Analisis puisi-puisi dari Pesan, karya Fernando Pessoa

1ª parte: Lambang

O dos Castelos
A Europa jaz, posta nos cotovelos:
Dari Timur ke Barat terbaring, menatap,
E dia dia rambut romantis
Mata Yunani, mengenang.

Siku kiri mundur;

Hukum itu terletak dalam sudut yang ditentukan.

Itália yang itu di mana ia beristirahat;

Ini Inggris di mana, terpisah,
Tangan menopang, di mana wajah bersandar.

Fita, dengan tatapan sphinx dan fatal,

Barat, masa depan masa lalu.

Wajah yang mengintip adalah Portugal.

Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematization:
Puisi pertama ini merujuk pada “Lapangan Istana”, tanah tempat lahirnya
kastil, pengantar umum yang berbicara tentang wilayah Portugal sebagai sebuah negara.

-Pessoa mengontekstualisasikan lokasi geografis Portugal dengan menggunakan metafora dari

tubuh (Eropa) dan simbolisme siku (penopang), menyatakan bahwa Portugal memiliki sebuah
posisi yang secara geografis diuntungkan, menjadi wajah yang memiliki pandangan di Eropa
masa depan.
Para Dewa menjual
ketika memberi.
Membeli kemuliaan dengan
malapetaka.
Ai dos felizes, porque são
Hanya yang berlalu!
Baste kepada siapa yang cukup apa
sudah cukup
Cukuplah untukmu!
Hidup itu singkat, jiwa adalah
vasta:
Terlambat.
Itu dengan malapetaka dan dengan
kejahatan
Kepada Tuhan di dalam Kristus

definisi:
Dengan demikian ia menentang Alam
E Anak itu diurapi
O das Quinas
Dewa-dewa menjual ketika mereka memberi.
Kemuliaan dibeli dengan kesengsaraan.
Ai dos felizes, porque são
Hanya yang berlalu!

Baste kepada siapa yang cukup apa yang ia butuhkan!

Cukuplah untukmu!
Hidup itu singkat, jiwa itu luas:
Terlambat.

Itu adalah dengan kehinaan dan dengan kebejatan

Apa yang Tuhan tetapkan kepada Kristus:
Dengan demikian dia menentang Alam.

E Anak-Nya mengurapi.
Fernando Pessoa, dalam Pesan

Sistematization:
Penyair membuat serangkaian pernyataan paradoksal – “Para dewa menjual ketika mereka memberi” -
ou berdasarkan permainan kata - “Baste a quem basta o que lhe basta” - dengan sebuah
tujuan tunggal: menunjukkan bahwa untuk mencapai kebesaran, untuk meraih kejayaan adalah
penting untuk bersedia menderita - "Kemuliaan dibeli dengan kesengsaraan."
Apa yang akan terjadi pada Manusia, khususnya Manusia Portugis?
Sama seperti Kristus: seperti Dia, orang Portugal hanya akan naik ke tingkat yang lebih tinggi,
mentranscendensikan diri, mengatasi batasan kehidupan sendiri, yang secara alami sementara - "A
hidup itu singkat, jiwa itu luas.

-Maka, potensi jiwa Portugal telah digariskan, sebuah jiwa yang se

afirma "vasta", besar - akan menjadi kebesaran jiwa ini yang akan memimpin semua pahlawan dari
Pesan. Jika judul puisi diuraikan, "as quinas" berarti lima
chagas Kristus, simbol penderitaan dan kematian yang menebus umat manusia.
-Oleh karena itu, sudut-sudutnya adalah, sejak awal, ungkapan bahwa hanya pengorbanan yang membawa kepada
penebusan dan kemuliaan, memproyeksikan misi Portugal ke dalam rencana spiritualitas.

Ulisses

Mitos adalah tidak ada yang merupakan segalanya.

Matahari yang sama yang membuka langit

Ini adalah mitos yang cemerlang dan diam -

Tubuh mati Tuhan,

Saya hidup dan telanjang.

Ini yang disini disampaikan,

Itu karena tidak ada.
Sem adanya kita sudah cukup.
Karena tidak datang, maka datang
Dan Dia menciptakan kita.

Dengan demikian legenda itu mengalir

A masuk ke dalam kenyataan,

Dan itu menghamilkannya.
Di bawah, hidup, setengah
Sama sekali tidak, mati.

Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematizasyon:
Pessoa merujuk pada sosok mitis Ulisses untuk menjelaskan pendirian Portugal.
-Terkait dengan fondasinya, tidak hanya yang nyata, yang faktual sejarah, tetapi juga
o mitos, sulit dijelaskan - “Mitos adalah sesuatu yang tidak ada tetapi adalah segalanya”. Ulises, “tanpa ada”
karena itu mitos, "kami sudah cukup", dan "karena tidak datang", karena tidak nyata "kita diciptakan, atau
seja, adalah penting bagi kita untuk menjadi bangsa yang kita miliki saat ini.

Ulisses adalah sosok legendaris dari pengembara yang tersesat, yang semangat petualangannya membawanya pada
menghadapi laut selama sepuluh tahun yang panjang, hidup dan mengatasi banyak tantangannya
hambatan yang sulit, sampai, akhirnya, tiba di pulau asalnya, Ítaca. Ulisses mengantisipasi,
Dengan demikian, nasib Portugal yang terfokus pada petualangan laut, dirayakan dalam kami
sejarah.
Meskipun tidak ada, Ulisses muncul terkait dengan lahirnya Portugal, lebih
secara tepat di kota Lisboa, yang menunjukkan, sejak awal, misi spiritual dari
Pesan. Dia mewakili mitos yang, bersama dengan sejarah, akan menghidupkan Portugal.
Dia adalah mitos yang memupuk realitas, memberi arti pada kehidupan - “Legenda itu mengalir
masuk ke dalam realitas/Dan memupusnya adalah hasilnya.

Paradox awal (tesis) - "Mitos adalah ketiadaan yang adalah segalanya" dijelaskan sebagai berikut:

• Omito - legenda - adalah tidak ada (tidak ada), tetapi, pada saat yang sama, adalah segalanya karena
jelaskan yang nyata, membuahkan hasil: “Begitu legenda mengalir/ Masuk ke dalam kenyataan, /Dan a
fecundá-la decorre.

•Pentingnya referensi kepada Ulisses:

-Ulisses adalah pahlawan mitis - “Ini, yang mendarat di sini, / Adalah karena tidak ada yang ada.”;
- Eksistensinya yang legendaris tidak menghapus kekuatan penciptaan identitas nasionalnya -
“Sem adanya kami cukup. /Karena tidak datang, telah datang /Dan menciptakan kami.”
-Keterkaitan Anda dengan laut menjelaskan takdir maritim bangsa Portugis;

•Stanza ketiga, yang dimulai dengan kata keterangan cara "Begitu", meringkas tesis
inicial: dengan efek, di bumi - "Di bawah" - kehidupan nyata dan objektif - "setengah/Tidak ada" -
padam untuk agar mitos menjadi besar dan abadi.

•Kesimpulan: Ulisses tidak ada, karena ia adalah mitos, menjelaskan takdir maritim dari
português, yang adalah segalanya. Tidak relevan apakah para pahlawan pendiri memiliki atau tidak
keberadaan nyata, yang penting adalah bahwa semua telah berfungsi dengan kekuatan mitos
yang, tidak ada, adalah segalanya.
Viriato
Jika jiwa yang merasa dan melakukan mengenal
Hanya karena mengingat apa yang terlupa,
Kita hidup, ras, karena kita akan ada
Memori dalam diri kami dari instingmu.

Bangsa karena reinkarnasi,

Povo karena bangkit kembali
Ou tu, ou o de que era uma pressa-
Demikianlah Portugal terbentuk.

Teu ser adalah seperti yang dingin

Cahaya yang mendahului subuh,
Dan itu sudah akan menjadi hari
Tidak ada yang membingungkan di pagi hari.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematika:
Viriato, figura mitis dalam sejarah Portugal, adalah seorang pemimpin militer dari suku
Lusitanos, pada abad ke-2 SM yang mengumpulkan kekuasaan besar di wilayah tengah
dari Semenanjung Iberia, bertahan dengan semangat besar terhadap penjajah Romawi.

1ª Estrofe-Fernando Pessoa menekankan di sini pentingnya memori Historis. Jika a

jiwa (atau manusia) "melakukan" dan "mengetahui", adalah "karena mengingat apa yang dilupakan" (dari dirinya

Sejarah, yang terlupakan, tetapi tetap ada). Dan ingatan tentang Viriato adalah sebuah ingatan
dari sejarah yang tetap kuat.

2ª Estrofe - Dalam strof ini ditegaskan apa yang telah dikatakan di yang pertama, Viriato selalu hidup,
karena itu adalah mitos, sebuah memori Sejarah. Viriato berpengaruh secara menentukan pada semangat
dari bangsa yang lahir, yang ada bahkan sebelum memiliki wilayah, dalam konsep kebebasan.
Ini sangat menentukan untuk masa depan Portugal - "Begitulah Portugal terbentuk".

3ª Estrofe -Fernando Pessoa menggunakan metafora pagi untuk membandingkan mitos dari
kebesaran Viriato. Katakan kepada kami bahwa 'keberadaannya' (mitosnya) adalah seperti pagi untuk hari.
Sebuah "fria Luz" (atau mitos), ketika "mendahului fajar" (hari baru), belumlah apa-apa,
mas hanya sebuah awal, ketiadaan (mitos) adalah segalanya (hari), tetapi hanya dalam potensi, masih
sem acontecer.
Num "nada confuso", merujuk pada simbol yang bersifat difus dan tidak berguna dengan sendirinya, harus ditemukan.

sebuah penggunaan momen ideal untuk menghamili realitas.

O Conde D. Henrique
Semua awal adalah tidak disengaja.
Tuhan adalah agen.
Pahlawan itu mengamati dirinya sendiri, beragam

E tidak sadar.

Pedang di tanganmu ditemukan

Jangan menurunkan pandangan

Apa yang akan aku lakukan dengan pedang ini?

Ergueste-a, dan jadilah.

Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematización:
-D. Henrique adalah seorang kesatria dari bangsawan Prancis, berasal dari Bourgogne, yang datang
membantu raja Spanyol D. Afonso VI dari León dan Kastila dalam pertempuran melawan
mouros yang menduduki selatan Semenanjung Iberia.
-Sebagai imbalan atas jasa militer yang diberikan, D. Afonso VI memberinya tangan dari
putri Anda D. Teresa dan pemerintahan Kadipaten Portucalense, di utara Semenanjung.
persatuan, akan lahir Afonso Henrique, raja pertama Portugal.
-Oleh karena itu, penyair membuka puisi dengan "Setiap awal adalah tidak disengaja", karena sang conte
D. Henrique, pada saat itu, tidak ada hubungannya dengan bangsa baru yang akan lahir, Portugal.

-Ini adalah instrumen dari kehendak ilahi, sepenuhnya tergantung pada Tuhan yang
dia menyerang melalui sebuah pedang, lambang besar para salibis Kristen yang bertugas
dari Tuhan.
- Dan apa yang akan dilakukan sang kesatria dengan "pedang ini"? Hanya tersisa baginya untuk mengangkatnya dalam tindakan keberanian dan

memenuhi tugas yang dipanggil - "membuat" Portugal. Dengan demikian, Portugal ada di
awal dari providensi ilahi.
Dengan puisi ini, Fernando Pessoa mencoba menyampaikan bahwa perubahan terjadi tanpa
kehendak sang pahlawan, dalam hal ini D. Henrique. Dengan cara ini, D. Henrique hanyalah sebuah sarana
agar mungkin mencapai tujuan yang lebih besar, kelahiran Portugal.

[Link]

Semua bangsa adalah misteri.

Setiap orang adalah seluruh dunia sendirian.

