Anda di halaman 1dari 4

Predica Printelui Cleopa la Duminica a XXVII-a dup Rusalii

( Despre zavistie i frnicie )


Zavistia este maica uciderii i dect preadesfrnarea este mai rea (Sfntul Ioan Gur de Aur, "mprire de gru", Buzu, 1833, p. 164) Iubii credincioi, Ai auzit n Sfnta Evanghelie de azi, cum mai-marele sinagogii, din rvn pentru cinstirea smbetei, i-a ascuns zavistia i frnicia sa, zicnd: ase zile snt n care se cade a lucra. Deci n acele zile venind, vindecai-v, iar nu n ziua smbetei (Luca 13, 14). Vedei, fraii mei, ce zavistie i frnicie acoperit? Vedei ce viclenie ascuns, sub rvna pentru lege? Oare credea el cele ce zicea? Oare erau n mintea i n inima lui cele ce avea pe buzele lui? Zavistia stpnea pe acest om, nu rvna pentru cele sfinte. Oare nu tia el c Dumnezeu a rnduit smbta ca ncetare de lucrul minilor, iar nu ncetarea lucrrii faptelor bune i, mai ales, vindecarea unei femei bolnave? Niciodat Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, nu a mustrat pe pctoi aa de aspru ca pe crturari, pe farisei i pe legiuitorii farnici i plini de zavistie. Cci pctoii cnd se ntorceau la pocin din toat inima, cu mare mil i iubire i primea Dumnezeu. Iar cnd era nvinuit de crturari i farisei c umbl cu pctoii i st la mas cu ei, El le zicea: N-am venit s chem pe drepi, ci pe pctoi la pocin (Matei 9, 13). i iari: N-au trebuin cei sntoi de doctori, ci cei bolnavi(Matei 9, 12). ns crturarilor le zicea:Vameii i desfrnatele merg naintea voastr ntru mpria Cerurilor (Matei 21, 31), fiindc n inima lor Fiul lui Dumnezeu a vzut cele mai cumplite patimi, ca: mndria, zavistia, ura, viclenia, slava deart, frnicia i altele multe de acest fel. Dar s revenim la cuvntul nostru i s vorbim despre zavistie i frnicie, de care v-am amintit. Zavistia este patima cea mai cumplit, care, dup nvtura Sfinilor Prini se zice "natere a diavolului" i mai rea dect nsui diavolul. Pentru a arta c zavistia este mai rea i dect diavolul, s ne ducem cu mintea la mpratul Saul i la David. Saul zavistuia foarte mult pe David i cuta n tot chipul s-l omoare. Pentru ce? Pentru c David a ucis pe Goliat Filisteanul, vrjmaul de temut al poporului lui Israel (I Regi 17, 24), iar cnd David se ntorcea biruitor de la uciderea lui Goliat, au ieit femeile n ntmpinarea lui David din toate cetile lui Israel, cntnd i jucnd cu timpane, cu fluiere i alute, i ziceau: Btut-au Saul cu miile i David cu zecile de mii. i s-a mniat Saul foarte tare i nu a plcut n ochii lui Saul cuvntul acesta i a zis: Lui David i s-au dat zecile de mii i mie numai mii? i ce mai lipsete fr numai mpria? i s-a uitat ru Saul din ziua aceea la David (I Regi 18, 7-9). i din ziua aceea, zavistuia Saul foarte pe David i cuta n tot chipul s-l piard, iar a doua zi a czut duh ru de la Dumnezeu peste Saul i a rmas uimit n mijlocul casei lui. i David cnta din harf cu mna sa i gonea duhul ru de la Saul. Duhul ru auzind cntarea lui David, fugea de la Saul, dar zavistia din inima lui nu fugea, cci ndat ce se trezea din chinurile duhului ru, lua sulia ca s-l omoare pe David i David, ferindu-se din faa lui Saul, acesta a lovit cu sulia n peretele casei (I Regi 18, 10-11; 19, 9-10). De aici oricine poate cunoate c zavistia este mai rea dect diavolul, deoarece diavolul fugea de la Saul, cnd cnta David, dar nu i zavistia din inima lui. Auzim i pe dumnezeiescul printe Ioan Gur de Aur care zice aa: "Zavistia este maic a uciderii i mai rea dect preadesfrnarea. Cci aceasta st la om ct timp este robit de ea, iar tirania zavistiei biserici ntregi a rsturnat i toat lumea a vtmat-o. Aceasta, cum am zis, este maic uciderii, cci a fcut pe Cain s ucid pe fratele su (Facere 4, 8). Aceasta a fcut pe Isav s urasc i s prigonesc pe fratele su Iacov (Facere 27, 41). Aceasta a fcut pe diavol s nele pe om n Rai" (Sfntul Ioan Gur de Aur, op. cit., p. 168) (Facere 3, 1-5). Apoi continu: "Dar tu acum nu omori, ci mult mai

