas jurdicas. A dificuldade do diagnstico entre criminosos e pacientes psiquitricos era um incmodo. em relao a esse contexto, Lacan afirmou:
busca-se uma soluo numa formulao cientfica do problema, isto , numa anlise psiquitrica do criminoso a que deve reportar-se, aps examinar todas as medidas de preveno contra o crime e de proteo contra sua recidiva, o que podemos designar como uma concepo sanitarista da penalogia. (Lacan, 1966/1998, p. 139)

Entretanto, para alm de descortinar o crime em questo e analisar as formas de preveni-lo, o que mais intrigava no caso das pacientes cleptomanacas de Clrambault era o fato de elas sentirem um gozo sexual com a prtica do furto e da manipulao dos rgos sexuais com o auxilio dos tecidos. Embora a concepo sanitarista da criminologia, e mesmo da medicina, supusesse a resoluo de muitos problemas enfrentados pelos cientistas da poca, o efeito desse processo era visto como duvidoso. Alm do equvoco cientfico e da perversidade ideolgica, h uma evidente deficincia no tocante supresso dos males sociais que esse processo pretendia reprimir. Nessa poca, a evoluo do castigo ainda guardava uma relao paralela com a da formao da prova do crime. responsabilizar era de certa forma castigar. Mas, as pacientes, pelo contrrio, pareciam procurar o castigo, j que no se preocupavam em esconder o ato criminoso que praticavam, mas sim obter o prazer produzido pelo roubo em si, e pelas prprias caractersticas das peas de roupa furtadas. nesse contexto, de penas e punies, o livro de Clrambault foi escrito num esforo de sistematizar os casos mais curiosos atendidos por ele, no perodo entre 1905 e 1934, sendo que, curiosamente, muitos deles tinham uma histria comum. Algumas mulheres chegavam at a Enfermaria Especial de Alienados por terem cometido furtos de pequenos pedaos de seda em grandes lojas da cidade. O mais curioso e intrigante era que, em seus dePsicologia UsP, So Paulo, julho/setembro, 2010, 21(3), 585-598

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poimentos, as moas relatavam ao delegado que roubavam por prazer, pois a seda lhes causava uma sensao ttil exacerbada, o que as levava com frequncia ao gozo sexual. O mdico por sua vez no sabia como responsabiliz-las pelos delitos. Seguem dois relatos das prprias pacientes:
Eu sinto um inchao da garganta e desfaleo. Quando eu posso pegar o tecido, eu o amasso e isso me causa um aperto particular no estmago, em seguida, eu experimento uma espcie de gozo que para completamente minha respirao, me sinto embriagada, no posso me conter. (Clrambault, 1908/2007, p. 459) mas o gozo , sobretudo grande quando eu furto. roubar a seda delicioso; compr-la no me daria nunca o mesmo prazer. Contra a tentao minha vontade nada pode fazer, quando eu furto mais forte do que eu; alis, eu no penso em mais nada, eu me sinto tomada vertiginosamente. (Clrambault, 1908/2007, p. 459)

o relato das pacientes claro ao definir um sentimento de vertigem e embriagus em relao aos tecidos roubados, como se algo as arrebatasse de tal forma que era impossvel conter o ato criminoso do furto, j que roubar parecia fazer parte de uma cena, a qual elas se submetiam sem saber o por que. A estranheza desses atos levou o mdico a sistematizar os casos, pois assim ele acreditava que conseguiria classificar os sintomas em comum, para com isso chegar a um diagnstico que se aplicava a todas elas. Depois de escut-las, o psiquiatra era encarregado de dar a sentena nos pronturios e encaminhar ao delegado um laudo sobre a sanidade ou no dessas mulheres. nesse contexto, configurava-se, j em 1908, uma cena de tenso em que constatamos o fosso que se abria entre o sujeito suposto da cincia mdica e jurdica, objetivo e categrico e o sujeito da Psicanlise o inconsciente objeto que ocupa outro lugar que no se restringe s especificidades pretendidas pelas cincias. Sabe-se que, para a psicanlise, a descoberta do inconsciente foi, por natureza, um golpe narcsico sobre as leis irrefutveis da cincia clssica. Alm disso, as mulheres j gozavam de um lugar de enigma na teoria psicanaltica, j que, segundo Freud, elas, por serem teorizadas a partir da referncia flica, padeciam de uma fragilidade superegoica e de pouco senso de justia. Para Lacan, a questo da mulher, principalmente em relao a seu gozo, levava a teoria desenvolver-se por caminhos tortuosos. sobre esse desregramento feminino que os mdicos da poca se debruavam, j que algo se mostrava para alm do que o discurso da cincia podia regular. Na tentativa de uma captura diagnstica, Clrambault observava detidamente as pacientes e descrevia nos pronturios os sintomas e acometimentos psquicos das mesmas. A sistematizao dos casos o levou a uma categoria diagnstica precisa: as trs pacientes sofriam de uma degene-