Oh ibu raja dan nenek dari kerajaan,

Doakan kami!

Teu seio augusto amamentou

Dengan kepastian yang kasar dan alami
Apa yang, tak terduga, Tuhan telah menentukan.

Untuk dia berdoa!

Beri doamu tujuan lain

Kepada siapa naluri kamu berpihak!
Pria yang pernah jadi anakmu
Menjadi tua.

Tetapi semua yang hidup adalah bayi yang abadi

Di mana kau berada dan tidak ada hari.
Di dalam dada yang kuno, waspada,
Sekali lagi Dia menciptakan!

Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematização:
Bagian pertama puisi ini mengatakan bahwa setiap negara adalah 'dunia sendiri', bahwa semua
"adalah misteri". Artinya, misteri adalah takdir yang menunggu untuk dipenuhi di masa depan dan yang
karena itu akan segera terungkap. "ibu raja dan nenek dari kekaisaran" adalah permulaan
do revelar desse "mistério". Cumpre-se nela o mistério no nascimento do nosso
raja pertama.
-Pada kuadran kedua dinyatakan bahwa D. Teresa menyusui dengan “payudara yang agung” - D. Teresa
era putri raja Leon dan Kastila D. Afonso. "kepastian yang kasar dan alami", mengacu pada
konflik antara D. Afonso Henriques dan ibunya. D. Afonso Henriques tidak menyerah
meskipun dengan kemungkinan kegagalanmu.
Panggung ketiga tampaknya yang paling simbolis dan, oleh karena itu, paling sulit untuk diinterpretasikan.
Fernando Pessoa, dalam dua baris pertama, merujuk pada penguasa saat ini.
“Anakmu sudah menua” dapat berarti bahwa ingatan dan keinginan untuk berjuang dan
kebanggaan Portugal yang mulai memudar.
Persidangan terakhir mengonfirmasi yang ketiga: "semua yang hidup adalah bayi yang abadi", yaitu:
harapan tidak boleh pernah hilang. Fernando Pessoa meminta D. Teresa, atau bahkan kepada
tak terbatas, yang sekali lagi menciptakan bahasa Portugis yang ambisius dan orisinal ini, digerakkan oleh kehendak
dan oleh takdir untuk menjadi lebih besar dari yang bisa terjadi.

D. Afonso Henriques

Ayah, kamu adalah seorang kesatria.

Hari ini jaga adalah milik kita.

Berikan kami contoh yang lengkap
Dan seluruh kekuatanmu!

Ya, melawan waktu ketika, salah,

Novos infiéis vençam,
Berkat seperti pedang,
Pedang sebagai berkah!
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematization:
-D. Afonso Henriques disebut oleh penyair sebagai "Ayah".

Dia adalah, secara bersamaan, "Ayah" dan "ksatria": ayah, karena pendiri kebangsaan dan,
karena itu, ayah orang Portugal; kesatria, karena, dengan "pedang", membela dan
menguasai wilayah Portugal, tetapi juga menganggap dirinya sebagai pembela iman.
-Jadi, penyair memintanya agar, di zaman sekarang, dia menjadi contoh bagi orang-orang Portugis dan
semoga kekuatanmu menginspirasi sebuah tindakan yang mengalahkan 'orang-orang kafir baru', yaitu semua orang yang
yang menentang misi spiritual dan providensial Portugal yang, bagi penyair, adalah sebuah
keyakinan yang tak tergoyahkan.

Orang mengatakan bahwa Takdir yang diinginkan D. Sebastião adalah menjadi pemimpin perang salib.
dapat diserahkan kepada orang lain (“Kekacauanku, biarkan orang lain mengambilnya”). Bicara, lebih dari
bahwa Takdir ini secara khusus, dari kegilaan yang ingin menginginkan sesuatu yang lebih besar.

Kekacauan ini tak terbatas dan bisa menjadi milik siapa saja yang menginginkannya. Tanpa keinginan itu dalam
mencapai sesuatu yang lebih besar dari diri manusia itu sendiri, siapa kita sebenarnya, tanya
puisi. Kemudian jawab kami: tidak "lebih dari binatang yang sehat, / Mayat yang ditunda yang
prokria
Pedang
• Memberikan kecerahan (semua di sekitarnya menjadi terang);
• Pembelaan terhadap nilai-nilai (moral, agama, kebangsaan);
• Simbol kesatuan mistik antara kesatria dan pedang;
• Nilai profetik;
• Simbol: dari Perang Suci -> dari perang internal; dari kata kerja; dari penaklukan
pengetahuan; tentang pembebasan dari keinginan; tentang spiritualitas; tentang kehendak ilahi.

D. Dinis

Di malam hari, tuliskan sebuah Nyanyian Teman

Penanam kapal yang ada
Dan ada keheningan berbisik bersamamu:
Ini adalah desah dari pepohonan pinus yang, seperti gandum

Dari Imperium, bergetar tanpa bisa terlihat

Arroio, nyanyian ini, muda dan murni,

Cari lautan untuk menemukan;
Dan suara pinus, desiran gelap,
Itu adalah suara yang hadir dari laut masa depan,
Ini adalah suara bumi yang merindukan lautan.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematização:
-Seseorang mengingat sosok sejarah D. Dinis, raja Portugal dari dinasti pertama, putra dari
Afonso III. Prioritasnya sebagai raja adalah mengelola dan mengatur Kerajaan Portugal
dan tidak berperang, setelah menandatangani perdamaian dengan Castela pada tahun 1297. Mereka diberikan kepada mereka

cognomes "O Lavrador" dan "O Trovador", baik oleh dorongan yang diberikan kepada
pengembangan pertanian, seperti yang ditunjukkan oleh penghargaan yang ditunjukkan oleh pengabdian seni
membuat puisi dan untuk mengangkat bahasa Portugis sebagai bahasa resmi.

Dua bait pertama puisi segera merujuk pada dua sisi ini – D.
Dinis "menulis sebuah Cantar de Amigo" dan adalah "penanam kapal yang akan ada", yang ini
dibangun dengan produk dari pinus yang diperintahkan olehnya untuk ditabur.

-D. Dinis mewakili, karena itu, orang yang bagi siapa puisi akan memiliki, antara lain, sebagai tujuan
menyanyi tentang kekaisaran Portugis dan yang akan menanam benih untuk kekaisaran-kekaisaran masa depan.

-Dalam sisa bait-bait, terungkap sejumlah kosa kata yang mengekspresikan suara,
suara, desas-desus, seolah-olah itu adalah sebuah ramalan (‘gemuruh gelap’; ‘ucapan dari
pinhais"; "gema suara pinhais"). Semua mereka meramalkan epope klasik maritim yang besar
portuguesa dari abad XV dan XVI. D. Dinis adalah, maka, nabi yang tahu merasakan, dengan cara
sibilina (enigmatis), atau kekaisaran besar penemuan.
-Dengan demikian, yang diharapkan adalah mimpi pendiri yang memungkinkan pembangunan sebuah waktu
masa depan.

D. João, yang pertama

O homem e a hora são um só
Ketika Tuhan bertindak dan sejarah dibuat.
Yang lebih adalah daging, yang debunya

Bumi mengintip.

Guru, tanpa pengetahuan, dari Kuil

Bahwa Portugal diciptakan untuk menjadi,
Engkau yang memiliki kemuliaan dan memberi contoh
De o defender,

Namamu, terpilih dalam kemashuranmu,

Ê, di dalam jiwa kita yang terdalam,
A que repele, api abadi,
Bayangan abadi.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematización:
- D. João I, raja pertama dari dinasti ke-2 Avis, tiba-tiba menjadi raja tanpa mengharapkannya dan
dengan merek perlawanan terhadap orang Spanyol, memperoleh "keteladanan" yang
karakterisasi para pahlawan dalam Pesan.

- Empat pertama menyajikan, melalui pernyataan yang bersifat aksiomatik,

peran manusia (pahlawan) sebagai akibat dari keinginan ilahi. "Ketika Tuhan berbuat"
melalui "manusia", "sejarah dibuat". Di sini, Fernando Pessoa mengekspresikan gagasan bahwa
takdir ditentukan oleh Tuhan dan mengatur sejarah tanpa henti.

Destinasi pahlawan ini, yang tidak mengetahui implikasi masa depannya

tindakan, datang untuk memulai era baru dalam Sejarah Portugal dan generasi baru yang
membawa kepada ekspansi.

Dengan penggunaan orang kedua, subjek puitis langsung berbicara kepada D. João I, nya
interlocutor, menjalin hubungan kedekatan dan kebersamaan dengannya.
Saya adalah alat dari kehendak Tuhan.

D. Filipa de Lencastre

Apa teka-teki yang ada di dalam dirimu

Apa yang hanya bisa dipahami oleh para jenius?
Siapa arkanjel yang datang dalam mimpimu
Velar, maternos, suatu hari?

Kembalikanlah wajah seriusmu kepada kami,

Putri Graal Suci,
Humano perut Kekaisaran,
Madrinha dari Portugal!
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematização:
"Enigma apa yang ada di dalam dirimu yang hanya bisa dipahami oleh para jenius" - referensi kepada yang disebut "ínclita".

generasi anak-anak D. Filipa dan D. João I.

("Generasi terhormat" - ungkapan Camões dalam Os Lusíadas untuk merujuk kepada anak-anak D.)
João I dan D. Filipa de Lencastre. Ínclita berarti terkenal. Geração berarti
descendência.

"Kembalikan wajah seriusmu kepada kami" - putar wajahmu (yang cemberut...) dan lihatlah kepada kami; ingatlah...
Portugal; doakan kami!

"Putri Santo Graal" - referensi kepada Graal yang dicari oleh para ksatria abad pertengahan
legenda dari Meja Bundar. Ada berbagai versi tentang apa itu, tetapi yang paling
Umum merujuknya sebagai cawan di mana Kristus minum pada Perjamuan Terakhir dan/atau yang akan
dihimpun darah-Nya di Salib.

- Referensi harus diartikan sebagai "Putri mistis" karena telah ditakdirkan oleh
Tuhan untuk menjadi ibu bagi para pangeran dari generasi yang terhormat dan khususnya bagi Sang Infante
[Link]; atau "Putri kebesaran (masa depan) Portugis"o Graal seharusnya membawa
kebahagiaan bagi Bumi).
D. Duarte, Raja Portugal
Tugasku membuatku, seperti Tuhan kepada dunia.
Aturan untuk menjadi Raja mengubah jiwaku,
Hari dan huruf yang teliti dan mendalam.

Teguhkan diriku dalam kesedihanku, begitulah aku hidup.

Saya melawan Takdir dengan menjalankan tugas saya.

Tidak ada gunanya? Tidak, karena saya melakukannya.

Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematización:
-Hanya diketahui bahwa puisi ini mengacu pada D. Duarte berdasarkan judulnya (begitu pula seperti di semua
puisi-puisi lainnya dari "As Quinas"). Diketahui bahwa ia adalah protagonis puisi itu, karena,
secara historis, dikenal penderitaan D. Duarte karena tidak mampu membayar jaminan
dari janji Ceuta, yang dijamin oleh D. Fernando, saudara laki-lakinya yang lebih muda.

-D. Duarte diciptakan untuk menjadi Raja dan mengambil alih kekuasaan, seperti dunia diciptakan oleh Tuhan.
Pada bait pertama dibandingkan dengan Tuhan dalam melaksanakan tugas-Nya di hadapan dunia.

-Pada halaman berikutnya (“Aturan untuk menjadi Raja, mengisi jiwaku,”), merujuk pada kewajiban untuk
memerintah, yang memberi makna pada hidupnya, "mengisi" harinya, setelah malapetaka dari
kerajaannya. Menjadi raja mengisi kekosongan yang ada dalam dirinya. Kata “almou” berarti
menghidupkan, memberikan gerakan pada apa yang hidup.