multe i mai cumplite dect uciderea faci, cci te rogi ca fratele tu s ptimeasc cele de ocar i curse dinspre toate prile i ntinzi ca s vatmi pe fratele tu. Deci, ori de miluieti, ori de priveghezi, ori de posteti, cu acest scop te-ai fcut mai necurat dect toi dac zavistuieti pe fratele tu. Deci s tii c lucru ru este zavistia i lipsit de toat iertarea i mai cumplit i dect rdcina tuturor rutilor, c iubitorul de argint atunci se bucur cnd ia, iar zavistnicul atunci se bucur cnd altul nu ia. Diavolul zavistuiete numai pe om, iar dintre diavoli pe nici unul. Iar tu pe om zavistuieti i mpotriva celui de un neam cu tine stai. i ce iertare vei dobndi? Care cuvnt de ndreptare vei da tu, cel ce, cnd vezi pe fratele tu n ndestulare, tremuri i te nglbeneti n loc s te veseleti? Deci aceasta s nelegi, c cela ce este zavistuit, se va trezi i mai strlucit se va face; iar zavistuitorul mai multe rele va aduna asupra sa... Pentru care pricin, spune-mi, zavistuieti pe fratele tu? C a luat mare dar duhovnicesc? i de la cine a luat, spune-mi? Au nu de la Dumnezeu? Deci ctre Acela primeti gndul zavistiei n inima ta, care a dat Darul? Vzut-ai de unde se trage rul i ce vrf al pcatelor se face i ct i sap ie prpastia muncii? i ce poate fi mai ticlos dect sufletul acela, care ieri era prieten cu prietenul tu i se mprtea cu el de cuvinte i de mas, apoi ndat, pentru c a vzut pe fratele su slvindu-se, a aruncat de la sine masca prieteniei i a intrat sub faa vrjmaului, mai bine zis a turbrii!" (Sfntul Ioan Gur de Aur, op cit., p. 174). Apoi zice: "Ce faci omule? Socoteti c este de mare folos a surpa buntile aproapelui? Dar mai nainte de acelea, surpi pe ale tale". i iar zice: "Mcar semne de va face cineva, mcar feciorie de ar avea, mcar post sau culcare pe jos, i pentru faptele sale cele bune de va ajunge la ngeri, dac va avea aceast boal i meteahn a zavistiei, va fi mai necurat dect toi" (Sf. Ioan Gur de Aur, op cit., Cuvnt pentru zavistie). Iubii credincioi, Aceste cuvinte i nvturi pe care le-ai auzit pn aici, despre zavistie, nu snt ale mele, ci ale Sfntului i dumnezeiescului printe Ioan Gur de Aur. De aceea ele snt vrednice de inut minte cu toat evlavia, spre folosul nostru. i acum s artm cteva lucruri despre cea de-a doua patim, despre frnicie. Mntuitorul nostru Iisus Hristos, descoperind aceast blestemat patim n inima mai-marelui sinagogii, i-a zis: Farnicilor, fiecare din voi nu-i dezleag smbta boul sau asinul su de la iesle i l duce de l adap? Dar pe aceast fiic a lui Avraam, pe care a legat-o satana de optsprezece ani, nu se cdea a o dezlega din legtura aceasta n ziua smbetei? (Luca 13, 15-16). Iat, fraii mei, cum tiutorul de inimi Iisus Hristos vdete patima frniciei ce era ncuibat n inima mai-marelui sinagogii i cu ct nelepciune i arat lui i tuturor celor de fa, datoria sfnt de a ajuta pe cei bolnavi i de a-i scoate din primejdiile care vor fi, fr a ine seama c este srbtoare sau nu. C spune: "Dac fiecare din voi dezleag dobitocul su s-l duc la ap n ziua smbetei, apoi cu ct mai cuviincios i de nevoie este a dezlega un suflet din legtura satanei