Cine y Holocausto - Libro1

La Sho en la pantalla
Representacin de delitos de lesa humanidad
Ministro de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin Lic. Daniel Filmus Secretario de Educacin Lic. Juan Carlos Tedesco Subsecretaria de Equidad y Calidad Lic. Alejandra Birgin
Aportes para la enseanza
The Shoah on screen Representing crimes against humanity Volume I Anne - Marie Baron Council of Europe, June 2006 Council of Europe Publishing - Editions du Conseil l `Europe
ISBN -10: 92-871-5960 ISBN -13: 978 871- 5960-1
Traduccin: Valeria Hazan Diseo: Juan Furlino
2007 - Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin Argentina Subsecretara de Equidad y Calidad Proyecto Entre el Pasado y el Futuro Impreso en Argentina Publicacin de distribucin gratuita
El Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin Argentina promueve una serie de iniciativas con el fin de construir en las instituciones educativas de todo el pas espacios compartidos de indagacin y pensamiento en relacin con la memoria, la verdad, la justicia y los derechos humanos. En esa lnea emprende actividades de reflexin y genera herramientas que permiten trabajar en torno al pasado reciente junto a las nuevas generaciones. El Holocausto es uno de los acontecimientos ms terribles de la historia del siglo XX. Su transmisin nos enfrenta con varios dilemas: cmo ensear lo inenseable, cmo transmitir aquello que se encuentra en el lmite de lo pensable, cmo reflexionar en torno a un pasado tan doloroso, cmo vincularnos con el horror. Aproximarnos a la comprensin de la magnitud del Holocausto, en trminos universales y especficos, pero tambin en toda su complejidad, es parte del desafo de construir una memoria colectiva que nos permita pensar en un futuro diferente. Estamos firmemente convencidos de que educar en la
memoria es educar en el respeto y la defensa de los derechos humanos. Acercamos aqu una serie de materiales y propuestas para acompaar a los docentes en su trabajo en el aula con esta temtica tan compleja y dolorosa. Se trata de materiales que, adems de actualizar algunos de los debates vinculados al tema, invitan a abrir interrogantes y proponen distintas formas para la transmisin. Reconocer y pensar los extremos que llevaron a la intolerancia, al racismo y la discriminacin es la mejor forma de educar ciudadanos alertas en la defensa de sus derechos y en el ejercicio de sus responsabilidades, que son no slo individuales sino de toda la sociedad.
Lic. Daniel Filmus Ministro de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin
Presentacin
Cine y Holocausto
A continuacin ponemos a disposicin la traduccin de algunos fragmentos del texto The Shoah on screen Representing crimes against humanity de Anne-Marie Baron, publicado por the Council of Europe, que llega al Ministerio de Educacin en el marco del trabajo con la International Task Force. Consideramos que puede ser un aporte significativo para pensar el Siglo XX y la problemtica del Holocausto a travs del cine. visible, el campo de tensiones que recorren la produccin narrativa sobre acontecimientos cuyas dimensiones parecen, a primera vista, inconmensurables. Sin embargo, se trata de un esfuerzo por representar o construir un dispositivo simblico, como dice Anne-Marie Baron en su texto, que contribuya a la inteleccin de lo sucedido, pues son justamente las potencias de lo simblico las que nos permitiran un acceso comprensivo a la catstrofe. Y es que en la presunta inconmensurabilidad -se ha argumentado- se esconde, astutamente, la razn, o mejor, la Razn (occidental y moderna) escurrindose de su responsabilidad en el evento. La problemtica de la representacin de aquellos procedimientos de exterminio masivo se construy en el cruce de varios problemas. En primer lugar, podemos decir que emerge en la segunda posguerra intentando dar cuenta de la magnitud y las caractersticas del exterminio de los judos en Europa. Dar cuenta significaba, adems, contribuir a la produccin de la verdad del acontecimiento. Las imgenes de archivo y las voces de los testigos fueron en este sentido centrales pero no suficientes
La representacin de lo irrepresentable
Cmo representar lo irrepresentable? Esta pregunta decisiva acompa a la produccin cinematogrfica que, desde hace un par de dcadas atrs, se propuso representar el Holocausto, y por extensin los crmenes de lesa humanidad y las masacres sistemticas y colectivas. La aparente contradiccin incluida en la frase pretende mostrar, hacer
Las opiniones expresadas en el texto son responsabilidad de la autora.
porque -como en el caso de los testimonios escritos, el de Primo Levi sin ir ms lejos- faltaba an la necesaria escucha, faltaba que la comunidad internacional se construyera como receptora de esas voces e imgenes. Es por ello que, en segundo lugar, la representacin del Holocausto surge fuertemente asociada a las necesidades de la transmisin, y por ello, de la memoria. De all que parte de estas narrativas cinematogrficas hayan tenido que estar atentas a los procedimientos de la memoria y la transmisin. Noche y niebla (955) de Resnais puede leerse, as, en sintona con la reflexin que este mismo director realiza sobre la memoria un tiempo despus en El ao pasado en Marienband (96). Finalmente, es la cuestin esttica la que suscita los debates. Cuando Jacques Rivette, uno de los mximos exponentes de la Nouvelle Vague, critica acerbamente el travelling final de Kapo, la pelcula de Gilo Pontecorvo sobre los campos nazis de concentracin (un travelling que todava hoy es utilizado en las principales escuelas de cine), instala como discusin la no neutralidad de la esttica a la hora de representar la Sho. Walter Benjamin afirmaba que el fascismo se caracterizaba, entre otras cosas, por una estetizacin de la poltica como modo de integracin de las masas, y propona como antdoto la politizacin de la esttica como modalidad para hacer visible los horrores del rgimen. Entre Benjamin y Rivette, podemos decir que se trata de pensar qu consecuencias polticas -es decir, subjetivas- habitan en las decisiones estticas. Del mismo modo, resulta indispensable reflexionar sobre la politicidad de una pedagoga de la imagen, haciendo un esfuerzo por abarcar tanto los componentes intelectuales-racionales como las sensibilidades y las disposiciones ticas y estticas que traen aparejadas estas propuestas. El cine propone un vnculo con la imagen que no es slo intelectual, sino tambin sensitivo, afectivo, convocando otros aspectos de la experiencia 10
humana. Esto nos interpela de manera colectiva pero tambin de un modo individual, a partir de los saberes y las representaciones previas, lo cual hace de cada mirada una experiencia cuya combinatoria es nica e irreductible. En el terreno pedaggico, las dificultades que Anne-Marie Baron seala en torno a la representacin de la Sho, reenvan nuevamente a una pregunta en apariencia contradictoria: cmo ensear lo inenseable. Si bien es sta una de las preocupaciones nodales en relacin a la transmisin de la historia reciente a las nuevas generaciones, ello no debe desplazar otra tarea fundamental para los educadores: cmo volver a pensar aquello que todava permanece entre nosotros como impensado y, por consiguiente, indestructible. Actualmente asistimos a un dominio acrtico de lo visual en los medios de comunicacin. Razn de ms para pensar en las potencias y los lmites que el cine puede darnos en el trabajo de la transmisin de los pasados signados por el dolor y el horror.
Aportes para la enseanza

Los fragmentos seleccionados se encuentran organizados en dos partes. Una primera, ms terica, en la que la autora recorre una serie de discusiones conceptuales que le permitirn luego indagar en cmo el cine represent la Sho. Baron explicita su concepto de genocidio y despus repasa los debates en torno a la representacin, las diferencias de estatuto entre el documental y la ficcin, los vnculos entre el cine y la historia, y las diversas herramientas estticas que los cineastas han puesto en juego a la hora de representar lo irrepresentable. La segunda parte del texto describe y analiza una serie de pelculas. Las presenta agrupadas segn el gnero: documentales, ficciones del cine americano y comedias. La seleccin va desde la clsica Noche y niebla de Alain Resnais a la controversial y
premiada por la industria de Hollywood La vida es bella de Roberto Benigni. Los anlisis exponen las virtudes y las limitaciones de los films, sealan las elecciones estticas y polticas de los directores para, finalmente, plantear usos posibles de estas producciones artsticas para la transmisin de un pasado traumtico. La mayora de estas pelculas son de amplia circulacin. Esta seleccin, una posible entre otras, acerca algunas ideas para que cada docente pueda armar su propio recorrido de trabajo en el aula. Esta propuesta est enmarcada en un conjunto de iniciativas que el Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa viene desarrollando desde el ao 2003 en relacin a la formacin y el cine. Se trata de acciones que invitan a analizar a travs de distintos lenguajes, y en especial el cinematogrfico, las particularidades del mundo contemporneo y a pensar en comn los desafos que los educadores debemos afrontar en esta poca en tanto transmisores de conocimiento y de cultura. En este sentido, una de las tareas de los educadores es poder construir, junto con sus estudiantes, interrogantes acerca del mundo en el que vivimos como un modo de comprender procesos histricos traumticos y poner freno al horror imaginando nuevos mundos ms justos y democrticos.
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La Sho en la pantalla Representacin de delitos de lesa humanidad

histrica y que el cine adquiera un lugar distinguido entre las artes. La Sho marc una vuelta a la barbarie en un momento en el que la civilizacin estaba progresando. A pesar de que el problema del mal es muy antiguo, la Sho lo ha excluido de la esfera metafsica y lo ha convertido en una experiencia real de la vida contempornea. Reflexionar acerca de las implicancias de la Sho estimula el pensamiento sobre otros delitos de lesa humanidad, cometidos antes y despus contra distintos grupos humanos. Antes de iniciar cualquier discusin sobre esta problemtica, es necesario buscar definiciones precisas sobre las nociones implicadas en el problema.
1. Genocidio y delitos de lesa humanidad

