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EsquErda E dirEita

PErsPEctivas Para a libErdadE

Murray N. rothbard

EsquErda E dirEita
PErsPEctivas Para a libErdadE
3 Edio

copyright instituto liberal e instituto ludwig von Mises brasil Editado por: instituto ludwig von Mises brasil r. iguatemi, 448, cj. 405 itaim bibi cEP: 01451-010, so Paulo sP tel.: +55 11 3704-3782 Email: contato@mises.org.br www.mises.org.br impresso no brasil/Printed in Brazil isbN 978-85-62816-21-5 3 Edio traduzido para a lingual portuguesa por: Maria Luiza X. de A. Borges reviso para a nova ortografia: Roberto Fiori Chiocca imagens da capa: Ludwig von Mises Institute Projeto grfico e capa: Andr Martins

Ficha catalogrfica elaborada pelo bibliotecrio Sandro Brito CRB8 7577 revisor: Pedro Anizio

R845e

Rothbard, Murray N. Esquerda e Direita: Perspectivas para a Liberdade / Murray N. Rothbard So Paulo : Instituto Ludwig von Mises Brasil, 2010. 44p. Traduo de: Maria Luiza X. de A. Borges 1. Liberalismo 2. Socialismo 3. Coletivismo 4. Otimismo 5. Libertarianismo I. Ttulo. CDU 32

Sumrio
ApreSentAo
Arthur A. ekirch, Jr. .

.................................... 9

1 - otimiSmo e peSSimiSmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 2 - A DerrocADA DA VelhA orDem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 3 - AScenSo e Declnio Do liberAliSmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 4 - AScenSo e Declnio Do SociAliSmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 5 - coletiViSmo, progreSSiSmo e o new DeAl . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 6 - A reSpoStA libertriA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 7 - em DefeSA Do otimiSmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 8 - A importnciA Do otimiSmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

ApreSentAo
Os libErtriOs, habituados estimulante liderana intelectual de Murray rothbard, talvez no se lembrem de que ele foi tambm um dos primeiros a desenvolver o pensamento libertrio. como fundador e editor-chefe da revista Left and Right, contribuiu para desvincular esse movimento de sua associao popular e acadmica com a opinio de direita. Para sua vergonha, os intelectuais norte-americanos sobretudo aps o New Deal procuraram obliterar a identificao histrica entre liberalismo e oposio usurpao das liberdades e dos direitos do indivduo pelo governo. Mais ainda, esqueceram que o antiestatismo e o antimilitarismo sempre fizeram parte do liberalismo histrico. Muitos valores liberais tradicionais caram assim em mos dos conservadores, que interpretaram a liberdade de acordo com sua prpria posio privilegiada dentro do moderno estado previdencirio-militarista. tudo isto foi denunciado por rothbard e seus companheiros nos incisivos artigos que publicaram em Left and Right, encabeados pelo texto inicial escrito pelo prprio rothbard, no primeiro nmero da revista, na primavera de 1965. pois um prazer colocar ao alcance de novos leitores o clssico ensaio de rothbard, Esquerda e Direita: perspectivas para a liberdade. O autor monta a cena situando com preciso o conservantismo no plano de fundo do Ancien Regime. Esta era a velha Ordem do feudalismo, da sociedade do status de Maine e da sociedade militar de spencer. sob a influncia do iluminismo do sculo Xviii e das revolues ocorridas na inglaterra, na amrica do Norte e na Frana, bem como na revoluo industrial, a humanidade desvencilhou-se dos grilhes do estado absoluto e da igreja. a velha Ordem foi, e ainda , o grande e poderoso inimigo da liberdade, escreve rothbard. Por um breve espao de tempo, porm, no sculo XiX, o liberalismo trouxe para o Ocidente no apenas a liberdade, a perspectiva da paz e os padres de vida ascendentes de uma sociedade industrial, mas, talvez acima de tudo, trouxe esperana, a esperana num progresso cada vez maior, que tirou a maior parte da humanidade de sua imemorial fossa de estagnao e desesperana. rothbard insere portanto o liberalismo na grande tradio radical da esperana e da liberdade, em oposio avaliao pessimista da natureza do homem e de suas perspectivas, prpria do conservantismo. O declnio do liberalismo comeou, afirma rothbard, quando os direitos naturais e a teoria da lei maior foram deixados de lado em favor do utilitarismo, e com o evolucionismo, ou darwinismo so-

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cial, que desferiu o golpe final sobre o liberalismo como fora radical na sociedade. O socialismo, que tomou o lugar do liberalismo radical como o partido da esquerda, logo se viu presa de uma contradio interna. ao invs de ter o estado desaparecido ou definhado aos poucos, como postularam, respectivamente, bakunin e Marx, o coletivismo tornou-se ele prprio um gigantesco estado. alm disso, como os historiadores h muito o reconheceram, os socialistas de direita (os fabianos na inglaterra, por exemplo) apoiaram o imperialismo, enquanto os partidos socialdemocrticos da Europa, abandonando seu pacifismo, tomaram posio ao lado do estado e da nao por ocasio da Primeira Guerra Mundial. Embora ambos tenham assumido na prtica um carter indubitavelmente estatista e totalitrio, rothbard estabelece uma distino entre o radicalismo revolucionrio original dos soviticos e o coletivismo contrarrevolucionrio de direita do fascismo. quando os oponentes conservadores do programa coletivista do New Deal o associaram a conspiradores de esquerda, destaca rothbard, surgiu da parte de alguns libertrios a enorme tentao de perseguir o comunismo. Mas o New Deal, afirma ele, foi essencialmente um movimento conservador, herdeiro daquele tipo de progressismo conservador que Gabriel Kolko e outros associaram ao perodo de theodore roosevelt e Woodrow Wilson. libertrios como H. l. Mencken e albert Jay Nock uniram-se a liberais do velho estilo, ou a conservadores, na oposio administrao de roosevelt, que se teria tornado demasiado coletivista para seu gosto uma administrao que estava tambm voltada para a guerra. alm disso, em contraste com o lugar que ocupavam no espectro ideolgico durante outras guerras travadas pelos Estados unidos no sculo XX, as foras pacifistas e isolacionistas foram dessa vez identificadas com a direita. Entretanto, quando, depois da segunda Guerra Mundial, os conservadores voltaram a ser favorveis guerra total sob a forma da guerra fria, os libertrios num primeiro momento os acompanharam. Nas palavras de rothbard, os liberais tinham perdido completamente sua identidade e suas diretrizes ideolgicas tradicionais. a partir dessa confuso, posta em realce pela guerra do vietnam, os libertrios retornaram ao pacifismo e ao antiestatismo histricos, caractersticos da tradio liberal. O ensaio de rothbard, escrito em 1965, ajudou a indicar o caminho; combateu tambm a noo liberal modernista, to popular entre a velha Esquerda, de que liberdade poltica e liberdade econmica pertencem a campos distintos. somente a liberdade, e somente um mercado livre, como afirma rothbard, podem organizar e manter um sistema industrial. Em vez de um planejamento coletivista, a prpria complexidade do sistema

apresentao

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industrial moderno acima da capacidade de compreenso e de gesto de qualquer grupo de planejadores exige a disciplina automtica do laissez-faire e do mercado livre. Os pases comunistas veem-se hoje forados a dessocializar suas economias de escassez e de ineficcia, justamente quando emerge uma gerao mais jovem de libertrios de Nova Esquerda para questionar as velhas platitudes do estado previdencirio-militarista. Por tudo isto, rothbard mostra-se confiante em que embora as perspectivas a curto prazo para a liberdade nos Estados unidos e no exterior possam parecer sombrias, a atitude adequada ao libertrio a de um inextinguvel otimismo quanto aos resultados finais. arthur a. Ekirch, Jr. Novembro de 1978 albany, New York

otimiSmo e peSSimiSmo
POr MuitO tEMPO os conservadores se caracterizaram, quer o soubessem ou no, pelo pessimismo quanto s suas perspectivas a longo prazo, pela convico de que a tendncia poltica a longo prazo e, portanto, o prprio tempo, est contra eles. a tendncia inevitvel apontaria, portanto, para o estatismo de esquerda nos Estados unidos e para o comunismo no exterior. essa desesperana quanto ao futuro distante que explica o otimismo sem dvida bizarro do conservador em relao ao futuro prximo; pois, uma vez que abdica do futuro remoto como sem esperanas, o conservador sente que sua nica possibilidade de xito est no momento presente. No plano das relaes externas, esse ponto de vista o impele a confrontos temerrios com o comunismo, convencido que est de que, quanto mais tempo esperar, piores se tornaro, inelutavelmente, as coisas; no plano interno, leva-o a uma total concentrao nas eleies mais prximas, em que est sempre espera de uma vitria que jamais alcana. quintessncia do homem prtico, e tomado pela desesperana em face do porvir, o conservador se recusa a pensar ou planejar para alm do dia das eleies. Mas precisamente a um prognstico pessimista, tanto no que se refere ao futuro prximo quanto em relao ao mais distante, que o conservantismo faz jus; pois, sendo um remanescente moribundo do Ancien Regime da era pr-industrial, no tem mesmo futuro. Em sua modalidade norte-americana atual, o recente ressurgimento conservador do inicio da dcada de 1960 representou os ltimos estertores de uma amrica anglo-saxnica, branca, de pequenas cidades, rural e fundamentalista, amrica irreversivelmente moribunda. que dizer, no entanto, sobre as perspectivas para a liberdade? um nmero excessivo de libertrios vincula de modo errneo o prognstico da liberdade ao do movimento conservador, mais forte na aparncia e supostamente um aliado; essa vinculao torna fcil de compreender o pessimismo caracterstico do libertrio moderno quanto ao futuro a longo prazo. Este texto sustenta, contudo, que, embora as perspectivas a curto prazo para a liberdade nos Estados unidos e no exterior possam parecer sombrias, a atitude adequada ao libertrio a de inextinguvel otimismo quanto aos resultados finais.

