UM POUCO DA HISTORIA DE PAULO FREIRE Paulo Reglus Neves Freire nasceu em Recife, em 1921.

Aos 15 anos era considerado um estudante atrasado, que escrevia mal e errado. impressionante o sucesso que teve em sua carreira de educador, pois em 1970, vivendo em Genebra, dava aula nas universidades Suas. Paulo Freire viveu no seio de uma famlia fortemente afetada pela crise econmica de 1929, por essa razo conviveu de perto com a fome e s tarde comeou a estudar. Provavelmente, foi conscincia, da nascente, de que poderia ter sido mais um esfarrapado do mundo que o levou a empenhar-se ao longo da sua vida num combate pela alfabetizao e conscientizao das classes populares. O incio desse combate d se com as experincias de educao de base com camponeses analfabetos do nordeste que, devido ao seu sucesso, rapidamente chamou a ateno para o trabalho desenvolvido por Freire e, conseqentemente, para as convices pedaggico-politicas de sua prtica pedaggica. Na seqncia do golpe militar de abril de 1964, o programa de alfabetizao de adultos, difundido no Brasil e inspirado pela figura de Paulo Freire, brutalmente interrompido e ele foi acusado de atividades subversivas; preso, interrogado e torturado. exilado na Bolvia e em seguida no Chile, onde completa a sua primeira grande obra A educao com pratica de liberdade, onde predomina os conceitos de democracia e participao. Entretanto, foi aps trabalhar em 1967, na Universidade de Harvard, nos Estados Unidos que ele escreveu a Pedagogia do Oprimido. Aps retornar ao Brasil em 1980 e nove anos depois assumiu a Secretaria Municipal de Educao de So Paulo, na gesto da petista Luiza Erundina, cargo que ocupou por 2 anos e meio. Paulo Freire escreveu mais de 30 livros, sendo conhecido e respeitado em todo o mundo pela sua pedagogia libertadora e militncia poltica. Contra seu mtodo de alfabetizao surgiram muitas crticas, pois, era contra as idias neoliberais que advogam a preparao tcnica e cientifica do aluno, para lhe dar uma profisso. Isto o esgotamento trgico da educao, pois, ele pregava a educao como pratica de liberdade e tinha nitidamente a influencia do pensamento marxista. Faleceu em 1998 e um de seus ltimos escritos foi o livro Pedagogia da Autonomia, onde manteve viva a idia de autonomia como elemento essencial a condio humana. PAULO FREIRE: sua viso O que teria levado Paulo Freire a elaborar um trabalho pedaggico indito, voltado para as classes populares sofridas? A intersubjetividade, o carinho, o dilogo com a me, a leitura a partir do seu espao, so marcas afetivas que o podem t-lo levado a perceber o momento de cumplicidade da alfabetizao. Viveu tambm a pobreza e, por meio do estudo da humildade, da coerncia, da responsabilidade, da solidariedade de outros, que acreditaram nele e permitiram que seu potencial emergisse, conseguindo super-lo. Entre outras profisses escolheu ser professor e doou para a populao carente, atravs da educao, o que a vida havia lhe oportunizado. Santo? Mito? Apenas um professor brasileiro, atento s necessidades vitais, competente e coerente com o seu tempo. A obra de Paulo Freire, assim como a obra de todo bom heri, um desses fenmenos de forte apelo mtico. De to bem que ele desencantou o mundo, encantou-se, e nos fez encantarmo-nos com ele. Sua obra e sua figura pessoal encontram-se, pois, intensamente cercadas de uma aura. Isso no surpreendente.

