Anda di halaman 1dari 37

PERANAN DAN PERLUNYA RIWAYAT HIDUP NABI MUHAMMAD S.A.W.

DALAM MEMAHAMI ISLAM


Tujuan mengkaji riwayat hidup RasuluLlah s.a.w. dan penganalisaannya bukanlah sematamata untuk melihat kejadian-kejadian dan episod-episod yang bersejarah ataupun memaparkan cerita-cerita yang indah sahaja. Oleh yang demikian tidak seharusnya kita menganggap kajian sejarah hidup RasuluLlah s.a.w. ini sama dengan membaca dan menalaah sejarah para pemerintah (khalifah) di zaman purbakala. Tujuan pokok dan kajian yang dimaksudkan ialah supaya setiap Muslim dapat memahami, menganggap dan menggambarkan bahawa hakikat zahir dan batin (defakto) Islam semuanya teradun di dalam penghidupan RasuluLlah itu sendiri. Gambaran dan anggapan ini akan timbul dan wujud setelah seseorang Muslim itu dapat memahami dengan benar segala hikmah dan keistimewaan prinsip-prinsip dan dasar-dasar Islam satu persatu terlebih dahulu. Tegasnya kajian riwayat hidup RasuluLlah SallaLlahu a1aihi Wasallam ini adalah suatu usaha mengumpul hakikat dan intisari dasar-dasar Islam kemudian memadan dan menyesuaikan dengan contoh Islam iaitu Nabi Muhammad SallaLlahu alabi Wasallam. Sekiranya perlu kita bahagikan tujuan-tujuan ini maka bolehlah dibahagikan seperti berikut: 1. Memahami peribadi Nabi Muhammad SallaLlahu alaihi Wasallam menerusi penghidupan dan suasana hidup baginda sendiri. Ini adalah untuk menentukan Muhammad SallaLlahu alaihi Wasallam itu bukan sebagai manusia pintar tetapi Ianya adalah pesuruh Allah Subhanahu Wa taala yang menerima Wahyu dan taufiq dariNya. 2.Supaya manusia seluruhnya dapat meniru dan mengikut suatu contoh yang unggul dalam segenap lapangan hidup yang harmoni, dari itu juga dapat dijadikan sebagai dasardasar hidupnya.Andaikata manusia ingin mencari suatu contoh terbaik bersifat universal,mereka akan dapat semuanya di dalam kehidupan Muhammad SallaLlahu alai hi Wasallam, maka tidk hairanlah mengapa Allah menjadikan Muhammad SallaLlahu alaihi Wasallam itu sebagai contoh kepada umat manusia. Untuk demikian maka Allah telahpun menegaskan dalam Kitab SuciNya: ( ( 21

Yang bermaksud; Sesungguhnya pada (diri) RasuluLlah itu menjadi contoh yang paling baik untuk (menjadi ikutan) kamu. (Al-Ahzab 33 : 21) 3. Semoga kupasan tentang kehidupan Muhammad SallaL lahu alaihi Wasallam boleh menolong manusia memahami dan mengecapi isi kandungan Al-Quran lantaran banyaknya ayat-ayat Al-Quran yang dihurai dan ditafsirkan oleh kejadian dan peristiwaperistiwa sejarah hidup Nabi Muhammad SallaLlahu alaihi Wasallam. 4. Agar setiap Muslim dapat mengumpulkan seberapa banyak yang boleh perbendaharaan kebudayaan dan pengetahuan Islam yang sebenar samada pengetahuan bersangkutan dengan aqidah kepercayaan,hukum hakam dalam Islam atau tatasusilanya.

Lebih tegas lagi penghidupan RasuluLlah SallaLlahualaihi Wasallam adalah satu gambaran dengan dimensinya yang jelas bagi prinsip-prinsip dan hukum-hukam Islam. 5. Membolehkan para pendidik pendawah Islam mencontohi dan mengajar, mengikut sistem pendidikan dan pengajaran yang sihat kerana Muhammad SallaLlahu alaihi Wasallam sendiri adalah sebagai pendidik, penasihat, guru dan pertunjuk yang utama, tidak pernah membuang masa begitu sahaja malah sentiasa mencari dan menyiasat jalan jalan dan sistemsistem pengajaran yang terbaik semasa baginda (SallaLlahu alaihi Wasallam) berdawah. Antara faktor yang menjadikan sejarah Nabi Muhammad SallaLlahu alaihi Wasallam ini mampu dan berupaya untuk sampai ke matlamatmatlamat tadi ialah kerana sejarahnya lengkap meliputi segenap bidang kehidupan sama ada segi kemanusiaan mahupun kemasyarakatan yang terdapat di kalangan manusia lain; samada ianya sebagai seorang individu yang bebas dengan faham pembawaannya atau sebagai seorang anggota masyarakat yang cergas dan terpengaruh oleh unsurunsur yang terdapat di dalam masyarakatnya. Sejarah Muhammad SallaLlahu alaihi Wasallam meng bidangkan kepada kita sejambak contoh utama bagi seorang pemuda yang waras; peribadinya yang dipercayai orang di kalangan keluarga dan sahabat; seorang manusia yang menyeru umat manusia ke jalan Allah secara lemahlembut dan bersopan-santun; seorang pejuang yang mengorbankan sepenuh usaha dan tenaga demi menyampaikan seruan Allah; seorang ketua negara yang mendayung bahtera pemerintahan dengan cekap dan pintar;seorang suami yang halus pergaulannya; seorang bapa yang teliti dan bijak menyempurnakan kewajipan terhadap anak dan isteri; seorang ketua peperangan yang cergas, penuh dengan tektik strategi persediaannya dan seorang Muslim yang waras lagi bijak membahagikan dedikasinya kepada Allah,keluarga dan sahabat handai (RadiyaLlahuanhum ajmain). Tidak syak lagi bahawa mempelajari sejarah hidup Muhammad SallaLlahu alaihi Wasallam ialah memahami semua sudut kemanusiaan. rujukan : fiqh al - sirah , Muhammad Said Ramadhan al-Buti Sumber : Halaqah Online.

Kepimpinan Nabi Muhammad s.a.w


Nabi Muhammad telah menunjukkan contoh teladan yang terbaik dalam kepimpinan baginda. Bincangkan. Pendahuluan : 1. Nabi Muhammad SAW dilahirkan pada 12 Rabiulawal bersamaan 20 April tahun gajah. 2. Baginda menerima wahyu yang pertama pada 17 Ramadan ( 16 Ogos 610M ) iaitu srah Al Alaq dan dilantik secara rasmi sebagai nabi ketika berusia 40 tahun 6 bulan. 3. Baginda telah menjalankan dakwah melalui dua cara iaitu berdakwah secara sulit selama kira-kira tiga tahun dan kemudian dilakukan secara terbuka tetapi mendapat

tentangan yang sangat hebat dari orang Musyrikin sehingga baginda berasa sungguh kecewa dan berhijrah ke kota Madinah serta berjaya membina sebuah Negara yang berdaulat dan disegani. 4. Disifatkan sebagai contoh yang terbaik, berakhlak sebagaimana yang diajar di dalam al-Quran. Baginda bukan sahaja seorang nabi dan rasul tetapi juga seorang pemimpin masyarakat dan Negara yang disegani. Isi : Kepemimpinan Nabi : Sebagai Pemimpin Agama : 1. Mempunyai empat sifat terpuji iaitu siddiq, amanah, tabligh dan fatanah ( beri contoh untuk setiap sifat terpuji ). 2. Menyampaikan ajaran Islam kepada umat manusia 3. Baginda berakhlak mengikut ajaran yang diajar dalam al Quran sebagai seorang pendakwah, nabi menunjukkan sifat sifat sebenar iaitu lemah lembut, toleransi, tegas dan berpegang teguh kepada ajaran yang dibawanya terutama aspek akidah. Contohnya, baginda tetap bersabar menghadapi tentangan orang Musyrikin sehinggalah kemuncaknya mereka berkomplot untuk membunuh nabi. 4. Baginda melakukan aktiviti dakwah dengan penuh dedikasi dan tidak pernah cuba menunjukkan kuasa kuasa luar biasa walaupun dianugerahkan pelbagai mukjizat oleh Allah SWT 5. Baginda telah menentukan beberapa bidang disiplin bagi menjamin kesejahteraan masyarakat iaitu ibadat (solat, puasa, zakat dan lain-lain), nikah kahwin, jenayah dan ketatanegaraan serta hubungan antarabangsa yang bersumberkan al Quran dan hadis. 6. Dalam amanita terakhir baginda berpesan supaya umat manusia berpegang kepada al Quran dan hadis Sebagai Pemimpin Politik : 1. mengasaskan perlembagaan bertulis yang pertama di dunia iaitu sahifah Madinah. 2. Kepimpinan baginda telah terserlah sebelum kerasulan baginda lagi apabila berjaya menyelesaikan pertelingkahan antara ketua ketua suku Arab Mekah yang hampir menumpahkan darah iaitu meletakkan semula batu hitam atau Hajarul aswad dipenjuru Kaabah. 3. Mendamaikan pertelingkahan antara suku Aus dan khazraj Arab Madinah melalui perjanjian Aqabah satu dan dua 4. Diktiraf menjadi ketua Negara Islam Madinah melalui sahifah Madinah 5. Mengadakan hubungan diplomatic contohnya menghantar perwakilan islam ke Habsyah dan Mesir. 6. Memperkenalkan sistem Syura ( permesyuaratan) untuk membuat keputusan dalam semua bidang secara kolektif. Sebagai Pemimpin Tentera : 1. menunjukkan mutu kepimpinan yang tinggi dalam bidang ketenteraan 2. menjadi pemimpin dalam 27 ekspedisi ketenteraan ( Ghazwah) yang disertai oleh baginda

3. akidah , syariat dan akhlak yang mulia menjadi asas dalam kepimpinan baginda dalam bidang ketenteraan. 4. Baginda bertindak mengikut peraturan yang telah disyariatkan oleh Allah SWt 5. Mengamalkan sifat amanah dan tidak mudah lemah semangat dalam menghadapi musuh. 6. Sentiasa adil kepada kawan samada kawan atau musuh. Contohnya membahagikan harta rampasan perang secara adil kepada kawan kawan yang menyertai peperangan dan tidak melakukan pencerobohan terhadap musuh yang sudah lari dari medan perang atau kaum kaum yang lemah. 7. Berjaya merangka taktik dan strategi ketenteraan yang membawa kejayaan kepada pasukan tentera Islanm. 8. Memperkenalkan etika peperangan dalam Islam iaitu:

Mematuhi perintah Allah serta menuntut keredhaannya Memberi pilihan sebelum berperang iaitu masuk Islam, bayar Jizyah dan berperang Tentera Islam dilarang bertindak kejam terhadap tawanan perang, musuh yang telah mati. Tentera Islam dilarang memerangi kanak- kanak, kaum wanita dan orang tua. Tentera Islam dilarang memerangi orang yang sedang beribadat dan orang awam. Tentera Islam dilarang mengejar musuh yang telah lari. Tentera Islam dilarang memusnahkan harta benda dan tanaman awam. Berhenti berperang sekiranya musuh minta berdamai. Patuh kepada ketua. Tidak boleh lari dari medan peperangan. Dibolehkan melakukan tipu muslihat dalam peperangan.