En 948 el genocidio fue definido oficialmente como el delito de destruccin o tentativa de destruccin de un grupo nacional, tnico, racial o religioso. Se considera un delito de guerra y un delito de lesa humanidad, y por lo tanto no se le aplican las limitaciones establecidas por la ley. La definicin acuada por el profesor Rafael Lemkin es ms precisa: un plan metdico compuesto por diferentes acciones tendientes a la destruccin de los fundamentos esenciales de la vida de los grupos nacionales, con el objetivo
Primero por el Acuerdo de Londres del 8 de agosto de 945, que estableci el estatuto del Tribunal Militar Internacional de Nremberg y luego por las Naciones Unidas, el 9 de diciembre de 984. El texto establece lo siguiente [] se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuacin cometidos con la intencin de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, tnico, racial o religioso, como tal: (a) Matanza de miembros del grupo; (b) Lesin grave a la integridad fsica o mental de miembros del grupo; (c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de provocar su destruccin fsica, total o parcial; (d) Medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo; (e) Traslado por fuerza de nios del grupo a otro grupo. A partir del 26 de noviembre de 968, por una nueva convencin que entr en vigencia el de noviembre de 970.
PRIMERA PARTE Introduccin
En los ltimos veinte aos se ha realizado una cantidad cada vez mayor de
pelculas sobre la Sho con un alcance de pblico creciente. Segn parece, cincuenta aos despus de aquella barbarie, se ha liberado la prohibicin tcita de representar cinematogrficamente el nico genocidio sistemtico, el ms masivo y ms atroz, de la historia de la humanidad. El fin de esa laguna ha permitido que la Sho pueda observarse desde su verdadera magnitud
Anne Marie Baron, Volumen I, Council of Europe Publishing, 2006.
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de destruir a estos grupos en s.4 Existe una diferencia entre el genocidio, cuyo objetivo -explcito o implcito- es aniquilar a un grupo tnico en s de cualquier manera, y el delito de guerra, cuyo objetivo es destruir a los enemigos durante una guerra civil o con otro pas. Dos aspectos bsicos del genocidio se vuelven inmediatamente evidentes: es deliberado y sistemtico. Sin embargo, los historiadores establecen una distincin entre el genocidio intencional, directamente planeado y dirigido a sus vctimas por los autores, y el genocidio burocrtico, en el que participan varios intermediarios administrativos. Adems, no concuerdan en incluir la caracterstica de nico en la definicin del genocidio judo. Para ser an ms precisos, podemos distinguir entre el genocidio y el etnocidio. El trmino genocidio est estrechamente asociado a la matanza sistemtica y no incluye ciertos conflictos o actos de represin que traen como consecuencia -en ocasiones involuntariamente- la destruccin de un grupo tnico y su cultura. Por lo tanto, los delitos de guerra y los delitos de conquista deben diferenciarse de la expulsin o asimilacin forzosa de un grupo y de la destruccin de una identidad cultural o religiosa. Pero, cualquiera que sea el caso, estos son delitos de lesa humanidad como lo estableci el Tribunal de Nremberg 5 en el ao 945, y la justicia internacional
Axis Rule in Occupied Europe: Laws of Occupation Analysis of Government Proposals for Redress, (Dominio del eje sobre la Europa ocupada: Leyes de la ocupacin Anlisis del gobierno Propuestas para el resarcimiento) Washington, DC, Carnegie Endowment for International Peace, 944. En 945 el Tribunal de Nremberg, encargado de juzgar a los lderes nazis defini a los delitos de lesa humanidad de la siguiente manera: el asesinato, la exterminacin, la sumisin a la esclavitud, la deportacin y otros actos inhumanos cometidos contra cualquier poblacin civil, antes o durante la guerra, o bien la persecucin por motivos polticos, raciales o religiosos para cometer cualquier delito que sea de la competencia del Tribunal o en relacin con ese delito, implique o no el acto una violacin del derecho interno del pas donde se haya cometido. El Tribunal especific que tena la competencia para juzgar y sancionar a quienes, actuando en beneficio de los pases del eje europeo ya sea de forma individual o como miembro de una organizacin hubieren cometido, entre otros actos, delitos de lesa humanidad. Pierre
comienza a ponerse de acuerdo con respecto a la necesidad de castigarlos y prevenirlos. Durante estos supuestos tiempos modernos, en los que abundan los delitos colectivos de todo tipo, el cine, considerado en su origen nicamente como entretenimiento, ha logrado despegarse de su funcin de pasatiempo y ha obtenido la categora de sptimo arte. Las preocupaciones estticas trascendieron las consideraciones tcnicas, y lo que originalmente haba sido considerado como entretenimiento adquiri la dignidad que mereca desde el comienzo. Debido a su frmula popular y artstica logr el potencial narrativo para transmitir la historia y se postul a s mismo para representar el genocidio y los delitos de lesa humanidad. Cmo ha llevado a cabo esta tarea? La perspectiva desde la que estudiamos el tema nos permitir abordar objetivamente el campo de la representacin cinematogrfica. Este campo plantea claramente problemas de todo tipo: tericos, morales y estticos. Y el planteamiento de estos problemas supone un examen de las caractersticas del cine.
Truche ha acuado una definicin moderna de este concepto publicada en la revista Esprit: Un delito de lesa humanidad constituye la aplicacin de una doctrina que niega a un grupo de personas sus derechos como seres humanos. No es un delito que una persona comete contra otra persona sino la implementacin de un plan metdico que tiene por fin eliminar a ciertas personas de la comunidad humana. [] Podemos sealar aquello que distingue a un delito de lesa humanidad de otros delitos: se comete sistemticamente de acuerdo con una ideologa, ya sea de origen o adquirida, que por la fuerza niega a un grupo de personas el derecho a vivir sus diferencias atentando por ese preciso motivo contra la dignidad de cada uno de sus miembros y contra la esencia del gnero humano. El trato inhumano, como en cualquier delito, significa que tambin que se cuestiona a la naturaleza humana de las vctimas y son rechazadas por la comunidad humana. [] Solo una condicin hace que el delito de lesa humanidad est sujeto a un rgimen [legal] especial: es imprescriptible, es decir, que los autores pueden ser procesados hasta el da de su muerte. La Notion de crime contre lhumaLa nit, Esprit, Nro. 8, 992.
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2. El problema de la terminologa
Consideremos en primer lugar cmo se adopt el trmino Sho para referirse al genocidio cometido por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. La televisin haba tenido un fuerte impacto meditico y logr que el pblico tomara conciencia de este hecho sin precedentes. En 978, una miniserie6 de televisin estadounidense utiliz el trmino holocausto, una palabra de origen griego aplicada en la antigedad para referirse a sacrificios de animales y que significa completamente quemado, esto es, quemado ntegramente y totalmente consumido por el fuego. El holocausto es el ms completo de los sacrificios que se describen en el Levtico.7 El trmino holocausto tiene una connotacin religiosa en relacin con el genocidio nazi, y lo convierte en un sacrificio colectivo, como si las vctimas fueran animales sacrificados sistemticamente para complacer a un dios oscuro. El trmino Sho qued establecido luego de la pelcula de Claude Lanzmann de 985. Esta fue tal vez una de las funciones ms importantes de la pelcula: proveer un nombre imperecedero para lo innombrable, como se detalla en el Libro de Isaas citado en el epgrafe de la pelcula.8 Es un trmi-
no complejo y poco comn,9 elegido por Lanzmann porque, segn dice, no entenda su significado. Es una palabra no religiosa que significa catstrofe arrolladora, destruccin total o devastacin. De este modo, Lanzmann le quit a este genocidio su connotacin religiosa y le dio un nombre corto, fcil de recordar.0 En este sentido, la pelcula representa un acto inaugural de importancia histrica. Acu deliberadamente una descripcin completa y exclusiva del cmo, del modo en que se llev a cabo la destruccin de los judos, dejando de lado cualquier factor que pudiera desmerecer la dimensin inmemorial de la Sho. Incluyendo los relatos de historiadores y testigos, el director evit representar a las vctimas, prioriz sus testimonios directos, y oficializ un trmino que denota un proceso inexorable cuyas etapas, definidas por Raul Hilberg en su libro La destruccin de los judos europeos fueron idnticas en toda Europa: identificacin, concentracin, deportacin y exterminio de los judos.
3. El conflicto de la representacin
Los nazis hicieron todo lo posible para prevenir la representacin de sus atrocidades: adulteraciones, fotografas falsas y pelculas propagandsticas que transmitan una imagen delicada de los campos. Por este motivo fue importante la utilizacin de otras imgenes, ms reales, para reestablecer la verdad. Pero estas imgenes eran tan traumatizantes que originaron varias controversias con el objetivo de limitar su difusin, demostrando hasta qu punto la representacin de la Sho poda ser problemtica. Algunos libros2
Aparece seis veces en la Biblia: una vez en el Libro de Isaas, una vez en Salmos (35:8), tres veces en Job (30:3, 30:4 y 38:27) y una vez en Zephaniah (:5). 0 A tal punto que la gente le preguntaba, Usted invent la Sho? A lo que responda, `No, fue Hitler quien invent la Sho: Yo no invent la Sho. Chicago, Quadrangle Books, 96. Judith E. Doneson, The Holocaust in American Films (El holocausto en pelculas es. tadounidenses), Syracuse University Press, 200; y Philippe Mesnard, Consciences de la Sho, Kim, 2000.
Holocausto de Marvin Chomsky, 978. El Levtico describe cuatro tipos de sacrificios (korbanim) que se requieren para ser un creyente: olah, el holocausto, en el que la vctima es completamente consumida por el fuego y libera un aroma destinado a ascender hacia la deidad; shelamim, agradecimiento; hattat, la ofrenda por el pecado; y asham, la ofrenda por la culpa. La raz olah significa elevar, subir o ascender, y el trmino se refiere a aquello que se coloca en el altar, y consecuentemente, asciende, dado que el altar siempre se encuentra en un lugar elevado, mientras que el trmino griego holos significa completo. El trmino holocausto puede haber sido adoptado por la comunidad juda por la similitud que existe entre la raz griega holo y el trmino hebreo olah. Isaas 47:: Vendr pues sobre ti un mal que no podrs impedir con conjuros; caer sobre ti un desastre que no podrs evitar; y una catstrofe que no imaginas, vendr de improvisto sobre ti.
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analizan esta delicada cuestin. Sealan que, debido a estas imgenes inexorables, la conciencia moderna ha convertido el genocidio nazi en una perspectiva desde la cual considerar al resto de la sociedad, un punto de referencia inevitable para todos los actos de violencia poltica del presente y del pasado, y un enfoque que determina el modo en que deben exponerse las vctimas de cualquier origen. Esta conciencia pblica tiende inevitablemente a transformar lo perverso en banal, debido a que surge concurrentemente una terminologa popular (holocausto, campo, etc.), una intertextualidad que convierte a las imgenes de trenes o tumbas masivas en metforas recurrentes o metonimias, y una limitacin total de la realidad en funcin de los estereotipos omnipresentes. Esta es ahora la verdad de una esttica de la representacin que slo puede funcionar a travs de medios auto-referenciales regulada por sistemas de cdigos.3 En su origen, es un proceso bastante convencional: el hecho de que haya ausencia o poco material de archivo sin procesar intensifica las versiones aproximadas e, inevitablemente, implica una tendencia hacia la instrumentalizacin, la cosificacin y la concesin de un tipo de estado sagrado, que surge de una negacin o la falta de preparacin para sufrir. Consecuentemente, el genocidio de los judos adquiere una dimensin imposible de representar y se torna ms inaccesible que nunca. Esto se suma a las numerosas barreras morales y teolgicas que ya existen: - No te hars ninguna imagen tallada. Este mandamiento de la Tor, que aparece en el xodo (20:4-6), Levtico (26:) y Deuteronomio (4:5-8), les prohbe a los judos hacerse imgenes. Esta precaucin contra la idolatra trasciende las imgenes inventadas, ya que incluye imgenes de la naturaleza. Esta prohibicin original indudablemente ha influido en gran medida en las pinturas, esculturas y pelculas judas;4
Mesnard, id., pgina 39. Ver Alain Besanon, Limage interdite, Gallimard, Folio essais, 2000. Sin embargo, la Biblia describe imgenes en movimiento del primer Templo de Salomn.
- A esta prohibicin original se le agrega, en lo que respecta a la Sho, la repugnancia perfectamente comprensible de los sobrevivientes que no pueden tolerar cmo la realidad que vivieron se convierte en un objeto de entretenimiento; - El tercer obstculo para la representacin surge de que se ha establecido que la Sho es irrepresentable a causa de una moral cinematogrfica meticulosa, ya que todo aquello que lo represente ser calificado de obsceno. El objetivo de los nazis de reducir todo a cenizas para no dejar huellas ha provocado una carencia que torn imposible saber lo que realmente sucedi. Ha producido una falta material que nos paraliz. Este delito invisible provoca que cualquier reconstruccin visual sea cuestionable. - Por ltimo, pero no por eso menos importante, las producciones televisivas tienen el objetivo de despertar pseudo-emociones superficiales y efmeras, indignas para un hecho de esta magnitud. Imre Kertsz afirm que es imposible hacer una pelcula sobre la Sho. Insisti en escribir el guin para la adaptacin de su novela Sin destino realizada por el director Lajos Koltai para asegurarse que la pelcula permanezca fiel al texto. Desde las primeras pelculas sobre este tema, la representacin cinematogrfica ha sido un objeto de gran controversia. El debate fue abierto por la crtica original de la pelcula de Gillo Pontecorvo Kapo (960) realizada por Jacques Rivette en Cahiers du cinma. El artculo titulado D labjection, criticaba especficamente el trgico travelling final, que registraba cruelmente la matanza de todos los prisioneros.5 Este debate en
Obsrvese sin embargo en Kapo el plano en que [Emanuelle] Riva se suicida abalanzndose sobre alambres de pa electrificados: aquel que decide, en ese momento, hacer un travelling de aproximacin para encuadrar el cadver contrapicado, teniendo el cuidado de inscribir exactamente la mano levantada en un ngulo de su encuadre final, ese individuo slo merece el ms profundo desprecio. (Cahiers du cinma, Nro. 20, junio 96). De hecho, no es el travelling lo que tanto critica Rivette sino el modo en la que finaliza, con el primer plano encuadrando la cara de Emmanuelle en contrapicado y por consiguiente victimizndola grose-
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base a lo que se puede o no se puede mostrar gener una relacin crtica con la lgica del entretenimiento. Y representa el temor primordial de la Sho a cualquier interpretacin que la relativice o trivialice. Este es el tema sobre el que escribi Elie Wiesel cuando se emiti la miniserie televisiva Holocausto.6 Esta situacin inquiet a Stanley Kubrick cuando estaba planificando su pelcula sobre el tema titulada The Aryan Papers (Los documentos de Arios) pero, segn su esposa, el motiv del abandono se debi a un hecho meramente comercial, ya que Spielberg haba comenzado a filmar La lista de Schlinder. Claude Lanzmann inici otra controversia sobre las representaciones cinematogrficas de la Sho. Consideraba que haba hecho lo nico aceptable: entrevistar a testigos, quienes relataban, sin escenas retrospectivas, la experiencia traumtica que vivieron -testigos directamente involucrados en el genocidio como vctimas, autores o subordinados involuntariamente. Jean-Luc Godard lo apoy y destac el gran fracaso del cine en este campo. Estos argumentos pueden aplicarse a cualquier pelcula que intente representar un delito de lesa humanidad. Es evidente que el tema es complicado e imposible de esclarecer sin estudiar las pelculas claves que han sido hitos y motivos de esta discusin, que se vuelve cada vez ms interesante. Dos libros importantes han tratado el tema de la representacin de la Sho: Indelible Shadows: Film and the Holocaust (Sombras imborrables: el cine y el holocausto) de Annette Insdorf, publicado originalmente en Estados Unidos7 y republicado en Francia en 985, y The Holocaust in American Films8 (El Holocausto en el cine americano) de Judith E. Doneson que se limita al cine estadounidense.
ramente. La posicin moralizadora de Rivette fue muy discutida posteriormente. La trivializacin del holocausto: mitad hecho mitad ficcin, New York Times, 6 de abril de 978. Random House, 983. En el 2003 se public una tercera edicin (Cambridge University Press). Op. cit.
Sin embargo, todos los aos se lanzan nuevas pelculas. Trataremos de abordar el cine mundial del presente y del pasado. Debemos admitir que no pretendemos ser exhaustivos sino que seleccionamos pelculas que son emblemticas de ciertas tendencias. De este modo intentaremos ir ms all del fundamentalismo que ha convertido a la Sho en un concepto religioso tan imposible de representar como Dios mismo. Realmente debemos ser tan pesimistas como Godard sobre la capacidad del cine de abordar estos temas tab? Antes de responder esta pregunta, se necesitan detallar algunas nociones tericas, morales y estticas.
4. El cine y la historia
La historia con h mayscula es uno de los temas preferidos del cine. Desde su comienzo, el cine comprendi la importancia de la reconstruccin histrica desde el punto de vista del registro y el entretenimiento. Pero, sobre todo, mientras que parece reproducir y reflejar una visin del mundo particular a travs de los tipos de comportamientos y valores que caracterizan a la sociedad que elige como contexto, el cine tiene como objetivo crear un punto de vista especfico.9 El modo de representacin de los acontecimientos del pasado depender de la poca, las opiniones del director y la audiencia a la que apunta. La Sho no es una excepcin a esta regla. El problema especfico que presenta el cine histrico es que no se conforma con representar hechos conocidos y predigeridos. De hecho, tal como lo demostr Pierre Sorlin,20 las pelculas histricas hablan tanto sobre la poca en la que se filmaron como del pasado que representan. Poniendo de relieve
Dominique Chansel, Europe on-screen: Cinema and the teaching of history (Europa en pantalla: el cine y la enseanza de la historia), Council of Europe Publishing, 200. 0 La Sho: une reprsentation impossible, en Les institutions de limage, editado por impossible Jean-Pierre Bertin-Maghit y Batrice Fleury-Vilate, con prefacio de Marc Ferro, ditions de l cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, 200.
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la culpa de Amrica con respecto al genocidio judo, El Juicio de Nremberg tambin representa una metfora de la historia de los aos 60, evocando al Socialismo Nacional y al Mc Carthismo. La evocacin es un arma de doble filo. Pero el segundo problema que surge es cmo recordar sin transmitir y cmo intervenir sin perpetuar,2 esto significa, cmo mantener la distancia necesaria con los hechos relatados. Por todos estos motivos, el cine debe valorarse como un arte y no como un libro de historia. Adems, el arte nunca conmemora. Su funcin no es recordar [] Si el arte, en general, trata sobre el recuerdo es sobre un recuerdo atpico de algo que nunca se ha presentado en los recuerdos y por consiguiente no puede ser olvidado o recordado, dado que nunca lo hemos conocido o experimentado, y an as nunca nos abandona.22 El cine no solo utiliza los hechos reales sino tambin que indaga en las obsesiones y la culpa colectiva. La Sho es un hecho histrico y por este motivo tenemos material cinematogrfico de archivo, pelculas de propaganda Nazi e imgenes filmadas por los Aliados durante la liberacin de los campos. Silvie Lindeperg23 estudi la genealoga de las imgenes inglesas de la liberacin de los campos y revel cmo se han generado diferentes interpretaciones. Estas piezas que constituyen una evidencia visual, perseguidas por el miedo al rechazo, se han convertido en una especie de materia prima para otras pelculas (documentales y de ficcin) y han terminado con una parte esencial de la imaginera de la destruccin de los judos europeos. La verosimilitud se crea actualmente a travs de una sensacin de dja vu, que apela ms a la imaginacin que a la visin. Todas las pelculas sobre la Sho toman en cuenta este material inicial
Pero cmo se produjo este material propiamente dicho? Fue la necesidad de suministrar evidencias que llev a Sydney Bernstein, quien dirigi la Seccin de Cine de la Divisin de la Guerra Psicolgica de Shaef (Supreme Headquarters Allied Expedition Force Cuartel General Supremo de la Fuerza Expedicionaria Aliada), a preparar un registro sistemtico de imgenes sobre todo lo que descubri el ejrcito ingls. La pelcula por encargo Memoria de los campos del ao 945, plantea por primera vez la pregunta bsica sobre cmo realizar una pelcula coherente en base a elementos dispares y cmo otorgarle autenticidad. Fue el director Alfred Hitchcock quien, invitado a participar, encontr las soluciones a todos estos problemas tcnicos. Utiliz cuadros lo ms anchos posible y generaliz la utilizacin de tomas panormicas para desalentar cualquier sospecha de falsedad. Esta pelcula, que consta de imgenes de archivo y relatos orales, realizada con fines conmemorativos y testimoniales, ya trasciende el problema de la credibilidad para plantear el problema de la refutacin.24 Registra hechos escalofriantes, rene evidencia, muestra testigos e imgenes. Pero al hacerlo, surge un problema moral ms complejo, que continu surgiendo posteriormente, a saber, el impacto de la retrica en instrumentos de prueba en la historia.25 Al rechazar una mise en scne en este caso en particular, Hitchcock inmediatamente considera tal mise en scne como imposible, incorrecta y obscena. Pero una pelcula no puede existir sin montaje, y este rechazo es en s mismo una mise en scne. Esta regla se le aplica an a las escenas fuertes por derecho propio. La mise en scne probablemente representa la distancia que necesita un director para evitar la fascinacin por la violencia o el patetismo.
Ver Martine Joly, Le cinma darchives, preuve de lhistoire?, Les Institutions de limage, op.cit. Paul Ricoeur, Philosophies de lhistoire: recherche, explication, criture, en Philosophical Philosophies Problems Today (Problemas filosficos actuales), Guttorm Floistad (Ed.), citado por Martine Joly, op.cit.
Eliette Abcassis, Peut-on parler de la Sho?, Le Nouvel Observateur, edicin especial, La Peut-on mmoire de la Sho, diciembre 2003/enero 2004. Jean-Luc Nancy, Limmmorial en Art, mmoire, commmoration, ditions Voix Richard Limmmorial Meyer/cole Nationale Suprieure d Art de Nancy, 999. . En el simposio del Consejo Europeo sobre Enseanza del holocausto y creacin artstica, 5-8 octubre de 2002.
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Teniendo en cuenta estas premisas con respecto a su valor histrico, cul es el criterio que debemos utilizar para definir a las pelculas sobre la Sho? Este concepto es extremadamente amplio como manifest Judith E. Doneson,26 yo dira que incluye todas las pelculas que representan alguna de las etapas del proceso descrito por Ral Hilberg, desde las leyes alemanas de abril de 933 que excluan a los judos de cargos pblicos, hasta la liberacin de los ltimos campos de concentracin en 945. Asimismo, debo agregar aquellas pelculas que tratan sobre las consecuencias de la Sho, los sobrevivientes, descendientes, y todos los responsables directos o indirectos. Estas pelculas pueden ser documentales o de ficcin.
5. Documentales y ficcin
La diferencia entre documentales y ficcin, tan firmemente fijada en el sistema de representacin de los espectadores, desaparece luego de un anlisis detallado. Generalmente se identifica al cine con la narracin. Narra historias. Esta paradoja, que trae consigo el requisito de ficcin y credibilidad, ha causado innumerables malentendidos. Por un lado, la audiencia no reconoce los elementos no narrativos que se incluyen en una pelcula o historia, y por otro lado, no conoce la naturaleza narrativa subyacente de cualquier documental. Los documentales representan lo que les pasa a otros, y la ficcin representa lo que me pasa a m, manifest Godard en una ocasin, haciendo eco de un comentario incisivo de Sartre: La aventura solo comienza cuando se empieza a relatar. Acaso la narrativa no es por definicin el gnero que convierte a las experiencias diarias en una aventura y a la vida real en ficcin? Desde el punto de vista adoptado, las distorsiones mnimas de una realidad difcil de describir y el nfasis en aspectos especficos, cualquier narracin puede considerarse tanto como documental como el resultado de
Op.cit., pgina 6.
la imaginacin. El cine ha explotado esta dualidad desde sus comienzos. Atrapado entre dos tentaciones conflictivas aparentes -fomentando la creencia en la veracidad de las representaciones y la aceptacin de un mundo de ficcin que se aleja realidad- jug con la credulidad de una audiencia completamente nueva. Los espectadores, diferentes a los aficionados al teatro, que estaban dispuestos a olvidar el dispositivo por el cual estn siendo manipulados, se rindieron completamente al miedo irracional o al placer ofrecido por este nuevo tipo de entretenimiento Realmente se ha escrito lo suficiente sobre el miedo y las reacciones violentas de las audiencias cinematogrficas de los viejos tiempos, indefensos ante los riesgos de la identificacin?27 Posteriormente se torn una costumbre hacer una diferencia arbitraria, pero conveniente, entre documentales y ficcin. Esta lnea divisoria, todava muy presente en los actuales aficionados al cine, representa un lmite estrictamente convencional, poco claro y endeble, debido a que todo lo que marca al cine por una vocacin documental no es suficiente para detener ese simbolismo mayor que ha creado a partir de un mundo abandonado al vrtigo de la imaginacin.28 Lo que Jean-Louis Comolli llama registro verdadero (inscription vraie) es el hecho de que el ojo exclusivo de la cmara nunca podr registrar lo que tiene en frente de la misma manera que lo percibimos a travs de nuestros sentidos; las pelculas nunca transmitirn, aunque sean documentales, lo mismo que se ha percibido ni las intenciones del director. Es nuevamente Sartre quien, en su Critique of Dialectical Reason (Crtica de la Razn Dialctica) resalta la diferencia fundamental entre el proyecto y su implementacin, entre el sueo y su realizacin. Pero adems, los aficionados al cine son presas de una ilusin que los hace creer que la actuacin es ms real que la realidad, creen en los personajes, creen lo que los
An cuando el famoso miedo provocado por la pelcula de los hermanos Lumire sobre un tren llegando a una estacin ha sido ampliamente exagerada y publicitada al punto de convertirse en una leyenda. logue du cin-monstre, Jean-Louis Comolli, Catlogo del Festival Cinma du Rel, 995, logue cin-monstre pgina 48.
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personajes creen, y as sucesivamente, hasta el infinito.29 Esta identificacin con el significante imaginario30 es el secreto de su xito. Con los aos, los directores han dado reiterados impulsos al deseo de ficcin, jugando incansablemente con el poder de representacin, creando y debilitando creencias y acortando el lmite entre la realidad y la ilusin. Esta ambigedad bsica ha vuelto cada vez ms inadecuado el lmite entre ficcin, basada en personajes imaginarios y un argumento, y documentales, en los que las personas reales involucradas en aventuras humanas fascinantes toman un aspecto arquetpico. Un documental puede incluir material de archivo, relatos de testigos, etapas de vida, etc. Sin embargo, el tratamiento del tiempo y espacio difiere entre los gneros, an cuando el tiempo real haya sido tomado para hacer ficcin por directores demandantes como Chantal Akerman. Sitiando espacios simblicos y no dudando en cubrir perodos extensos, los documentales expresan una mirada de la realidad intensa. Mientras se considera que el documental es digno de abordar la Sho, como lo han demostrado Claude Lanzmann y Alain Resnais, la ficcin por su parte, se considera trivial, ms an si no emplea un arsenal de armas verosmiles y no trata a la historia real de forma sagrada. Pero ahora sabemos que todas las pelculas son de ficcin, sus percepciones de la realidad se construyen sobre la coherencia del mundo narrativo que establecen. Los documentales no son menos narrativos, artificiales o frvolos que las pelculas de ficcin. No contienen ningn elemento espontneo, directo o siquiera obtenido de la realidad. Generalmente las figuras estn en pose, y la eleccin de la esttica, frontal o travelling lateral, siempre es una eleccin de
Este es el efecto de negacin descrito por los psicoanalistas: S que no es verdad, pero igual lo creo. 0 El ttulo de un ensayo de Christian Metz, traducido por Celia Britton, Annwyl Williams, Ben Brewster y Alfred Guzzetti: The Imaginary Signier: Psychoanalysis and the Cinema (El signifiThe cante imaginario. Psicoanlisis y el Cine), Indiana University Press, 982.
mise en scn. Con respecto al nivel de credibilidad de una pelcula dependiendo del gnero al que pertenece, consideramos que el gnero siempre debe ser especificado cuidadosamente para evitar que el espectador acepte la historia retratada en la pantalla sin crticas. La imagen de archivo no representa una reconstruccin histrica, y esta ltima se distingue de los relatos de los testigos, mientas que, en el campo de la narracin, una representacin fiel de la historia difiere de una fbula, cuento o pastiche. El aficionado al cine promedio no hace una distincin clara entre los gneros, como se observ por medio de la controversia en torno a la pelcula de Roberto Begnini La vida es bella, que ha sido criticada por su inexactitud, aunque dice ser una fbula. Por lo tanto siempre es necesario aclarar especficamente este punto.
6. Exageracin y atenuacin de hechos