A DerrocADA DA VelhA orDem


a JustiFicativa dessa afirmao repousa numa determinada concepo da histria segundo a qual existiu na Europa Ocidental antes do sculo Xviii (e continua a existir fora do Ocidente) uma velha Ordem que, quer tenha assumido a forma do feudalismo ou do despotismo oriental, se caracterizou pela tirania, a explorao, a estagnao, as castas estanques, a desesperana e a fome para a maior parte do povo. Em suma, a vida era srdida, brutal e curta; era a sociedade do status de Maine e a sociedade militar de spencer. as classes ou castas dominantes governavam pela conquista, e persuadindo as massas do pretenso imprimatur divino conferido a seu poder. a velha Ordem foi, e ainda , o grande e poderoso inimigo da liberdade; foi particularmente poderoso no passado, porque no existia ento a ideia da inevitabilidade de sua derrocada. quando consideramos que a velha Ordem havia existido em seus fundamentos desde os primrdios da histria em todas as civilizaes , podemos dimensionar melhor ainda a glria e a magnitude do triunfo obtido pela revoluo liberal do sculo Xviii e de pocas prximas a ele. as dimenses dessa luta foram em parte obscurecidas por um grande mito da histria da Europa Ocidental, implantado por historiadores alemes antiliberais do final do sculo XiX. Esse mito afirma que o desenvolvimento de monarquias absolutas e do mercantilismo, no incio da era moderna, foi necessrio para o avano do capitalismo, visto que ambos serviram para livrar os comerciantes e o povo das restries feudais de carter local. Ha verdade, no foi esse absolutamente o caso; o rei e seu estado-nao funcionaram antes como um suserano superfeudal, reimpondo e reforando o feudalismo, no momento em que ele vinha sendo dissolvido pelo desenvolvimento pacfico da economia de mercado. O rei superps suas prprias restries e privilgios de monoplio aos do regime feudal. Os monarcas absolutos representaram a velha Ordem em ponto maior, e ainda mais desptica do que antes. de fato, o capitalismo floresceu mais cedo e com maior eficcia precisamente onde o estado central era fraco ou inexistente: nas cidades italianas, na liga Hansetica, na confederao da Holanda no sculo Xvii. Por fim, a velha Ordem foi derrubada, ou teve seu domnio severamente abalado, de duas maneiras. uma delas foi a expanso da indstria e do comrcio por entre os interstcios da ordem feudal (a

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indstria na inglaterra, por exemplo, desenvolveu-se nas regies rurais, fora do alcance das restries feudais, do estado e da guilda). uma srie de revolues cataclsmicas porm, constituiu elemento mais importante para a desarticulao da velha Ordem e das classes dominantes tradicionais: as revolues inglesas do sculo Xvii, a revoluo Norte-americana e a revoluo Francesa todas elas necessrias para abrir caminho revoluo industrial e a vitrias, pelo menos parciais, da liberdade individual, do laissez-faire, da separao entre a igreja e o estado e da paz internacional. a sociedade do status deu lugar, pelo menos em parte, sociedade do contrato; a sociedade militar foi parcialmente substituda pela sociedade industrial. a grande maioria do povo obteve ento uma mobilidade de trabalho e de residncia e uma elevao crescente de seus padres de vida com que dificilmente teria ousado sonhar. de fato, o liberalismo trouxe para o Ocidente no apenas a liberdade, a perspectiva da paz e os padres de vida ascendentes de uma sociedade industrial, mas, talvez acima de tudo, trouxe esperana, a esperana num progresso cada vez maior, que tirou a maior parte da humanidade de sua imemorial fossa de estagnao e desesperana.

AScenSo e Declnio Do liberAliSmo


lOGO tOMaraM cOrPO na Europa ocidental duas grandes ideologias polticas, centradas nesse novo fenmeno revolucionrio. uma delas foi o liberalismo, o partido da esperana, do radicalismo, da liberdade, da revoluo industrial, do progresso, da humanidade; a outra foi o conservantismo, o partido da reao, o partido que almejava restaurar a hierarquia, o estatismo, a teocracia, a servido e a explorao de classe prprios da velha Ordem. uma vez que a razo estava manifestamente do lado do liberalismo, os conservadores turvaram a atmosfera ideolgica apelando para o romantismo, a tradio, a teocracia e o irracionalismo. as ideologias polticas se polarizaram, com o liberalismo na extrema esquerda e o conservantismo na extrema direita do espectro ideolgico. O fato de o liberalismo genuno ser em essncia radical e revolucionrio foi brilhantemente aprendido, no perodo de declnio de seu impacto, pelo grande lorde acton (uma das poucas figuras da histria do pensamento que se foi tornando encantadoramente mais radical medida que ficava mais idoso). acton escreveu que o liberalismo deseja aquilo que deve ser, sem levar em conta o que . Foi acton, diga-se de passagem, e no trotsky, quem primeiro chegou, partindo desse ponto de vista, ao conceito de revoluo permanente. como observou Gertrude Himmelfarb em seu excelente estudo sobre acton: ... sua filosofia desenvolve(u)-se at o ponto em que o futuro era visto como inimigo declarado do passado, e que no se concedia ao passado qualquer autoridade, exceto na medida em que estivesse de acordo com a moralidade. tomar a srio essa teoria liberal da histria, dar precedncia a aquilo que deve ser sobre o que , significava virtualmente, ele o admitia, instaurar uma revoluo permanente. a revoluo permanente, qual acton aludiu na conferncia inaugural e conforme admitiu abertamente em suas notas, era a culminncia da sua filosofia da histria e da sua teoria da poltica... Essa concepo da conscincia segundo a qual os homens trazem consigo o conhecimento do bem e do mal a raiz mesma da revoluo, porque destri a santidade do passado... O liberalismo em essncia revolucionrio, observou acton. Os fatos devem render-se s ideias. Pacfica e pacientemente, se possvel for. Pela violncia, se no1.
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Himmelfarb, G. Lorde Acton. chicago, university of chicago Press, 1962. p. 204-205.

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O liberal, escreveu acton, ultrapassou em muito o whig: O whig governava por meio do compromisso. O liberal inaugura o primado das ideias... um utilitrio, gradativo, pronto para o acordo. O outro empenha-se em pr em prtica, filosoficamente, um principio. um um programa de ao visando a uma filosofia. O outro uma filosofia procura de um plano de ao2. que aconteceu ao liberalismo? Por que declinou ao longo do sculo XiX? Muitas vezes se refletiu sobre a questo, mas a razo bsica desse declnio talvez tenha sido uma deteriorao interna dos prprios rgos vitais do liberalismo. Pois, sendo a revoluo liberal parcialmente bem-sucedida no Ocidente, os liberais foram cada vez mais deixando de lado seu fervor radical e, em consequncia, suas metas tradicionais, para se contentarem com uma mera defesa do inspido e falho status quo. possvel discernir duas causas de origem filosfica dessa decadncia. a primeira o abandono da teoria dos direitos naturais e da lei maior em favor do utilitarismo, j que apenas formas da teoria da lei maior ou da lei natural podem proporcionar uma base radical, fora do sistema existente, a partir da qual se pode contestar o status quo; e somente tal teoria fornece o sentido de imediao necessrio luta libertria, na medida em que se concentra na importncia vital de levar os governantes criminosos de hoje ao tribunal de justia. Os utilitaristas, por outro lado, ao trocarem a justia pelo oportunismo, abandonam ao mesmo tempo a instantaneidade em prol de uma plcida estagnao, e terminam, inevitavelmente, como apologistas, na prtica, da ordem vigente. a segunda grande influncia filosfica sobre o declnio do liberalismo foi o evolucionismo, ou darwinismo social, que desferiu o golpe final sobre essa doutrina como fora radical na sociedade. O darwinista social contemplou a histria e a sociedade de maneira distorcida, atravs das lentes pacficas e rseas da evoluo social infinitamente lenta, infinitamente gradual. ignorando o fato bsico de que jamais na histria uma casta dominante abriu mo de seu poder de forma voluntria e que, por conseguinte, o liberalismo teria de abrir caminho por meio de uma srie de revolues, os darwinistas sociais puseram-se a esperar com placidez e alegria que se passassem os milhares de anos de uma evoluo infinitamente gradual rumo etapa seguinte, e supostamente inevitvel, do individualismo. um exemplo interessante de pensador que a prpria personificao do declnio do liberalismo no sculo XiX Herbert spencer.
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Himmelfarb, G. cit. p. 209.