Sebagai Pemimpin Masyarakat : 1. berjaya menyatukan masyarakat Madinah yang berbilang agama dan keturunan. 2. Menyatukan umat Islam melalui persaudaraan antara Muhajirin dan Ansar berdasarkan konsep ukhuwah Islamiyah dan bantu membantu kea rah kebaikan. 3. Berjaya mengekalkan perpaduan masyarakat madinah seperti yang terkandung dalam Piagam Madinah. 4. Persamaan taraf antara lelaki dan perempuan kecuali takwa. 5. Menaikkan taraf wanita . 6. Menghapuskan batas batas perbezaan kaum melalui konsep Ummah contohnya menyatukan orang Muhajirin, Ansar dan Yahudi ( diperingkat awal tetapi akhirnya Yahudi disingkirkan kerana melanggar Sahifah Madinah ). 7. Kebebasan beragama kepada semua penduduk Madinah dan mengamalkan adat masing masing. 8. Ketua-ketua suku diberikan peranan masing-masing menyelesaikan masalah anggota suku masing-masing contohnya Sad bin Ubadah , ketua suku Khazraj dan Sad bin Muadz, ketua suku Aus untuk menjalankan penyiasatan. Setelah terbukti kesalahan bani Quraizah, Sad bin Muadz untuk menetukan hukuman kerana beliau lebih arif mengenai kedudukan bani Quraizah Ketua Hakim : 1. Menjalankan kewajipan sebagai ketua hakim yang adil dan saksama. 2. Menunjukkan beberapa etika yang perlu dipatuhi oleh mana hakim.

3. Contoh ketegasan baginda dipaparkan apabila baginda menegaskan bahawa hukuman memotong tangan terhadap pencuri akan dilaksanakan walaupun pencuri tersebut adalah Fatimah anak yang paling baginda sayangi. Sebagai Perancang Ekonomi : 1. Memperkenalkan dasar ekonomi baru bagi menggantikan dasar ekonomi zaman jahiliyyah dan menggalakkan umat Islam bekerja keras serta bergiat dalam bidang perniagaan dan pertanian. 2. Berusaha membangunkan ekonomi umat Islam yang tergadai kepada orang Yahudi Kesimpulan : 1. Nabi Muhammad SAW bukan sahaja mempunyai ketokohan dari aspek kepimpinan baginda sebagai nabi dan rasul tetapi baginda juga sangat berkaliber dari aspek politik, social, ekonomi dan pertahanan. 2. Kepimpinan nabi Muhammad SAW telah membawa masyarakat Islam kepada kehidupan yang lebih baik dan teratur. Sumber: http://fastnote.wordpress.com/kepimpinan-nabi-muhammad-s-a-w/

Peranan Ilmuan Dalam Pembangunan Umat


Siapa ilmuan Islam?Ilmuan Islam atau ulama adalah orang-orang yang berilmu, secara khususnya ilmu berkenaan Islam. Ilmuan Islam atau ulama adalah pewaris Nabi. Ini bererti mereka bukan sahaja golongan manusia yang mempunyai ilmu agama dan mengajar ilmu tersebut kepada orang ramai, tetapi perlu memiliki ciriciri tertentu bagi melayakkannya dirinya menjadi pewaris para Nabi. Ciri utama yang perlu ada pada diri seorang ulama adalah ketaqwaan. Inilah yang membezakan antara ilmuan islam atau ulama dan seorang orientalis yang mengkaji kerana kedua-duanya memiliki ilmu dalam bidang agama. Firman Allah s.w.t.: Hanya semata-mata yang takut kepada Allah daripada kalangan hamba-Nya ialah Ulama. (Al-Fathir: 28) Ciri kedua seorang ilmuan Islam atau ulama ialah beliau mestilah mempunyai ilmu yang mendalam tentang Islam dan pengetahuan umum dalam cabang-cabang ilmu yang lain. Hanya dengan ilmulah seseorang boleh memimpin ummah dan dengannya mereka mendampingi masyarakat. Apabila dikatakan ilmuan Islam sebagai pewaris Nabi, maka ilmu yang ditinggalkan para Nabi dan Rasul, iaitu al-Quran dan as-Sunnah, harus menjadi teras dalam kehidupannya. Ini amat penting kerana seorang ulama mestilah boleh berijtihad dalam hal-hal yang berkaitan kehidupan seharian manusia. Ciri ketiga ulama adalah menyampaikan dawah Islam. Bersesuaian sebagai waris Nabi, peranan ulama adalah menyampaikan ajaran Islam sebagaimana peranan yang dimainkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. bukannya mengasingkan diri di pejabat-pejabat, di tempat-tempat mereka bertugas atau dimihrab. Dari sudut keutamaan di sisi Allah s.w.t., seorang yang terjun berjihad di tengah-tengah masyarakat untuk berdawah dan berhadapan dengan ancaman dan kecaman, lebih mulia berbanding seorang ahli sufi yang menyendiri. Abdullah bin Mubarak telah menegur sahabatnya Fudhayl

bin Iyadh yang banyak menghabiskan masanya beribadat di Masjid Haram dan Masjid Nabawi. Imam Hassan al-Banna menegaskan mereka yang berjihad lebih sufi daripada ahli sufi kerana mujahadahnya lebih. Kiyai Haji Irfan Zidni (salah seorang pimpinan Nahdatul Ulama Indonesia) menyatakan bahawa jika ulama hanya bertahan di institusi pengajian tinggi untuk mengajar ilmu tetapi tidak memimpin umat, maka beliau belum boleh digolongkan sebagai ulama pewaris Nabi. Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: Perumpamaan para ulama di muka bumi seperti bintang-bintang di langit yang memberi petunjuk kepada musafir dan pelayar di waktu malam, apabila terlindungnya bintang tersebut mereka akan terpinga-pinga kehilangan petunjuk.(Hadith iwayat Imam Ahmad). Ciri terakhir seorang ulama adalah dia mesti berani mempertahankan yang benar, amar maaruf dan nahi munkar. Ciri terakhir inilah yang membezakan ulama sebenar daripada ulama as-su atau ulama jahat, seperti yang dicatat oleh Imam al-Ghazali dalam Ihya Ulumuddin Di dalam masyarakat Islam, peranan ilmuan adalah luas dan mereka merupakan orang yang bertanggungjawab dalam membawa sesebuah masyarakat Islam dan negara ke destinasi yang diredhai oleh Allah dalam usaha membangunkan tamadun Islam. Di dalam Al-Quran terdapat banyak ayat yang mengandungi pengertian bahawa ulama itu adalah orang-orang yang mengetahui darihal agama. Di antara ayat-ayat yang dimaksudkan itu ialah: Maka hendaklah kamu bertanya ahli dhikr (ahli-ahli kitab yang terdahulu) sekiranya kamu tidak tahu (Surah an-Nahl: 43) Dan contoh-contoh itu Kami (Allah) bawakan kepada manusia dan tidak (ada orang yang) mengetahuinya melainkan orang-orang alim (Surah al-Ankabut: 43) Katakanlah (wahai Muhammad) adakah sama orang-orang yang tahu dan tidak tahu? Demi sesungguhnya orang-orang yang (sentiasa) ingat (kepada Allah) ialah orang yang mempunyai akal (berilmu) (Surah az-Sumar: 9) Kekeliruan ummah dalam perpecahan umat Islam akan terus berlaku dan bertambah tenat sekiranya para ilmuan Islam gagal memainkan peranannya. Ulama disamping ikhlas, amanah dan berani demi kebenaran. Perlu juga pro aktif dalam menghadapi dan menanggani perkembangan semasa umat yang kadangkala begitu mencabar keimanan seseorang Islam. Tugas seorang ulama adalah menyebarkan ilmu agama kepada seluruh umat dan memberitahu apakah fungsi sebenar ulama mengikut ajaran Islam. Sekaligus menjadi agen pengerak masyarakat sepenuh masa bukannya pegawai atau eksekutif yang membataskan dirinya dengan waktu pejabat sahaja. Bijak pandai agama bertanggungjawab memberikan gambaran gambaran sebenar Islam yang syumul,progresif dan dinamik, syumul. Menggabungkan kebahagiaan dunia dan akhirat. Ulama dan cendekiawan Islam mestilah bangun menyedarkan seluruh umat Islam akan tanggungjawab dan peranan mereka di muka bumi ini. Ianya merupakan satu kefarduan berdasar nas-nas al-Qur`an dan hadith. Antaranya:Katakanlah(Muhammad), Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak(kamu) kepada Allah dengan yakin, Mahasuci Allah, dan aku tidak termasuk orang-orang musyrik[Yusuf:108]. Imam al-Tabari dalam mentafsirkan ayat ini menyebut:Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan,sebahagian mereka menjadi penolong bagi sebahagian yang lain.Mereka menyuruh(berbuat) yang makruf, dan mencegah dari

yang mungkar, melaksanakan solat, menunaikan zakat, dan taat kepada Allah dan Rasul-Nya.Mereka akan diberi rahmat oleh Allah.Sungguh, Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana:[At-Taubah:71] Ayat ini menunjukkan yang berdakwah itu wajib ke atas setiap Muslim tanpa mengira jantina kerana ia termasuk dalam menyuruh ma`ruf mencegah mungkar. Dan tidak sepatutnya orang-orang mukmin itu semuanya pergi(ke medan perang).Mengapa sebahagian dari setiap golongan di antara mereka tidak pergi untuk memperdalam pengetahuan agama mereka dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali agar mereka dapat menjaga dirinya[At-Taubah:122] Ibubapa Muslim telah berusaha menghantar anak-anak mereka untuk mengutip ilmu ke pelbagai institusi pendidikan Islam, yang nantinya apabila selesai, mereka akan bertanggungjawab melaksanakan tugas inzar yang disebut dalam ayat di atas. dan berapa ramai yang telah bergelar siswazah dan mempunyai pendapatan tetap. Apakah mereka telah melaksanakan tanggungjawab tersebut? Dan hendaklah di antara kamu ada segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh(berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar.Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.[Ali Imran:104] Tanpa mengabaikan pandangan ulama dan para muffasir terhadap perkataan (man) yang tersebut dalam ayat di atas. Namun perbedaannya terbatas dalam menentukan status kefardhuannya sahaja samada fardhu `ain atau fardhu kifayah. Apapun ia tetap merupakan satu tuntutan berdasarkan kemampuan masing-masing. Antara dalil dari hadith Nabi (s.a.w.) yang menjelaskan yang ianya merupakan kewajipan adalah dorongan Nabi (s.a.w.) supaya melakukan (4M). menyuruh ma`ruf mencegah munkar merupakan penyelamat umat dari azab Allah. Masyarakat yang telah diumpamakan dengan sebuah kapal oleh Rasulullah (s.a.w.). Kebinasaan tetap menimpa walaupun ada orang yang baik-baik berdasarkan Hadith Zainab. Namun al-Qur`an menjelaskan kewujudan para muslih akan dapat menghindari kemusnahan itu. Firman Allah:Dan Tuhanmu tidak akan membinasakan negeri-negeri secara zalim, selama penduduknya orang-orang yang berbuat kebaikan:[Hud:117] Dakwah adalah nasihat dan nasihat adalah agama itu sendiri. CIRI-CIRI SERTA PERANAN ILMUAN ISLAM:1. Mereka melaksanakana satu tugas yang paling mulia iaitu mengajak manusia kejalan Allah. [Fussilat:33] Dan tidak ada yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada (mengesakan dan mematuhi perintah) Allah, serta ia sendiri mengerjakan amal yang soleh, sambil berkata: Sesungguhnya aku adalah dari orang-orang Islam (yang berserah bulatbulat kepada Allah)! 2. Pemegang amanah Allah dan RasulNya. Ulama itu pewaris sekelian para Nabi (H.R Ibnu Nadjar dari Anas r.a. Hassan)

