Don Juan

III- El Hroe

Don Juan
III- El Hroe
Matrimonio: Un ritual que desinfla el deseo

Ariel C. Arango

Arango, Ariel Don Juan III : el heroe. - 1a ed. - Santa Fe : el autor, 2010. 182 p. ; 14x21 cm. ISBN 978-987-05-8569-5 1. Psicoanlisis. I. Ttulo CDD 150.195

Fecha de catalogacin: 05/05/2010

2010 - ACA Ediciones. Primera edicin Queda hecho el depsito que establece la ley 11.723 Prohibida su reproduccin total o parcial Diseo Editorial: Diseo Armentano Imagen de portada: Rubens (1577 - 1640) Jardn del amor (1635) c leo sobre lienzo, cm. 198 x 283 Museo del Prado, Madrid

Un hroe es quien se ha levantado valientemente contra su padre, terminando por vencerlo.

Freud, Moiss y la religin monotesta, I (1937).

Di te vir fabula narratur

De ti, varn, se habla en esta historia

Dr. ngel Garma IN MEMORIAM

No sospechan, ciertamente, cuntos renunciamientos trae consigo, a veces para ambas partes, el matrimonio, ni a lo que queda reducida la felicidad de la vida conyugal, tan apasionadamente deseada.

Freud, La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna (1908).

Que me muera, oh Prapo, si no me da vergenza decir palabras torpes y obscenas. Pero como t, siendo dios, muestras tus huevos al aire dejando de lado el pudor, debo yo llamar a la concha, concha y a la pija, pija.

Priapeo, Corpus Priapeorum (siglo I d C)

Prlogo

La leyenda
El que hizo esto fue el primer poeta pico, y el progreso en cuestin no se realiz sino en su fantasa. Este poeta transform la realidad en el sentido de sus deseos e invent as el mito heroico. El hroe era aquel que sin auxilio ninguno haba matado al padre. Freud, Psicologa de las masas XII, b, (1921)

I a leyenda, como siempre, naci en el alma popular. El Burlador de Sevilla apareci en 1630, pero ya antes existan en numerosos pases de Europa muchas narraciones populares, como as tambin distintos romances espaoles, sobre todo en Galicia, Castilla la
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Don Juan - El Hroe

Vieja y en Len que parecan anunciar a Don Juan1. Este romance castellano recogido en el pueblecito de Curuea, provincia de Len, rayano con Asturias, es tpico: Pa misa diba un galn, caminito de la iglesia, no diba por or misa ni pa estar atento a ella, que diba por ver las damas las que van guapas y frescas. En el medio del camino encontr una calavera, mirndola muy mirada, y un gran puntapi le diera: arrengaaba los dientes como si ella se riera. Calavera, yo te brindo esta noche a la mi fiesta. No hagas burla, caballero, mi palabra doy por prenda. El galn, todo aturdido, para casa se volviera; todo el da anduvo triste, hasta que la noche llega. De que la noche lleg, mand disponer la cena. An no comiera un bocado, cuando pican a la puerta; manda un paje de los suyos que saliese a ver quien era. Dile, criado, a tu amo que si del dicho se acuerda. Dile que s, mi criado, que entre pac norabuena.
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Prlogo

Pusirale silla de oro, su cuerpo sentara en ella; pone de muchas comidas y de ninguna comiera. No vengo por verte a ti, ni por comer de tu cena; vengo a que vayas conmigo a media noche a la iglesia. A las doce de la noche cantan los gallos afuera, a las doce de la noche van camino de la iglesia. En la iglesia hay en el medio una sepultura abierta. Entra, entra, el caballero, aqu te voy a enterrar, para condenar tu ofensa.2 En todos estos cantos labriegos, romances o consejas se trata siempre, con distintas variantes, de un mismo tema: de un mozo disoluto, valiente y mujeriego; de un difunto que toma venganza de l; y de la celebracin de un banquete fnebre3. Freud vio en estos difundidos relatos reminiscencias, enmascaradas como en un sueo, de un hecho real tan tremendo como perdido en las tinieblas del tiempo4: un da los hijos de la horda primitiva se rebelaron contra su temido Padre pero como ninguno, cobardemente, se atreva a acercarse a l, entre todos, lo mataron desde lejos a pedradas!5 (la lapidacin, popular castigo an en pases donde rige la sharia, la ley islmica, es un vestigio de aquella estrategia prehistrica). Y luego, y adems, crudo se lo comieron tambin! Don Juan, el gallardo hidalgo espaol, en cambio, es el hroe que, en su afn de conquistar hembras,
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Don Juan - El Hroe

enfrenta y vence al Padre solo y sin ayuda! sta es su historia:

Pero dejad que suenen los clarines. Surge Don Juan6

II Don Juan, apuesto, capa roja, sombrero de plumas, daga y espada al cinto,
a long plume waving, like sails new shrived in a storm7 una larga pluma ondulante, como las velas flamean en la tormenta

es el smbolo del varn indmito que no se somete al ritual del matrimonio: es el hijoque no pide al Padre permiso para coger! El personaje encontr, por primera vez, un lugar en la literatura en El Burlador de Sevilla (1630) del dramaturgo espaol Tirso de Molina (1579-1648) y ahora es una figura universal como Don Quijote, Hamlet o Fausto. Su carcter inspir a infinidad de artistas. El austriaco Mozart (1756-1791) visti su pera Don Giovanni (1787) con las galas de una msica inspirada; el francs Moliere (1622-1673) en su Le Festin de Pierre (1665), hizo de l, con retozona prosa, un ateo mujeriego; y el ingls Lord Byron (1788-1824), alcanz con su poema satrico Don Juan (1818-23) la cima de su arte. La leyenda nos cuenta que Don Juan, en el apogeo de su vida amorosa, muy variada y sin compromisos, seduce a una joven de noble familia y mata al padre
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Prlogo

que intenta vengar la afrenta. Viendo, tiempo despus, una estatua del difunto, lo invita a comer con l. Y el espectro de piedra, puntualmente, arriba al convite como un presagio de muerte. Los nobles rasgos de Don Juan, alegre gustador de mujeres, arrogante coraje y oportuno humor, exaltan el valor dramtico de la historia ya que el hroe, incluso, desafa a las fuerzas fantasmales de lo desconocido y enfrenta a la muerte sin arrepentirse jams.

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Captulo I

El burlador de Espaa
Ahora su padre se convierte en un rival que se interpone en su camino y del que querra verse libre. Freud, Esquema del psicoanlisis, VII (1938).

I
Gurdense todos de un hombre Que a las mujeres engaa, Y es el burlador de Espaa1

o que Don Juan no quiere es casarse! No quiere someterse al ritual de castracin. Promete ponerse en el dedo el anillo funesto y no cumple! De hecho todas las burladas, Isabela, Tisbea, Aminta y Ana, no se quejan de que las haya cogido sino de que no se haya casado! En eso consiste su burla.
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Don Juan - El Hroe

A Isabela, bella aristcrata an embriagada por la dulzura del goce:

Duquesa de nuevo os juro De cumplir el dulce s 2

A Tisbea, la hermosa pescadora que funda con sus cabellos el alma del seductor:
Juro, ojos bellos Que mirando me matis, De ser vuestro esposo3

Y a Aminta, recin casada campesina que yaca en su cama aguardando a su flamante y rstico marido:
Torciendo el camino acaso Llegu a verte, que Amor gua Tal vez las cosas de suerte Que l mismo dellas se olvida. Vite, adorte, abrasme, Tanto, que tu amor me anima A que contigo me case4

Don Juan les miente a las mujeres, es cierto. Pero no se burla de ellas. Slo las engaa, Y qu otra cosa podra hacer? Todas eran hermosas y su instinto, imperioso, lo impulsaba a poseerlas. Pero ellas le exigan, para poder gozar de sus favores, una condicin tan indigna como cruel: someterse al ritual de castracin! Todo el da, todos los das de la semana y el mes, todo el ao, siempre con la misma mujer!5. Era ste, sin duda, un trueque inicuo. La absurda exigencia se refutaba s misma y su propia desmesura exculpaba el engao. Tanto es as que hasta los ms speros moralistas
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Captulo I - El burlador de Espaa

