Victoria Zorraquin.

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Qu sabe el que sabe ensear? El que sabe ensear, tiene la habilidad de irradiar lo que ensea?
Por: Victoria Zorraquin

Introduccin El presente trabajo intenta responder a la pregunta Es la irradiacin de lo que se ensea, lo que saben hacer bien los que saben ensear? Busca entender si esto de irradiar tiene relacin con lo que Steiner (2004:170) llama aura carismtica del profesor inspirado ; Basabe (2007:146) mgico momento en que la intencin pedaggica se encuentra con el deseo, la motivacin, la voluntad y el proyecto del alumno ; Alliaud y Antelo (2009:84) una especie de vibracin particular de la que son portadores los docentes y que no se puede reducir a una lista de competencias. Buscando caminos para responder a la anterior pregunta, se describe

brevemente qu es la enseanza y cul es su relacin con el aprendizaje; cmo los seres humanos son capaces de ensear; de qu trata este oficio de ensear y porqu para algunos hombres es fcil ensear y para otros es difcil siendo esta una actividad natural del homo sapiens. Termina con una nueva pregunta, Ser esta era de la irreverencia (Steiner 2007:173), del beneficio desmedido, la del fin de los maestros y su irradiacin? La irradiacin en el que sabe ensear. El trmino irradiacin significa emisin y propagacin de una radiacin, como la luz, el calor u otro tipo de energa.1 Cuando se dice radiacin se habla de la propagacin de energa en forma de ondas electromagnticas o micro partculas mucho ms pequeas que un tomo, a travs del vaco o del medio ambiente. Es un trmino que se usa primeramente en las ciencias naturales y la biologa pero tambin se usa en ciencias sociales cuando se habla de transmisin o difusin de una cosa, especialmente de sentimientos o cualidades.2 En realidad, todos los elementos de la naturaleza tienen esta capacidad de irradiar energa en mayor o menor grado.3 La filsofa Edith Stein4 fue quien hizo uso de este trmino aplicndolo fuertemente a la

Victoria Zorraquin es Prof en Educacin y actual directora de Educere. Este trabajo fue presentada en la ctedra de Problemas Tericos de la educacin, Maestra UDESA. Febrero 2011. 1 Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L 2 Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L 3 http://www.scribd.com/doc/6046827/Proteccion-e-Irradiacion 4 Mosto, Marisa. Cultura y Libertad[PDF] de 200.16.86.50 En: Valores en la sociedad industrial, 1995 Vol 32, ao 13. Pp 10-17. Buenos Aires Marzo 1995. La cita completa dice En la realizacin pasamos del terreno interior, de lo

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espiritualidad y a la pedagoga. Ella sostena que el maestro, el que sabe ensear, es quien es capaz de irradiar lo que ensea. Stein fue discpula del padre de la fenomenologa, Husserl. Su tesis doctoral vers sobre la empata. Ella luego se ocup mucho de este tema de la empata y de la irradiacin, de cmo en las personas o seres espirituales, existe esa capacidad de trasmitir energa.5 Aunque no existe una manera de medir esa capacidad si es cierto que hay quienes pueden transmitir fuerza y contagiar entusiasmo de un modo diferente. A este tipo de energa espiritual, que los seres humanos nos trasmiten, se la denomina irradiacin.6 Stein deca que cada ser humano (y cada maestro o persona que ensea) influye de acuerdo a lo que es; irradiando su energa de manera espontnea. Del mismo modo que el sol, en cuya naturaleza est iluminar y brindarnos su luz, las personas influyentes viven de su interioridad. Y esta vida profunda, tiene la capacidad de expandirse y generar efectos positivos en quienes nos rodean 7. Pero la respuesta a la pregunta qu sabe el que sabe ensear?, parece inagotable. Steiner se pregunta (2004:11) qu es lo que confiere el poder a un hombre o a una mujer para poder ensear a otro ser humano?. Incluso, dice Steiner son estas cuestiones las que desvelaron a san Agustn quien en su De Magistro se hizo muchas preguntas centrndose en el lenguaje del maestro y en la transmisin como esenciales a la tarea de educar. Si miramos a algunos de los antnimos del verbo irradiar, nos encontramos con absorber y ensombrecer. Absorber es embeber8 o sea retener un cuerpo las molculas de lquido o gas con que se encuentra en contacto. Consumir del todo. Es una buena imagen para comprender uno de los malos hbitos posibles de la enseanza, el profesor que absorbe al alumno y no lo deja ser l para que brille con luz propia. Ensombrecer es cubrir con sombras, oscurecer. El que irradia permite que el otro brille con su propia luz. Ensombrecer es tapar, no dejar que brille ni que le llegue la luz. Tambin puede convertirse esto en un vicio docente.

