Producciones artesanales, construccin identitaria y dinmica de poder en poblaciones mapuches de Neuqun (Argentina) Handcrafts productions, identity construction and

power dynamics in mapuche communities in Neuquen (Argentina)

Universidad de Buenos Aires Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET) mobea@fibertel.com.ar Recibido: 17 de mayo de 2010 Aceptado: 24 de junio de 2010 Resumen Abordamos en este artculo determinados procesos productivos artesanales de comunidades mapuches de la Provincia de Neuqun (Argentina), haciendo una referencia tambin a la instancia de la comercializacin, considerando la actividad en su doble y fluctuante dimensin simblica y econmica y en vinculacin con procesos de construccin identitaria tnica. Planteamos las condiciones contextuales en las cuales se inscribe la existencia de las agrupaciones y algunas caractersticas generales demogrficas, jurdicas, econmicas que refieren a su situacin actual. Analizamos luego el mbito artesanal, examinando sus particularidades y su dinmica, entendiendo que ste se ha instituido en uno de los espacios donde se dirime la conformacin y legitimacin de la identidad tnica de los productores mapuches. Damos cuenta asimismo de la intervencin de agencias estatales e instituciones no gubernamentales en tales procesos, entendiendo que los mismos se inscriben en un marco de relaciones intertnicas signadas por una asimetra histrica. Palabras clave: Producciones artesanales, Poblaciones mapuches de Neuqun, Identidad tnica. Abstract In this article we deal with certain handcrafts production processes of the mapuche communities in the Province of Neuquen, Argentina, making reference to an instance of commercialization, taking into consideration such activity in its double changing symbolic and economic dimension, and in connection with the processes of ethnic identity construction. We firstly present the contextual conditions in which the existence of these groups is inscribed, as well as general characteristics such as demographical, legal, economic that refer to the situation of these communities at present. We then analyze the handcrafts production process, examining the special features and dynamics of such, considering that this field has been instituted in one of the spaces where the conformation and legitimacy of the ethnic identity of mapuche producers is discussed. Furthermore, we explain the intervention of state agencies Revista de Antropologa Social 2011, 20 347-371

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http://dx.doi.org/10.5209/rev_RASO.2011.v20.36275

ISSN: 1131-558X

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and non-governmental institutions in these processes, understanding that such are inscribed in a frame of inter-ethnic relationships marked by a historical asymmetry. Keywords: Handcrafts productions, Mapuche populations from Neuquen, Ethnic identity. Referencia normalizada: Rotman, M. B. (2011). Producciones artesanales, construccin identitaria y dinmica de poder en poblaciones mapuches de Neuqun (Argentina). Revista de Antropologa Social, 20, 347-371. SUMARIO: 1. Introduccin. 2. Contextos y condicionamientos. 3. Las comunidades. 3. 1. Actividades econmicas. 4. Las actividades artesanales. 4. 1. Los tejidos de Chiquilihun. 4. 2. Las piezas en madera de Aucapn. 5. Las instancias de la comercializacin. 6. Consideraciones finales. 7. Referencias bibliogrficas.

1. Introduccin La produccin artesanal de los pueblos originarios ha sido considerada histricamente como expresin identitaria privilegiada de ellos. Interesa reflexionar en este trabajo sobre tal atribucin en la actualidad, situando la actividad en el marco de las condiciones estructurales y contextuales que afectan a las poblaciones indgenas y considerando la doble y fluctuante dimensin simblica y econmica que caracteriza las producciones artesanales. Hoy da, para las comunidades mapuches de Neuqun, el mbito artesanal se ha instituido en uno de los espacios donde se dirime la conformacin y legitimacin de la identidad tnica de sus productores. Analizamos en este trabajo las instancias productivas y de comercializacin artesanal, mbitos donde se desarrollan procesos de construccin identitaria tnica, en las comunidades Chiuquiliun y Aucapn, situadas en el sur de la Provincia de Neuqun, en Patagonia, Argentina1. 2. Contextos y condicionamientos Las agrupaciones de Chiuquilihun y Aucapn se ubican en el Departamento de Huiliches, al sudoeste de la Provincia de Neuqun. Situadas a 54 y 60 km. de Junin de los Andes, ciudad cabecera del Departamento, se accede a ellas por las rutas provinciales 23 y 60 esta ltima va comunica Argentina con Chile a travs del paso internacional Tromen. En un contexto general, se da en la actualidad un auge del turismo a nivel regional, perfilndose ste como actividad econmica sumamente relevante para el rea,
En la actualidad, el pueblo mapuche reside adems en las provincias de Ro Negro, Chubut, Santa Cruz, Tierra del Fuego, La Pampa y Buenos Aires. Segn datos de la Encuesta Complementaria de Pueblos Indgenas (ECPI, 2004-2005), adicional al Censo de Poblacin 2001 (INDEC, 2001), el total de habitantes que se reconoce perteneciente y/o descendiente en primera generacin del pueblo mapuche en todo el pas es de 113.680 y en las cuatro provincias iniciales es de 76.606 personas. Por su lado, la Coordinadora de Organizaciones Mapuches de Neuqun estimaba en el ao 2003, para esta provincia exclusivamente, 65.000 pobladores pertenecientes a dicha etnia.
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que abarca diversas localidades de Patagonia con atractivos naturales, paisajsticos, culturales e histricos2. Las Comunidades de Chiuquilihun y Aucapn3, si bien se asientan en una zona donde los atractivos vinculados con los paisajes son menores respecto de otros sitios que conforman el denominado corredor de los lagos andino-patagnicos4, constituyen un rea en la cual el turismo es incentivado tanto desde instancias gubernamentales como privadas. En el contexto provincial y respecto a la actividad turstica, el Plan Maestro de Turismo, que fija la poltica del estado neuquino sobre ella para el periodo 20032007, define 43 productos de inters, entre los que figuran las artesanas y el turismo en comunidades mapuche (http://www.neuquentur.gov.ar, 2008). A nivel de la ciudad cabecera del departamento y en concordancia con polticas regionales y provinciales, algunos indicadores muestran el crecimiento de la actividad turstica. Asimismo, Junn de los Andes tambin atrae visitantes a la zona al ocupar un lugar destacado en el marco del denominado turismo religioso, una modalidad sumamente promocionada por la provincia. En el contexto provincial, cabe marcar ciertas particularidades poltico-econmicas que caracterizan al estado neuquino. Neuqun se inserta en la economa de mercado a partir de la produccin de hidrocarburos y energa elctrica. El perfil productivo de la provincia se asienta sobre la apropiacin de sus recursos naturales como fuente de riqueza y su distribucin al interior del territorio local, consolidndose este modelo en los pasados aos 90, con la desregulacin del mercado hidrocarburfero (Garca, 2007: 19-22). Estos procesos se asocian con un estado provincial conformado por un partido poltico hegemnico: el Movimiento Popular Neuquino5, con un histrico y afianzado ejercicio de prcticas clientelares. Es central en esta configuracin la poltica distribucionista del gobierno. Los recursos se volcarn sobre dos ejes: la obra pblica que canaliza las actividades de la burguesa provincial y la poltica social que atiende la demanda de los sectores empobrecidos. Esta redistribucin se
2 Se reconoce como Patagonia el rea ubicada en el extremo meridional de Argentina, comprendiendo las provincias de Neuqun, Ro Negro, Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego, Antrtica e Islas del Atlntico Sur. 3 Estas agrupaciones se reconocen con el nombre del paraje en el cual se asientan. En el caso de Chiuquilihun, el nombre de la agrupacin es Huala Pereyra y, en el de Aucapn, es Linares. No obstante, estos nombres son muy poco empleados, motivo por el cual utilizaremos las denominaciones que dan cuenta de la identificacin que ha primado de la comunidad con el paraje. 4 Este espacio abarca parte del borde oeste de las provincias de Neuqun, Ro Negro y Chubut, comprendiendo un espacio limitado, al norte, por el lago Alumin y, al sur, por Esquel y la Colonia 16 de Octubre. Se ubican all grandes Parques Nacionales, el volcn Lann y un nmero importante de lagos entre los valles cordilleranos, que se conforman como emblemas del rea (Belaustegui, Castaeda, Lazos et. al., 1999: 48-49). 5 ste surge en la pasada dcada del 60 y ha gobernado la provincia en todos los periodos constitucionales desde entonces hasta la actualidad aos 1963-1966, 1973-1976 y 1983 hasta el presente. Cabe recordar que Neuqun es declarada Provincia hacia fines de la ltima dcada del 50, siendo Territorio Nacional entre 1884 y 1955.