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rescncia mental e, por extenso, de uma histeria. Nos pronturios curiosamente podia-se ler: histrica, amoral, delinquente, paixo ertica pela seda, impulsos cleptomanacos, furtos. No texto Funes da psicanlise em criminologia, Lacan afirma que se um grande nmero de sujeitos, em seus delitos, exibies, furtos, difamaes, encontra e busca um estmulo sexual, este, sejam quais forem os mecanismos que o causam, seja angstia ou mesmo sadismo, por exemplo, no podem ser descritos apenas como cometidos por um transbordamento dos instintos. Eles devem ser avaliados pelo efeito de algo recalcado que faz sua apario nos automatismos de repetio, mais especificamente nos casos de recidiva. O caso dessas histricas demonstra com clareza os efeitos de uma afeco psquica que reincide e as coloca diante de uma satisfao certamente pulsional:As tendncias do sujeito no deixam de mostrar deslizamentos ligados ao nvel de sua satisfao (Lacan, 1966/1998, p. 150). Ou seja, os furtos guardavam uma relao com o prazer experimentado por elas de burlar a lei e usurpar algo do outro. As moas no se contentavam em ganhar ou comprar as sedas, mas o prazer localizava-se exatamente no ato do furto. possvel que roubar algo do outro completasse o quebra-cabeas de uma cena em que elas se tornavam completamente submetidas sensao que lhes arrebatava. Logo, roubar poderia ser umas das formas de cobrar algo que o Outro lhe devia. Essa hiptese pode ser reforada pelo fato de no existir nenhuma fantasia associada ao objeto roubado. O que transparece, de fato, so o repdio e a raiva em relao ao Outro, que totalmente excludo da cena, a no ser por ser enganado pelas mulheres cleptomanacas. Segundo Lacan, ao escutar relatos do neurtico ou do perverso recebe-se uma confisso de um gozo desagregador que eles obtm ao se perderem na imagem fascinante do ato que repetem, no caso aqui o furto. Pode-se perceber o poder das relaes um tanto quanto ambguas que o sujeito estabelece com a prpria realidade, as pessoas e os objetos que o cercam. O prprio psiquiatra se perguntava se as pacientes em questo eram fetichistas ou histricas, pois apresentavam sintomas que as classificavam em ambas as categorias. Embora a realidade psquica dessas mulheres tivesse traos fetichistas, Clrambault acabou por diagnostic-las como neurticas e histricas e no como perversas ou psicticas. Nisso reside o fato de que, diante dos relatos, ele, sem nunca ter se deparado com tal quadro antes, tenha ficado muito espantado ao perceber que elas no se encaixavam em nenhuma categoria diagnstica. talvez, somente um psicanalista atento s pistas do inconsciente compreenderia a incoerncia dos traos que essas pacientes apresentavam seu egocentrismo, seus atos passionais e a estranha satisfao cleptomanaca, na qual podamos perceber certas particularidades, e o fato delas se colocarem como encerradas em sua prpria suficincia.

