PROBLEMA DE LA REALIDAD (DIOS)

El ocuparse racionalmente del tema de Dios, es la parte de la filosofa que ms cultiva Santo Toms. Lo nico que ocurre es que, en lugar de partir, en su filosofa, de los datos iniciales con los que topa la razn, parte de lo que l considera el final de la actividad filosfica: la existencia de Dios. Es esto filosofa? Segn Toms de Aquino, s, puesto que la fe puede adelantarse a la razn y sealarle el camino que ha recorrer. La nica condicin que se precisa es que todos los pasos que se den para demostrar la existencia de Dios, o cualquier otra cuestin, sean racionales. Segn Santo Toms, demostrar racionalmente la existencia de Dios es necesario y posible: necesario porque la existencia de Dios no es evidente para nosotros; el hombre no posee de forma natural, innata, un concepto de lo infinito, de Dios, por eso necesita ser demostrado por medio de cosas ms conocidas por nosotros: sus efectos. Y posible porque el hombre, apoyndose en las cosas sensibles, puede demostrar la existencia de Dios. Por un efecto cualquiera puede demostrarse, sin lugar a dudas, la existencia de una causa (explicar a posteriori), y de este modo es posible demostrar la existencia de Dios por sus efectos. Para demostrar la existencia de Dios, utilizar cinco vas. Todas ellas ponen en juego dos elementos distintos: la comprobacin de que existe una realidad sensible que requiere una explicacin, y la afirmacin de una serie causal cuya base es la realidad sensible y cuya cima es Dios. El principio de causalidad se convierte, as, en el fundamento de la existencia de Dios. La va del movimiento: las cosas del mundo se mueven y todo movimiento debe tener una causa exterior a l mismo. Como no se puede retroceder hasta el infinito, ya que, si no hay un primer motor, tampoco hay un segundo, ha de admitirse la existencia de un primer motor que no es movido por ningn otro, Dios. La va de la causalidad eficiente: todas las causas de este mundo estn causadas. Como ninguna cosa puede ser causa de s misma porque la causa es anterior al efecto (y si no hay una causa primera, tampoco habr una segunda ni una ltima), es necesario poner una primera causa eficiente, Dios. La va de la contingencia: los seres de la realidad, aunque existen, podan no haber existido, ya que ninguno de ellos es necesario. El hecho de que existan implica la existencia de un ser necesario, Dios. La va de los grados de perfeccin: detrs de la mayor o menor perfeccin de las cosas, hay un ser perfecto en grado sumo. Este sumo perfecto es la causa de todo lo que en general es valioso, porque todos los valores participan de l. Este ser ser Dios. La va del orden csmico: los cuerpos naturales tienden a un fin, aun cuando carezcan en s mismos de conocimiento. La regularidad con la que alcanzan el fin muestra que no llegan a l por casualidad; y, si carecen de conocimiento, es preciso que alguien conozca por ellos. Esta inteligencia primera es Dios. Una vez demostrada su existencia, Dios puede ser conocido por la razn humana, pero de manera imperfecta, puesto que es infinito y las inteligencias humanas, finitas. Las caractersticas que le atribuye las basa en tres vas. Dios es inmutable, eterno y posee todas las perfecciones (va de la afirmacin), mas se puede decir lo que no es (va de la negacin) y cuando se dice de l algo positivo, hay que hacerlo en grado eminente, en grado sumo, en un orden superior al utilizado para hacer referencia a las realidades de este mundo (va de la eminencia). Una vez ha demostrado su existencia y ha descrito su esencia, Toms de Aquino establece que el mundo ha sido creado por Dios de la nada (ex-nihilo) y de forma voluntaria, totalmente libre. El mundo depende de Dios, no slo en su comienzo sino tambin en toda su duracin, ya que los seres creados son seres participados. Este concepto, de influencia platnica, significa que los seres creados poseen su propio ser, pero que lo reciben continuamente de otro. De ah que Santo Toms piense que Dios no slo ha creado el mundo, sino que tambin lo conserva continuamente. Adems, como creyente, sabe que el mundo ha sido creado en el tiempo, pero como filsofo piensa que no puede adoptar ninguna decisin.