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efecta a partir de dos recursos primarios del Estado: las regalas hidrocarburferas y energticas y la coparticipacin federal (Garca, 2007: 23-24). As, los territorios no productores de hidrocarburos permanecen supeditados en gran parte a tales aportes. El empleo pblico y los planes asistenciales efectivizan la dependencia del estado. En los pasados aos 90, al mismo tiempo, se pone en duda la viabilidad futura del modelo sustentado hasta entonces por la provincia. El Estado planificar entonces una poltica sobre la base de la diversificacin econmica, ocupando un lugar relevante la promocin de la actividad turstica. No obstante, como bien seala Garca (2007), en realidad estos procesos continan apelando a la redistribucin de los recursos del Estado, ms que a la correccin de las desigualdades territoriales. Por otra parte, al interior de la provincia, nos interesa la situacin integral de los pueblos originarios y luego, ms especficamente, aquella que se sita en relacin con la dinmica de su produccin artesanal. Esto supone dirigir la atencin sobre los aspectos tnicos. Ahora bien, su consideracin abarca cuestiones que atienden a diferentes instancias contextuales y hacen a su especificidad ms cotidiana. Importan las polticas que implementan los estados nacional y provincial respecto de las poblaciones aborgenes y como stas han pautado y pautan las condiciones en las cuales los pueblos originarios subsisten e intentan garantizar su reproduccin social6. Interesan asimismo los complejos procesos que atraviesan los movimientos indgenas y las modalidades que adquieren sus luchas y reivindicaciones en el presente. En la provincia de Neuqun, el posicionamiento poltico y la ingerencia de las organizaciones indgenas afectan fuertemente la vida de las comunidades, implicando planteos reivindicativos y de gestin7. Cabe agregar la actuacin en las comunidades de Organizaciones no Gubernamentales que intervienen realizando proyectos o acciones puntuales en los mbitos productivos, de servicios, de infraestructura u organizacionales8. La especificidad tnica de las comunidades abordadas implica asimismo la consideracin de su contexto ambiental y condicionamiento histrico, fruto de las sucesivas polticas nacionales y/o provinciales implementadas. Aucapn y Chiuquilihun limitan, al norte, con el Parque Nacional Lann, las veranadas de las estancias La Papay y Los Remolinos y un campo fiscal; al sur, con la comunidad Atreuco, la estancia Loln, la veranada de Biorkman y las
En cuanto a los instrumentos jurdicos, en 1994, en la ltima reforma de la Constitucin Nacional se introduce el reconocimiento explcito de los pueblos originarios y sus derechos artculo 75, inciso 17, marcando un hito relevante; el Convenio 169 de la OIT 1989, adoptado por Argentina en 1992 mediante la Ley 24071, tuvo un rol importante en la conformacin del corpus legislativo nacional. Otro precedente relevante fue la ley 23.302 de Poltica Indgena y Apoyo a las Comunidades Aborgenes, sancionada en 1985 y reglamentada en 1989. 7 Acta all la Confederacin Indgena Neuquina CIN, constituida en 1970 y hoy plenamente activa. Muy recientemente se estara conformando en algunas comunidades otra organizacin, con independencia de la CIN y manteniendo incluso algn grado de confrontacin con ella. 8 Intervienen y/o han intervenido en la zona: Pro-Patagonia, La Cruzada Patagnica, Recerca e Cooperazione y UNMAY sta ltima con la particularidad de ser una ONG conformada exclusivamente por integrantes del pueblo mapuche.
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estancias Tres Picos y La Atalaya; al oeste, con el Parque Nacional Lann y la estancia Tres Picos; y, al este, con las estancias Pilo Lil y La Atalaya (Manazza, 1994). Se observa como las tierras de las agrupaciones se hallan rodeadas por el Estado nacional a travs de la Administracin de Parques Nacionales y por propietarios latifundistas. A fines del siglo XIX, impulsada por el Estado nacional se produce en la regin la campaa militar denominada Conquista del Desierto, conocida por los mapuches como El maln de los winka o La poca de la perdicin. sta penetra en un espacio profusamente habitado y sumamente dinmico a nivel poltico y social. Las acciones de guerra culminaron con el desplazamiento de las poblaciones indgenas y con la usurpacin por el ejrcito argentino de los territorios comprendidos en el tringulo de Neuqun. La ocupacin territorial de la regin occidental y meridional de la provincia realizada en el marco de la Ley Avellaneda permitira la privatizacin del rea y la apropiacin de las tierras ms ricas y aptas para la ganadera por los empresarios ganaderos, conformndose las primeras estancias como unidades capitalistas de produccin (Carpinetti, 2005: 36-39). Los grupos indgenas fueron desplazados a las zonas ms desfavorables e inhspitas de la regin, de difcil acceso y comunicacin y con superficies pequeas y de reducida productividad. Fueron relocalizados en un marco de desproteccin legal: como ocupantes de tierras fiscales, lo cual implic una situacin de precariedad absoluta respecto de la tenencia de la tierra y el usufructo de los recursos (Carpinetti, 2005: 39). Entendemos que es en la articulacin de los diferentes contextos y condicionamientos y la experiencia ms cotidiana de los pobladores de las agrupaciones, donde debe situarse el anlisis de la problemtica artesanal de los pueblos originarios. 3. Las comunidades La zona donde se ubican las comunidades de Chiuquilihun y Aucapan exhibe un relieve montaoso con pequeos valles angostos y profundos, que se hallan a una altura entre 1000 y 1500 m. sobre el nivel del mar. En el sector occidental dominan los bosques, pasando a una zona de estepas hacia el este (Proyecto Pehuenche, 2002: 15). Chiuquilihun cubre una superficie de 5.144 ha., en tanto que Aucapn cuenta con 7.487 ha., asentndose la poblacin en cuatro parajes9. Ambas agrupaciones poseen la propiedad comunitaria de la tierra, tienen personera jurdica y organizacionalmente cuentan con una Comisin Directiva, renovable cada dos aos. Hay asimismo lderes por sectores o parajes, denominados capitanejos, los cuales se incorporan a la Comisin Directiva (Peralta, 2003b: 3). Ambas comunidades disponen de escuelas en sus parajes y de agentes sanitarios. Hoy los reclamos de tierras continan siendo reivindicaciones de numerosas agrupaciones y las actuaciones gubernamentales resultan insatisfactorias. No obstante, cabe sealar que el estado neuquino implement en la pasada dcada del 60
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stos son: Aucapn centro, Nahuel Mapi abajo, Nahuel Mapi arriba y Calfuqueo.