Ternyata tugasnya bukan mudah, ringan dan senang. Namun dengan ilmu yang diperolehi dari Allah akan sedikit sebanyak membantu ilmuan Islam itu meunaikan kewajipan dan melaksanakan amanat itu kepada yang berhak menerimanya. Kalau ia dikira khianat. Bapak Muhammad Natsir, Tokoh Islam Indonesia yang terkenal menyatakan yang ulama adalah tempat umat menaruh kepercayaan.3. Mejadi ikutan masayarakat dalam pengamalan dan penghayatan Islam. Ini memerlukan kefahaman yang jelas dan memiliki citra yang penuh wibawa. Mereka juga dekat dengan masyarakat dan senang didekati oleh mereka. 4. Ilmuan Islam adalah kombinasi ulama dan da`ie sekaligus. Dalam sejarah perkembangan Islam tidak pernah dikenali pemissahan diantara keduanya. Para sahabat r.a bukan sekadar alim tetapi juga merupakan dai yang mengajak manusia kejalan Allah s.w.t. PROSES MEMPERKASAKAN ILMUAN ISLAM.Sheikh Said Hawwa telah menggariskan langkah-langkah kearah pemerkasaan ilmuan daii ini. Iaitu:i) Megeluarkan golongan Pendakwah dan Ulama daripada akhlaq-akhlaq masyarakatnya dan daripada lingkungannya yang jelek kepada akhlaq mukmin yang sejati. Sehingga mereka menjadi contoh teladan yang murni dalam masyarakat.ii) Melatih mereka untuk bertanggungjawab dengan kata-katanya kerana setiap kata-kata mereka adalah bernilai dan membina. Mampu pula merubah masyarakat dengan kata-kata tersebut .iii) Mentarbiyyah mereka dengan didikan yang sesuai dengan matlamatnya, serta memberi pengetahuan dengan matlamat yang hendak dicapainya.iv) Membina watak mereka itu sehingga ia mampu mengambil (membuat) keputusan yang bijaksana.v) Melatih mereka supaya tunduk kepada keputusan syura walaupun bercanggah dengan pendapat mereka sendiri. Melibatkan mereka dengan Jamaah Islam adalah sebahagian daripada kaedah dalam perjuangan Islam yang sebenar.vi) Melatih mereka supaya boleh berbincang dengan bijak serta mengajar mereka bagaimana membentangkan pendapat dan berhujah.vii) Mengajar mereka bagaimana mengambil pengajaran daripada kritikan-kritikan dan menukarkannya menjadi cadangan-cadangan yang membina.viii) Menjelaskan kepada mereka perbezaan di antara pemikiran yang membina dan pemikiran yang meruntuhkan, kerana betapa mudahnya meruntuhkan dan sukarnya membina.ix) Mengajar mereka bagimana untuk memajukan yang sedia ada, mewujudkan dan tidak ada, serta memperingatkannya bahawa mudahnya meruntuhkan yang sedia ada dan sukarnya membina yang tiada.x) Melatih mereka bagaimana mengambil pengajaran daripada sesuatu yang berada di sekitarnya untuk sampai kepada matlamat pembinaannyaIni merupakan proses yang berterusan dan tiada perhentiannya. Sepanjang sejarah perjuangan Islam, ilmuan sentiasa menjadi sumber dinamika dan daya juang yang kental. Di rantau ini ilmuan Islam telah berjaya menjadikan Islam sebagai teras keperibadian Melayu itu, sehingga adat Melayu pula pada asasnya telah juga mengalami tranformasi keislaman, dengan itu tanpa Islam Melayu kehilangan segalanya termasuk keperibadiannya. Tranformasi ini berjaya kerana kegigihan dan penglibatan mereka dalam masyarakat. Jangan nanti kerana kegagalam ilmuan dan ulama Islam, orang melayu akan kembali kepada keperibadian dan wajah lampau mereka. Dalam kontek Kelantan hari ini, menjadi tanggungjawab besar para ilmuan Islam untuk mempertahankan tapak Islam yang dibangunkan hasil dari mandat yang diberikan oleh sebahagian besar umat Islam di negeri ini. Kegagalan untuk berbuat demikian mengundang risiko yang amat besar terhadap masa depan umat Islam.

Kesimpulan: Ternyata peranan para ilmuan Islam dalam pembangunan insan sangat penting. Kegagalan para ilmuan memainkan peranan yang sepatutnya ia mengundang fenomena yang negatif dan memberi kesan yang tidak baik kepada masa depan Islam itu sendiri. Sumber: http://drfauzee.blogspot.com/2010/01/peranan-ilmuan-dalampembangunan-umat.html

KONSEP PEMERINTAHAN DAN PENTADBIRAN ISLAM


Di akhir pembelajaran anda akan dapat :Menyenarai & memperbincangkan peranan Nabi Muhammad sbg ketua negara, ketua hakim, ketua tentera dan pendakwah. Membincangkan peranan yg dimainkan khulafa al-Rashidin Menjelaskan peranan yg dimainkan oleh khalifah Umar alKhattab & Khalifah Umar Abd alaziz. Membezakan antara al-khilafah, al-imarah, kesultanan, al-wizarah, syura dan hisbah.

Peranan Nabi Muhammad S.A.W - Sebagai Ketua Nagara. - Sebagai Ketua Hakim - Sebagai Ketua Tentera - sebagai Pendakwah

Sebagai Ketua Nagara. * membuat perjajian dlm masyarakat ( Sahifah Madinah) spt :- Fasal 44 : Semua pihak hendaklah membantu perpertahankan madinah. - Fasal 40 : Sebarang pakatan membahayakan jiran tidak boleh dilakukan. Jiran perlu dihormati. - Fasal 44 : Semua pihak hendaklah membantu perpertahankan madinah. - Fasal 40 : Sebarang pakatan membahayakan jiran tidak boleh dilakukan. Jiran perlu dihormati. * Mewujudkan jawatan utk melancarkan urusan pentadbiran negara. * Jawatan Na'ibin @ nuwwab (pembantu) : Sa'd bin 'Ubdah (Khazraj), Sa'd bin Mu'adh ( Aws), Zayd bin Harithah, Abu salamah bin 'abd al- Asad ( Quraisy) dan 'Amr bin Umm Maktum (buta). - menggambarkan rasulallah tidak mengamal kronisme.

* Jawatan rasul ( menyamai duta ): perlu org berciri cerdik, perwatakan menyenangkan dan hendkalah menguasai bahasa negera tempat diutuskan. 'Amr bin Umayyah al-Damri diutus kpd al-Najashi di Habshah. * Jawatan Katib (setiausaha) : katib pertama Shurahbil bin Hasanah al-Kindi. * Jawatan mufti ( mengeluarkan fatwa) : Abu Bakar al-siddiq, Umar al-Khattab, Uthman Affan & Ali Abi talib. * Jawatan Imam : sahabat baginda * Jawatan Muqri @ mu'allim : mengajar saudara baru. Abdullah bin Mas'ud, Ubay bin Ka'ab, Mu'as bin Jabal.

Sebagai Ketua Hakim

* ketua hakim yg adil dan saksama : seorg muslim mencuri diarahkan potong tangan. Para sahabat merasakan berat. namun Nabi bersabda muksudnya Kalau fatimah sekalipun yg mencuri, tangannya akan dipotong * Hukuman tidak mengira pangkat dan tidak boleh merasa kasihan.

Sebagai Ketua Tentera;-

* Mengetuai tentera dlm peperangan Badar, Uhud & Khandak. * mengamalkan konsep syura. cth dlm perang badar para sahabat bg pandangan dlm strategi perang nak pilih tempat perang. Sahabat cadang tempat yg ada sumber air. * Menubuh divisyen spt - Mushat (infantri) tentera pejalan kaki. - Al-Khayl : tentera berkuda. - Ahl al-Silah : tentera berperisai - Rumat : tenterra pemanah.

Sebagai Pendakwah :-

* Sentiasa menyebar dakwah kpd sesiapa shj. * Baginda berdakwah kpd suku arab spt Bani Umayyah, suku kindah & Bani 'Amr bin Himyar * Berdakwah ke luar negara dgn utus surat supaya memeluk islam atau tunduk di bawah

kekuasaan islam. Spt utus surat pd al-Najashi di Habshah, sebar dakwah kpd Hercules iaitu Kaisar Rom, maharaja Parsi & al-Muqawqis pembesar Mesir.

PERANAN KHULAFA' AL-RASHIDIN


* K'jaan Islam selepas kewafatan Rasulallah iaitu Abu Bakar al-Siddiq, Umar al-Khattab, Uthman bin 'affan dan 'Ali bin Abi Talib. * Peranan Khalafa al-Rashidin;- Memimpin umat islam - Memantapkan pemerintahan islam - Memantapkan kedudukan ekonomi negara islam - Menegakkan keadilan - Memperluas kekuasaan wilayah islam - Membenteras gerakan menentang gerakan islam

INSTITUSI PENTADBIRAN ISLAM


* Meliputi al-khilafah, al-imarah, kesultanan, syura & hisbah. * Al-khilafah, al-imarah & kesultanan. - al-khilafah dierti sbg al-imamah. Bermaksud kepimpinan menyeluruh dlm perkara yg berkaitan agama dan keduniaan. - Al-imarah ialah kerajaan kecil yg diperintah oleh seorang pemimpin. Spt iamarah Uthman, imarah Aydin & imarah Karasi. - Kesultanan merujuk kpd kerajaan, negeri, kawasan yg diperintah oleh sultan. Misalnya kerajaan Uthmaniyyah.

Khalifah Umar bin al-Khattab Riwayat hidup. - Berasal dr puak 'Adi bin Ka'b. Puak berpengaruh dgn memegang jawatan al-sifarah ( berkaitan protokol). - Pada awalnya merupakan seorang penentang islam yg kuat. - Memeluk islam setelah 5 @ 6 tahun Nabi Muhammad menjadi rasul.

Khalifah Umar bin al-Khattab * Perlantikan khalifah * Berdasarkan pencalonan Abu Bakar. Namun dapat bay'ah (kesepakatan) umat islam. * Peranan Umar;- Mengasas al-Diwan : buku catatan bg anggota tentera serta keluarga mereka dan jumlah sara hidup mereka.

- Mengasas takwim hijrah : menjadi tahun hijrah rasullah ke madinah sbg asas pengiraan. - Perluas wilayah kerajaan islam : berjaya membuka Syria, Mesir and Afrika Utara.

Khalifah Umar 'Adb Aziz * Riwayat hidup; - Lahir pd 63H di Madinah. - Menetap di Mesir sehingga 85H krn dibwa bapanya Abd Aziz bin Marwan. - Kemudian di bawa bapa saudara ke Damsyik. - Pernah dilantik gabenor Hijaz. - Dilantik khalifah bani umayyah ke-8 selepas Sulayman pd bulan safar tahun 99H. * Peranan :- Menggalakkan asimilasi perkahwinan : perkahwinan campur antara arab & bukan arab utk mengurangkan permusahan antara mereka. - Memansuhkan Jizyah ke atas org islam bukan arab. - Memansuhkan segala jenis perayaan, upacara perasmina kerajaan utk mengukuhkan kewangan negara. - Menunjukkan sikap berbaik-baik dgn musuh k'jaan bani Umayyah. Spt puak Khawarij dgn mengadakan perbincangan terbuka. Kesannya dpt mengurangkan penentangan mereka.

al-Wizarah * Boleh disamakan dgn institusi kementerian. * Orang mengetuai digelas wazir. * Zaman pemerintahan Abbasiyah wujudnya isntitusi al-wizarah. * Khususnya zaman khalifah Abu Ja'far al-mansor. (136H-158H/754M-775M) * Bertanggungjawab dgn urusan pentadbiran. * Berkuasa menentukan polisi negara. * Melantik, memecat gabenor serta kadi-kadi wilayah. * Terbahagi 2 : - Wizarat al-tafwid : kuasa menentu polisi k'jaan - Wizarat al-tanfidh : kuasa eksetutif/khusus.

Syura * Berasal perkataan arab yg bermaksud meminta pendapat & besefahaman dlm perundingan. * Diamalkan sejak zaman Rasulallah saw. * Zaman Abu Bakar syura dijalankan secara terbuka. * Zaman Umar al-khattab diwujudkan badan khas yg mempunyai ahli2 yg dikenali majlis syura. * Perkara yg dibawa dlm majlis syura:-

-Perkara yg tiada dlm wahy, spt menentukan penempatan tentera dlm perang badar. - Keanggotaan : Zaman Rasullah para sahabat kanan. Zaman Umar al-khattab para sahabat yg dijamin masuk syurga oleh rasullah.

