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David Molina Prez Geografa del poder en Amrica Latina Geopoltica del ser, del poder y del saber:

Una aproximacin al poscolonialismo Introduccin Para establecer un anlisis ms o menos fundamentado, es necesario antes hacer una contextualizacin y definicin del objeto a tratar. La teora poscolonial, tiene su gnesis en la fundacin del Grupo de Estudios Subalternos en 1982 por parte de Ranajit Guha, grupo el cual a su vez inspir la creacin del Grupo Latinoamericano de Estudios Subalternos en 1992. Como se explica en el Manifiesto inaugural, es el contexto cambiante de principios de los aos 90 en latinoamerica lo que motiv una reflexin generalizada sobre los paradigmas de estudios en las ciencias sociales: El actual desmantelamiento de los regmenes autoritarios en Latinoamrica, el final del comunismo y el consecuente desplazamiento de los proyectos revolucionarios, los procesos de redemocratizacin, las nuevas dinmicas creadas por el efecto de los mass media y el nuevo orden econmico transnacional: todos estos son procesos que invitan a buscar nuevas formas de pensar y de actuar polticamente1. Estos estudios representan pues una ruptura o un intento de ruptura con los paradigmas hegemnicos hasta entonces presentes en las ciencias sociales y sobretodo con la intencin de pensar las sociedades desde estas mismas sociedades y no con las representaciones que venan desde el exterior: La comprobacin de que las lites coloniales y postcoloniales coincidan en su visin del subalterno llev al Grupo Sudasitico a cuestionar los macroparadigmas utilizados para representar las sociedades coloniales y postcoloniales, tanto en las prcticas de hegemona cultural desarrolladas por las elites, como en los discursos de las humanidades y las ciencias sociales que buscaban representar la realidad de estas sociedades2.

1 Teoras sin disciplina (latinoamericanismo, poscolonialidad y globalizacin en debate) Edicin de Santiago Castro-Gmez y Eduardo Mendieta. Mxico: Miguel ngel Porra, 1998. "MANIFIESTO INAUGURAL"* 2 Teoras sin disciplina (latinoamericanismo, poscolonialidad y globalizacin en debate) Edicin de Santiago Castro-Gmez y Eduardo Mendieta. Mxico: Miguel ngel Porra, 1998. "MANIFIESTO INAUGURAL"*

La teora poscolonial: Una crtica al eurocentrismo y su esencialismo La teora poscolonial bajo mi punto de vista tiene su principal aportacin e innovacin en la crtica al eurocentrismo. Primeramente a travs de autores como Mignolo, Castro Gmez o Quijano se parte de la definicin del concepto de colonialidad, concepto el cual es el eje vertebrador de esta teora. Podemos hablar de colonialidad en tanto que existe una colonizacin, y se diferencia en tanto que la colonizacin es el hecho de ocupar un pas o regin y la colonialidad es un patrn de poder que se gesta de la herencia cultural que se vincula al colonialismo y que es duradero en el tiempo. Con ello abren el campo para construir la definicin del sujeto subalterno (colonial) en un sistemamundo capitalista moderno/colonial. Se inspiran en parte en la teora gramsciana que nos dice que la poltica la definen los actores o grupos sociales en disputa por la hegemona, dividiendo la sociedad entre aquellos que conforman el bloque de poder (que tiene la hegemona) y las clases subalternas (que disputan o pretenden disputar la hegemona). Este punto de partida es interesante ya que evita el determinismo econmico clsico en disciplinas como el liberalismo o el marxismo clsico, ya que desde este punto de vista la economa no determina a la poltica en primera instancia, sino que todo es parte de un conjunto orgnico. A su vez se basan tambin en una concepcin ms amplia, ms espacial, definiendo al sistema mundial como sistema-mundo capitalista moderno/colonial. Esta definicin tiene su inspiracin en la teora que propuso Wallerstein sobre el moderno sistema mundo que como muy bien definen Taylor y Flint se explica en tanto la consolidacin de la economa-mundo. Esta es la entidad que se basa en el modo de produccin capitalista, siendo el criterio por el cual se rige la produccin la obtencin de beneficios y siendo el incentivo fundamental del sistema acumulacin del excedente en forma de capital (Taylor y Flint: 2004) Siguiendo a Mignolo uno de los principales tericos del pensamiento poscolonial, es importante recalcar el hecho de que el sistema-mundo no es slo capitalista como dira Wallerstein, dndole a la economa un papel preponderante, si no que es necesario atender a las representaciones y a los imaginarios que de un sistema histrico y social determinado se derivan, dada la colonialidad3. Como dice Mignolo4, es la colonialidad del poder el eje que organiz y organiza la diferencia colonial, desde la emergencia del circuito comercial del Atlntico antes del s.XVI. Otro autor que ha desarrollado el tema es Quijano que explica que de la colonizacin de Amrica se funda la imposicin de una clasificacin racial/tnica de la poblacin del mundo como patrn de poder, operando en cada uno de los planos, mbitos y dimensiones, materiales y subjetivas, de la existencia social cotidiana y a escala societal. As siguiendo a Quijano, toda estructura societal, es en perspectiva, orgnica o sistmica, mecnica,
3 Mignolo, W. La colonialidad a lo largo y ancho Pg: 55 4 Mignolo, W. La colonialidad a lo largo y ancho Pg: 57