-O verso subsequente (“Di dan huruf yang teliti dan dalam”), memutuskan ritme
harmonis dan khusyuk dari bait-bait heroik sebelumnya. Dia mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada
pemerintahan dan penulisan, dengan cara yang berkomitmen dan disiplin.

-Di bait kedua, kita melihat bahwa D. Duarte hidup didukung oleh kecemasannya, memenuhi
melawan semua rintangan, tugasmu, tidak sia-sia, karena kamu berhasil memenuhi
tugasmu.
-D. Duarte menjalani akhir pemerintahan singkatnya (hanya 5 tahun) dalam penyesalan akan
opsi. Karena itu, dia tidak menikmati hidup, sepenuhnya mendedikasikan diri untuk tugas
pemerintahan dan, oleh karena itu, nasibnya tidak sia-sia, karena dia memenuhi apa yang untuk
yang telah ditakdirkan: menjadi raja.
- Puisi yang, di bait pertamanya, dimulai dengan subjek "Tugas saya", berakhir
dengan bentuk verbal “cumpri”, yang menandakan, dengan seluruh penekanan dan seni, kesedihan dari bertindak
karena keinginan untuk menjalankan tugas tanpa kesenangan, tanpa imbalan emosional.

D. Fernando, infante dari Portugal

Berilah aku pedangmu, ya Tuhan, agar aku melakukan
Perang sucimu.
Sagrou-me seu em honra e em desgraça,
Pada saat-saat ketika angin dingin berhembus
Di atas tanah yang dingin.

Dia me meletakkan tangan di atas bahu dan membuatku terpesona

Dari depan dengan tatapan;

Dan demam ini dari Luar, yang menghanguskan saya,
Dan keinginan untuk kebesaran adalah namamu
Dalam diriku bergetar.

Dan aku akan pergi, dan cahaya pedang yang diangkat memberikan

Di wajahku yang tenang.

Penuh dengan Tuhan, aku tidak takut akan apa yang akan datang,
Maka, apapun yang akan datang, tidak akan pernah menjadi

Lebih besar dari jiwaku.

Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematização:
Puisi ini adalah potret diri D. Fernando, yang digambarkan sebagai alat dari
kehendak Tuhan. (ay.1-3; ay.6-7).

-Pedang (v.1) melambangkan kekuatan yang diberikan Tuhan kepada pahlawan, agar ia dapat
melaksanakan takdir Portugal.

-Sebagai akibat dari tindakan ilahi, 'aku' dikonsumsi oleh 'demam dari Alam Lain' (v.8).
Demam ini berpartisipasi, seperti gestur yang diarahkannya, dalam predestinasi ilahi dari pahlawan. Itu adalah
sesuatu yang diberikan kepadanya, yang merupakan bagian dari kondisi dirinya sendiri, seperti menjadi penyimpan dari
sebuah takdir yang terlaksana melalui dirinya, seperti yang terjadi pada D. Fernando.

-Meskipun dalam kasus di mana usaha besar yang mereka ajukan gagal, para
pahlawan dalam Pesan menjaga api keinginan dan mimpi tetap hidup, didorong oleh
bahwa semangat untuk membuat, untuk menemukan, untuk menciptakan, yang bergabung dengan keberanian dan kepercayaan dirimu

karena merasa penuh dengan Tuhan.

-Tiga bait terakhir dari puisi itu mengekspresikan keberanian dan kepercayaan diri yang dimiliki oleh sang pahlawan
ia meluncurkan diri dalam tindakan, karena merasa diliputi oleh semangat Tuhan. Tidak masalah jika itu
tindakan akan terwujud atau tidak dalam karya yang dilakukan, yang penting adalah tindakan itu sendiri.

D. Pedro, Regent Portugal

Jelas dalam berpikir, dan jelas dalam merasa,
Tentu saja tidak ingin;
Indiferent terhadap apa yang ada dalam mencapai
Semoga hanya mendapatkan;
Dúplice dono, sem me dividir,
De dever e de ser

Sorte tidak bisa memberikan perlindungan padaku

Karena bukan aku milikmu.

Begitulah aku hidup, begitulah aku mati, hidup ini,
Tenanglah hai langit yang bisu,
Setia pada kata yang diucapkan dan pada ide yang dimiliki.
Segala sesuatu yang lain adalah urusan Tuhan!
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematización:
-D. Pedro, dianggap sebagai diplomat besar pertama Portugal, adalah salah satu anak D.
João I, Mestre de Avis, dan D.ª Filipa de Lencastre.

- Puisi dapat dibagi menjadi dua momen. Stanza pertama dan dua yang pertama
versi kedua merupakan sebuah pendekatan kepada kehidupan D. Pedro.

Dalam empat baris pertama dari bait pertama puisi, D. Pedro memperkenalkan dirinya
sebagai seorang intelektual, seorang pria dengan ide-ide yang jelas dan tujuan yang terdefinisi.
dari ide-ide ini, adalah keinginan untuk tidak menaklukkan wilayah lain hanya untuk menaklukkan.
D. Pedro, dalam sebuah catatan autobiografi, mempersembahkan kepada kita sebuah tujuan yang dia rencanakan dan
cumpriu: untuk bertanggung jawab atas dua wilayah (Portugal dan Ceuta), dan menjalankan tugasnya.
kewajiban dengan cara yang sama di kedua wilayah.

Pada bait kedua puisi, D. Pedro menyatakan bahwa Tuhan bertanggung jawab atas segalanya, tetapi
tidak oleh takdir manusia, secara konkret oleh miliknya. Menurut ini, takdirnya adalah
dilindungi oleh kerja keras dan dedikasinya, bukan oleh keberuntungan. Ini berarti bahwa pahlawan tidak
mengakui keberuntungan sebagai elemen dasar dalam nasibnya.

-Melalui kata keterangan cara “begitu”, penyair memperkenalkan momen baru dalam puisi.
Setelah karakterisasi singkat tentang kehidupan tokoh sejarah "Begitulah aku hidup, begitulah aku mati,"
hidup…”, tiga bait terakhir berfungsi sebagai kesimpulan.

Singkatnya, dia adalah contoh kesetiaan pada pemikiran, perasaan, dan kehendak

D. João, infante dari Portugal

Saya bukan siapa-siapa. Jiwa saya sempit

Antara jiwa-jiwa besar ini, sahabatku,
Dipilih tanpa guna,
Virgenmente berhenti;

Karena itu berasal dari bahasa Portugis, bapak dari lautan yang luas,

Ingin, bisa hanya ini:

Laut yang utuh, atau tepi yang hampa hancur -
O todo, ou o seu nada.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematika:
-D. João de Portugal adalah seorang infante Portugal dari dinasti Avis, putra raja
D. João I dan istrinya, ratu Filipa de Lencastre. Dia adalah anak ketujuh dari orang tuanya.
- Puisi ini terorganisir dalam dua momen, masing-masing menempati satu bait. Ini
delimitasi dengan mudah dibenarkan oleh konjungsi subordinatif kausal yang memperkenalkan
bait kedua, momen kedua.

-Dalam bagian pertama, pahlawan mitos adalah contoh dari pria yang mengorbankan diri agar
yang lain bisa bersinar: “Aku bukanlah seseorang/ Di antara jiwa-jiwa besar yang sejajar denganku.”
Mengakui keturunannya tidak mencukupi: "Dipilih dengan sia-sia", dan kekurangannya
pengalaman: “Diam perawan”.

-Pada momen kedua, ia membenarkan "pengunduran dirinya" dengan identitas sebagai Orang Portugis,
dari mana, dapat disimpulkan, bukan contoh terbaik. Memulihkan Possessio Maris (kepemilikan dari
mar: bagian 2), sebuah kekuatan yang dihasilkan dari keinginan kita.

-Pembenaran diakhiri dengan dua bait, yang hanya tampak mengandung antitesis,
karena itu bukanlah hubungan pertentangan, melainkan, sebaliknya, hubungan antonimi
Semua, atau tidak sama sekali.
Secara spesifik, ketika Bahasa Portugis mau, hanya tertarik pada yang utuh dan total, dalam
ketidakmungkinan, bahkan tidak ada keinginan.
D. Sebastião, raja Portugal

Gila, ya, gila, karena menginginkan kebesaran

Apa keberuntungan yang tidak diberikan.

Tidak muat dalam diriku keyakinanku;

Karena itu, di mana areal berada
Tinggallah jiwaku yang terjadi, bukan yang ada.

Kekacauan saya, biarkan orang lain mengambilnya

Dengan apa yang ada di dalamnya.

Tanpa kegilaan yang dimiliki manusia

Tapi lebih daripada binatang yang sehat,
Mayat yang ditunda yang berkembang biak?

Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematization:
-Ini adalah yang pertama dari empat puisi yang didedikasikan untuk D. Sebastião. Dikarakterisasi sebagai sebuah
“gila” karena “ingin kebesaran”, D. Sebastião mengakui dengan bangga kegilaan ini, simbol dari
terinspirasi, dari semua orang yang berada di luar norma masyarakat dan menyampaikan ide tentang
seperti kematian yang memusnahkannya atau dapat memusnahkannya.

Dalam kebangkitan untuk menjadi pemimpin sebuah peperangan di Afrika Utara, D. Sebastião mengalami kesulitan.
siap untuk pertempuran Alcácer-Quibir, yang terbukti menjadi bencana karena kematian
yang memicu dan kehilangan kemerdekaan Portugal terhadap Spanyol.
Dianggap gila, mengakui kegilaannya dalam usaha untuk menginginkan lebih,
mencari lebih dari sekadar keberuntungan, karena kehendakmu lebih besar dari
limitações. Portanto, sucumbiu no areal, onde ficou o seu corpo, mas não a sua
memori.
Biara Álvares Pereira

Cahaya apa yang mengelilingimu?

É adalah pedang yang, memutar,

Faz que o ar alto perca
Biru hitammu lembut.

Namun pedang apa yang, terangkat,

Apakah ada halo di langit?
É Excalibur, yang diurapi,
Yang diberikan oleh Raja Arthur kepada Anda.

Harapan yang tercapai,

S. Portugal em ser,
Angkat cahaya pedangmu
Untuk melihat jalan!
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematika:
Orang itu memulai puisi dengan sebuah pertanyaan retoris tentang apa yang terbuat dari
Nuno Álvares Pereira.

-Sisa bait dari stanza pertama adalah seperti jawaban atas pertanyaan awal. Dalam ini
estrofe, Fernando Pessoa sampai menyatakan bahwa nilai Nuno Álvares Pereira lebih besar
yang tentang raja Arthur, mengingat yang pertama beralih dari kenyataan menjadi mitos (dibeatifikasi), ini
terakhir hanyalah sebuah mitos yang banyak orang klaim sebagai kenyataan.

Selain itu, sama seperti Raja Arthur ditakdirkan untuk mengangkat Excalibur,
juga Nuno Álvares Pereira melakukannya untuk menghunus pedangnya, yang membimbingnya dalam
pertarungan, yang diurapi.

-Dua baris terakhir dari puisi tersebut dapat dianggap sebagai nasihat yang diberikan kepada
português: jika ingin menjadi pemenang, mereka harus mengikuti contoh Nuno Álvares
Pereira, menggunakan tanda seru terakhir sebagai permohonan kepada Nuno Álvares untuk menunjukkan kepada kami
jalan yang harus diikuti menuju kerajaan yang akan datang.
Kepala Gryphon: Infante D. Henrique

Di takhtanya di antara cahaya bola-bola,

Dengan jubah malam dan kesepian,
Di kaki ada laut baru dan zaman yang mati-
Satu-satunya kaisar yang benar-benar ada,
Bola dunia di tanganmu.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematização:
-Grifon, figura mitologis, adalah hewan dengan kepala elang dan cakar singa yang
melindungi harta besar. Kata ini juga memiliki makna ganda dari teka-teki («melengkung;
encurvado»).
-Kami menemukan griffin sebagai lambang di lambang Infante D. Henrique, di mana Pessoa
terinspirasi untuk membangun "lambang" nasionalnya.
-Sebagai kepala griffon (elang), Pessoa menempatkan Infante D. Henrique. Ia mewakili dia
penglihatan elang, tepat dan dapat melihat dari jarak jauh.

