MANIFIESTO C O M U N I S T A 1848

KARL MARX FRIEDRICH ENGELS

La coincidencia entre el clima poltico de la Revolucin francesa y los cambios econmicos forjados por la Revolucin industrial, ofrece el contexto a partir del cual Marx ha de elaborar su teora sobre el capitalismo. Tenemos que considerar que el cuerpo terico marxista se formul en una etapa relativamente temprana del desarrollo capitalista.

Revolucin industrial
Iniciada en Gran Bretaa y luego extendida al resto de Europa continental, marca el mayor conjunto de transformaciones socioeconmicas, tecnolgicas y culturales de la historia de la humanidad, desde el Neoltico. Abarca dos etapas: 1ra de 1750-1840 y 2da de 1880-1914. Se produce un cambio sustancial en las formas de produccin (produccin en serie) La economa basada en el trabajo manual y artesanal fue remplazada por otra dominada por la industria y la manufactura. Consecuencias demogrficas, econmicas, sociales, ambientales.

 Se crea un nuevo concepto de propiedad (la propiedad privada de los medios de produccin) Desarrollo del capitalismo Reduccin en el nmero de personas empleadas Se opta por una poltica imperialista Nace el proletariado como clase social La burguesa desplaza definitivamente a la aristocracia terrateniente

Gran Bretaa alcanza un nivel de desarrollo econmico muy por encima de pases como Francia y Alemania, con una estabilidad poltica forjada en un Estado en el que la burguesa liberal logra una firme posicin en el gobierno.

ms adelante

La Revolucin francesa (1789-1799)

Contrapuso dramticamente el orden aristocrtico y privilegiado del ancient rgime con la visin de una nueva sociedad que cumplira los principios generales de justicia y libertad. La abolicin de la monarqua y el rgimen feudal en Francia Derrocamiento del absolutismo poltico La proclamacin de la primera Repblica Ascenso de la burguesa como nueva clase social

Consecuencias Se otorga existencia poltica a todos los miembros de la sociedad civil por medio del sufragio universal y , por tanto, se elimina ipso facto la categora poltica como separada de las dems. Se redact la Constitucin de 1791 que divida los poderes del Estado. Reduccin del poder clerical La Declaracin de los Derechos del hombre y del ciudadano (aprobada en 1859) propona que la ignorancia, olvido o desprecio de los derechos humanos es la nica causa de las desdichas polticas.

Igualmente la Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano se convierte en uno de los acontecimientos con mayor alcance histrico. En su doble vertiente, moral (derechos naturales inalienables) y poltica (condiciones necesarias para el ejercicio de los derechos naturales e individuales), condiciona la aparicin de un nuevo modelo de Estado, el de los ciudadanos, el Estado de Derecho, democrtico y nacional.

Ms tarde dara espacio para la resistencia.

San Agustn de Hipona hace distincin entre lo terreno (temporal) y lo celestial (intemporal). Se hace un traslado de lo celestial a lo temporal, por tanto, la concepcin del poder celestial es una trasposicin a lo temporal. Poder terreno (Sr. Feudal) Poder celestial (Iglesia)

San Agustn La cuidad de Dios

Serafines Querubines Tronos

Dominaciones Virtudes Potestades

Principados Arcngeles ngeles

Jerarqua eclesistica

Jerarqua feudal

En esta pirmide jerarquizada cada estamento tiene sus propias reglas (derecho estamental). Dndose entre los estamentos privilegiados y los no privilegiados un contrato de dominacin (proteccin y fidelidad). Ej. El Quijote. En donde el papel del vasallo es el concilium Auxilium. Los derechos sern los de ser protegido y los de ser auxiliado, y todo responde al orden natural de las cosas orden dado
El lugar de los hombres est determinado ideolgicamente.

El quebrantamiento del derecho estamental genera rebeliones, pero estas rebeliones lo que hacen es conservar el estado de cosas existente , no cambiarlo. En el mundo medieval, lo que se censura es el quebrantamiento del orden estamental orden dado.

Estoicos
Polibio (S. II-I A.C.): Lo que debera hacer posible la vida de los hombres en sociedad es disciplinar los podres, atribuir a cada uno de los poderes un determinado rol, y esto supone no ir ms all de sus competencias. Cada poder tiene un espacio de actividad concreta y mientras esto se respete todo estar en orden. Seneca /Epcteto/ Cicern/ Aqu no se refieren a ninguna forma de resistencia al poder del imperio.

 Ley Natural: Se deriva de la existencia de las cosas, la naturaleza es un legislador los seres humanos no escapamos a los mandamientos de la naturaleza (Cicern). El instinto de conservacin implica en los hombres el conservar la vida. Este instinto de conservacin opera, no solo para s mismo, sino tambin para los otros. Ley Eterna: Tiene una fuerte condicin teolgica. Ley positiva: Es una construccin humana. Lo que es congruente con la ley natural es justo, lo que no es injusto.