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Clrambault, certamente, no viria conhecer os textos de Lacan sobre o feminino e a criminologia, mas ao escrever seu livro, ele talvez j conhecesse alguns dos textos de Freud como, Estudos sobre a histeria de 1895, Os trs ensaios sobre a sexualidade de 1905 e principalmente o texto A Psicanlise e a Determinao dos Fatos nos Processos Jurdicos de 1906. Mas os apontamentos freudianos no foram suficientes para que Clrambault deixasse de ser persuadido pelas histricas cleptomanacas do incio do sculo. O que ele parecia ignorar era que, no caso das recidivas cleptomanacas de suas pacientes, havia algo da ordem do no dito, ou seja, apesar da simulao de uma cena repetida, o transtorno psquico histrico no aparecia nem se desenvolvia, seno na presena de um espectador. As prprias pacientes colocam um acento sobre a questo do furto: roubar a seda meu prazer. meus filhos tentam inutilmente me curar, comprando para mim seda em quantidade. Se me dessem um corte de seda no momento mesmo em que eu vou roub-lo, isso no me daria nenhuma felicidade, ao contrrio, isso me impediria de senti-la (Clrambault, 1908/2007, p. 459). O contentamento com o furto acontece logo que a seda subtrada de outrem, entretanto o gozo que se segue pode ser explicado, em parte, por fazer referencia a algum de quem se rouba o tecido. O encantamento pelo ato do furto e a cena que acontece posteriormente, ou seja, o onanismo com os pedaos de seda, levou o psiquiatra a descrever os sintomas como referentes a uma espcie de fetichismo. Essas descries tomaram como pano de fundo os estudos feitos sobre o fetichismo clssico apontado por richard von Krafft-ebing1. Ao longo de todo o texto, o autor faz uma interlocuo com as concluses apresentadas por Krafft-ebing (1942) a respeito das perverses. ele mesmo havia definido que o fetichismo era o desvio do interesse sexual para algumas partes do corpo do parceiro, para alguma funo fisiolgica ou para peas de vesturio (p. 35). nota-se nessa definio a importncia que dada no s ao aspecto parcial do corpo, mas tambm capacidade que as peas do vesturio tm de servir de elementos que aprisionam o desejo. embora se encontrassem descries de fetichismo apenas no caso dos homens, Clrambault acreditava que as breves concluses a que havia chegado, com seus estudos sobre essa peculiar relao entre essas mulheres e os tecidos, podiam ser colocadas, por afinidades diagnsticas, ao lado do fetichismo verdadeiro, apresentado pela literatura mdica: Os autores clssicos dizem unanimemente que o fetichismo ainda no foi constatado nas mulheres; essa afirmao seria inexata se fosse preciso ligar nossos casos ao fetichismo; e, se no os ligamos, seu lugar no ser marcado em nenhuma parte (Clrambault, 1908/2007, p. 451). Ou seja, as mulheres
1 richard von Krafft-ebing (1840 - 1902) foi um psiquiatra alemo. introduziu em sua obra os conceitos de sadismo, masoquismo e fetichismo no estudo do comportamento sexual. Sua obra principal foi Psychopathia sexualis (1886).
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apresentavam uma histeria, mas com traos de uma perverso fetichista, ou seja, eram inclassificveis. o discurso positivista dos alienistas do sculo XiX sobre as perverses foi substitudo pelo discurso jurdico e teolgico na tentativa de poder regular e classificar o desconhecido das condutas que fugiam norma, sendo por isso uma ameaa a sociedade. Na contramo dessa anlise, de que havia sempre uma falta grave no desconhecido, Freud foi um dos primeiros a introduzir pela Psicanlise, desde 1905, uma ruptura epistemolgica na pretenso do discurso cientfico de poder se apropriar completamente das doenas mentais. Ele acreditava que, para alm dos sintomas e sinais, existia algo, em certa medida, incontornvel, que nomeou de inconsciente. A prtica psiquitrica na delegacia de polcia colocava Clrambault num lugar pouco cmodo, visto que os pacientes chegavam at ele animados por uma demanda jurdica causada por delitos cometidos. Por outro lado, cada um trazia uma histria psquica que no podia ser ignorada mesmo no fazendo sentido para o discurso da lei. Clrambault, apesar de escrever nos pronturios que as pacientes eram delinquentes e amorais, acreditava que elas apresentavam uma doena histrica e que eram incapazes de responder s mesmas punies dadas a criminosos comuns. Se Clrambault as tivesse escutado mais um pouco perceberia que elas denunciavam a