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siendo la opcin preferencial del eurocentrismo en la produccin del conocimiento histrico. El poder se constituye pues como un espacio de relaciones sociales de explotacin/dominacin fruto de la relacin entre los distintos tipos de dominacin heterognea, la cual se naturaliza por los dominados. Los poscoloniales definen as 3 esferas de un todo en las que opera la colonialidad: la colonialidad del poder (europeo, no -europeo, divisin internacional del trabajo), la colonialidad del saber (progreso, ciencia racional europea, conocimiento eurocntrico) y la colonialidad del ser (jerarquizacin por raza y dominacin de la intersubjetividad a travs de la modernidad europea). Es para mi este punto, el punto interesante de la teora pues de alguna manera se est atendiendo a las subjetividades construidas dentro de un sistema hegemnico, descifrando as las esferas estructurales del poder, que no se resumen a la clase social, sino que tambin atiende al gnero, la raza/tnia, la orientacin sexual y otras esferas como las propias subjetividades construidas dentro de un mundo eurocntrico, la manera de pensar y conocer, siendo un todo extendido espacialmente por el mundo. Por ello es bueno huir de anlisis deterministas y esencialistas que se pueden suponer del hecho de estar en un sistema determinado como el capitalista moderno/colonial, resaltando el hecho de que dado que estamos definiendo subjetividades y a sujetos concretos, estos pueden cambiar y asimilar discursos distintos an y cuando el sistema es total e historico-social. La ruptura epistemolgica y dudas que me surgen El planteamiento como he dicho anteriormente contiene todo un discurso rupturista con el eurocentrismo y que pone el prisma en la subjetividad ms que en la supuesta objetividad racional (el fin Moderno, entre otros) europesta. creando un sujeto subalterno. No obstante me surge una pregunta Como saber que esta definicin de este sujeto subalterno es percibida por l mismo sujeto subalterno? Hasta que punto existe la relacin de ser consciente de pertenecer a una categora determinada; negro chicano y la de oponerse al sistema? Si la colonialidad es del poder, del ser y del saber, basada en el eurocentrismo y es la Modernidad europea lo que constituye lo colonial 5 y este planteamiento es a su vez rupturista con el eurocentrismo, hasta que punto ellos (los tericos del poscolonialismo) estan diciendo que la Modernidad (europea), es una, y por lo tanto limitando la capacidad de que existan discursos subalternos que huyan del eurocentrismo dentro del mundo blanco europeo (por ejemplo). En este aspecto ellos mismos responden a caractersticas determinadas tales como catedrticos, blancos y a su vez estn elaborando un discurso subalterno, siendo sujetos no subalternos (segn su propia teora). Con lo que mi pregunta final sera Es slo el subalterno el que produce discurso
5 Mignolo, W. La colonialidad a lo largo y ancho Pg: 57

