A f na Encarnao verdadeira do filho de Deus o sinal distintivo da f crist, esta a convico da Igreja desde o seu comeo (Jo 4,2;

2; 1Tm 3,16). O acontecimento nico e totalmente singular da Encarnao do filho de Deus no significa que Jesus Cristo seja parte Deus e parte homem, nem que ele seja o resultado da mescla confusa entre o divino e o humano, Ele se faz verdadeiro homem permanecendo verdadeiro Deus Quem Jesus Cristo? O nome Jesus provm do hebraico "Jeshua" (Jeov salva). A palavra Cristo provm do hebraico "Massiah" (Ungido). Jesus Cristo o Filho de Deus, a Segunda Pessoa da Trindade, o Deus Filho, o Verbo que se fez carne e habitou entre ns. Trs dias aps a Sua morte na cruz, ressuscitou e retornou ao Pai. Jesus Deus e, como tal, possui os mesmos atributos de eternidade, oniscincia, onipotncia, onipresena e imutabilidade. Ele prprio se definiu afirmando: "Eu e o Pai somos um". Jesus participou da Criao. (Gn 1.16; Jo 1.3; 21.17; Ef 1.20-23; Ap 1.8; Is 54.5; 9.6). Quer dizer que Jesus sempre existiu? Sempre existiu. Como se l em Joo, captulo primeiro: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus... o Verbo se fez carne e habitou entre ns". Logo, o Verbo, JESUS, no princpio estava com Deus e era Deus. Ento, Deus se fez homem e viveu como homem em nosso meio. JESUS sabia que havia sado de Deus e ia para Deus (Jo 13.3). O prprio Jesus afirmou que voltaria para o Pai e prepararia nosso lugar nos cus (Jo 14.2-4). Uma das mais objetivas afirmaes sobre a eternidade de Jesus est em Isaas 9.6: "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu. O principado est sobre os seus ombros, e o seu nome ser: maravilhoso, conselheiro, Deus forte, Pai da eternidade, Prncipe da Paz". Toda a Escritura a Palavra de Deus, a revelao da sua vontade, mas jamais a natureza e a mente de Deus tinham sido mais plena e poderosamente reveladas do que quando o Filho de Deus se revestiu de carne humana e habitou entre ns. A Verdade de Deus se fez carne. A Bblia diz que Deus-Jesus o verbo. Verbo o pensamento vestido com vocabulrio. Quando os pensamentos de Deus vm a ns vestidos em nossa lngua, ns compreendemos. Encontramo-nos com Deus ao lermos as Escrituras a Palavra de Deus, e os pensamentos de Deus tocam meus(nossos) pensamentos num reino invisvel, e converso(samos) como Pai Celestial atravs da Palavra de Deus. Deus como o Pensamento. preciso fazer diferena porm entre a Palavra de Deus que d conhecimento geral a respeito de Deus e a palavra de Deus que Ele usa para conceder f acerca de circunstncias e problemas especficos. este ltimo tipo de f que produz milagres. No grego h duas palavras diferentes para palavras: logos e rhema. O

mundo foi criado pela palavra logos de Deus. Logos a palavra geral de Deus, que se estende desde o livro do Gnesis ao Apocalipse, pois todos estes livros falam acerca de Jesus Cristo, direta ou indiretamente. Ao ler a palavra logos do Gnesis ao Apocalipse a pessoa pode receber todo o conhecimento de que necessita a respeito de Deus e de suas promessas; mas pela simples leitura a pessoa no recebe f. A pessoa recebe conhecimento e compreenso acerca de Deus, mas no recebe f.