Hisbah * Merupakan satu bentuk jentera pengawasan. * Institusi khusus yg menggalakkan manusia melakukan kebaikan dan meninggalkan kejahatan. * Zaman Rasullah : - Digunakan istilah al-muhtasib : org yg bertanggungjawab dlm melakukan tugas pengawasan. Cth : Penyelia yg mealkukan tugas pengawasan di pasar. * Zaman Khulafa' al-rashidin - Khalifah Umar sering membuat pengawasan di pasar2 - Khalifa Uthman memberi perhatian serius dlm pelaksanaan hisbah di pasar2. - Khalifah Ali abi Talib pernah turun padang utk membuat pengawasan di pasar2. * Zaman K'jaan Bani Umayyah. - Al-muhtasib digunakan utk org yg menjalankan pengawasan . * Zaman Bani Abbyasiyyah. - Institusi hisbah diwujudkan. - Mengawasi sukatan & timbangan. * Zaman Khulafa' al-rashidin - Khalifah Umar sering membuat pengawasan di pasar2 - Khalifa Uthman memberi perhatian serius dlm pelaksanaan hisbah di pasar2. - Khalifah Ali abi Talib pernah turun padang utk membuat pengawasan di pasar2. * Zaman K'jaan Bani Umayyah. - Al-muhtasib digunakan utk org yg menjalankan pengawasan . * Zaman Bani Abbyasiyyah. - Institusi hisbah diwujudkan. - Mengawasi sukatan & timbangan. Sumber http://sites.google.com/site/khazalii/konsepdalampemerintahandanpentadbiranislam.

OBJEKTIF 1. Memahami sitem pemerintahan Islam dari sudut konsep, teori dan sejarah. 2. Membandingkan antara sistem pemerintahan Islam dan bukan islam

3. Memahami sistem pemerintahan semasa seperti demokrasi dan republik yang dapat disesuaikan dengan sistem pemerintahan Islam

PENDAHULUAN
* Pemerintahan tidak dapat dipisahkan daripada agama Islam keran Islam bukan merupakan agama ritual atau ibadah semata-mata. * Dalam Islam terkandung : 1. Muamalah - terdiri dari aspek interaksi, transaksi, perniagaan dan sebagainya. 2. Munakahat - perkahwinan dan sistem kekeluargaan Islam. 3. Ibadah - meliputi aspek ritual. 4. Jinayah - meliputi jenayah, kehakiman dan sebagainya yang berkait dengan pemerintahan Islam. * Terdapat banyak acuan pemerinthaan dalam negara islam. * Faktor wujudnya pelbagai sistem pemerintahan dalam negara islam :1. Faktor penjajahan barat ke atas dunia islam - seperti malaysia yang dipaksa menggunakan perlembagaan barat yang dikarang oleh Loar Reid untuk sistem pemerintahan demokrasi Malaysia. 2. Faktor sejarah. - daripada pemilihan secara syura kepada sistem pemerintahan monarki seperti pemerintahan Umayyah dan Abbasiah.

Pemerintahan Dan Pentadiran Islam * Pentadbiran Islam mula diasingkan daripada pemerintahan Islam pada zaman pemerintahan Kerajaan Umawi. * Institusi pentadbiran kerajaan dinamakan dawawin atau jabatan-jabatan ditubuhkan untuk menjalankan pelbagai urusan. * Diwan al-rasa'il : berkait dengan urusan kelulusan, surat-menyurat rasmi kerajaan dan sebagainya.

* Diwan atau jabatan yang menguruskan hal-ehwal rakyat berkaitan dengan aduan ketidakadilan dab sebagainya. * Pengagihan kuasa kepada para menteri atau wazir dimulakan pada zaman kerajaan Umawi diikuti oleh kerajaan Abbasiyyah. * Faktor Pengasingan Kuasa Pentadbiran daripada Kuasa Pemerintahan :1. Faktor jarak dan masa merupakan antara sebab penting mengapa pengasingan kuasa pentadbiran daripada kuasa pemerintahan berlaku dalam sejarah Islam. 2. Baiah tidak dapat dilakukan pada masa Umawi dan Abasi kerana populasi umat Islam yang meningkat dan proses baiah memakan masa yang lama. * Sistem demokrasi dan republik boleh disesuaikan dengan syariat Islam. - Perkara penting adalah pemimpin hendaklah adil dan berjiwa Islam. - Manakala pengisian kepada kepimpinan dan pentadbiran adalah pensyariatan Islam. * Apabila syarat di atas dipenuhi umat Islam diharamkan memberontak atau berusaha menajatuhkan kerajaan tersebut. * Bagi menjaga kesatuan Umat Islam, sebarang tindakan bertentangan dengan dasar pemerintah Islam dilarang walaupun pemerintah tersebut bersikap tidak adil. * Setiap arahan pemerintah islam yang adil wajib dituruti sekiranya arahan tersebut tidak bertentangan dengan al-Quran dan al-hadis. * Pengagihan kuasa pemerintahan atau pentadbiran : - perlu dilakukan dengan baik dan tidak bertentangan dengan ajaran Islam - Hanya individu Islam yang amanah dan berkemampuan untuk menjalankan tugas. - Perwakilan perlu bersifat menyeluruh atau mewakili seluruha kawasan perlantikan. - Indivdu yang layak dan berilmu pengetahuan serta mempunyai pelbagai kebolehan lain perlu diutamakan dalam pemilihan anggota pentadbiran.

Kepimpinan Sebagai Satu Amanah Agama * Pemerintahan Islam meruapakan amanah Allah kepada umat manusia kerana ia merupakan perkara asas untuk memakmurkan dunia. * Pemerintah Islam dianggap KHALIFAH iaitu wakil pemerintahan yang bertanggungjawab menunaikan tuntutan Islam dalam pemerintahan.

* Tanggungjawab bermula apabila seseorang itu diistiharkan sebagai pemimpin setelah dilantik atau memenangi pilihanraya. Contoh Khalifah pertama Islam : Abu Bakar. Isi penting ucapan beliau pemimpin memikul amanah rakyat dan agama. Pemimpin mesti berjiwa rakyat dan boleh menerima pandangan rakyat erta perlu menyedari bahawa amanah yang dipikulnya tidak boleh disia-siakan. * Pemimpin Islam :- meletakkan diri sebagai hamba Allah & sebagai pembimbing kepada masyarakat. - bukan saja mengamalkan ibadat tetapi menjunjung perintah al- Quran dan Hadis Nabi. - bermaksud seorang yang abid iaitu kuat ibadat utk membina kekuatan dalaman, keaktifan mental dan fizikal. - perlu berjiwa rakyat dengan mengambil tahu hal ehwal rakyat. - Perlu mengetahui kedudukan kaum yang tidak terbela dalam masyarakat seperti golongan miskin, ditindas, tidak berupaya dan seumpamanya. - Umar al-Khattab adalah contoh pemimpin yang baik kerana :: beliau turun padang menyamar sebagai orang awam untuk mengetahui nasib rakyatnya. :: Bersusah payah meredah kegelapan malam meninjau keadaan kesejahteraan rakyat jelatanya. :: Beliau sanggup memikul satu guni gandum untuk di bawa kepada sebuah keluarga miskin yang berada dalam keadaan kelaparan semata-mata kerana tidak mahu menaggung dosa kecuaiannya.

Ciri Pemimpin Dan Negarawan Islam 1. Mampu menunaikan tanggunjawab kepimpinannya dengan memiliki ilmu pengetahuan dan pengalaman yang baik. 2. Perlu sedia mendampingi ulama jika dia tidak mempunyai ilmu pengetahuan keagamaan kerana institusi ulama merupakan rujukan penting bagi umat Islam terhadap segala permasalahan. 3. Perlu mengetahui ilmu pengetahuan keduniaan kerana bila timbul isu keduniaan seperti kejadian kemarau, kebuluran atau wabak penyakit, dia perlu bertindak dengan cepat dan cekap. 4. perlu cekap dalam menghadapi isu globalisasi yang menyebabkan pengaliran modal dengan cepat dan boleh meruntuhkan ekonomi sesebuah negara.

5. Kebijaksanaan dalam menggerakkan jentera kerajaan perlu wujud dalam diri seseorang pemimpin. 6. Sifat warak dan ketakwan diutamakan sebagai khalifah. 7. Hubungan diplomatik dengan pelbagai negara jug merupakan tuntutan dalam Islam kerana boleh mendatangakan manfaat kepada negara Islam dari segi pembangunan teruatamanya dalam bidang sains dan teknologi yang merupakan tuntutan semasa. 8. Kesempurnaan fizikal juga diperlukan oleh seorang bakal pemimpin kerana ia merupakan sumber tarikan atau karisma di samping kepetahan bercakap dalam menyampaikan mesej.

SISTEM PEMERINTAHAN REPUPLIK * Sistem pemerintahan moden yang dibentuk hasil perkembangan sejarah. * Republik China : hasil dari revolusi kebudayaan oleh Mao Ze Thong menggulaing sistem beraja. * Republik Perancis : hasil revolusi Perancis oleh Nepoleon Bonaparte mengguling sistem monarki Perancis. * Republik Rusia : Czar Rusia diguling rakyat kerana ketidakadilan. * Republik Iran : sekatan suara rakyat dan membelakangi ulama menyebabkan Shah Iran digulingkan. * Republik Turki : Kerajaan Uthmaniyya digulingkan bukan disebabkan faktor feudalisme tapi disebabkan oleh ketidakcekapan pemerintah. * Republik Mesir, Libya, Syria, Lubnan, Palestin : semuanya wujud sebab ketidakcekapan pemerintah kerajaan Uthmaniyyah. * Ketidakcekapan pemerintah Uthmaniyyah kerana tidak menghormati unstitusi ulama, sedangkan ulama merupakan tempat rujukan dan nadi masyarakat Islam. Ulama tidak boleh menegur pemerintah yang menyebabkan ketidakstabilan politik dan pemerintahan. * Faktor peralihan kuasa feudalisme kepada republik kerana : - faktor ketidakadilan dan ketidakcekapan pemerintah. * Sistem pemerintahan republik mempunyai kesan perubahan besar kepada umat Islam: - Jika resolusi dipimpin oleh ulama atau individu yang mempunyai kepimpinan Islam, rakyat negara Islam tersebut dapat hidup dan menghayati Islam sepenuhnya seperti di Iran.

- Sekiranya dicorak oleh anasir yang tidak senang dengan Islam ia bermakna umat Islam tersebut tidak akan hidup dengan aman dan ditindasseperti yang berlaku di Andalus. (Sepanyol sekarang) * Sistem pemerintahan republik Islam perlu :- Presiden : di kalangan orang Islam yang layak menjadi pemimpin. - Perdana Menteri (ketua kerajaan ) : di kalangan orang Islam yang layak menjadi pemimpin - Orang bukan Islam tidak boleh menjadi presiden atau ketua kerajaan kerana: ~ bukan sebab perbezaan agama ~ sebab umat Islam perlu dikuasai dan ditentukan oleh orang Islam. ~ Pemerintah Islam saja yang memahami roh keislaman. ~ Timbalan menteri boleh dipilih dikalangan bukan Islam sebab tidak mempengaruhi kepentingan umat islam. ~ orang bukan islam boleh dilantik jawatan yang tidak boleh menentukan dasar pemerintahan. * Sistem pemerintahan republik yang mojoriti rakyatnya bukan umat Islam seperti Amerika Syarikat :- Umat Islam perlu mengambil sikap sederhana dan berhati-hati dalam memilih calon dgn memilih calon yang tidak berat sebelah kepada rakyat bukan Islam semata. - Umat Islam perlu terlibat secara langsung dalam proses pemilihan kerajaan dengan memilih calon yang tidak menunjukkan penentangan terhadap Islam. - Umat Islam perlu mencar ruang untuk mengetengahkan perwakilan mereka dalam dalam sistem pemerintahan. - Umat Islam juga tidak boleh hidup terlalu bebas sehingga menjejaskan niali-nilai murni Islam. - Institusi Ulam perlu diwujudkan dan dipilih oleh umat Islam untuk menjaga kepentingan dan menyuarakan pendapat mereka.

