Liturgia I Prof. Alexandre 05/03/12 SACRAMENTAIS Os Sacramentos operam por si, independem da f do devoto.

Os Sacramentais dependem da f para surtir o efeito esperado. Operam por impetrao da Igreja, por orao da Igreja. A natureza intrnseca das coisas dedicadas no alterada aps beno ou dedicao. Porm, mediante estes ritos, damos-lhes um novo significado, ou seja, passamos a consider-las sagradas. Por isso o cdigo pede que sejam tratadas com reverncia e no sejam usadas em uso profano ou no prprio delas, mesmo que pertenam a particulares. As imagens sagradas tanto se expostas a venerao pblica dos fiis, quando se servem a devoo particular podem ser bentas. No existe , porem, nenhuma obrigao de faz-lo a ao pastoral deve afastar toda devoo indiscreta que deturpar a verdade de f. Relquia significa restos mortais de uma pessoa (literalmente, 'as coisas que ficaram'). Relquias sagradas so pois restos mortais dos santos e beatos da Igreja. So tambm consideradas relquias as coisas que tiveram uma especial relao com eles, como as vestes , os instrumentos de trabalho ou de suplcio etc. Instituies: So aes litrgicas, mediante as quais, a Igreja confere, em carter estvel, certos encargos litrgicos no reservados aos ordenados. Ex.: Instituio de leitores (leitorato) e aclitos (acolitato), criados em 1972 por Paulo VI. Mas muitos ministrios na Igreja assumidos pelos leigos so ditos simplesmente reconhecidos porque assumidos sem nenhuma formalidade cannica, embora sejam formas verdadeiramente ministeriais (ministrio de msica e catequistas). Outros so ditos confiados porque so conferidos ao seu portados por alguma cerimnia litrgica ou cannica. Sua colocao e exerccio dependem da iniciativa prvia da autoridade da Igreja: Ministrios extraordinrios da S. Comunho e do Batismo. Consagrao: Em relao s pessoas indica a destinao especial para uma funo que se relaciona diretamente com vocao santidade. Ex.: profisso pblica dos conselhos evanglicos. Dedicao: A destinao solene de uma Igreja ou altar ao culto divino, mediante um rito que empregado o leo do crisma, de acordo com as determinaes do Pontifical Romano. Violao: a execuo de um ato gravemente injurioso santidade de um lugar religioso. A violao entra dentro do conceito de 'profanao'; no faz perder, aquilo que passou a ser mediante a dedicao, ou seja, a carter de sagrado. Mas suspende temporariamente seus efeitos. Por isso, no se requer uma nova dedicao ou beno do lugar violado, mas apenas uma reconciliao (pelo bispo).

Reconciliao: um ato litrgico penitencial, mediante o qual, procura-se reparar, perante a comunidade dos fiis, a injria cometida, pela violao contra um lugar sagrado. Ministro da reconciliao o ministro da beno ou dedicao so, pois uma especie de restaurao destas. Os ritos encontram-se no Pontifical Romano. Execrao: o ato mediante o qual uma coisa ou lugar perde definitivamente seu carter de sagrado. A execrao pode ser definitiva como a perda da dedicao ou beno de um lugar destinado ao culto divino (ex-sacre = tirar fora do sagrado). Benos: a invocao do nome de Deus pelo ministro competente, para impetrar a graa divina, sobre pessoas, lugares ou coisas. 14/03/12 Ministro dos Sacramentais: Pode ser o Padre ou Bispo. Bispo: Realizar validamente consagraes e dedicaes (C.1169), presidir celebraes... Presbteros: Quanto s benos compete-lhe presidir as celebraes que dizem respeito sua comunidade; quanto s consagraes e dedicaes, aquilo que lhe for permitido pelo Direito; diga-se o mesmo com relao s instituies. Dicono: S pode administrar benos e no outros sacramentais. Dado o seu carter de ajudante do Bispo e do Presbtero, claro que quando se encontra presente na celebrao um destes, correspondente a estes e no ao dicono as beno oportunas. Os Leigos, homens e mulheres em virtude do sacerdcio comum, exercendo seu prprio mnus (pais em relao aos filhos). Ritual de benos por Ministros Leigos (R$ 36,00) Religiosos e Catequistas: Em algumas regies, com o parecer do Ordinrio local, sempre que conhecida sua formao pastoral e a prudncia no desempenho dos encargos. Em relao aos EXORCISMOS existem normas especiais. A ningum lcito proferir exorcismos sobre pessoas possessas a no ser que o Ordinrio tenha dado a licena, que s pode ser dada a um Presbtero, dotado de piedade, sabedoria, prudncia, integridade. Universidade do Vaticano cria curso de exorcismo. So dois meses com aulas de Psicologia, Direito e Histria do Satanismo dentre outras cadeiras. Cincia, Prudncia, Santidade de Vida, Boa fama so as caractersticas necessrias ao sacerdote para se tornar um Exorcista. O termo exorcismo (ato de fazer jurar), pelo latim exorcismu, designa o ritual executado por uma pessoa devidamente autorizada para expulsar espritos malgnos (ou demnios) de outra pessoa que se encontre num estado considerado de possesso demonaca. Pode tambm designar ato de expulsar demnios por intermdio de rezas e esconjuros (imprecaes).No se refere a casos de demoniomania, isto , de um estado mrbido mental em que o doente se julga possesso pelo demnio, ou por dois ou mais demnios. Caractersticas: O exorcismo continua nos dias de hoje, a ser uma importante cerimnia da Igreja para ajudar os fiis a se liberar se problemas espirituais. Atualmente, o Arcebispo Dom Armando Monteiro considerado um dos maiores exorcistas do mundo atuando no Santurio de Nossa Senhora das Lgrimas em Lisboa. Ver literatura do Pe. Vagner Bahia. Ver tambm Ritual de Exorcismo e outras Splica. E tambm Corrado Balducci, O Diabo vivo e atuante no Mundo.