pensado y valorado, a la realidad intrasubjetiva y con ello involucramos a los otros con nuestras conductas aunque tambin ejercemos en los dems influencias no deliberadas que E. Stein llama el poder de irradiacin de la persona http://www.scribd.com/doc/6046827/Proteccion-e-Irradiacion 6 Stein E. Ser finito y ser eterno., Fondo de Cultura Econmica, Mxico, (1996):1026 . dice Stein En el interior es donde la esencia del alma irrumpe hacia adentro resulta tambin la irradiacin de la propia esencia, el involuntario salir espiritual de s misma. Mientras ms recogido est el hombre en lo ms profundo de su alma, tanto ms poderosa es esta irradiacin que mana de l y atrae a otros a su crculo. Pero tanto ms marcado lleva tambin todo comportamiento libre espiritual la seal, la particularidad personal que se sita en la interioridad ms profunda del alma 7 http://www.scribd.com/doc/6046827/Proteccion-e-Irradiacion 8 http://www.definicion.org/absorber
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La enseanza Ensear es intentar trasmitir cierto contenido a otra persona. (Basabe: 2007) Esencialmente la enseanza involucra tres partes siempre, una persona que tiene conocimiento, alguien que carece de el y algn conocimiento para transmitir. El que ensea, como dice Antelo (2009:22), hace seas, sealiza Porqu ensear? Porque la educacin es el nombre que le damos a ese proceso de incorporacin de la cra al parque humano. El hombre no se incorpora solo como los animales. El homo sapiens es el nico del reino animal que tiene abuelas y bisabuelos, esos viejos que nos pasan la sabidura, que muestran el camino. La educacin se juega en el hecho de terminar al otro que vino sin terminar. Es claro lo de Rousseau de que el hombre es el nico capaz de perfeccionarse en cambio el animal al cabo de unos meses es lo mismo que va a ser toda la vida.9 La educacin, entonces, es una consecuencia de lo que nos falta. Como lo explica Meireieu El adulto tiene un imperativo deber de antecedencia. No puede abandonar al nio sin inscribirlo o hacerlo formar parte de una historia (Meirieu, 2000: 5)10. Entonces, si para el hombre es esencial el ensear, si no puede dejar de hacerlo porque tiene que inscribir a la cra en su cultura y pasarle, de algn modo, la antorcha, la pregunta es Porqu algunos hombres tienen la capacidad de irradiar, de ensear, de transmitir, ms desarrollada que otros? Es cierto que el hombre aprende mediante el aprendizaje incidental tambin y que no tenemos la garanta ni la certeza de que todo aquello que es enseando, es aprendido. Es verdad, tambin, que la enseanza slo influye indirectamente en el que aprende . Basabe ( 2007:127) desarrolla profundamente este concepto que la enseanza depende ontolgicamente del de aprendizaje, es decir que para que exista la enseanza tiene que existir el aprendizaje como posibilidad pero no estrictamente como realidad. Esta autora expone la idea de Fenstermacher (1989) que resalta el hecho de que , con mucha frecuencia, el aprendizaje se produzca despus de la enseanza no debe ser explicado como una consecuencia directa de las acciones de enseanza, sino de las actividades que el propio estudiante emprende, a partir de la enseanza, para incorporar un contenido. El trmino aprendizaje alude tanto al proceso mediante el cual se adquiere un conocimiento (tarea), cuanto a su incorporacin efectiva (rendimiento). La enseanza incide sobre el aprendizaje como tarea y son las tareas de aprendizaje desarrolladas por el alumno las responsables del aprendizaje como

9Apuntes de clase Maestra en Educacin UDESA. Seminario Prob T Educ. Prof Estanislao Antelo.
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Citado en Basabe (2007): 132