conceden, a veces, valor moral a la mentira. As en el caso de la mentira piadosa o de la mentira sublime. Y adems, como bien se ha dicho, en las mil ocasiones en que ahorra muchos males, la vergenza o la muerte, ya que no es siempre con amigos con quienes tenemos que tratar en este mundo mortal ms tenebroso que sereno6. Y, por supuesto, se justifica tambin, cuando, como en el caso de Don Juan, nos evita la frustracin de nuestras ganas de coger. Campanella (15681639), el filsofo y poeta italiano, lo dijo sin ambajes: Bella cosa es la mentira que procura un gran bien7. Don Juan saba de los peligros de desor el llamado de un poderoso deseo. Quiquid amor iussit, non est comtemnere tutum, lo que el amor ordena es peligroso desdearlo: la temida angustia, el descorazonante abatimento o el mortal languor, constituyen un riesgo inminente y seguro. Aunque, bien es cierto, al joven hidalgo estos pesares le fueron ajenos ya que siempre fue leal a la voz de su instinto el cual le impona slo una cosa, pero sin atenuantes: coger! (la paja o la abstinencia no son alternativas para el hombre viril). Una inclinacin amorosa, vehemente, lo arrastraba:
JUAN. Yo quiero poner mi engao Por obra. El amor me gua A mi inclinacin, de quien No hay hombre que se resista. Quiero llegar a la cama8

II Don Juan, en suma, no se burla de las hembras sino del Padre! La mujer, por supuesto, busca casarse pero
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Don Juan - El Hroe

quien exige el matrimonio, quien impone el ritual de iniciacin es el Rey! (el poderoso y temido Viejo Celoso)9. Es l, quien haciendo uso de su poder omnmodo, dispone de las mujeres que llegan en queja contra Don Juan casndolas segn su voluntad:
REY. Ms estimo, don Gonzalo, Escuchar de vuestra lengua Esa relacin sucinta Que haber visto su grandeza Tenis hijos? Gran Seor Una hija hermosa y bella En cuyo rostro divino Se esmer naturaleza. Pues yo os la quiero casar De mi mano Como sea Tu gusto, digo, seor. Que yo lo acepto por ella. Pero quin es el esposo? Aunque no est en esta tierra Es de Sevilla, y se llama Don Juan Tenorio.10

GONZALO.

REY.

GONZALO.

REY.

Pero luego, al enterarse que Don Juan, con engaos, haba gozado a Isabela busca reparar la afrenta
REY. Casando a ese rapaz con Isabela11

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Captulo I - El burlador de Espaa

Lo que le trae, despus, la tribulacin de haber casado, con poco tino, a una misma mujer con dos hombres distintos:
REY. Pero, decid, Don Diego, qu diremos, A Gonzalo de Ulloa, sin que erremos? Csele con su hija, y no s como Lo puedo remediar12

Tan poca importancia tiene la opinin de los novios que ellos solo se enteran que son tales cuando lo decide el Rey:
MOTA. El Rey la tiene casada Y no sabe con quien13

Y es que el Rey es el dueo de todas las hembras y slo ofrece a sus sbditos en matrimonio a las que no desea14. Y, en cualquier caso, nunca otorga a los maridos sobre sus esposas una propiedad absoluta sino precaria ya que, regiamente, se reserva con el derecho de pernada el privilegio de cogerlas antes que el esposo (Don Juan cuando se cogi a Aminta, la recin casada campesina, no hizo, de hecho, otra cosa que ejercitar ese rancio droit du seigneur)15. Qu es el matrimonio?: los restos, las sobras, el descarte de los placeres del Seor Don Juan rechaz esa limosna.

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Don Juan - El Hroe

III Las mujeres, sin embargo, no eran del todo inocentes La duquesa Isabela y Doa Ana fueron cogidas por Don Juan hacindose pasar, con una, por el duque Octavio, y con la otra, por el marqus de la Mota. Pues bien, es posible creer que ellas no se dieran cuenta que quien las coga era otro hombre? Respondamos con el romano Horacio (65-8 aC): Credat iudadeus Apella, non ego; que lo crea el judo Apela, no yo16 Don Juan no lo crea tampoco. Y as se lo dijo a don Gonzalo de Ulloa:
JUAN. A tu hija no ofend Que vio mis engaos antes17

Tisbea, la joven pescadora, no era, igualmente, tan cndida. Estando Don Juan desmayado sobre la playa luego del naufragio, ella supo por su sirviente Catalinn que l era un hijo de un Grande de Espaa. Cunta ilusin tuvo de ser seducida! Don Juan conquist a quien estaba muy pronta a rendirse Y en cuanto a la campesina Aminta no hay excusas que valgan. Recin casada y esperando a su esposo en la cama (y en complicidad con su padre Gaseno) no dud en abandonarlo para buscar nuevo matrimonio con el hijo del preferido del Rey! Las quejas de estas mujeres ofendidas son, en verdad, muy sospechosas. Arguyen que fueron engaadas en su buena fe pero ms bien parece que todas fracasaron en su ardid! Por eso tanta indignacin: no reclamaban tanto amor como casamiento. Y la duquesa Isabela lo reconoci con desparpajo:

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Captulo I - El burlador de Espaa ISABELA. Mi culpa No hay disculpa que la venza; Ms no ser el yerro tanto Si el Duque Octavio lo enmienda18

Y es que en realidad es muy difcil que una mujer sea sorprendida por el varn (en todo caso sucede al revs) ya que ella piensa, en las cosas del corazn, ms seriamente que el hombre. Bajo su emotiva apariencia se oculta una mente mucho ms calculadora y fra. Tan es as que, como dira Freud, es muy discutible que la vida amorosa de la mujer sea conducida por impulsos repentinos o poco meditados19. IV El Rey, al enterarse por boca de las propias mujeres que Don Juan las haba cogido bajo falsa promesa de matrimonio, no titubea en dictar su implacable sentencia:
REY. Hay desvergenza tan grande? Prendedle y matadle luego20

La muerte es la pena por coger fuera de la ley. El mismo castigo con que los sacerdotes aterrorizan a los jvenes en el ritual de iniciacin de las sociedades primitivas (Don Juan: El Anillo Funesto, 2009)21. El Rey es el sacerdote, el sacerdote es el Rey, y ambos son el Padre. El Padre que amenaza al hijo con la castracin si coge con su madre Pero sucede que Don Juan es el hijo rebelde que, valientemente, corre el riesgo puesto que sabe que,
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Don Juan - El Hroe for gentlemen must sometimes risk their skin for that sad temper, a forbidden woman 22

pues los caballeros han de jugarse a veces la piel por esa tentacin fatal que es una mujer prohibida. Y por eso Don Juan, hirvindole en sus venas la sangre de toda su estirpe de nobles castellanos, junto con el matrimonio rechaza la circuncisin!:
Strike me dead but they as soon shall circuncise my head! 23

Prefiero que me maten si circuncidan mi cabeza! Don Juan no acepta llevar en el dedo, con el anillo funesto la marca del esclavo!24. V Don Juan es el hijo que no pide al Cacique de la horda primitiva permiso para coger. Y como no se somete al macho tampoco se somete a la hembra: qui potes is magis, potes is minor, quien puede lo ms puede lo menos. l es el hijo que no se somete al Padre ni a la Madre! Lo que no es poca cosa ya que como deca Samuel Johnson (1709-1784), el escritor ingls, la naturaleza dio tanto poder a la mujer que el derecho no puede darle an ms25. Y por eso Don Juan es el hroe! Cmo explicar, sino, la admiracin que, a travs del tiempo, su imagen suscita? Cmo dar razn de la eterna lozana de su gallarda figura? Todo varn quisiera poder coger a la mujer desea30

Captulo I - El burlador de Espaa

da sin tener que casarse, sin tener que pagar el tributo del humillante ritual! Es el deseo ms hondo que anida en todo pecho viril. Quin no fuera Don Juan!

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Captulo II

Promiscuidad
Las caractersticas de la moral sexual civilizada bajo cuyo rgimen vivimos seran, segn nuestro autor, las transferencias de las reglas de la vida sexual femenina a la masculina y la prohibicin de todo comercio sexual fuera de la monogamia. Freud, La moral sexual civilizada y la nerviosidad moderna. (1908)

I reud estaba de acuerdo con las opiniones que Christian Freiherr von Ehrenfels (1852-1932), el filsofo austriaco, manifestara en su obra tica Sexual (1907). Sobre todo, comparta con el distinguido barn (al que cit en varias de sus obras), la alarma sobre el dao que la civilizacin, limitando al macho su libertad de coger, le infliga a su salud1. Y, en su opinin, la
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Don Juan - El Hroe