Isso veio sendo construdo ao longo de sua vida profissional, e se acentuou medida que envelhecia. O fundamento poltico dessa construo foi sua condio de patriota vitimado, que arriscou sua vida para realizar um projeto salvador: a libertao cultural e poltica de seus irmos miserveis, analfabetos e oprimidos. O que custou-lhe um exlio. Ao mesmo tempo, valeu-lhe o acesso ao mundo, e ao mundo, o acesso a ele. (CASALI, 1998, p.98) O sistema educacional e a filosofia de educao de Freire tm suas referncias em mltiplas correntes filosficas, tais como Fenomenologia, Existencialismo, Personalismo Cristo, Marxismo Humanista e Hegelianismo cujo detalhado enfoque ultrapassaria os limites desse perfil. Ele participou da importao de doutrinas e idias europias para o Brasil, assimilando-as s necessidades de uma situao socioeconmica especfica e, dessa forma, expandindo-as e refocalizando-as em um modo de pensar provocativo, mesmo para os pensadores e intelectuais europeus e norte-americanos. Para decepo de muitos intelectuais acadmicos tradicionais do Primeiro Mundo, sua filosofia e sistema tornaram-se to coerentes e universais que os temas geradores permaneceram no centro dos debates educacionais da pedagogia crtica nas ltimas trs dcadas. Freire experimentou vrias expresses da opresso. Ele as usou para formular sua crtica e anlise institucional, dos modos pelos quais as ideologias dominantes e opressivas esto encravadas nas regras, nos procedimentos e nas tradies das instituies e sistemas. Freire ajudou a implantar o Movimento de Educao Popular, numa poca em que era grande o nmero de analfabetos no Brasil, mas estava consciente e atento as armadilhas que a implementao nacional de sua concepo poderia causar e sabia que sua ao cultural para a liberdade encontrava obstculos no contexto do sistema educacional em vigor no pas. Como disse Paulo Freire: decifrar o mundo significa que o acesso a nossa realidade problemtico, que preciso ir alm das aparncias, atrs das mascaras e das iluses. (APUD, Moacir Gadotti, p.40, Educao e Poder, 1991). Freire, com a adoo explcita de uma perspectiva de conscientizao poltica desloca-se para a luta de classes. Integrao cultural mudou para revoluo poltica. O mtodo Paulo Freire foi interpretado como um passaporte da revoluo. Tornou-se, inclusive, fundador de um novo partido poltico, o Partido dos Trabalhadores, em 1980. Sua idia principal a conscientizao como o processo no qual as pessoas atingem uma profunda compreenso, tanto da realidade sociocultural que conforma suas vidas, quanto de sua capacidade para transform-la. Ele prope para a educao, uma relao didtica entre ao e reflexo, uma abordagem praxiolgica, isto , uma ao criticamente reflexiva e de uma reflexo crtica que seja baseada na prtica. Ele permanecer o utpico que foi mantendo usa fina capacidade do povo em dizer sua palavra e, desta forma, recriar o mundo social, estabelecendo uma sociedade mais justa. O METODO PAULO FREIRE H dcadas que se buscam mtodos e prticas adequadas ao aprendizado de jovens e adultos, como por exemplo, com Paulo Freire: Por isso a Alfabetizao no pode se fazer de cima para baixo, nem de fora para dentro, como uma doao ou uma exposio, mas de dentro para fora pelo prprio analfabeto, somente ajustado pelo educador. Esta a razo pela qual procuramos um mtodo que fosse capaz de fazer instrumento tambm do educando e no s do educador e que identificasse, como claramente com o processo de aprendizagem, Por essa razo, no acreditamos nas cartilhas que pretendem fazer uma montagem de sinalizao grfica como uma adoo e que reduzem o analfabeto mais a condio de objeto de alfabetizao do que de sujeito da mesma. (FREIRE, 1979, p.72).