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una poltica indigenista de avanzada en relacin con el resto del pas10, reconociendo a comunidades mapuches, asentadas en la provincia, el usufructo de las tierras que ocupaban mediante el establecimiento de reservas decreto 0737/64 y sus complementarios (Falaschi, 1994: 6)11. Respecto de los datos poblacionales, los registros indican para Chiuquiliun un total de 306 pobladores conformando 68 familias (Proyecto Pehuenche, 2002: 17). Hasta la ltima dcada del 50-60 se dio una alta tasa de expulsin de la poblacin joven y en edad activa (Peralta, 2003a: 3). Histricamente las migraciones han sido un fenmeno presente y relevante en las comunidades mapuches de Patagonia. Los grupos domsticos12 han sido estructuralmente expulsores de mano de obra, abasteciendo de fuerza de trabajo a distintas ramas y sectores econmicos de la regin (Radovich y Balazote, 1995: 75). Las dificultades con que cuentan para desarrollar sus actividades productivas consecuencia de sucesivas polticas estatales de despojo territorial hacen que stas suelan ser insuficientes para garantizar su subsistencia, viviendo en condiciones de suma precariedad. Por esta razn, muchos de sus integrantes se han visto obligados a migrar en forma estacional, temporaria o prolongada, incorporndose al mercado de trabajo, ubicndose tanto en medios rurales como urbanos. En el mbito rural an contina la contratacin de trabajadores mapuches en establecimientos latifundistas. Por otra parte, las ciudades del norte de Patagonia han recibido importantes contingentes de tal origen que se insertan en el circuito productivo; estas migraciones a los centros urbanos han revestido gran importancia para la economa regional (Balazote, 1999: 38). A posteriori de la ltima dcada de loa aos 60, se fue produciendo en Chiuquiliun un paulatino aumento de la poblacin, acelerndose dicho proceso desde 1994 (Peralta, 2003a: 4). La comunidad de Aucapn registra un nmero mayor de pobladores que Chiuquilihun, estando conformada por 750 personas, distribuidas en 130 familias, pero exhibe patrones demogrficos semejantes, habindose dado tambin en ella un proceso de crecimiento poblacional (Peralta, 2003b: 4). Esta situacin se habra producido en ambas comunidades debido a diferentes factores: la disminucin de la demanda laboral en la zona rural, la expulsin de pobladores asentados en otras regiones que se habran visto obligados a regresar a las agrupaciones, el crecimiento de los servicios comunitarios y la efectivizacin de planes provinciales de vivienda en las comunidades y la asistencia social por el Estado (Peralta, 2003a: 4, 2003b:
10 Estos hechos ocurrieron bajo el gobierno de Felipe Sapag, perteneciente al Movimiento Popular Neuquino MPN y Chiuquilihun y Aucapn formaron parte de las 22 comunidades inicialmente reconocidas por la provincia (Falaschi, 1994). 11 En la actualidad hay en la Provincia de Neuqun 47 Comunidades mapuches reconocidas (Perez Ravents, 2003: 6). Otras fuentes colocan esta cifra en 42, de las cuales 38 tienen su personera jurdica bajo el rgimen de la ley provincial N 77, es decir, como asociacin civil con un estatuto tipo (http://www.mineria.gov.ar/ambiente/estudios/IRN/neuquen). 12 Estn conformados como unidades de residencia, produccin y consumo, que regulan su proceso reproductivo (Balazote y Radovich, 1992: 28).

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5). A esto se agrega el empeoramiento de las condiciones de vida en la ciudad en la ltima dcada de los aos 90, hecho que llev al regreso de migrantes urbanos. Este aumento demogrfico ha incidido y agravado las dificultades ya existentes respecto de las tierras de las agrupaciones. 3. 1. Actividades econmicas Luego de la denominada conquista del desierto, los pobladores de las agrupaciones debieron modificar la modalidad productiva que haban desarrollado hasta entonces, basada en la ganadera extensiva en amplias superficies de ocupacin y la agricultura en zonas frtiles. Antes de las campaas militares de fines del siglo XIX, la presencia indgena en el norte de la Patagonia significaba un obstculo para el desarrollo capitalista de la regin. Sin embargo, los procesos productivos, que se implementaron en los territorios mapuches ocupados, requeran, aun en una escala reducida, la incorporacin de fuerza de trabajo indgena. Se dio entonces un proceso de reconversin de la mano de obra aborigen, ya que sta debi adecuarse a los cambios que propona el modelo econmico en relacin con el tipo de proceso de trabajo y la utilizacin de nuevas tecnologas, as como con las profundas modificaciones ocurridas en el campo de las relaciones sociales de produccin (Radovich y Balazote, 1995: 76-77). En la actualidad, la economa de los grupos domsticos se caracteriza por la multiplicidad y la complementariedad de actividades que deben ser desarrolladas para garantizar su reproduccin. Tal diversificacin de tareas econmicas se conforma como estrategia reproductiva relevante de la comunidad. Los pobladores practican la ganadera extensiva sobre pastizales naturales, poseyendo vacunos, ovinos y caprinos. Si bien los animales ms apreciados son los primeros, la mayor parte de los crianceros poseen animales menores13 y suelen tener tambin algunos caballos. Asimismo, es usual la crianza de aves de corral, especialmente gallinas, destinadas en primer lugar al consumo interno de la unidad domstica y al intercambio en caso de contar con excedentes. Los productos obtenidos: pelo y lana se utilizan usualmente para satisfacer necesidades de los grupos domsticas o son vendidos internamente para ejecutar la produccin artesanal; en ocasiones se destinan al intercambio con comerciantes; y en otros casos pueden llegar a venderse corderos y/o chivitos y algunos cueros; respecto del ganado bovino, su venta es sumamente ocasional. Cabe sealar respecto de la ganadera, la mejor situacin que presenta Chiuquilihun sobre Aucapn, exhibiendo una tenencia de ganado promedio por habitante cercana al doble que la segunda agrupacin (Gallo e Izquierdo, 2002). Adems de tratarse de tierras marginales, en relacin con el crecimiento demogrfico de las comunidades, las superficies disponibles para el ganado han ido
13 En Chiuquilihun, segn datos de la Comisin Directiva recogidos por A. Pinna, en el ao 2002, las familias de la comunidad posean un total de 774 cabezas de ganado ovino, 873 de caprino, 450 de bovinos y 148 de yeguarizos (Peralta, 2003a: 11-13). En Aucapn se registraba un nmero aproximado a las 3354 cabezas de ganado (Gallo e Izquierdo, 2002: 14). Para el ao 2003, se informaba que ms del 50% de los pobladores ya no posean animales ni para consumo. (Peralta, 2003b: 8).

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reduciendo paulatinamente su tamao, encontrndose los pobladores con serias dificultades para satisfacer sus demandas. Asimismo, la actividad ganadera est comprometiendo gravemente el recurso forrajero, dado que la carga animal es muy alta para los campos de la comunidad; la permanencia del ganado sobre las pasturas no permite su recuperacin, siendo alarmantes los signos de degradacin. El efecto del pastoreo tambin se observa dentro del bosque nativo, que muestra sitios donde es total la ausencia de regeneracin natural de especies arbreas, arbustivas y subarbustivas (Proyecto Pehuenche, 2002: 19-28). Por otra parte, los pobladores usan el bosque recolectando piones bsicamente para autoconsumo14, extrayendo lea para uso propio y/o intercambio y obteniendo madera para la construccin de sus viviendas y la elaboracin de artesanas. Cabe aclarar respecto de sta ltima actividad que, en tanto en Chiuquilihun tal rubro posee menor importancia que el tejido y, por tanto, no demanda hoy cantidades relevantes de madera, en Aucapn la situacin es diferente: all la produccin artesanal en dicho material cobra relevancia y, por consiguiente, su necesidad es muy superior. En Aucapn, desde fines de los pasados aos 80 y durante los 90, se realizaron planes de forestacin con especies exticas15. En la actualidad, hay 15 pobladores involucrados en la actividad, que han pasado a ser empleados de planta permanente del estado provincial16. En Chiuquilihun los grupos domsticos slo se acogieron a los planes de forestacin para realizar una parcela comunitaria y algunas prediales, sumando apenas 32 ha. frente a las ms de 200 implantadas en Aucapn durante los ltimos quince aos. Comparativamente, respecto del entorno natural y el sistema boscoso, los datos indicadores de sustentabilidad muestran en Chiuquilihun una mejor situacin de manejo y conservacin que en Aucapn (Fuente: Asentamiento Universitario San Martin de los Andes 2002; citado en Stecher, 2007: 138). Complementariamente, algunos grupos domsticos practican la horticultura, aunque esta actividad no est generalizada y tambin encuentra dificultades dada la escasez de tierras y agua; esta faena econmica est documentada bsicamente para familias de Chiuquilihun. Los productos obtenidos se destinan sobre todo al consumo familiar y a suplementar al ganado durante el invierno, intercambindose el excedente. Estas tareas se realizan por mujeres, que se ocupan tambin del cuidado de los animales de granja.

14 Actualmente en Aucapn esta actividad no es tan relevante como antao y ha crecido su uso como bien de cambio o venta (Peralta, 2003b: 7). 15 A cargo de distintos organismos provinciales y nacionales, los objetivos perseguidos fueron disminuir los procesos de erosin, lograr un cambio productivo de ganaderos extensivos a forestales y mejorar la situacin de carencias bsicas en las comunidades mapuche del departamento (Stecher, 2007: 135). 16 Como consecuencia de estos planes, se seala que muchos de los beneficiarios finalmente mantuvieron los animales logrando una diferenciacin respecto al resto de las unidades domsticas y paralelo a ello el ingreso, producto de la relacin laboral con el estado (Stecher, 2007: 35).