coercin ms seria consista en exigirle comportarse, por medio de su sumisin al ritual del matrimonio, del mismo modo que la hembra: la glorificacin de la monogamia! Y no titubeaba, adems, en afirmar que esa exorbitante pretensin constitua un mtodo infalible para desinflar la pija. Y esto se debe a que el Ritual trata como iguales a quienes son desiguales!. El instinto es, por esencia, conservador, y a travs del tiempo y el espacio siempre quiere lo mismo. A menudo no coincide con las leyes de la lgica, y, por supuesto, nada sabe de derechos humanos. No obstante, y a su modo, tambin es radical. Su verdad, que afirma con honda obstinacin, contradice cualquier opuesta actitud: Ecce corpus!, he aqu el cuerpo!, resuena su voz. El macho y la hembra son espiritualmente tan diferentes como la pija y la concha. La disparidad es, por lo tanto, su genio (Los Genitales y el Destino, 1993)2 La anatoma es el Destino! II El varn, abrumado por majestuosidad de la msica (ya sea por la triunfal Marcha Nupcial de Mendelsson, cuyo toque de fanfarria es un emblema a la entrada o salida de las iglesias, o ya sea por las repetidas notas agudas que introducen el Coro Nupcial de Wagner, que acompaa el lento andar de la novia hacia el altar) y preso de la euforia que en l suscitan las fiestas y banquetes que celebran (y ocultan) la castracin, se somete al ritual del matrimonio. Y lo hace para advertir, no mucho tiempo despus, que como el frigio Atis 3, ha cado en una trampa donde la angustia, la tristeza y el aburrimiento ocupan el lugar del prometido paraso.
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Captulo II - Promiscuidad

Con lo que, por lo menos, se encuentra igual que antes de ponerse el anillo funesto en el dedo con el agregado de que, como bien lo dice Freud, tiene eine Ilussion minder, una ilusin menos4. No es ste, por supuesto, el caso de Don Juan. III A don Juan le gustan las mujeres. Y no slo cuando las ve. Tambin cuando las huele: el olor de la concha! Mi pare sentir odore di femmina, me parece sentir olor de mujer, dice Don Juan a su sirviente en el Don Giovanni de Mozart5. Su poderoso deseo se derrama, ecunimemente, sobre todas las hembras y, de ese modo, todas le lucen ms bellas. Campesinas, camareras, y ciudadanas; condesas, marquesas y princesas; mujeres de toda condicin, de toda forma y de toda edad:
Vhan fra queste contadine, camariere e cittadine, vhan contesse, baronese, marchesane, principesse, e vhan donne di ogni grado, dogni forma, dogni et 6

(Como las mujeres maduras han sido ya cogidas asiduamente y tienen experiencia en el amor, un proverbio italiano comparte el aprecio de Don Juan por las mujeres de cualquier edad; una gallina vecchia fa miglior brodo chun altra, una gallina vieja hace mejor caldo que una joven) Don Juan, en todas, descubre un rasgo encantador:
Nella bionda egli ha lusanza 35

Don Juan - El Hroe di lodar la gentileza

De la rubia tiene la costumbre de alabar la gentileza

nella bruna la constanza nella bianca la dolcezza.

de la morena la constancia, de la blanca la dulzura

Vuol dinverno la grassota vuol destate la magrotta

Quiere en invierno la gordita, quiere en verano la flaquita

la grande maestosa, la piccina ognor vezzosa7

es la grande majestuosa, la pequea es siempre graciosa El deseo de Don Juan se difunde con anchura pero no sin discernimiento. Tiene favoritas. Y vaya si las tiene! Porque,
sua passion predominante la giovin principiante.

su pasin predominante es la joven principiante

Non se picca se sia ricca, se sia brutta, se sia bella; purch porti la gonella, voi sapete quel che fa! 8

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Captulo II - Promiscuidad

No le importa que sea rica, sea fea o sea bella; con tal que tenga pollera ya sabemos lo que hace Don Juan tiene preferencias pero no es excluyente. Como su instinto quiere coger sin dilaciones se acomoda, elsticamente, a cada hembra que tiene entre sus brazos y, de ese modo, las disfruta ms. Y esta democrtica amplitud de su mirada es un fruto de su libertad: como l no se somete al ritual del matrimonio no es riguroso en su eleccin de mujer ya que no se siente obligado a permanecer con ninguna y, por ello, a todas les busca sus cosas lindas para cogerlas mejor! El inquieto hidalgo no practica la abstinencia. Con que tenga pollera basta:
purch porti la gonnella, voi sapete quel che fa!