-D. Henrique, salah satu yang terpilih dari generasi Ínclita, Si Penjelajah, meskipun sedikit atau tidak ada
telah berlayar, adalah ideolog besar Penemuan Portugis, zaman keemasan,
keuntungan besar bagi negara.
Puisi ini, dengan satu bait, menggambarkan takhta sebagai kepastian dan otoritas.
- Si anak mengambil sikap statis dan imperial, yang merupakan ciri dari kekuasaan.
trono"). Dikenal sebagai seorang pria yang melihat ke arah tak berbatas, ke arah ufuk,
dalam pencarian lebih banyak pengetahuan (“di antara cahaya bola”), yang mencari dan
ada sebagai sarana untuk tujuan ini adalah kesepian, kesepian ini yang memungkinkan idealisasi
semua mimpi untuk realisasi masa depan dari pencapaian besar ("dengan jubahnya dari
kesepian

Tuhan laut dan seluruh dunia (“Ada di kaki”), mengenal nada yang patah
penemuan (“lautan baru”) dan mengalami masa lalu ketidaktahuan dan ketakutan dari
tidak dikenal (“dan yang mati adalah”). “Dia satu-satunya yang mampu membayangkan begitu besarnya
menjadi pemilik pengetahuan terbesar.
Uma Sayap Gryphon: D. João, yang kedua
Lengan disilangkan, pita di seberang laut.
Tampak seperti tanjung, sebuah gunung tinggi —
Batas tanah untuk menguasai
Laut yang mungkin ada di seberang daratan.

Sosokmu yang hebat dan sendirian

Segala sesuatu yang ada di laut dan langit.
Dan sepertinya takut pada dunia yang bervariasi

Biarkan dia membuka tangannya dan merobek cadarnya.

Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematização:

-D. João, yang kedua, mewakili sayap yang mendorong penemuan, yang
persiapkan pelaksanaan mimpi yang diidealkan.

-Dengan demikian, keberadaan sosok ini dalam karya A Mensagem oleh Fernando Pessoa dapat
mengasumsikan ide bahwa dorongan diberikan tanpa kekuatan, tetapi dengan kemauan, yaitu, tanpa
ketenangan, tetapi dengan tekad (“Lengan disilangkan”).

-D. João adalah visioner yang kontemplatif yang menerima tantangan (“fita”) untuk melangkah lebih jauh dari yang sudah ada.

ditaklukkan ("selain laut"), si pemimpi yang mencari cakrawala dan perluasan

batas (“Batas Bumi untuk menguasai; Laut yang mungkin ada di luar Bumi”).

-Pada bait kedua, ide tentang kesepian sebagai pemicu idealisasi dikuatkan dan
perwujudan pencapaian besar, sesuatu yang menghapus individualitas demi Portugal
seu formidável vulto solitário

Jika Infante adalah tuan lautan, D. João disebut sebagai raja masa depan dari
kapal, yang akan membawa orang baru ke lautan baru di bawah langit baru
ada di sini atau laut dan langit"), tetapi mereka akan takut ("sepertinya takut pada dunia yang beragam").

Meski merasa takut, ia merindukan untuk mengungkap rahasia laut dan kehendak dunia,
mengungkapkan dua misteri (“Biarkan dia membuka tangannya dan merobek langit”).
Sayap Lain dari Griffin: Afonso de Albuquerque

Dari berdiri, di atas negara-negara yang ditaklukkan

Turunkan mata yang lelah

Melihat dunia dan ketidakadilan serta keberuntungan.
Jangan berpikir tentang hidup atau mati,
Begitu kuat sehingga tidak ingin seberapa banyak

Bisa, bahwa ingin sekali

Menghitung lebih dari dunia yang tunduk
Di bawah langkahmu yang dalam.
Tiga kekaisaran dari tanah mengumpulkan keberuntunganmu.
Dia menciptakannya seolah-olah meremehkan.

Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematization:
Fernando Pessoa mengeksplorasi sayap lain dari griffin sebagai yang mengangkat pandangan sang anak.
setelah persiapan untuk tindakan D. João II, seperti yang bertindak dan mewujudkan semua yang
mimpi.

Definisikan kemudian sosok Afonso de Albuquerque sebagai pahlawan melalui senjata

tentang negara-negara yang ditaklukkan), namun, melepas kulitnya sebagai pahlawan dan pejuang untuk
mengungkapnya sebagai pria, mengungkapnya sebagai seseorang yang lelah ("Sejak yang
mata yang lelah") dari ketidakadilan dan takdir ("nasib") yang dunia siapkan untuknya,
lupa. Lupa sudah diungkapkan dalamLusíadassebagai takdir dari
Portugis, meskipun telah melakukan prestasi besar.

-Ini, yang dicirikan sebagai seorang lelaki yang ketat, menunjukkan pilihan yang jelas untuk kekuasaan
spiritual, moral, dan nilai-nilai. Dengan cara ini, ia menunjukkan kesetiaan total kepada raja,
tidak ingin lagi ketika dia bisa melakukannya (ay. 5-6), karena keberhasilan lebih berat pada
bahu dari apa yang dicapai oleh bangsa-bangsa, mengingat bahwa itu telah membawa kecemburuan di istana
(vv.6-8).

-Dengan basis kekuatan aksinya, ia menciptakan tiga kerajaan, yang bagi Fernando Pessoa adalah
domain, materi, intelektual, dan spiritual, namun, menciptakannya mengikuti
tujuan (“Tiga kekaisaran tanah akan menangkap keberuntunganmu”) untuk memenuhi Portugal (“Dia menciptakannya
seperti yang meremehkan
Afonso de Albuquerque, meskipun pencipta tiga kekaisaran, mendefinisikan kekuasaan
dieksekusi dengan dasar keadilan, kesetiaan, keberanian, dan rasa hormat yang lebih berharga daripada kekuasaan
dieksekusi secara kekerasan, mengambil sikap layaknya seorang pahlawan sejati, acuh tak acuh
di kekuasaan.

2ª parte: Mar Português

Infante
Tuhan berkehendak, manusia bermimpi, karya lahir.
Tuhan menginginkan agar bumi menjadi satu.
Semoga laut menyatukan, tidak memisahkan lagi.
Sagrou-te, e foste desvendando a espuma,

Dan pesisir putih itu bergerak dari pulau ke daratan,

Clareou, berlari, sampai ke ujung dunia,
Dan seluruh bumi, secara tiba-tiba,
Muncul, bulat, dari biru yang dalam.

Siapa yang mengurapi kamu menciptakanmu sebagai orang Portugal.

Do mar e nós em ti nos deu sinal.

Mar telah memenuhi, dan Kekaisaran hancur.
Tuan, Portugal belum dipenuhi!
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematização:
-Dalam puisi yang membuka bagian kedua dari Mensagem, Pessoa mengangkat kembali sosok dari
infante D. Henrique, seorang pahlawan, salah satu yang terpilih oleh Tuhan yang menjadi protagonis dari
kehendak ilahi - "Tuhan ingin" - dan yang telah memenuhi misi yang ditugaskan - "a
karya lahir.

-Maka diperkuatlah, dalam puisi ini, gagasan tentang pahlawan mitos, yang dimanipulasi oleh Tuhan
hampir seperti boneka, yang mematuhi perintahmu dan memenuhi niatmu. Ini
karya itu sangat luar biasa: penemuan Bumi dalam keseluruhan dan bentuknya yang sebenarnya, melalui
da posse do mar – “Dan tampaklah seluruh Bumi, tiba-tiba, / Muncul, bulat, dari biru
profundo

Namun, penyair mendahului akhir yang menyedihkan dari saga maritim orang Portugis
– bangsa yang memberikan dunia kepada dunia, menaklukkan laut, tetapi yang empirinya telah hilang
secara bertahap melarutkan – “Dan Kekaisaran pun hancur.”
Puisi itu kemudian menutup dengan nada yang kecewa – "Tuhan, Portugal belum terpenuhi!"
–, tetapi di mana diharapkan adanya kepastian bahwa mungkin untuk memulihkan kebesaran yang hilang dan
membangun sebuah Portugal baru, merujuk pada mitos Kekaisaran Kelima.

Horizon
O laut yang mendahului kami, ketakutanmu
Ada terumbu karang dan pantai serta pepohonan.
Terbukanya malam dan kabut,
Sebagai badai yang berlalu dan misteri,
Abria dalam bunga Longe, dan Selatan sidéreo
Keindahan mengenai kapal-kapal inisiasi.

Garis ketat dari pesisir yang jauh -

Ketika kapal mendekat, lereng terangkat
Di pohon-pohon di mana Jauh tidak memiliki apa-apa;

Lebih dekat, tanah terbuka dalam suara dan warna:

E, di pelabuhan, ada burung, bunga,
Di mana hanya, dari jauh garis abstrak.

Mimpi adalah melihat bentuk-bentuk yang tidak terlihat

Dari jarak yang tidak tepat, dan, dengan sensitif

Gerakan harapan dan kehendak,
Mencari di garis dingin cakrawala
Pohon, pantai, bunga, burung, mata air -
Ciuman yang pantas dari Kebenaran.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematika:
Dalam puisi ini, Pessoa menyarankan konkretisasi impian untuk mengungkap misteri dari
mar.

Jarak abstrak dari cakrawala terbuka dalam bentuk, warna, dan suara, ketika
naus se aproximam da terra: “Mais perto, abre-se a terra em sons e cores/E, no
desembarcar, ada burung, bunga, /Di mana hanya, dari jauh, garis abstrak.

-Bagi Pessoa, penjelajahan laut adalah sebuah petualangan inisiasi, oleh karena itu, puisi ini adalah,
terutama, dipahami melalui simbol-simbol yang disajikan di dalamnya.

Naus adalah simbol keamanan, karena memudahkan penyebrangan dalam kehidupan.

Pohon: kehidupan dalam evolusi yang abadi; Pantai: pembebasan; Bunga: gambaran cinta dan
harmoni

-Dengan demikian, puisi ini adalah sebuah "pengagungan" terhadap pengungkapan misteri laut oleh
portugueses, dalam penemuan, tetapi juga sebuah peringatan tentang kenyataan
dari misteri baru yang harus diungkap adalah tentang keberadaan - Kekaisaran Kelima.
Standar

Usahanya besar dan manusia kecil.

Saya, Diogo Cão, navigator, meninggalkan
Pola ini di tepi areal cokelat
Dan seterusnya saya berlayar.

Jiwa itu ilahi dan karya itu tidak sempurna.

Pola ini menandakan kepada angin dan langit
Que, dari karya berani, adalah bagian yang saya buat:
O por-fazer adalah hanya dengan Tuhan.

Dan kepada lautan yang luas dan mungkin

Ajarkanlah Quinas ini, yang kau lihat di sini,
Bahwa laut yang berakhir akan menjadi Yunani atau Romawi:

Laut tak berujung adalah bahasa Portugis.

Dan Salib yang tinggi mengatakan apa yang ada di jiwaku

Dan membuatku berapi-api untuk berlayar
Você encontrará Deus na calma eterna
Pelabuhan selalu untuk dicari.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematização:
Seperti yang telah diamati, kepemilikan laut adalah suatu pencapaian yang tidak terbatas pada
sebuah mimpi abstrak. Ini adalah sesuatu yang, sedikit demi sedikit, mulai menjadi nyata. Sebuah pola
simboliza hanya sebagian kecil dari pencapaian ini, hanya apa yang telah dicapai
melakukan, masih ada banyak lagi yang harus dilakukan.