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rendimiento. 11 La explicacin dejara boquiabiertos a muchos docentes ya que es clarsimo que, como se mostr anteriormente, tareas que l realiza, y que Fenstermacher
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la enseanza incide slo

indirectamente en el aprendizaje y esto lo hace el propio estudiante a travs de las llama estudiantar (tomar apuntes, reflexionar, hacer mind maps, recordar ideas, intercambiar con otros, escribir y ms). Entonces, tal como explica Antelo (2009:20) la enseanza es un intento, una prueba, y destaca dos puntos ms que muchas veces suelen pasarse por alto cuando se habla de ensear . Uno es que la enseanza no est ligada ni al bien ni al mal O hace falta explicar que se puede ensear a matar ms eficazmente?. Que todo lo que se aprende (y lo que se ensea), va ms all de la propia intencin de un persona y son las sociedades las que en distintos momentos de la historia deciden qu ensear. Como explica Basabe, Si de algo sirve presentar el tema de la enseanza y el aprendizaje como el famoso binomio enseanza-aprendizaje, es para alertar sobre el verdadero fin de la enseanza. Es para llamar la atencin sobre la responsabilidad social que tiene el docente quien: pudiendo colaborar para que un chico vuele todo lo ms lejos que pueda, comete una gran injusticia dejndolo sin los medios para que lo haga. Para ello, adems de considerar todo lo que tiene que ver con el contenido a ensear, tambin hay que tener en cuenta al destinatario para as facilitar el aprendizaje que l mismo realizar. Siguiendo con la idea que se expona antes, aunque los animales tambin ensean, el homo sapiens es el nico que lo hace deliberadamente y, como consecuencia de ello, se invent la escuela. En la vida cotidiana de los hombres, en todas las culturas, hay aprendizajes incidentales de todo tipo, constantemente. Lo que no hay siempre es enseanza sistemtica, esta ocurre dentro de la escuela y la preocupacin de la didctica siempre ha sido esto de cmo ensear todo a todos, no a unos pocos, no al que le interesa, no, a todos. En ese todos entra el que haciendo uso de su libertad no quiere aprender. Aqu el aprendizaje no se realizar. (O, al menos, no se realizar el aprendizaje que ese docente se propuso en ese momento, quizs se estn realizando otros). Aunque esto ltimo no sea lo que les guste escuchar a los pedagogos que creen que la didctica, como dice Meirieu en la entrevista que le realiza Miller, es todopoderosa y que si o si se les puede ensea todo a todos siempre y todos aprendern todo. La opacidad de la conciencia y la

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Toda la cita corresponde a Basabe (2007) : 128 Citado por Basabe (2007):127

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imprevisibilidad del deseo vuelven imposible toda tentativa de dirigir el acto de aprender.13 El oficio de ensear Ensear es un trabajo, es una vocacin y es un oficio. El trmino oficio abarca a todos los dems y remite a misterio y arte. Habla de cmo hace el trabajo el que lo hace. Oficio habla de compromiso14, de eficacia. Ensear es un arte, pero el artesano de la enseanza no produce cosas materiales sino que transforma personas. El objetivo del que ensea es transformar a los otros. (Alliaud, Antelo 2009: 82) . Como vimos, no est ligado ni al bien ni al mal sino a transmitir para transformar. Se puede aprender a ensear bien y se puede aprender todo lo que ensear implica, incluso eso misterioso que en el presente trabajo llamamos irradiacin de lo que se ensea, y , que cada educador encarnar de modo diferente. Sennet (2009:53) dice deberamos sospechar de las pretensiones del talento innato, no entrenado. Lo mismo deberamos hacer con todas las voces que se alzan para decir no hay manera de educar buenos docentes que enseen bien. Es algo imposible. Nacs con el don o no nacs, dicen, no hay caso. Claro que es posible, como es posible para el homo sapiens desarrollar habilidades diversas. El cerebro humano puede desarrollar habilidades o capacidades distintsimas. Se sabe gracias a todos los avances en las neurociencias que, distintos cerebro (Sennet 2009:339) . Lo que el artesano hace con la pieza que fabrica, esa mezcla de juego, rutina y prctica es lo mismo que Sennet propone que llevemos a las prcticas humanas. El oficio de ensear se aprende enseando y practicando y repitiendo. El autor pone de manifiesto cmo al igual que en la fabricacin de objetos artesanales y al igual que en el aprendizaje de un arte como la msica se necesita prctica y prctica pero no de cualquier modo, las personas necesitan practicar las relaciones interpersonales y aprender las habilidades de cmo anticiparse a fin de mejorar estas relaciones. Hay un tempo en cada arte, un modo de ensayar y practicar para aprehender el arte de la enseanza. En esto no hay dudas que a ensear se aprende enseando. Antelo y Alliaud (2009:84) afirman que es en ese tratar de educar y de transformar a una persona (al principio con ayuda, con gua amorosa) que se va aprendiendo y que cuando se constata que esto ocurre (lo cual la mayora de las veces es muy difcil de tipos de entornos estimulan, o no, el trabajo cerebral de procesamiento en paralelo en regiones como la corteza frontal del