O FILHO DE DEUS SE FEZ CARNE Pr Dinelcir de Souza Lima Baseado em Joo 1:1-14 Por causa dos enfoques dados por Mateus e Lucas, pensa-se e fala-se muito no nascimento de Jesus a partir da sua concepo pelo Esprito Santo e do momento em que veio luz neste mundo. Est certo, a Bblia no erra. Precisamos nos lembrar sempre que Jesus foi gerado em uma mulher e que ele nasceu de mulher, porque isto caracteriza perfeitamente a sua vinda ao mundo como homem, que cresceu entre a humanidade, que exerceu seu ministrio como homem e que morreu como homem, pagando o preo dos pecados da humanidade. Se no nascesse como homem no poderia morrer como homem; e no morrendo como homem, no pagaria o preo do pecado do homem. Mas o apstolo Joo deu um enfoque completamente diferente, sem se preocupar com a maneira de Cristo vir ao mundo, porm com os aspectos conceituais da realidade pr-existente dEle e da realidade assumida por Ele para que o plano de salvao do ser humano fosse consumado. Discorrendo sobre estes conceitos da pr-existncia de Cristo, da sua motivao para vir ao mundo e habitar entre ns, e da sua realizao salvadora o apstolo Joo nos deixou um texto bblico essencial para nos aperfeioarmos no conhecimento daquEle que nos concede a salvao eterna. 1. O FILHO DE DEUS IDENFICADO COMO A PALAVRA v. 1 Est escrito que No princpio era o Verbo... Verbo traduo de Logos no grego, que uma expresso que significa o pronunciamento de um conceito ou de um pensamento. Nos tempos de Jesus havia um pensamento desenvolvido por filsofos de que o logos teria sido o princpio criador de todas as coisas. Mas no se conseguia conceituar o que era o logos. Ou seja, havia os que criam e divulgavam que o mundo teria sido criado pela palavra, mas no conseguiam definir o que era a palavra, nem quem havia pronunciado a palavra e nem mesmo como a palavra havia sido pronunciada. O apstolo Joo, ento, definiu completamente o que era parcialmente reconhecido por pessoas e difundindo entre muitos. Verdadeiramente tudo foi criado pela Palavra, mas por aquele que era a prpria personificao da Palavra de Deus, o Filho de Deus, o Cristo que veio ao mundo para nos salvar. 2. O FILHO DE DEUS J EXISTIA DESDE O PRINCPIO DE TODAS AS COISAS v. 1,2 Ele j era no princpio, Ele estava com Deus e Ele era o prprio Deus. H pessoas que dizem crer no Cristo como o Filho de Deus, mas no conseguem aceitar que Ele j

existia antes de vir ao mundo como homem e, muito menos que Ele fazia parte do prprio Deus. Mas est escrito na Bblia. Os chamados Testemunhas de Jeov no aceitam isso e, na Bblia deles, introduziram a expresso um entre as palavras era e Deus, ficando assim: E o Verbo era um deus. Com isto procuram enganar pessoas dissociando Cristo do Pai, ensinando que Ele era um homem como ns, s que muito especial para Deus. Bem no incio da Bblia j podemos ler que Deus disse a algum: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana (Gn 1.26). Algum que era igual ao prprio Deus e que serviria para ser o molde do homem. Ele que era a imagem do Deus invisvel foi o molde para a criao do homem (Cl 1.15). Em Hebreus 1:1 a 3, lemos: Havendo Deus, antigamente, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos, nestes ltimos dias, pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez tambm o mundo. O qual, sendo o resplendor da sua glria, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder... Um texto em que est, tambm, claro que o Filho de Deus a imagem estampada (charakter no grego) de Deus. 3. O FILHO DE DEUS FOI O AGENTE DE TODA A CRIAO v. 3 O Filho de Deus, identificado por Joo como o Logos, fez todas as coisas. Em Colossenses 1:15 a 17 lemos a respeito de Jesus: o qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. E ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele. O Cristo, o Filho de Deus que se chamou Jesus quando veio ao mundo, j existia antes da fundao do mundo, fez todas as coisas pelo poder da sua Palavra. 4. O FILHO DE DEUS NOS DEU A VIDA v. 4,5 A vida estava no Filho de Deus e, alm dEle nos criar, deu-nos do que estava nEle. Em Gnesis 2.7 lemos que Ele formou o homem do p da terra e que, depois, soprou nele o flego da vida. Soprou porque estava nEle, passando ao homem. Com isto trouxe o homem luz ao conceder-lhe a vida. Isto significa que o Cristo, o Filho de Deus, quer dar ao homem a vida pela segunda vez. A primeira foi na criao, vida que passa de gerao em gerao. A segunda na regenerao, vida que recebida quando o homem cr em Jesus como sendo o Filho unignito de Deus. 5. O FILHO DE DEUS VEIO AO MUNDO PARA A HUMANIDADE v. 7-11 O Filho de Deus veio ao mundo como a luz do mundo. Veio para que todos possam crer nEle (v. 7). Veio para o mundo que ele fez, a humanidade que sua (v. 11), mas no foi conhecido e nem recebido pela humanidade como um todo (v. 10,11). Desde que Ele veio ao mundo foram providenciadas pessoas para anunciarem a sua vinda, a fim de que pudessem crer nEle pela pregao do evangelho. No tempo da sua vinda foi providenciada a vinda de Joo, o Batista (v. 6-9). Jesus precisa ser recebido como o Filho de Deus atravs da pregao, da anunciao da sua vinda ao mundo. 6. O FILHO DE DEUS FAZ COM QUE SERES HUMANOS SEJAM FEITOS FILHOS DE DEUS v. 12,13 Apesar de no ter sido recebido por grande parte da humanidade, muitos o receberam como o Filho de Deus e continuam recebendo. A todos estes, sem exceo, faz com que sejam feitos filhos de Deus. Ou seja, deixem de serem somente criaturas de Deus e passem a ser filhos de Deus por adoo. O meio de ser feito filho de Deus crer no