ascenso e declnio do liberalismo

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spencer comeou como um liberal bastante radical; virtualmente, de fato, um autntico libertrio. Mas, medida que o vrus da sociologia e do darwinismo social tomaram conta de seu esprito, deixou de lado o libertarianismo como movimento histrico dinmico, embora sem abandon-lo ,de incio no plano da teoria pura. Em resumo, enquanto aguardava um ideal eventual de liberdade absoluta, spencer comeou a considerar inevitvel a vitria desse ideal, mas somente aps milnios de evoluo gradativa. assim, na verdade, afastou-se do liberalismo na qualidade de credo combativo e radical e confinou seu liberalismo, na prtica, aos limites de uma enfadonha ao de retaguarda contra o crescente coletivismo do final do sculo XiX. de maneira bastante interessante, o fatigado desvio direita de spencer no plano da estratgia logo se converteu num desvio direita tambm no plano terico, de tal modo que ele veio a abandonar a liberdade absoluta mesmo em teoria, chegando a repudiar, por exemplo, o famoso captulo de sua obra Social Statics: O direito de no levar em conta o estado (The Right to Ignore the State). Na inglaterra, os liberais clssicos principiaram sua guinada do radicalismo para o quase conservantismo no comeo do sculo XiX; essa mudana pde ser avaliada pela posio que os liberais ingleses em geral assumiram em relao luta de libertao nacional travada pela irlanda. Era uma luta dupla: contra o imperialismo poltico ingls e contra o sistema feudal de arrendamento da terra imposto por esse imperialismo. a cegueira tory dos liberais ingleses (entre os quais spencer) ante a presso irlandesa pela independncia nacional, e sobretudo pela posse da terra pelo campons, em contraposio opresso feudal, simbolizou o abandono de fato do liberalismo genuno, virtualmente nascido numa luta contra o sistema agrrio feudal. apenas nos Estados unidos, a grande ptria do liberalismo radical (onde o feudalismo jamais pudera lanar razes fora do sul), a teoria dos direitos naturais e da lei maior, e os movimentos liberais radicais da decorrentes, continuaram em proeminncia at meados do sculo XiX. Os movimentos jacksoniano e abolicionista foram, cada um a seu modo, os ltimos movimentos libertrios radicais vigorosos na vida norte-americana3.

veja-se becker, c. The Declaration of Independence, Nova York, vintage books, 1958. cap. 6.

AScenSo e Declnio Do SociAliSmo


assiM, com o liberalismo relegado dentro de suas prprias fileiras, j no havia um partido da esperana no mundo ocidental, nenhum movimento de esquerda para levar frente uma luta contra o estado e contra os remanescentes ainda intactos da velha Ordem. Nessa brecha, nessa lacuna criada pelo esvaziamento do liberalismo radical, introduziu-se um novo movimento: o socialismo. Os libertrios de hoje esto habituados a pensar no socialismo como diametralmente oposto ao credo libertrio. Mas este um grave equvoco, responsvel por sria desorientao ideolgica dos libertrios no mundo atual. como vimos, o conservantismo era o oposto absoluto da liberdade, e o socialismo, embora esquerda do conservantismo, era essencialmente um movimento confuso, de cunho intermedirio. Era de cunho intermedirio, e ainda o , por tentar alcanar fins liberais pelo uso de meios conservadores. Em suma, russell Kirk, para quem o socialismo foi o herdeiro do liberalismo clssico, e ronald Hamowy, que o v como herdeiro do conservantismo, esto ambos certos, dependendo de que aspecto desse confuso movimento centrista estejamos focalizando. semelhana do liberalismo, e em oposio ao conservantismo, o socialismo aceitou o sistema industrial e as metas liberais de liberdade, razo, mobilidade, progresso, padres de vida mais elevados para o povo, e um basta tecnocracia e guerra; mas tentou chegar a esses fins utilizando meios conservadores, incompatveis com eles: estatismo, planejamento centralizado, comunitarismo etc. Ou, antes, para ser mais preciso, houve desde o incio duas tendncias dentro do socialismo. uma era a corrente de direita, autoritria, desenvolvida a partir de saint-simn, que glorificava o estatismo, a hierarquia e o coletivismo, sendo portanto um prolongamento do conservantismo, e empenhando-se em adaptar-se nova civilizao industrial e em domin-la. a outra era a corrente de esquerda, relativamente liberal, representada em suas diferentes modalidades por Marx e bakunin, revolucionria, muito mais interessada na consecuo das metas libertrias do liberalismo e do socialismo, e, sobretudo, na destruio do aparelho de estado, de modo a chegar ao definhamento do estado e ao fim da explorao do homem pelo homem. curiosamente, a frase do prprio Marx, a substituio do governo de homens pela administrao de coisas, pode ter sua origem reconstituda, por uma via tortuosa, a partir dos grandes liberais radicais franceses do laissez-faire, do incio do sculo XiX: charles comte (nenhuma

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relao com auguste comte) e charles dunoyer. E o mesmo pode ser feito com o conceito de luta de classes. com a diferena de que, para dunoyer e comte, as classes inerentemente antitticas eram, no empresrios versus operrios, mas aqueles que tm funo produtiva na sociedade (abrangendo livres-empresrios, operrios, camponeses etc.) versus as classes exploradoras que constituam o aparelho estatal e eram por ele privilegiadas4. Numa fase de sua confusa e catica vida, saint-simon aproximou-se muito de comte e dunoyer, e deles tomou sua anlise de classe, processo no qual, embaralhando caracteristicamente a coisa, converteu empresrios em mercado, assim como senhores feudais e outros privilegiados do estado em exploradores. Marx e bakunin adotaram essa linha dos saint-simonianos, do que resultou uma profunda desorientao de todo o movimento socialista de esquerda; pois passou ento a ser supostamente necessrio, alm de destruir o estado repressor, abolir a propriedade dos meios de produo pelo capitalista privado. ao rejeitar a propriedade privada, e especialmente o capital, os socialistas de esquerda tornavam-se presas de uma contradio interna crucial: se o estado deve desaparecer aps a revoluo (de imediato, para bakunin; por um definhamento gradual, segundo Marx), como poder ento o coletivo gerir sua propriedade, sem que ele prprio se transforme num gigantesco estado de fato, ainda que no nominalmente? Esta uma contradio que nem os marxistas nem os bakuninistas foram jamais capazes de resolver. tendo substitudo o liberalismo radical como o partido da esquerda, o socialismo, por volta da virada do sculo, viu-se prisioneiro dessa contradio interna. a maioria dos socialistas (fabianos, lassallianos e at marxistas) desviou-se bem depressa para a direita, abandonando por completo as antigas metas e ideais libertrios de revoluo e definhamento do estado. tornaram-se confortavelmente conservadores, conciliados para sempre com o estado, o status quo e toda a aparelhagem do neomercantilismo, do capitalismo monopolista de estado, do imperialismo e da guerra, que rapidamente era introduzida e cravada na sociedade europeia com a chegada do sculo XX. Porque tambm o conservantismo, por sua vez, reformara-se e reaglutinara-se para tentar enfrentar o sistema industrial moderno, e convertera-se num mercantilismo renovado, um regime de estatismo caracterizado pela cesso pelo estado de privilgios de mo4

devo a informao sobre comte e dunoyer, bem como, na verdade, toda a anlise do espectro ideolgico, a leonard P liggio. Para uma enfatizao do aspecto positivo e dinmico da tendncia utpica, . muito denegrida em nossos dias, veja-se Milchman, a. the social and Political Philosophy of Jean-Jacques rousseau: utopia and ideology. The riovember Review, 1964. p. 3-10. veja-se tambm ruhle, J. the Philosopher of Hope: Ernst block. in: Revisionism: Essays on the History of Marxist Ideas, leopold labedz, ed. Nova York, Praeger, 1962. p. 177-178.

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noplio (sob formas diretas e indiretas) a capitalistas protegidos e a proprietrios de terra quase feudais. a semelhana entre o socialismo de direita e o novo conservantismo tornou-se bastante estreita, o primeiro defendendo programas similares aos do ltimo, mas com um demaggico verniz populista. assim, o outro lado da moeda do imperialismo passou a ser o imperialismo social, mordazmente definido por Joseph schumpeter como um imperialismo em que os empresrios e outros elementos seduzem os operrios por meio da concesso de benefcios sociais que parecem depender do sucesso da poltica monopolista de exportao5... H muito os historiadores reconheceram a afinidade e a grande proximidade entre o socialismo de direita e o conservantismo na itlia e na alemanha, onde a fuso dessas tendncias concretizou-se pela primeira vez no bismarckismo e, em seguida, no fascismo e no nacional-socialismo tendo o ltimo implementado o programa conservador de nacionalismo, imperialismo, militarismo, teocracia e um coletivismo de direita que manteve, e at consolidou, o domnio das classes privilegiadas tradicionais. Mas s recentemente os historiadores comearam a se dar conta de que um arranjo semelhante teve lugar na inglaterra e nos Estados unidos. assim, bernard semmel, em sua brilhante histria do movimento social-imperialista na inglaterra na virada do sculo, mostra como a sociedade fabiana viu com bons olhos a ascenso dos imperialistas na inglaterra.6 quando, em meados da dcada de 1890, o Partido liberal dividiu-se na inglaterra entre radicais, esquerda, e liberal-imperialistas, direita, beatrice Webb, uma das lderes dos fabianos, acusou os radicais de adeptos do laissez-faire e anti-imperialistas, ao mesmo tempo em que aclamava os segundos como coletivistas e imperialistas. um manifesto fabiano oficial, O Fabianismo e o Imprio (Fabianism and the Empire), de 1900, redigido por George bernard shaw (que mais tarde, com absoluta coerncia, exaltaria as polticas internas de stalin e de Mussolini e de Sir Oswald Mosley), enalteceu o imperialismo e atacou os radicais, que ainda se aferram aos ideais de fronteiras rgidas do republicanismo individualista (e da) no-interferncia. Em contraposio, uma Grande Potncia... deve governar (um imprio mundial) no interesse da civilizao em seu conjunto.

schumpeter, i. a. Imperalism and Social Classes. Nova York, Meridian books, 1955. p. 175. schumpeter, alis, percebeu que, longe de constituir uma etapa inerente ao capitalismo, o imperialismo moderno foi um retrocesso ao imperialismo pr-capitalista de pocas anteriores, mas dessa vez com uma minoria de capitalistas privilegiados unidos s castas feudais e militares na promoo da investida imperialista.