Com isso, notamos que desde os anos 70, ou at mesmo antes, o uso da cartilha e metodologias inadequadas na educao de jovens e adultos preocupavam os educadores de poca e, infelizmente, essa problemtica permeia os tempos atuais: Que a educao seja o processo atravs do qual o individuo toma a histria em suas prprias mos, a fim de mudar o rumo da mesma. Como? Acreditando no educando, na sua capacidade de aprender, descobrir, criar solues, desafiar, enfrentar, propor, escolher e assumir as conseqncias de sua escola. Mas isso no ser possvel se continuarmos bitolando os alfabetizandos com desenhos pr-formulados para colorir, com textos criados para os outros copiarem, com caminhos pontilhados para seguir, com histrias que, com mtodos que no levam em conta a lgica de quem aprende. (FUCK, 1994, p.14-15). Hoje, como ontem, as posies de Paulo Freire com respeito busca de novas prticas educativas ganha aliados em fora e nos levam a refletir: Alfabetizao a aquisio da lngua escrita, por um processo de construo do conhecimento, que se d num contexto discursivo de interlocuo e interao, atravs do desvelamento crtico da realidade, como uma das condies necessrias ao exerccio da plena cidadania: exercer seus direitos e deveres frente sociedade global. A aquisio do sistema escrito um processo histrico, tanto a nvel ontogentico, como a nvel filogentico. O sistema escrito produzido historicamente pela humanidade e utilizado de acordo com interesses polticos de classe. O sistema escrito no um valor neutro. (FREIRE, 1996, p.59 ). A alfabetizao pode ser reduzida a um aprendizado tcnico-lingustico, como um fato acabado e neutro, ou simplesmente como uma construo pessoal intelectual. A alfabetizao passa por questes de ordem lgicointelectual, afetiva, sociocultural, poltica e tcnica. (FREIRE, p.60, 1996) Essa reflexo leva-nos a buscar novas metodologias, adequadas realidade do educando, no seguindo a padronizao da cartilha que reduz o aprendizado a smbolos pr-determinados e que no condizem com o contexto: As cartilhas no consideram a peculiar lgica do desenvolvimento cognitivo do aluno, apoiando-se to somente na lgica do sistema de escrita de ensinar. (FUCK, p.14, 1994) O papel do educador mediar a aprendizagem, priorizando, nesse processo, a bagagem de conhecimentos trazidas por seus alunos, ajudando-os a transpor esse conhecimento para o conhecimento letrado. A escrita no um produto escolar, mas sim, um objeto cultural resultado do esforo coletivo da humanidade. (FERREIRO, 2001, p.43). Como seria na prtica esse mtodo? O mtodo freireano no uma tcnica de alfabetizao, mas um mtodo coerente com o posicionamento terico filosfico. Para a alfabetizao necessria a conscientizao, privilegiando a ao e o dilogo. Esse dilogo uma relao de comunicao, de intercomunicao, que gera a crtica e a problematizaro j que ambos os parceiros podem perguntar: por que? O contedo do dilogo justamente o contedo programtico da educao. A palavra verdadeira prxis transformadora. Sem a dimenso da ao perdese a reflexo e a palavra transforma-se em verbalismo, que tambm nega o dilogo. O educador bancrio define o contedo antes mesmo do primeiro contato com os educando. Para o educador liberador, esse contedo a devoluo organizada, sistematizada e acrescentada ao educando daqueles elementos que este lhe entregou de forma desestruturada. Esse contedo deve ser buscado na cultura do educando e na conscincia que ele tenha da mesma. A histria como possibilidade reconhece a importncia da deciso como ato que implica ruptura, a importncia da conscincia construindo-se na prxis; da inteligncia sendo inventado e reinventado no processo e no como algo imvel em mim, separado quase, de