n ziua smbetei?" i n alt loc a artat c nu omul s-a fcut pentru smbt, ci smbta pentru om (Marcu 2, 27), artnd ct de mare cinste are omul de la Dumnezeu, fa de srbtorile ce i s-au rnduit a le ine i c mai mare este fapta milostivirii fa de om, dect nsi inerea srbtorii n care se cuvine bine a face. Dar, fraii mei, este bine s adncim mai mult cele despre frnicie. S tim c "frnicia este un greu i cumplit pcat, care are ca rdcin vicleugul, iar ca roade: minciuna, amgirea, miestria, agoniseala cea rea, necinstea i vtmarea aproapelui" (Cazania, Bucureti, 1857, p. 555). Dicionarul Noului Testament spune c "omul farnic este nesincer, prefcut, mincinos i viclean" (Pr. Ioan Mircea, op. cit., p. 155). Iar n Sfnta Scriptur citim urmtoarele: oamenii farnici cinstesc pe Dumnezeu "numai cu buzele" (Isaia 29, 13; Ieremia 12, 2). Oamenii farnici nu fac cele ce zic (Iezechiel 33, 31). Oamenii farnici snt cucernici numai la artare (II Timotei 3, 5). Oamenii farnici se ngrijesc numai de curenia cea din afar (Matei 15, 2-6). Oamenii farnici snt observatori numai la lucrurile cele mici i nensemnate (Matei 23, 23-24; Luca 11, 42). Iat pentru ce

Mntuitorul nostru Iisus Hristos, ca un adevrat Dumnezeu i tiutor al inimilor a mustrat cu asprime pe crturari, pe farisei i pe legiuitorii poporului lui Israel, care erau bolnavi i orbii foarte de aceast blestemat patim i de attea ori cu vaiul i-a ameninat, zicndu-le: Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici, c nchidei mpria Cerurilor naintea oamenilor c nici voi nu intrai, nici pe cei ce vor s intre nu-i lsai (Matei 23, 13). Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici, c mncai casele vduvelor i cu frnicie ndelung v rugai. Pentru aceasta mai mult osnd vei lua (Matei 23, 14), i iari: Vai vou, crturarilor i fariseilor, c nconjurai marea i uscatul ca s facei un ucenic, i dac l-ai fcut, l facei fiu al gheenei ndoit dect voi (Matei 23, 15). Iar vznd orbirea lor spiritual, le zicea: Cluze oarbe (Matei 23, 16), Nebuni i orbi (Matei 23, 17), erpi, pui de vipere (Matei 23, 33) i alte nume de ocar, prin care fcea cunoscut rutatea, viclenia i frnicia lor. Dac lum aminte la nvtura Domnului din Sfnta Evanghelie, putem cunoate c nici un pcat nu a fost mustrat aa de aspru i ameninat cu vaiul i cu osnd venic, mai mult ca pcatul frniciei, pe care Mntuitorul l-a descoperit n inimile crturarilor, ale fariseilor i ale legiuitorilor poporului Israel. Dar pentru care pricin acest lucru? Pentru c nici un pcat al firii omeneti nu este mai complicat cu alte multe pcate, ca frnicia. De aceea, Mntuitorul, n alt loc, acest pcat cumplit l-a asemnat cu aluatul, zicnd: Ferii-v de aluatul fariseilor, care este frnicia (Luca 12, 1), cci precum aluatul dospete toat frmnttura, aa i pcatul frniciei stric i otrvete toat aezarea sufletului celui ce se mbolnvete de acest pcat. n continuare v voi spune dou istorioare, una despre zavistie i alta despre frnicie. mpratul Leon cel nelept, stnd odat de vorb cu nite filosofi cretini, aceia i-au spus c pcatul zavistiei i al iubirii de argint snt egale n rutate. Iar mpratul a poruncit s-i caute doi oameni care ar fi vtmai la suflet de aceste dou patimi. Cei trimii de mprat au gsit ce cutau i le-au zis: "V cheam mpratul s v cunoasc i s v dea cte un dar mare". Aceia s-au bucurat mult de aceast chemare, netiind la ce snt chemai. i ndat au venit. "Vreau s fac mil cu voi i s v dau cte un dar". i a chemat mai nti pe iubitorul de argint i i-a zis: "ie o s-i dau daruri