explicao e a origem dos sintomas em suas prprias passagens ao ato. Algo na cena do crime remetia a uma conduta puramente imaginria. A doena histrica e suas peculiaridades sintomticas colocavam o mdico diante de um gozo feminino impossvel de circunscrever em suas anlises semiolgicas. Como dizia Clrambault em um trecho do livro:Elas parecem um gourmet solitrio que saboreia um vinho delicado (Clrambault, 1908/2007, p. 450). Essa cena descrita pelas pacientes nos remete a relao do toxicmano com a droga. essas mulheres se serviam do tecido e se desfaziam dele depois do gozar sem nenhum apego, mas em todas as cenas era preciso que ele fosse usurpado de algum. Ou seja, o ato do furto era primordial para obter o prazer. uma das argumentaes era a de que a seda adquiria para elas a caracterstica de um talism, apresentando um poder de encantamento a partir do momento em que o objeto exercia sua atrao, no por si s, mas por uma carcterstica agregada e contingente. As suas propriedades fsicas eram vistas como atrativos sensoriais venerados, alm do poder conferido ao objeto pelo ato do furto proibido pela lei. o frescor e a fineza da seda, bem como certo ciciar ou barulho prprio da frico do tecido na pele arrebatavam as pacientes levando-as a furtar o que apenas conferia maior potncia ao objeto. o fenmeno de transferncia, desconhecido por Clrambault, talvez tivesse facilitado o acesso do psiquiatra ao mundo dessas possveis criminosas. O amor de transferncia poderia ser a porta para compreender o que se passava com as pacientes. Segundo Lacan, ainda
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no texto Funes da psicanlise em criminologia: A estrutura mrbida do crime ou dos delitos evidente: o carter forado desses na execuo, sua estereotipia quando se repetem ...a incompreensibilidades dos motivos, tudo confirma a coao por uma fora a que o sujeito no pode resistir (Lacan, 1966/1998, p. 133). Parece que o psiquiatra estava diante de uma fora desconhecida por ele e pelas prprias pacientes, mas pouco foi descoberto sobre isso. A questo que se apresentava para o psiquiatra apontava para uma dificuldade no s em relao ao diagnstico das afeces apresentadas pelas pacientes, mas tambm pela dificuldade apresentada por seu papel de representar o cumprimento da lei naquele lugar. Ou seja, era sua a incumbncia de afirmar, nos laudos encaminhados ao delegado, se elas eram loucas, e por isso inimputveis, ou se deveriam ser presas e responsabilizadas pelos delitos que haviam cometido. um gozo sem limites aparecia em um lugar onde a lei deveria vigorar, e isso nos coloca vrias perguntas. Em relao ao impasse apresentado pelo texto, acerca do papel do psiquiatra na delegacia e mesmo ao prprio gozo feminino inclassificvel, podemos abordar trs pontos importantes: a questo da inimputabilidade e da responsabilidade do sujeito no ato de furtar, a questo do gozo feminino em jogo na cena, e a posio do psiquiatra diante dos sintomas das pacientes. a inimputabilidade acarreta uma srie de repercusses tanto para quem profere a sentena bem como para o sujeito que a recebe. No caso das pacientes de Clrambault, nos parece que a doena histrica se beneficiava do ganho secundrio dessa sentena. A cena histrica nos apresenta uma rede intrincada de peculiaridades que fazem sentido no momento em que se constata no pronturio a reincidncia do ato de furtar (alguns pronturios apresentavam 22 recidivas). talvez pudssemos nos perguntar se voltar delegacia ao serem flagradas; e terem que falar disso repetidas vezes ao mdico, fosse o que elas realmente desejavam sem saber, ou seja, elas repetiam os furtos para serem pegas. A repetio acontece como uma forma de simbolizar algo pulsional que no encontra caminho seno nas recidivas? O gozo sexual experimentado por elas tambm nos remete ao que a psicanlise freudiana buscou todo tempo circunscrever a partir do caso dos homens. Freud apresenta no texto A psicanlise e a determinao dos fatos nos processos jurdicos sua concluso em relao s enfermidades como as apresentadas pelas pacientes de Clrambault:
Ora, atravs de laboriosas pesquisas, sabemos que todas essas enfermidades resultam do xito obtido pelo paciente na represso de certas ideias e lembranas fortemente catexizadas com afeto, assim como dos desejos que delas se originam, de tal modo que no representam qualquer papel em seu pensamento, isto , no penetram em sua conscincia, permanecendo assim desconhecidos para ele.