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Por otra parte, como ya sealramos, los grupos domsticos se insertan en el mercado no slo en su condicin de productores y consumidores de mercancas, sino tambin en su situacin de abastecedores de la fuerza de trabajo requerida por los distintos circuitos econmicos. Los pobladores de las comunidades complementan las actividades prediales con tareas extraprediales. Se desempean como asalariados dentro de las comunidades: en las escuelas, los puestos sanitarios, diferentes instalaciones de infraestructura, la provisin de servicios etc., o externamente en el medio rural en las estancias de la zona o urbano trabajos en la construccin, changas, etc., con carcter permanente o temporal. En el primer caso, en la provisin de servicios a la comunidad, se observa la actuacin clave que desempea la provincia como ente empleador. Situadas las agrupaciones en un rea natural atractiva, se estima que poseen potencialidades para un desarrollo turstico. La ruta internacional a Chile y la vecindad con el Parque Nacional Lann son consideradas factores que favorecen esa posibilidad. Pese a que en la actualidad la realizacin de actividades tursticas no se halla extendida en las comunidades, se registra inters y un involucramiento reciente de algunos pobladores en emprendimientos de este tipo. Por ejemplo: en Aucapn, unos pocos pobladores se organizaron para recibir visitantes y guiar cabalgatas, ofreciendo una estada de algunos das, visitando distintos puntos del territorio y brindando alojamiento, comidas y servicios generales (Peralta, 2003b: 11). Tales experiencias tursticas se conforman como otra fuente de ingresos, en el marco de la diversificacin econmica que experimentan las agrupaciones. Cabe considerar de todos modos que hoy da, aunque el turismo posee relevancia en la regin corredor de los lagos, su incidencia en las comunidades se relaciona bsicamente con su potencialidad como consumidor de la produccin artesanal. Por otra parte, los pobladores son beneficiarios de planes de empleo a nivel nacional Plan Jefes y Jefas de hogar y provincial Planes Trabajar/ley provincial 2128, implicando ambos subsidios una contraprestacin por los favorecidos; reciben asimismo pensiones y jubilaciones. En ambas comunidades los ingresos percibidos por los planes constituyen un aporte relevante a las economas domsticas. Se puede afirmar que la casi totalidad de los hogares perciben al menos uno de estos estipendios contando algunos hogares con los dos derivados de polticas pblicas para paliar la pobreza y desocupacin (Peralta 2003a: 17, 2003b: 12). Las difciles condiciones productivas tierras marginales, limitaciones de espacio, degradacin de suelos, pobre disponibilidad de pasturas y agua, prdida de animales por factores climticos asociados a problemas nutricionales y mortandad perinatal, etc. no admiten la resolucin predial de las economas familiares. Siendo que la mayor parte de los grupos domsticos de las comunidades no puede basar su subsistencia exclusivamente en la actividad ganadera y dadas las dificultades que hallan los pobladores para obtener trabajo asalariado, es comprensible la relevancia que adquiere en las agrupaciones la percepcin de ingresos a travs de los planes mencionados. La presencia del estado, como sealramos anteriormente,
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es contundente en las comunidades de la provincia y posee una slida impronta asistencialista. Las familias reciben asimismo una o dos cajas de alimentos de origen estatal, garrafas de gas a precios reducidos y lea. Comparativamente en trminos socioeconmicos adems de las condiciones medioambientales diferenciales, Chiuquilihun se encuentra en una situacin menos crtica que Aucapn17. 4. Las actividades artesanales En la dinmica que planteamos, donde se conjugan distintos niveles contextuales y especificidades y prcticas de los sujetos sociales, centramos el anlisis de la problemtica artesanal de los pueblos originarios. Interesan los procesos que se desarrollan, identificando en ellos las intervenciones del mercado, del estado y de las poblaciones indgenas en tanto pivotes que coparticipan en su articulacin. Nuestra modalidad de anlisis se inscribe en una perspectiva general, desde la cual subrayamos enfticamente la necesidad de situar la produccin artesanal dentro de un marco global, es decir, atendiendo a su insercin en un mercado de ndole capitalista. Respecto del concepto artesanas, la expresin encubre un complejo contradictorio de objetos y procesos, que no puede ser abordado como si se tratara de un fenmeno coherente, homogneo y unificado. Diversos autores han sealado tal diversidad, as como la dificultad de definir las artesanas por una esencia a priori o por una sumatoria acumulativa de rasgos que les seran propios (Garca Canclini, 1982; Novelo, 1976; Novelo, 1993). Adoptamos la perspectiva de V. Novelo, quien plantea un enfoque de la cuestin atendiendo a la consideracin de las artesanas como proceso y no como resultado (1976: 7, 1981: 197). El foco de atencin se desplaza entonces del producto cultural, a su produccin social, es decir, a los procesos de elaboracin en los cuales las prcticas sociales, las relaciones y las instituciones pueden ser detectadas (Garca Canclini, 1982). Importa adems recuperar en el anlisis las particularidades de las producciones artesanales, que se conforman como valores de uso y de cambio y poseen tanto una dimensin simblica como econmica (Garca Canclini, 1982; Novelo, 1976; Novelo, 1993). Ello implica considerar las prcticas simblicas en relacin con sus condiciones materiales de produccin (Garca Canclini, 1982). Las producciones culturales de los pueblos originarios han sido usualmente consideradas un mbito dilecto de expresin identitaria. En este campo han ingresado las piezas artesanales, constituyndose en locus privilegiado de tal atribucin; dicha consideracin reconoce profundidad histrica, siendo compartida por los diferentes agentes sociales que guardan relacin con tales productos. Ahora bien, en el conjunto
Respecto a la actividad ganadera, la primera se halla en situacin ms favorable debido a su cercana a zonas hmedas de la cordillera, con tierras mas aptas para el ganado. Adems es mayor la tenencia de tierras promedio por familia, dada la menor densidad poblacional. En cuanto a la posibilidad de contar con ingresos extraprediales, las alternativas de los pobladores de Chiuquilihun son mayores que las que poseen los de Aucapn. Por ejemplo, la incidencia de los planes sociales sobre el total de poblacin es mayor en la primera 24,2% de beneficiarios que en la ltima 14,3% de beneficiarios (Gallo e Izquierdo, 2002).
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de las manifestaciones culturales asociadas a las poblaciones aborgenes lengua, educacin, cosmovisin, etc., la produccin artesanal se constituye como marca identitaria, pero, al mismo tiempo y a diferencia de los otros tpicos, permanece fuertemente ligada y afectando a la reproduccin ms cotidiana de los grupos domsticos. De este modo, en las comunidades analizadas operan procesos, que permiten apreciar situaciones diferenciales respecto del lugar conferido a la produccin artesanal como elemento conformador de la identidad tnica del pueblo mapuche. Adoptamos aqu la definicin de identidad tnica18, propuesta por M. Bartolom (2006: 83), quien la entiende como: una construccin ideolgica histrica, contingente, relacional, no esencial y eventualmente variable, que manifiesta un carcter procesual y dinmico, y que requiere de referentes culturales para constituirse como tal y enfatizar su singularidad, as como demarcar los lmites que la separan de otras identidades posibles. Hemos sealado en prrafos anteriores, tanto aspectos que son comunes a Chiuquilihun y Aucapn, como particularidades que las diferencian. Un punto a marcar es que las mejores condiciones generales medioambientales y socio-econmicas, presentes en la primera comunidad, disminuyen la relevancia de la tarea artesanal como fuente de ingresos para los grupos domsticos. En la segunda agrupacin, por contra, la produccin de artesanas constituye prcticamente el principal recurso para sus pobladores19. La importancia entonces que adquiere la actividad a nivel econmico resulta variable, acorde tanto a condicionamientos de distinta ndole como a especificidades de las unidades domsticas de las comunidades. La elaboracin de artesanas se inserta en el marco de la multiplicidad de labores prediales y extraprediales que realizan los pobladores mapuches para garantizar su subsistencia, quienes privilegian una u otra de acuerdo a su mayor rentabilidad y/o a los recursos disponibles para ejecutarla, siendo que la diversificacin de actividades se conforma, como ya hemos sealado, a modo de estrategia reproductiva central de las agrupaciones. En la actualidad, se observa un incremento de la produccin artesanal vinculada con el ya mencionado auge del turismo en la regin. Anteriormente, la relevancia de la tarea era menor; en un contexto diferente, otras faenas resultaban ms rentables, ocupando mayormente a los pobladores. En la vida cotidiana, en tanto, la actividad artesanal adquiere una modalidad especfica. Es factible desarrollarla en tiempos/momentos del da que quedan liberados de otras tareas. Y en tal sentido, resulta relevante adems para los pobladores que la
18 Tratndose de un campo multidimensional e interdisciplinar, las aproximaciones tericas a las identidades tnicas reconocen diferentes perspectivas, existiendo una amplia bibliografa al respecto. No obstante, no es el objetivo de este trabajo especificar las distintas propuestas y efectuar su revisin crtica. 19 Los registros indican 100 familias produciendo artesanas en madera para la venta (Peralta, 2003b: 10). Adems, del total de ingresos por hogar considerando actividades ganaderas, artesanales, empleos asalariados y subsidios y pensiones, el expendio de artesanas se ubica en el primer lugar con un 40%-, en tanto que en Chiquilihuin se sita en tercer trmino con un 20% (Espsito, 2005: 49).