El objetivo de este detalle es comprender las controversias que surgieron a partir de estas pelculas. Pareciera que los aficionados novatos al cine, esperan que el cine les suministre informacin y requieren que sta sea confiable. Debido al realismo de las imgenes en movimiento, ellos creen tan firmemente en lo que ven en la pantalla grande como en lo que ven en televisin, lo que escuchan en la radio, o lo que leen en los diarios. La imagen es considerada autntica, an cuando ha comenzado a ser sospechosa desde la llamada masacre de Timisoara -sus escenas de video han afectado la confianza de algunos teleespectadores- y debido a que la manipulacin informtica de las fotografas digitales est al alcance de todos. Adems, estos aficionados al cine, saturados de las emociones fuertes
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emitidas por la televisin que no se detiene ante imgenes de masacres, son consumidores a gran escala de informacin emotiva. Sentados frente a sus televisores, los espectadores estn permanentemente expuestos a escuchar pasiones partidistas a unirse a las causas polticas o humanitarias promovidas por los partidos polticos y varios teletones, ya sea en relacin a causas nacionales o internacionales. Para fomentarlas, la televisin utiliza demasiado la exageracin. Resaltando sin vergenza los patetismos de las situaciones ms crticas y con el objetivo de provocar un efecto dramtico, apela, como un melodrama, a emociones bsicas, generalmente con una intencin insidiosa, para generar indignacin, enojo, disgusto y tristeza. Cualquier medio est permitido para llegar a este fin. De esta manera, la manipulacin masiva puede pasar desapercibida. Tales exageraciones tienen orgenes profundos. En el simposio sobre enseanza de la Sho organizado por el Consejo Europeo (en octubre de 2002) que tuvo lugar en Estrasburgo, la filsofa Marie-Jos Mondzain manifest que, a partir de la Sho, el arte y la cultura han sido caracterizados por la liberacin psicolgica, la violencia y la alucinacin, como si la Sho hubiese liberado toda la censura de las ms brbaras de las fantasas. Se trata de una prdida evidente del simbolismo, que se expresa en s mismo como la negacin de todos los tabes. Diariamente vemos en la pantalla (grande y chica) la invasin de este nuevo totalitarismo visual que pretende mostrar todo, apelando al ms depravado sentido del placer y erotizando la violencia sin escrpulos. Asimismo, para Ernst Cassier, la cultura del homicidio solo puede surgir del homicidio de la cultura, y la violencia en una cultura conlleva a una cultura de violencia. Solamente el smbolo, ese don particularmente humano, puede permitirnos salir de este crculo vicioso. Por lo tanto en la actualidad debemos interesarnos legtimamente por los smbolos y considerar su restauracin urgente. La atenuacin, por otro lado, es un componente estilstico de la literatura, definido para el cine por Alfred Hitchckok cuando Franoise Truffaut lo estaba
entrevistando sobre su pelcula Pero Quin mat a Harry3 Consiste en decir poco para sugerir mucho, atenuando todos los efectos y rechazando la tragedia y el patetismo. Esta es la especialidad del humor, que surge de la asimetra entre el significante y el significado, entre el modo de expresin y la realidad expresada, sistemticamente subestimando los hechos graves mientras exagera lo insignificante al punto del escndalo. As, dependiendo de cul de estas dos tendencias se elige, el guin de cine puede estar sobrecargado, ser insistente e incluso redundante, o estar restringido y concentrado, jugando con la elipsis y dejando que la imaginacin del espectador haga su trabajo. Entre estos dos enfoques, que han tenido una suerte variada, hay un abismo.
7. Realismo y antirrealismo
En lo que respecta a la representacin de la Sho o de cualquier otro delito de lesa humanidad, la eleccin entre representacin realista y no realista es ms moral que esttica: moral porque, an con el propsito de atraer la atencin sobre ese hecho, es inmoral insistir demasiado en el sufrimiento de otros. Esta fue la tica cinematogrfica de Rivette, quien converta cada decisin esttica en una eleccin moral. Godard cree que un travelling es un tema moral. Hay que reconocer que el realismo en el cine es el resultado de ciertas convenciones. La realidad se puede percibir a travs de escasos detalles y alusiones simples sin la necesidad de emplear efectos forzados o representaciones meticulosas. El realismo es un efecto artificial que no tiene relacin con la realidad en s mismo -un efecto asociado con todas las pelculas del mismo gnero o sobre el mismo tema. La elipsis, un elemento bsico de la gramtica cinematogrfica y de las expresiones artsticas en general, evita la reconstruccin del detalle mnimo de los lugares o perodos
En el libro de Franois Truffaut, Hitchcock, Simon & Schuster, 985.
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originales que se representan o impide montar pilas de cuerpos, an cuando los cuerpos reales hayan tenido tanto impacto en las personas que vieron los primeros documentales. Puede agregarse que este tipo de imgenes no causa impresin en la actualidad a las audiencias indiferentes que han vivido de una dieta de sangre como resultado de una moda de pelculas sanguinarias.32 Benigni ha demostrado que es ms efectivo hacer que los espectadores se fabriquen esas imgenes, que actualmente forman parte de nuestro inconciente colectivo. Detenerse en ellas no slo sera inmoral y, como lo fue, obsceno (objeto sensual o escandaloso mostrado complacientemente para sacar provecho), sino tambin intil. Las otras artes han tomado conciencia de este hecho. La objetividad adoptada por Primo Levi, Imre Kertz y Wladyslaw Szpilman para narrar sus recuerdos de los campos o del gueto es mucho ms emotiva. La narracin lineal y su tcnica de focalizarse en lo interno recrean sus emociones de forma ms efectiva que cualquier imagen. Lo mismo se aplica a la escultura y pintura. Segn Pliny el Mayor, el pintor griego Timantes, autor de El sacricio de Igenia, cubri la cara de Agamenn por considerar imprudente representar su expresin. La famosa estatua de Laocoonte, que se encuentra actualmente en el Palacio de Belvedere en Roma, tiene su boca semiabierta como si estuviese prohibido mostrar a un hroe gritando. Adems, en su obra Laocoon, Lessing escribi que un artista tiene solo una opcin -atenuar la expresin de sufrimiento o esconderla por completo- si desea despertar emociones respetando las leyes de la esttica. Muchos tericos del Renacimiento y del Manierismo aconsejaron un enfoque similar para representar la Pasin de Cristo, un tema muy debatido entre los artistas gticos que intentaron representar su sufrimiento de manera realista, y entre los artistas romanescos, que prefirieron representarlo en majestuosidad. Sus
El gnero sanguinario consiste en pelculas que muestran fenmenos que, por su caracterstica violenta o sanguinaria, tienen como objetivo causar repugnancia y aversin en la audiencia.
elecciones siempre fueron teolgicas, estticas y morales. No obstante, los pintores como Leonardo Da Vinci exhortaron al ojo del artista despiadado, para generar miedo, y crean que esta terribilt tena una belleza provocativa. Los artistas posteriores como Gricault, Goya y Schiele eligieron el realismo e incluso el expresionismo como el medio ms efectivo para demostrar el sufrimiento humano o protestar contra la opresin, pero los tericos del arte siempre pensaron que an cuando el arte tiene todos los privilegios, deben existir ciertos lmites para la representacin. El sexo y la muerte, actualmente degradados, siempre fueron dos tabes que han impuesto esos lmites, ya que la imaginacin interpreta el papel principal en el arte. Mucho ms an en el cine, donde la elipsis representa un elemento clave. Algunos dicen que la falta de imgenes de las cmaras de gas en una pelcula fomenta la negacin de la realidad. Pero podemos responder, en primer lugar, que la negacin es un estado mental que no necesita evidencias y que las imgenes propiamente dichas ya no pueden ser consideradas confiables ahora que sabemos que es fcil manipularlas e introducirles efectos especiales, y, en segundo lugar, el cine no es un simplemente un medio como la televisin, es un arte, y una de las artes ms importante de nuestro tiempo. Por lo tanto, tiene que respetar las mismas normas que las otras artes. Tal vez, cada una de las artes puede explicar la realidad mejor que el material de archivo en s, utilizando sus propios medios de expresin. Jorge Semprn, en su libro La escritura o la vida muestra que es imposible darle una idea a la gente del olor a muerte que se senta en los campos, salvo en la literatura. Esto es tambin lo que el pintor Zoran Music demuestra al pintar sombras indefinibles, ms espantosas que fotografas de cuerpos reales. Pero esta posicin es en la actualidad cada vez ms incomprensible cuando Hollywood suministra el modelo predominante del cine, que no es partidario del expresionismo sino de la ms excesiva exageracin. El cine slo es respetable como un arte y slo como tal es capaz de abordar el tema de la Sho, y como tal se debe presentar ante los estudiantes. Por lo tanto, al
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parecer, cada vez se hace ms necesario asociar la enseanza de la historia con la enseanza de la historia del arte y explicar desde qu punto de vista deben analizarse las pelculas antes que el cine lo pueda utilizar debida y juiciosamente para perpetuar la memoria de la Sho.
8. Cdigos flmicos y proflmicos

