Boaventura de Sousa Santos Para uma sociologia das ausncias e uma sociologia das emergncias

Introduo O captulo resume a reflexo terica e epistemolgica que foi conduzida pelo projeto A reinveno da emancipao social que estudou alternativas globalizao neoliberal e capitalismo global produzidas pos movimentos sociais e ONGs na luta contra excluso e discriminao em diferentes domnios sociais e pases (Moambique, frica do Sul, Brasil, Colmbia, ndia e Portugal). A hiptese de trabalho de Boaventura: os conflitos entre a globalizao neoliberal hegemnica e a globalizao contra-hegemnica so mais intensos nesses pases. Fatores e circunstncias que contriburam para a reflexo epstemolgica de que resultou o captulo: O projeto foi feito fora dos centros hegemonicos de produo da ciencia social Houve cruzamento entre diferentes tradies tericas e metodolgicas, diferentes culturas, conhecimentos cientficos e no cientficos e etc O projeto se focou em lugares remotos, tidos como irrelevantes ou frgeis para oferecer uma alternativa ao capitalismo Trs concluses tidas por Boaventura ao analisar os fatores e circunstncias acima: A experincia social no mundo mais ampla e variada do que a tradio cientfica ou filosfica ocidental conhece e considera importante Essa riqueza social est sendo desperdiada Para combater o desperdcio da experi~encia no se pode recorrer cincia social conhecida (pois esconde e descredita as alternativas) e nem basta propor outro tipo de cincia social. Deve-se propor um novo tipo de racionalidade, criticar o modelo ocidental dominante para que as propostas apresentadas pela nova anlise social no sejam ocultadas e descreditadas.

Boaventura critica a chamada razo indolente e prope a razo cosmopolita. Funda trs
procedimentos sociolgicos na razo cosmopolita: a sociologia das ausncias, a sociologia das emergncias e o trabalho de traduo. Os pontos de partida so trs: A compreenso do mundo excede em muito a ocidental A compreenso do mundo e a forma como cria e legitima o poder social tem a ver com as concepes do tempo e da temporalidade A caracterstica mais fundamental da concepo ocidental de racionalidade o fato de contrair o presente e expandir o futuro. A contrao do presente o torna um instante fugidio. A concepo linear de tempo e planificao da histria expandiram o futuro indefinidamente.

 Propoe-se racionalidade cosmopolita que seguir trajetria inversa: expandir o presente e contrair o futuro. Assim ser possvel conhecer e valorizar a inesgotvel experincia social em curso hoje, e evitar o gigante desperdcio dela que acontece. Para expandir o presente, prope-se a sociologia das ausncias; para contrair o futuro, sociologia das emergncias. E ao invs de uma teoria geral para explicar as experincias sociais, Boaventura prope o trabalho de traduo, capaz de criar identidade. A indolncia da razo criticada por Boaventura ocorre em quatro formas: A razo impotente: no se exerce pois pensa que nada pode fazer contra necessidade concebida como exterior a ela prpria. A razo arrogante: no sente necessidade de exercer-se porque se imagina incondicionalmente livre, ento, livre de demonstrar a prpria liberdade. A razo metonmica: se reivindica como a nica forma de racionalidade, no se preocupa em descobrir outras, s se for us-las como matria-prima. A razo prolptica: no se aplica a pensar o futuro pois julga que j sabe tudo dele e o concebe como uma superao linear, automtica e infinita do presente. A razo indolente est presente no conhecimento hegemnico, filosfico e cientfico produzido no Ocidente nos ltimos 200 anos. Ela criou o quadro para os grandes debates filosficos e epstemolgicos desse tempo. O domnio da razo indolente sob qualquer das suas formas no foi afetado pela descoberta de novas culturas, pelas cincias sociais ou popularizao da cincia. Debates dominados pelas formas da razo indolente: razo impotente (determinismo, realismo), razo arrogante (livre arbtrio, construtivismo), razo metonmica (a parte tomada pelo todo) e razo prolptica (o domnio do futuro sob a forma do planeamento e do domnio da natureza) A indolncia da razo no permite a reestruturao do conhecimento, resiste mudana de rotinas e transforma interesses hegemnicos em conhecimentos verdadeiros. preciso desafiar a razo indolente para uma mudana na estruturao dos conhecimentos. Boaventura se confrontar com a razo metonmica e a prolptica, pois as considera verdadeiramente as formas fundacionais. 1. A crtica da razo metonmica A razo metonmica obcecada pela ideia da totalidade sob a forma da ordem. H uma homogeneidade entre o todo e as partes e estas no tem existncia fora da sua relao com a totalidade. Para a razo metonmica a forma mais acabada de totalidade a dicotomia, combina simetria com hierarquia. O todo uma das partes transformada em termo de referncia para as demais, por isso todas as dicotomias abrangidas pela razo uma inteligibilidade mtua entre experincias possveis e disponveis sem destruir a sua