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desse material psquico reprimido (desses complexos) que derivam os sintomas somticos e psquicos que atormentam o paciente, da mesma forma que uma conscincia culpada. Nesse aspecto, portanto, fundamental a diferena entre o criminoso e o histrico. (Freud, 1906/1987, p. 112)

A breve concluso a que ele chega revela o que j podamos deduzir dos relatos das pacientes: de que, na verdade, elas no sabiam o porqu dos sintomas cleptomanacos, sendo o material psquico subjacente totalmente desconhecido para elas mesmas. toda a cena do furto, at o momento do gozo sexual, demonstra uma forma fixada de obter o prazer. e fica clara a implicao do objeto roubado com a deflagrao do gozo, pois algumas das pacientes relatam que o barulho e a maciez da seda so imprescindveis. Sabemos que a questo do gozo feminino permanece um tema espinhoso, mesmo e sobretudo, para a psicanlise. Lacan, em uma releitura da pulso freudiana, nomeou o gozo feminino de seis formas diferentes no Seminrio Mais ainda: gozo Outro, gozo do corpo, gozo suplementar, gozo feminino, gozo vaginal, gozo da mulher. O deslizamento que essa srie de nomes atesta j nos coloca diante da dificuldade enfrentada pela psicanlise para descrever a mulher, j que ela no pode ser toda escrita pela linguagem. Outro ponto importante dessa histria parece ser protagonizado pelo prprio Clrambault. O mdico psiquiatra, em seu esforo para sistematizar sintomas e classific-los nosologicamente, postura que pode ser justificada pela peculiaridade de sua funo, perdeu de vista a histria que cada uma delas trazia, acompanhando a srie de fatos incompreensveis que as levava at a delegacia. Era preciso que ele escutasse, o que a psicanlise se esforou para faz-lo o no dito por trs do dito, as repeties movidas pela fora da pulso e as pistas e resqucios do inconsciente deixados ao alcance do analista. Pois, a prova de que as coisas no se passavam bem como elas diziam, era que toda a cena deveria ser assistida pelo Outro, no bastava que elas estivessem a ss. Elas eram especialistas em furtar, mas tambm em serem vistas e pegas pelo furto. tais condies de gozo denunciam o lugar do Outro para o sujeito e denotam a peculiaridade dessa relao nos casos relatados. Pode ser que a anlise exaustiva das manifestaes inconscientes no fosse uma preocupao de Clrambault, talvez pela incipincia da psicanlise ou das limitaes de seu trabalho. Como j foi dito, seu objetivo de conhecer os sintomas e sinais das doenas era estritamente cientfico e circunscrito por sua funo em criminologia. Para a psicanlise, a realidade psquica tem razes desconhecidas para o paciente, e demonstra algo que se traveste sempre com outra roupagem. Na verdade, a mola da transferncia, ao reconhecer o lugar do Outro para o sujeito, poderia dar ao mdico acesso ao mundo imaginrio das pacientes, mas ele no reconheceu esse potencial em sua relao com elas:Criaes imaginrias, libis e simulaes onde se sustenta realidade