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ocupacin, al realizarse en el mbito domstico, permite continuar atendiendo distintas labores, mientras se generan recursos econmicos para la unidad domstica. Asimismo, la actividad puede llevarse a cabo estacionalmente respondiendo a diferentes situaciones: Aumento en la demanda de los productos artesanales, que vuelve ms rentable su elaboracin que la ejecucin de otras labores por ejemplo, durante el verano, cuando aumenta el caudal turstico. Menor requerimiento de las otras ocupaciones prediales o directamente su suspensin, lo cual posibilita dedicar ese tiempo a la produccin de artesanas por ejemplo, por razones climticas estacionales. Interrupcin o carencia de trabajo extrapredial, actuando directamente la actividad artesanal como reemplazo del mismo. Los productos elaborados por las comunidades, en Chiuquilihun, consisten centralmente en tejidos y se trata de una actividad realizada por las mujeres. Hay escasos artculos en madera, que se ejecutan por unos pocos hombres de la comunidad; los registros dan cuenta solamente de seis artesanos en este rubro con una produccin sostenida. En Aucapn, por el contrario, son mayoritarias las artesanas en madera y tambin se trata de una labor masculina. El tejido se encuentra menos extendido20 y, desde hace algunos aos, un grupo reducido de pobladoras han comenzado a realizar platera. 4. 1. Los tejidos de Chiuquilihun Respecto a los tejidos, stos se elaboran en telar. El tipo ms comn entre los mapuches es el telar vertical con urdimbre vertical; hay tambin uno con urdimbre horizontal, que se usa bsicamente para elaborar fajas. El pueblo mapuche reconoce una larga tradicin en esta actividad. Ms all de los registros arqueolgicos, son numerosos los testimonios de cronistas y viajeros acerca del arte del hilado y tejido mapuches. Los textiles fueron no slo piezas de uso en la vida cotidiana y ceremonial, sino que se constituyeron en importantes artculos de intercambio, conformndose incluso como moneda de cambio. Ha sido una tarea realizada antiguamente por las mujeres, quienes llevaban a cabo la totalidad del proceso productivo. En la actualidad, si bien hay un predominio femenino, como ya sealamos, el tejido ha dejado de ser una actividad exclusivamente de mujeres. En el pasado los objetos elaborados se relacionaban bsicamente con la vestimenta paos tejidos para cubrir el cuerpo, que usaban hombres, mujeres y nios; capas; fajas para la cintura y la cabeza; ponchos y mantas (Conejeros, 2004) y con el apero de montar confeccionndose diferentes piezas, entre ellas: peleras/ os, piezas de tejido que se colocan sobre el lomo del caballo; maletas, elementos
Labor tradicionalmente femenina, en la actualidad tambin se ejecuta por los hombres. En Aucapn incluso, un grupo de pobladores varones es quien elabora tejidos de mayor valor con diseos ms complejos, dimensiones ms amplias, etc. y cuenta con buenos contactos para su comercializacin.
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que se ubican en el recado y se usan para el guardado de elementos, denominados usualmente alforjas; cinchas, etc.. En la actualidad y para la venta, se contina con la produccin de fajas, ponchos, mantas matras y matrones y tambin enseres para el ganado equino; a estos artculos se suman colchas, chalecos, tapices, alfombras, caminos, bolsos y cinturones. En Chiuquilihun la actividad cobra relevancia a partir del inters de un grupo de mujeres en el aprendizaje del tejido, materializndose en un taller que se arma a partir de la implementacin de subsidios laborales. Como ya mencionamos, los ingresos percibidos mediante los Planes implican una contraprestacin por los beneficiarios; que, en este caso, consisti en capacitacin en textiles tradicionales con una exigencia horaria de cuatro horas diarias. Al frente del Taller, denominado Amulein Nimin Vamos juntas a la labor, se ubic una capacitadora, pobladora con profundo conocimiento de la labor y respetada por sus pares; el nmero de miembros se ha mantenido entre doce y catorce personas, con pequeas fluctuaciones. All se han instruido en las distintas tareas vinculadas con los textiles: preparacin de la lana, hilado, conocimiento de tcnicas de teido y tejido en telar vertical. Para las mujeres, inicialmente, se habra tratado bsicamente de aprender, de iniciar un camino de conocimiento sin tener en el horizonte cercano el tema de la venta.
En ese principio nosotras entramos a capacitarnos as noms porque nos interesaba ir rescatando y despus bueno, ya se volvi a formar un grupo y bueno ah fueron integrndose y tambin ya venan con la idea de seguir capacitndose para aprender tambin. Pero hubieron antes de las que formamos el grupo inicial que nos interesamos nada ms que en solo aprender (Tejedora integrante de la agrupacin).

Est presente fuertemente en el discurso de las pobladoras la intencin de valorar las tradiciones21, de rescatar un saber y una prctica que se est perdiendo y se estima de valor cultural identitario.
Antes de que funcionara el taller, antes de que se hiciera esto, bueno esto era una cosa que se estaba perdiendo muchsimo en la cultura, que se estaba perdiendo muchsimo entre nosotras y una de las propuestas que hicimos nosotras fue de volver a rescatar y seguir realizando este trabajo que hacan los antepasados (Tejedora integrante de la agrupacin).

21 Hervieu-Leger seala que aquello que define esencialmente a la nocin de tradicin, es el hecho de conferir al pasado una autoridad trascendente para regular el presente, siendo que las bases de tal autoridad no se hallan en la antigedad como pareciera a simple vista sino en la conviccin de que la continuidad con el pasado es capaz de incorporar incluso las innovaciones y reinterpretaciones que exige el presente (citado en Gimnez, 2000: 19).

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Se menciona que en la comunidad quedaban muy pocas tejedoras. Y, si bien el saber no se halla generalizado en la Comunidad, la actividad se considera por los pobladores parte integrante de su cultura ancestral; en tal sentido, se trata de un conocimiento, una prctica y un producto valorados, estimados en su carcter tradicional y reconocidos como elementos representativos de su identidad. Tales artculos an poseen para los miembros de la comunidad importantes aspectos simblicos los cuales permanecen en tensin y complejamente imbricados con aquellos de ndole econmica. Por otra parte, la adquisicin de conocimientos relacionados con las diversas actividades artesanales reconoce distintos canales de instruccin. stos comprenden el mbito familiar, pero se sitan tambin muy frecuentemente fuera de las comunidades, comprendiendo agentes externos a ellas, pero con los que han interactuado histricamente instituciones estatales y diversos agentes no gubernamentales. En el caso del tejido a diferencia de otros rubros, es relevante la filiacin y asume importancia la lnea femenina: se mencionan madres, tas y abuelas que tenan algn conocimiento y/o practicaban la actividad; este registro adquiere espesor cultural y est presente en la nocin de un saber que, transmitido o no dentro de la unidad domstica, hilvana en continuidad las distintas generaciones de mujeres. Respecto a la dinmica del trabajo en el Taller, usualmente la preparacin de la lana y del teido se hace en las casas, el tejido en el taller y el hilado indistintamente. Se privilegia el uso de lanas y tintes naturales, el manejo de tcnicas tradicionales y la elaboracin de piezas con diseos ancestrales; cada tejedora, por su parte, elige libremente las piezas que desea elaborar. La lana se obtiene de los animales propios, ya que la mayora de las artesanas posee ovejas; quien no tiene ganado consigue el material mediante compra a pobladores de la agrupacin o de otra comunidad; tambin se adquiere de esta forma, en ocasiones, para lograr ciertas tonalidades, porque en Chiuquilihun casi no hay animales de colores. Los tintes para el teido se obtienen de plantas de la zona, yuyos, races, corteza de rboles e incluso de la yerba mate que se consume. En cuanto a los diseos, las mujeres copian los enseados por la maestra capacitadora. Muestran suma insistencia en la repeticin de motivos y figuras y en la aseveracin de que stos tienen significados, hecho que refuerza el afn por su preservacin. Pese a que no exhiben un gran conocimiento sobre ese tema, dicho tpico posee suma relevancia para ellas. Las mujeres mencionan y muestran tejidos con diseos de animales: choique, araa, pjaros. Sostienen que muchos fenmenos y elementos del mundo natural tendran sus smbolos en los tejidos, aunque todava no los han podido reproducir en su labor:
Lo hemos intentado si,nos interesa mucho pero como en esto es muy difcil, cuesta pero igual, con el tiempo yo creo que va a salir porque eso tambin tiene su smbolo y sus significados, porque esto lleva su nombre mapuche tambin [seala una figura trazada en una pieza tejida]; es muy difcil de nombrarlo, yo por ejemplo no s muy bien; hay algunos que identifican [con] el sembrado de la