metonmica contm uma hierarquia. Ex: Norte/Sul Isso traz duas consequncias principais: No existe nada fora da totalidade que seja inteligvel, a razo metonmica se afirma exaustiva, completa. Ela no capaz de aceitar que a compreenso do mundo muito mais que a ocidental. Para a razo metonmica, nenhuma das partes pode ser pensada fora da relao com a totalidade, no se admite que elas tenham vida prpria fora da relao dicotmica e muito menos que possam ser outra totalidade. A compreenso de mundo promovida parcial e seletiva. A modernidade ocidental tem compreenso limitada do mundo e de si. A razo metonmica e a prolptica so a resposta do Ocidente, apostado na transformao capitalista do mundo, sua marginalidade cultural e filosfica em relao ao Oriente. O Ocidente toma o Oriente como matriz fundadora e retira dela apenas o que pode favorecer a expanso do capitalismo. Assim, a multiplicidade de mundos reduzida ao mundo terreno e a multiplicidade dos tempos reduzida ao tempo linear. Surge concepo truncada da totalidade oriental, tem que se afirmar autoritariamente como totalidade e impor homogeneidade s partes que a compem. Como a totalidade truncada, ignora o que no cabe nela e impe sua primazia sobre as partes que, para no fugirem do seu controle, devem ser homogeneizadas como partes. Como a razo metonmica insegura de seus fundamentos no se insere no mundo pela argumentao ou retrica mas impe-se pela eficcia de sua imposio. A transformao do mundo fundada na razo metonmica no pode ser acompanhada por uma compreenso adequada do mundo, isso acarretou em violncia, destruio e silenciamento para aqueles fora do Ocidente. A razo metonmica diminuiu ou subtraiu o mundo tanto quanto o expandiu e adicionou de acordo com suas prpria resgras. Verso abreviada do mundo foi possvel devido concepo do presente como instante fugaz. H superioridade de quem estabelece o tempo qu e determina a contemporaneidade. A contrao do presente esconde riqueza de experincias sociais. H uma arrogncia de no se querer ver ou valorizar experincia porque esta fora da razo que podemos identificar e valorizar. Crtica da razo metonmica necessria para recuperar experincia desperdiada. Novo espao-tempo para identificar e valorizar a riqueza do mundo atual. Dois procedimentos para dilatar o presente: Proliferao das totalidades (totalidade da razo metonmica deve coexistir com outras) Mostrar que qualquer totalidade feita de heterogeneidade e que as partes que a compe tm uma vida prpria fora dela. (Fragmentos das entidades sempre ficam fora das dicotomias) Sociologia das ausncias: procedimento para comear a ampliao do mundo e

dilatao do presente. Mostra que o que no existe produzido como no existente. Objetiva transformar objetos impossveis em possveis e com base neles transformar ausncias em presenas. Far isso se centrando nos fragmentos da experincia social no abrangidos pela totalidade metonmica. Se produz no-existncia quando entidade desqualificada e tornada invisvel, ininteligvel, descartvel de um modo irreversvel. Cinco lgicas ou modos de produo da no-existncia: Lgica que deriva da monocultura do saber e do rigos do saber: cincia moderna e alta cultura so critrios nicos de verdade e qualidade esttica, cnones de produo de conhecimento/criao artstica. No-existncia a ignorncia ou incultura. Lgica assentada na monocultura do tempo linear: histria tem sentido e direo nicos e conhecidos, tempo linear; pases centrais na frente do tempo. No existncia declara atrasado tudo assimtrico de acordo com a norma temporal. Forma de residualizao (ex: primitivo, subdesenvolvido) Lgica da classificao social: distribuio da populao por categosrias que naturalizam hierarquias (ex: racial, sexual). No-existncia produzida sob forma de inferioridade insupervel porque natural. Lgica da escala dominante: escala adotada como primordial determina irrelevncia da todas as outras possveis escalas. Na modernidade ocidental: o universal e o global. A no-existncia produzida pela forma do particular e do local. Lgica produtivista: o crescimento econmico objetivo racional inquestionvel, e inquestionvel o critrio de produtividade que o serve. A no-existncia sob a forma do improdutivo. So assim as cinco principais formas sociais de no-existncia produzidas ou legitimadas pela razo metonmica: o ignorante, o residual, o inferior, o local e o improdutivo. Isso resulta na subtrao do mundo, contrao do presente e desperdcio de experincia. Sociologia das ausncias vai libertar as experincias produzidas como ausentes dessas relaes de produo, elas se tornaro presentes, e assim, consideradas como alternativas s experincias hegemnicas. Amplia campo das experincias, amplia mundo, dilata presente, expande o que considerado contemporneo. A superao das totalidades homogneas e excludentes e da razo metonmica se d pondo em questo cada uma das lgicas ou modos de produo acima referidos: A ecologia de saberes: identificao de outros saberes e outros critrios de rigos qu eoperam em contextos e prticas sociais tidas como no existentes. Sociologia das ausncias substitui monocultura do saber cientfico por ecologia de saberes, supera essa monocultura e ideia de que saberes no cientificos no so alternativas a ela. A ecologia das temporalidades: tempo linear uma entre muitas concepes de tempo e no nem a concepo mais praticada. As sociedades so constitudas por vrias temporalidades. Dilatao do presente ocorre atravs de valorizao das