SISTEM PEMERINTAHAN DEMOKRASI * Bertentangan dengan sisten autokrasi.

* Demokrasi melambangkan kebebasan bersuara. * Sistem ini sesuai dengan sistem pemerintahan Islam kerana ia melambangkan pemilihan pemimpin oleh mejoriti rakyat seperti berlaku dalam sejarah awal Islam. * Pemimpin bebas dipilih oleh rakyat melalui pilhan raya seperti berlaku pilihanraya di Malaysia dan negara-negara lain. * Pilihanraya boleh disamakan dengan konsep baiah yang menuntut pemimpin mendapat sokongan semua masyarakat bukan melalui paksaan. * Islam merupakan agama demokrasi sebabnya : - Islam menjamin kebebasan rakyat daripada pelbagai latar belakang agama untuk menganut dan mengamalkan agama masing-masing. - Islam memperuntukkan undang-undang terhadap pesalah beragama Islam yang menceroboh hak-hak bukan Islam - Bukan muslim boleh melakukan aktiviti harian, perniagaan dan sebagainya tanpa sekatan kecuali ia menyebabkan kepentingan umat Islam. - Tidak ada perbezaan layanan yang diberikan kepada rakyat yang terdiri daripada pelbagai latar belakang. - Orang yang dipandang mulia di sisi Islam adalah orang yang memiliki ilmu pengetahuan dan mengajar ilmu pengetahuan tersebut kepada masyarakat. * Sistem khalifah Islam sudah ditinggalkan oleh dunia Islam bukan sebab kebencian umat terhadap sistem khlifah tetapi kerana perbezaan era klasik dan moden hasil penjajahan Barat keatas umat Islam. * Tambahan terdapat kelemahan dalam sistem khalifah seperti zaman akhir Umawi, Abbasiyyah dan uthmaniyyah. * Apabila demokrasi dikaitkan dengan Islam bermakna kebebasan memilih pemerintahan yang adil untuk menerajui sesebuah negara. * Demokrasi merupakan mekanisme pembentukan sistem pemerintahan Islam yang praktikal dan adil. * Kesan demokrasi ke atas pemerintahan Islam :1. Boleh mengelakkan uamt Islam daripada penindasan yang wujud apabila seseorang pemerintah terlalu lama berkuasa tanpa makenisme yang mencabar kedudukannya. 2. Boleh meningkatkan tahap ekonomi. 3. Boleh meningkatkan taraf pendidikan

4. Boleh meningkatkan taraf kemajuan sains umat Islam. * Demokrasi diasaskan oleh ideologi Barat dan ia perlu disesuaikan dengan Islam dari sudut amalan demokrasi seperti :i. Pemilihan pucuk pimpinan mestilah terdiri daripada orang Islam yang berkelayakan. ii. Jawatan dalam kepimpinan tidak mempengaruhi atau mengubah perubahan dasar Islam . iii. Perundangan perlu berasaskan pensyariatan Islam.

FUNGSI PARLIMEN DALAM PEMERINTAHAN ISLAM * Parlimen merupakan simbol utama pemerintahan sitem demokasi dan ia tak bertentangan dengan konxep syura. * Rasulallah s.a.w mengamalkan syura dengan para sahabat menganai kepentingan umat Islam. * Dalam perundangan syura seperti bentuk ijmak ulama menjadi asas penting untuk mencapai persetujuan umat Islam keseluruhannya. * Parlimen mengandungi dewan rakyat yang dianggotai oleh ahli politik yang dipilih melalui pilihanraya dan dewan senat yang dianggotai oleh bukan ahli politik yang dilantik pemerintah. * Kedudukan dewan samalah dengan konsep yang diamalkan oleh rasulallah s.a.w dan para sahabat: - ketua2 kabilah yang dilantik sama peranan dengan dewan rakyat. ia diadakan untuk membincangkan pelbagai masalah berkaitan dengan umat Islam. - Dewan senat adalah rasulallah sendiri yang mendapat wahyu daripada Allah s.w.t. * Kedudukan dewan semasa pemerintahan para sahabat : - Dewan senat boleh disamakan dengan institusi ulama dalam sejarah pemerintahan Islam kerana institusi ulama diletakkan sebgai rujukan perundangan Islam. - Dewan rakyat : boleh dibandingkan dengan institusi yang memerintah iaitu khalifah dan para wazir atau menteri yang ditugaskan untuk mentadbir sesuatu kawasan. * Perbandingan ini adala dalam bentuk konsep bukan dalam bentuk praktis. * Parlimen yang merupakan simbol demokrasi dalam sistem pemerintahan islam boleh berperanan sebagai majlis syura, merangka rang undang2 dan meluluskannya walaupun perundangan Islam diletakkan sebagai perundangan negara.

* Keanggotaan dewan rakyat perlu terdiri lebih daripada:- Kalangan orang islam yang ramai berbanding bukan Islam. - Jawatan yang boleh mempengaruhi dasar hendaklah milik orang Islam untuk menjaga kepentingan umat Islam. * Keanggotaan dean senat pula terdiri daripada orang Islam yang mempunyai ciri berikut: - memiliki ilmu pengatahuan bersifat keduaniaan dan keakhiratan. - Ahli dewan perlu mahir dalam bidang masing2 seperti ekonomi, kejuruteraan,perancangan bandar, pentadbiran, sosial, pendidikan dan sebagainya. - mempunyai keperbadian yang tinggi di sisi Islam. - Mengetahui selok belok hukum hakam Islam - Mengingati sumber al-quran dan hadis.

SISTEM PEMERINTAHAN AUTOKRASI * Sistem autokrasi : seseorang pemerintah mempunyai kuasa mutlak terhadap rakyat dan perlembagaan yang dirangkanya bercanggah dengan sistem demokrasi dan juga sistem pemerintahan Islam. * Sistem ini bercanggah dengan nilai kemanusiaan seperti kebebasan bersuara dan menganut agama. * Contoh dalam al-quran sistem autokrasi : 1. Maharaja Zu nawas yang dikaitkan dengan ashab al-ukhdud. - Menghukum rakyatnya yang menyembah Alla s.w.t dengan mencampakkan mereka ke dalam sebuah parit yang dinyalakan dengan unggun api. 2. Firaun yang dikaitkan dengan zaman perutusan Nabi Musa. * Dalam Islam sistem pemerintahan yang bercanggah dengan konsep keadilan dianggap satu kezaliman :i. Sistem komunis dianggap satu kezaliman disebabkan kuasa pemerintah Islam diberikan secara mutlak kepada pemerintah, rakyat dianggap pekerja atau hamba. ii. Sistem autokrasi dianggap zalim kerana rakyat tidak mempunyai kebebasan untuk hidup dan melakukan pelbagai aktiviti yang tidak bertetangan dengan nilai kemanusiaan.

iii. Sistem kapitalis dianggap zalim kerana hanya menjaga kepentingan pelabur atau peniaga, berbanding kepetingan rakyat. iv. Fahaman liberalisme dianggap zalim kerana kebebasan mutlak tanpa sekatan nilai agama. Ini kerana nilai liberalisasi yang diamalkan akan mengganggu hak individu lain. Seperti hak kebebasan seks seperti yang berlaku di barat boleh mengganggu kesejahteraan masyarakat. * Islam melihat kezaliman berlaku apabila sesuatu perkara atau benda tidak diuruskan mengikut tabii atau keadaan semulajadi seperti meletak kasut di atas meja dianggap zalim kerana tempat kasut adalah di atas lantai.

Perbezaan Antara Sistem Pemerintahan Autokrasi dengan Khalifah 1. Sistem khalifah meletakkan agama sebagai perlembagaan Islam, manakala sistem autokrasi tidak diasaskan pada nilai-nilai agama. Autokrasi diasaskan atas nilai sosial yang boleh berubah dari semasa ke semasa. 2. Penindasan dalam sistem khalifah adalah disebabkan faktor sikap peribadi dan perbezaan politik bukan pada nilai yang dianuti, berbanding autokrasi penindasan berlaku berpanjangan dan diwarisi dari satu generasi ke generasi seperti yang berlaku ke atas penduduk balkan. 3. Dalam sistem khalifah peralihan kuasa adalah kerana perbezaan fahaman politik bukan perbezaan nilai sosial yang dianuti. Penganut agama lain boleh hidup secara aman dan kehidupan mereka tidak diganggu. Berbeza dengan autokrasi yang melarang dan menekan kehidupan rakyat yang berlainan fahaman kehidupan dengan pemerintah. 4. Peperangan yang berlaku anrata negara Islam dan bukan Islam bukan sebab sikap kuku besi pemerintah sistem khalifah tetapi sebab pertahanan dan kawalan sempadan wilayah Islam. 5. Kerajaan Islam bergantung kepada hasil pungutan cukai dari bukan Islam dan zakat dari orang Islam. Berbancing sistem feudalisme yang memeliki segala hasil pertanian dan perniagaan dalam negara tersebut. Rakyat sebagai pekerja atau buruh kepada pemerintah. * Kesimpulannya kejatuhan kerajaan sistem khalifah jatuh bukan sebab rakyat tidak puas hati dengan sistem tersebut tetapi kerana ketidakcekapan pemerintah yang menguruskan negara.

Kesimpulan * Sistem pemerintahan Islam universal dan sesuai untuk diselaraskan dengan keperluan zaman yang mempunyai perbezaan dari segi tuntutan atau keperluan zaman. * zaman moden ini demokrasi merupakan sistem perintahan semasa dan sistem ini boleh disesuaikan dengan tuntutan dan pemerintahan Islam.

* Sistem pemerintahan republik dan monarki juga boleh disesuaikan dengan pemerintahan Islam apabila negara yang disifatkan Islam tersebut mempunyai majoriti ahli kabinetnya yang beragama Islam di samping perlembagaannya diasaskan pensyariatan Islam. * Mojoriti keanggotaan ahli kabinet Islam diperlukan supaya dasar pemerintahan Islam atau apa2 dasar yang berkaitan dengan kepentingan umat Islam tidak terancam. * Jawatan pemerintahan dan pentadbiran yang boleh mempengaruhi dasar pemerintahan Islam perlu dijaga. * Keanggotaan dewan senat perlu diberikan kepada orang Islam yang berkebolehan dan berkelayakan yang memahami selok-belok agama Islam, urusan kenegaraan dan pentadbiran.