6 semmel, b. Imperialism and Social Reform: English Social Imperialist Thought, 1895-1914. cambridge, Harvard university Press, 1960.

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depois disso, os fabianos colaboraram estreitamente com os tories e os liberais-imperialistas. de fato, no final de 1902, sidney e beatrice Webb constituram um pequeno grupo secreto de consultores especializados chamado Os coeficientes (The Coefficients). Na qualidade de um dos dirigentes desse clube, o imperialista tory leopold s. amery escreveu, reveladoramente: sidney e beatrice Webb estavam muito mais empenhados em ter suas ideias sobre o estado previdencirio postas em prtica por quem quer que estivesse em condies de ajudar, mesmo na mais modesta escala, que com o triunfo prximo de um Partido socialista declarado... no havia, afinal, nada de to extraordinrio como o demonstrou a prpria carreira de (Joseph) chamberlain numa combinao de imperialismo nas questes externas com socialismo municipal ou semi-socialismo no mbito interno.7 Outros membros do grupo Os coeficientes, o qual, nas palavras de amery, deveria atuar como um conselho de especialistas ou estado-maior em relao ao movimento, foram o liberal-imperialista richard b. Haldane; o geopoltico Hal-ford J. Mackinder; o imperialista e germanfobo leopold Maxse, editor da National Review, o socialista e imperialista tory viscount Milner; o adepto do imperialismo naval carlyon bellairs; o famoso jornalista J. l. Garvin; bernard shaw; Sir clinton dawkins, scio do Morgan bank; e Sir Edward Grey, o primeiro a esboar, numa reunio do clube, a poltica de entente com a Frana e a rssia, a qual viria a ter por resultado a Primeira Guerra Mundial.8 a clebre traio dos ideais tradicionais de pacificismo revolucionrio pelos socialistas europeus, e mesmo pelos marxistas, durante a Primeira Guerra Mundial, no deveria ter causado surpresa alguma. O apoio dado por cada um dos partidos socialistas a seu prprio governo nacional durante a guerra (com a honrosa exceo do Partido socialista de Eugene victor debs, nos Estados unidos) foi a materializao final do colapso da esquerda socialista clssica. da por diante, socialistas e quase-socialistas aliaram-se a conservadores num amlgama bsico, aceitando o estado e a economia mista (i.e., o neo-mercantilismo, o estado previdencirio, o intervencionismo ou o capitalismo monopolista de estado todos, afinal, meros sinnimos a expressarem a mesma realidade essencial). Foi em reao a esse colapso que lnin emergiu da segunda internacional para restaurar o marxismo revolucionrio clssico, numa revitalizao do socialismo de esquerda.
7 8

amery, l. s. My Political Life. 3 vols. londres, Hutchinson, 1953-1955. in: semmel, b. cit. p. 74-75.

O que importa, claro, no o fato de que esses homens foram produto de alguma conspirao fabiana, mas, ao contrrio, que o fabianismo, por volta da virada do sculo, era um socialismo a tal ponto conservadorizado que se alinhava compactamente s outras correntes neoconservadoras dominantes na vida poltica inglesa.

ascenso e declnio do socialismo

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de fato, lnin, quase sem o saber, fez mais que isso. sabido que os movimentos purificadores, vidos por retornar a uma filosofia clssica depurada de adulteraes recentes, avanam em geral alm das teses das fontes originais. Havia, na verdade, traos conservadores bem marcados nos escritos dos prprios Marx e Engels, que muitas vezes justificaram o estado, o imperialismo ocidental e o nacionalismo exacerbado; e foram esses aspectos, segundo as opinies ambivalentes dos mestres na matria, que forneceram a base racional para a posterior transferncia da maioria dos marxistas para o campo social imperialista.9 O campo de lnin tornou-se mais de esquerda que o dos prprios Marx e Engels. lnin assumiu uma postura inegavelmente mais revolucionria em relao ao estado e, de forma coerente, defendeu e apoiou movimentos de libertao nacional contra o imperialismo. O movimento leninista foi mais esquerdista tambm sob outros importantes aspectos. Pois, enquanto Marx centrara seu ataque sobre o capitalismo de mercado per se, lnin concentrou sua ateno sobretudo no que concebia como as etapas mais avanadas do capitalismo: o imperialismo e o monoplio. Estando a ateno de lnin muito mais voltada, na prtica, para o monoplio de estado e o imperialismo que para o capitalismo de laissez-faire, seu enfoque tornava-se assim muito mais aceitvel para os libertrios que o de Karl Marx. O fascismo e o nazismo representaram o pice alcanado, em alguns pases, pela guinada moderna rumo ao coletivismo de direita no mbito dos negcios internos. tornou-se costumeiro entre libertrios do mesmo modo, na verdade, que entre o Establishment do Ocidente encarar o fascismo e o comunismo como fundamentalmente idnticos. Mas, embora ambos fossem sem dvida coletivistas, apresentavam enorme diferena em seu contedo socioeconmico. O comunismo constituiu um movimento revolucionrio genuno, que desalojou e destronou de modo implacvel as elites dominantes estabelecidas, ao passo que o fascismo, ao contrrio, consolidou no poder as classes dominantes tradicionais. O fascismo foi, portanto, um movimento contrarrevolucionrio, que cristalizou um conjunto de privilgios de monoplio sobre a sociedade; em suma, representou a apoteose do moderno capitalismo monopolista de estado.10 E foi por essa razo
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assim, veja-se david, H. b. Nations, colonies and social classes: the Position of Marx and Engels. Science and Society, inverno 1965. p. 26-43.

10 veja-se o penetrante artigo de Groth, a. J. the isms in totalitarianism. American Political Science Review, dez. 1964. p. 888-901. Groth escreve: Os comunistas... adotaram em geral medidas que, direta ou indiretamente, extirparam as elites socioeconmicas existentes: a nobreza fundiria, o empresariado, grandes setores da classe mdia e do campesinato, bem como as elites burocrticas, militares, o servio pblico, os corpos judicirio e diplomtico... Em segundo lugar, em todos os casos de tomada do poder

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que se provou to atraente (o que nunca ocorreu com o comunismo, claro) aos grandes interesses empresariais do Ocidente e isto de maneira aberta e despudorada ao longo da dcada de 1920 e no incio da de 1930.11

pelo comunismo, houve um significativo compromisso ideolgico-propagandstico com relao a um estado proletrio ou dos trabalhadores... (compromisso) acompanhado por oportunidades de mobilidade social ascendente para as classes economicamente inferiores, em termos de educao e de emprego, que sempre excederam de muito as oportunidades disponveis sob os regimes anteriores. Por fim, em todos os casos, os comunistas empenharam-se em alterar essencialmente o carter dos sistemas econmicos que caram sob seu domnio, tipicamente de uma economia agrria para uma economia industrial... O fascismo (tanto na verso alem quanto na italiana]... foi, em termos socioeconmicos, um movimento contrarrevolucionrio... seguramente no expropriou ou eliminou as elites socioeconmicas existentes... bem ao contrrio, o fascismo no sustou a propenso s concentraes privadas monopolsticas na vida empresarial, tendo, em vez disso, reforado essa tendncia... indubitvel que o sistema econmico fascista no foi o de uma economia de livre mercado e, portanto, no foi capitalista, se quisermos restringir a aplicao deste termo a um sistema de laissez-faire. Mas no concorreu, de fato,... para preservar as elites socioeconmicas e manter suas recompensas materiais? (p. 890-891)
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Para exemplos da atrao exercida por ideias e projetos coletivistas de cunho fascista e de direita sobre grandes empresrios norte-americanos nessa poca, veja-se rothbard, M. N., Americas Great Depression. Princeton, d. van Mostrand co.1963. veja-se tambm salvemini, G & laPiana, G. What to do with Italy. Nova York, duell, sloan, and Pearce, 1943. p. 65ss. sobre a economia fascista, salvemini escreveu, com perspiccia: Na realidade, foi o estado, i.e., o contribuinte, quem se tornou responsvel pela empresa privada, na itlia fascista, o estado paga pelos desatinos da empresa privada... O lucro privado e individual. O prejuzo pblico e social. salvemini, G. Under the Axe of Fascism. londres, victor Gollancz, 1936. p. 416.