temporalidades e relativizao do tempo linear. A ecologia dos reconhecimentos: A sociologia das ausncias se confronta com colonialidade do poder capitalista, procura nova articulao entre princpio da igualdade e da diferena, abre espao para diferenas iguais, ecologia de diferenas feita de reconhecimentos recprocos. A ecologia das trans-escalas: recuperao do que no local no efeito da globalizao hegemnica. Sociologia das ausncias explora possibilidade de globalizao contra-hegemnica. Desglobalizao do local e sua reglobalizao contra-hegemnica ampliam diversidade de prticas sociais, oferecem alternativas ao globalismo localizado. A ecologia de produtividade: Recuperao e valorizao dos sistemas alternativos de produo, como cooperativas, economia solidria e etc., o que o capitalismo descredibilizou. Ecologias tem em comum: o objetivo da sociologia das ausncias revelar a diversidade e multiplicidade das prticas sociais, credibiliz-las. comum a ideia de que realidade no pode ser reduzida ao que existe. Concluso: exerccio da sociologia das ausncias contra-factual e tem lugar atravs de confrontao com o senso comum cientfico tradicional. Imaginao epstemolgica permite diversificar e a imaginao democrtica, reconhecer novas prticas. Cinco formas de desconstruo: despensar, desresidualizar, desracializar, deslocalizar e desreproduzir. Reconstruo feita pelas ecologias. 2. A crtica da razo prolptica A razo prolptica a face da azo indolente quando concebe o futuro a partir da monocultura do tempo linear, esta contraiu o presente e dilatou enormemente o futuro. Histria tem o sentido e direo conferidos pelo progresso, progresso no tem limites, futuro infinito. Futuro assim concebido no tem que ser pensado. Crtica da razo prolptica tem por objetivo contrair o futuro, torn-lo escasso, objeto de cuidado. Contrair o futuro diminiuir discrepncia entre concepo de futuro da sociedade e a dos indivduos. O carter limitado do futuro e o fato de ele depender do cuidado dos indivduos faz com que ele se transforme em fator de ampliao do presente, o dilata. Sociologia das emergncias: obtm contrao do futuro. Substitui vazio do futuro segundo tempo linear por futuro de possibilidades plurais e concretas, utpicas e realistas, que se vo construindo no presente. O conceito que preside a sociologia das ausncias o conceito de Ainda-No. Ele inscreve no presente uma possibilidade incerta, mas nunca neutra. Incerteza traz a toda mudana elemento de acaso, de perigo, ela dilata o presente e contrai o futuro

