Hctor Miguel De La Cruz Rincn N 12590067 Ing. Sistemas computacionales 01/02/2012.

Tarea: TALLER DE ETICA. N

DEFINICION
La tica de Aristteles, es, en primer lugar, una tica de la felicidad... pero tambin es una tica de la virtud ya que sta es el medio por excelencia para alcanzar la felicidad. Es una tica de bienes porque l supone que cada vez que el hombre acta lo hace en bsqueda de un determinado bien. El bien supremo es la felicidad, y la felicidad es la sabidura (el desarrollo de las virtudes, en particular la razn). Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos deseables. El valor, por ejemplo, es el punto intermedio entre la cobarda y la impetuosidad irreflexiva; la generosidad, por su parte, constituira el punto intermedio entre el derroche y la tacaera. Las virtudes intelectuales, sin embargo, no estn sujetas a estas doctrinas de punto intermedio. Kant sostiene que no es posible pensar en algo bueno sin restricciones, salvo una buena voluntad. Ella no es buena ni por lo que realiza ni por la bsqueda de un fin, por loable que ste pudiera ser. Es buena en s misma. Considerada por s misma, es, sin comparacin, muchsimo ms valiosa que todo lo que por medio de ella pudiramos verificar en provecho El concepto de una voluntad buena es posible gracias al concepto del deber. El valor moral estriba en hacer el bien no por inclinacin al deber, sino por deber. Cuando una accin se realiza conforme al deber, pero por inclinacin a ste y no por el deber mismo, segn Kant carece de valor moral, es inmoral. Kant pone como ejemplo un individuo para el cual la vida ha perdido todo atractivo. Si este individuo conserva su vida por miedo a la muerte o por una inclinacin a cumplir con el deber, la suya no es una decisin moral. El objetivo de Scrates era el de educar al hombre por medio de un continuo ejercicio en busca del bien que, en la ciudad, no poda ser otro que el bien colectivo, la justicia. Ese ejercicio tena tambin un nombre, aret, la excelencia humana, la virtud. Al igual que ocurre con los otros aspectos de su filosofa la tica no es objeto de un tratado especfico en el que se aborde el tema sistemticamente. El objetivo de la vida del hombre no puede reducirse a la satisfaccin de sus necesidades materiales; ms all de stas, el hombre debe ser objeto de un desarrollo completo de su personalidad, de acuerdo con las partes ms elevadas de su alma, la irascible y la racional, con el fin de alcanzar una felicidad identificada con la armona de su vida. Uno no puede vivir sin conocer y diferenciar el bien y el mal; es algo imprescindible. As tambin plantea los cuestionamientos que lleva ese conocimiento. Por qu lo que para unos resulta bueno, para otros es malo? Los seres humanos no estn programados para hacer todos lo mismo, no como en el resto de la naturaleza donde cada ser cumple su funcin. Cada persona tiene puntos de vista diferentes sobre la vida esto se debe a la libertad que cada uno tiene. Por esto se distingue el hombre de los animales. No somos libres de elegir lo que nos pasa sino para responder a lo que nos pasa, pero la libertad para elegir algo no significa que logremos conseguirlo. No hay que confundir libertad (la capacidad de elegir) con omnipotencia (conseguir algo prcticamente imposible).

AUTOR

1.-

ARISTOTELES.

2.-

IMMANUEL KANT

3.-

SOCRATES

4.-

PLATON

5.-

Fernando Savater

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