No ritual catlico do exorcismo, os padres no devem por princpio acreditar prontamente que uma pessoa encontra sobre possesso demonaca e apenas os bispos, podem autorizar a um sacerdote como exorcista. Instruo sobre as Oraes para se Alcanar de Deus a Cura, #3 (bege), 2000. MISSO DE ENSINAR A FUNO PROFTICA DA IGREJA A Igreja, a quem Cristo confiou o depsito da f () compete o dever e o direito de anunciar o Evangelho a todos os povos, independente de qualquer poder humano, usando de seus prprios meos de comunicao social. Todos os homens tem o dever de procurar a verdade, naquilo que se refere a Deus e sua Igreja e, uma vez conhecida, tm a obrigao e o direito, por lei divina de abra-la e segui-la (cn. 748). Jamais lcito a algum abraa a f catlica por coao, contra a prpria conscincia (cn. 748, 2). Em virtude de seu Ofcio, o Sumo Pontfice goza de infalibilidade no Magistrio, quando, como Pastor e Doutor Supremo de todos os fiis, proclama por ato definitivo, uma doutrina de f ou costume (cn. 749). Tambm o Colgio dos Bispos goza de infalibilidade no Magistrio, quando reunidos os Bispos em Conclio Ecumnico, exercem o magistrio como juzes e doutores da f. Deve-se crer com f divina e catlica em tudo o que est contido na Palavra de Deus escrita ou transmitida oralmente, a saber, no nico depsito da f, confiado Igreja e tambm, naquilo que proposto solenemente pelo Magistrio solene da Igreja (cn. 750). Chama-se heresia a negao pertinaz, aps a recepo do Batismo de qualquer verdade de f que se deva crer com f divina e catlica; apostasia o repdio total de f crist; cisma a recusa de sujeio ao Sumo Pontfice ou de comunho aos membros da Igreja a ele sujeitos (cn. 751). No assentimento de f, mas religioso obsquio da inteligncia deve ser prestado doutrina que o Sumo Pontfice ou o Colgio dos Bispos, ao exercerem o magistrio autntico, enunciam sobre a f e costumes, mesmo sem a inteno de proclam-lo por ato definitivo (cn. 752). 19/03/12 Instruo Geral sobre o Missal Romano Terceira Edio Comentrios de J. Aldazbal - Paulinas Conclio Ecumnico Vaticano II - Constituio Sacrosanctum Concilium A REFORMA DA SAGRADA LITURGIA A regulamentao da Liturgia cabe a Santa S (Igreja), esta autoridade cabe S Apostlica e, segundo as normas do Direito, ao Bispo. Jamais algum outro ainda que sacerdote acrescente, tire, ou mude por conta prpria qualquer coisa Liturgia. As aes litrgicas no so aes privadas, mas celebraes da Igreja, que o 'sacramento da unidade'.

