Pour le Front de Gauche, depuis le Chiapas Marc Georges Klein, San Cristbal de Las Casas, mars 2012

marcgeorgesklein@yahoo.com.mx
Le Chiapas est cet Etat du Sud-est mexicain, frontalier avec le Guatemala, habit par les communauts indignes Maya dont ne sest pas teinte, et pour cause, la digne colre (la digna rabia) qui se fit connatre en bien des points de la plante par la voix et la plume dun certain Subcomandante Marcos. Franais tabli depuis sept ans en ce territoire -o je participe, mon humble mesure, au combat pour le droit des peuples une ducation de qualit-, je soutiens, dans la campagne pour llection prsidentielle en France, et bien au-del delle, le Front de Gauche et Jean-Luc Mlenchon. Je serai, le 18 mars prochain, place de la Bastille, de cur sinon de corps avec toutes celles et ceux qui clbreront, en hommage la Commune de Paris, le renouveau du Temps des Cerises. Mon adhsion ce que lon nomme la gauche radicale , et qui nest mes yeux que la gauche vritable, nest pas dtermine par ma situation dexil volontaire. Je nai pas attendu de franchir lAtlantique pour dcouvrir les effets criminels de lordre conomico-politico-socio-culturel dominant, la ncessit de le dnoncer et dy rsister en actes. Mais je trouve, depuis les ralits particulires auxquelles je suis confront au Chiapas, et sous lclairage ncessairement dcentrant quelles apportent ma perception du Vieux Continent, de puissants motifs pour soutenir la posture prcise que dfendent aujourdhui, dans le contexte franais, le Front de Gauche et Jean-Luc Mlenchon sous le mot dordre Lhumain dabord . Jen citerai, troitement lis, les quatre principaux, esprant ainsi contribuer, depuis lautre face du (mme) monde, au formidable effort dducation populaire, ou, comme on dirait ici, de conscientisation , que constitue cette campagne. Mon premier motif, cest lindignation profonde que minspire lincroyable arrogance du discours officiel franais, son autosuffisance prtentieuse, son aveuglement face toute ralit extra-hexagonale (voire simplement extra-seizime arrondissement), et surtout la persistance affiche, en ce discours, dune idologie coloniale insupportable, et la tentative de banalisation des thses infmes, connotation raciste, de la supriorit civilisationnelle : ce que Jean-Luc Mlenchon dnonce juste titre comme lextrme-droitisation de la droite . Bien de mes amis mexicains, fiers dune longue

tradition dhospitalit qui sillustra notamment, au sicle dernier, par laccueil fait en leur pays au gouvernement de la Seconde Rpublique Espagnole en exil, me demandent avec effroi : Mais quarrive-t-il donc la France des droits de lhomme? , et je ne peux que leur exprimer ma honte et mon dsaveu radical des voix indignes qui prtendent, aujourdhui, parler en son nom. Jajoute que la noble raction de Serge Letchimy aux propos nausabonds commis par lun des plus tristes sires de ce rgime, ne me parat excessive en aucune manire, et que jen partage tous les termes. Ce fils dune terre en souffrance sait - linstar de son prdcesseur, limmense Aim Csaire, chantre de la ngritude- ce que les mots veulent dire de maux. Or, sur le terrain politique, seul le Front de Gauche mne aujourdhui contre ce retour de linfamie la franaise le combat radical qui simpose. Mon second motif, cest lvidence implacable avec laquelle se manifeste, en ces bords du monde plus quailleurs peut-tre, la nature relle de la globalisation capitaliste. Le modle occidental-libral du progrs , du dveloppement et de la croissance , tel quil simpose, la faveur des multiples traits signs par lEtat mexicain, par la prsence croissante, au Sud du Rio Grande, des grandes compagnies transnationales, ne fait quaggraver le saccage des ressources naturelles, la dgradation irrversible des quilibres cologiques, et la situation de grande voire extrme pauvret, de marginalit, et doppression tant politique quconomique, sociale et culturelle, que subissent les peuples habitant ces terres qui leur furent voles il y a cinq sicles. La colonisation fut le laboratoire historique de lexpansion -par la terreur- du capitalisme; elle se prolonge aujourdhui sous la forme de la colonialit, cest--dire dun ordre social dans lequel les traits fondamentaux de loppression fodale-coloniale subsistent sous le masque de la dmocratie moderne, moyennant les adaptations ncessaires aux exigences du march plantaire. Pour ne prendre quun exemple emblmatique: dans les montagnes du Chiapas, o le libre accs leau potable constitue un cas de plus en plus rare, entre autres raisons du fait de la confiscation et de la contamination des sources par la compagnie Coca-Cola, lomniprsence de ladite compagnie (dont un ex-Prsident des Etats-Unis Mexicains fut auparavant le dirigeant pour lAmrique Latine), sexerce jusque dans les communauts les plus inaccessibles, et une personne indigne consacre en moyenne un quart du salaire minimum quotidien (qui est de 40 pesos, soit moins de 3 euros) la consommation de ses produits. Laccumulation du capital dans les coffres du Nord se