Sumber : http://sites.google.com/site/khazalii/pemerintahandanpentadbiranmenurutislam

Bab 5: Pemerintahan dan Pentadbiran Islam Zaman Khulafa Al-Rasyidin


Bab 5 Pemerintahan Dan ran Islam

Pengenalan Perjanjian Setia al-Aqabah II menjadikan penyebaran dakwah dengan matlamat semua pihak harus bersedia memperjuangkan islam Majlis Syura Permesyuaratan atau perundingan untuk mengambil keputusan tentang sesuatu perkara ditubuhkan oleh Nabi dengan memilih sebilangan sahabat terkanan yang memiliki kepakaran dalam bidang tertentu, memilih seorang pegawai sebagai amir bagi wilayah tertentu Dasar-dasar pentadbiran Taat setia Persaudaraan agama Hakim muslim Permesyuaratan Selepas kewafatan nabi, sistem pentadbiran khalifah digunakan

5.1 Gelaran Khalifah Khalifah berasal dari perkataan Arab yg bermaksud pengganti Jawatan penggantian khalifah pula disebut khilafah iaitu institusi atau jawatan yang menjalankan urusan pemerintahan dan pentadbiran dalam semua bidang untuk menggantikan Nabi Muhammad Syarat-syarat menjadi khalifah

Islam Lelaki merdeka Ilmu agama Islam yang lengkap Istiqamah (tetap pendirian) Kifayah (berkemampuan) Anggota badan tidak cacat Tanggungjawab khalifah Uruskan pentadbiran negara Mengawasi pelaksanaan agama Islam Berkuasa dalam soal agama dan perundangan Islam Menguruskan hal ehwal kewangan negara Memungut cukai dan zakat Menyerahkan tugas-tugas kepada orang yang beramanah Berpegang teguh kepada syariat

5.2 Masalah dan Proses Pelantikan Khalifah Nabi Muhammad tidak meninggalkan sebarang wasiat tentang penggantinya Pemerintahan Khulafa Al-Rasyidin berlangsung selama 29 tahun bermula 11 Hijrah 632 Masihi dan berakhir pada 661M Abu Bakar as-Siddiq, Ali bin Abi Talib, Umar bin al-Khattab, dan Uthman bin Affan layak menggantikan baginda Abu Bakar dipilih sebagai pengganti atas faktor-faktor berikut: Nabi Muhammad selalu meminta nasihat beliau dalam urusan pehtadbiran Pernah diberi kepercayaan Nabi untuk megendalikan urusan haji ke Makkah Pernah mengarahkan beliau mengimankan solat pada 11 H 623 M sewaktu beliau uzur Peranan utama Abu bakar Memerangi golongan al-Riddah Memerangi golongan yang enggan membayar zakat Memerangi golongan murtad Mengumpulkan ayat-ayat al-Quran

5.3 Pemerintahan dan Pentadbiran Khalifah Umar al-Khattab 1. Dipilih menjadi khalifah setelah dicalonkan oleh Khalifah Abu Bakar dengan persetujuan para sahabat 2. Lahir 653 M daripada Bani Adi 3. Berani,tabah,saudagar dan duta,pemidato dan ahli gusti 4. Diberi gelaran al-Faruq oleh nabi iaitu orang yang membezakan yang hak dengan yang batil, dan Abu Hafs kerana kegagahanya melindungi umat islam 5. Dilantik secara rasmi pada 13 Ogos 634M 13 Hijrah 6. Wafat pada tahun Hijrah ke-13 634 M setelah memerintah 2 tahun dalam usia 63 tahun Layari :http://tayibah.com/eIslam/Tokoh/Umaral-Khatab.htm untuk tambahan maklumat Pembaharuan dalam Pentadbiran

Meluaskan wilayah pentadbiran Pembentukan Majlis Syura Pembahagian pentadbiran wilayah Pembaharuan dalam undang-undang pentadbiran tanah Tanah Dhimmah-tanah bertuan ditadbir oleh pemilik asal Tanah Sawafi-tanah yang tidak bertuan dan ditadbir oleh pemegang-pemegang amanah yang dilantik daripada golongan ahli al-Ayyam iaitu golongan peneroka Pentadbiran dalam pentadbiran ketenteraan Penubuhan Diwan al-Jund Pembaharuan bidang kehakiman

Pembaharuan dalam Bidang Sosial Memperbaharui taraf golongan hamba Menggalakkan kegiatan keilmuan Memulakan kalendar Islam Menubuhkan penjara Memperkenalkan hukum buang daerah Membangunkan kota-kota baru Membina banyak masjid Memperkenalkan pasukan polis Membina jalan raya dan jambatan

Pembaharuan dalam Bidang Ekonomi Penubuhan Baitulmal Memajukan sektor ekonomi pertanian

5.4 Pemerintahan dan Pentadbiran Khalifah Uthman bin Affan Biodata: 1. Dibaiah pada Zulhijah 23H dan dilantik sebagai khalifah pada 24 Hijrah

2. Memerintah selama 12 tahun 3. Beliau memperoleh gelaran "Zun Nurain yang ertinya yang memiliki dua cahaya. Sebabnya ialah kerana Rasulullah s.a.w. telah mengahwinkannya dengan dua orang puterinya iaitu yang pertama kali dengan Rugayyah dan sesudah wafatnya semasa Perang Badar, maka Rasulullah s.a.w. telah mengahwinkannya pula dengan Kalthum.. 4. Terkenal sebagai seorang dermawan, jurutulis wahyu Nabi Muhammad Khalifah Uthman Menghadapi Tentangan Dituduh memihak kepada kaum keluarga (nepotisme) Dituduh boros dan mengambil wang baitulmal Membenarkan sahabat memiliki tanah di Iraq Dituduh memihak kaum Quraisy dan bekas-bekas murtad Dituduh membakar dan mencemarkan al-Quran

Pemberontakan dan Pembunuhan khalifah Uthman Disebabkan ketidakpuasan hati dalam skim pertukaran tanah di Iraq Dibunuh oleh pemberontak di bawah pimpinan al-Asytar

5.5 Pemerintahan dan Pentadbiran Khalifah Ali Bin Abi Talib Latar belakang Khalifah Ali Khalifah Ali bin Abi Talib merupakan sepupu Nabi Muhammad s.a.w. beliau dilahirkan 30 tahun selepas kelahiran baginda Rasulullah. Semasa kanak-kanak dan remaja, beliau diasuh oleh Rasulullah s.a.w. beliau diasuh dibawah cahaya Al-Quran setelah Nabi Muhammad dilantik menjadi rasul. Beliau juga merupakan menantu Rasulullah. mempunyai ilmu yang luas, bijak, fasih berpidato dan ahli sastera, kuat berpegang pada ajaran Al-Quran dan Sunnah, beriman dan tangkas menggunakan senjata, tegas zuhud terhadap Nabi. Beliau merupakan orang ketiga memeluk Islam dan merupakan jurutulis Rasulullah dalam menyampaikan perjanjian Hudaibiah pada tahun ke-enam Hijrah dan beliau mujahid yang menyertai semua peperangan bersama-sama Rasulullah kecuali peperangan Tabuk kerana beliau diamanahkan oleh Rasulullah untuk menjadi pemerintah Madinah. Beliau dipililh menjadi khalifah keempat dalam suasana umat Islam perpecahan selepas pembunuhan Saidina Usman r.a. Beliau menjadi khalifah selama 5 tahun (35-40 tahun). http://sahabatmusleem.blogspot.com/2009/06/khalifah-ali-bin-abi-talib.htm Siasah Khalifah Ali Menggantikan gabenor-gabenor yang dilantik Khalifah Uthman dengan golongan kaum Ansar dan kaum pemberontak (penyokongnya) Mendapat tentangan gabenor Syam iaitu Muawiyah

5.6 Peristiwa Perang saudara Perang Jamal Berlaku 11 Jamadilakhir 36H bersamaan 651 M Perang ini berlaku kerana orang Makkah ingin menjaga kepentingan mereka di Iraq dan bukan atas sebab-sebab membalas denda ke atas kematian Khalifah Uthman Perang Siffin Berlaku pada 37H antara Khalifah Ali dengan Muawiyah Muawiyah menuduh khalifah Ali terlibat dalam pembunuhan Khalifah Uthman Peperangan berlaku antara tentera Khalifah Ali berjumlah 150 000 orang dengan tentera Muawiyah seramai 70 000 orang Kedua-dua pihak berkhemah di Lembah Siffin selama 3 bulan 657 M Muawiyah dan Khalifah Ali menandatangi Majlis Tahkim Pengikut Ali membantah perjanjian tersebut dan keluar dari barisan tentera Ali seramai 12 000 orang (dikenali sebagai Khawarij) Perang Nahrawan Berlaku antara tentera Khawarij dengan tentera Khalifah Ali Berlaku pada safar 38H Imej Khaifah Ali terjejas kerana membunuh kaum khawarij yang beragama islam Muawiyah mengambil peluang ini meluaskan negeri takluknya Khalifah Ali terbunuh pada 17 Ramadhan 40H ketika berusia 62 tahun Layari: http://putera.forumotion.com/t5854-perang-jamal-perang-siffin

Bab 6: Pemerintahan dan Pentadbiran Islam selepas pemerintahan Khulafa al-Rasyidin


Kerajaan Bani Umaiyah

6.1 Kerajaan Bani Umaiyah Pelantikan Muawiyah sebagai khalifah Kelahiran Bani Umaiyah adalah berpuca daripada konflik antara Saiyidina Ali dan Muawiyah Muawiyah tidak berpusa hati dengan cara Ali mengendalikan kes pembunuhan Uthman Lahir pada 607 M Menjadi khalifah pada 41H/661 M ketika berumur 56 tahun Dianggap Tahun Penyatuan kerana umat islam dapat disatukan semula kecuali kaum Khawarij Pernah menjadi Jurutulis wahyu nabi Memegang pemerintahan selepas Khalifah Hassan bin Ali menyerahkan jawatan kerana: 1. Tidak berminat politik dan peperangan 2. Tidak mampu menghadapi kekuatan tentera Muawiyah 3. Mahu supaya perlantikan khalifah selepas Muawiyah dilakukan secara syura

4. Mahu umat islam bersatu di bawah satu khalifah Dasar kerajaan Bani Umaiyah pada zaman Muawiyah Dasar berbaik-baik dengan pemimpin-pemimpin Arab Mengekalkan sistem pentadbiran Perubahan-perubahan dilakukan Muawiyah 1. Memindahkan pusat pemerintahan islam dari Madinah ke Damsyik 2. Mengubah sistem pemilihan khalifah dari syura kepada sistem warisan 3. Pemusatan kuasa 4. Mengadakan pasukan tentera yang kuat 5. Meniru pentadbiran kerajaan Byzantine 6. Menubuh Pejabat Pendaftaran 7. Menubuh Pejabat Pos 8. Menubuh Jabatan Perisik 9. Menubuhkan Jabatan Perang 10. Mengadakan pengawal istana 11. Mengutamakan keturunan Arab 12. Mengutamakan bidang pengetahuan Pelantikan Yazid sebagai Putera Mahkota Muawiyah melantik Yazid 676m Gemar ikut hawa nafsu, minum arak, kasar,cepat marah, keras hati, degil, tiada belak kasihan Pemerintahan ditentang Sayidina Hussein Bin Ali Sayidina Hussein dibunuh dalam peristiwa Perang Karbala 3 peristiwa penting semasa pemerintahan: 1. Karbala 2. Peristiwa pendudukan Madinah 3. Serangan ke atas Makkah Diganti oleh anaknya Muawiyah BinYazid Meninggal pada 683M Dasar pemerintahan Abdul Malik bin Marwan Khalifah ke-5, dianggap pengasas kedua Bani Umaiyah Lahir 26H di Madinah Alim, menghafal seluruh isi al-Quran, pengetahuan luas dalam ilmu hadis Jaguh politik dan ahli fikah Berani, kuat,berhati waja,tegas,cekal,bijaksana,fasig berpidato Meninggal 705M berumur 60 tahun Kejayaan: 1. Mengatasi gerakan pemberontakan dalam negara yang memecah-belahkan umat islam 2. Mengukuhkan kekuasaan islam pada peringkat antarabangsa melalui ketenteran 3. Memajukan islam melalui pelbagai pembaharuan Perubahan pentadbiran: 1. Melantik saudara sendiri menjadi gabenor iaitu Abdul Aziz Bin Marwan 2. Meluaskan pentadbiran di Syam 3. Mewujukan kemudahan pos, institusi mahkamah, pembinaan limbungan kapal, membenteras rasuah 4. Mengatasi masalah huru-hara

5. Memulihkan keamanan di Afrika Utara 6. Memperkuat angkatan tetera islam Dasar pemerintahan Umar bin Abdul Aziz Khalifah ke-8, 717 M Lahir pada 681M Warak,penghafal Al-Quran, mendalami ilmu hadis,sastera,syair Dasar pemerintahan berlandaskan Al-Quran dan Sunnah Mementingkan kesejahteraan rakyat dan penyebaran islam Wafat 101H/720M Perubahan pentadbiran: 1. Semua kegiatan perang dan penaklukan dihentikan 2. Memecat gabenor yang cuai,mementingkan diri dan zalim 3. Menggalakkan perkahwinan campur Arab dan bukan Arab 4. Menghentikan amalan diskriminasi khalifah sebelumnya 5. Mementingkan keadilan 6. Menghentikan adat mencaci Ali bin Abi Talib 7. Menghapuskan cukai-cukai yang membebankan 8. Dalam ekonomi beliau perenalkan cukai tanah, membezakan cukai tanah dengan cukai kharaj 9. Hapuskan segala jenis perayaan, upacara perasmian kerajaan,hadiah kepada tetamutetamu,perbelanjaan yang membazirkan 10. Projek ekonomi spt membina saluran air,jln-jln pengangkutan perdagangan, sukatan timbangan 11. Menggalakkan kegiatan keilmuan 12. Tolaransi dan adil kepada semua rakyat