Para Pessoa, defensor do Quinto Império, o “mar com fim” tidak cukup. Portugal harus
berjuang untuk 'laut tanpa akhir': 'Bahwa laut yang berakhir akan menjadi Yunani atau Romawi: / Laut tanpa akhir adalah

português
-O "laut tanpa akhir" adalah laut yang akan dilalui penyair sampai mencapai sebuah
ponto divino (4ª estrofe).
- Penyair bertujuan, kemudian, untuk menyampaikan kepada kita bahwa, setelah berhasil menaklukkan laut darat,
misi Portugal adalah menjelajahi rahasia laut yang akan memungkinkan kita untuk mencapai
Kekaisaran Kelima-spirítual.

O Mostrengo

O makhluk yang berada di ujung laut

Di malam gelap, ia terbang tinggi;
Di sekitar kapal terbang tiga kali,
Voou três vezes a chiar,

E disse, «Siapa yang berani masuk

Di gua-gua saya yang tidak saya ungkapkan,
Payudara hitam saya dari akhir dunia?
Dan orang yang ada di kemudi berkata, sambil bergetar,

«Raja D. João Kedua!»

«Dari siapa lilin-lilin yang ku sentuh?
Dari siapa sirip yang saya lihat dan dengar?
Kata monster itu, dan berputar tiga kali,
Tiga kali berputar kotor dan tebal,
«Siapa yang bisa melakukan apa yang hanya bisa saya lakukan,
aku mati di tempat yang tak pernah ada orang yang melihatku

e escorro os medos do mar tanpa dasar?

Dan pria di kemudi bergetar, dan berkata,
«Raja D. João kedua!»
Tiga kali tangan diangkat dari kemudi,
tiga kali dia menegurnya,
Dan dia berkata di akhir bergetar tiga kali,
"Di sini di kemudi, saya lebih dari diri saya sendiri:"
Aku adalah suatu Bangsa yang menginginkan laut yang kau miliki;

Dan lebih dari monster, yang ditakuti jiwaku

E berputar di kegelapan akhir dunia,
Kirimi kehendak, yang mengikatku pada kemudi,
Dari El-Rei D. João Kedua!
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematização:
-Seperti Adamastor dalam "Os Lusíadas", o Mostrengo melambangkan ketakutan yang
marinheiro harus menang.
Mostrengo adalah representasi dari kesulitan dan rintangan yang harus diatasi.
para se conquistar o “tesouro”.
"O Mostrengo" adalah alegori rasa takut, yang mencoba menghalangi orang-orang Portugis untuk
akan memenuhi takdirmu. Berbeda dengan yang terjadi pada Adamastor, itu
dimiliki, tetapi tidak dihancurkan, tetap sebagai kekuatan tersembunyi, misterius (kami kembali ke
menemukannya di puisi sebelum terakhir karya - Antemanhã), yang berarti bahwa Portugal
masih ada banyak yang harus dihadapi, sehingga misimu belum sepenuhnya selesai.
Epitaf Bartolomeu Dias
Jaz di sini, di pantai kecil yang ekstrem,
Kapten Akhir! Membungkuk di Hadapan Ketakutan,
Laut adalah sama: tidak ada yang takut padanya!

Atlas, tunjukkan tinggi dunia di bahumu.

Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematika:

Bartolomeu Dias menemukan Tanjung Harapan, dengan cara ini, berkontribusi,

membuka pintu-pintu Timur.
Setelah penemuan semacam itu, hampir pasti bahwa ia akan diberikan peran sebagai
menonjol dalam penemuan India, yang tidak terjadi. Hanya kemudian, dalam sebuah
ekspedisi yang dipimpin oleh Pedro Álvares Cabral, adalah yang ditunjuk untuk
mengikuti ke Brasil, dan dalam perjalanan pulang, kehilangan nyawa ketika kapalnya
terlindas.
-Bartolomeu Dias, melalui prestasinya, melambangkan fungsi Harapan dan, tentu saja
Oleh karena itu, mewakili makna dari pepatah populer 'Siapa yang memiliki harapan selalu mencapainya'.
Namun, harapan pada akhirnya menyerah pada kepastian.
Colombo
Orang lain akan memiliki
Apa pun yang akan kita hilangkan.
Orang lain mungkin akan mengira

Apa, dalam pertemuan kita,

Ditemukan, atau tidak ditemukan,
Sesuai dengan tujuan yang diberikan.

Tetapi apa yang tidak menyentuh mereka

Itu adalah Sihir yang memanggil
O Longe dan buatlah dia menjadi sejarah.
Dan itulah sebabnya kemuliaanmu
É aura yang adil diberikan
Karena sebuah cahaya yang dipinjam.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematización:
Cristóvão Colombo adalah penjelajah pertama dari Dunia Baru. Selama bertahun-tahun ia mendukung
raja Portugal, meskipun, kemudian, berada di sisi Spanyol, ketika
raja-raja memberikan kepadanya kondisi yang diperlukan untuk pelaksanaan masa depannya
penemuan. Dari situlah arti dari bait pertama.

Ketika kita tidak tahu memanfaatkan kesempatan, selalu ada.

"Colombos" yang mereka nikmati, meskipun, tidak pernah mampu untuk melakukan
misi kami, karena itu memiliki karakteristik khusus: “Tapi apa yang tidak menyentuh mereka/Adalah
Magia yang memanggil/Jauh dan menjadikannya sejarah.”. “Jauh” ini melambangkan Masa Depan yang
kita harus membangun.
Barat
Dengan dua tangan - Aksi dan Nasib -
Kita membongkar. Dalam gerakan yang sama, ke langit
Uma mengangkat penutup yang bergetar dan ilahi
Dan yang lainnya mengangkat tirai.

Fosse jam yang ada atau yang ada

Tangan yang merobek tirai kepada Barat,
Adalah jiwa ilmu dan tubuh keberanian
Dari tangan yang mengungkap.

Fosse Acaso, atau Vontade, atau Temporal

Tangan yang mengangkat obor yang bersinar,
Itu adalah Tuhan jiwa dan tubuh Portugal
Dari tangan yang membawanya.

Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematización:
-Puisi ini oleh Fernando Pessoa menggambarkan penemuan tanah-tanah di barat, lebih
secara konkret penemuan Brasil.

-Pada bait pertama, kita dapat menganalisis referensi tubuh dan jiwa ini.
peristiwa, sebagaimana yang disaksikan sepanjang puisi. "Aksi dan Takdir" adalah,
menurut Fernando Pessoa, dua tangan yang melakukan penemuan tanah-tanah baru ini.
Takdir mengacu pada kekuatan dan kehendak Tuhan untuk penemuan tanah baru,
dan perlindungan ilahi terhadap orang-orang Portugis, agar penemuan itu dapat terjadi
mewujudkan (Perlindungan ilahi, seperti dalam Lusíadas).

-Pada bait kedua menyarankan tindakan penemuan. "Tangan yang di Barat tirainya"
rasgou”, yaitu, barat telah “dibongkar”, beralih dari yang tidak dikenal menjadi yang dikenal.
Dalam bait ini, Fernando Pessoa kembali mengidentifikasi tubuh dan jiwa dari pencapaian ini, yaitu
kali ini Ilmu jiwa dan Keberanian tubuh. Jadi, ilmu, yaitu semua pengetahuan dan
pengetahuan para pelaut Portugis melambangkan jiwa penemuan.
di sisi lain, Keberanian, keberanian dan tekad, orang Portugis melambangkan tubuh
dari yang sama.

-Di bagian ketiga dan terakhir, penyair menyatakan “Apakah itu Kebetulan, atau Kehendak, atau Sementara
(…) Itu adalah Tuhan jiwa dan tubuh Portugal”. Artinya, apakah penemuan ini telah saya berikan
karena kebetulan, karena kemauan dan penentuan orang-orang Portugis, atau karena badai yang
telah mengalihkan kapal menuju tanah-tanah itu, Tuhan adalah jiwa, kehendak dari
pelaksanaan penemuan ini. Dan orang Portugal adalah pahlawan, yang tak gentar yang
mereka melakukan, dan dengan cara ini mereka menemukan Brasil.
Ferdinand Magellan
Tidak ada nilai untuk menyalakan api unggun.
Sebuah tarian menggoyang seluruh bumi.
E bayangan yang tidak berbentuk dan tidak teratur
Dalam kilatan hitam lembah pergi
Tiba-tiba di sepanjang lereng,
Indo kehilangan diri dalam kegelapan.

Siapa yang memiliki tarian yang menjatuhkan malam?

Mereka adalah Titan, anak-anak Bumi,
Yang menari di kematian pelaut
Siapa yang ingin memeluk wajah ibu
— Cingiu-o, dos homens, o primeiro —
Di pantai yang jauh, akhirnya terkubur.

Dançam, bahkan tidak tahu bahwa jiwa yang berani

Do morto ainda comanda a armada,
Pulso tanpa tubuh di kemudi yang memandu
Sebagai naus tidak ada sisa akhir ruang:
Baiklah, bahkan saat tidak hadir saya tahu bagaimana mengelilingi

Seluruh bumi dengan pelukannya.

Melanggar Bumi. Tapi mereka tidak

O mereka tahu, dan menari dalam kesendirian;
E bayangan yang tidak teratur dan terurai,
Indo tersesat di cakrawala,
Galgam do vale pelas encostas
Dua gunung bisu.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematização:

Puisi ini berbicara tentang para Titan, yang merayakan, melalui sebuah tarian fantastis,
kematian penjelajah Fernão de Magalhães, yang melakukan perjalanan sekitar dunia
dari tanah.
-Di bait ke-3, bait 13-16 melambangkan kehendak Fernão de Magalhães, yang
meskipun setelah meninggal 'panduan', ekspedisi yang dimulai dan diselesaikan
oleh krunya, seolah-olah dia masih memimpin armada.
-Di bait terakhir, Fernando Pessoa mengakhiri dengan para Titan, yang menari dan merayakan.
berpikir bahwa mereka menghentikan ekspedisi.

Fernão de Magalhães adalah, dengan demikian, simbol, bersama dengan pahlawan lainnya yang sudah
diajukan, dari misi universalistik Portugal.
Kebangkitan Vasco da Gama
Para dewa badai dan raksasa bumi
Kami secara tiba-tiba menghentikan kebencian dari perang Anda

e pasmam. Pelo vale onde se ascende aos céus

Muncul keheningan, dan pergi, dari kabut melambai tirainya,
Pertama sebuah gerakan dan kemudian sebuah keheranan.
Biarkan kita, saat bertahan, ketakutan, bahu ke bahu,
Dan di kejauhan jejak mengaum dalam awan dan kilatan.

Di bawah, di mana tanahnya, gembala membeku, dan seruling

Dia jatuh, dan dalam ekstasi lihat, di bawah cahaya seribu guntur,

Langit membuka jurang bagi jiwa Argonauta.

Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematization:
-Vasco da Gama melambangkan puncak Penemuan.

-Fernando Pessoa sought, in this poem, to express this culminating moment of

sejarah kita, menciptakan situasi di mana raksasa-raksasa di bumi tertegun, dalam keheningan,
di depan pertunjukan fantastis yang merupakan langit, terbuka untuk jiwa Argonauta.

Figur Vasco da Gama dibesarkan dalam puisi ini oleh berbagai aspek:

->Dengan situasi pengangkatan ke surga dalam tingkat yang lebih tinggi daripada kondisi sederhana
humana - membebaskan diri dari tubuh, menjadi jiwa dan mengabadikan diri;
->Dampak yang ditimbulkan oleh situasi ini: keterkejutkan para Dewa dan Raksasa,
keheningan dan kekaguman alam serta kekaguman manusia;
->Dengan nama “Argonauta” yang diberikan kepada Gama, mengidentifikasikannya dengan para pahlawan mitos dari
Yunani kuno, yang berusaha mengungkap ketidaktahuan, mencari yang tidak terjangkau
dan yang tidak mungkin.