coletiViSmo, progreSSiSmo e o New Deal


tEMOs aGOra condies de aplicar nossa anlise cena norte-americana. a encontramos um mito que se destaca, acerca da histria recente dos Estados unidos, propagado pelos conservadores de nossos dias e acatado pela maioria dos libertrios norte-americanos. Esse mito diz, aproximadamente, o seguinte: os Estados unidos foram, em maior ou menor grau, um refgio do laissez-faire at o New Deal; ento roosevelt, influenciado por Felix Frankfurter, pela sociedade socialista intercongregada e por outros conspiradores fabianos e comunistas, maquinou uma revoluo que colocou o pas na senda que leva ao socialismo, e, numa perspectiva mais distante, ao comunismo. O libertrio de hoje que adote essa interpretao, ou outra similar, da experincia norte-americana, tende a se considerar como da extrema direita; um pouco sua esquerda estaria o conservador; esquerda deste, o moderado, e, em seguida, do lado esquerdo, o socialista e o comunista. da a grande tentao, para alguns libertrios, de perseguir os comunistas. Pois, como aos seus olhos os Estados unidos deslocam-se inexoravelmente esquerda, rumo ao socialismo, e, por conseguinte, rumo ao comunismo, torna-se para eles extremamente tentador saltar as etapas intermedirias e tingir com a odiada brocha vermelha todo o alvo de sua oposio. Poder-se-ia pensar que o libertrio de direita logo teria condies de detectar algumas fissuras profundas nessa concepo. Em primeiro lugar, a emenda do imposto sobre a renda, que ele deplora como o incio do socialismo nos Estados unidos, foi aprovada no congresso, em 1909, por uma maioria esmagadora de ambos os partidos. considerar esse evento como um ntido desvio esquerda, em direo ao socialismo, exigiria que se considerasse o Presidente William Howard a taft, que sancionou a 16 Emenda, um esquerdista, coisa que, decerto, poucos ousariam fazer. Ha verdade, o New Deal no foi uma revoluo em sentido algum; todo o seu programa coletivista tivera antecedentes recentes, com Herbert Hoover, durante a depresso; mais remotos, no coletivismo de guerra e no planejamento central que governaram os Estados unidos durante a Primeira Guerra Mundial. Os componentes do programa do New Deal planejamento central, criao de uma rede de cartis compulsrios para a indstria e a agricultura, inflao e expanso do crdito, elevao artificial dos nveis salariais e incentivo formao de sindicatos dentro da estrutura de monoplio global, regulamentao e propriedade governamental haviam sido, todos eles, prenunciados

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e delineados ao longo das duas dcadas anteriores.12 E esse programa, com sua concesso de privilgios a vrios grandes grupos empresariais no auge da empreitada coletivista, no foi, em nenhum sentido, um socialismo ou um esquerdismo; nada havia nele que lembrasse de longe o igualitrio ou o proletrio, no, o parentesco desse coletivismo florescente no era de modo algum com o socialismo-comunismo; era, sim, com o fascismo, ou o socialismo de direita, parentesco que muitos grandes empresrios da dcada de 1920 expressaram abertamente em seu anseio pela substituio de um sistema de quase laissez-faire por um coletivismo que teriam condies de controlar. E no resta dvida de que William Howard taft, Woodrow Wilson e Herbert clark Hoover constituem personagens muito mais facilmente identificveis como protofascistas que como criptocomunistas. a essncia do New Deal foi apreendida, com muito mais clareza que na mitologia conservadora, pelo movimento leninista no incio da dcada de 1930 ou melhor, at meados dessa dcada, quando as exigncias das relaes externas soviticas provocaram um brusco desvio da linha comunista mundial, levando Frente Popular de apoio ao New Deal. assim, em 1934, o terico leninista ingls r. Palme dutt publicou uma breve mas fulminante anlise do New Deal como fascismo social um fascismo de fato, disfarado por tnue verniz de demagogia populista, nenhum oponente conservador jamais proferiu denncia mais vigorosa ou incisiva do New Deal. O programa de roosevelt, escreveu dutt, era avanar para uma ditadura de tipo militarista. Os objetivos principais, ainda segundo dutt, eram: impor um capitalismo monopolista de estado por intermdio da administrao da recuperao nacional; subsidiar as atividades empresariais, bancrias e a agricultura por meio da inflao e da expropriao da grande maioria do povo, mantendo nveis de salrio real mais baixos; e regular e explorar o operariado mediante salrios fixados pelo governo e arbitragem compulsria. quando o New Deal, prossegue dutt, despido de sua camuflagem progressista, social reformista,... o que fica a realidade do novo modelo fascista de sistema de capitalismo de estado concentrado e servido industrial, envolvendo um implcito avano rumo guerra. dutt conclui convincentemente, citando palavras de um editor do conceituado Current History Magazine: A nova amrica (escrevia esse editor em meados de 1938) no ser capitalista no velho sentido, e tampouco ser socialista. se a tendncia atual para o fascismo, ser um fascismo americano, que incorporar a experincia, as tradies e as aspiraes de uma grande nao de classe mdia.13
12 13

nesse sentido, veja-se rothbard, M. N. amricas Great Depression. passim. dutt, r. F. Fascism and Social Revolution. Nova York, international Publishers, 1934. p. 247-251.

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O New Deal no significou, portanto, uma ruptura qualitativa com o passado dos Estados unidos. ao contrrio, foi uma simples extenso quantitativa da teia de privilgios concedidos pelo estado, j proposta e aplicada anteriormente: na administrao de Hoover, no coletivismo de guerra da Primeira Guerra Mundial e no Perodo Progressista. a mais completa exposio das origens do capitalismo monopolista de estado, ou do que ele chama de capitalismo poltico, nos Estados unidos, encontra-se na brilhante obra do dr. Gabriel Kolko. Em The Triumph of Conservatism, Kolko situa as origens do capitalismo poltico nas reformas do Perodo Progressista. Os historiadores ortodoxos sempre consideraram esse perodo (1900-1916, aproximadamente) como uma poca em que o capitalismo de livre mercado tornara-se progressivamente mais monoplico. Em reao a esse domnio do monoplio e da grande empresa assim reza a histria intelectuais altrustas e polticos prescientes teriam assumido a defesa da interveno por parte do governo para corrigir e controlar tais males. O importante trabalho de Kolko demonstra que o que de fato se passou foi quase o oposto do que pretende o mito. apesar da avalancha de fuses e de trustes formada por volta da virada do sculo, revela Kolko, as foras competitivas em ao no mercado livre rapidamente invalidavam e dissolviam essas tentativas de estabilizar e perpetuar o poder econmico dos grandes grupos empresariais. Foi precisamente em reao sua iminente derrota sob as tempestades competitivas do mercado que a grande empresa, a partir de 1900, passou a recorrer cada vez mais ao governo federal em busca de ajuda e proteo. Em suma, a interveno do governo federal destinava-se, no a refrear o monoplio da grande empresa no interesse do bem pblico, mas a criar monoplios que a grande empresa (assim como as associaes de empresas menores) no fora capaz de implantar em meio rdua concorrncia do mercado livre. tanto a direita quanto a esquerda foram persistentemente induzidas em erro pela noo de que interveno do governo significa ipso facto esquerdismo e oposio aos interesses da grande empresa. da a mitologia, endmica entre a direita, do carter vermelho do New (ou Fair) Deal. tanto os grandes empresrios (persuadidos pelos lucros do grupo Morgan) quanto o professor Kolko (praticamente o nico, no mundo acadmico) deram-se conta de que o privilgio de monoplio s pode ser criado pelo estado, no podendo resultar de operaes do mercado livre. Kolko mostra assim que, comeando com o novo nacionalismo (New Nationalism) de theodore roosevelt e culminando na nova liberdade (New Freedom) de Wilson, baixaram-se normas, que os direitistas de hoje consideram de cunho socialista, sobre setor aps setor (p. ex., seguros, bancos, carne, exportao e rea empresarial em

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geral), no de maneira uniforme, mas segundo frmulas concebidas e propostas pelos grandes empresrios. constituram essas normas uma tentativa deliberada de introduzir na economia a consolidao dos subsdios, da estabilizao e dos privilgios de monoplio. um ponto de vista tpico sobre o assunto foi o de andrew carnegie. Profundamente preocupado com a concorrncia na indstria do ao que nem a formao da u.s. steel, nem os famosos Jantares de Gary, promovidos por essa companhia do grupo Morgan, estavam sendo capazes de refrear carnegie declarava, em 1908: Ocorre-me sempre a ideia de que o controle governamental, e apenas ele, resolver o problema de modo adequado. nada h de alarmante na regulamentao governamental, declarava ele: O capital est absolutamente seguro na companhia de gs, embora ela esteja sob o controle estatal. assim tambm estar seguro todo o capital, mesmo que sob o controle do governo...14 O Partido Progressista, como o demonstra Kolko, foi basicamente um partido criado pelo Morgan para reeleger roosevelt e punir o Presidente taft, que havia demonstrado excesso de zelo em processar as empresas Morgan. Os militantes de esquerda muitas vezes forneciam, por inadvertncia, um verniz demaggico para um movimento conservador-estatista. a Nova liberdade de Wilson, que culminou com a criao da comisso Federal de comrcio, longe de ter sido considerada perigosamente socialista pela grande empresa, foi acolhida com entusiasmo como tendo vindo implementar o programa de apoio, privilgio e controle h tanto tempo acalentado para a concorrncia. O coletivismo de guerra de Wilson foi saudado de forma ainda mais exuberante. Edward H. Hurley, presidente da comisso Federal de comrcio e ex-presidente da associao de indstrias de illinois, anunciou alvissareiramente, em fins de 1915, que a comisso Federal do comrcio destinava-se a fazer, pelo comrcio em geral, o mesmo que a comisso interestadual de comrcio estivera fazendo diligentemente pelas ferrovias e pelos transportadores, que a reserva Federal estava fazendo pelos banqueiros da nao e que o Ministrio da agricultura estava realizando para os agricultores.15 como ocorreria de forma mais dramtica no fascismo europeu, cada grupo de interesses
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Kolko, G. The Triumph of Conservatism: A Reinterpretation of American History, 1900-1916. Glencoe, illinois, the Free Press, 1963. p. 173 e passim. Para um exemplo do modo como Kolko j comeou a influenciar a historiografia norte-americana, veja-se Economic Change in the Civil War Era. david t. Gilchrist e W. david lewis, eds. Greenville, delawar, Eleutherian Mills-Hagley Foundation, 1965. p. 115. veja-se tambm a obra complementar e confirmatria de Kolko sobre ferrovias, Railroads and Regulation, 18771916. Princeton, Princeton university Press, 1965. uma breve discusso do papel monopolizador da icc com relao indstria ferroviria pode ser encontrada em stone, c. d. icc: some remiscences on the Future of american transportation. New Individualist Review, primavera 1963, p. 3-15. Kolko, G.: op. cit. p. 274.