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alienada que caracteriza o sujeito (Lacan, 1966/1998, p. 145). no era toa que suas fantasias, os libis que encontravam para furtar e as simulaes histricas as colocavam no lugar de alienadas. O texto de Clrambault permite a formulao de uma pergunta: a loucura dessas mulheres as levava muitas vezes a se esconder por trs da lei que as considerava incapazes? Ou seja, se a paciente no era condenada a pagar por seus delitos, ela era por outro lado condenada a repeti-los at que eles fizessem sentido para algum ou para elas mesmas? ao que parece, essas mulheres cometiam as infraes para que algo as fizesse parar. O sofrimento psquico se deixava ver ali, onde a repetio era incessante. na verdade, elas no eram punidas pela lei, pois no ficavam presas, mas por outro lado eram condenadas a no poder responder nunca por seus atos. tornavam-se refns de seu prprio gozo, ou seja, daquilo que nem mesmo para elas fazia sentido. Era preciso interpretar mais profundamente o sentido dos traos paradoxais pelos quais se configurava toda a cena do delito. Esses atos aparentemente descuidados e impensados eram menos um delito e mais os paradoxos a que os sintomas de uma psicopatologia esto sujeitos. O ltimo ponto a ser ressaltado trata da questo do gozo. No livro a palavra gozo aparece todo o tempo, dita pelas pacientes, escrita no pronturio pelo mdico. As detentas de Clrambault usavam e abusavam do objeto que roubavam das lojas, para depois jogar fora. Entretanto, o pice do gozo era o momento de furtar algo do Outro, ou de fazer algo proibido. aprendemos com Lacan que o gozo feminino est muito alm do gozo flico masculino, e por isso mesmo se mostra como uma alteridade absoluta. Por isso a mulher foi chamada a responder na psicanlise lacaniana no lugar do Outro sexo, ou de Outro absoluto, onde s podemos encontrar a meia-verdade j que no h inscrio simblica capaz de deslindar o ser da mulher. talvez por isso, o esforo de Clrambault de dizer algo sobre o gozo das mulheres no tenha sido em vo, mas sua pretenso de explicitar totalmente o que acontecia com elas no tivesse mesmo uma resposta Lacan, no seminrio Mais ainda, apresenta o gozo como aquilo que faz barreiras ao nosso saber. esta afirmao que pode dar, em parte, uma resposta para o desconhecido dos atos dessas mulheres. O gozo se coloca para a psicanlise como uma instncia que no se deixa reduzir nem pelas leis do princpio do prazer, nem da auto-preservao. Haja vista que as mulheres visavam somente o furto e gozavam com isso, sem ao menos se preocupar com o que podia lhes acontecer depois. Seus atos no se ligavam a um pensamento lgico, elas nem mesmo reconheciam a lei, simplesmente no pensavam nisso! No existia uma explicao que conseguisse dizer por que elas cometiam repetidamente os mesmos furtos, e nem mesmo algo que pusesse fim a essas repeties. nessas cenas histricas elas roubavam as sedas e depois jogavam os pedaos em um lugar qualquer, como se estes no lhes servissem mais para nada.