Perlu dicatat bahwa puisi ini terkait dengan representasi yang diberikan kepada Vasco
da Gama "n'Os Lusíadas" karya di mana pahlawan juga diangkat di tingkat
Dewa-dewa terutama dalam episode "Pulau Cinta".
Laut Portugis
Oh laut yang asin, berapa banyak garammu
Ini adalah air mata Portugal!
Karena kita bertemu, berapa banyak ibu yang menangis,
Berapa banyak anak yang berdoa sia-sia!
Berapa banyak pengantin wanita yang belum menikah

Agar kau menjadi milik kami, oh laut!

Apakah itu sepadan? Segala sesuatu sepadan

Jika jiwa tidak kecil.

Siapa yang ingin melewati Bojador
Harus melewati rasa sakit.
Tuhan memberi laut bahaya dan jurang,
Dia adalah cermin dari langit.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematization:
-Sang penyair berbicara kepada laut, sebuah laut yang bertanggung jawab atas penderitaan para ibu, para anak,
para para para pernikahan, dari semua orang yang berani melintasi airnya dengan tujuan untuk
dominarem - “supaya engkau menjadi milik kami, oh laut!”

-Apakah semua penderitaan ini akan sepadan? "Semua sepadan/Jika jiwa tidak...
pequena" - adalah cara lain bagi penyair untuk menegaskan pentingnya kehendak jiwa
manusia, keinginan selalu tidak terpuaskan.

-Di bait pertama, laut adalah sinonim dari rasa sakit, sedangkan di bait kedua, muncul terkait dengan
penaklukan yang mutlak. Sebenarnya, laut menyimpan 'bahaya' dan 'jurang', tetapi juga
memantulkan 'langit', yaitu, menawarkan imbalan dengan memberikan akses ke sebuah hadiah
superior, baik itu kebenaran, kepahlawanan, keabadian, kemuliaan...

-A apostrof awal menunjukkan suasana emosional puisi:

• Ekspresivitas enumerasi semua yang berpartisipasi dalam perjuangan yang dialami dalam safa
Penemuan
• Nilai simbolis dari sirkularitas bait pertama – "Oh laut (...) oh laut!";
• Sebuah pertanyaan retoris yang memulai karakter reflektif dari bait kedua;
• Laut sebagai ruang rekonsiliasi antara bahaya dan hadiah;
• Laut, simbol pencapaian yang mutlak, yang ilahi;
• Rasa patriotik, pengorbanan, semangat misi para pelaut.

Kapal terakhir

Mengambil El-Rei D. Sebastião onboard,

Dan mengangkat, seperti nama, tinggi bendera
Do Imperio,
Telah pergi kapal terakhir, di bawah matahari yang malang

Erma, e antara tangisan â dan tekanan

Misteri.

Tidak kembali lagi. Ke pulau yang belum ditemukan

Aportou? Voltará da sorte incerta
Apa kabar?
Tuhan menjaga tubuh dan bentuk masa depan,
Mas Sua luz projeta-o, sonho escuro
E singkat.

Ah, semakin banyak jiwa yang hilang dari rakyat,

Tetapi jiwaku yang atlantik mengagumkan
E entorna,
E di dalam diriku, di dalam lautan yang tidak memiliki waktu atau ruang,
Aku melihat di antara kabut sosokmu yang redup
Apa yang terjadi.

Saya tidak tahu jamnya, tetapi saya tahu bahwa ada saatnya,

Demore-a Deus, panggil jiwanya pergi

Misteri.
Matahari terbit di dalam diriku, dan kabut pun berakhir:
Yang sama, dan kamu masih membawa panji itu
Lakukan Imperio.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematização:
- Kekalahan di pertempuran Alcácer-Quibir sangat bencana bagi Portugal dan membuat kita kehilangan
kemerdekaan.
-Ini, namun, bukan puisi keputusasaan, melainkan harapan, dan lebih dari
itu, pasti (bait terakhir).

-Ide yang ingin disampaikan penyair di sini adalah tentang misteri yang melingkupi
kematian raja adalah dorongan besar untuk kebangkitan Portugal.

Menonjolkan, di sini, simbolisme dari "pulau", yang mewakili pusat spiritual.

Doa
Tuan, malam telah tiba dan jiwa itu hina.
Begitu besar badai dan keinginan!
Tersisa bagi kita hari ini, dalam keheningan yang bermusuhan,

Lautan universal dan kerinduan.

Tapi api, yang diciptakan kehidupan dalam diri kita,

Selama masih ada kehidupan, itu belum berakhir.
O frio morto em cinzas a ocultou:
Tangan angin bisa mengangkatnya lagi.

Dá o sopro, a aragem – ou desgraça ou ânsia –,

Dengan api usaha yang diperbarui,
Dan sekali lagi kita menaklukkan Jarak -
Entah itu di laut atau yang lain, tapi itu milik kita!

Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematización
Ini adalah puisi terakhir dari bagian kedua Mensagem, Mar Português, di mana adalah
ditegaskan peristiwa-peristiwa dan para pahlawan penemuan maritim Portugal,
juga merupakan sebuah pertanda dari garis tema yang menyusun bagian terakhir
de Mensagem – yang Tersembunyi.

-Puisi ini, tanpa ragu, merupakan seruan kepada entitas ilahi dan superior - 'Tuhan' - dalam
siapa subjek puitis menaruh harapan pada masa depan yang menebus. Jika, pada yang pertama
quadra mendominasi perasaan ketidakpuasan dan disforia menjadi nyata, di sisa
puisi terjadi pada kepastian bahwa tidak semua tidak dapat diperbaiki dan bahwa adalah mungkin untuk memulihkan

kejayaan yang hilang, atau, setidaknya, meraih kejayaan lain - sang penyair percaya
adalah mungkin untuk memulihkan masa lalu yang agung dan melangkah menuju masa depan yang menjanjikan
positif.
-Dengan demikian, baginya, harapan masih bertahan, nyala hidup masih belum padam
sepenuhnya punah, ia hanya tidur di bawah 'dingin mati dalam abu'. Apa itu?
jadi, perlu? Cukup 'tangan angin' mengangkatnya, hanya perlu satu tekad saja
e, sekali ''dihidupkan, angin'', usaha akan mendapatkan bentuk dan, sekali lagi, akan ada
kepastian untuk mencapai "Jarak". Jarak ini tidak harus selalu menjadi
akan tetapi, terutama, "kita", yaitu akan menjadi kondisi penyelamat dari
kecewaan rakyat Portugal.
-Tentang dua blok tersebut adalah, maka, sebuah kesedihan ajakan untuk bertindak, dalam penglihatan ke depan dari sebuah

novo império, o Quinto Império – sebuah kekaisaran yang tidak lagi material karena abadi.

Bagian 3 - Yang Tersembunyi

D. Sebastião
Sperai! Cai di areal dan pada waktu yang tidak menguntungkan
Semoga Tuhan memberikan kepada umat-Nya

Untuk interval di mana jiwa terbenam

Dalam mimpi yang adalah Tuhan.

Apa artinya areal dan kematian serta kemalangan

Seandainya Tuhan menjagaku?
Itulah apa yang saya impikan bahwa yang abadi bertahan,

Inilah yang akan saya kembalikan.

Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematização:

Puisi ini, yang membuka bagian ketiga dari Pesan, menggunakan sebuah pidato dalam
orang pertama, dimulai dengan ajakan raja kepada orang Portugis, yang mana raja tersebut
menyampaikan harapan untuk masa depan yang menjanjikan.

Bagi raja, "jam yang tidak menguntungkan" saat ini tidak lebih dari "interval" yang diperlukan.
untuk memulai realisasi dari sebuah impian besar universal dan abadi - "itulah yang saya
saya bermimpi bahwa abadi bertahan" - yang akan melampaui ketidakpastian dari saat ketika D.
Sebastião yang bersejarah, yang menghilang dalam pertempuran Alcácer Quibir, jatuh di padang pasir.

Kekalahan di Alcácer Quibir, dengan demikian, dianggap sebagai "kejahatan yang perlu" untuk
melampaui dimensi material dan sementara dari kerajaan Portugis - “pasir dan kematian dan
sebuah nasib buruk - dan jika mulai membangun suatu kebesaran lain yang memiliki
dimensi spiritual dan abadi, Kekaisaran Kelima, terinspirasi oleh sosok raja – “Inilah yang
regressarei”. Raja menganggap diri sebagai semacam mesias, utusan Tuhan –
"Semoga Tuhan memberi kepada yang punya;" "Jika aku dijaga oleh Tuhan?" - seorang yang diselamatkan yang
akan memimpin umat-Nya menuju kemuliaan abadi.
Kekaisaran kelima
Sedih bagi mereka yang hidup di rumah,
Senang dengan rumahmu,
Tanpa mimpi, dalam mengangkat sayap
Buatlah hingga lebih merah bara
Dari perapian untuk ditinggalkan!

Triste bagi yang bahagia!

Hiduplah karena hidup itu singkat.
Nada di jiwa mu mengatakannya
Tapi lebih dari pelajaran akar
Ter por vida a sepultura.

Era demi era menghilang

Tidak ada tempo yang datang di era.
Ser tidak puas adalah menjadi pria.
Biarkan kekuatan buta ditundukkan
Melalui pandangan yang dimiliki jiwa!

Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematization:
-Dalam puisi ini, orang tersebut secara jelas dan eksplisit mengambil apa yang telah diumumkan sebelumnya
Sepanjang Mensagem, masa depan penebus Portugal tidak dapat dipisahkan dari
konstruksi sebuah kerajaan dengan karakter spiritual dan abadi, Kerajaan Kelima.

Tiga bait pertama merupakan suatu refleksi tentang kondisi manusia.

Berdasarkan pernyataan yang provokatif dan kontroversial, tujuan untuk menunjukkan bahwa
kebahagiaan membuat manusia menjadi manja, mengubahnya menjadi makhluk tanpa impian, yang
hanya "Hidup karena hidup itu singkat" dan tidak melakukan apa pun selama keberadaannya kecuali
menanti kematian (v.10. Kesimpulan dari momen reflektif ini adalah bahwa menjadi pria
melewati ketidakpuasan yang membawa pada realisasi karya-karya besar.

-Dalam dua bait terakhir, penyair mengungkapkan "kunci puisi": kekecewaan dari
presente (“malam erma”) akan menjadi titik awal untuk era baru yang disebut sebagai “hari
jelas”. Era baru ini menjauh dari kemuliaan material - “Siapa yang datang untuk hidup di
kebenaran/Siapa yang mati D. Sebastião?” – dan muncul sebagai penerus dari
matriks spiritual yang membentuk identitas Eropa sepanjang abad
Yunani, Roma, Kekristenan, Eropa. Keempat "Zaman" ini telah memiliki siklus kehidupannya.
Namun Kekaisaran Kelima, kekaisaran bahasa dan budaya Portugis, tidak hanya akan memimpin
Portugal kepada satu kemuliaan baru, seperti yang akan menjadi abadi dan universal.

Pulau-pulau yang beruntung

Suara apa yang muncul di suara ombak

Apa itu suara laut?
Itu adalah suara seseorang yang berbicara kepada kita,

Mas yang, jika kita mendengar, diam,

Karena telah mendengar.

Dan hanya jika, setengah tertidur,

Semua orang tidak tahu mendengar, kami mendengarkan,

Apa yang dia katakan kepada kita adalah harapan

Ayo, seperti seorang anak

Ketika tidur, kita tersenyum.