subalterno? Por otro lado me gustara comentar brevemente el tema de la crtica que hace el poscolonialismo al marxismo. Si bien comparto la crtica que hace Quijano del determinismo (sobretodo econmico) y de la presentacin del materialismo-histrico como un nico posible, no comparto la crtica general que se hace al marxismo, por reduccionista, por ejemplo en textos como el de Nelson MaldonadoTorres. Si bien comparto que el marxismo reduce el conflicto a la lucha de clases obviando otras estructuras de dominacin como el gnero o la tnia, lo cierto es que dentro del pensamiento marxista occidental, se han establecido crticas a este mismo determinismo, siendo la aportacin gramsciana y la teora sobre hegemona y clases subalternas una de ellas. El propio Gramsci en los Cuadernos de la Crcel y siguiendo la interpretacin que hace Portantiero (Portantiero: 1981) del mismo establece que la poltica como la lucha por la hegemona equiparando la economa a la poltica. Huye de determinismos y define un bloque de poder, que es el que ostenta y estructura el poder a travs de la coercin y el consenso. Entonces son las representaciones del pueblo , de lo subalterno, y es la produccin de accin hegemnica y las crisis en el bloque de poder lo constitutivo del cambio poltico. Y volviendo a mis anteriores dudas No es Gramsci otro subalterno dentro de una posicin no subalterna? Y no rescatan los poscoloniales conceptos elaborados por l como sera el sujeto subalterno? Conclusiones finales La teora poscolonial abre todo un marco de posibilidades tericas creo que an por explotar. Me parece un aporte necesario para el estudio crtico de las ciencias sociales y sobretodo para no perder matices sobre las diferentes formas de dominacin / explotacin para poder conseguir una sociedad ms justa e igualitaria. Comparto con Maldonado-Torres y los poscoloniales en general la necesidad de descolonizar, en un sentido ms amplio que el de la independencia (poltica) del territorio colonial. Es necesario desmontar las estructuras de poder estatal, laboral, de control sexual, de ideologa, los imaginarios y las formas de pensar y conocer, que producen una visin determinada del mundo, desmontando en otras palabras la hegemona. Y a ello contribuye la teora poscolonial, definiendo el concepto de colonialidad, lo subalterno y al sistema-mundo capitalista moderno/colonial. Es evidente que las descolonizaciones de los territorios de los ltimos aos, no han conllevado el cese de las dependencias econmicas, el cese de la explotacin (de todo tipo) y el expolio, la divisin/clasificacin del mundo bajo las razas, entre otras cuestiones, siendo necesario para una efectiva emancipacin del ser humano , que es lo que creo que se busca en ltima instancia, la

conexin entre todos los tipos de colonialidad y formas de dominacin (econmica, poltica, cultural...); del poder, del ser y del saber. Bibliografa Manifiesto inaugural del Grupo latinoamericano de Estudios Subalternos Mignolo, Walter La colonialidad a lo largo y a lo ancho: el hemisferio occidental en el horizonte colonial de la modernidad Maldonado-Torres, Nelson (2007) Del mito de la democracia racial a la descolonizacin del poder, del ser y del conocer Portantiero, Juan Carlos (1981) Los Usos de Gramsci Editorial: Folios Ediciones Quijano, Anibal (2000) Colonialidad del Poder y Clasificacin Social Journal of WorldSyste,s Research VI, 2 SUMMER/FALL. Taylor Peter & Flint, Colin (2004) Geografa Poltica Editorial: Trama