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tierra, otros [con] el smbolo de algn pjaro que es tambin de ac de la zona (Tejedora integrante de la agrupacin).

Los tejidos exhiben una variada iconografa, que representa elementos centrales de su cosmogona. Al mundo textil se han asociado ritos iniciticos vinculados con distintos momentos del ciclo vital de la mujer, as como mitos y relatos ancestrales. Los textiles son valorizados por las productoras que reconocen a esta produccin como parte de las tradiciones ancestrales del pueblo mapuche. Los pobladores poseen registro de su vigencia y relevancia en el pasado, condensando mltiples aspectos de la cosmovisin y de las prcticas de los antepasados. stos ltimos, como bien seala Gimnez, adquieren importancia no por si mismos sino en tanto transmisores autorizados de una compleja herencia cultural (2000: 19). El desconocimiento actual del significado y contenido de muchos de los tpicos correspondientes al tejido, as como el hecho de que no todos los integrantes de la comunidad posean los saberes asociados a la actividad, no cancelan la certeza de los integrantes del pueblo mapuche acerca de la compleja existencia, profundidad histrica y densidad de la trama del trabajo/ arte textil. Entendemos que la apropiacin e interiorizacin del conjunto de repertorios culturales emblemticos de la comunidad por los actores sociales conforman una dimensin fundamental de los procesos de construccin identitaria, mediante los cuales aqullos delimitan simblicamente sus fronteras. Retomamos en este punto un aspecto de la definicin de identidad tnica propuesta por G. Jimnez (2000: 12), quien se interesa por situar la relacin entre identidad y cultura22: la identidad es el conjunto de repertorios culturales interiorizados (representaciones, valores, smbolos), a travs de los cuales los actores sociales (individuales o colectivos) demarcan sus fronteras y se distinguen de los dems actores en una situacin determinada, todo ello dentro de un espacio histricamente especfico y socialmente estructurado. Los tejidos, objetos artesanales, constitutivos de la identidad tnica de los pobladores mapuches, fungen como diacrticos. Se reconocen en ellos, asociando sus caractersticas a valores simblicos: saberes, modos de vida, formas de conocimiento ubicados en el pasado, en un tiempo remoto que interesa recuperar, pero no para revivirlo sino para posicionarse mejor en el tiempo presente. Por otra parte, el Taller no es slo un espacio de aprendizaje y produccin, sino que se conforma tambin como mbito de comercializacin23. El precio de venta lo fija cada artesana. No obstante, hay acuerdos bsicos sobre los valores de los productos ofrecidos. La tarifa depende del diseo, de los colores, del tamao y tiempo
22 Sobre la vinculacin identidad-cultura, estimamos relevante el trabajo de Guillermo Bonfil Batalla (1992). 23 Tejedoras de la comunidad, ajenas al recinto, tambin expenden all sus tejidos, que pueden estar elaborados con materiales no naturales. Cabe mencionar que las mujeres que conforman el Taller tejen tambin con dos y cuatro agujas y usan la tcnica de crochet, elaborando medias, gorros y otros productos de carcter menos tradicional; trabajan asimismo por encargo; en estos casos suelen usar lana industrial y tintes no naturales. Tambin se vende en el Taller algunos artculos en madera, elaborados por pobladores de la comunidad.

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de ejecucin de la pieza; usualmente los artculos ms requeridos son aquellos de tamao pequeo. 4. 2. Las piezas en madera de Aucapn Acerca de la tarea en madera, hay antecedentes de que el pueblo mapuche elaboraba piezas en este material, tanto utensilios domsticos fuentones, morteros, bancos, etc. como objetos rituales; en este ltimo caso se mencionan las mscaras o kollon, utilizadas en el Nguillatn, los chemamull troncos tallados con fines funerarios y los rewe; tambin se realizaban instrumentos musicales como kultrunes y pifilkas (Espsito, 2005: 50; Espsito, 2004: 185). En Aucapn, en la actualidad y continuando con una tendencia histrica, claramente se observa la predominancia de la elaboracin de piezas para el mercado, habindose dado una prdida progresiva del valor de uso que posean los artculos para la comunidad. El trabajo en madera con fines comerciales se habra desarrollado en la agrupacin hace aproximadamente tres dcadas. Hoy da y para la venta, se contina con la produccin de fuentes, bancos e instrumentos musicales; la factura de stos ltimos se torna menos elaborada y disminuye en complejidad al ser destinados a la comercializacin. Y se agregan copetineros de diferentes formas y tamaos, platos, bandejas, cuencos, tazas pequeas, figuras decorativas de animales, etc. Sobre las caractersticas de los objetos elaborados cabe sealar que la mayora de las piezas y diseos de diferentes productores guardan semejanzas, pero no slo entre los pobladores mapuches, sino incluso respecto de artesanos urbanos de distinta procedencia tnica24. En la agrupacin, algunos registros mencionan un nmero aproximado de 160 productores y ms de un poblador por familia realizando esta actividad (Espsito, 2005: 65). Si bien se trata de una tarea masculina, en la actualidad las mujeres se estn incorporando a la produccin. El nmero de artesanos en madera se increment en los ltimos aos a partir de la crisis econmica que afect al pas en el 2001. Asimismo las precarias condiciones en que se halla la comunidad respecto de sus recursos econmicos ya sealadas anteriormente y comparativamente inferiores a Chiquilihun contribuyen a la relevancia que adquiere la actividad en el conjunto de las economas domsticas. Los pobladores marcan en su discurso constantemente la preeminencia que posee tal produccin: Nosotros dependemos de las artesanas es nuestro trabajo (artesano en madera, integrante de la agrupacin); ... toda la comunidad es artesana, otro trabajo no hay (artesano en madera, integrante de la agrupacin); [La venta de artesanas] es la nica entrada de plata que tenemos (artesano en madera, integrante de la agrupacin). Y muestran asimismo invariablemente su estimacin en tanto salida econmica. La produccin de artesanas en madera se planteara para los productores, menos con la impronta de una pauta tradicional, que habra que mantener y repetir
Este punto est estrechamente vinculado a la consideracin de la instancia de venta como espacio donde tambin se dirime la legitimidad de la produccin artesanal indgena.
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por constituir un elemento identitario tnico del pueblo mapuche, que como una actividad econmica con posiblidades creativas y/o componentes estticos, segn unos pocos artesanos-, que posibilita la obtencin de ingresos para la manutencin del grupo domstico. Respecto de la pericia sobre el trabajo en madera, sta se considera por los pobladores ms como un conjunto de competencias y tcnicas, aprendidos por cualquiera de los miembros de la unidad domstica en algn momento de su ciclo vital guiado por motivos econmicos y laborales y adquirido a travs de diferentes vas-, que como producto cultural de origen ancestral. Los canales de instruccin son variados y abarcan distintos mbitos: familiar, institucional, informal, personal. El aprendizaje de la actividad trasciende ampliamente el mbito del grupo domstico; ste no se constituye necesariamente como canal prioritario de acceso a la misma. Pero adems, aun cuando la instruccin se imparta en l, cabe marcar que de ninguna manera alude a un conocimiento apreciado como bien familiar/ hereditario, recuperado en su profundidad temporal y atvica (Rotman, 2007b). La competencia de la tarea en madera no es usualmente asociada por los miembros de la comunidad con los saberes que conformaron el capital de conocimiento atribuido a los antepasados, comunicado generacionalmente, distinguido y recuperado como marca identitaria tnica y exhibido y reconocido en tanto tal; en saberes y objetos la dimensin simblica se subordina a la mercantil. Puede presumirse que los productos en madera son valorizados por los productores en la medida en que su factura hace a su reproduccin, al mantenimiento de las condiciones de su vida cotidiana y en tanto recurso al cual se puede apelar, toda vez que las condiciones estructurales y coyunturales lo tornen necesario y factible y mientras desde el Estado y el mercado cada uno por sus razones especficas se estime a esos objetos como representativos de estas poblaciones indgenas, plausibles de promocionarse y comercializarse y atractivos para comprarse. En cuanto a la dinmica de la produccin, la materia prima utilizada es fundamentalmente lenga nothofagus pumilio y bajos porcentajes de araucaria araucaria araucana. Su bsqueda es una tarea individual y en ocasiones familiar. Los bosques habitualmente se hallan distantes de las viviendas, all se recurre al volteo del rbol seleccionado usndose hacha y/o motosierra, o bien se recoge la madera cada sobre el terreno; el acarreo se realiza en forma manual o con animales caballos o bueyes25. A posteriori, se preparara el material. Este proceso implica el estacionamiento de la madera y puede durar entre uno y tres meses. Se la entierra hasta el momento de trabajarla, o bien se la estiba bajo techo; antiguamente se herva el material seco en grandes recipientes de 200 litros (Espsito, 2005: 60). Luego se elabora la pieza utilizando escasas herramientas: hachas pequeas, mai-