tornando-o escasso e objeto de cuidado. Por isso importante no desperdiar oportunidade de transformao qu eu presente oferece. Sociologia das emergncias investiga alternativas que cabem no horizonte das possibilidades concretas. Amplia o presente , juntando ao real amplo as possibilidades e expectativas futuras que ele comporta. Cuidar do futuro imperativo porque impossvel blindar a esperana contra a frustao. Sociologia das emergncias consiste em proceder a uma ampliao simblica dos saberes, prticas e agentes de modo a identificar neles as tendncia sde futuro ( o ainda-no) sobre as quais possvel atuar para maximizar a probabilidade de esperana em relao probabilidade de frustrao. O cuidado exercido em relao s alternativas possveis. O elemento subjetivo a conscincia antecipatria e inconformismo ante carncia. Razo prolptica ampliou expectativas e reduziu campo das experincias, contraiu presente. Sociologia das emergncias busca relao equilibrada entre experincia e expectativa, o que implica em dilatar o presente e encurtar o futuro. Na sociologia das emergncias, ausncia de possibilidade futura ainda por identificar e uma capacidade ainda no plenamente formada para levar a cabo. Para combater a negligncia a que tm sido votadas as dimenses da sociedade enquanto sinais ou pistas, a sociologia das emergncias s a estas uma ateno excessiva. Procedimentos possvel. O conhecimento avana na medida em que identifica credivelmente saberes ou prticas emergentes. 3. O campo da sociologia das ausncias e da sociologia das emergncias Sociologia das ausncias expande domnio das experincias sociais j disponveis, a das emergncias expande o domnio das experincias sociais possveis. So estreitamente associadas, quanto mais experincias estiverem disponveis no mundo, mais so possveis no futuro. Campos sociais mais importantes onde a multiplicidade e diversidade mais provavelmente se revelaro: Experincias de conhecimento: Trata-se de conflitos e dilogos possveis entre diferentes formas de conhecimento. Experincias de desenvolvimento, trabalho e produo: Experincias de reconhecimento: sistemas de classificao social. Experincias de democracia: Trata-se de conflitos e dilogos possveis ente o Trata-se de conflitos e dilogos possveis entre formas e modos de produo diferentes. Trata-se de conflitos e dilogos possveis entre para amplificao simbllica: tornar menos parcial o nosso conhecimento das condies do possvel; tornar menos parciais as condies do

modelo hegemnico de democracia (representativa e liberal) e a democracia participativa. Experincias de comunicao e de informao: Trata-se de conflitos e dilogos possveis derivados da revoluo das tecnologias de comunicao e de informao, entre fluxos globais de informao e redes de comunicao independentes. 4. Das ausncias e das emergncias ao trabalho da traduo Multiplicao e diversificao das experincias disponveis e possveis levantam 2 problemas: Problema da extrema fragmentao/ atomizao do real Impossibilidade de conferir sentido transformao social.

Razo metonmica e prolptica os resolvem pelo conceito de totalidade e por concepo de historia linear, geram desperdcio de experincia Do ponto de vista cosmopolita proposto deve-se propor novas formas de pensar totalidades e conceber sentidos. H duas tarefas, responder duas questes. No se pode captar o mundo por teoria geral, pois issoo supe monocultura, quala alternativa? E qual o sentido das lutas pela emancipao social? Para Boaventura a alternativa teoria geral o trabalho de traduo, procedimento que permite criar inteligibilidade recproca entre as experincias do mundo, disponveis e possveis. Elas so vistas no trabalho de traduo como totalidades ou partes e realidades que no se esgotam nelas. O trabalho de traduo incide tanto sobre saberes como sobre prticas e seus agentes. A traduo entre saberes se d na forma de hermenutica diatpica, interpretao entre duas ou mais culturas com vista a identificar preocupaes isomrficas entre elas e as diferentes respostas que fornecem para elas. Hermenutica diatpica parte da ideia de que todas as culturas so incompletas e podem ser enriquecidas pelo dilogo e confronto com outras. Pressupe universalismo negativo, impossibilidade da completude cultural, impossibilidade de teoria geral. Carncia e incompletude motivam o trabalho da traduo, e ela deve ser o cruzamento de motivaes convergentes originadas em diferentes culturas para frutificar. Trabalho de traduo pode ocorrer entre saberes hegemnicos e no hegemnicos e entre diferentes no hegemnicos. A agregao entre saberes no hegemnicos permite construir a contra- hegemonia. O segundo tipo de trabalho de traduo tem lugar entre as prticas sociais e seus agentes. Quando incide sobre prticas, trabalho de traduo incide sobre saberes aplicados, transformados em prticas e materialidades. Importncia do trabalho de traduo entre prticas devido 2 circunstncias: Sociologias das ausncias e emergncias aumentam experincias possveis e disponveis.

