Curso de Meditacin Modulo 2: Cultivando tu Conexin con el Ser Tema: Evaluando la Prctica de Meditacin Semana 1

Si has practicado yoga por algn tiempo o cualquier otra prctica que requiere constancia y disciplina, te habrs dado cuenta que despus de un tiempo de estar practicando, sucede que puedes caer en una rutina ejecutada en piloto automtico. En el caso de la meditacin ocurre lo mismo, se repite una rutina que puede ser des-estresante pero donde no ests profundizando en tu experiencia, sino mas bien, has cado en un patrn repetitivo e inconsciente. La razn de esto es nuestra tendencia hacia la inconsciencia y el automatismo, esto es una destreza mental a menudo muy til, ya que nos permite encargarnos de varias cosas al mismo tiempo y poder prestarle atencin a lo que realmente nos importa, mas esta destreza se vuelve un habito que puede tomar diferentes areas de nuestra vida teniendo un alto costo que pagar, el costo es inconsciencia y una experiencia superficial de la vida. El cambio y la transformacin interior slo ocurren cuando t te extiendes ms all de tu espacio de comodidad y empiezas a confrontar esas reas de ti mismo que prefieres evadir porque requiere un esfuerzo extra y a menudo resulta doloroso el confrontarlas y asumirlas. Este es el proceso de ver, sentir, aceptar, soltar y luego tomar responsabilidad sobre los diferentes aspectos que conforman tu persona. La intencin de este curso nivel dos, es crear una metodologa que te de las herramientas para profundizar en tu prctica da a da. Es solo cuando te tomas el tiempo de observarte y estudiar honestamente tu proceso y prctica de meditacin, que puedes tomar las decisiones y los pasos necesarios para avanzar. Intencin para el Mdulo 2 de meditacin: Avanzar en la prctica de experimentar y establecerse en l un estado de plenitud interior. Para esto se hace uso de las herramientas de observacin y reflexin sobre la propia prctica, enfocndonos en tres aspectos fundamentales: la motivacin, la comprensin de uno mismo y la aplicacin de la tcnica. Aquello que es realizado con el conocimiento apropiado, con devocin, en conformidad con las escrituras y con el mtodo apropiado, se vuelve ms poderoso. ~Chandogya Upanishad[1.1.10] 1.- Motivacin: Corazn/Voluntad Reconectarte continuamente con tu motivacin o anhelo, estando claro de Por qu o para qu meditas? Si no ests motivado al sentarte a meditar, Crees que vas a avanzar en la prctica? No es suficiente tener la voluntad de sentarte, tienes que tener el deseo y la voluntad de resistirte a la inercia y al auto-saboteo de tu mente/ego y de esa manera fortalecerte en tu compromiso con experimentar tu Ser interior. 2.- Comprensin de uno mismo: Mente/ Conocimiento Aprender a conocerte a profundidad Quin eres?, Qu te caracteriza?, Qu debes fortalecer en ti?, Qu debes soltar? Generalmente quien eres, cmo te defines a ti mismo, tu experiencia de la vida y aquello en lo que crees son impedimentos en la prctica de meditacin. Puesto que la meditacin es un proceso de ir ms all de los conceptos, tenemos que reconocer cuales son nuestros dogmas personales y, en pos de la bsqueda de la verdad, cuestionarlos honestamente.

3.- Refinar tu aplicacin de las tcnicas: Cuerpo/Accin Continuamente refinar tu comprensin y ejecucin de las tcnicas de meditacin.