Ini adalah pulau-pulau yang beruntung,

Adalah tanah tanpa tempat,

Di mana Raja tinggal menanti.
Mas, jika kita mulai terbangun,
Diamlah suaranya, dan hanya ada laut.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematizasi:
Pulau-Pulau Bahagia, puisi ini mengacu pada ketidaksadaran; di sana hanya "harapan
"Tidak berdasar dan kabur" tinggal: "Ini adalah pulau-pulau yang beruntung, ini adalah tanah yang tidak memiliki tempat, di mana

Rei tinggal menunggu, tapi jika kita mulai terbangun, diamlah suara, dan hanya ada laut.
harapan di "pulau-pulau bahagia", di mana "seorang raja tinggal menunggu", "apakah kita akan
terbangun", jika kita ingat untuk bermimpi, "diamkan suara, dan hanya ada laut", diamlah
harapan dan sisa adalah tidak ada yang merupakan mimpi. Setelah kita terbangun darinya.

Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa mitos D. Sebastião (yang suatu hari akan kembali dalam keselamatan
seu povo) dan mitos Raja Arthur bukanlah lebih dari sebuah ilusi.

Fernando Pessoa di dalam bait 'di mana Raja tinggal menunggu', mengacu pada
lenda-lenda dari Meja Bulat dan yang Diinginkan. Diduga, setelah pertempuran
Camlann di mana Artur membunuh Mordred tetapi dia juga terluka parah, sang raja
moribundo dibawa ke Pulau Avalon (sebuah "pulau beruntung") di mana, daripada
mati, tertidur untuk suatu hari kembali pada saat kebutuhan yang sangat mendesak untuk
selamatkan bangsamu dan pulihkan kerajaannya.

Yang Diinginkan

Di mana pun, antara bayangan dan kata-kata,

Jazas, jauh, rasakan dirimu bermimpi,
E angkat dirimu dari dasar tidak-ada
Untuk fado barumu!

Siapa, Galaaz dengan tanah air, mengangkat lagi,

Namun sudah di puncak ujian tertinggi,
A jiwa bertobat dari rakyatmu
Ekaristi Baru.

Tuan Perdamaian, angkatlah pedangmu yang diurapi,

Excalibur do Fim, dalam gaya seperti itu
Biarlah Cahaya-Mu bagi dunia yang terbelah
Wujudkan Santo Graal!
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematization:
1ª estrofe: D. Sebastião sekarang hanya sebuah ingatan, yang berjalan antara "bayangan dan
"dizeres" dan mitosnya akan selalu ada. Cukup dengan mereka, bermimpi tentang mitos itu, maka ia
hidup kembali ke dunia nyata, yang berarti bahwa dia tidak akan pernah mati.
Seseorang bermaksud dengan kalimat “Bangkitlah dari kedalaman tidak adanya2 yang merupakan simbol D.
Sebastião, kembalilah.

Stanza kedua: Pessoa membandingkan mitos D. Sebastião dengan Sir Galahad, sama seperti
noblesse dan sifat kedua karakter. Penyair meminta suatu tindakan perdamaian, seperti
terjadi dalam penemuan Santo Graal.
Seseorang yang mengangkat kembali "jiwa yang bertobat" dari rakyat kepada sebuah ideologi baru, a
Eucaristia Nova, atau Sebastianismo, yang di sini digambarkan sebagai agama tersendiri.

3ª estrofe: D. Sebastião digambarkan sekali lagi sebagai seorang kesatria, di mana ini
vez digambarkan sebagai seorang pejuang yang berjuang untuk mencapai kedamaian. 'gladius terurap' nya
membawa perubahan yang sangat dinanti. Dari pedang memancar cahaya yang akan menerangi sebuah dunia
kegelapan, tanpa ketertiban atau pengetahuan.

Dalam puisi ini, D. Sebastião digambarkan sebagai simbol yang murni dan mitos yang sempurna. Itu adalah
ksatria perubahan, yang dengan pedangnya akan menerangi dunia untuk melanjutkan
perubahan menuju era pengetahuan dan kecerdasan.
O encoberto

Simbol yang subur

Siapa yang datang di fajar yang gelisah?

Di Salib Mati Dunia

Hidup, yang adalah Mawar.

Apa simbol ilahi

Apakah hari sudah terlihat?
Di Salib, yang merupakan Takdir,
Rosa yang adalah Kristus.

Apa simbol akhir

Apakah matahari sudah terbangun?
Di Salib yang mati dan fatal
Rosa yang Terselubung.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematization
Fernando Pessoa memulai puisinya dengan mempertanyakan secara retoris siapa yang akan menjadi
simbol sempurna untuk agama baru, yang akan menggantikan Kristus di salib. Ketika
merujuk pada 'cahaya fajar yang cemas', mendorong gagasan bahwa sesuatu ingin terlahir kembali, seperti sebuah hari
yang diperbarui.

-Pengarang akhirnya menjawab pertanyaannya dengan mengatakan bahwa itu adalah Rosa, kehidupan yang akan berlangsung
mengambil tempat "Di salib mati dunia", peringatan ini merujuk pada sebuah perintah
maçónica langsung ke ordo Rosa-Cruz. Rusa dalam strof ini melambangkan kehidupan, Salib
juga merupakan simbol, mewakili kematian.

-Simbol yang di bait pertama adalah subur, sekarang juga sesuatu yang ilahi. Ini
simbol yang "Membawa hari yang sudah terlihat", adalah sesuatu yang sudah diramalkan. Salib mewakili ini
estrofe atau penderitaan yang merupakan takdir. Mawar adalah Kristus.
Simbol yang subur dan ilahi sekarang juga merupakan yang final, karena itu definitif dan membawa kekuasaan.
final, kekaisaran spiritual. Dalam bait ini terdapat wahyu tentang misteri, pengetahuan
lengkap.

Sepanjang puisi, terdapat kemajuan ideologis dan temporal dalam pembangunan

das perguntas:
simbol subur -> simbol ilahi -> simbol akhir: tiga simbol
kokong yang gelisah

Kemajuan yang sama juga dapat diverifikasi dalam penyusunan jawaban:

Salib mati dari dunia -> Salib, yang merupakan takdir -> Salib mati dan fatal: pengorbanan
Rosa/Vida -> Rosa/Cristo -> Rosa/Terselubung: kehidupan

O Bandarra

Sonhava, anonim dan menyebar,

O Imperium oleh Tuhan bahkan dilihat sendiri,
Kebingungan seperti alam semesta,
E plebeu de Jesus Cristo.

Tidak ada yang suci maupun pahlawan,

Tuhan menguduskan dengan tanda-Nya
Este, yang hatinya telah
Bukan bahasa Portugal, tetapi Portugas.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematika:
Puisi ini sangat terkait dengan puisi "Pulau Beruntung" karena Fernando
Pessoa memberi tahu kita dalam bentuk peringatan tentang kedatangan D. Sebastião. Di sini tidak membahas tentang sebuah

regresso físico, mas espiritual, em Símbolo.

-Yang pertama mengumumkan kembalinya D. Sebastião, bahkan sebelum kelahirannya,

foi "O Bandarra", chamado Gonçalo Annes, era um sapateiro humilde e profeta
terkenal. Dia adalah pencipta Trovas, yang muncul sebagai referensi untuk seorang Raja Tersembunyi,
dihitung bahwa Pessoa menemukan inspirasi besar untuk teksnya di sana.

- Pengarang menggambarkan kepada kita semangat Bandarra. Dia sangat hidup berdasarkan mimpinya.
tidak menjadi seorang bijak atau memiliki kepastian tentang apa pun. Ia dipilih, tetapi tidak oleh
statut sosialnya, moneter atau melalui pendidikannya. Bandarra adalah seorang nabi, yang
saya memiliki mimpi yang membingungkan, seperti alam semesta, tetapi bahkan ini masuk akal, dan itulah sebabnya Pessoa
mempertahankan makna yang dimiliki oleh Trovast.

-Akhirnya, Bandarra tidak dikenal karena prestasi atau keberaniannya, tetapi dia terpilih
oleh Tuhan untuk menyampaikan Kabar Baik.
António Vieira

Langit berbintang biru dan memiliki kebesaran.

Ini, yang memiliki ketenaran dan kejayaan,
Kaisar bahasa Portugis,
Itu juga menjadi langit bagi kami.

Di ruang besar Anda untuk merenung,

Terang bintang dalam bentuk dan pandangan,

Surge, pertanda jelas bulan,

Raja D. Sebastião.

Tapi bukan, itu bukan cahaya bulan: itu adalah cahaya dari etereal.

Ini adalah hari; dan, di langit luas keinginan,

Kesempatan tidak nyata dari Kerajaan Kelima
Doira di tepi Tejo.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematización

-Dalam puisi ini, Fernando Pessoa mengkualifikasikan António Vieira sebagai orator terhebat di zamannya.
tempo, perancang terkenal prosa Portugis seperti yang terlihat di bait "kaisar dari"
bahasa Portugis

-Ketika Pessoa mengatakan "muncul, pertanda jelas dari bulan, El-rei D. Sebastião" merujuk kepada
tulisan-tulisan Padre António Vieira mengenai harapan Portugal bahwa seorang raja besar
akan mengarah pada masa depan Kekaisaran Dunia Kelima. Juga didasarkan pada nubuat-nubuat dari
Bandarra yang mengumumkan kembalinya raja D. Sebastião.

Seseorang memiliki momen di mana mereka menyatakan "itu juga sebuah langit bagi kami", yaitu, menunjuk
António Vieira seperti langit berbintang bagi orang Portugis, megah, memberikan demikian,
kemegahan terhadap Bahasa Portugis.

-Tidak, bukan cahaya bulan: itu adalah cahaya etereal, sang penyair mengatakan bahwa itu bukan cahaya bulan, yaitu,
di akhir hari, merujuk pada Kekaisaran Material Hindia, tetapi cahaya surgawi, awal
dari sebuah hari baru, sebuah Kekaisaran Spiritual, Kekaisaran Kelima.

Saya menulis buku saya di tepi kesedihan

Saya menulis buku saya di tepi kesedihan.
Hatiku tidak harus memiliki.
Aku memiliki mata yang hangat seperti air.
Hanya Engkaulah, Tuhan, yang memberiku kehidupan.

Hanya merasakannya dan memikirkannya

Hari-hariku yang kosong dipenuhi dan dihias.
Tapi kapan kamu ingin kembali?
Kapan adalah Raja? Kapan adalah Jam?

Kapan engkau akan menjadi Kristus

De a quem morreu o falso Deus,
E a despertar do mal que existo
Bumi Baru dan Langit Baru?

Kapan engkau akan datang, oh Yang Tersembunyi,

Mimpi zaman Portugis,

Menjadikan saya lebih dari sekadar hembusan yang tak pasti
Dari kerinduan yang besar yang dibuat Tuhan?

Ah, kapan kamu ingin kembali,

Buat harapanku cinta?
Dari kabut dan kerinduan kapan?
Kapan, Mimpiku dan Tuhanku?
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematización:

-Ini adalah puisi sebastianis. Di sini, penyair, dalam kesedihannya, mengisi hari-harinya.
bersembunyi dalam mitos tentang seorang Juruselamat yang akan datang untuk menebusnya dan mewujudkan mimpinya
português dari zaman dahulu. Meskipun menyadari keberadaannya hanya dari perasaan dan
berpikir, serang dia dengan keraguan kapan kedatangannya.

Puisi ini dibagi menjadi dua bagian:

-> Yang pertama diringkas dalam enam bait pertama. Penyair berbicara tentang kesedihannya dan tentang
satu-satunya penghiburan - keyakinan akan sebuah "Tuhan" yang adalah satu-satunya entitas yang mampu memberimu
mengembalikan kepercayaan pada masa depan dan mengisi "hari-hari kosong" Anda.

Bagian kedua terdiri dari beberapa pertanyaan yang diawali dengan "Kapan" dan
ditujukan kepada suatu entitas mitos (Raja, Tuan, Jam, Kristus, Tersembunyi, Mimpi),
menggugah kedatanganmu yang cepat, karena inilah satu-satunya cara untuk mewujudkan impian
centenários dan penyair membebaskan diri dari yang kontingen, dari yang tidak pasti dan mencapai “Baru
Terras dan Langit Baru.