25 Como ya adelantramos, las actuales condiciones de existencia y las necesidades de reproduccin de los grupos domsticos implican una presin creciente sobre el recurso de la madera y una degradacin cada vez mayor del bosque nativo, dificultando un manejo sustentable de los recursos.

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chiwes herramienta elaborada por el artesano, consistente en la hoja de una pala o elstico de auto, atada a un mango de madera, raspadores, limas y lijas. El estado neuquino interviene en el tema artesanal de manera directa a travs de la empresa estatal Artesanas Neuquinas AN. Sus funciones consisten en la promocin de la actividad, actuando como rgano comercializador de la produccin de las comunidades indgenas de la provincia. Interesa sealar, no obstante, que la institucin posee incidencia en la etapa de produccin. AN plantea a los artesanos diversos requerimientos que abarcan el uso de determinadas herramientas estimadas antiguas/tradicionales ciertas hachas y hachuelas sobre otras ms modernas26 y el sealamiento del tipo de objetos y caractersticas estticas que deben reunir las piezas contemplando incluso la introduccin de nuevos productos. AN adopta una posicin en la cual opera, por una parte, como organismo decisorio y garante de aquello que conforma la tradicin de los pueblos originarios y, por otra, procede constituyndose en institucin que fija e impulsa las modificaciones y cambios en la produccin. Se conforma, de esta manera, una modalidad de accin especfica que no slo expresa la desigualdad que permea las relaciones entre las comunidades y las instituciones estatales, sino que revela como tales entes oficiales se constituyen en rganos de legitimacin de la produccin artesanal de las agrupaciones (Rotman, 2007b)27. Los agentes externos a las comunidades que intervienen en el mbito productivo no se limitan exclusivamente a AN, sino que incluyen a operadores particulares e instituciones privadas que interactan con las agrupaciones. En Aucapn es relevante la estancia Cerro Los Pinos. All se solicita a los artesanos en madera la elaboracin de determinados artculos, fijndose motivos y tamaos. En la actualidad el requerimiento se vuelca a piezas decorativas, con figuras de animales lechuza, and, pjaros, etc. y volumen pequeo. Los productos se destinan a turistas que valoran sus atributos y la facilidad de su traslado. Artesanas Neuquinas y los dueos de la estancia Cerrro Los Pinos operan como reformuladores y decidores de las caractersticas de la produccin artesanal. 5. Las instancias de la comercializacin Como ya mencionramos, en la actualidad hay una fuerte promocin del turismo en la regin y los registros dan cuenta del fuerte crecimiento de la actividad en el corredor de los Lagos Patagnicos. Algunos Departamentos de la provincia son ms receptivos que el de Huiliches28; en tal sentido las comunidades que viven en esas zonas se hallan en mejores condiciones de acceso al turismo. En el caso que tratamos, las agrupaciones no poseen
Sobre la incidencia de las herramientas empleadas en el formato de los objetos, los tiempos de produccin y el recurso maderero, consultar Rotman (2007a). 27 Cabe insistir en que los fenmenos de construccin y legitimacin identitaria tienen lugar en un escenario conflictivo de interacciones intertnicas y se insertan en el marco de relaciones de hegemona y subalternidad. 28 Es el caso, por ejemplo, del Departamento Lcar, donde se ubica la ciudad de San Martn de los Andes, y del Departamento Los Lagos, donde se encuentra Villa La Angostura; ambos con agrupa26

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tales facilidades y deben atraer a los visitantes para que ingresen en ellas y adquieran sus productos. Chiuquilihun se encuentra cercana a la ruta que conecta Junn de los Andes con el vecino pas de Chile y esto facilita el ingreso de turistas. All el Taller, atendido por las artesanas, se constituye en el principal canal de venta para los tejidos de la comunidad, sosteniendo un buen funcionamiento. Un cartel promocional sobre la ruta, alerta a quienes circulan, sobre el local de expendio, publicitado tambin por radio y en folletos que se ubican en la Secretara de Turismo de la ciudad. La posibilidad de no tener que trasladarse a la ciudad y el hecho de que los precios son fijados por las trabajadoras, conforman ventajas relevantes de esta va de comercializacin. Cabe sealar, en este sentido, que Aucapn no posee local de venta en la comunidad. Las distintas ferias que funcionan en la ciudad de Junn de los Andes conforman otros canales de expendio que utilizan ambas comunidades: La Rural en enero, la Fiesta del Puestero en febrero, la Semana de la Artesana Aborigen en julio29. En ocasiones, los pobladores ubican sus piezas en el Paseo de los Artesanos, situado tambin en la ciudad cabecera y espacio donde venden su produccin los integrantes de la Asociacin de Artesanos de Junn de los Andes que agrupa a los trabajadores por su actividad y no por su pertenencia tnica, dejndose los artculos en consignacin. Tambin se expenden los productos a locales comerciales, principalmente de Junn y San Martn de los Andes. En tales casos, pocas veces el pago se realiza en efectivo, usualmente los artculos se dejan en consignacin. Algunos artesanos venden tambin a comercios de otras ciudades de la provincia. Otra va de comercializacin es la ya mencionada estancia Cerro Los Pinos30; los artesanos la evalan como una buena opcin, ya que los precios obtenidos son estimados como superiores a los abonados por los locales comerciales y por Artesanas Neuquinas. Un canal de venta que guarda suma relevancia para Aucapn es Artesanas Neuquinas. Chiuquilihun, por su parte, no vende a esta empresa. Las mejores condiciones de vida que posee la comunidad, contar con un local de venta directa al turismo y elaborar principalmente tejido rubro para el cual otros canales de expendio ofrecen precios mayores son factores que motivan esta decisin.

ciones mapuches asentadas en dichas reas. En el primer caso las comunidades se sitan directamente en lugares de inters turstico y sobre sus rutas de acceso (Rotman, 2007a). 29 En estos eventos se venden distintos productos y comidas regionales. Suelen ofrecerse adems espectculos artsticos y desarrollarse distintas actividades recreativas. En algunos, los artesanos deben abonar un canon por su participacin, en otros, se asiste por invitacin. En ciertos casos, Artesanas Neuquinas se hace cargo de la concurrencia de los pobladores. Esto ltimo sucede respecto de Aucapn, ya que Chiquilihuin se maneja con independencia de dicha institucin. 30 Este sitio funcionaba usualmente como lugar donde los pobladores se abastecan de los productos ms cotidianos y adems vendan sus productos artesanales. Algunos recuerdan incluso que, si se contraan deudas, stas podan ser saldadas al ao siguiente con dinero o produccin artesanal.