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econmicos estava sendo cartelizado, monopolizado e encaixado no seu nicho privilegiado, no mbito de uma estrutura socioeconmica hierarquicamente orientada. Particularmente influentes foram as concepes de arthur Jerome Eddy, eminente advogado empresarial, especializado na formao de associaes comerciais e um dos artfices da comisso Federal de comrcio. Em sua obra mais importante, ao denunciar com veemncia a competio no setor empresarial e exigir a cooperao industrial protegida e controlada pelo governo, Eddy trombeteava: a concorrncia a Guerra, e a Guerra o inferno.16 E os intelectuais do perodo progressista, condenados pela direita de hoje como socialistas? Num certo sentido, foram de fato socialistas. Mas seu socialismo foi o conservador socialismo de estado da alemanha de bismarck, o prottipo de tantas das modernas formas polticas europeias e norte-americanas , sob o qual o grosso dos intelectuais norte-americanos do final do sculo XiX recebera sua educao superior. Nas palavras de Kolko: O conservantismo dos intelectuais contemporneos... a idealizao do estado por parte de lester Ward, richard t. Ely ou simon N. Patten... foi tambm resultado da formao peculiar recebida por muitos dos professores universitrios desse perodo, no final do sculo XiX, a principal influncia sobre a teoria acadmica social e econmica era a das universidades. a idealizao bismarckiana do estado, com suas funes previdencirias centralizadas... foi devidamente reestudada pelos milhares de ocupantes de postos-chave do meio acadmico que estudaram em universidades alems nas dcadas de 1880 e 1890...17 ademais, o ideal dos principais mestres alemes ultraconservadores, tambm chamados os socialistas de ctedra, era o de se constiturem voluntariamente na guarda pessoal da casa dos Hohenzollern e sem dvida foram isso mesmo. como um tpico exemplo de intelectual progressista, Kolko cita, com propriedade, Herbert croly, editor do New Republic, rgo financiado pelo grupo Morgan. ao sistematizar o novo nacionalismo de theodore roosevelt, croly saudou esse novo hamiltonianismo como
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Eddy, a. J. The New Competition: An Examination of the conditions Underlying the Radical Change that is Taking Place in the Commercial and Industrial World The Change from a Competitive to a Cooperative Basis. 7 ed. chicago, a. c. Mcclurg and co., 1920. Kolko, G.: op. cit. p. 214.

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um sistema para o controle federal coletivista e a integrao da sociedade numa estrutura hierrquica. considerando o que se seguiu ao Perodo Progressista, Gabriel Kolko conclui: ... criou-se durante a guerra, em vrios rgos administrativos e de emergncia, uma sntese de negcios e poltica em nvel federal que perdurou por toda a dcada seguinte. de fato, o perodo da guerra representa o triunfo da empresa da maneira mais enftica possvel... a grande empresa grangeou o total apoio dos vrios rgos reguladores e do Executivo. Foi durante a guerra que acordos exequveis, eficazes, de oligoplio, preo e mercado tornaram-se operacionais nos setores dominantes da economia norte-americana. a rpida difuso do poder na economia e a relativa facilidade de ingresso na mesma virtualmente se extinguiram. apesar da suspenso de importantes dispositivos legais recentes, a unio entre a empresa e o governo federal continuou ao longo da dcada de 1920 e da por diante, valendo-se das bases lanadas no Perodo Progressista para estabilizar e consolidar a situao vigente no seio de vrias indstrias... O principio da utilizao do governo federal para a estabilizao da economia, firmado no contexto do industrialismo moderno durante o Perodo Progressista, tornou-se a base do capitalismo poltico em suas muitas ramificaes ulteriores. Nesse sentido, o progressismo no morreu na dcada de 1920, tendo, ao contrrio, passado a constituir uma parte da estrutura bsica da sociedade norte-americana.18 como resultado, o New Deal. aps brevssima oscilao esquerdizante no final da dcada de 1930, a administrao roosevelt consolidou sua aliana com a grande empresa por meio da economia de defesa nacional e de contrato para a fabricao de material blico, iniciados em 1940. Essa economia e esse programa so os mesmos que vm regendo os Estados unidos desde ento, corporificados na economia de guerra permanente, no capitalismo monopolista de estado amadurecido e no neomercantilismo o complexo militar-industrial de nosso tempo. as caractersticas essenciais da sociedade norte-americana no sofreram alterao desde que foi de todo militarizada e su18

id. ibid. p. 286-287.

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bordinada poltica por ocasio da segunda Guerra Mundial exceto pelo fato de que as tendncias se intensificam, e, mesmo na vida cotidiana, os homens foram sendo, cada vez mais, moldados como funcionrios conformistas, a servio do estado e de seu complexo industrial-militar. William H. Whyte, Jr., em seu merecidamente famoso The Organization Man, tornou claro que essa moldagem processou-se em meio adoo, pelo mundo empresarial, das concepes coletivistas formuladas por socilogos e outros profissionais iluminados da engenharia social. bvio tambm que essa harmonia de concepes no apenas resultado da ingenuidade dos grandes empresrios, sobretudo quando tal ingenuidade ajusta-se s suas necessidades de comprimir o operrio e o administrador no molde de um servidor voluntrio da grande burocracia da mquina militar-industrial. E, a pretexto de democracia, a educao transformou-se em simples adestramento em larga escala nas tcnicas de ajustar-se tarefa de se converter numa engrenagem da imensa mquina burocrtica. Enquanto isso, republicanos e democratas continuam to bipartidrios em compor e defender esse Establishment como o haviam sido nas duas primeiras dcadas do sculo XX. a doutrina do para mim tambm (Me-tooism) esteio bipartidrio do status quo subjacente s diferenas de superfcie entre os partidos no comeou em 1940.

A reSpoStA libertriA
cOMO rEaGiu O pequeno grupo, constitudo pelos libertrios remanescentes a essas modificaes do espectro ideolgico nos Estados unidos? Pode-se encontrar uma resposta instrutiva examinando a carreira de um dos grandes libertrios dos Estados unidos no sculo XX, albert Jay Nock. Na dcada de 1920, aps ter formulado sua filosofia libertria radical, Nock se considerava, e como tal era universalmente encarado, um membro da extrema esquerda. H sempre a tendncia, na vida ideolgica e poltica, a se concentrar a ateno no inimigo principal do momento, e o principal inimigo naquele momento era o estatismo conservador do Governo coolidge-Hoover. Era natural, portanto, que Nock, seu amigo e companheiro libertrio Mencken, e outros radicais se unissem a quase socialistas na luta contra o adversrio comum. Por outro lado, quando o New Deal sucedeu a Hoover, socialistas menos convictos e intervencionistas com vagas tendncias de esquerda aderiram ao movimento vitorioso do New Deal; na esquerda, apenas libertrios do porte de Nock e Mencken, alm dos leninistas (antes da sua fase de Frente Popular), deram-se conta de que roosevelt nada mais era que um prolongamento de Hoover, disfarado por outra retrica. Parecia aos radicais perfeitamente natural formar uma frente unida contra Franklin delano roosevelt, ao lado dos antigos conservadores partidrios de Hoover e de al smith, convencidos, uns e outros, de que roosevelt fora longe demais, ou desgostosos com sua bombstica retrica populista. O problema foi que Nock e seus companheiros radicais, que de incio reservavam aos recm-descobertos aliados o devido desprezo, logo passaram a aceit-los, e at a ostentar de bom grado o rtulo, antes menosprezado, de conservador. Entre os radicais de segunda linha, essa alterao se processou, como outras tantas transformaes de ideologia na histria, de maneira inadvertida e na ausncia de uma liderana ideolgica apropriada. Para Nock, e at certo ponto para Mencken, em contrapartida, o problema alcanou nveis muito mais profundos. sempre existira uma grave falha na brilhante e bem aplanada doutrina elaborada, segundo a maneira bem diversa de cada um, por Nock e Mencken: ambos haviam adotado por muito tempo o grande erro do pessimismo. ambos no viam probabilidade alguma de que a raa humana chegasse um dia a abraar o sistema da liberdade. sem qualquer esperana de que a doutrina radical da liberdade jamais viesse a ser posta em prtica, ambos se eximiram, cada um a seu modo, da responsabilidade da liderana ideolgica: Mencken, jovial e