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Os casos clnicos atendidos por Clrambault e a histria de suas pacientes histricas e cleptomanacas ilustra de forma clara a dificuldade da discusso sobre o gozo feminino e os limites do mesmo diante do que a lei ou mesmo a teoria da psicanlise pode regular. O livro escrito por G. G. de Clrambault h mais de cem anos um esforo de sistematizar o enigma desses casos e a tenso existente entre campos distintos: a medicina, o direito e psicanlise. Clrambault talvez tenha tentado em vo fazer com que a lei regulasse algo completamente contingente como o gozo dessas mulheres com os tecidos. Por um lado, as instituies tm como tarefa regular os atos do sujeito em sociedade. Mas, pelo que a psicanlise revela sobre o sujeito, este deve ser escutado a partir de outro lugar, onde a lei a do inconsciente, e onde nenhuma priso pode ser maior do que a do prprio sintoma. a confisso a que essas mulheres eram submetidas talvez representasse uma das verdades criminolgicas, mas no a verdade que a psicanlise persegue, pois o sujeito no confessa aquilo que nem ele mesmo sabe. A psicanlise lida com o sujeito do inconsciente, esse que de certa forma causa uma perturbao lei e norma, pois ele representa o desconhecido, o que aparece na contramo das fices que pretendem regular o homem. Freud mesmo j havia chegado concluso de que as mulheres no podiam ser descritas pela fico do dipo. Se elas reconheciam de certa forma a incidncia de seus atos e se mesmo assim foram capazes de repetir os furtos, podemos concluir, entre outras coisas, que nesses casos havia uma procura inconsciente pelo castigo? Com os esclarecimentos freudianos sobre o supereu aprendemos que o sujeito pode buscar um castigo para expiar sua culpa. Mas podemos perguntar tambm se os casos no ilustram como a vontade de gozo pode ser superior a qualquer instncia moral, e mesmo se o supereu no estaria, de fato, impondo uma forma de satisfao acfala? uma das preocupaes da cincia a busca da verdade, ou da percepo mais prxima possvel de toda a complexidade dos fatos que se apresentam, procura que no a mesma do sujeito da psicanlise. A Psicanlise auxilia na busca dessa verdade quando inclui a subjetividade, no deixando quem quer que seja alienado de sua prpria histria. As pacientes de Clrambault padeciam de certa alienao em relao aos atos que cometiam. A nfase do ttulo do texto centenrio de Clrambault recai sobre a palavra paixo no por acaso. Foi esse desregramento feminino que levou o mdico a no saber ao certo o lugar para o qual a paixo delas apontava: depois de tornar pblicas suas fantasias, o que essas mulheres queriam? Ser presas pelos furtos, consideradas loucas, ou sugerir com uma cena algo inconsciente que se escondia por debaixo dos panos? a dificuldade do mdico era a de descobrir se os furtos eram cometidos por mulheres fetichistas e perversas, que sabiam bem o que estavam fazendo, ou se elas
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padeciam de uma neurose histrica que as deixava no desconhecimento de seus prprios atos? o texto de freud claro ao afirmar: J apontamos a diferena principal: no neurtico o segredo est oculto de sua prpria conscincia; no criminoso, o segredo est oculto apenas dos senhores. no primeiro existe uma autntica ignorncia, embora no em todos os sentidos, enquanto no ltimo s existe uma simulao de ignorncia (Freud, 1906/1987, p. 112). A descoberta do inconsciente nos coloca diante no da inconscincia, mas de uma energia psquica que no da ordem da objetividade, pois escapa, tropea e falha, nos colocando diante de uma quebra radical na concepo de homem. a fissura que se impe ao pensamento lgico, marcado pela existncia da razo, aparece no momento em que essa ferramenta no alcana a dimenso do sujeito que pratica o ato de infrao. Lacan acrescenta em relao a isso:s o analista pode demonstrar, contrariando o sentimento comum, a alienao da realidade do criminoso, num caso em que o crime d a iluso de responder a seu contexto social (Lacan, 1966/1998, p. 143). Em 1908, a presena de um psiquiatra em uma delegacia que funcionava, talvez no por acaso, no subsolo do Palcio da Justia de Paris, revelou-se como o ensaio para a aproximao entre cincia e razo de um lado e inconsciente de outro. Embora, at nossos dias, esse encontro ainda nos reserve muitas tenses, ele no deixa de ser a tentativa de apresentar um olhar diverso que faz avanar muitos outros aspectos. A psicanlise nasceu dos impasses freudianos diante da clnica das histricas e, desde ento, analisar a questo da feminilidade por um vis que ultrapassa o da norma flica uma tarefa impossvel. Pelo que parece, Clrambault encontrou no somente a presena travestida do inconsciente nos atos de suas pacientes, mas com a natureza incontornvel do gozo feminino. O impasse entre o que se pode regular pela lei e o que da ordem de um gozo irreconcilivel com qualquer tentativa de circunscrio, nos leva a perguntar como diante do gozo feminino um psiquiatra do incio do sculo poderia ter respondido. O ttulo do seu livro nos coloca diante de uma resposta: a paixo das mulheres. Sem perder o rigor terico, mas preservando o que de mais particular existe na teoria do feminino: o fenmeno da paixo exige mais uma lgica da contingncia do que para o que pode ser dito a partir do necessrio.