Reflexin: Esta semana quiero que respondas las siguientes preguntas:

1. Cules son tus principales logros/fortalezas en tu prctica de meditacin en este momento, que es la cualidad o destreza o logro por el cual estas agradecido a tu practica? 2. Qu tan constante es tu prctica de meditacin? 3. REFINAR: Qu tan consciente eres en la ejecucin de las tcnicas en la prctica (intencin, postura, respiracin, enfoque, apertura a la gracia), en contraposicin a sentarte y meditar en piloto automtico? a. MOTIVACION: Qu tan conectado ests con tu motivacin/intencin para la prctica al sentarte a meditar? La revisas de vez en cuando para asegurarte que te sigue motivando? b. POSTURA: Qu tan estable es tu postura de meditacin?, Tienes que cambiar de postura a menudo?, Tienes dolores en las rodillas o en la espalda?, Puedes olvidarte completamente del cuerpo?, Puedes mejorar algo para hacerla ms estable? c. RESPIRACION: Te ests entregando al ejercicio de respirar conscientemente y procurar soltar la agitacin mental/emocional conscientemente, o dejas que sta se alargue a tal punto que toma un gran espacio de tu meditacin? Eres metdico/a en aplicar algo que has aprendido en el pasado en tus meditaciones presentes?, es decir, ests aprendiendo de tu experiencia? d. ENFOQUE: Qu tan rpido alcanzas el estado donde los pensamientos de la vida cotidiana ya no te absorben o no aparecen?, Qu tan fuerte es tu capacidad de mantener el enfoque prolongado y, una vez habindolo perdido, que tan rpido vuelves a este?, Qu tanto te entregas a tu enfoque durante la sesin de meditacin, hasta el punto que slo existe el objeto de tu enfoque? e. FLUIR CON LA GRACIA: Meditar es aprender a fluir con la gua interior. Qu tan capaz eres de estar plenamente consciente de lo que ocurre en tu meditacin y de fluir con las experiencias que surgen, ya sean emociones, imgenes o sensaciones de energa?, Te atemorizas, te rebelas, te dejas llevar, sentir o fluir? 4. Qu tan calmado o agitado es el estado de conciencia que alcanzas hacia el final de la meditacin? 5. Cunto te aferras o temes a una experiencia particular de meditacin? 6. Al escribir en tu diario es importante que te tomes un tiempo en evaluar tu esfuerzo, tu uso de la tcnica y tu actitud/motivacin. Al final del da contempla: 7. Cun consciente y libre ests en el da a da de los conceptos que tienes sobre ti mismo y sobre tu mundo? 8. Respondes conscientemente o reaccionas emocionalmente a las dificultades, inconvenientes o vicisitudes del da? 9. Cun anclado ests en la conciencia de tu verdadera naturaleza, como la conciencia donde ocurre la mente y no la mente en s? 10. Qu tan a menudo ests divirtindote con la vida o caes en los dramas y estados negativos de tu mente? 11. Cunto confas en ti mismo y en la vida en contraposicin a dejarte llevar por tus emociones de inseguridad o preocupaciones?

Este curso te invita a una prctica constante de por lo menos 30 min, y a un compromiso con el estudio de ti mismo, aprender a observarte y comprenderte, y esto requiere por lo menos de 1 hora semanal dedicada a contemplar tus observaciones sobre el progreso en la prctica, usando lo que has escrito en tu diario.

Meditacin:
Esta semana al meditar, trae tu conciencia al cuerpo con la intencin de aprender a leerlo como a un libro, es decir, aprende a observar cmo las sensaciones que surgen en tu cuerpo son un reflejo de lo que sucede en tu mente, ya que los movimientos de la mente continuamente se reflejan en el cuerpo, como sensaciones en la energa del cuerpo. Cuando la mente esta agitada, el cuerpo normalmente esta tenso e inquieto. Cuando la mente se calma, el cuerpo se relaja completamente y existe la sensacin de estabilidad y energa radiante. De igual manera, al relajar el cuerpo, la mente tambin suelta su agitacin habitual. Al principio de tu meditacin, busca relajar todas las partes del cuerpo y luego, a medida que el cuerpo se va calmando, nota como los pensamientos que surgen en tu mente tensan diferentes partes del cuerpo. Cuando esto suceda enfoca tu conciencia a sentir las zonas que se han tensado, y trata de soltarlas y relajarlas. Durante la meditacin, cada vez que exhales, enfoca tu conciencia en sentir al cuerpo interior y busca mantener la sensacin de un campo de energa suelto y expandido. Ahora agrega la repeticin del mantra soham compaginndolo con la respiracin y observa el efecto que tiene la energa que emana de las slabas del mantra en tu experiencia del cuerpo interior.