Los estoicos le buscan un lugar al hombre fuera de la autoridad del poder , todas las personas tienen ciertos derechos. Ius gentuim (derecho de gentes). El comportamiento humano determinado por la naturaleza. El estoicismo va hacia la humanizacin del derecho existente. Seneca Senador Epicteto Esclavo Marco Aurelio Emperador

una idea entres niveles

Inglaterra (Juan sin Tierra, Rey 1199-1216) La Carta Magna (1215) (uno de los ms representativos textos sobre los derechos). Magnum concilium: barones ingleses adoptan medidas porque consideran que se quebrantan los derechos histricos de propiedad. Se pacta un contrato escrito feudal de carcter econmico. Se busca la defensa de lo que histricamente ya estaba dado desde el orden medieval y se da la defensa del orden jurdico dado, delos viejos privilegios.

 Gubernaculum: Conjunto de potestades con las que cuanta el monarca (dadas histricamente) Jurisdictio: aquello que el monarca no est autorizado hacer, compete al mundo de los hombres. El origen del parlamento ingls es el magnum concilium

Marx comparti la opinin de que la crtica racional de las instituciones existentes bastara para provocar los cambios radicales necesarios para que Alemania pudiese competir con los otros pases europeos y darles alcance. Pero, advirti que esta crtica filosfica tena que complementarse con el conocimiento de las fuerzas materiales que siempre operan en el seno de una sociedad, pues no se puede quedar solo en el nivel de las ideas (Acto y potencia en Aristteles).

La Liga de los Comunistas, Sociedad obrera internacional que no poda vivir sino en secreto, dadas las condiciones de la poca, encarg a los que suscriben, delegados al Congreso celebrado en Londres en 1847, que redactaran y publicaran un programa detallado del Partido, a la vez terico y prctico.

La idea fundamental e ntima del Manifiesto es la siguiente: la produccin econmica y la estructura social que resulta forman indefectiblemente, en cada poca histrica, la base de la historia poltica e intelectual de esta poca; que, por consecuencia (despus de la desaparicin de la primitiva propiedad comn del suelo), toda la historia ha sido una historia de luchas de clases, de luchas entre las clases explotadas y las clases explotadoras, entre las clases dominadas y las clases dominantes, en los diferentes estados de su desenvolvimiento histrico.

Pero esa lucha atraviesa actualmente una etapa en que la clase explotada y oprimida (el proletariado) no puede emanciparse de la clase que la explota y oprime sin emancipar al propio tiempo, y para siempre, a toda la sociedad de la explotacin, de la opresin y de las luchas de clases (K. Marx.) F. Engels

La sociedad burguesa moderna, levantada sobre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido los antagonismos de clases. No ha hecho sino sustituir con nuevas clases a las antiguas, con nuevas condiciones de opresin, con nuevas formas de lucha. Sin embargo, el carcter distintivo de nuestra poca, de la poca de la burguesa, es haber simplificado los antagonismos de clases. La sociedad se divide cada vez ms en dos grandes campos opuestos, en dos clases enemigas: la burguesa y el proletariado.

La antigua manera de producir no poda satisfacer las necesidades, crecientes con la apertura de nuevos mercados. El oficio, rodeado de privilegios feudales, fue remplazado por la manufactura que luego , tambin result insuficiente. La mquina y el vapor revolucionaron entonces la produccin industrial. La gran industria moderna suplant a la manufactura; la pequea burguesa manufacturera cedi su puesto a los industriales millonarios a los burgueses modernos.

La burguesa, despus del establecimiento de la gran industria y del mercado universal, se apodera finalmente del Poder poltico con exclusin de las otras clases en el Estado representativo moderno. El Gobierno moderno no es sino un Comit administrativo de los negocios de la clase burguesa.

La burguesa ha hecho de la dignidad personal un simple valor de cambio. Ha sustituido las numerosas libertades, tan dolorosamente conquistadas, con la nica e implacable libertad de comercio.

La burguesa no existe sino a condicin de revolucionar incesantemente los instrumentos de trabajo, es decir, todas las relaciones sociales. Todo lo que era slido y estable es destruido; todo lo que era sagrado es profanado, y los hombres se ven forzados a considerar sus condiciones de existencia y sus relaciones recprocas con desilusin.

Impulsada por la necesidad de mercados siempre nuevos, la burguesa invade el mundo entero. Necesita penetrar por todas partes, establecerse en todos los sitios, crear por doquier medios de comunicacin. En una palabra: se forja un mundo a su imagen.

La burguesa ha sometido el campo a la ciudad. Ha creado urbes inmensas; ha aumentado prodigiosamente la poblacin de las ciudades a expensas de la de los campos, y as ha sustrado una gran parte de la poblacin al idiotismo de la vida rural. Del mismo modo ha subordinado los pases de agricultores a los pases de industriales, el Oriente al Occidente. Qu siglo anterior haba sospechado que semejantes fuerzas productivas durmieran en el seno del trabajo social?

La burguesa ha aglomerado la poblacin, centralizado los medios de produccin y concentrado la propiedad en un pequeo nmero de manos. La consecuencia fatal de estos cambios ha sido la centralizacin poltica.