El problema planteado por la representacin cinematogrfica de la Sho y los delitos de lesa humanidad, en general, es el de transmitir un hecho que desafa la expresin verbal y visual mediante una forma que lo favorezca. Debe establecerse claramente y comprender que la imagen nunca es neutral. Annette Insdorf en su libro Indelible Shadows plantea la pregunta ms importante: cmo ciertos recursos cinematogrficos expresan o evaden cuestiones morales inherentes al tema, esto es, la forma que le otorga cada pelcula a la realidad transmitida. Debemos ir ms all y plantear la cuestin moral general de la funcin de las imgenes y el papel de las pelculas en los sistemas de produccin de un perodo particular de la sociedad. Jew Sus de Veit Harlan solo puede comprenderse en el contexto de propaganda de la Alemania de 940 y la tendencia sentimental de Hollywood explica la eleccin de los personajes de Holocausto. Podemos destacar una vez ms que las pelculas histricas nos dicen ms del presente que del pasado. Tratemos por lo menos de dar una idea de los cdigos que entran en juego en la produccin de una pelcula. Los cdigos proflmicos son aquellos cdigos que preceden a la realizacin de la pelcula propiamente dicha -eleccin de escenario, eleccin del gnero (reconstruccin histrica, actualizacin o estilo), reparto, etc.- mientras que los cdigos flmicos se relacionan con el lenguaje especfico del cine. Se ocupan de la narracin propiamente dicha, su orden y cronologa, y de la estructura del guin, que depender de la eleccin entre la descripcin exhaustiva o parcial de los hechos, entre co-
menzar al principio o al final, entre la narracin lineal o el salto en el tiempo. Tambin incluye los movimientos de las cmaras, el encuadre y la escala de la toma, y la eleccin del color. A pesar de que estas elecciones quedan a criterio del director, no son meramente individuales y estticas: presuponen un punto de vista en relacin con el cuento y la historia, una disposicin a apoyar algunas teoras y descartar otras, y el objetivo de promover la teora elegida con diferentes niveles de vigor. Todas las pelculas se sustentan con un conjunto de argumentos. Por lo tanto, estos cdigos son ideolgicos y manipulan deliberadamente la opinin de la audiencia. Solo mediante la demostracin de su existencia y de los lmites que presentan podemos resaltar y posiblemente neutralizar sus efectos. As, hay una caracterstica estilstica en estas pelculas que se repite casi sistemticamente, desde Noche y Niebla hasta La lista de Schlinder: la combinacin del blanco y negro y el color, utilizando el color para representar el tiempo presente y el blanco y negro para representar escenas retrospectivas de los campos como si fuera material de archivo, que no es siempre el caso. Si queremos comprender los temas abarcados, debemos preguntar porqu se realiza esta eleccin recurrentemente.33
9. El problema de la comedia
Tambin debemos detallar la posicin de la comedia. La eleccin de Benigni de hacer comedia se ha calificado de sacrilegio imperdonable. Y aun as nos hemos olvidado de Ser o no ser de Lubitsch o de El gran dictador de Chaplin No es acaso Ubu Rio de Alfred Jarry una de las ms duras denun El blanco y negro siempre se ha considerado una marca del realismo cinematogrfico, a pesar de todos los intentos de hacerlo menos natural, como si sus diferentes niveles de intensidad no formasen dos colores sino uno, de la estructura de la pelcula y consecuentemente la del referente en s mismo y del pasado en particular. Ver Noche y niebla, La eleccin de Sofa y La lista de Schindler.
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cias sobre la dictadura? La sospecha que se genera en torno a la comedia es probablemente producto de la ignorancia general. Sin embargo, Platn ya haba analizado las combinaciones del placer y el dolor en lamentos, en la tragedia y la comedia, no solo en el escenario, sino tambin en el escenario ms importante que es la vida humana.34 Y a lo largo de la historia, la comedia ha sido considerada ms capaz de corregir la moral mediante la risa que los gneros serios, como comprobaron Molire y Voltaire. Candide indudablemente constituye el desafo ms efectivo que jams se le hizo a la guerra y la muerte que provoca. Adems, la comedia permite tener una gran variedad de matices, desde los burdos efectos de la parodia, la farsa y la astracanada hasta el humor y la irona que juegan con la comprensin, la insinuacin y la antfrasis. Nos remite a la exageracin y atenuacin. Adems, cuando se define el poder, la risa se vuelve blasfemia y la comedia poltica anatema. Se debe respetar el sufrimiento de los sobrevivientes de los campos nazis, como el sufrimiento de cualquier otra vctima que sobrevive a un crimen de lesa humanidad. Entonces, por qu ese sufrimiento debe prohibir la representacin de la Sho en la pantalla? Es acaso porque el cine es considerado un medio muy frvolo? Y, por qu no recurrir a la comedia en el cine y en el teatro para exponer el horror y lo absurdo de un sistema totalitario y sus delirios ms despiadados? Este prejuicio podra atenuar la fuerza corrosiva de la comedia y su valor crtico subversivo as como tambin pasar por alto el hecho de que el humor es en todas partes el arma secreta de los oprimidos. En vez de descartar terminantemente un gnero particular, sin intentar analizarlo, sera mejor medir su eficacia o poder. Muchos espectadores, conmocionados por las imgenes extremamente violentas de los campos, que ofenden sus sentimientos, pueden emocionarse con imgenes menos dramticas que, sin tergiversar la historia de la Sho, pueden narrar discre Philebus, traduccin de Benjamn Jowett.
tamente en forma de stira o caricatura. La gente se emociona al ver La vida es bella. Benigni no le falta el respeto a las vctimas del nazismo en ninguna escena. Ni Chaplin ni Lubitsch subestimaron los riesgos, al contrario. El humor se bas en la desesperacin, redescubriendo la mismsima esencia del humor judo. Si lo rechazamos de plano y distorsionamos sus intenciones, corremos el peligro de no entender nada.
Conclusin
Con esta aclaracin en mente, es posible mostrar una pelcula a los estudiantes mientras se resalta algn que otro elemento, dependiendo de la pelcula, e iniciar una discusin sin desperdiciar energa. El marco cinematogrfico ya ha sido establecido y podemos abordar el tema de la Sho, su historia y sus vctimas, poniendo de relieve que la Sho es ms que una simple realidad histrica, es un verdadero smbolo del horror en los tiempos modernos. Este es el motivo por el cual se toma a la Sho como punto de referencia para cualquier delito colectivo que se ha cometido desde entonces. Sin embargo, el arte trabaja con smbolos Acaso no se le neg anteriormente a Goya y Hieronymus Bosch el derecho a representar -simblicamente y no anecdticamente, mediante una expresin minimalista o expresionista y generalmente en forma de caricatura- las atrocidades que haban sufrido? El cine en la actualidad ocupa un lugar comparable al de la pintura. Es perfectamente legtimo que este arte moderno fundamental aborde las tragedias de nuestros tiempos sin que se sospeche que sus imgenes minimizan sistemticamente, atenan o disfrazan la realidad. Por el contrario, nuestro tiempo parece haber comprendido el riesgo de mostrar imgenes brbaras indiscriminadamente.35 El cine puede manifestar discrecin en sus representaciones de la barbarie y evitar el uso incorrecto de la retrica. Por lo tanto no debemos tener miedo de ver a la Sho o a otros delitos de lesa
Vicente Sanchez-Biosca, Reprsenter lirrepresenteble, Les Intitutions de limage, op.cit.
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humanidad trivializados o vulgarizados por el cine, la ficcin o la comedia. El silencio por s solo es mortal.36 Cuanto ms se representen estos delitos, ms seguros podremos estar de que permanecern en la memoria colectiva con tanta evidencia de la regresin de una civilizacin que se crey avanzada y que perdi su ilusin. Hay que admitir que la televisin representa una introduccin al cine, tanto de ficcin como documental. Puede apoyar a las filmotecas y a la industria del cine en su tarea de publicitar la historia, la herencia literaria y teatral, aportando mucho al conocimiento global de la Sho, como lo demuestra la miniserie Holocausto. Por lo tanto representa una clave para facilitar el aprendizaje. Pero el cine es una expresin del arte y debe incluirse en la currcula instruyendo a las generaciones ms jvenes sobre sus tcnicas lo antes posible para que no corran el riesgo de malinterpretar las imgenes.
Jean-Philippe Gurand, Chaplin, Lewis, Benigni: rire de la Shoa, Le Nouvel Observateur, edicin especial Nro. 53, diciembre 2003/enero2004.
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SEGUNDA PARTE
documental sobre los campos nazis, Noche y Niebla (955), el que lo llev a la fama. Cuando comenzaba la Nueva Ola, su primer largometraje, Hiroshima mon amour (959), revolucion la tcnica de la narrativa clsica, experiment con la idea de jugar con la memoria y desestructurar la narracin. Esto lo profundiz en El ao pasado en Marienbard (96) y en la posterior La vida es una novela (983). Al ser un director comprometido, los argumentos de guerra y poltica siempre estuvieron presentes en sus obras (Muriel, 963; Stavisky, 974). Alain Resnais para realizar sus guiones trabaj con escritores de la talla de Margarite Duras y Alain Robbe-Grillet. En 992 realiz Smoking/No smoking con Jean-Pierre Bacri y Agns Jaoui y en 997, Conozco la cancin. La pelcula 1. Reparto
. Documentales
Alain Resnais, Nuit et brouillard (Noche y Niebla)
Francia (1995); 32 minutos; idioma: Francs; texto: Jean Cayrol
Narrador: Michael Bouquet 2. Contexto Argumento histrico: eliminacin sistemtica de los opositores al Nazismo. Argumento moral: denuncia de un delito colectivo. Argumentos estticos: rechazo a la reconstruccin histrica, estado de materiales de archivo, brecha entre el pasado y el presente, elipsis, anttesis. El director Alain Resnais naci en 922. Comenz a filmar pelculas a los 4 aos con una cmara de 8 mm y en 943 se inscribi en el instituto de cine francs el Institute des Hautes tudes Cinmatographiques (IDHEC), en el departamento de edicin. Comenz su carrera realizando numerosos cortometrajes sobre arte como Van Gogh (948) y Guernica (950). Pero fue su 28 En 955, a pedido del Comit Francs para la Segunda Guerra Mundial, Alain Resnais visit siete ubicaciones donde hombres, mujeres y nios perdieron sus vidas: Oranienburgo, Auschwitz, Dachau, Ravensbrk, Belsen, Neuengamme y Struthof. Junto a Jean Cayrol, valindose de material de archivo, reconstruy el martirio interminable de los prisioneros. El documental lleva el nombre del plan Natch und Nebel (Noche y Niebla) establecido por Hitler que, a su vez, toma el nombre de la mitologa alemana utilizada por Wagner.37 Hitler utiliz esa expresin para referirse al programa
El personaje de Alberich el Nibelungo en El oro del Rin, se convirti en una nube de humo, ponindose su casco mgico, con la frase Noche y niebla, invisible para todos.
como un modo de sealar que iba a concentrar a los opositores al rgimen y hacerlos desaparecer sin dejar huellas. El 7 de diciembre de 94, Hitler public el decreto Natch und Nebel y reemplaz la ineficiente poltica nazi de tomar rehenes para contrarrestar las actividades clandestinas. A partir de ese decreto, los agentes sospechados de clandestinidad desapareceran en la noche y niebla sin dejar huellas. SS Reichsfhrer Himmler dio las siguientes instrucciones a la Gestapo: Luego de una larga meditacin, el Fhrer decidi que las medidas tomadas en contra de aquellos culpables de delitos contra el Reich o contra las fuerzas de ocupacin en las reas tomadas deben ser alteradas. El Fhrer cree que en tales casos la servidumbre penal o la sentencia a trabajos forzados de por vida pueden ser considerados una seal de debilidad. Slo se puede lograr un efecto disuasorio, eficaz y duradero con la pena de muerte o con medidas que dejen a la familia y a la poblacin con la duda sobre el paradero del delincuente. El mariscal de campo Keitel emiti una carta que deca: La intimidacin eficaz y duradera slo se puede lograr a travs de la pena capital o de medidas que dejen a los familiares de los delincuentes con la duda sobre el destino de este. [] Los prisioneros sern transportados a Alemania en secreto y el tratamiento de los delincuentes continuar aqu; estas medidas tendrn un efecto disuasorio porque a) los prisioneros van a desaparecer sin dejar huellas, b) no se dar ninguna informacin a sus familiares sobre su paradero o sobre su destino.38 3. Anlisis La pelcula comienza con un travelling largo de un paisaje pacfico en color. Mientras que el texto de Jean Cayrol, comentado por Michael Bouquet, presenta la quietud de fachada de Auschwitz haciendo contraste con la msica lrica de fondo de Hans Eisler, creando de inmediato el primero de los contra www.belgiumww2.info
puntos destinados a sobresaltar: la msica de fondo se torna cada vez ms inapropiada y fuera de lugar a medida que las tomas se van concentrando ms profundamente en el horror del pasado. Otros contrastes son la pausa y el movimiento, el color y el blanco y negro, la esperanza y la desesperacin, la memoria y el olvido. Mediante recortes de noticieros con imgenes del momento -material mudo e imgenes de archivo genuinas o falsas (el problema aqu es que Resnais utiliz imgenes de archivo de pasajes de la pelcula de ficcin La ltima etapa, filmada por Wanda Jakubowska, una prisionera de Auschwitz, poco despus de su liberacin)-, as como tambin con imgenes brutales de trenes cerrados hermticamente y alambrados de pas, la cmara explora el campo al lmite de la sugestin, pausando ocasionalmente en una escena esttica. Se logra un equilibrio entre las imgenes arrolladoras, el comentario elptico hablado en un tono perfectamente moderado, y la msica delicada, permitiendo que las imgenes hablen por s mismas. Las fotografas ocupan el lugar de las escenas como si su condicin esttica generara una huella imborrable de lo que ha desaparecido. El pasaje del presente pacfico al pasado agonizante hace pensar en algunas cuestiones claves: Quin fue el responsable? Es posible obliterar por completo todas las huellas de tales delitos? Son realmente crebles? Esta es la leccin de esta pelcula cubista, que reconstruye una realidad despus de que sta ha sido destrozada y esta reconstruccin nunca se apaga. 4. Propuestas para la enseanza Comentar en particular las tomas a color del paisaje desnudo de Auschwitz y los contrastes utilizados por el director para demostrar que an un documental como este no depende de estticas que deben decodificarse. La brutalidad de algunas de las otras imgenes no necesita comentario alguno. Sin embargo, se debe sealar que la pelcula est desactualizada por varias razones: - No distingue entre los campos de concentracin y los campos de extermi2
nacin; - Reafirma la idea de que los nazis manufacturaron jabones con grasa humana, hecho que posteriormente se demostr que no super la etapa experimental; - No particulariza a las vctimas, haciendo solamente una referencia, aparentemente al azar, a un estudiante judo; - No explica que las famosas topadoras que trasladaban a los cadveres fueron conducidas por soldados britnicos, quienes eran obligados a enterrar los cadveres rpidamente para prevenir epidemias; - Por ltimo, los censores suprimieron una secuencia que mostraba a un gendarme francs en servicio en el campo de Pithiviers. El reestablecimiento de la verdad de ningn modo desmerece la eficacia de la pelcula.
sin francesa, especializado en documentales sobre artes (Picasso, Braque, Orson Welles, Jaques Brel); animales (La esta de la jungla, 976; LOpra sauvage, 977; El Apocalipsis de los animales, 972) y guerra (Morir en Madrid, 966; Los testigos, 96). Muri en 990. La pelcula 1. Reparto Texto: Philippe Meyer 2. Contexto El ttulo resalta la importancia de Nremberg, ya que la pelcula comienza con los mitines masivos del partido nazi en esa cuidad, realizados desde 933 en adelante -especialmente el congreso del partido en 935-, y termina con el juicio que se realiz en 946 contra algunos lderes nazis por delitos de lesa humanidad. La Segunda Guerra Mundial comenz y termin en Nremberg. Frdric Rossif y Philippe Meyer brindan una explicacin cronolgica de los doce aos durante los cuales los nazis dirigieron Alemania y descifran los motivos por los que Hitler lleg al poder. Describen precisamente la concatenacin de hechos que llevaron al mundo al caos, prestando tanta atencin a la historia de las personas y de las naciones como a las experiencias individuales. Este documental, hecho en 987 para la televisin pblica, fue emitido recin dos aos despus debido a la censura. 3. Anlisis Segn Philippe Meyer, el responsable del guin, para poder entender porqu fue posible y cmo fue posible el Nazismo, Frdric Rossif reconstruy los hechos de la Segunda Guerra Mundial y sus mltiples consecuencias.
Frdric Rossif, De Nuremberg `Nuremberg (De Nremberg a Nremberg)