meu corpo. Reconhece o meu corpo como corpo consciente que pode mover-se criticamente no mundo como pode perder o endereo histrico. (FREIRE, 1997, p.97). Essa busca deve investigar o universo temtico dos estudantes ou o conjunto dos temas geradores do contedo. O momento da busca do contedo programtico do incio ao processo de dilogo em que se produz a educao libertadora. Por ser dialgica j problematizadora e permite que se obtenha a conscincia dos indivduos sobre esses temas; a participao na investigao do seu prprio universo, e, essa admirao possibilita a capacidade de critic-la e transform-la. Esse mtodo foi feito para adultos analfabetos e no pode ser avaliado pela quantidade de contedos sobre os quais os educandos so capazes de dissertar, ou pelo menos tempo em que conseguem encher-se de dados sobre a realidade. A qualidade do processo educacional para Freire deve medir-se sim pelo potencial, adquirido pelos educandos, de transformao do mundo. Originalidade do mtodo Paulo Freire Com certeza, podemos dizer que o pensamento de Paulo Freire um produto existencial e histrico. Ele forjou seu pensamento na luta, na prxis, entendida esta como ao+reflexo, como ele a definia. Ele nos dizia que prxis nada tinha a ver com a conotao freqente de prtica em sua acepo pragmatista ou utilitria. Para ele prxis a ao transformadora. Quero enfatizar o quanto foi importante para a constituio da sua teoria do conhecimento, a leitura do contexto onde nasceu e viveu, durante dcadas de 50, no Nordeste brasileiro e o contexto latino-americano da poca do exlio no Chile, na dcada de 60. A sociedade brasileira e latino-americana da dcada de 60 pode ser considerada como o grande laboratrio onde se forjou aquilo que ficou conhecido como o Mtodo Paulo Freire. A situao de intensa mobilizao poltica desse perodo teve uma importncia fundamental na consolidao do pensamento de Paulo Freire, a poca em que viveu no Chile foi fundamental para explicar a consolidao de sua obra, iniciada no Brasil. Essa experincia foi fundamental para a formao do seu pensamento poltico-pedaggico. No Chile, ele encontrou um espao poltico, social e educativo muito dinmico, rico e desafiante, permitindo-lhe reestudar seu mtodo em outro contexto, avali-lo na prtica e sistematiz-lo teoricamente. Por outro lado, na constituio do seu mtodo pedaggico, Paulo Freire fundamentava-se nas cincias da educao, principalmente a psicologia e a sociologia; teve importncia capital a metodologia das cincias sociais. A sua teoria de codificao e da descodificao das palavras e temas geradores (interdisciplinaridades), caminhou passo a passo com o desenvolvimento da chamada pesquisa participante. O que chamou a ateno dos educadores e polticos da poca foi o fato de que o mtodo Paulo Freire acelerava o processo de alfabetizao de adultos. Paulo Freire no estava aplicando ao adulto alfabetizando o mesmo mtodo de alfabetizao aplicado s crianas. verdade, outros j estavam pensando da mesma forma. Todavia, foi ele o primeiro a sistematizar e experimentar um mtodo inteiramente criado para a educao de adultos. De maneira esquemtica, podemos dizer que o mtodo Paulo Freire consiste em momentos dialtica e interdisciplinarmente entrelaados. A investigao temtica, pela qual o aluno e professor buscam, no universo vocabular do aluno e da sociedade onde ele vive as palavras e temas centrais de sua biografia. Esta a etapa da descoberta do universo vocabular, em que so levantadas palavras e temas geradores relacionados com a vida cotidiana dos alfabetizandos e do grupo social a que eles pertencem. Essas palavras