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Meirieu. Entrevista Miller. Publicado en: http://www.blogelp.com/ El compromiso es con la tarea no con el otro, dice Merieu! Citado en Alliaud y Antelo (2009:144)

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comprobar) es cuando ese misterios, esa cosa mgica, se agiganta. Ah es cuando aparece ese secreto de fabricacin artesanal. Irradiar en la enseanza Qu tiene que saber el que sabe ensear? Freire (1999) escribe su cuarta carta A quien pretende ensear, especificando cules cree que debieran ser las cualidades indispensables para el desempeo de las maestras y los maestros progresistas. Entre estas cualidades se encuentra primero la humildad, luego la amorosidad: sin la cual el trabajo pierde su sentido; valenta de luchar y valenta de amar; tolerancia ; capacidad de decisin; seguridad; tensin entre paciencia e impaciencia; parsimonia verbal y alegra de vivir. Y es mi entrega a la alegra de vivir, sin esconder la existencia de razones para la tristeza en esta vida, lo que me prepara para estimular y luchar por la alegra en la escuela.(Freire 1999:83) Esta alegra de vivir de la que habla Freire tiene que ver con esto de irradiacin, de propagacin de las ideas, de los intercambios, de los hallazgos que se hacen en el proceso de enseanza. Steiner (2004:170), habla del aura carismtica del profesor inspirado y dedica una parte importante de sus Lecciones de Maestros para describir a la msica y concertista, Nadia Boulanger, ( Steiner 2004:129) quien fuera alumna del conservatorio de Paris y ganara su primer premio en 1903 cuando slo tena 13 aos. Apenas Boulanger se grada del conservatorio comienza su increble carrera pedaggica generando en sus alumnos temor y respeto. Hay millares de ancdotas y dichos sobre ella y tambin frases impactantes dichas por esta gigante de la enseanza. Nadie que no haya sido alumno de Boulanger puede expresar el hechizo presente en su modo de ensear. Sus dicta suelen ser de una generalidad monumental. Ella misma dice No creo en la enseanza de la esttica a menos que se combine con un intercambio personal . A los coristas de Radcliffe No os limitis a hacerlo lo mejor que podis Hacedlo mejor que lo que podis! Que tenga yo la posibilidad de intercambiar lo mejor que hay en mi con lo mejor que hay en vosotros O, en 1945 El profesor no es ms que el humus del suelo. Cuanto ms ensea uno, ms se mantiene en contacto con la vida y con sus resultados positivos. Considerndolo todo, a veces me pregunto si el profesor no es el verdadero alumno y beneficiario. Diez aos despus dijo Cuando doy clase, hecho las semillas. Espero a ver quien las agarra. () Los que las agarran, los que hacen algo con ellas, son los que sobreviven. Los dems pffit! . Sorprende todo lo que se dice acerca de cmo era el modo de ensear de Boulanger, de cules eran esas caractersticas tcnicas, de