mari, iar celui ce vine dup tine i vor da ndoit dect ie. Ce vrei s-i dau?" Iar iubitorul de argint, stnd puin pe gnduri, a zis: "Mria Ta, eu vreau s-mi iei jumtate din averea mea!" mpratul a tcut i i-a zis: "Du-te i s vin cellalt (zavisnicul)". i i-a zis i acelui: "Cere de la mine orice dar, ns s tii c celuilalt i voi da ndoit ca ie!" Iar omul cel zavistnic, gndin-du-se puin, a zis: "Mria Ta, mie s-mi scoi un ochi!" Apoi chemndu-i pe amndoi, le-a zis: "Vai de voi, oameni blestemai, am fcut cu voi o experien i ru ai ieit naintea mea amndoi! Mergei i v ndreptai viaa prin spovedanie curat i prin pocin adevrat, ca s nu v pierdei sufletele voastre!" Apoi chemnd pe filosofi le-a spus din cercare, cum iubitorul de argint a cerut s i se ia jumtate din avere cu scopul ca celuilalt s i se ia toat averea i s nu aib cumva mai mult dect el. Iar cel zavistnic, cum a cerut s i se scoat un ochi, spre a-i scoate celui de-al doilea pe amndoi. i a zis ctre filosofi: "Acum am vzut c mare dreptate avei voi, c zavistia i iubirea de argint, snt egale n rutate". Iat i a doua istorioar. Un clugr se frnicea n toat vremea c este sfnt i, la artare, postea mult i se nfrna la toate, ca s-l laude oamenii i ceilali clugri; iar pe ascuns mnca i bea mult i fcea i alte ruti, ferindu-se de ochii oamenilor, ca s nu afle rutile lui. Dar venind fr de veste peste el o boal grea i, apropiindu-se de moarte, a chemat pe clugri i pe frai la el. i venind muli din soborul mnstirii, a nceput a plnge cu amar i tremurnd de fric, a zis ctre dnii: "Fraii mei, vai mie, cci eu mpreun cu voi de atia ani petrecnd, m artam c snt mare postitor, dar acest lucru l fceam numai de frnicie, spre a fi ludat de voi i de oameni. Iar eu mncam pe ascuns i beam mult, i alte pcate grele am fcut. i iat acum snt dat spre mncare balaurului, care a legat picioarele i genunchii mei cu coada sa, iar capul lui la gura mea st i ateapt s smulg sufletul meu i s-l duc la pierzare!" i zicnd acestea a murit.

Astfel, mare spaim a cuprins pe toi cei de fa, iar stareul acelor clugri, care venise i el acolo, a zis ctre toi: "Vedei, frailor, ct de mare este prpastia pcatului frniciei i al mncrii pe ascuns?" (din Everghetinos, al Sf. Grigorie Dialogul, p. 129-131). Iubii credincioi, Dumnezeu voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin (I Timotei 2, 4). El ne-a nvat n Sfnta i dumnezeiasca Evanghelie, cum trebuie s vieuim n aceast lume i cum s fie cuvntul nostru, fa de alii, cnd a zis: Fie cuvntul vostru: da, da i nu, nu, iar ce este mai mult dect aceasta, de la cel viclean este (Matei 5, 37). Adic ce cuget inima ta i simte inima ta aceea s griasc i gura ta. C dac una gndim i avem n inim i alta facem i vorbim sntem farnici i nu vom scpa de osnd. Acestea snt lucruri ale diavolului i ale frniciei, despre care zice Sfntul Apostol Iacob: S fie vou ce este da, da, i ce este nu, nu, ca s nu cdei sub judecat (Iacob 5, 12). S ne izbvim cu ajutorul lui Hristos i de pcatul uciga de suflet al zavistiei care robete i omoar multe suflete. De amndou aceste pcate putem scpa numai prin mult rugciune, prin deas spovedanie, prin milostenie i cugetare la moarte. S cerem harul lui Dumnezeu n toate, s ne rugm mereu, s ne socotim mai pctoi dect alii i s iubim din inim pe toi. Acestea nelegndu-le, fraii mei, s ne rugm din toat inima noastr ctre preamilostivul Dumnezeu, s ne pzeasc de toate pcatele, dar mai ales de aceste dou patimi prea cumplite, adic zavistia i frnicia, ca s ne mntuim sufletele noastre. Amin.