IV Don Juan, al impulso de su desbordante deseo, multiplica su trato con las hembras. Las busca con gentileza, las frecuenta con holgura y las goza sin mezquindades: l es un hombre sociable. El varn castrado, en cambio, selecciona a las mujeres con suma ponderacin y cuidado, disimulando su miedo a coger sin permiso tras ftiles y vanos pretextos: A sta no la cojo porque es gorda, a aqulla porque es pobre, a sa porque es vieja (Freud deca que ante toda persona que en una ocasin favorable a la excitacin sexual desarrollase predominante o exclusivamente sensaciones de repugnancia no titubeara en diagnosticarle una histeria)9. Y no es para menos tanta prolijidad en quien sabe que una vez que opt es para siempre! La esposa es la sombra del varn10.
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Don Juan - El Hroe

El Ritual, en suma, torna al macho ms hurao. El hombre casado ahoga los llamados de la sangre y limita los roces de su piel y, de ese modo, empobrece su vida amorosa ya que en lugar de unirse se asla de los estimulantes cuerpos de las hembras. El hombre casado es ms adusto; el hombre libre ms jovial. V Don Juan gracias a su libertad instintiva era un hombre cabal. l disfrutaba de las hembras sin prejuicios ya que estaba decidido a abandonarse al monojronos hedon, al placer de cada momento. Del joven hidalgo puede repetirse (aunque el espaol era de un carcter mucho ms recio e impulsivo que el amable griego) lo que el poeta romano Horacio dijera del filsofo Aristipo (435?-366 a C) al afirmar que, omnis Aristippum decuit color et status et res, temptantem maiora, fere praesentibus aequum (Epist. I, 17, 23-4):
A Aristipo cualquier color y condicin y cosa le convena, ya que si bien aspiraba a lo mejor, se adaptaba a lo que tena a mano.11

VI Don Juan es promiscuo. Y lo es porque la naturaleza as lo quiso. Ella, a quien slo le preocupa la specie, quiere que la siembra se produzca siempre; que nunca falte la simiente en el anhelante y feraz surco de la hembra. Y, por eso, hizo al macho un sembrador. Y por eso tambin, cuando l es fiel a su destino, su felicidad se llama: coger!
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Captulo II - Promiscuidad

Y as lo expresa, en la zarzuela, la densa y acariciante voz del bartono (La Rosa del Azafrn, 1930):
Vuela la simiente de mi puo cae sobre la tierra removida siente sus caricias el terruo y abre sus entraas a la vida12

La mujer, en cambio, no es promiscua. La naturaleza pretende de ella otra cosa. En la vida amorosa la hembra compromete ms su cuerpo. El macho es un visitante; ella la anfitriona. Y slo abre sus puertas con cautela. La misin del macho es ms superficial ya que l, nicamente, siembra; la misin de la hembra es ms profunda ya que ella recibe la semilla para que germine en su carne. Y all la atesora a la espera de la dulce primicia. La responsabilidad de la mujer en el artis amatoriae es ms grande porque, aunque ella no piense en el hijo, el instinto nunca deja de hacerlo. Por esa razn, y para desconcierto del impetuoso varn, slo se entrega con precauciones. Y no es para menos: es la prolongacin de la especie la que se juega entre sus piernas! De all que para la mujer la seduccin puede ser juguetona pero la voluptuosidad nunca es frvola. Para ella coger, inconscientemente, es siempre algo serio. La esperanza de un retoo, por supuesto, tambin est presente en los lujuriosos afanes del macho. Pero de un modo ms lejano. A l lo domina, casi obsesivo (como a Don Juan), la bsqueda de la satisfaccin inmediata porque su deseo urge. Slo cuando se ha metido con una hembra el ansia de disfrutar de su vientre repleto comienza a merodear en su mente. Pero, por lo comn, coger es para l una empresa ms ligera. Lo que no debe extraarnos: el embarazo no acontece dentro suyo! No lo experimenta en su cuerpo; lo siente desde afuera
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Don Juan - El Hroe

La naturaleza hizo del varn un semental. l es as: se complace con su familia pero no es ciego a los encantos de otras hembras. El mundo lo atrae y llama. Y Don Juan era consciente de ello: Mans love is for his life a thing apart. Tis womans whole existence13,
El amor es para el hombre una cosa aparte. Y para la mujer la vida entera.