Francia (1989); pelcula para televisin; 180 minutos; blanco y negro; idioma: francs Argumento histrico: reconstruccin de la historia completa del nazismo utilizando material de archivo. Argumento esttico: edicin creativa. El director Frdric Rossif naci en Montenegro en 922. Se march de su pas durante la Segunda Guerra Mundial y se mud a Francia, donde comenz una carrera en cine y televisin. Se convirti en uno de los pioneros de la televi30
Para esto, recolect una cantidad considerable de imgenes y secuencias de archivo, algunas de las cuales no se haban mostrado anteriormente. A pesar de sus imgenes desgarradoras, la pelcula es una gran ayuda para la enseanza porque no cae en moralismo sino que da a conocer los hechos y busca explicar el porqu. No slo relatan las batallas de los diferentes frentes de conflicto -desde Europa hasta el Pacfico, pasando por fricasino tambin la vida diaria, la ocupacin y la resistencia, utilizando ciertas experiencias individuales para evocar todas las actitudes tomadas hacia el nazismo: desde el fanatismo a la resistencia, desde la aceptacin cobarde hasta la indignacin valiente. Se trata de un documental excelente, con una edicin precisa y apropiadas imgenes de archivos. A este trabajo realizado por Frdric Rossif se suma la apropiada seleccin de textos de Philippe Mayer, quien eligi cuidadosamente discursos de Hitler para demostrar que l planific la guerra, la invasin y la matanza, que simplemente aplic sin reparos las ideas desarrolladas en Mein Kampf. La estructura de la pelcula revela la fra determinacin del rgimen nazi y su ideologa. La msica de Vangelis se acopla a la perfeccin. 4. Propuestas para la enseanza La pelcula se divide en dos partes. A travs de stas se pueden estudiar pasajes, detenerse en hechos particulares o analizar la estructura del documental. a. Triunfo y guerra (1933-1942) Rossif brinda una explicacin muy pedaggica de la llegada de Hitler al poder en 933, los pasos que sigui para establecer una dictadura racista, y los masivos mitines nazis planeados para fanatizar a los alemanes y prepararlos para la guerra. Walter Benjamin escribi que el fascismo era la estetizacin de la poltica. Hitler se dio cuenta de que poda aprovecharse
de la propaganda cinematogrfica. En el film se hace referencia a los golpes de Hitler, su instinto tctico, su capacidad de manipular, su doble juego en el compromiso de no invadir Austria y Checoslovaquia y el incumplimiento de su palabra. La guerra comenz en 939 con la invasin a Polonia. La pelcula narra la campaa francesa y la veloz victoria alemana. Resalta el modo en que Hitler organiz la firma del armisticio en Rethondes el 22 de junio de 940 (lleg dos horas tarde, orden el vagn donde se firm el armisticio de 98 y tom el lugar de los vencedores de ese ao). Despus la pelcula relata la Batalla de Inglaterra (el primer contratiempo de Hitler contra Churchill y civiles britnicos) y muestra la forma en que la guerra se extendi por el mundo (al Pacfico y frica). Tambin demuestra que la invasin de Hitler a la USSR en 94 fue inevitable por el racismo profundamente asentado en los lderes alemanes hacia los eslavos. b. Derrota y Juicio La segunda parte, que es un verdadero espejo negativo de la primera, registra la derrota gradual de Alemania y el triunfo de los Aliados: la captura de Italia, el aterrizaje en Normanda y la liberacin de Francia. La confrontacin decisiva fue la Batalla de Stalingrado, la victoria sovitica, que marc el verdadero punto de inflexin. Los estadounidenses tomaron parte en la batalla pagando el precio completo, como lo hicieron los miembros de la Resistencia francesa. El bombardeo de los Aliados a Alemania arras con Dresde en un da, con un total de 250.000 vctimas mortales. El texto explica cmo la intransigencia de Hitler y las tcticas militares errneas produjeron derrotas, y acentuaron su rasismo y se determinacin de aplicar la solucin final. Los ltimos das del Reich son una autntica marcha funeraria orquestada por un demente. Las ltimas fotografas de Hitler lo muestran celebrando su cumpleaos en un Berln en ruinas y felicitando descaradamente a los jvenes reclutas a quienes iba a dirigir hasta su muerte. La demencia absoluta de este hombre se concentra en estas imgenes. La ltima parte de la pelcula explica exhaustivamente el 31
juicio de Nremberg: la fra lgica de los campos de exterminacin y el genocidio de los judos. Esto se hace con escenas crticas del gueto, montadas y filmadas por los propios nazis. Tambin retratan a los acusados, quienes se niegan a admitir su responsabilidad en un intento por retrasar una condena inevitable. Podemos citar un artculo de Agns Bozon-Verdurz publicado en la revista francesa Telrama cuando se emiti la pelcula por primera vez (5 de noviembre de989):
2. Pelculas de ficcin americanas