geradoras so selecionadas em funo da riqueza silbica, do valor fontico e principalmente em funo do significado social para o grupo. A descoberta desse universo vocabular pode ser efetuada atravs de encontros informais com os moradores do lugar em que se vai trabalhar, convivendo com eles, sentindo suas preocupaes e captando elementos de sua cultura. A tematizao pela qual professor e aluno codificam e descodificam temas; ambos buscam o seu significado social, tomando assim conscincia do mundo vivido. Descobrem-se assim novos temas geradores, relacionados com os que foram inicialmente levantados. nesta fase que so elaboradas as fichas para a decomposio das famlias fonticas, dando subsdios para a leitura e a escrita. A problematizaro, na qual eles buscam superar uma primeira viso mgica por uma viso crtica, partindo para a transformao do contexto vivido. Nesta ida e vinda do concreto para o abstrato e do abstrato para o concreto, volta-se ao concreto problematizando-o. Descobrem assim limites e possibilidades existenciais concretas captadas na primeira etapa. Evidencia-se a necessidade de uma ao concretas captadas na primeira etapa. Evidenciase a necessidade de uma ao concreta, cultural, poltica, social, visando 14 superao de situaes-limite, isto , de obstculos ao processo de humanizao. A realidade opressiva experimentada como um processo passvel de superao. A educao para a libertao deve desembocar na prxis transformadora. 3. 3 O mtodo de alfabetizao proposto por Paulo Freire No incio dos anos 60 o que chamou a ateno dos educadores e dos polticos era o fato de que o mtodo Paulo Freire acelerava o processo de alfabetizao dos adultos. Paulo Freire no estava usando os mesmos mtodos com os adultos que eram usados para com as crianas. verdade outros j haviam pensado nessa idia. Porm, Paulo Freire foi o primeiro a sistematizar e experimentar um mtodo criado inteiramente para a educao de adultos. As teorias construtivistas atuais tambm se apiam no significado da experincia vivida, no saber do aluno. Portanto, preciso conhec-lo e sistematizlo. Contudo, o construtivismo freireano vai alm da pesquisa e da tematizao. O construtivismo freireano mostrou no s que todos podem aprender (Piaget), mas que todos sabem alguma cosia e que o sujeito responsvel pela construo do conhecimento e pela significao do que aprende. Aprender e alfabetizar-se um ato to natural quanto comer e andar. Mas a criana, o jovem e o adulto s aprendem quando tem um projeto de vida, onde o conhecimento significativo para eles. o sujeito que aprende atravs de sua prpria ao transformadora sobre o mundo. ele que constri suas prprias categorias de pensamento, organiza o seu mundo e transforma o mundo. O professor deve ensinar. preciso faz-lo. S que ensinar no transmitir conhecimento. Para que o ato de ensinar se constitua como tal, preciso que o ato de aprender seja procedido do, ou concomitante ao, ato de aprender o contedo ou o objeto cognoscvel, com que o educando se torna produtor tambm do conhecimento que lhe foi ensinado. (FREIRE, 1997, p.188). A obra de Paulo Freire interdisciplinar e pode ser vista tomando-o

como pesquisador e cientista, ou como educador. Contudo, essas duas dimenses implicam numa outra: Paulo Freire no as separa da poltica. Paulo Freire deve ser 15 considerado tambm como um poltico. Essa a dimenso mais importante da sua obra. Ele no pensava a realidade como um socilogo que procura apenas entendla. Ele buscava, nas cincias, elementos para, compreendendo mais cientificamente a realidade, poder intervir de forma mais eficaz nela. Por isso, ele pensa a educao ao mesmo tempo como ato poltico, como ato de conhecimento e como ato criador. Todo o seu pensamento tem uma relao direta com a realidade. Essa sua marca. Ele no se comprometeu com esquemas burocrticos, sejam eles esquemas do poder poltico, sejam esquemas do poder acadmico. Comprometeu-se, acima de tudo, com uma realidade a ser transformada. Paulo Freire prope uma nova concepo da relao pedaggica. No se trata de conceber a educao apenas como transmisso de contedos por parte do educador. Pelo contrrio, trata-se de estabelecer um dilogo. Isso significa que aquele que educa est aprendendo tambm. A pedagogia tradicional tambm afirmava isso, s que em Paulo Freire o educador tambm aprende do educando da mesma maneira que este aprende dele. No h ningum que possa ser considerado definitivamente educado ou definitivamente formado. Cada um, a seu modo, junto