VII Don Juan es tan promiscuo como lo es todo varn, aunque sean pocos los que se animen, como l, a satisfacer su instinto con libertad. Y esto es algo que podemos observar, cotidianamente, en cualquier nio no sometido an al miedo a la castracin (Don Juan: El Varn Castrado, 2010)14. Juanito es un caso famoso. Era un pequeo de cinco aos psicoanalizado por Freud en el ao 1909. Fue el primer psicoanlisis realizado a un nio y, curiosamente, tuvo lugar por correspondencia! El padre, un admirador de Freud, condujo el tratamiento bajo su asesoramiento epistolar. Juanito no slo disfrutaba metindose en la cama con su madre para que ella le hiciera mimitos, sino que se mostraba, tambin, muy emprendedor y conquistador con unas nias amigas a las cuales abrazaba y besaba con tanto placer como frecuencia. Una tarde, a una de ellas llamada Berta, de cinco aos, cuando sala de su cuarto la estrech en sus brazos dicindole con ternsimo acento: Cunto te quiero Berta!. Esta apasionada declaracin, no obstante, no le impeda hacer la misma protesta de cario a otra amiga suya, Olga, de siete aos, y tambin le gustaba mucho una chica mayor, de catorce,
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Captulo II - Promiscuidad

que sola jugar con l. Una noche cuando iban a acostarlo dijo: Quiero que Maruja duerma conmigo!15. El pequeo, obviamente, como nuestro hroe Don Juan, no pona lmite a sus deseos, y Freud no titube en ver en esta amorosa inclinacin, tan pujante como variada, la temprana manifestacin de una enrgica virilidad polgama16. Por mi parte, conozco a un chico de apenas dos aos, que gusta de meterse en la cama con su madre, con su abuela y con su ta tambin! Y a la manera de un autntico sultn, si bien tiene en la madre su favorita, no desdea, igualmente, en encamarse, a piacere, con las otras mujeres de su harn (el da que, definitivamente renuncie a su madre, sin darse cuenta, renunciar tambin a todas). Una vez, jugando en el parque y viendo que tanto su madre como su ta se disputaban sus abrazos, decididamente, se puso en el medio y poniendo un brazo en el hombro de cada una de ellas, les dijo con su rstico lenguaje: Ash dos!. Y tena razn: por qu optar si las quera a ambas?. Cuenta el historiador griego Digenes Laercio (siglo II d C), que cierta vez el filsofo Aristipo de Cirene, hallndose en Sicilia, cuando Dionisio, tirano de Siracusa, le pidi que eligiera entre tres hermosas jvenes de su corte l, como un genuino Juanito, alegremente se las llev a las tres!17 VIII Ovidio (43 a C-17 d C), el poeta romano, relata en Las metamorfosis que, cierta vez Jpiter, ebrio de vino y buen humor, declar a Juno, su esposa:
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Don Juan - El Hroe Sostengo que el placer vuestro es ms grande que el nuestro18

Pero como la diosa no comparti su opinin consultaron al adivino Tiresias y ste, que conoca las dos caras del amor porque durante siete aos haba sido transformado en mujer, concedi la razn al padre de los dioses: la mujer es la reina de la cama (aunque, a veces, sea ms renuente para llegar a ella). El inefable deleite que experimenta al coger se debe a que slo en su vientre el instinto cumple con su eterno afn de crear una nueva vida. La voluptuosidad que ella siente al acabar es casi ya la promesa de un hijo El anhelo de la pija es ms acuciante, pero el placer de la concha ms intenso y amplio; el macho tiene apuro por dejar su semilla pero la hembra, como madre, es ms prudente en recogerla; aqul concluye su tarea al derramar la leche, la de ella se inicia al recibirla. La misin de uno termina donde la de la otra comienza: el hombre cuando acaba, satisfecho, tiende a salir del agujero donde entr con mpetu pero se es, justamente, el momento en que la mujer, ms que nunca, quiere que permanezca adentro! De all su ruego conmovedor: No te vayas!, dejla un rato ms! IX La urgencia torna a la pija promiscua; la responsabilidad, a la concha, cauta. La mujer puede tener un hijo en un ao, el varn cien!19 La anatoma es el Destino: cmo tratar como iguales al hombre y a la mujer si tan diferentes son sus anhelos! La igualdad entre desiguales es desigualdad. Quique sum; a cada uno lo suyo.
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Captulo II - Promiscuidad