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prazerosamente; Nock, com altivez e reserva. Portanto, a despeito da slida contribuio desses dois homens para a causa da liberdade, nenhum deles pde jamais tornar-se o lder convicto de um movimento libertrio, porque ambos jamais foram capazes de antever o partido da liberdade como o partido da esperana, o partido da revoluo, ou, a fortiori, o partido do messianismo secular. O erro do pessimismo o primeiro passo descendente na escorregadia ladeira que leva ao conservantismo; a partir da, tornou-se demasiado fcil para o pessimista radical Nock, mesmo sendo ainda basicamente um libertrio, aceitar o rtulo de conservador, e, at, ir ao ponto de agourar o velho chavo de que h sempre uma atitude de desconfiana a priori contra qualquer mudana social. fascinante notar que albert Jay Nock seguiu assim a trilha ideolgica de seu prezado antepassado espiritual, Herbert spencer. ambos comearam como autnticos liberais radicais, ambos abriram mo rapidamente das tticas radicais ou revolucionrias tal como se expressavam na inteno de pr em prtica suas teorias mediante a ao popular, e ambos, ao final, passaram imperceptivelmente do uso de tticas tory para o que foi, no mnimo, um torysmo parcial no plano do contedo. E assim os libertrios, sobretudo na percepo que tinham da posio que ocupavam no espectro ideolgico, fundiram-se com os conservadores mais antigos, que, por sua vez, foram obrigados a adotar uma fraseologia libertria (mas destituda de contedo libertrio real) na oposio a um governo de roosevelt que, a seu ver, tornara-se demasiado coletivista, tanto na essncia quanto na retrica. a segunda Guerra Mundial reforou e consolidou essa aliana; pois, em contraste com as demais guerras norte-americanas do sculo XX, as foras pacificistas e isolacionistas foram todas identificadas primeiro pelos seus opositores e subsequentemente por elas mesmas . como constitudas por homens da direita. ao trmino da segunda Guerra Mundial, tornou-se um hbito arraigado entre os libertrios situarem-se a si mesmos num polo de extrema direita, com os conservadores imediatamente sua esquerda donde o grande desacerto do espectro ideolgico que persiste at hoje. Em particular, os libertrios modernos esqueceram (ou jamais compreenderam) que a oposio guerra e ao militarismo fora, desde sempre, uma tradio da esquerda que abrangera os libertrios. assim, quando a aberrao histrica do perodo New Deal corrigiu-se a si mesma e a direita voltou a ser o grande adepto da guerra total, os libertrios estavam despreparados para entender o que se passava e acompanharam as pegadas dos seus supostos aliados conservadores. Os liberais tinham perdido por completo sua identidade e suas diretrizes ideolgicas tradicionais.

em DefeSA Do otimiSmo
FEita uma reorientao adequada do espectro ideolgico, quais seriam ento as perspectivas para a liberdade? Nada h de espantoso em que o libertrio contemporneo, vendo o mundo a se tornar socialista e comunista, e acreditando-se virtualmente isolado e margem de qualquer possibilidade de ao popular conjunta, tenda a impregnar-se de pessimismo quanto s suas perspectivas a longo prazo. Mas o panorama ilumina-se de imediato quando nos damos conta de que o requisito indispensvel civilizao moderna a derrocada da velha Ordem foi levado a cabo pela ao libertria das massas, irrompendo no Ocidente em revolues to grandiosas quanto a francesa e a norte-americana, provocando as glrias da revoluo industrial e os avanos da liberdade, da mobilidade e os padres de vida ascendentes que at hoje conservamos. apesar das oscilaes reacionrias no sentido de um retorno ao estatismo, o mundo mantm-se num plano muito superior ao do mundo do passado. quando consideramos tambm que, de uma maneira ou de outra, a velha Ordem do despotismo, do feudalismo, da teocracia e do militarismo dominou todas as civilizaes humanas at a civilizao ocidental do sculo Xviii, o otimismo quanto ao que o homem conquistou e pode conquistar deve tornar-se ainda maior. possvel retrucar, entretanto, que esse rido registro histrico de despotismo e estagnao apenas refora o pessimismo das pessoas, pois mostra a persistncia e a durabilidade da velha Ordem e a pretensa fragilidade e o esmorecimento da Nova, sobretudo em vista do retrocesso ocorrido no sculo passado. Mas uma anlise de tal superficialidade deixa de considerar a grande mudana ocorrida com a revoluo da nova Ordem, mudana claramente irreversvel. Pois a velha Ordem pde persistir ao longo de sculos em seu sistema de escravido apenas porque no despertava quaisquer expectativas ou esperanas nas mentes de populaes imersas na penria; o quinho que lhes cabia era viver e subsistir em animalesca labuta na escravido, enquanto obedeciam de forma incondicional s ordens de seus senhores, designados por deus. Mas a revoluo liberal implantou de modo indelvel no esprito dos povos no apenas do Ocidente, mas tambm no mundo subdesenvolvido ainda sob domnio feudal um ardente desejo de liberdade, de terra para o campesinato, de paz entre as naes, e, talvez acima de tudo, de mobilidade e de padres de vida ascendentes, que s lhes podem ser assegurados por uma civilizao industrial. as classes subalternas jamais voltaro a

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aceitar a servido insensata da velha Ordem; e, dadas essas exigncias que o liberalismo e a revoluo industrial vieram despertar, a vitria final da liberdade inevitvel. apenas a liberdade, apenas um mercado livre, podem organizar e preservar um sistema industrial; e quanto maior a populao, mais necessrio se faz o funcionamento desembaraado dessa economia industrial. O laissez-faire e a exigncia de um mercado livre tornam-se mais evidentes medida que um sistema industrial amadurece; desvios radicais provocam colapsos e crises econmicas. a crise do estatismo torna-se em especial dramtica e aguda em sociedades de todo socializadas; por isso, o colapso inevitvel do estatismo tornou-se flagrantemente notrio em primeiro lugar nos pases do campo socialista (i.e., comunista). Pois o socialismo defronta-se de maneira mais direta com as contradies internas do estatismo. tenta com desespero cumprir as metas que anuncia em relao ao crescimento industrial, a padres de vida mais elevados para a populao, e ao definhamento final do estado e, cada vez mais, torna-se incapaz de alcan-las mediante seus meios coletivistas. donde o colapso inevitvel do socialismo. Mo entanto, a progressiva falncia do planejamento socialista foi em parte obscurecida de incio, e isto porque os leninistas tomaram o poder no num pas capitalista desenvolvido (como Marx erroneamente o previra), mas em um pas submetido opresso do feudalismo. Em segundo lugar, por muitos anos aps a tomada do poder, os comunistas no tentaram impor o socialismo economia na rssia sovitica, no o fizeram at que a coletivizao forada implantada por stalin no incio da dcada de 1930 viesse anular a sabedoria da Nova Poltica Econmica de lnin, que bukharin o terico favorito do prprio lnin teria ampliado na direo de um mercado livre. Mesmo os supostamente fanticos lderes comunistas da china no impuseram uma economia socialista quele pas at fins da dcada de 1950. Em todos esses casos, a crescente industrializao provocou uma srie de colapsos econmicos de tal gravidade que os pases comunistas, contrariando seus princpios ideolgicos, tiveram de afastar-se passo a passo do planejamento central e retornar a diversos graus e formas de um mercado livre. O Plano liberman para a unio sovitica ganhou enorme notoriedade; mas o inevitvel processo de dessocializao foi muito mais longe na Polnia, na Hungria e na tchecoslovquia. a iugoslvia, porm, foi o pas que mais avanou: liberta da rigidez stalinista mais cedo que esses outros pases, promoveu sua dessocializao em apenas doze anos, em ritmo to acelerado e levando-a a tal ponto que hoje sua economia mal pode ser considerada mais socialista que a da Frana. O pas continua sen-

Em defesa do otimismo

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do governado por pessoas que se intitulam comunistas, mas isso irrelevante para o plano dos fatos sociais e econmicos bsicos. O planejamento central virtualmente desapareceu na iugoslvia. O setor privado no s predomina na agricultura, como forte tambm na indstria; o prprio setor pblico foi to radicalmente descentralizado e submetido s provas da livre arbitragem dos preos e do lucro e perda, bem como propriedade de cada fbrica pela cooperativa de seus trabalhadores, que mal se poderia falar da sobrevivncia de um verdadeiro socialismo. s resta por ser dado, no caminho que leva ao capitalismo completo, o passo final de converter o controle sindical dos trabalhadores em cotas individuais de propriedade. a china comunista e os abalizados tericos marxistas de Monthly Review perceberam claramente a situao e lanaram o alarme de que a iugoslvia deixara de ser um pas socialista. Poder-se-ia pensar que os economistas do mercado livre fossem festejar a confirmao e a crescente relevncia da notvel previso feita pelo Professor ludwig von Mises meio sculo atrs: a de que os estados socialistas, sendo necessariamente desprovidos de um sistema de preos genuno, no teriam condies de calcular em termos econmicos, e, em consequncia, seriam incapazes de planejar sua economia com qualquer grau de sucesso. Na verdade, um discpulo de von Mises anteviu esse processo de dessocializao num romance escrito h alguns anos. E, no entanto, nem esse autor nem qualquer outro economista do mercado livre deu o mais leve indcio de sequer admitir que dir aclamar a ocorrncia desse processo nos pases comunistas. talvez porque sua posio quase histrica em face da pretensa ameaa do comunismo os impea de admitir qualquer dissoluo no suposto monoplio que os ameaa.19 Os pases comunistas esto, portanto, progressiva e inexoravelmente fadados dessocializar-se, e acabaro, assim, por chegar ao mercado livre. a situao dos pases no desenvolvidos tambm motivo de constante otimismo libertrio; pois, em todo o mundo, os povos das naes no desenvolvidas encontram-se empenhados em derrubar sua velha Ordem feudal. verdade que os Estados unidos fazem o que podem para sufocar processos revolucionrios anlogos queles mesmos que, outrora, permitiram prpria nao norte-ame19

uma grata exceo Grampp. W. d., no artigo New directions in the communist Economies. Business Horizons, outono 1965, p. 29-36. Escreve ele: Hayek afirmou que o planejamento centralizado conduziria servido. disto se conclui que uma reduo da autoridade econmica exercida pelo estado deveria levar a um afastamento da servido. Os pases comunistas podem demonstrar que isso verdade. seria um definhamento do estado com que os marxistas no haviam contado, e que tampouco fora previsto pelos que concordam com Hayek (p. 35). O romance em questo a obra de Hazlitt, H. Time Will Run Back. New rochelle, Nova York, arlington Mouse, 1966.