com os outros, pode aprender, descobrir novas dimenses e possibilidades da realidade na vida. A educao torna-se um processo de formao comum e permanente. No pensamento de Paulo Freire, tanto os alunos quanto o professor so transformados em pesquisadores crticos. Os alunos no so uma lata vazia para ser preenchida pelo professor. Mas, Paulo Freire pode ainda ser lido pelo seu gosto pela liberdade. Essa seria uma leitura libertaria. Como muitos dos seus interprtes afirmam, a tese central da sua obra a tese da liberdade-libertao. A liberdade a categoria central de sua concepo educativa desde suas primeiras obras. A libertao o fim da educao. A finalidade da educao ser libertar-se da realidade opressiva e da injustia. A educao visa libertao, a transformao radical da realidade, para melhor-la, para torn-la mais humana, para permitir que os homens e as mulheres sejam reconhecidos como sujeitos da sua histria e no como objetos. A libertao, como objetivo da educao, situa-se no horizonte de uma viso utpica da sociedade e do papel da educao. A educao, a formao, deve permitir uma leitura crtica do mundo. O mundo que nos rodeia um mundo inacabado e isso implica a denncia da realidade opressiva, da realidade injusta (inacabada) e, conseqentemente, de crtica transformadora, portanto, de anuncio de outra realidade. O anncio 16 necessrio como um momento de uma nova realidade a ser criada. Essa nova realidade do amanh a utopia do educador de hoje. A viso mecanicista da Histria que guarda em si a certeza de que o futuro inexorvel, de que o futuro bem como est dito que ele vir, nega qualquer poder educao antes da transformao das condies materiais da sociedade. Da mesma forma, como nega qualquer importncia maior a subjetividade da Historia. (FREIRE, 1997, p.97). As idias de Paulo Freire em relao ao processo de alfabetizao de adultos comeam com a crtica do sistema tradicional que tinha a Cartilha como base. A velha Cartilha ensinava pela repetio de palavras aleatrias formadas pela juno de uma consoante e uma vogal. Vejamos o caso da consoante V: Eva viu a uva A ave do Ivo

Ivo vai roa. Era um mtodo abstrato, pr-fabricado e imposto. A partir da, Paulo Freire procurou os caminhos para encontrar um jeito mais humano de ensinaraprender a ler e escrever. Conforme assinala Carlos Rodrigues Brando, em O que o mtodo Paulo Freire, a educao deve ser um ato coletivo, solidrio, um ato de amor. As palavras Geradoras A primeira etapa pedaggica de construo do mtodo foi chamada por Paulo Freire de vrios nomes: levantamento do universo vocabular, descoberta do universo vocabular, pesquisa do universo vocabular, e investigao do universo temtico. Citada por Carlos Rodrigues Brando, vejamos o que disse Arenice Cardoso: O contato inicial e direto que estabelecemos com a comunidade durante a pesquisa do universo vocabular etapa realizada no campo e que a primeira do Sistema Paulo Freire de Educao de Adultos no uma pesquisa de alto rigor cientfico, no vamos testar nenhuma hiptese. Trata-17 se de uma pesquisa simples que tem com objetivo imediato a obteno dos vocbulos mais usados pela populao a se alfabetizar. Uma vez composto o universo das palavras geradoras, trata-se de exercit-las com a participao ou co-participao dos elementos da comunidade. Na verdade, esse exerccio muito semelhante ao mtodo tradicional de formao e aprendizagem das palavras atravs da formao de silabas bsicas. O mtodo prtico As palavras geradoras, como dissemos, so escolhidas aps pesquisa no meio ambiente. Assim, por exemplo, numa comunidade que vive em favela, a palavra FAVELA geradora porque, evidentemente, est associada s necessidades fundamentais do grupo, tais como: habitao, alimentao, vesturio, transporte, sade e educao. Se houver possibilidade de utilizar um slide, projeta-se a palavra FAVELA e, logo em seguida a sua separao em silabas: FA-VE-LA. O educador passa, ento, a pronunciar as silaba em voz alta, o que repetido, vrias vezes, pelos educandos. Em seguida, projeta-se a palavra dividida em slabas, na posio vertical: FA VE LA completando o quadro com os respectivos fonemas: FA FE FI FO FU VA VE VI VO VU LA LE LI LO LU A partir da, o grupo passa a criar outras palavras, como FALA, VALA, VELA, VOVO, VIVO, LUVA, LEVE, FILA, VILA. Outro exemplo, adaptvel ao meio ambiente, a palavra TRABALHO OU SALARIO. 18 TRA TRE TRI TRO TRU