6.2 Faktor-faktor Kejatuhan Kerajaan Bani Umaiyah Konflik dalaman keluarga Umaiyah Sistem pelantikan dua orang Putera Mahkota Kelemahan peribadi khalifah Wilayah jajahan terlalu luas Sistem Monarki Permusuhan puak-puak Arab Masalah golongan Mawali Gerakan golongan Syiah Gerakan Abbasiyah

Kerajaan Bani Abbasiyah

PEMERINTAHAN ZAMAN NABI MUHAMMAD


PENDAHULUAN 1. Tekanan yang hebat dari musrikin Makkah menyebabkan Nabi berhijrah ke Madinah. Hijrah yang dilakukan ini membawa kepada penubuhan negara Islam 2. Corak pemerintahan dan pentadbiran negara yang pertama dalam Islam telah diasaskan oleh jungjungan besar nabi Muhammad S.A.W. Baginda merupakan pemerintah dan pemimpin negara di samping menjadi nabi dan rasul. 3. walaupun negara pertama yang diasaskan oleh nabi Muhammad dalam bentuk paling sederhana namun sudah cukup untuk dijadikan model kepada sebuah negara Islam melalui pengkajian prinsip2 dan asas2 utama yang wujud di dalamnya. 4. Prinsip2 dan asas2 yang wujud itu melalui nas wahyu al quran dan sunah

ISI PENTING. 1. PEMBENTUKAN NEGARA ISLAM MADINAH Titik permulaan kepada pembentukan negara Islam Madinah ialah selepas termeterinya Perjanjian Aqabah pertama ( tahun ke 12 kesasulan nabi ) dan Perjanjian Aqabah ke dua ( tahun ke-13) Ekoran perjanjian tersebut, nabi berhijrah ke Madinah dan penduduk Madinah Munawwarah melantik Baginda sebagai pemimpin. Nabi meletakkan asas sebuah negara berasaskan 4 perkara i. Islam dijadikan rujukan dan landasan ii. Syura kaedah pentadbiran iii. Semangat aqidah bagi menggantikan semangat assabiyyah iv. Piagam madinah sebagai perlembagaan negara. 2. KONSEP SYURA Syura berasal daripada perkataan Arab yang membawa maksud mesyuarat. Dari istilah tersebut syura membawa maksud permesyuaratan dalam segala hal berkaitan dengan kepentingan dan kebajikan berdasarkan keimanan dan ketakwaan. Perkara ini dijelaskan dalam al Quran seperti; i. Surah al-Syura ayat 38 Dan urusan mereka diputuskan dengan mesyuarat antara mereka ii. Surah al Imran ayat 59 Dan bermesyuaratlah kamu dengan mereka dalam urusan itu iii. Juga disebut dalam Surah al Imran ayat 159. Syura merupakan satu sendi keimanan dan sifat khusus seorang Muslim. Seorang pemerintah diwajibkan bermesyuarat (musyawarah) dalam segala hal yang menyentuh kepentingan peribadi dan umum. Sebagai satu dasar dalam syariat Islam, pemimpin yang tidak bermesyuarat harus dipecat. Bagi menguruskan perjalanan pemerintahan kerajaan Islam Nabi telah menubuhkan Majlis Syura. Ahli majlis tersebut dilantik dan bilangannya tidak terhad. Anggota majlis syura semasa pemerintahan Nabi seramai 6 orang yang terdiri daripada ulama, ketua Muhajirin, ketua Ansar, Panglima Tentera dan Penglima tertinggi Tentera Menurut Al Mawardi dalam kitabnya Al Ahkamus- Sultaniah dan Syed Rashid Rudha dalam Al- Khalifah merumuskan ahli majlis syura itu mempunyai keadilan, berilmu pengetahuan, kecerdasan dan bijaksana. Mereka bermesyuarat dalam menyelesaikan apa sahaja dengan rujukan al Quran dan pandangan serta pendapat nabi.

3. PIAGAM MADINAH. Prof Dr Muhammad Hamidunllah Perlembagaan bertulis yang tertua di dunia dan merupakan satu rekod dunia. Menurut Dasuki Ahmad dalam Ikhtisar Perkembangan Islam menyatakan Perlembagaan yang dibuat oleh Nabi Muhammad ini tidak pernah dilakukan oleh mana2 nabi dan rasul sebelumnya. Perlembagaan Madinah dikenali juga dalam bahasa Arab sebagai Syahifah Madinah Perlembagaan Madinah ini menjadi garis dan dasar politik pemerintahan kerajaan Madinah yang diasaskan oleh Nabi. Ibnu Ishaq dalam kitabnya Sirah Rasullah dan Ibnu Hisyam dalam Al-Sirah al Nabawiyah menyatakan bahawa perlembagaan ini merupakan hak dan tanggung jawab pemerintah dan orang yang diperintah. Piagam Madinah dibuat diantara; i. Orang Islam (Muhajrin dan ansar ) di satu pihak dan orang Yahudi di satu pihak. ii. Antara orang Islam sesama Islam antara Muhajirin dan Ansar. Piagam Madinah mengandungi 47 fasal dan merangkumi dua bahagian iaitu; i. Bahagian Pertama 23 fasal berkenaan peraturan orang Islam sesama Islam ii. Bahagian Kedua 24 fasal mengenai peraturan membabitkan orang2 Yahudi.

4. STRUKTUR PEMERINTAHAN Nabi Muhammad telah meletakkan beberapa prinsip umum untuk sesebuah pemerintahannya iaitu; Konsep syura, Persamaan taraf Persaudaraan dan perpaduan tindakan mempersaudarakan pihak Ansar ( Aus dan Khazranj) serta Ansar dan Muhajirin Keadilan Peraturan am atau Perlembagaan negara. Bentuk pemerintahan dan pentadbiran zaman nabi mempunyai ciri-ciri berikut; Sederhana dan ringkas, Nabi Muhammad sebagai ketua negara. Mengetuai kuasa pelaksana/ pentadbiran dan penggubal undang2 Jawatan yang diwujudkan untuk membantu ketua negara hanyalah beberapa jawatan. Mereka dilantik memegang jawatan tersebut secara sukarela dan tidak menerima sebarang gaji / pendapatan negara Tiada Dewan Parlimen dan tiada ahli mesyuarat yang khusus dan tetap. Jawatan yang wujud adalah seperti berikut Ketua negara Peringkat Tertinggi terdiri daripada Majlis Nuqaba (syura) Setiausaha (Sahib al Sir) dan Pemegang amanah. Peringkat kedua Wali / gabenor dan Amil, Khadi, Penulis ( wahyu, surat dsb) dan Penterjemah. Read more: PEMERINTAHAN ZAMAN NABI MUHAMMAD saw ~ Cikgu Zainal http://cikguzainal.blogspot.com/2011/07/pemerintahan-zaman-nabi-muhammadsaw.html#ixzz1rtq8bCx7

i. ii. iii. iv. v. i. ii. iii. iv. v. i. ii. iii.

Pendahuluan Sumber pentadbiran Islam; al-Quran dan al-Sunnah Al-Quran- wahyu yang Allah turunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. melalui perantaraan Malaikat Jibril As-Sunnah-sunnah nabi bererti cara nabi, atau apa yang biasa dikenali sebagai kebiasaan Rasul. Dasar/prinsip pemerintahan Menghapuskan Islam nabi semangat sebagai Muhammad SAW asabiyah landasan Musyawarah

4.1

Piagam

Madinah

Perlembagaan bertulis pertama yang memenuhi syarat-syarat perlembagaan Digubal oleh Nabi Muhammad S.A.W -622M bersamaan tahun pertama Hijrah - merupakan perlembagaan bertulis pertama di dunia Islam Mempunyai 10 bab dan 47 fasal Intisari Kandungan Piagam Madinah Politik Nabi Muhammad S.A.W pemimpin di Madinah. Baginda adalah hakim yg menyelesaikan masalah yg timbul antara orang Islam dan bukan Islam. Perundangan Undang2x Islam diguna pakai secara menyeluruh tetapi peraturan kekeluargaan dlm sesutu kabilah boleh diamal selagi tidak bertentangan dengan Islam. Hak Bukan Islam Menjamin hak warganegara Madinah sama ada orang islam atau bukan islam. Mereka terjamin dan mendapat perlindungan daripada piagam tersebut Bersama menanggung pembiayaan negara dengan orang islam

Masyarakat bukan islam bebas mengamalkan ajaran dan adat istiadat mereka tenpa sekatan. Selagi mereka mematuhi peraturan ini, mereka akan diberi perlindungan daripada pemerintah islam.

4.2 Menghadapi Membentuk Menyatukan Mewujudkan Mewujudkan

Sebab-sebab

Terbentuknya masyarakat

Piagam majmuk

Madinah Madinah semua penduduk kaum permusuhan Madinah

peraturan

yang

dipatuhi

bersama

oleh pelbagai

masyarakat perdamaian keamanan dan

melenyapkan di

4.3 Mempunyai

Kandungan

Penting 47

Piagam

Madinah fasal

Terbahagi kepada dua bahagian Bahagian pertama 23 fasal yang menyentuh tentang tanggungjawab sesama Islam (Muhajirin dan Ansar) Bahagian kedua 24 fasal membabitkan kaum Yahudi

4.4 Semua Menjamin Terbentuknya Kebebasan Menyatupadukan Nabi Dapat Konsep Perpaduan Muhammad kaum

Implikasi bertanggungjawab kebebasan sebuah kerajaan kepada Islam

Piagam mempertahankan kaum yang setiap masyarakat kuat dan

Madinah Madinah Yahudi utuh penduduk Madinah dan unggul di Madinah Yahudi penduduk Islam

SAW mengatur

sebagai

pemerintah hubungan

tertinggi

kaum kepada semua

persamaan

dan

keadilan umat

Pemerintahan bercorak musyawarah

Peranan pendidikan dan pentadbiran diselaras


Oleh yang demikian apabila kita mengendalikan sesuatu pentadbiran, baik di peringkat mana sekalipun, kita berkewajipan menyelaraskan segala bentuk pentadbiran itu dengan kehendak Islam. Dai apa yang panting dalam hal ini ialah menyelaraskan apa yang dibuat oleh kerajaan dengan apa yang diberitahu kepada umum dan yang diajar oleh tok guru agama di pondok, guru di sekolah, pensyarah di universiti dan yang kita ajar kepada kanak-kanak kita di rumah; juga, fatwa-fatwa Majlis Agama Islam dan khutbah-khutbah Jumaat. Kita tidak mahu sesuatu hukum atau undang-undang yang dikatakan haram oleh guru agama di pondok atau di sekolah seperti judi, arak atau permainan yang melalalkan, misalnya, tiba-tiba kerajaan mengeluarkan lesen membenarkan orang berjudi, menjual arak di merata-rata tempat sambil meluluskan juga lesen permainan daripada jenis yang boleh menyebabkan kelalaian kepada orang ramai.