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cmo lo haca, cmo correga errores, cmo alentaba y la confianza que pona en sus alumnos . Sin embargo, su genio iba ms all que su tcnica. Su modo de entregarse en el acto de ensear era absoluta, totalitaria dice Steiner. Confiaba profundamente en lo que iban a llegar a ser sus alumnos, y lo lograban. sta es la donacin ms grande de un verdadero Maestro, lograr pasar la llama y que esa llama llegue mucho ms lejos que en sus ms ambiciosos sueos. Hay autores que la comparan en tamao con Scrates. Tiene un fuerte paralelismo con lo que son los entrenadores en el mundo del deporte. Por tomar uno de nuestra cultura verncula, Sergio Cachito Vigil15 quien fuera entrenador de las Leonas, nuestro equipo local femenino de hockey sobre csped y actual campen del mundo. l se ha transformado en un inspirador de muchos deportistas y hombres de diversos mbitos. Sus palabras cuando explica el amor por la camiseta son: yo no amo los colores, celeste y blanco de Argentina, no, yo amo las cabecitas, las almas que se me vienen a la mente cuando suena el himno y yo estoy esperando para entrar a la cancha. Yo amo no los colores sino los olores, los olores de todas esas personas con las que pas tiempo compartiendo para llegar a ser el equipo que somos. Eso se entrena, se aprende, por eso hoy entrenamos en el box, en un espacio chiquito, con cuatro jugadoras Como muy bien expresa Basabe (2007:146) La enseanza involucra, pues, un encuentro humano. Porque ensear, es, en definitiva, participar en el proceso de formacin de otra persona, tarea que slo puede hacerse en un sentido pleno con ese otro. En general, los maestros y profesores tienen mucho manejo de esto de involucrar al otro, de asociarlo al proceso pedaggico. Hay muchos que dicen que si no logrs involucrar al alumno en su propio proceso de aprendizaje entonces no hay enseanza posible. Basabe habla del momento mgico en que la intencin pedaggica se encuentra con el deseo, la motivacin, la voluntad y el proyecto del otro. (ibdem) La figura que Steiner destaca entre muchos otros es Knute Rockne, entrenador de ftbol americano que hizo de su forma de ensear algo indito: cuando muri (en un accidente areo) se haban convertido en entrenadores profesionales ms de 200 de sus discpulos. Fue un maestro de maestros. Su metodologa de juego y de entrenamiento fue copiada por clubes y universidades en todo Estados Unidos. Y Steiner vuelve a hablar de la irradiacin (sin nombrarla as), dice (Steiner 2007:134) De una u otra forma, Knute Rockne fue capaz de ejemplificar, de transmitir un sentimiento comn de victoria, tcnicamente perfeccionado. No hubo un Pndaro que

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http://www.youtube.com/watch?v=nNBcSWtjFPo

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inmortalizara su proeza carismtica, pero le lloraron ms de cien mil personas que viajaron a South Bend para asistir a su funeral. Es evidente que Rockne, (y lo mismo Boulanger y Vigil, por citar algunos) fue capaz de formar en competencias a sus entrenados que luego se transformaron en entrenadores e hicieron lo mismo. Entendi, por algn camino que podr ser misterioso16 que formar competencias es formar competentes (Antelo y Alliaud 2009:91) y no pseudoanarquistas soadores que rechazan el duelo, la disputa, la justa varonil, el espritu agonstico o la supervivencia de los ms aptos, los mejores, los ms fuertes. Slo se puede formar competentes con maestros que sepan irradiar pero, adems, en la diversidad. Mientras el alumno y su maestro estn solos pueden creerse muy dotados y sobresalientes pero al salir a relacionarse con otros se encontrarn tarde o temprano con la realidad. Es fascinante leer a Sennet (2003: 29) cuando cuenta su experiencia de nio msico y luego joven msico tratando de abrirse camino en Nueva York . Narra su percepcin de su propio lmite: fue ah donde conoc los lmites de mis dotes musicales. Cuando o tocar a amigos como los pianistas Murray Perahaia o Richard Goode, percib algo que iba ms all de mi comprensin de la msica; ellos introducan en las melodas pausas y otros aspectos del fraseo a la vez que producan inesperados armnicos, cosa que yo nunca hara. Y es el mismo Sennet el que refuerza esta idea que exponan Antelo y Allaud de cmo el aprendizaje de los propios lmites no hizo que mermara su amor y su compromiso con la msica sino que profundiz su amor al oficio. El fin del maestro y de su irradiacin? Quienes hoy estn pensando en el fin de la escuela. Quienes creen que la tecnologa va a reemplazar al maestro. Quienes han dejado de considerar que para inscribir a esa cra en la cultura hace falta la enseanza y el mano a mano Son quienes han dejado de pensar en el docente y su oficio. En este camino entraron, quizs, muchos Estados que, aunque tienen a su cargo la responsabilidad de un sistema educativo, dejaron de hacer aportes para mejorar y engrandecer el oficio de ensear. Son quienes creen que en esta poca de irreverencia, como la llama Steiner, no hay lugar para admirar al maestro, al acadmico, al cientfico. Si lo hay para bailarines, personajes de televisin o estrellas del rock pero no pareciera que para el docente. Sin embargo, el amor y el deseo por conocer y la vocacin de ensear estn

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Antelo y Alliaud (2009: 83) citan a Antonio Santoni Rugiu en su trabajo sobre el maestro artesano, menester y misterio los dos trminos, si bien muestran etimologas y matices de significado especfico, se confundieron cuando se referan a una misma realidad, el arte, que presentaba estrechamente entrelazados los requisitos de una actividad rgidamente organizada (menester) y un hacer secreto (misterio).