Marvin J. Chomsky, Holocaust (Holocausto)
Estados Unidos (1978); miniserie televisiva; 475 minutos, color; idioma: ingls Argumento histrico: la historia completa del Nazismo a travs de la vida de una familia alemana, desde el ascenso del Nazismo al poder hasta los campos de concentracin. Argumentos estticos: reconstruccin histrica y exageracin. El director El director americano Marvin Chomsky naci en 929. Llev a cabo una cantidad considerable de trabajos como director, productor y escenogrfo. Realiz programas de historia y dramas como Catalina la Grande (995) y la Dinasta Strauss (99), pero su trabajo ms famoso es sin duda Holocausto. La pelcula 1. Reparto Fritz Weaver: Dr Josef Weiss James Woods: Karl Weiss Joseph Bottoms: Rudi Weiss Sam Wanamaker: Moses Weiss
Representar al nazismo y la guerra en todos sus frentes, incluyendo el Lejano Este, en tres horas es toda una proeza. Dominar el balance narrativo es una hazaa [] Rossif, un editor de cine extraordinario, otorga al material de archivo el ritmo de un animal agonizante. Con sus arranques de energa furiosos, sus tropezones y sus estertores antes del colapso nal. Cada escena forma una parte importante de esta cronologa macabra, con su ritmo, sus escenas impactantes, su msica, etc. El mundo es peor que un campo de batalla, un planeta desolado donde las especies oprimidas se matan entre s. Como si los nazis hubieron comunicado su frenes letal al mundo entero.
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Blanche Baker: Anna Weiss Meryl Streep: Igna Helms Weiss Rosemary Harris: Berta Palitz Weiss Michael Moriarty: Erik Dorf Deborah Norton: Marta Dorf Ian Holm: Henrich Himmler Tom Bell: Adolph Eichmann 2. Contexto Los Weiss, una familia tpica de clase media de judos cultos residentes en Berln, sufre las repercusiones de los hechos histricos que les toca vivir: el ascenso del nazismo al poder, la deportacin a Auschwitz y Teresienstandt, y la emigracin hacia Palestina. Hay por lo tanto dos historias paralelas en la pelcula: la solucin final como la sufri la familia Weiss, y las etapas sucesivas del plan para eliminar a los judos europeos. 3. Anlisis La pelcula est dividida en cuatro partes: Primera parte: The gathering darkness - La oscuridad que se aproxima (45 minutos) Segunda Parte: The road to Babi Yar - El camino a Babi Yar (05 minutos) Tercera Parte: The nal solution - La solucin nal (00 minutos) Cuarta parte: The saving remnant - El sobreviviente (20 minutos) Primera parte Berln, 935: Karl Weiss, el hijo artista del exitoso doctor judo Josef Weiss, contrae matrimonio con Igna Helms, una mujer catlica. Al mismo tiempo Marta, la esposa del abogado Erik Dorf, cuya familia es paciente del Dr. Weiss, convence a su esposo de unirse a las SS. Las historias acontecen
de forma paralela. Segunda Parte Varsovia, 94: Josef Weiss y su esposa son deportados a Polonia, all se unen a la organizacin del gueto de Varsovia para hacerle frente a su desesperacin y su abominable condicin de vida. Al poco tiempo, aparecen los primeros signos de resistencia activa. Karl es arrestado en Buchenwald y torturado despus de una pelea. Tercera Parte 942: Las tropas alemanas se mueven hacia el Este. A medida que avanzan, las unidades mviles de las SS reunan y masacraban judos. Los miembros de la brigada juda dirigida por El to Sasha entablan combates violentos. Cuarta Parte En Polonia, Varsovia, Josef y Berta Weiss son enviados en un tren a lo que se denomina campos familiares. Mientras tanto, los luchadores de la resistencia que lograron esconderse y sobrevivir, unen fuerzas y se sublevan en el gueto de Varsovia. Como seala Annette Insdorf (en Indelible Shadows), el mrito de esta serie de televisin es haber mostrado al pblico las atrocidades de los nazis que anteriormente solo estudiaban los historiadores. Pero se puede hacer ficcin histrica sobre este tema? Adems, este docudrama presenta ciertos elementos de confusin al no marcar deliberadamente el lmite entre ficcin y realidad, entre la historia en general y la historia de una familia en particular. Chomsky lo hizo de este modo porque supuso que para los espectadores sera ms sencillo identificarse con una familia como la propia. La televisin, indudablemente, se ha convertido en nuestra principal ventana al mundo, modela nuestra conciencia colectiva y estandariza el sustrato de nuestra experiencia. Holocausto marca la llegada de la Sho, desde la pers33
pectiva juda, al entretenimiento popular. Esta pelcula de suspenso tuvo un impacto considerable en Estados Unidos, donde logr que la mayora de la gente tome conciencia sobre lo que pas. Tambin fue exitosa en Alemania, donde el trmino holocausto comenz simultneamente a significar genocidio. El efecto popularizador de la pelcula es indiscutible y constituye un ejemplo perfecto del modo en que Hollywood representa estos temas polticos, aplicando una forma trillada dramtica a un nuevo material y respetando los requisitos del marketing que imponen ciertas convenciones como, por ejemplo, el recurrir de forma constante al patetismo o al terror. Es lo opuesto al pensamiento cinematogrfico de Resnais, para quien cuanto ms emotivo es el material, menos emotivo es el tratamiento. 4. Propuestas para la enseanza Se debe sealar que la intensificacin del patetismo y el recurso al sentimentalismo manipulador slo pueden atenuar la fuerza emotiva de la pelcula. Adems, el final claramente vela por la sensibilidad estadounidense: slo sobrevive un miembro de la familia Weiss y emigra a Palestina. Debemos considerar este hecho como un eco de la filosofa de Abraham Hershel de que la vida despus de la destruccin impide la desesperacin? La protesta de Elie Wiesel, quien sostiene que la Sho trasciende la historia y la representacin, no ha debilitado el impacto de esta pelcula, que ha generado una toma de conciencia saludable a pesar de la inevitable trivializacin que la acompaa. La exageracin es probablemente ms eficaz para transmitir un mensaje a una audiencia masiva.
Argumento histrico: la vida de un alemn que lucha contra el nazismo y salva judos. Argumentos morales: una eleccin humana y poltica bajo un rgimen que no distingue entre fines y medios. Argumentos estticos: reconstruccin histrica, realismo. El director Steven Spilberg naci en Cincinnati, Ohio, en 947. Comenz a filmar sus primeros cortometrajes con la cmara Super 8 de su padre. A los 3 ya escriba sus propios guiones grficos de modo muy detallado y compona la msica de sus pelculas. A los 4 realiz su primer cortometraje real, Escape to Nowhere (Escape a ninguna parte), en el que recrea las campaas del Mariscal de Campo Rommel. Le fascinaba la ciencia ficcin y en 964 film Firelight (Luz de lumbre), una pelcula hecha con un presupuesto de 500 dlares. Pero 964 tambin fue el ao en que sus padres se divorciaron, una fecha de fundamental importancia que marc sus futuros trabajos, en los que con frecuencia aparecen historias de familias rotas. Perturbado por su problema familiar, se mud a California y fue rechazado por una escuela de cine. Consecuentemente se inscribi en la Universidad del Estado de California para estudiar Literatura Inglesa. Sus cuatro aos en la universidad le permitieron, sobre todo, adquirir conocimientos en cine. Durante este perodo descubri el cine europeo, realiz varias pelculas experimentales y mir otras tantas. En 968 hizo su primer largometraje en 35 mm titulado Amblin con la ayuda de Allen Daviau (quien posteriormente sera el director de fotografa de E.T.: el extraterrestre, El Color Prpura, y El imperio del sol). Su primera pelcula para televisin fue El diablo sobre ruedas, un xito rotundo en Europa. David Brown y Richard D. Zanuck le ofrecieron la oportunidad de filmar su primer largometraje, Loca evasin. Al ao siguiente, con el lanzamiento de Tiburn, Spielberg logr uno de los primeros puestos como joven
Steven Spielberg, Schindlers List (La lista de Schindler)

Estados Unidos (1994); ccin histrica; 195 minutos; idioma: ingls 34
director estadounidense. Se consagr dos aos ms tarde con Encuentros cercanos del tercer tipo. Amigo de George Lucas, Spielberg a esta altura ya era un hombre ambicioso. Ambos desarrollaron la idea para la pelcula Los cazadores del arca pedida. El proyecto se concret en 98 y cosech el xito que todos conocemos. Fortalecido por su reputacin, Steven Spielberg film E.T.: el extraterrestre, el film que l consider como la continuacin lgica de Encuentros cercanos del tercer tipo. Lanzada en 972, E.T.: el extraterrestre mantuvo el record de taquilla por once aos (un record que rompi Jurassic Park). El dinero recaudado con las aventuras del arquelogo representado por Harrison Ford le permiti cambiar su registro por completo y film El color prpura, una pelcula que recibi once nominaciones al Oscar, El imperio del sol y La lista de Schlinder, stas dos tambin nominadas al Oscar. Spielberg contina siendo como un nio, y para este nio el cine es el juguete ms maravilloso. De esta manera comunica su punto de vista infantil a la audiencia. En todas sus pelculas notamos la presencia de ese nio a travs de cuyos ojos percibimos la accin. Adems, es un hombre generoso y comprometido que anhela que sus trabajos apoyen las causas en las que cree y a las que otorga una gran importancia: la proteccin de la naturaleza, la toma de conciencia sobre la exterminacin de los judos durante la guerra, y la esclavitud de los negros. Las miles de horas de versiones de testigos que grab con sobrevivientes de la Sho constituyen una evidencia irremplazable que hara imposible cualquier intento revisionista. La pelcula 1. Reparto Liam Neeson: Oscar Schlinder Ben Kingsley: Itzhak Stern Ralph Fiennes: Amon Goeth
Caroline Goodall: Emilie Schlinder 2. Contexto La pelcula relata la historia de Oscar Schlinder, un extraordinario empresario alemn que, cuando los judos estaban siendo expulsados, desarroll un plan para la resistencia al sistema nazi. Las etapas sucesivas de su programa fueron hasta 940 las siguientes: hacerse amigo de uno de los hombres ms poderosos del Reich, encontrar inversores judos en una poblacin ocupada y en absoluta confusin, reestablecer una fbrica de artculos de cocina, y obtener rdenes militares lucrativas del Inspector de Artillera. Pero el aspecto ms original de su plan fue el reclutamiento sistemtico de trabajadores judos, por los que pagaba un arancel a la unidad principal de las SS Cracovia. 3. Anlisis La toma desde un ngulo inferior permite el primer plano de una figura solitaria en el medio de un club nocturno. Vestido con un traje de color claro, sonriente y relajado, ese hombre le comenta al mozo que invitar una ronda a los oficiales nazis que estaban sentados enfrente. Ellos le agradecen, se acercan a l y juntos pasan una tarde muy alegre, embriagados. Esto ocurre en Cracovia en 939. La primera secuencia de La lista de Schindler, basada en una novela de Thomas Keneally, muestra la primera parte del plan de Schindler. Luego, la pelcula analiza la asombrosa personalidad de este alemn cuyo carisma lo convirti en un donjun impenitente, uno de los ms alegres juerguistas de la sociedad ocupada por los nazis y, al mismo tiempo, un ser humano que fue capaz de utilizar su carisma para maximizar sus ingresos en la industria de la guerra, acumular una inmensa fortuna y salvar a ms de mil judos. Liam Neeson realiza una interpretacin de Schindler admirable. Claude Lanzmann ha criticado a Spielberg por elegir a un alemn 35
bueno como hroe y haberle dado un glamour indiscutible. Esta controversia se hizo presente en los diarios de la poca. El genial Ben Kingsley interpreta a Itzhak Stern, quien detenta realmente el poder, y es la imagen espejo de Schindler. Este contador y mano derecha que le permiti a Schindler convertirse en uno de los empresarios ms ricos del Reich, trabaja detrs de escena reclutando judos ms o menos cualificados y haciendo el balance de los libros de su enorme empresa. La pelcula plantea el verdadero problema de la tica del cine. Podemos preguntarnos si el director de Jurassic Park es el hombre ms idneo para representar ese tema. Puede uno aplicar los mismos trucos del comercio de los dinosaurios al martirio de los judos? Spielberg previ estas crticas. Ha intentado, como le fue posible, trabajar como un periodista, capturando la realidad casi en forma de documental, para obtener una idea verdadera del contexto histrico. Su escenario: la mismsima cuidad de Cracovia, preservada de los estragos de la guerra; la fbrica y el departamento original de Schindler, a los que no se le han hecho modificaciones, as como tambin una reconstruccin fiel del campo de trabajos forzados de Plaszow en base a los planos del campo original. El director opt por filmar en blanco y negro el material de archivo para diferenciar las pocas y trabaj arduamente en la fotografa con el prestigioso Janusz Kaminski. 4. Propuestas para la enseanza
resalta la horrible naturaleza de la desnudez en los campos en contraste con el erotismo de las escenas de amor. Pero lo que demuestra con excelencia, sobre todo, y lo que consecuentemente puede ser estudiado en clase es la mquina burocrtica en s. El burocratismo nazi que divide sin descanso a los enfermos de los saludables, a los padres de las madres y los nios, separando absurda e inhumanamente a las personas que deban permanecer unidas. Con su propio impulso, hizo realidad el sueo de toda burocracia: manejar una sociedad de personas ms muertas que vivas. En contra de esta burocracia de la muerte, Schindler construy una burocracia de la vida: su propia lista no diferenciaba entre hombres y mujeres, trabajadores e intelectuales, capacitados e incapacitados, en una sociedad ideal y fraternal y trabaj para un negocio totalmente improductivo. Por consiguiente, a pesar de que la pelcula hace demasiado hincapi en la benevolencia de Schindler era el nico empleado alemn que autorizaba a sus trabajadores a celebrar Shabbat constituye sin embargo un material fascinante sobre esta resistencia alemana poco conocida y la generosidad de un hombre que salv a tantos compaeros de una muerte desagradable. La procesin final de los descendientes de los judos de Schlinder por la tumba del hombre al que han declarado justo en Jerusaln es conclusiva en este aspecto. La pelcula de Spielberg representa el tributo que una persona de su estatura merece.
Roman Polanski, The Pianist (El pianista)