Nas celebraes litrgicas, cada qual, ministro ou fiel, faa aquilo e somente aquilo que pela natureza das coisas ou pelas normas litrgicas lhe compete. Tambm os ajudantes, leitores, comentadores e a schola cantorum desempenham um verdadeiro ministrio litrgico. Cumpram sua funo com a piedade e ordem que convm. Sejam cuidadosamente imbudos do esprito litrgico. Para promover a participao ativa, trate-se de incentivar as aclamaes do povo, as respostas, as salmodias, as antfonas, os cantos, bem como as aes e os gestos corporais. A seu tempo, seja tambm guardado o sagrado silncio. As cerimnias resplandeam de nobre simplicidade, sejam transparentes, por sua brevidade, acomodadas compreenso dos fiis. Seja inculcada a catequese mais diretamente litrgica; e nas prprias cerimnias sejam previstos, se necessrio for, breves esclarecimentos. 26/03/12 Instruo Inaestimabile Donum Sobre algumas normas relativas ao culto da SSma. Eucaristia Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, 1980 As duas partes que constituem a Missa, isto , Liturgia da Palavra e Eucarstica, esto to intimamente ligadas entre si que formam um s ato de culto. Ningum pode aproximar-se da mesa do Po do Senhor seno depois de ter estado presente mesa de Sua Palavra. de mxima importncia, pois, a Sagrada Escritura na celebrao da Missa. Seria um grave abuso substituir a Palavra de Deus pela palavra do homem, seja ele quem for. Observem-se as normas estabelecidas no Lecionrio, seja quanto ao nmero de leituras, seja quanto as indicaes respeitantes s circunstncias especiais. A leitura da percope evanglica reservada ao ministro ordenado, ou seja, ao dicono ou ao sacerdote. As outras leituras, quando possvel, sejam confiadas a quem tenha recebido o ministrio do Leitorato ou a outros leigos, preparados espiritualmente e tambm tecnicamente. A homilia tem por fim explicar aos fiis a Palavra de Deus, proclamada nas leituras, e atualizar a mensagem da mesma. Compete, portanto, ao sacerdote ou ao dicono fazer a homilia. A proclamao da Orao Eucarstica que, por sua natureza, como que o ponto culminante de toda a celebrao, reservada ao sacerdote, em virtude de sua Ordenao. um abuso, portanto, deixar que algumas partes da Orao Eucarstica sejam ditas pelo dicono, ou por um ministro inferior ou por outros fiis.

A assembleia no fica passiva e inerte; une-se ao sacerdote na f e no silncio e manisfesta a sua adeso com vrias intervenes previstas no desenrolar da Orao Eucarstica: as respostas ao prefcio, o 'Sanctus', a aclamao depois da Consagrao e o Amm final do 'Per ipsum'. Este 'Amen' final, em particular deveria ser cantado. H que se recordar que no de devem sobrepor outras oraes ou cantos Orao Eucarstica. A proclamar a Orao Eucarstica, o sacerdote pronuncie com clareza os textos, de modo a facilitar aos fiis a compreenso do mesmo, e a favorecer a formao de uma verdadeira assembleia, toda ela aplicada na celebrao do Memorial do Senhor. Trabalho sobre Instruo Geral Sobre o Missal Romano Terceira Edio Captulos 1, 2 e 3 02/04/12 Concelebrao: A concelebrao, reposta em prtica na Liturgia do Ocidente, manisfesta de um modo privilegiado a unidade do Sacerdcio. Por isso os concelebrantes estejam atentos aos sinais indicativos desta unidade; por exemplo, estejam presentes desde o incio da celebrao; enverguem as vestes sagradas prescritas; ocupem o lugar que compete ao seu ministrio de concelebrantes; e observem fielmente as outras normas para um decoroso desenrolar-se do rito sagrado. Matria de Eucaristia: Fiel ao exemplo de Cristo, a Igreja usou constantemente o po e o vinho com gua, para celebrar a Ceia do Senhor. O po para a celebrao da Eucaristia deve ser, segundo a tradio de toda a Igreja, unicamente de trigo e, segundo a tradio prpria da Igreja latina, zimo. Em razo do sinal, a matria da celebrao eucarstica h de apresentar-se verdadeiramente como alimento. Isto deve entender-se em relao consistncia do po, e no forma do mesmo, que permanece a forma que tradicional. No podem ser ajuntados outros ingredientes alm da farinha de trigo e da gua. A preparao do mesmo po exige um cuidado diligente, de tal maneira que a confeco no venha a redundar em prejuzo da dignidade que convm ao po eucarstico, torne possvel uma decorosa fraco, no d origem a excessivos fragmentos e no choque a sensibilidade dos fiis no momento de ser tomado. O vinho para a celebrao eucarstica deve ser extrado do fruto da videira (Lc 22, 18), natural e genuno, isto , no misturado com substncias estranhas. A comunho eucarstica: A comunho um dom do Senhor, que dado aos fiis por intermdio do ministro deputado para isso. No admitido que os fiis tomem eles prprios o po consagrado e o clice sagrado, e muito menos admitido que os fiis os passem uns aos outros. 09/04/12 Carta Circular Pastoral Paschalis Sollemnitatis, 1988