Keadaan sebegini boleh menimbulkan kekeliruan kepada rakyat. Mereka akan jadi serba salah, tidak tahu yang mana satu betul dan harus dlikuti dan yang mana pula tidak betul. Tok guru mengajar agama mengatakan judi itu haram, tiba-tiba kerajaan mengeluarkan lesen untuk orang berjudi. Ini membuatkan orang ramai tertanya-tanya hukum yang mana satukah yang perlu dipatuhi. Tok guru pondokkah yang betul atau kerajaan? Untuk memberi jawapan yang tepat kepada pertanyaan rakyat terhadap perkara yang sedemikian, pentadbiran berbentuk Islam diperlukan kerana pentadbiran Islam itu menyatukan segala perkara yang terkandung dalam ajaran agama Islam bermula daripada mengucap dua kalimah syahadat hingga kepada lbadat, urusan ekonomi, politil, perhubungan antarabangsa dan lain-lain. Pokok pangkalnya adalah kerana intipati ajaran Islam itu sendiri adalah mentauhid atau mengEsakan Allah, mengesakan manusia dan mengesakan peraturan. Ertinya, kalau sesuatu benda itu Allah mengatakannya haram maka manusia juga mesti kata haram; atau dengan perkataan lain, jika tok guru di pondok atau guru di sekolah dan di universiti mengajar dengan mengatakan sesuatu benda itu haram dari segi hukum agama Islam, maka kerajaan yang memerintah juga mesti membuat peraturan mengharamkan benda itu. Dengan cara demikian barulah hukum Tuhan menjadi selaras dan orang ramai tidak akan merasa kekok kerana peraturan yang dibuat oleh kerajaan serupa dengan. ajaran agama yang diberitahu oleh tok-tok guru. Memandangkan keselarasan itu penting maka kerajaan Angkatan Perpaduan Ummah yang diterajui oleh PAS, setelah mengambil alih pemerintahan Negeri Kelantan dalam pilihan raya 1990, telah membuat beberapa perubahan dalam pentadbiran sejajar dengan perjuangan parti ini meletakkan Islam sebagai ad-din untuk keseluruhan cara hidup manusia. Antara peraturan yang dilaksanakan oleh Kerajaan Kelantan mengikut kehendak Islam ialah menghapuskan pengeluaran lesen judi, mengharamkan permainan yang melalaikan orang ramai seperti billiard, snuker dan video game serta melarang orang bukan Islam menjual dan minum arak di merata-rata tempat yang dulu pernah mereka lakukan. Kita melaksanakan peraturan ini kerana judi itu memang diharamkan Allah sejak dari dulu dan hukum mengharamkan judi bukan sahaja untuk rakyat Kelantan malah untuk semua umat Islam seluruh dunia. Sehubungan dengan itu juga Kerajaan PAS bersama-sama komponen Angkatan di Kelatnan menganjurkan program tadarus peringkat kerajaan dalam bulan puasa di masjid jajahan seluruh Negeri Kelantan. Tujuannya untuk mengubahkan tradisi bahawa tadarus yang selama ini dianggap kerja tok guru sahaja, sekarang mesti dilibat sama oleh ketua-ketua jajahan dan pegawai-pegawai tadbir termasuk penggawa dan penghulu. Melalui program tadarus seperti itu kita harap tidak ada lagi anggapan bahawa tok guru itu tugasnya mengajar agama di balaisah (madrasah) atau pusat-pusat pengajian pondok semata-mata manakala kerja-kerja pentadbiran di pejabat-pejabat diserahkan kepada ketua jajahan, penggawa dan penghulu sahaja. Selagi tok guru sahaja yang baca Qur'an dan yang faham tegahan Tuhan dan sebagainya manakala ketua jajahan tidak mengerti, selama itulah simpang siur (penyelewengan) berlaku. Berlaku pentadbiran tidak dapat diselaraskan dengan kehendak agama adalah kerana apa yang tok guru kata haram, ketua jajahan terus juga buat akibat tidak ada perkaitan tujuan sesama mereka, sebagaimana adanya anggapan kebanyakan orang sebelum ini bahawa tidak ada kaitan antara yang mentadbir dengan yang mengajar hukum Tuhan. Begitu juga dengan pihak tok guru di pondok, jangan semata-mata menganggapkan tempat mereka hanya di balai sah dan di pondok sahaja manakala hal ehwal Dewan Undangan Negeri dan hal ehwal pentadbiran tidak dipeduli langsung kerana dianggap itu bukan tugas mereka. Keselarasan dalam pentadbiran antara tok guru yang mengajar hukum Tuhan dengan pegawai yang mengendalikan urusan pentadbiran sangat penting diwujudkan setelah kita sekian lama dikelirukan oleh penjajah Inggeris bahawa pentadbiran negeri tidak ada sangkut paut dengan agama, dan guru-guru agama tidak ada hak mencampuri hal ehwal pemerintahan dan pentadbiran

negeri. Muslihat Inggeris berbuat demikian adalah supaya mereka dapat menjalankan urusan pentadbiran dengan sesuka hati, sama ada dalam membuat undang-undang mengenai ekonomi negeri dengan mengikut sistem riba atau sebagainya, kerana pihak guru agama tidak boleh menegurnya kerana dibatasi oleh anggapan bahawa politik tidak ada kena mengena dengan agama. Sebagai seorang Islam juga kita mesti yakin sepenuhnya bahawa sebarang ajaran yang berlainan daripada apa yang dibawa oleh Nabi kita Muhammad SAW adalah salah, termasuk memisahkan agama dengan pentadbiran negeri sepertimana yang diajar oleh Inggeris. Kita mesti akur kepada ajaran Rasulullah kerana baginda yang merupakan mahaguru daripada segala tok guru di atas dunia ini telah menunjukkan contoh kepada kita bahawa mengendalikan pentadbiran negeri adalah sama sekali tidak dapat dipisahkan daripada agama kerana pentadbiran itu sendiri merupakan satu daripada beberapa bab di dalam agama Islam. Contohnya, pada masa Nabi Muhammad SAW, masjid dijadikan pusat bagi segala kegiatan Islam. Selain sebagai tempat ibadat, masjid juga berfungsi sebagai pejabat bagi mengendalikan urusan-urusan termasuk perjumpaan Nabi dengan rombongan dari luar negeri, sebagai tempat mengadakan mesyuarat dengan orang Islam mcngenal sesuatu masalah, mengadakan perbincangan dengan orang bukan Islam, melantik panglima perang, bersyarah untuk angkatan tentera yang akan pergi berperang dan bersyarah untuk orang bertahjud. Semuanya ini dilakukan oleh Rasulullah SAW. di dalam masjid sepertimana masjid juga sebagai tempat bersembahyang, berzikir dan beriktikaf. Jadi, apa yang umat Islam perlu hayati ialah peranan masjid pada zaman Nabi itu sepatutnya berlanjutan sampai sekarang kerana daripada apa yang dilakukan oleh Nabi itu menunjukkan masjid dan pejabat mesti selaras dan sama dari segi peranannya. Begitu juga peranan ketua jajahan yang mengendalikan pentadbiran mesti selaras dengan apa yang diajar oleh tok guru daripada Qur'an. Selain daripada itu ucapan Nabi Muhammad yang dipanggil khutbah yang sentiasa sama sewaktu berucap di dalam atau di luar masjid, harus juga dijadikan contoh oleh umat Islam sekarang. Ini bererti, kita sekarang harus faham bahawa khutbah Jumaat di masjid yang mengandungi lima rukun itu merupakan induk bagi segala ucapan, ceramah dan kuliah, di mana-mana sahaja kerana matlamat utama bagi segala kegiatan itu untuk memberi pcngajaran dan kefahaman mengenai perkara-perkara yang dituntut oleh agama. Sebab itu segala bentuk ucapan dan syarahan mestilah juga selari dengan lima rukun yang ditetapkan di dalam khutbah iaitu mesti ada unsur-unsur memuiji Tuhan, salawat kepada Nabi, berpesan kepada umat Islam supaya takut dan bertaqwa kepada Allah, membawa ayat Qur'an atau hadis sebagai nas percakapan, dan scterusnya mengenang budi terhadap orang Islam yang masih hidup dan yang sudah mati yang disebut doa kepada muslimin dan muslimat, mukminin dan mukminat supaya hubungan kita sesama Islam di seluruh dunia kekal dan bersambung terusmenerus.

Perpaduan ummah di madinah


Huraikan peranan Rasulullah s.a.w. dalam usaha membentuk perpaduan ummah di Madinah. Pengenalan : 1. Latar belakang masyarakat Madinah. 2. Definisi Ummah- bererti masyarakat atau umat manusia. Dlm al-Quran ummah Merujuk semua makhluk termasuk jin, malaikat, manusia dan makhluk lain.

3. Perkataan ummah disebut 40 kali dlm al-Quran. 4. Dalam al-Quran ummah merujuk semua makhluk termasuk jin, malaikat, manusia dan makhluk lain. 5. Setiap diutuskan seorang rasul untuk memberi petunjuk. Dalam konteks ummah pada zaman Nabi Muhammad s.a.w di Madinah, ia tidak sahaja terhad kepada umat Islam sahaja tetapi juga termasuk umat bukan Islam seperti Yahudi yang berada di Madinah. Mereka dikeluarkan dari kota Madinah dan sekaligus terkeluar dari lingkungan ummah Nabi Muhammad s.a.w apabila mereka enggan mematuhi piagam Madinah. Isi-isi penting : Cara Rasulullah s.a.w. membentuk ummah Pembinaan Masjid :

Usaha pertama Nabi Muhammad s.aw. di Madinah Fungsi masjid ialah tempat perhimpunan umat Islam untuk mengadakan perbincangan, pusat pengajian, tempat beribadat, pusat pentadbiran dan berurusniaga. Masjid terawal yang dibina ialah masjid Nabawi Pembinaan masjid telah melipat gandakan usaha-usaha dakwah.

Piagam Madinah / Perjanjian politik :


Diperkenalkan untuk tujuan menyatupadukan masyarakat Madinah yang majmuk. Kandungan Piagam ini mencatatkan hak dan tanggunjawab pemerintah dengan golongan yang diperintah, tanggungjawab orang Islam sesama Islam, Orang Islam dengan orang bukan Islam, tanggungjawab terhadap terhadap negara Madinah, hak orang-orang bukan Islam.

Menyatupadukan Aus dan Khazraj :


Bertujuan menamatkan permusuhan tradisi. Golongan ini sudah lama bermusuhan di Madinah kerana kegiatan orang Yahudi yang sering melaga-lagakan golongan ini untuk kepentingan mereka.

Mempersaudarakan Muhajirin dengan Ansar :


Bertujuan untuk saling membantu . Contohnya Nabi mempersaudara Hamzah dengan Zaid bin Harithah, dan Abu Bakar dengan Kharijah. Konsep persaudaraan ini tidak melewati batas persaudaraan yang mempunyai darah keturunan dan mereka dilarang mewarisi harta.Sebaliknya lebih kepada ikatan kepaercayaan dan akidah. Persaudaraan yang ditanam oleh Nabi Muhammad s.a.w telah berjaya membentuk satu ikatan yang kukuh di kalangan umat Islam.

Mengambil tindakan memerangi serta menghalau serta menghukum golongan Yahudi yang melanggar Piagam Madinah :

Bani Qainuqa- diusir kerana mempersenda-senda kemenangan umat Islam dalam perang Badar- perkampungan mereka dikepung seterusnya mereka diusir keluar dari Madinah. Bani Nadhir- dihalau kerana menyokong kaum Quraisy dalam perang Uhud dan membuat pakatan untuk membunuh Nabi. Bani Quraizah Dikenakan hukuman yang lebih keras, iaitu semua lelaki dewasa dibunuh, harta dirampas, manakala golongan wanita dan kanak-kanak diusir dari Madinah. Implikasi pengusiran golongan Yahudi ini, maka konsep ummah kini hanyalah umat Islam sahaja, dan secara tidak langsung negara menjadi aman dan stabil.

Memperkenalkan sistem ekonomi yang adil serta menghapuskan sebarang bentuk penindasan khususnya amalan riba. Nabi menggalakkan kegiatan pertanian dan perdagangan. Kesimpulan :

Nabi Muhammad pemikir dan pemimpin yang bijak. Langkah yang dijlnkan oleh Nabi Muhammad menjanjikan kota Madinah kuat dan dapat meluaskan empayar.

Sumber : http://fastnote.wordpress.com/perpaduan-ummah-di-madinah/

Anda mungkin juga menyukai