Debe sealarse que de todas maneras Spielberg se somete a los requisitos de marketing de Hollywood. No puede evitar resaltar el patetismo de la historia, particularmente en las escenas finales. Incluso utiliza efectos especiales a los fines del documental, en la escena en la que Schindler, paseando con su amante, observa desde la cima de una montaa una matanza en el gueto y en la escena de la famosa pequea vestida de rojo a quien persigue hasta que desparece dentro de una casa. Porque los nios estn omnipresentes en esta pelcula como en todas sus pelculas. En otros aspectos, el director 36 Estados Unidos (2002); ccin histrica; 128 minutos; idioma: ingls Argumento histrico: la vida en el gueto y la supervivencia de un msico gracias a un amante de la msica alemn. Argumento moral: cmo sobrevivir a la muerte de una familia entera con la ayuda del arte. Argumentos estticos: reconstruccin histrica, realismo, elecciones importantes.
El director Roman Polanski naci en Pars y vivi su niez en Polonia. Sobreviviente del gueto de Cracovia, perdi a su madre en los campos y se reuni con su padre despus de la guerra. Este trauma y la privacin de afecto marcaron todos sus trabajos. En los aos cincuenta fue alumno de la escuela de cine de Lodz, donde realiz varios cortometrajes. En 962, film su primer largometraje El cuchillo en el agua, que fue nominada al Oscar como mejor pelcula extrajera. En Inglaterra film Repulsin (Oso de Plata en el Festival de Cine de Berln en 965), Callejn sin salida (Oso de Oro en Berln en 966) y La danza de los vampiros (967). Este xito crtico y comercial le permiti realizar su primera pelcula en Hollywood, El beb de Rosemary, en 968. El ao siguiente, despus del homicidio de su esposa, Sharon Tate, volvi a Europa para filmar Macbeth. Su xito con ms pblico y mejores crticas fue Chinatown (que fue nominada a once premios Oscar en 974). En 977 film Tess (nominada a seis premios Oscar) en Europa en homenaje a su esposa. En los aos ochenta y noventa film Piratas, La novena puerta y La muerte y la doncella pero sin tener el xito que haba logrado en los sesenta y los setenta. Hay algunas obras que parecen esperar el momento indicado en la vida del creador. Roman Polanski siempre supo que un da filmara una pelcula sobre la poca de la guerra en Polonia. Pero, al mismo tiempo, no estaba seguro de hacerlo por dos factores que rechazaba rotundamente: la autobiografa y el estilo de filmacin de Hollywood. Demasiado modesto para su participacin personal y demasiado riguroso para someterse a los excesos americanos, opt por adaptar la novela de Wladyslaw Szpilman El Pianista, una vez que la descubri. As logr evocar sus recuerdos y sentimientos a travs de la representacin, manteniendo su distancia, y tambin logr escapar del horror absoluto a travs de un argumento de esperanza: la msica como un medio de supervivencia.
La pelcula 1. Reparto Adrien Brody: Wladyslaw Szpilman Thomas Kretschman: Capitn Wilm Hosenfeld Frank Finlay: Padre Maureen Lipman: Madre Emilia Fox: Dorota Ed Stoppard: Henryk 2. Contexto El pianista de una radio polaca, Wladyslaw Szpilman, era considerado un compositor prometedor y un pianista virtuoso en 939. Luego, cuando su familia fue subida a un vagn de carga en su presencia y l fue empujado de la fila, vag sin rumbo de escondite en escondite por un perodo de ms de dos aos, prcticamente sin comida, hasta que se convirti en un hombre salvaje, ms muerto que vivo. Fue testigo del levantamiento del gueto de Varsovia. Sus memorias, escritas en 946 con el ttulo Death of a city (Muerte de una ciudad), fueron relanzadas por su hijo con el ttulo El Pianista. 3. Anlisis Roman Polanski opt por la reconstruccin histrica para representar las memorias de Szpilman. Contrat a un actor estadounidense poco conocido, Adrien Brody, y al pianista polaco Janusz Olejniczak. La escenografa estuvo a cargo de Allan Starski y el vestuario de Anna Sheppard, quienes trabajaron junto a Spielberg en La lista de Schlinder. Al comienzo de la pelcula, el director nos muestra una secuencia en blanco y negro de las calles de Varsovia en 939 como si nos advirtiera que no busca complacencia. 3
La tonalidad del color se ajustar posteriormente de forma adecuada para transmitir el comienzo del horror en una ciudad que era pacfica y que vira a las amenazas, la obligacin de utilizar el brazalete blanco con la estrella azul, el establecimiento del gueto, la creciente matanza indiscriminada, la deportacin masiva y el exterminio sistemtico Sin embargo, al distanciarse del estilo de Hollywood, Polanski intenta adoptar el tono ms objetivo posible para exponer la fra e imparcial descripcin de los hechos que en la novela se desarrollan de forma notable. Sin duda, es por este motivo que descarta la narrativa autobiogrfica y renuncia a la voz en off que parecera la eleccin ms obvia. El objetivo del director es hacer que el espectador se sienta un testigo impotente al que incita a revelarse. Resalta la naturaleza aleatoria de la discriminacin que genera ejecuciones sumarias en las calles y el hecho de que los alemanes trataban a los judos como animales, separndolos al azar, apartndolos y masacrndolos sin vacilar. Las elecciones arbitrarias han sido claramente percibidas como una destruccin salvaje de la ilusin por el nio horrorizado que Polanaski esconde en su interior y a travs de cuyos ojos percibimos la historia. Ahora toma conciencia de hasta qu punto la supervivencia en tales condiciones es una cuestin de azar. Si los judos tenan esperanzas de que mejore su situacin se deba principalmente a que no se imaginaban lo que les esperaba y porque mantenan su fe en la naturaleza humana a pesar de la barbarie que se desarrollaba en su presencia. Wladyslaw Szpilman tena un motivo adicional para mantener sus esperanzas: la msica. El pianista de una radio de Polonia era una gran esperanza para la msica polaca. La msica era su vida. El Pianista es una pelcula muy emotiva que se sumerge en la barbarie que empeora antes de darnos una mnima luz de esperanza. Szpilman, un testigo y juguete de la historia como Polanski, interpretado por Adrien Brody transmite de forma deslumbrante la degeneracin fsica y moral de un excelente msico rebajado al estado de salvajismo por un sistema inhumano. El actor acta la desesperacin y la indignacin impotente con admirable compostura. Podemos tener nuestras 38
opiniones sobre esta reconstruccin reiterada, pero el talento del director inmediatamente sobresale entre los otros. El rechazo al virtuosismo y la complacencia, la represin de sentimientos y la ausencia de patetismo se combinan para mostrar la sensibilidad de este martirizado msico. Lejos de cualquier exageracin, la preocupacin por la autenticidad ha sido motivada solamente por el inters de mostrar las cosas como sucedieron, para suministrar informacin a los espectadores ms jvenes mientras se destaca, mediante la verdadera historia, que los hombres son tan frgiles como fuertes. El junco pensante es tambin una criatura creativa a quien el arte puede salvar de la desesperacin. 4. Propuestas para la enseanza Sera bueno que los estudiantes lean el libro admirable de Wladyslaw Szpilman para que puedan comparar el estilo de la escritura con el estilo del cine, indicando los equivalentes que el director utiliz para traducir la imparcialidad de Szpilman y ciertos giros de frases que son casi cmicas. Sera apropiado hacerles escuchar Nocturno de Chopin en do sostenido menor, Opus. 27 Nro. 1. Y sealar que Chopin fue la eleccin de Polanski para la msica porque tambin fue polaco y exiliado y transmite la expresin triste de las desgracias de las personas martirizadas. Ni ilustrativa ni ornamental, concuerda con el estado mental afligido del narrador. En cuanto a la mise en scne, se puede hacer una comparacin entre una secuencia de Insurreccin con una secuencia de El Pianista para indicar las diferencias entre las elecciones de cada director: exageracin y atenuacin. En El Pianista, la narracin ceida se ilustra con imgenes fugaces pero no por eso menos notables: el anciano en la silla de ruedas arrojado por la ventana, la familia compartiendo el caramelo, los trabajadores asesinados.
3. Comedias
Charles Chaplin, The great dictador (El gran dictador)
Estados Unidos (1940); ccin; 124 minutos; blanco y negro; idioma: ingls Argumento histrico: el ascenso del nazismo al poder. Argumento moral: la tentacin del poder absoluto y la opresin de los dbiles. Argumentos estticos: parodia, comedia, elipsis. El director Charles Spencer Chaplin naci en Londres en 889. Sus padres eran cantantes de music-hall y se separaron cuando Chaplin era muy joven. Vivi su niez en extrema pobreza. A los 0 aos se uni a un grupo de bailarines de claqu y subsecuentemente se asoci a la compaa de Fred Karno hasta que, en 93, en una gira por Estados Unidos, conoci al magnfico Mack Sennett, quin lo contrat para Hollywood. En un perodo de apenas un ao Carlitos Chaplin se hizo famoso de inmediato. En 98 Chaplin abri su propio estudio y al ao siguiente form United Artists (Artistas Unidos) con sus amigos Douglas Fairbanks, Marcy Pickford y D.W. Griffith. Realiz varias obras maestras en cine mudo (El chico y La quimera de oro), pero las pelculas sonoras lo obligaron a reconsiderar su carrera. En 936 se adapt a las circunstancias con Tiempos Modernos pero eligi expresarse mediante la msica y un discurso incomprensible. La pelcula cosech tanto xito que el actor ya no tuvo otra opcin. Su siguiente pelcula fue la primera completamente sonora: El gran dictador. El guin se complet en las vsperas de la declaracin de la guerra -el de septiembre de 939- y la filmacin finaliz
en marzo de 940 a pesar de las protestas del embajador alemn y las amenazas de las organizaciones pro-nazis y de la House of Un-American Activities Committee (Comisin de actividades antiamericanas). Segn Truffaut, a pesar de que la expresin artstica de Chaplin encontr su frmula perfecta en el cine mudo, su trabajo no pierde fuerza en forma sonora y su voz se convierte en un recurso adicional, ya que demuestra capacidad de generar emociones intensas. Film otras tres pelculas: Monsieur Vedoux en 947, Candilejas en 952 y, finalmente Un rey en Nueva York. Vivi sus ltimos aos en Suiza, donde muri en el ao 977 luego de haber escrito dos autobiografas. La pelcula 1. Reparto Charles Chaplin: Adenoid Hynkel / Un peluquero judo Paulette Goddard: Hannah Jack Oakie: Napaloni / dictador de Bacteria Reginald Gardiner: Comandante Schultz 2. Contexto Despus de la Segunda Guerra Mundial, Hynkel, dictador de Tomania, emprendi la persecucin de los judos. Hynkel entra en conflicto con Napaloni, un dictador italiano, que, al igual que l, quiere invadir Osterlich. Tras recuperarse de un accidente, pero amnsico, un soldado extremadamente parecido a Hynkel vuelve a su peluquera en el gueto, sin haberse enterado de los cambios que han tenido lugar en su pas. All conoce a Hannah y se enamora de ella. La persecucin en el gueto provoca que el peluquero deba enfrentarse a los comandos de Hynkel, sin darse cuenta el riesgo que estaba corriendo. El azar, y sobre todo el parecido entre los dos hombres, 3
provocaron que Hynkel fuera arrestado por sus propias tropas y que el peluquero sea confundido con el dictador, lo que le brinda la oportunidad de dar un discurso maratnico. 3. Anlisis La pelcula retrata a dos megalmanos sin escrpulos, prisioneros de sus propias imgenes y su sed de poder, atrapados en un crculo vicioso: demasiado poder les hace perder la cabeza y, luego de perder la cabeza, demandan an ms poder. Esta pelcula clsica, una crtica al poder divorciado de la realidad, es una comedia completamente exitosa y un himno a la tolerancia. Ni caricaturizando extremadamente al gueto, ni exagerando la descripcin humanstica de sentimientos ms benvolos, Chaplin maneja la stira de forma magistral. Pero la primera pelcula sonora del cineasta contina manejando el lenguaje visual por sobre todo. Esta es la ltima pelcula tpica de Carlitos Chaplin, basada en chistes extremadamente visuales y un ritmo que intensifica los efectos cmicos incrementando su impacto. La caminata se mantiene en silencio hasta el final, mientras su doble arenga a las multitudes como si quisiera resaltar la despedida del director del cine mudo y su paso al cine sonoro muy a su pesar. Desde la secuencia del arma gigante hasta el escape salvaje en el aeroplano, desde el ataque en el gueto hasta la llegada improvisada al baile de Brahms Hungarian justo a tiempo, desde la escena extremadamente potica de Hynkel haciendo malabarismos con el globo hasta la absurda entrevista entre los dos dictadores, predomina la comedia. Pero la comedia verbal est presente en todos los discursos de Hynkel, divertidsimos por la grandilocuencia de su vocabulario racista y por el lenguaje corporal de Chaplin. La paronimia sistemtica de los nombres propios le agrega un efecto cmico adicional al tema de la confusin entre Hynkel y el peluquero. Por ltimo, pero no por eso menos importante, el ritmo de la pelcula est cuidadosamente organizado. Escenas largas, a veces casi transformndose en secuencias, pensadas para establecer continuidad 40
en la accin a travs de fundidos. Sin embargo, Chaplin logra agilizar su narracin para reflejar el paso de la historia; el paso del tiempo entre las dos guerras mundiales se indica con saltos de edicin, que le permiten evocar veinte aos de historia y no dejar afuera ningn hecho importante. Luego vuelven las escenas largas, y termina con un monlogo maratnico que dura ocho minutos. El gran dictador representa un himno a la tolerancia. Ya en el ao940, Chaplin, de opiniones militantes, reafirmaba la igualdad de los negros y blancos y de todos los hombres en general. La alienacin de los hombres por las mquinas, en este caso, la mquina de guerra, es una de las grandes preocupaciones del director, que ya la haba planteado cuatro aos antes en Tiempos Modernos. El discurso final, ese gran eplogo, es un pasaje autntico y grandilocuente que tiene lugar, contrariamente a todo lo esperado, por la confrontacin final entre los dos hombres de bigotes. Durante ocho minutos Chaplin ya no se dirige a la audiencia militar sino que habla directamente a la cmara y por consiguiente, al espectador. Este discurso es una idea brillante que resuelve el problema de la transicin del cine mudo al cine sonoro. La intensidad surge de su paz inagotable, su mensaje generoso y el contraste destacado con los discursos del dictador Hynkel. Transfigurando el hroe auto desvanecido, trascendiendo el tiempo y el espacio establece una conexin entre la voz y la imagen y la transforma en la salvacin de la humanidad. Aun as, su discurso final tiene una importancia mucho ms profunda. El peluquero judo, se ha convertido en un dictador del mundo verbal de manera involuntaria? La violencia de las palabras finales nos hace preguntarnos si este libre discurso no es el primer signo de una nueva dictadura en la que un solo hombre se apropia de la expresin, un hablante intoxicado por su propia elocuencia. Podemos observar cmo el descubrimiento de Chaplin de las pelculas sonoras le brinda la oportunidad de cuestionar el poder del discurso. Lo lleva a meditar sobre los lmites de su propio discurso y las desviaciones que l mismo pone a prueba: Lo siento, pero yo no quiero
ser emperador. Ese no es mi oficio, sino ayudar a todos si fuera posible. Blancos o negros. Judos o gentiles. Tenemos que ayudarnos los unos a los otros, los seres humanos somos as. Queremos hacer felices a los dems, no hacerlos desgraciados. No queremos odiarnos y despreciarnos mutuamente. En este mundo hay sitio para todos y la buena tierra es rica y puede alimentar a todos. El camino de la vida puede ser libre y hermoso, pero lo hemos perdido. 4. Propuestas para la enseanza Debido a que las escenas son famosas, es simple analizar los diferentes estilos de la comedia y demostrar su efectividad como una forma de representar ideas en este proceso del argumento. Pero tambin se debe demostrar el ideal humanstico que se advierte en las primeras acciones del peluquero y posteriormente en su discurso final, que trasciende la comedia. Sera ideal presentar El gran dictador y La vida es bella de forma consecutiva para ilustrar la similitud formal entre estas dos pelculas utilizando la comedia.
dero de la commedia dellarte, se aprovecha de sus piernas flacas y largas y de su imagen de payaso de cara de goma y atontada. Su humor se basa en la realidad social, lo que rpidamente lo pone del lado de la audiencia. Los personajes que interpreta, generalmente ingenuos o soadores, son atractivos por ese motivo. Tanto como vctima (El monstruo, que dirigi en 994, en la que la opinin pblica, equivocadamente, lo considera culpable de varios homicidios brutales) o como militante (You upset me -T me alteras-, 983, en la que expone las consecuencias del sistema capitalista, o Johnny Palillo, en la que interpreta el ingenuo doble de un delincuente peligroso, permitindole realizar una parodia de la mafia) es eficaz y se lo aprecia. Aunque la provocacin y su humor custico en un principio fastidiaron y asustaron al mundo del cine a comienzos de los ochenta, Benigni actualmente es considerado uno de los grandes directores italianos por su innegable sutileza e inteligencia. El enorme xito de sus comedias lo llev a actuar para los mejores directores, tales como Bertolucci, Costa-Gavras, Jarmush y Fellini. Pero fue con La vida es bella que recibi el Gran Premio del Jurado en el Festival de Cine de Cannes. Su sensibilidad encontr un medio de expresin completo, inspirndose en la modesta resistencia de su padre, quien fue prisionero en el campo de Bergen-Belsen desde 943 hasta 945. Por su rechazo a los efectos especiales y su ritmo entrecortado, en Pinocho (2002) revive la comedia de la commedia dellarte y al mismo tiempo la sublima con la profundidad tpica de sus trabajos tan impregnados de sentido. La pelcula 1. Reparto Roberto Benigni: Guido Orefice Nicoletta Braschi: Dora 41
Roberto Benigni, La vita bella (La vida es bella)