fait ainsi, plus que jamais, au dtriment des populations du Sud, condamnes une dpendance absolue, dpossdes de leurs propres ressources comme de leurs droits historiques et jusqu leur identit. Ceci nest videmment que la phase extrme dun processus historique entam depuis longue date. Que le concept de sousdveloppement est un leurre nocolonial fabriqu, lissue de la Seconde Guerre Mondiale, par les puissances conomiques dominantes, et la fois une ralit constamment reproduite par elles, nous devrions ne plus en douter, depuis, au moins, le Dictionnaire du Dveloppement publi par Wolfgang Sachs dans les annes 1990 ou, en ce qui concerne prcisment le nouveau continent , Les veines ouvertes de

lAmrique Latine (Eduardo Galeano, 1971) -ouvrage que le prsident vnzulien

Chavez, il y a quelques annes, eut lexcellente ide doffrir son homologue Obama-, pour ne pas citer Le pillage du Tiers-Monde (Pierre Jale, 1965) ou Les Damns de la

Terre (Frantz Fanon, 1961).

Il est vident, dans ce contexte, quaucun programme ne peut, dans lun quelconque des pays occidentaux, sil se prtendre en srieusement de gauche, funeste cest--dire entre la anticapitaliste, ne prend compte linterdpendance

croissance actuelle de son conomie et la tragique dgradation des conditions de vie que celle-ci, sous le couvert ironique dune lutte contre le sous-dveloppement , engendre et accrot lautre extrmit de la chane plantaire. En dautres termes : il ne peut se concevoir de politique anticapitaliste cohrente qu lchelle transnationale et systmique qui est celle du capitalisme globalis lui-mme. Un certain Franois Mitterrand, alors Premier Secrtaire du Parti Socialiste Franais, crivait en 1977, dans la revue Nueva Poltica (Mxico) : Les pays dAmrique Latine connaissent, peut-tre plus que dautres, le poids de loppression conomique , ajoutant : Le Parti Socialiste ne pourra accepter que le nouvel ordre conomique ne soit quun travestissement habile de lancien, ce qui ne ferait que consolider les relations actuelles de pouvoir et la domination des transnationales. Or cette posture -qui implique, en cohrence, une rvision critique des fondamentaux progressistes de lEurope des Lumires , un abandon du modle insens de la croissance , et, aux antipodes de toute logique dassistance, une redfinition clairement altermondialiste des formes ncessaires de la solidarit internationale-, le Parti Socialiste, me semble-til, la dfinitivement abandonne pour capituler devant lordre ancien , et seul le Front de Gauche est en mesure aujourdhui de la dfendre.