Malam
Sebuah nau dari salah satu dari mereka telah hilang
Tidak ada laut yang tidak terdefinisi.
Yang kedua meminta izin kepada Raja
De, na iman dan dalam hukum
Dari penemuan pergi mencari
Do saudara di laut tanpa akhir dan kabut gelap.

Waktu telah berlalu. Tidak yang pertama tidak yang kedua

Kembali dari akhir yang dalam
Do mar yang tidak diketahui kepada tanah air yang diidamkan

Enigma yang saya buat.

Maka yang ketiga kepada El-Rei memohon
Izinnya untuk mencarinya, dan Raja menolak.

Seperti seseorang yang terikat, mereka mendengarnya lewat

Para pelayan matahari.

E, ketika mereka melihatnya, mereka melihat sosok

Dari demam dan kepahitan,

Dengan mata tetap dangkal penuh kerinduan
Memandang jarak biru terlarang.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematization:

Bagian pertama puisi mencakup dua bait pertama dan berkaitan dengan
masa lalu, saat penemuan dan pengatasan, merujuk, kemudian, kepada
pahlawan Penemuan, mereka yang tidak pernah mencapai kepuasan dan kebahagiaan, dan
yang membedakan diri dari hewan ("Menjadi tidak puas adalah menjadi manusia"). Laut adalah tempat di mana
orang Portugis telah melampaui batas, mewakili pencapaian manusia dalam hubungan
kepada pengetahuan.

- Bagian kedua puisi ini sesuai dengan bait ketiga dan keempat dan mewakili, setelah
kematian para pahlawan, masa kini, yaitu, dekadensi Kekaisaran dan kemauan untuk
rehabilitasi kematian kedua saudara, dari tanah air, yang diwujudkan oleh saudara ketiga
("mata dangkal penuh kerinduan/ Menatap jarak biru yang terlarang"). "Kekuasaan" dan "Nama" adalah
alusi simbolis kepada dua rujukan sejarah, bersaudara Corte-Real, yang ada di sini
desmaterialisasi untuk mengalahkan waktu.

Strofa terakhir adalah seruan kepada Tuhan, sebagai entitas abstrak, untuk kebangkitan dari
Império ("Kepada Tuhan kami angkat tangan")

Badai

Apa yang terletak di jurang di bawah laut yang menjulang?

Kami, Portugal, kekuatan untuk menjadi.
Apa kegelisahan dari dalam yang mengangkat kita?
Keinginanku supaya bisa menginginkan.

Ini, dan misteri bahwa malam adalah kemewahan...

Tiba-tiba, di mana angin berteriak,
Kilatan, pelita Tuhan, satu hembusan
Bersinar, dan laut gelap bergemuruh.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematization

Sebuah 'Tormenta' melambangkan awal keguncangan dari Kehidupan Baru, dari energi yang terpendam.

Pada bait pertama, subjek memberitahu kita apa yang berada di 'jurang di bawah laut yang'
ergue" adalah "Portugal. Esensi hanya dapat terletak di dalam yang tak terhingga menunggu untuk diwujudkan.
Dan alasan dari pencapaian ini adalah "keinginan untuk bisa menginginkan", "kegelisahan" yang "dari dasar
nos soergue

-Pada bait kedua, bukan hanya ketidaknyamanan yang menggerakkan apa yang bisa ada ke arah
realitas. Ini juga "misteri bahwa malam adalah faustus". Faustus, sebuah legenda
medieval Jerman, menceritakan kisah seorang pria yang menjual jiwa abadi kepada iblis di
pertukaran kekayaan dan pengetahuan dunia.

"Malam adalah kemewahan" dapat berarti bahwa malam, seperti Fausto, menginginkan pengetahuan,
jangan puas hanya dengan berada dalam kegelapan, apapun biaya dari keberanian itu. Jadilah seperti
di tengah kegelisahan yang menggelegar, muncul "di mana angin mengaum", "kilat,
Faro Tuhan

- Secara formal, subyek puitis menunjuk pada intervensi ilahi: izin yang
tidak diberikan dalam puisi "Malam", dan sekarang muncul tersirat. Seolah-olah
perlu takut akan kewajiban, agar Tuhan membangunkan "memberi izin untuk kita pergi"
(puisi Malam). Ini adalah izin ilahi, dalam bentuk 'hausto' yang memecahkan malam dengan
kebenaranmu dan mengguncang laut dengan arus Kehidupan Baru.

Tenang

Pantai mana yang dihitung oleh ombak

E jika tidak bisa menemukan
Seberapa banyak kapal yang ada di laut?
Apa yang ditemukan oleh gelombang
E tidak pernah terlihat muncul?
Ini suara laut pantai
Di mana itu sedang ada?
Pulau yang dekat dan terpencil,

Yang tetap di telinga kami,

Untuk pandangan tidak ada.
Apa nau, apa armada, apa frota
Anda bisa menemukan jalan
Di pantai di mana laut bersikeras,
Apakah laut terlihat sepi?
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematización:

"Calma" adalah semacam waktu tunggu untuk sebuah renungan tentang

kemungkinan yang tidak mungkin. Ya, lebih dari puisi-puisi lain dalam kumpulan itu, waktu dari
mimpi dan khayalan.

-Di bait pertama, Pessoa menyarankan bahwa tidak ada lagi pantai untuk berlabuh sekarang,
tidak kurang dari sebuah pantai fisik, yang dibuat dari pelabuhan yang aman. Penyair mendematerialisasi, mensimbolkan
dia menghapus segalanya kecuali esensi, untuk mencapai kebenaran yang murni.

Di bait kedua, ketika berbicara tentang "Pulau yang dekat dan terpencil", Pessoa merujuk kepada "Pulau
Afortunada, di mana menurut legenda tinggal D. Sebastião, menunggu kedatangannya.
malam berkabut. Seseorang mencemooh tentang mereka yang berpikir bahwa pulau ini benar-benar ada dan
dapat diakses melalui kapal, angkatan laut, atau armada. “Pulau dekat dan terpencil” ini adalah sebuah pulau
de pensamento, bukan sebuah pulau nyata. Ini adalah tujuan spiritual dan intelektual dan hanya bisa menjadi
ditemukan melalui jiwa.

Pada bait ketiga, Pessoa terus mengejek mereka yang percaya pada Pulau
Beruntung seperti sesuatu yang nyata. Penyair kemudian menjelaskan bahwa tidak ada 'negara
beruntung/ Yang menyimpan Raja yang terasing/ Dalam kehidupannya yang penuh pesona” dan hanya mitos
tahanlah dan tidak ada lagi yang bisa ditunggu selain ini, seberapa menyakitkan dan sulitnya ini
kosong.
Antemanhã

Makhluk mengerikan yang ada diujung laut

Datang dari kegelapan untuk mencari
Fajar hari baru.
Hari baru tanpa akhir;
E disse: «Siapa yang tidur sambil mengingat
Yang mengungkapkan Dunia Kedua,
Apakah yang Ketiga ingin mengungkap?

E o som na treva de ele rodar

Faz mau o sono, triste o sonhar,
Rodou dan pergilah hamba monster itu
Apa yang tuan Anda datang cari di sini.
Siapa yang datang ke sini memanggil tuanmu —
Memanggil Orang yang Sedang Tidur
Dan pernah menjadi Tuan Laut.
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematization

"Antemanhã" adalah fajar, waktu ketika hari mulai muncul dalam terang pagi.
puisi adalah setara dengan Eropa, Kekaisaran Intelektual keempat.

- Tidak hanya dapat menghitung analisis kontekstual dari bait pertama, tetapi juga dapat diidentifikasi bahwa:
Fernando Pessoa menyelamatkan sosok simbolis untuk dijadikan penanya bagi siapa
cari yang Tersembunyi.

-Di sini, mostrengo berbeda dari ketika di puisi "O Mostrengo" (bagian kedua,
Mar Português". Ini sekarang lebih manusiawi, menyerah pada simbolisme, tampak
kurang hidup, tidak nyata, tanpa perasaan dan diterangi oleh cahaya lain. Dalam
sehubungan dengan Os Lusíadas, disimpulkan bahwa di sana, Adamastor yang berubah menjadi tanjung,
karena di sini terjadi sebaliknya, di mana kabel (realitas) yang bertransformasi menjadi sebuah
esensi (ketidaknyataan).

Saya adalah kilat Tuhan yang memulai "hari baru tanpa akhir". "Hari baru"
menandakan era baru dan awal yang baru. Saat ini, makhluk itu berbicara dan memberi peringatan,
berbeda dari tindakan Anda sebelumnya. Di sini, ada sikap yang memotivasi, dan tidak
mengerikan, menciptakan jalan yang bersih dan lebih mudah, tanpa rintangan di dalamnya.

Kabut

Tidak raja tidak hukum, tidak damai tidak perang,

Tentukan profil dan menjadi
Cahaya redup ini dari bumi
Apa yang membuat Portugal bersedih —
Cahaya tanpa terang dan tanpa membakar
Seperti apa yang terkandung dalam api fatamorgana.

Tidak ada yang tahu apa yang diinginkan.

Tidak ada yang tahu jiwa apa yang dimiliki,

Bukan yang jahat dan bukan yang baik.

(Apakah kerinduan jauh mendekat menangis?)
Semuanya tidak pasti dan akhir.
Segala sesuatu terpecah, tidak ada yang utuh.
Oh Portugal, hari ini kau berkabut...

Ini saatnya!
Fernando Pessoa, dalam Mensagem

Sistematization

-Dalam puisi ini, Fernando Pessoa menyampaikan kepada kita sebuah gambaran yang sedih, kecewa dari
Negara dan orang-orang Portugis.

-Di "Kabut", simbol kebingungan kita, keadaan kacau yang kita hadapi.
kita menemukan, baik secara spiritual dan emosional maupun secara mental: sesuatu tersisa
konsubstansiasi, karena kami memiliki hasrat untuk kembali menjadi apa yang kami dulu, "(Betapa ingin
jauh dekat menangis?)”, tetapi kami tidak memiliki cara, “Tidak ada raja atau hukum, tidak ada kedamaian atau

perang...

- Judul puisi terakhir ini bertujuan untuk mengkomunikasikan campuran ketidakpastian dan
Rahasia. 'Kabut' adalah suatu substansi yang dapat berubah, yang menyembunyikan seperti sebuah tirai sesuatu yang lain.

realitas, yang muncul, hanya muncul ketika tirai ini diangkat.

Kabut menyelimuti orang Portugis, tidak membiarkan mereka melihat kenyataan dengan cara yang jelas.
jelas dan rasional.

-Ekspresi dalam tanda kurung berfungsi sebagai momen peralihan puisi.

Orang tersebut menggambarkan secara positif, meskipun menggunakan negativitas untuk menekankan dirinya.
pidato, di tengah bait kedua - sebagai sebuah pemecahan dari negativitas dan permulaan dari
seruan untuk perubahan, menuju waktu yang lebih baik.

Tidak hanya Portugal yang berkabut, semuanya berkabut - kata penyair. Itu sama dengan mengatakan
bahwa dalam segala sesuatu ada misteri dan kemungkinan perubahan. Jika ketidaktentuan itu buruk, sementara
sumber dari semua perubahan di masa depan.

-Dalam perspektif ini, masa lalu bukan lebih dari sebuah jembatan menuju masa depan. Yang besar
kemenangan di laut, pencapaian materi, memiliki waktunya dan ada untuk menjadi
penumpang, itu adalah pelajaran kerendahan hati. Pahalanya bukan dari bumi, tetapi dari surga dan
harus dicari di langit. Jika tidak, pencapaian tidak akan menjadikan negara itu "Kabut".