Italia (1997); fbula; 117 minutos; color; idioma: italiano Argumentos histricos: el ascenso del nazismo al poder, los campos de concentracin, la solucin final. Argumentos estticos: fbula, rechazo al realismo, humor, exageracin. El director Roberto Begnini naci en Toscana en 952. Comenz se carrera en un cabaret y despus trabaj en televisin como cmico. Es un respetable here-
Giorgio Cantarini: Giosu Guistino Durano: Eliseo Orefice Sergio Bini Bustric: Ferruccio Papini Horst Buchholz: Dr. Lessing 3. Contexto En 983 Guido llega a la cuidad con su primo Ferruccio para buscar trabajo. En el camino, conoce a Dora, una hermosa profesora, que cae en sus brazos de casualidad. A partir de all slo puede pensar en ella. El joven y sus parientes, de religin juda, deben enfrentar el antisemitismo. Para conquistar a Dora, Guido se presenta a caballo en la boda de la mujer que se estaba casando por obligacin con un dignatario fascista, y se la lleva! Cinco aos ms tarde tiene un hijo al que llaman Giosu .Guido, un vendedor de libros que debe soportar persecuciones y exacciones cada vez ms violentas, engaa a su hijo para no preocuparlo y hace bromas, hasta que un da se llevan a la familia entera a un campo de concentracin. Guido persiste con la decisin de engaar a su hijo para protegerlo del horror, presentndole el campo como un escenario de un gran juego en el que debe cumplir con las reglas impuestas por los guardias alemanes, cuyos modales hay que admitir, eran poco amables. El engao se mantiene a travs de la prestidigitacin, aunque el nio no se lo cree del todo. Guido debe sobrellevar los peores calvarios y se las arregla para tomar contacto con su esposa y su hijo. Pero los Aliados se acercaban. Guido es ejecutado sumariamente, los alemanes huyen, los prisioneros son abandonados, y Giosu, ahora solo, se salva con la llegada de los estadounidenses. Siendo adulto, nos cuenta esta increble historia.
3. Anlisis La vida es bella de Roberto Benigni, al igual que El gran dictador, es una pelcula atpica sobre la Sho. Pero gener verdadera indignacin entre los crticos internacionales Por qu? Si La vida es bella provoc tanta controversia fue porque la gente tema ver este tema imposible abordado de manera superficial o casual. Algunas personas incluso llegaron a la conclusin de que el cine, especialmente la comedia, no estaba preparado para abordar la temtica. La falta de comprensin manifestada por tantos crticos y aficionados al cine parece ser producto de varios malentendidos. Lo que se cuestiona es la situacin del cine, de la ficcin y de la comedia, que debe aclararse. Es importante sealar que la pelcula de Benigni debe definirse como una fbula, un cuento de hadas, o, en mi opinin, un conte filosfico comparable, por ejemplo, con Cndido de Voltaire. La realidad funciona simplemente como un teln de fondo o como pretexto para la meditacin sobre la barbarie. Benigni ha aprendido la leccin del no-realismo de Carlitos Chaplin e incluy elementos de El gran dictador en esta pelcula: - La paronimia sistemtica de los nombres propios (En El gran dictador, Adenoid Hynkel, Ben Napaloni, etc.). Esta paronimia es bblica, mtica y metafsica para Benigni, quien llama a su personaje principal Guido, el gua -el autntico alter ego del Fhrer- y lo apellida Orefice, orfebre (quien transforma todo en oro). Su hijo Giusu (Josu), el hroe bblico que llega a la tierra prometida en vez de Abraham; su to Eliseo, como el profeta; su esposa Dora, un nombre que hace referencia a la palabra griega regalo y oro (aurum). - El motivo de la confusin cmica, se confunden al peluquero de El gran dictador con Hynkel; se confunden a Guido con el Ministro de Educacin. - La broma gestual y verbal en las situaciones ms desesperantes. - Mise en scne no-realista del campo.
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Benigni tom conciencia de que en un perodo en el que abundan las noticias en los medios, el realismo representaba un fracaso para el pblico del cine cuyos sentimientos haban sido apaciguados por un exceso de horror. Por lo tanto, eligi un camino diferente: ni lo real ni lo verosmil, sino el antirrealismo y el artificio, junto con el simbolismo, como lo aprendi de Chaplin y Fellini. Por lo tanto una discusin sobre la exactitud de los detalles histricos o sobre el planteo cmico de la pelcula es vana y redundante, ya que se trata de una pelcula que el director presenta desde el comienzo como una fbula, como un cuento de hadas! Benigni ha inventado una alegora cuya mise en scne destaca a dos personajes: el tonto que, con su simplicidad innata, revela la crueldad y lo absurdo del mundo, y el nio, suficientemente inocente para ver la realidad. Entre estos dos personajes se encuentra la presencia de la mentira noble, el juego, esto es, la imaginacin. El mensaje que transmite Benigni en esta pelcula es que el hombre es el junco ms dbil del universo. El mundo entero puede tomar las armas para destruirlo, y aun as l es superior a aquello que lo est matando al tener la capacidad de pensar y negar. Solamente Pascal pudo expresar lo que verdaderamente sentimos al observar esta pelcula. Este film representa la capacidad especfica del ser humano de dominar la situacin ms terrible a travs del pensamiento. El juego inventado por el padre para que su hijo pueda resistir una vida irresistible representa la forma ms sofisticada del pensamiento. Porque los juegos, de acuerdo con Roger Caillois, implican la toma de conciencia de una realidad alternativa o una verdadera irrealidad en relacin con la vida diaria. Jugar significa entrar en una ilusin. Significa hacer-creer. Pero una vez que esta ilusin est establecida, se transforma en una realidad para el jugador. La intencin de este padre admirable es alterar la percepcin de la realidad de su hijo. Comprendi su papel de educador en el sentido ms noble. Como un poeta, acomoda los elementos de este mundo estremecedor para crearle un nuevo orden a su hijo que no slo es aceptable sino que tambin es alegre. Esto se demuestra con ciertas secuencias emblemticas: aquella en la que adapta las primeras rdenes de
las SS a los recin llegados al campo a las reglas del juego, y sobre todo la secuencia en la que el nio comienza a dudar, habiendo escuchado que los nazis asfixiaban a los prisioneros en la cmara de gas, quemaban sus cuerpos y los utilizaban para hacer jabones o botones, y Guido describe estos actos como absurdos, inhumanos e impensables, que de hecho lo son.
4. Propuestas para la enseanza Es esta victoria del espritu humano, ms grande que cualquier cosa que lo pueda oprimir, el mensaje que Roberto Benigni quiere transmitir a los hombres de cualquier edad. Se debe destacar la perfecta coherencia de la mentira, lo que hace su representacin verosmil. La pelcula establece una ilusin que incluye testigos que fortalecen la imaginacin en su triunfo contra la adversidad. Adems, el humor es una forma sofisticada del pensamiento, que los judos han llevado a la perfeccin. Consiste en mantener distancia con la realidad y burlarse de ella para disminuir su fuerza traumtica. A pesar de que Guido no hace chistes sino que continuamente trata de ocultar el horror de su hijo haciendo que cada hecho sea una etapa del juego, el humor est presente en la constante distancia que establece el personaje, no slo entre la ilusin y la realidad sino tambin entre sus verdaderos sentimientos y el personaje que interpreta. Con una ternura incomparable se divide en dos en reiteradas ocasiones y con una parte interpreta un personaje, aun en los momentos de mayor agotamiento. Este juego desesperado que organiza para proteger a su hijo de la terrible realidad manifiesta el extremo de la devocin paternal. Estas son las cuestiones ticas y estticas planteadas por la pelcula. Es una excelente pelcula, sobre todo porque ha encontrado una solucin esttica al problema de la representacin y ha demostrado que el arte es la nica respuesta a cada pregunta y la mejor manera de manejar ese tema. 43
NDICE
7 9 15 15 17 17 19 21 22 23 25 25 26 28 28 32 39
Palabras Lic. Daniel Filmus Presentacin

PRIMERA PARTE
.Genocidio y delitos de lesa humanidad 2. El problema de la terminologa 3. El conflicto de la representacin 4. Cine y la historia 5. Documentales y ficcin 6. Exageracin y atenuacin de hechos 7. Realismo y antirrealismo 8. Cdigos flmicos y proflmicos 9. El problema de la comedia Conclusin
SEGUNDA PARTE
. Documentales 2. Pelculas de ficcin americanas 3. Comedias
45

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Representacin de delitos de lesa humanidad

Aportes para la enseanza

ISBN -10: 92-871-5960 ISBN -13: 978 871- 5960-1

Traduccin: Valeria Hazan Diseo: Juan Furlino

Lic. Daniel Filmus Ministro de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin

Las opiniones expresadas en el texto son responsabilidad de la autora.

Aportes para la enseanza

La Sho en la pantalla Representacin de delitos de lesa humanidad

1. Genocidio y delitos de lesa humanidad

PRIMERA PARTE Introduccin

Anne Marie Baron, Volumen I, Council of Europe Publishing, 2006.

6. Exageracin y atenuacin de hechos

8. Cdigos flmicos y proflmicos

Frdric Rossif, De Nuremberg `Nuremberg (De Nremberg a Nremberg)

2. Pelculas de ficcin americanas

Steven Spielberg, Schindlers List (La lista de Schindler)

Roman Polanski, The Pianist (El pianista)

Roberto Benigni, La vita bella (La vida es bella)

Palabras Lic. Daniel Filmus Presentacin

. Documentales 2. Pelculas de ficcin americanas 3. Comedias

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Traduccin: Valeria Hazan Diseo: Juan Furlino

Lic. Daniel Filmus Ministro de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin 

Las opiniones expresadas en el texto son responsabilidad de la autora.

Aportes para la enseanza

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1. Genocidio y delitos de lesa humanidad

PRIMERA PARTE Introduccin

Anne Marie Baron, Volumen I, Council of Europe Publishing, 2006.

6. Exageracin y atenuacin de hechos

8. Cdigos flmicos y proflmicos

Frdric Rossif, De Nuremberg `Nuremberg (De Nremberg a Nremberg)

2. Pelculas de ficcin americanas

Steven Spielberg, Schindlers List (La lista de Schindler)

Roman Polanski, The Pianist (El pianista)

Roberto Benigni, La vita bella (La vida es bella)

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. Documentales 2. Pelculas de ficcin americanas 3. Comedias

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