Mon troisime motif, cest la certitude quil nest davenir, pour lhumain dabord, que dans la reconnaissance mutuelle, en leur irrductible diversit et tout la fois leur profond brassage, des peuples, de leurs cultures et de leurs droits, en opposition la logique dassimilation, cest--dire dcrasement, qui rgit la construction historique des Etats-Nations - entits hier opposes, et lies aujourdhui, au-del de leurs divergences, par une fondamentale et honteuse complicit pour le maintien de lquilibre des forces tabli sur la plante. Les pays dAmrique Latine, comme tous ceux dont lexistence et la factice frontire remontent lentreprise coloniale, constituent des mosaques de peuples, mls des degrs divers, quaucune forme dorganisation tatique-nationale et il faut sen rjouir na pu, jusqu ce jour, fondre vritablement en une identit commune. Quest-ce donc qutre Mexicain ? sinterrogeait Octavio Paz en 1950 dans Le labyrinthe de la solitude, comme le font encore aujourdhui, et ne cesseront de le faire, pour leur compte, tant dcrivains ou dintellectuels mtis (au sens propre du terme) en Bolivie, au Brsil et ailleurs. Et limpossible rponse, o la chercheraient-ils, sinon sur le visage de leur demi-frre lindigne, le survivant des peuples originaires du continent, qui sobstine tre soi en dpit de cinq sicles doppression culturicide, de dpossession territoriale et dassimilation marginalisante sur fond dextermination slective ? Cest, vrai dire, un dfi formidable la raison historique que cette survivance des peuples, au fil du temps, et jusque dans les conditions les plus hostiles, telles que les prouvent actuellement les communauts maya du Chiapas ou du Guatemala. Et ce dfi se convertit en une leon pour lhumanit lorsque, comme ici, ces minorits sinsurgent au nom de leur dignit, ou, comme ailleurs, se constituent en majorits pour imposer lEtat la mise en uvre dune politique enfin respectueuse de leur existence, de leurs droits et des valeurs dont elles sont porteuses. La voix multiple des peuples originaires slve aujourdhui, en dpit de toute les entraves, sur le continent latino-amricain avec une force renouvele qui ne doit rien au folklorisme. Elle fait entendre non seulement une exigence historique de justice les opprims du monde rappelant leurs prdateurs sculaires qui est, en vrit, le dbiteur de lautre-, mais une vision du monde et de la vie en commun des hommes susceptible de rgnrer les projets de socit exsangues du monde occidental (ou occidentalis). Et il nest pas excessif de considrer que ces voix constituent aujourdhui, lchelle plantaire, la plus puissante et radicale contestation, au nom de la vie, de lentropie mortifre du modle capitaliste de dveloppement , comme en tmoigne, par exemple, lextraordinaire Confrence

Mondiale des Peuples sur le Changement Climatique et les Droits de la Mre Terre, qui sest ralise Cochabamba, Bolivie, en Avril 2010. Pour en rester au Mexique, peu de mes compatriotes, sans doute, savent que ce pays reconnat constitutionnellement la diversit ethnique et culturelle des peuples qui le composent, considre comme langues nationales , outre lespagnol et le langage de signes des sourds-muets, les diverses langues indignes, et fait obligation au systme ducatif denseigner aux enfants, avant den passer par lespagnol, leur langue et dans