BA BE BI BO BU LHA LHE LHI LHO LHU E assim por diante, vai-se fazendo, tambm, a formao de palavras com fonemas j usados em palavras apresentadas anteriormente. Essas palavras constituem o que se chama FICHAS DE CULTURA, que podem ser acompanhadas de desenhos respectivos. Por exemplo: CA AS As palavras geradoras no precisam ser muitas: de 16 a 23 o bastante. No conjunto, elas devem atender a trs critrios bsicos de escolha: a riqueza fonmica da palavra geradora; as dificuldades fonticas da lngua, e; o sentido pragmtico dos exerccios. Na medida em que o aprendizado vai se desenvolvendo, forma-se um circuito de cultura entre educadores e educandos, possibilitando a colocao de temas geradores para discusso atravs do dilogo. Dessa forma, o objetivo da alfabetizao de adultos vai levando o educando a conscientizao dos problemas que o cercam, compreenso do mundo e ao conhecimento da realidade social. Fica claro, ento, que a alfabetizao o inicio do programa de educao. Uma idia desse contexto pode ser visualizada na discusso da palavra geradora SALARIO, vejamos: Idia para discusso: valorizao do trabalho e recompensa; finalidade do salrio: manuteno do trabalhador e de sua famlia; horrio de trabalho; o salrio mnimo, o 13 salrio; repouso semanal e frias. Finalidade da conversa: 19 discutir a situao do salrio dos trabalhadores; despertar no grupo o conhecimento das leis trabalhistas; levar o grupo a exigir salrios justos. Evidentemente, o sentido pedaggico do mtodo Paulo Freire a politizao do trabalhador, nico meio de fortalecer a classe dos oprimidos e darlhes armas para lutar pela revoluo social, contra as desigualdades e a favor da liberdade. 3.4 - Paulo Freire no contexto das pedagogias contemporneas O pensamento de Paulo Freire pode ser relacionado com o de muitos educadores contemporneos. Podemos encontrar grande afinidade entre Paulo Freire e o revolucionrio educador frances Celestin Freinet (1896 1966), na medida em que ambos acreditam na capacidade de o aluno organizar sua prpria aprendizagem. Freinet deu enorme importncia ao que chamou de texto livre. Como Paulo Freire, utilizava-se do chamado mtodo global de alfabetizao, associando a leitura da palavra leitura do mundo. Insistia na necessidade, tanto da criana quanto do adulto, de ler o texto entendo-o. Como Paulo Freire, preocupou-se com a educao das classes populares. Seu mtodo de trabalho inclua a imprensa, o desenho livre, o dialogo e o contato com a realidade do aluno. Embora Paulo Freire no defenda o princpio da no-diretividade na educao. Como faz o psicoterapeuta Carl Rogers (1912 1987), no resta duvida

de que existem muitos pontos comuns nas pedagogias que eles defendem, sobretudo, no que diz respeito liberdade de expresso individual, a crena, na possibilidade de os homens resolverem, eles prprios, seus problemas, desde que motivados interiormente para isso. Para Rogers, assim como para Paulo Freire, a responsabilidade da educao est no prprio estudante, possuidor das foras de crescimento e auto-avaliao. A educao deve estar centrada nele, em vez de centrar-se no professor ou no ensino; o aluno deve ser o senhor de sua prpria aprendizagem. E a aula no o momento em que se deve despejar conhecimentos 20 no aluno, nem as provas e exames so os instrumentos que permitiro verificar se o conhecimento continua na cabea do aluno e se este o guarda do jeito que o professor o ensinou. A educao deve ter uma viso do aluno como pessoa inteira, com sentimentos e moes.