Las condiciones burguesas de produccin y de cambio, el rgimen burgus de la propiedad, toda esta sociedad burguesa moderna, que ha hecho surgir tan potentes medios de produccin y de cambio, semeja al mago que no sabe dominar las potencias infernales que ha evocado. Y una epidemia que en cualquier otra poca hubiera parecido una paradoja, se extiende sobre la sociedad: la epidemia de la superproduccin.

Pero este sistema, a la vez que se expande, no puede evitar las consecuencias que esto genera. Las armas de que se sirvi la burguesa para derribar al feudalismo se vuelven ahora contra ella. Pero la burguesa no ha forjado solamente las armas que deben darle muerte; ha producido tambin los hombres que manejan esas armas: los obreros modernos, los proletarios.

Los proletarios
Con el desenvolvimiento de la burguesa se desarrolla el proletariado, que no viven sino a condicin de encontrar trabajo. Estos obreros, obligados a venderse diariamente, son una mercanca como cualquier artculo de comercio; sufren, por consecuencia, todas las vicisitudes de la competencia, todas las fluctuaciones del mercado.

Estas masas de obreros no son solamente esclavos de la clase burguesa, del Estado burgus, sino diariamente, a todas horas, esclavos de la mquina, del contramaestre y, sobre todo del mismo dueo de la fbrica.

Pequeos industriales, comerciantes y renteros, artesanos y labradores, toda la escala inferior de las clases medias de otro tiempo, caen en el proletariado: de una parte, porque sus pequeos capitales no les permiten emplear los procedimientos de la gran industria y sucumben en la concurrencia con los grandes capitalistas; de otra parte, porque su habilidad tcnica es anulada por los nuevos modos de produccin. De suerte que el proletariado se recluta en todas las clases de la poblacin.

Insurreccin del proletariado

El proletariado pasa por diferentes fases de evolucin. Su lucha contra la burguesa comienza desde su nacimiento. Al principio, la lucha es entablada por obreros aislados; enseguida, por los obreros de una misma fbrica, y al fin, por los obreros del mismo oficio de una localidad contra la burguesa que los explota directamente.

La industria, en su desarrollo, no slo acrecienta el nmero de proletarios, sino que los concentra en masas ms considerables; los proletarios aumentan en fuerza y adquieren conciencia de su fuerza. De esta manera, los choques individuales entre el obrero y el burgus adquieren cada vez ms el carcter de colisiones entre dos clases.

Los obreros empiezan por coligarse contra los burgueses para el mantenimiento de sus salarios. Llegan hasta formar asociaciones permanentes, en previsin de estas luchas circunstanciales. Aqu y all la resistencia estalla en sublevacin.

A veces los obreros triunfan; pero es un triunfo efmero. El verdadero resultado de sus luchas es menos el xito inmediato que la solidaridad aumentada de los trabajadores. Esta solidaridad es favorecida por el acrecentamiento de los medios de comunicacin, que permiten a los obreros de localidades diferentes ponerse en relaciones.

Despus, basta este contacto, que por todas partes reviste el mismo carcter, para transformar las numerosas luchas locales en lucha nacional centralizada, en lucha de clase. Mas toda lucha de clase es una lucha poltica.

La organizacin del proletariado en clase y, por lo tanto, en partido poltico, es sin cesar destruida por la competencia que se hacen los obreros entre s. Pero renace siempre, y siempre ms fuerte, ms firme, ms formidable. Aprovecha las disensiones intestinas de los burgueses para obligarles a dar garanta legal a ciertos intereses de la clase obrera; por ejemplo, la ley de las diez horas en Inglaterra.

La burguesa vive en un estado de lucha permanente; al principio, contra la aristocracia; despus, contra aquellas fracciones de la misma burguesa cuyos intereses estn en desacuerdo con los progresos de la industria, y siempre, en fin, contra la burguesa de los dems pases. En todas estas luchas se ve forzada a apelar al proletariado, a reclamar su ayuda y tambin a arrastrarle al movimiento poltico.

De tal manera la burguesa proporciona a los proletarios los rudimentos de su propia educacin poltica; es decir, armas contra ella misma. Adems, como acabamos de verlo, fracciones enteras de la clase dominante son, por la marcha de la industria, precipitadas en el proletariado o al menos estn amenazadas en sus condiciones de existencia. Tambin aportan al proletariado numerosos elementos de progreso.

Finalmente, una parte de la burguesa se pasa al proletariado, principalmente aquella parte de los idelogos burgueses que han llegado a la comprensin terica del conjunto del movimiento histrico.

Es, pues, evidente que la burguesa es incapaz de desempear el papel de clase dirigente. No puede mandar porque no puede asegurar a su esclavo una existencia compatible con la esclavitud. La sociedad no puede vivir bajo su dominacin; lo que equivale a decir que la existencia de la burguesa es en lo sucesivo incompatible con la de la sociedad. Su cada y la victoria del proletariado son igualmente inevitables.