leur langue en vue de les doter dune double comptence linguistique. Ce programme,
certes, est loin de se traduire en actes de manire satisfaisante ; mais du moins existet-il un ensemble de textes conventions internationales, dispositions lgislatives- sur lesquels sappuyer pour exiger et promouvoir la mise en uvre effective dune ducation bilingue pour les enfants indignes et dune ducation interculturelle pour tous. Lenjeu va bien au-del dune simple prservation des langues et coutumes des peuples originaires, ce qui constitue dj un objectif ambitieux : il sagit, selon la trs officielle Coordination Gnrale dEducation Interculturelle et Bilingue (CGEIB), duvrer la reconnaissance de lapport fondamental des cultures indignes lpistm continentale et, partant, la construction plantaire de lhumanit, et dinstaurer un autre modle du vivre-ensemble fond sur le respect et lenrichissement mutuel des divers peuples et de leurs cultures. LEtat-Nation franais, produit lui-mme et acteur tout la fois dune srie de guerres sans merci contre les peuples, dont il prtendit tant sous sa forme rpublicaine que monarchique- effacer lidentit propre ( Il est interdit de parler breton et de cracher par terre ), et qui ne reconnat, aujourdhui encore, que des langues et cultures rgionales , aurait, de ce point de vue, des leons recevoir des Etats dAmrique Latine - quil continue, trop souvent et tort, de considrer comme larrire-cour ou la chasse garde des Etats-Unis dAmrique du Nord. Cest bien dune rvision critique de ses fondements coloniaux tant au plan interne quexterne quil a besoin ; et dune rvision de gauche, au sens o, comme le disait Gilles Deleuze, Etre de gauche, cest savoir que les problmes du Tiers Monde sont plus proches de nous que les problmes de notre quartier (Labcdaire, 1988). Et cest pourquoi, avec le Front de Gauche, jappelle de mes vux la Constitution dune Sixime Rpublique, dune Res Publica qui fasse toute la place non au peuple, mais aux peuples : les siens, et tous les autres.

Jexposerai plus brivement mon quatrime motif, sans doute plus vident pour qui me lira. Il se trouve que, dans le domaine de la communication mdiatico-politique, lentropie langagire et le dtournement permanent des signifiants, avec leur corollaire que constitue la dgradation de lanalyse historique en fanfaronnades de comptoir, ont atteint en Amrique Latine, et au Mexique en particulier, un niveau tel, que les conseillers en intoxication de lquipe au pouvoir en France, pourtant spcialistes du

dire nimporte quoi, en paraissent des nophytes. Une organisation de type mafieux sy
nomme sans sourciller un syndicat de travailleurs ; un parti vert y dfend des postures dextrme-droite ; et le politicien le plus ractionnaire nhsite pas se rclamer tout instant de la tradition rvolutionnaire . Je suis donc particulirement sensible la capacit de nuisance de la manipulation smantique, qui constitue aujourdhui, ici comme l, lun des ressorts dcisifs de lentreprise globalise dabrutissement des citoyens de la plante, dont politiciens et mdiocrates se font complices. Dans ces conditions, je crois de la plus haute importance leffort de

refondation signifiante (on dirait prcisment, en espagnol, de resignification )

auquel, avec une patience dinstituteurs, se livre Jean-Luc Mlenchon et ses camarades dans le cadre de cette campagne dducation populaire (je saisis loccasion pour rappeler que, dans la perspective de Paulo Freire, le modle dducation populaire soppose de front un modle dducation quil nomme pertinemment bancaire). Dautres avant moi lont soulign : la campagne du Front de Gauche ne ressemble aucune autre, parce quaux antipodes de la politique considre comme une srie tlvise et des fameux lments de langage qui sclrosent la parole politique (Christian Salmon), elle se soucie de (re)donner du signifi et du sens aux signifiants quelle emploie. Du signifi : chose publique , peuple(s) , capitalisme , globalisation , droite , gauche , solidarit , rsistance ou rvolution citoyenne ne sont pas des formes mortes auxquels on peut faire dire ou ddire nimporte quoi, sinon des mots-concepts, produits dune laboration historique prcise et renvoyant des ralits prcises, quil sagit, tout moment, dexpliciter, dexemplifier et de contextualiser. Mais aussi du sens, cest--dire cette valeur ajoute aux mots par lexprience humaine partage, ce quelque chose en devenir, en mergence ou construire, tout la fois avec et au-del des mots : ce dfi. Je chanterai donc, le 18 mars, les mots dEugne Pottier :

Et la tourbe des bourreaux gras se croyait la plus forte Tout ca nempche pas, Nicolas, qula Commune nest pas morte !