LECTURA COMPLEMENTARIA
Meditacin: Liberarnos de nosotros mismos - Juan Manzanera No importa cunto esfuerzo pongamos en el crecimiento personal, si contaminamos nuestra prctica slo nos moveremos en crculos. Hay mucha gente seriamente entregada al trabajo espiritual y personal. Sin embargo, los resultados son escasos y decepcionantes. La cuestin es que tenemos un grave problema que suele pasarnos desapercibido: estamos enredados en hbitos, tendencias e impulsos mentales que afectan y condicionan nuestra prctica. Aunque tengamos un gran maestro y tratemos de esforzarnos en seguir sus recomendaciones, los resultados tardan en llegar porque nuestro empeo est contaminado por deseos personales, miedos, creencias, necesidades, afectos, etc. Esto es, no podemos escuchar limpiamente las instrucciones ni podemos ponerlas en prctica sin reparos, porque nos esforzamos desde la imagen que tenemos de nosotros mismos. Es una trampa difcil de captar y casi imposible de sortear. Lo que nos mueve a profundizar en el camino de la meditacin son ciertas creencias, miedos, deseos, etc., y esto es justamente lo que se convierte en el obstculo para obtener resultados. Hace poco hablaba con un practicante budista. Es una persona muy comprometida con su tradicin y su maestro es un lama con ciertas realizaciones. Me contaba que su deseo era obtener resultados antes de morir y que estaba haciendo todos los esfuerzos que poda en ello. Sent una mezcla de tristeza, incredulidad y cautela; no quera que perdiera su fe ni el entusiasmo en su prctica espiritual, y al mismo tiempo, tena que ser honesto y ayudarle a evitar en lo posible los errores que yo mismo comet aos atrs por desconocimiento. Esta persona segua todo lo que le deca su maestro, pero no se daba cuenta de que su maestro hablaba en un estrado a numerosos grupos de personas; no se daba cuenta de que no tena una relacin ntima y directa con su maestro, y por lo tanto, no poda guiarla de acuerdo a su situacin concreta. Pero sobre todo, no se