nome do Filho de Deus. Isto faz com que nasam espiritualmente, pela vontade de Deus (ver Joo 3.3,5). 7. O FILHO DE DEUS HABITOU ENTRE OS HOMENS v. 14 Em muitas ocasies na histria da humanidade o Logos, a expresso de Deus, se manifestou entre os homens. O Antigo Testamento registra muitas destas ocasies. Um exemplo claro disto encontramos em Gnesis 17 e 18. Mas nunca se fez carne e nunca habitou entre ns. Na sua vinda ao mundo como o Cristo, o enviado de Deus para salvar a todos quantos crerem nEle, passou por uma transformao profunda, humilhando-se, se fazendo homem como ns para que pudesse morrer por ns, e habitou entre ns. Habitou pleno de graa para conceder a salvao e de verdade para ser crido. Habitou como o nico filho gerado pelo Pai (este o significado da palavra unignito) e a sua habitao entre ns foi testemunhada por homens que creram nEle, como o apstolo Joo, e que anunciaram a sua vinda. A ns homens criados por Deus cabe apenas a opo de crer na verdade que testemunhada, receber Jesus, o Cristo, o Filho unignito de Deus como Salvador e Senhor de nossas vidas, e sermos transformados, tambm, em filhos de Deus. CONCLUINDO Jesus no passou a existir somente a partir do momento em que nasceu de Maria. Ou do momento em que foi gerado em Maria. Naquele momento o Ser divino que a manifestao visvel de Deus Pai estava passando por um momento de humilhao, pois estava deixando a sua realidade celestial, eterna, de agente de toda a criao, de sustentador de todas as coisas, e se fazendo homem como ns, terreno e mortal. A habitao dEle entre ns teve um objetivo definido, o de nos conceder a restaurao da vida que nos foi dada por Ele na criao do homem, a vida eterna. No fomos criados para a morte, porm para a vida. E esta vida concedida verdadeiramente por sua graa. A habitao dEle entre ns teve um tempo determinado. Ele acampou (skenoo no grego) entre ns com uma data marcada para voltar para o Pai. Mas, a volta para o Pai seria aps a sua morte na cruz, em sacrifcio perfeito para nos conceder a vida, e s recebe esta vida eterna quem o re`cebe como o unignito Filho de Deus.