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ricana e Europa Ocidental escapar aos grilhes da velha Ordem. torna-se, no entanto, cada vez mais claro que mesmo uma esmagadora fora blica incapaz de sufocar o desejo dos povos de forar sua entrada no mundo moderno. restam-nos os Estados unidos e os pases da Europa Ocidental. aqui, as razes para o otimismo so menos claras, pois o sistema quase coletivista no se mostra em crise to severa de autocontradio como o socialismo. contudo, tambm aqui a crise econmica assoma no futuro, e corri a presuno dos gestores econmicos keynesianos: inflao progressiva, refletida no colapso cada vez mais grave da balana de pagamentos do outrora todo poderoso dlar; desemprego cclico crescente, provocado por escalas de salrio mnimo, e a acumulao mais profunda e prolongada das distores antieconmicas geradas pela economia de guerra permanente. alm disso, as crises potenciais nos Estados unidos no so s econmicas; h entre a juventude norte-americana uma efervescncia animadora e contagiante contra os grilhes da burocracia centralizada, da educao uniforme do povo e da brutalidade e opresso exercidas pelos agentes subalternos do estado. Mais ainda, a manuteno de um amplo grau de liberdade de expresso e de uma estrutura democrtica facilita, pelo menos a curto prazo, o possvel crescimento de um movimento libertrio. Os Estados unidos tm tambm a sorte de possuir, ainda que semi-esquecida sob o envoltrio estatista e tirnico da primeira metade do sculo, uma grande tradio de pensamento e ao libertrios. O prprio fato de que muito dessa herana reflete-se at agora na retrica popular, mesmo que destituda de sua significncia na prtica, fornece uma base ideolgica substancial para um futuro partido da liberdade.

A importnciA Do otimiSmo
aquilO que os marxistas chamariam de condies objetivas para o triunfo da liberdade existe, portanto, por toda parte no mundo, e mais do que em qualquer poca passada; pois, em toda parte, o povo optou por padres de vida mais elevados e pela promessa da liberdade, e em toda parte os vrios regimes de estatismo e coletivismo no tm como alcanar essas metas. O que falta, portanto, so apenas as condies subjetivas para a vitria, isto , um corpo cada vez maior de libertrios esclarecidos, que difundam entre os povos do mundo a mensagem de que a liberdade e o mercado totalmente livre oferecem a sada para seus problemas e crises. a liberdade no pode ser alcanada na sua plenitude a menos que existam libertrios em nmero suficiente para conduzir os povos ao caminho certo. Mas talvez o maior obstculo criao de tal movimento seja a desesperana e o pessimismo tpicos do libertrio no mundo de hoje. Muito desse pessimismo se deve sua interpretao equivocada da histria e ao fato de que ele se julga, a si mesmo e a seus poucos confrades, irremediavelmente isolado das massas, e, por conseguinte, das alteraes de curso por que passa a histria. converte-se ento num crtico isolado dos eventos histricos, ao invs de numa pessoa que se considera parte integrante de um movimento potencial que pode fazer histria e a far. O libertrio moderno esqueceu que o liberal dos sculos Xvii e Xviii enfrentou desvantagens muito mais esmagadoras que aquelas com que ele hoje se defronta; pois, naquela poca, antes da revoluo industrial a vitria do liberalismo estava longe de ser inevitvel. E, contudo, o liberalismo daquele tempo no se contentava em permanecer um partido insignificante e obscuro; ao contrrio, uniu teoria e ao. O liberalismo nasceu e desenvolveu-se como uma ideologia, e, orientando e guiando as massas, fez a revoluo que mudou o destino do mundo. Pela monumental ruptura que operou, essa revoluo do sculo Xviii transformou a histria de uma crnica de estagnao e despotismo num movimento contnuo rumo a uma verdadeira utopia secular de liberdade, racionalidade e abundncia. a velha Ordem est morta ou moribunda, e as tentativas reacionrias de gerir uma sociedade e uma economia modernas mediante modalidades diversas de retrocesso velha Ordem esto fadadas ao fracasso total. Os liberais do passado deixaram para os libertrios modernos uma gloriosa herana, no s de ideologia, mas de vitrias contra vantagens ainda mais devastadoras. Os liberais do passado tambm deixaram como herana a estratgia e as tticas ade-

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quadas para o uso dos libertrios, no somente por terem assumido a frente das massas ao invs de permanecerem margem, mas tambm por no se terem deixado enredar num otimismo imediatista. Pois esse otimismo, por no ser realista, leva diretamente desiluso e, em consequncia, ao pessimismo quanto aos resultados finais, do mesmo modo que, no reverso da moeda, o pessimismo quanto s perspectivas a longo prazo leva concentrao exclusiva e autodestrutiva em resultados imediatos e de curto alcance. O otimismo a curto prazo deriva, em primeiro lugar, de uma concepo ingnua e simplista de estratgia: a de que a liberdade s triunfar pela formao de maior nmero de intelectuais que, por sua vez, formaro modeladores de opinio, os quais se encarregaro de convencer as massas, aps o que o estado, de alguma maneira, levantar acampamento e se retirar em silncio e s escondidas. as coisas no so to fceis assim. Os libertrios enfrentam no s um problema de formao, mas tambm um problema de poder, e uma lei da histria o fato de que jamais uma classe dominante abriu mo voluntariamente do seu poder. Mas, sem dvida alguma, nos Estados unidos, a questo do poder pertence a um futuro remoto. Para o libertrio, a principal tarefa do momento presente desvencilhar-se de seu desnecessrio e debilitante pessimismo, ter em mira a vitria final e tomar o caminho que leva sua consecuo. Para tanto deve, talvez, antes de mais nada, retificar drasticamente sua concepo equivocada do espectro ideolgico; deve descobrir quem so seus amigos e aliados naturais e, talvez acima de tudo, quem so seus inimigos. Munido desse conhecimento, que prossiga nesse esprito de otimismo radical quanto aos resultados finais, corretamente definidos por randolph bourne uma das grandes figuras da histria do pensamento libertrio como o esprito da juventude. E deixe que as estimulantes palavras de bourne sirvam tambm de guia para o esprito de liberdade: ... a juventude a corporificao da razo em luta contra a rigidez da tradio; a juventude faz a tudo que velho e estabelecido a pergunta impiedosa: Por qu? Para que serve isso? E, quando recebe dos defensores respostas inarticuladas e evasivas, aplica seu prprio esprito de racionalidade, lcido e claro, a instituies, costumes ideias, e, julgando-os estpidos, frvolos ou perniciosos, pe-se instintivamente a trabalhar para derrub-los e construir em seu lugar as coisas que fervilham em sua fantasia... a juventude a levedura que mantm todas essas atitudes de questionamento e anlise em fermentao no mundo, no fosse por essa atividade perturbadora que ela exerce,

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com sua averso a sofismas e falsas aparncias, sua insistncia nas coisas como elas so, a sociedade pereceria por simples deteriorao. a esperteza da gerao mais velha, na medida em que se adapta ao mundo, consiste em esconder-se das coisas desagradveis onde for possvel, ou manter uma conspirao de silncio e um complicado simulacro de que tais coisas no existem. Mas, enquanto isso, as feridas no deixam de ir supurando. a juventude o antissptico drstico... Pe mostra os males ocultos e insiste em que sejam explicados. No de espantar que a gerao mais velha tenha temor e desconfiana dos mais jovens. a juventude o Nmesis vingador em seu rastro... Nossa gente idosa sempre otimista em suas opinies sobre o futuro; a juventude pessimista em relao ao presente e gloriosamente esperanosa quanto ao futuro. E essa esperana que a alavanca do progresso a nica alavanca do progresso, pode-se dizer... O segredo da vida , portanto, jamais perder esse elevado esprito juvenil. da turbulncia da juventude deveria emergir esse sutil precipitado um sadio, forte e agressivo esprito de arrojo e realizao. deve ser um esprito flexvel, em crescimento, com receptividade para novas ideias e aguado discernimento na experincia. conservar vividas e verdadeiras as prprias reaes ter encontrado o segredo da eterna juventude, e a eterna juventude a salvao.20

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The World of Randolph Bourne; lilian schlissel, ed. New York, E. P dutton and co., 1965. p. 9-11, 15. .