atravs

da

inteligibilidade recproca

das

prticas

possvel

avaliar

as

experincias sociais e definir alianas entre elas. Potencial contra-hegemnico de movimento social reside na sua capacidade de articulao com outros movimentos. Para que ela seja possvel movimentos devem ser reciprocamente inteligveis. Traduo esclarece o que une ou separa movimentos e prticas diferentes, determina possibilidades ou limites da articulao ou agregao entre elas. Atualmente o trabalho de traduo importante devido ao novo movimento contrahegemnico ou anti-sistmico, que prope globalizao alternativa neoliberal; ele revela diversidade de prticas sociais que resistem globalizao neoliberal, h gigantesco esforo de traduo para a articulao e agregao de diferentes movimentos. Trabalho de traduo complexo, envolve movimentos, organizaes, culturas, saberes diversos. Incide sobre saberes e culturas de um lado e prticas e agentes por outro, identifica o que os une ou separa. 5. Condies e procedimentos da traduo Trabalho de traduo complementar das sociologias das ausncias e das emergncias, visa criar inteligibilidade, coerncia e articulao num mundo enriquecido por tal multiplicidade e diversidade. Traduo trabalho intelectual, poltico, e tambm emocional devido ao inconformismo perante uma carncia. Assim como as sociologias das ausncias e das emergncias, trabalho de traduo transgressivo. Ele se assenta no pressuposto da teoria geral da impossiblidade de um teoria geral. O que traduzir? O conceito para essa resposta o da zona de contato. Elas so campos sociais onde diferentes mundos da vida normativos, prticas e conhecimentos se encontram, chocam e interagem. A modernidade ocidental tem a zona epstemolgica (cincia x saber ordinrio) e zona colonial (colonizador x colonixado) Zona de contato cosmopolita: Para ela cabe a cada saber ou prtica decidir o que pe posto em contato com quem, zonas de contato so seletivas, o que posto no necessariamente mais relevante; a traduo trar para a zona de contato os aspectos mais centrais ou relevantes da prtica ou saber. Zonas de contato multiculturais: cabe a cada prtica cultural decidir aspectos para confronto multicultural. Se o trabalho da traduo avanar mais aspectos sero trazidos zona de contato, e contribuem para novos avanos da traduo. H tambm seletividade passiva: aquilo que em uma cultura se tornou

impronuncivel devido opresso Culturas s so monolticas quando vistas de fora. Concepes mais inclusivas so mais adequadas para aprofundar trabalho de traduo e hermenutica diatpica. Entre que traduzir? Seleo dos saberes e prticas entre os quais se realiza o trabalho de traduo sempre resultado de convergncia ou conjugao de sensaes de experincias de carncia, inconformismo, e motivao para super-las de forma especfica. Quando traduzir? Zona de contato cosmopolita tem que ser resultado de conjugao de tempos, ritmos e oportunidade, seno torna-se imperial e a traduo torna-se forma de canibalizao. Nas zonas de contato multiculturais deve-se considerar diferentes temporalidades que intervm. H perigo de pensar que histria de saber/prtica comea com sua presena na zona de contato Quem traduz? Saberes e prticas s existem se usados ou exercidos por grupos sociais, traduo feita entre representantes desses grupos. Tradutores devem ser intelectuais cosmopolitas. Como traduzir? Traduo trabalho argumentativo, assente na emoo cosmopolita de partilhar do mundo com quem no partilha do nosso saber/ experincia. Topoi, lugares comuns ou consensos bsicos de cada saber ou prtica, na zona de contato, viram argumentos. Traduo vai construir topoi adequados. Dificuldade em respeito lngua da argumentao: quando zona de contato cosmopolita multicultural, uma das lnguas presentes a que dominou zona de contato colonial. Substituio dela por zona cosmopolita pode boicotar lngua dominante. Terceira dificuldade dos silncios: culturas tem ritmos diferentes, diferentes significados do silncio

6. Concluso: Pra qu traduzir? Sociologias das ausncias e emergncias junto com trabalho de traduo permitem desenvolver alternativa razo indolente, na forma da razo cosmopolita. Ela se baseia na ideia que justia social global no possvel se justia cognitiva global. Necessidade de traduo: problemas que o paradigma da modernidade ocidental procurou solucionar continuam por resolver e sua resoluo parece cada vez mais

urgente. Estamos em fase de transio, problemas modernos sem solues modernas. Traduo trabalho de imaginao epstemolgica e democrtica, objetiva construir novas e plurais concepes de emancipao social. Objetiva criar constelaes de saberes e prticas para oferecer alternativas credveis globalizao neoliveral, que sujeita a totalidade inesgotvel s mundo lgica mercantil. No h garantia de que mundo melhor seja possvel. Razo cosmopolita prefere imaginar mundo melhor a partir do presente, dilatao do presente, contrao do fururo. Possibilidade de futuro melhor est na reinveno do presente, ampliado pelas sociologias e tomado pela traduo. Traduo entre saberes cria justia cognitiva, e entre prticas e seus agentes cria condies para justia social global. Trabalho de traduo cria condies para emancipaes sociais concretas de grupos sociais concretos num presente cuja justia legitimada com base num macio desperdcio de experincia. Constelaes de sentido criadas pelo trabalho de traduo devem se tornar prticas transformadoras.