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AN opera en la agrupacin Aucapn durante todo el ao31. Muchos artesanos, si bien estiman desventajosa la relacin con la empresa debido a los precios abonados, se vinculan con ella para garantizar la colocacin de su produccin a lo largo del ciclo anual. AN exhibe continuidad en su operatoria y mantiene adems una cierta regularidad en los volmenes de compra, caractersticas ambas sumamente valoradas por los productores. Respecto de la forma de pago que emplea AN con los productores, sta es en efectivo y se abona el importe total en el momento de la transaccin. El flujo inmediato de dinero, que implica esta modalidad, es una condicin sumamente valorada por grupos domsticos con economas pauperizadas. Comparativamente resulta una ventaja sobre muchos de los locales comerciales, en los cuales los productos se dejan en consignacin y se desconoce cuando se cobrar. No obstante, un tema central es el precio que AN abona por las piezas. Tal importe es estipulado por la empresa e impuesto a los productores. Para los artesanos se trata de montos bajos, no consecuentes con el valor de los productos, los cuales no les dejan prcticamente margen de ganancia. Pese a la relevancia de tal hecho, los pobladores mantienen este canal de venta debido a las caractersticas ya sealadas de continuidad, regularidad y pago en efectivo. Por otra parte, para realizar las transacciones, AN se traslada a las Comunidades. Tal caracterstica de desplazamiento hacia las agrupaciones resulta una ventaja para los artesanos, ya que no se ven obligados a transportar su produccin. Hay que considerar que todo desplazamiento supone una erogacin monetaria que resulta limitante para los productores. Las distancias a ser recorridas pueden ser extensas y las condiciones de las rutas y caminos poco favorables. Adems el traslado implica que son los artesanos quienes asumen los posibles riesgos respecto de la integridad de las piezas. Cabe considerar aqu que la instancia de venta se conforma como un espacio donde tambin se dirime la legitimidad de la produccin artesanal de los pueblos originarios. mbitos como el Taller de Chiuquilihun y los locales de Artesanas Neuquinas operan como dadores y garantizadores de la identidad mapuche configurando dos casos significativos. El primer caso es producto de una atribucin y una valoracin que emana de la propia comunidad. Y tiene su correlato en una cierta modalidad de recepcin por el pblico. La adquisicin de los bienes en forma directa a quienes los elaboran configura un atractivo, un plus que presenta el producto. Incluso la posibilidad de que los artesanos ejecuten su tarea a la vista de los compradores resulta un factor propicio para la comercializacin. La venta en el expendio, sin intermediacin, en el entorno de la propia comunidad, y con la presencia del productor constituyen un valor agregado de la produccin.

El accionar de la empresa se inscribe en la poltica clientelstica y asistencialista que caracteriza al estado neuquino.
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El segundo caso es producto de la autoridad con que resulta investida la empresa en tanto organismo estatal, con carcter de experto y con poder decisorio entonces respecto a los atributos que identifican a las producciones mapuches. Como bien seala Gimnez (2000: 14), el Estado en las sociedades modernas se reserva la administracin de la identidad mediante dispositivos especficos de control. De esta manera, siendo la identidad un objeto de disputa, son quienes detentan el poder, los que se arrogan la autoridad legtima para reconocer e imponer una visin y definicin sobre los otros (Bourdieu, 2006)32. AN impone su visin sobre la poblacin indgena y construye una versin de la identidad mapuche, que ser la que ofrezca al pblico. De cara al turismo, entonces, la actividad artesanal de la comunidad remite a la produccin de un pueblo originario, fijada como producto tnico y extico, anclada en el pasado, pero con potencialidades para desarrollar toda transformacin que el mercado requiera en pos de tornar factible su venta. En la misma lnea y atendiendo a las caractersticas que guardan algunos productos bsicamente aquellos en madera, ser la comercializacin la que en gran medida los individualizar y tipificar o no, como bienes representativos de un grupo tnico. As sucede positivamente en ferias y encuentros con participacin exclusiva o manifiesta de pobladores mapuches y en algunos comercios; excluyentemente en la mayora de locales comerciales y en ferias y eventos de convocatoria amplia y heterognea, donde la adscripcin tnica de los productores mapuches no se halla explicitada y/o sus artculos se encuentran diluidos en un universo artesanal indiferenciado. 6. Consideraciones finales Nos ha interesado hasta aqu desnaturalizar la concepcin de las producciones artesanales de los pueblos originarios en su atribucin de piezas dilectas de expresin identitaria. En primer lugar, sealamos que los artculos con sus procesos de trabajo respectivos, ms las prcticas y representaciones de los sujetos en torno a la actividad no pueden considerarse una totalidad indiferenciada. No todas las producciones guardan similares caractersticas. La apreciacin de la actividad artesanal como recurso con valor simblico constitutivo de la memoria y la identidad tnica para las comunidades, resulta acotada. Hace a este proceso, el reconocimiento otorgado al bien en cuestin. En este sentido, los bienes artesanales reconocidos y representativos se orientan hacia los tejidos y las piezas en plata33; los artculos en madera no son objeto del mismo registro.
Las luchas por la identidad tnica son un caso particular de las luchas por las clasificaciones, luchas por el monopolio del poder de hacer ver y de hacer creer, de hacer conocer y de hacer reconocer, de imponer la definicin legtima de las divisiones del mundo social y, por ello, de hacer y de deshacer los grupos: estas luchas tienen en efecto por apuesta el poder de imponer una visin del mundo social (Bourdieu, 2006). 33 La produccin en plata presenta aspectos sumamente interesantes para la problemtica abordada. No obstante, por cuestiones de espacio, no ha sido objeto de tratamiento en este trabajo.
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Los textiles son legitimados por sus productoras y estimados como constitutivos de su identidad tnica. Se reconocen en ellos y stos se asocian a valores emblemticos, situados en el pasado y recuperados para valorizar el presente. Sobre las piezas en madera, los saberes, la prctica y los objetos se asocian estrechamente con una opcin laboral; la actividad es recuperada y estimada ms como fuente posible de ingresos, que en su condicin de labor tradicional que pasa a un segundo plano o directamente se desvanece. En cada caso especfico, en las distintas comunidades, los valores identitarios se conjugan diferencialmente respecto de los requerimientos econmicos. Cabe agregar que, si bien la categora trabajo impregna la produccin artesanal en general, en el caso de la tarea en madera se podra sugerir que directamente la subsume. En segundo lugar, planteamos que en la actividad artesanal los procesos de legitimacin no se limitan al mbito productivo y se desarrollan adems con intervencin de agentes externos a las comunidades. La legitimidad que se confiere a los tejidos en tanto productos tnicamente representativos es asignada por las artesanas a los artculos y a la actividad. El reconocimiento se asocia al espacio productivo, independientemente de la faz de comercializacin34. En los productos en madera, difcilmente se da tal identificacin de los pobladores con el espacio de la produccin inciden en tal apreciacin los factores ya mencionados de: caractersticas de las piezas, tipos de saberes involucrados, grado de reconocimiento comunitario de la actividad, etc.. La legitimacin se producir en el mbito de expendio, pero no por los productores sino por los diferentes actores que intervienen en el campo de la comercializacin. En este sentido, el reconocimiento de la produccin artesanal mapuche tambin se arbitra en la instancia de venta. Puede pensarse a sta ltima como espacio que potencialmente habilita contenidos identitarios en determinados bienes, al dar cuenta de que la posibilidad de ciertos productos de ser identificados como mapuches se concreta o diluye segn el sitio donde se expenden. Adems, los agentes externos a las comunidades proceden no slo fijando las reglas bajo las cuales se realizarn las operaciones comerciales, sino que operan como entes con poder reformulador y decisorio sobre las caractersticas de la produccin artesanal. Entendemos que los procesos analizados son factibles de comprenderse desde una perspectiva no sustancialista, que entiende que las identidades tnicas se conforman a partir de procesos histricos especficos, que incluyen fenmenos de permanencia y cambio y que en tal contexto las producciones artesanales se dinamizan y expresan en ellas las caractersticas que asumen las condiciones de vida de los pueblos originarios, as como las problemticas y tensiones implcitas en su relacin con la sociedad global desde una condicin de subalternidad.
No obstante, como ya sealramos, en el caso del Taller de Chiuquilihun, dadas sus caractersticas, tal instancia de venta contribuye a reforzar la condicin adjudicada.
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