percataba de que toda su prctica estaba contaminada por una multitud de necesidades personales, deseos, miedos, expectativas, etc. Todo su esfuerzo se realizaba desde una imagen de s mismo artificial y sin contenido, y esperaba que esa imagen tuviera realizaciones espirituales. La ilusin, el espejismo nunca puede llegar a ninguna experiencia, no puede obtener nada porque no es nada. Cuando contaminamos nuestra prctica con el concepto ordinario de nosotros mismos, no vamos a llegar a ningn sitio. Es como la persona que se pone a limpiar su casa con unos trapos sucios. No importa cunto esfuerzo realice, cunta fe tenga, cuntos productos utilice, al final todo est peor. Qu significa el concepto de nosotros mismos? Significa que al enfrentarnos a la vida o al meditar estamos buscando nuestros propios intereses. Deseos como la perfeccin, sentirse pleno, la proteccin, la seguridad, formar parte de una comunidad, sentirse til, destacar, verse especial, etc., son algunas de las maneras como nos perdemos en el camino de la vida. La gran dificultad es que no solemos reconocerlo; pensamos que nuestros deseos son sinceros pero muy en el subconsciente hay un deseo personal. Algunas veces, tardamos muchos aos en darnos cuenta, otras veces alguna circunstancia de la vida nos ayuda a darnos cuenta. Un alumno se senta muy seguro en su meditacin. Llevaba aos estudiando y trabajndose, e incluso se haba enfrentado a conceptos tan elevados como el vaco, la muerte, la ilusin del yo, etc. Su actitud era como si estuviera por encima de las cosas. Un da la vida le trajo una prueba difcil, la muerte de su madre. De pronto se desmoron, todo en lo que se apoyaba se sinti falso. Fueron unas semanas muy difciles, pero eso le ayud a darse cuenta de la trampa en la que estaba metido, vio que su proceso personal estaba basado en el miedo y la desconfianza, y que toda su prctica haba sido una manera de crearse una slida proteccin de los dems y desarrollar una gran atencin para captar los eventuales peligros. En su caso, tuvo que sufrir una prdida terrible para empezar a practicar de un modo ms genuino. La imagen de nosotros mismos se ha fraguado con muchos miedos: miedo a las equivocaciones, al abandono, al rechazo, al aislamiento, miedo a la insuficiencia, a las carencias, al hasto, a quedarse atrs, a hacerlo mal, al abuso, etc. Los miedos nos condicionan e infectan nuestras vidas y nuestra prctica espiritual; as nunca cambia nada. Cuando vivimos sin cuestionar este autoconcepto, vivimos en crculos, repitiendo siempre lo mismo. As, es crucial conocerse y saber cmo funcionamos. Es imprescindible tener una clara conciencia de cules son los procesos mentales que nos empujan; stos son las creencias, los intereses, los miedos, deseos, expectativas, las metas personales y los hbitos emocionales. Luego, una vez conocidos, necesitamos cuestionarlos todos, entender su realidad relativa y dejar de darles un valor absoluto. Por muy loables que sean nuestras creencias o metas, no podemos ponernos a su servicio ciegamente. Esto incluye todo tipo de creencias espirituales y metas como el despertar espiritual, etc. La cuestin es que todo ese conjunto de procesos han formado una estructura rgida y cristalizada con la que nos hemos identificado, con lo que acabamos creyendo que somos individuos autnomos y autosuficientes, y eso ser la trampa que nos bloquea y paraliza toda nuestra existencia. De este modo, el enfrentar cualquier situacin desde el autoconcepto, nos llevar a estar ms atados. Esto significa que vamos a seguir padeciendo estados de insatisfaccin y frustracin, sentimientos de prdida y abandono, inseguridad e incertidumbre, etc. Por consiguiente, es importante vigilar la mente y percatarse de todos los procesos en juego en cada situacin. Esto slo es posible cuando uno ha adiestrado la atencin y ha

adquirido un cierto grado de conciencia de s mismo. A menudo, nos preguntamos si es necesario un maestro en el camino espiritual, y nos gustara que fueran suficientes los libros. Hoy en da hay suficiente informacin como para saber qu practicar y cul es el camino correcto. Sin embargo, las trampas del autoconcepto pueden hacer que nuestros esfuerzos sean infructuosos. ste sera un motivo para buscar el apoyo de un gua o un amigo espiritual. Si no somos suficientemente conscientes, necesitamos que alguien nos seale nuestros puntos ciegos, alguien sin ningn inters personal, que est comprometido con ayudarnos en nuestra evolucin. Este apoyo slo puede darse en una relacin cercana de comunicacin. Los discursos y conferencias pblicas son tiles pero tienen una funcin ms informativa. En cualquier caso, no siempre tenemos acceso a personas as, y entonces podemos trabajar solos. Necesitamos una prctica constante de observacin de nuestros procesos mentales y psicolgicos, para ello, es importante sentarse cada da y percatarse de los procesos que han sucedido. Tenemos que tener la actitud decidida de entender todo lo que nos sucede, como una forma de conocernos. Es decir, no deben importarnos tanto las cosas que nos suceden durante el da, sino cmo hemos respondido ante ellas. Debemos descubrir qu miedos, creencias, necesidades, etc. han despertado las relaciones, los conflictos y los cambios orgnicos que se han producido. De este modo podremos descubrir lo que nos condiciona y la prctica que realicemos podr dar los resultados prometidos. Slo cuando lleguemos a conocernos en profundidad podremos liberarnos de nosotros mismos.