Clrambault: the feminine enjoyment abstract: this text is concerned based on the presentation of clinic cases in the Paris infirmary for the insane by the psychiatrist gatan de Clrambault. the patients were detained by the police after they were caught shoplifting pieces of silk in department stores. During their clinic follow up, Clrambault noticed the existence

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of a sickly attraction of the patients towards cloths and a kleptomaniac compulsion to steal them. the systematic study of such cases led him to formulate the diagnostic hypothesis that the patients presented the clinical picture of a hysteric disease which prevailing symptom consisted of a fascinating passion for cloths and their subsequent use to attain sexual enjoyment. in an effort to systematize these clinical cases, the doctor wrote the book erotic passion of women for cloth. our paper presents reflections about the passion of women for cloth and the specific nature of their enjoyment supported by the text written by Clrambault and by the Lacans theory of feminility. Keywords: Psychoanalysis. Psychiatry. Women. Pleasure.

Clramblaut: la jouissance feminin rsum: Le texte prsente des cas cliniques reus linfirmerie dalins de Paris par le psychiatre gatan de Clrambault. Les patients taient arrtes par la police quand elles sappropriaient des morceaux de soie dans de grands magasins de la ville.Pendant laccompagnement clinique, on a dcouvert une attration maladive de ces dernires pour la soie, et une compulsion cleptomaniaque de sen approprier. Ltude systmatique de ces cas a men une hypothse diagnostique: les patientes prsentaient une maladie hystrique dont le symptme prdominant devenait une passion incontrlable pour des tissus, utiliss pour atteindre la jouissance sexuelle. Leffort de systmatisation de ces cas cliniques a men le mdecin crire un livre, Passion rotique pour les tissus chez la femme. La discussion romanesque des histoires de patientes cleptomaniaques est devenue un des textes les plus curieux de la littrature psychiatrique. Cet article a lintention, partir des cas de Clrambault, de prsenter des rflexions au sujet de la jouissance fminine chez Jacques Lacan. mots-cls: Psychanalyse. Psychiatrie. femmes. Jouissance.

Clrambault: le goce femenino resumen: El texto presenta casos clnicos atendidos en la Enfermera de Alienados de Pars por el psiquiatra gatan de Clrambault.Las pacientes eran detenidas por la policia cuando hurtaban pedazos de tela en grandes tiendas de la ciudad. En el transcurso del acompaamiento clnico se descubri una atraccin enfermiza de las mismas por la seda, y una compulsin cleptomnica por hurtarlas. el estudio sistemtico de esos casos llev a la formulacin de una hiptesis diagnstica: las pacientes presentaban una enfermedad histrica cuyo sntoma dominante consista en una pasin arrebatadora por telas utilizadas para el placer sexual. El trabajo de sistematizacin de esos casos clnicos, llev a lo mdico a escribir el libro, Pasin ertica por las telas en la mujer. La discucin de las historias de las pacientes cleptmanas, se volvi uno de los textos mas curiosos de la literatura psiquitrica. Ese artculo pretende,
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a partir de los casos de las pacientes de Clrambault, mostrar reflexiones respecto del goce en las mujeres, en Jacques Lacan. Palabras-clave: Psicoanlises. Psiquiatria. Mujeres. Placer.

referncias
Clrambault, G. (2007). Passion rotique des toffes chez la femme. Paris: Masson et Cie. (trabalho original publicado em 1908) Freud, S. (1987). A psicanlise e a determinao dos fatos nos processos jurdicos. Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud (2a ed., Vol. 9) rio de Janeiro: imago. (trabalho original publicado em 1906) Krafft-ebing, r. (1942). Psicopatia sexual. buenos aires: Progresso e Cultura. Lacan, J. (1998). funes da psicanlise em criminologia. in J. Lacan, Escritos (pp. 127151). rio de Janeiro: Jorge zahar. (trabalho original publicado em 1966)

izabel Haddad marques massara, Psicanalista, especialista em teoria Psicanaltica pela universidade federal de minas gerais, mestre em Psicologia com nfase em estudos Psicanalticos pela universidade federal de minas gerais e Doutoranda em Psicologia com nfase em estudos Psicanalticos pela universidade federal de minas gerais. endereo para correspondncia: av. Pinheiros, 895, retiro as Pedras, CeP: 35460-000, brumadinho, mg. endereo eletrnico: izabelhaddad@hotmail.com

Jeferson machado Pinto, Psicanalista, Doutor em Psicologia pela universidade de So Paulo e Professor associado da universidade federal de minas gerais. endereo para correspondncia: rua Levindo Lopes 333, sala 410, bairro funcionrios, CeP: 30140-911, belo Horizonte, mg. endereo eletrnico: jefpinto@uai.com.br

recebido em: 11/08/2009 Aceito em: 3/03/2010

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