Don Juan fue fiel a su pija. X Freud dice que puede afirmarse que el hombre feliz jams fantasea, y s tan slo el insatisfecho porque el instinto busca en la imaginacin lo que no obtiene en la realidad20. El varn insatisfecho en amores vive en los ensueos, ya sea en las deliciosas promesas de un futuro lejano o ya sea en el nostlgico recuerdo de un dulce pasado. Pero no vive en la realidad puesto que el tiempo presente es el nico real: el pasado y el futuro slo existen en la mente. Don Juan, que complaca sin demoras sus ganas de coger, era un varn satisfecho, y por eso, disfrutaba siempre, con vido amor por la vida gozada intensamente, del solaz de cada momento. l no era un soador sino un hombre prctico. Y es que nadie que quiera, enrgicamente, satisfacer su instinto renunciar a un placer presente y seguro por uno incierto y futuro. El varn potente toma siempre lo que tiene a mano. Carpe diem!, atrapa el da!:
DOM JUAN. Ah! nallons point songer au mal qui nous peut arriver, et songeons seulement ce qui nous peut donner plaisir21

No pensemos en las cosas malas que nos puedan suceder, sino nicamente en aquellas que pueden darnos placer XI
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Don Juan - El Hroe

Don Juan es un hombre satisfecho pero el varn castrado no! Su deseo frustrado se convierte en angustia (as como el vino, dice Freud, se transforma en vinagre)22, y por otro lado, toda su agresividad, la misma que no descarg contra su rival en amores, se vuelca sobre s mismo a modo de desprecio y burla por su cobarda. Es un infernal crculo vicioso en el que el miedo coarta el instinto y el instinto insatisfecho, a su vez, incrementa el miedo. El varn castrado se atormenta asustndose a s mismo: ve peligros que lo acechan por doquier; imagina para s el ms desgraciado y obscuro futuro; alimenta su mente con inquietantes supersticiones y obscuros presagios y vive preso de la desoladora amenaza de enfermedades incurables (que en ocasiones, inconscientemente, se las provoca tambin). Y, adems, se siente viejo, a veces irritable y a veces abatido, y casi siempre inquieto. Y a menudo teme y piensa en la muerte Don Juan, en cambio, que no se somete a la amenaza de castracin y que, por eso, satisface su deseo con libertad, es alegre, rebosa de vitalidad y simpata y slo se ocupa del placer, que en tiempo presente, le ofrece la vida. Para l no es necesario viajar, como lo hizo el conquistador espaol Ponce de Len (1460-1521), a las lujuriosas y floridas islas del Caribe en busca de la fuente de la juventud, ya que sabe, por deliciosa experiencia propia, que la fuente de la vida, su manantial inagotable, es la leche que fluye del surtidor repleto de una pija hinchada y deseosa. Coger es la fuente buscada.

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Captulo II - Promiscuidad

XII La satisfaccin instintiva no slo brinda al varn un slido sentido de la realidad sino que, adems, disuelve la angustia ya que lamour est labsence de la anxiet, el amor es la ausencia de ansiedad. Y al disminuir la angustia disminuye tambin, como lo ensea Freud, el temor a la vida y el miedo a la muerte23. Y Don Juan, que no tema ni a la una ni a la otra, lo atestigua con su ejemplo: su libertad amorosa no slo lo haca ms feliz sino ms sano. Y su vida confirma la verdad de la clebre afirmacin del creador del psicoanlisis de que en una normal vita sexualis no es posible la enfermedad24. XIII El matrimonio no es un problema para la mujer. En absoluto! Para ella, por el contrario, es un destino manifiesto. Es la meta de su vida: formar una familia y gozar, como esposa, en el calor del nido, plcidamente de su maternidad. Por eso, instintivamente, es constante en el amor: quiere conservar al macho que le hizo los hijos para que la ayude a criarlos!25 Pero el matrimonio s es un problema para el varn. Como su instinto es promiscuo l est orientado hacia la diversidad y el cambio, pero resulta que el Ritual al transferir las reglas de la sexualidad femenina a la masculina prohibiendo todo comercio sexual fuera de la monogamia quiere castrarlo!26 Menudo problema. Quin no fuera Don Juan!

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ndice
Prlogo Captulo I. El burlador de Espaa Captulo II. Promiscuidad Captulo III. Echando piropos Captulo IV. Una valiente espada Captulo V. El conquistador Captulo VI. Un hidalgo espaol Captulo VII. El uno y el otro Captulo VIII. El pornoshow Captulo IX. Elogio de la libertad Eplogo. Final heroico Notas Gua Bibliogrfica 17 23 33 47 59 73 83 97 115 133 157 159 171

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