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grabadas en este Homo Sapiens. Y sigue la pluma de Steiner (2007:173) arrojando ms luz acerca del que ensea: No hay oficio ms privilegiado. Despertar en otros seres humanos poderes, sueos que estn ms all de los nuestros; inducir en otros el amor por lo que nosotros amamos; hacer de nuestro presente interior el futuro de ellos: sta es una triple aventura que no se parece a ninguna otra. Conforme se ampla la familia compuesta por nuestros antiguos alumnos se asemeja a la ramificacin, al verde de un tronco que envejece () Es una satisfaccin incomparable ser el servidor, el correo de lo esencial, sabiendo perfectamente que muy pocos pueden ser creadores o descubridores de primera categora. Hasta en un nivel humilde el del maestro de escuela- ensear, ensear bien, es ser cmplice de una posibilidad trascendente. Si lo despertamos, ese nio exasperante de la ltima fila tal vez escriba versos, tal vez conjeture el teorema que mantendr ocupados a los siglos. Una sociedad como la del beneficio desenfrenado, que no honra a sus maestros, es una sociedad fallida. Pero, adems, los que creen en el fin del maestro y de la escuela son quienes tampoco contribuyen a recrearla buscando nuevos horizontes para, verdaderamente, entender el contexto pero no como un pretexto (Antelo) y no slo cuando el contexto es adverso sino, tambin, cuando el contexto es una fiesta (Antelo y Alliaud 2009:102). Son tiempos de entender que la habilidad para ensear se aprende, que se aprende ensayando e investigando acerca de cmo ensear en estos contextos de hoy y todos los nuevos que puedan aparecerle al hombre. La escuela y el maestro que dejaron de irradiar, de cuidar y de ser verdadera autoridad, pasan por instancias tan terribles como la de la contencin qumica. Pareciera que no estn dispuestos a conectarse con su arte, a descubrir el misterio, no, prefieren amordazar a los alumnos. tildamos de hiperactivos para someterlos a la Ritalina! (Steiner 2009:) El escenario opuesto es el que transmiten Steiner y Ladjali en el intercambio maravilloso que se produce en Elogio de la transmisin (2005) cuando se puede ver ese inters por volver a la literatura con mayscula pero, sobre todo, el ahnco por poner en prctica una verdadera pedagoga de la exigencia y el verdadero gozo y satisfaccin de ensear y aprender. Muestran que mientras los hombres sigan habitando este planeta, seguirn incorporando a sus cras a su cultura y habr quin ensee y quin irradie eso que ensea. La contencin (hoy) es primeramente qumica: producimos nios turbulentos que

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Bibliografa

ALLIAUD, Andrea y ANTELO, Estanislao (2009). Los gajes del oficio. Enseanza, pedagoga y formacin. Buenos Aires, Aique. ANTELO, Estanislao. Jbilo y jubilacin. En revista La ta N5 www.revistalatia.com.ar . Rosario. 2010. ANTELO, Estanislao. (2008) Variaciones sobre autoridad y pedagoga. Primera parte. En:http://www.estanislaoantelo.com.ar/index.php?/textos/ensayos/ ABRAMOWSKI, Ana Laura (2010) Maneras de querer: los afectos docentes en las relaciones pedaggicas. Buenos Aires: Paids BASABE, Laura y Estela Cols (2007) La enseanza. En El saber didctico. Alicia. R.W. de Camilloni. Ciudad de Buenos Aires. Paids. DUBET, Francois (2006) El declive de la institucin. Profesiones, sujetos individuos en la modernidad. Barcelona, Gedisa. DURKHEIM, Emile (1989) Historia de la educacin y las doctrinas pedaggicas. Madrid. Ediciones La Piqueta. Freire, Paulo (1999) Cartas a quien pretende ensear. Siglo Veintiuno editores. Edicin corregida y revisada del 2002. MEIRIEU, Philippe (2006) Carta a un joven profesor. Por qu ensear hoy. Barcelona, Gra. Meirieu. Meirieu. Entrevista Miller. Publicado en: http://www.blogelp.com/ SENNETT, Richard (2OO3) El Respeto. Barcelona: Anagrama. SENNETT, Richard (2009) El artesano. Barcelona: Anagrama. STEINER, G. ; LADJALI, C. (2005) Elogio de la transmisin. Madrid, Siruela. STEINER, George (2004) Lecciones de maestros. Madrid, Siruela.

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