ALTA EDAD MEDIA

Es un perodo caracterizado por una gran dispersin jurdica, ello por cuanto el pueblo dominante en la poca, los musulmanes, jams le impusieron su sistema jurdico a los pueblos que conquistaban. As las cosas, cada nacin, pueblo, grupo tnico o social, continuaba rigindose por sus propias normas jurdicas. Particularmente en el caso de la pennsula ibrica, cada uno de los grupos all presentes conserv su propio derecho, con su fisonoma propia prcticamente inalterada. FUENTES DEL DERECHO MUSULMAN El Corn. - Es el texto sagrado musulmn por excelencia, equiparable en cierta forma con lo que representa para los judos la Torah y el nuevo testamento para los cristianos. Es un texto eminentemente religioso, sin embargo, aproximadamente un 10% de su contenido est compuesto por normas de carcter jurdico. (Fic) Constituye un texto revelado, ya que bsicamente est compuesto por las revelaciones que Al hace a Mahoma a travs del arcngel San Gabriel. Es un libro de carcter rtmico a pesar de lo cual sus disposiciones no tienen la mayor convenci u orden lgico. Est estructurado en captulos o alheyas. La Sunna Son breves relatos de la vida del profeta, los que generalmente se consignan de manera extractada y de los cuales es posible obtener diversas enseanzas. Hipotticamente Mahoma era un ser perfecto, razn por la cual no poda equivocarse, por ello, todo lo que el profeta hizo, dijo o permiti, era digno de ser imitado por todo buen musulmn. Debido a lo anterior, las sunnas constituyen modelos o parmetros de comportamiento al interior del islamismo. Itchmn Es aquella fuente del derecho musulmn constituida por el consentimiento unnime del pueblo musulmn. Los musulmanes entendan que el pueblo musulmn obrando de conjunto no poda equivocar el rumbo, ya que en su entender, lo que quera el pueblo, lo quera tambin Al. Histricamente se ha discutido cuando se produca este consentimiento unnime del pueblo musulmn. En un primer momento se estim que este consentimiento se produca cuando estaban de acuerdo las ciudades de la Mecca, aunque posteriormente se ha dicho que este consentimiento se produce al estar de acuerdo los habitantes de la ciudad de Medina. El Ra Es aquella fuente del derecho musulmn que est constituida por el razonamiento o uso de la razn, es as como ante una situacin de carencia jurdica, sea que no existe norma para regular una situacin determinada, o bien que la norma existente no resulta aplicable en la realidad por cualquier motivo, ser la razn, o el uso del racionamiento lo que permitir sortear estas lagunas o vacos legales. -----------------------------------DERECHO MUSULMAN Es un derecho revelado No hay diferenciacin entre normas jurdicas, religiosas, morales, etc. Todo hombre musulmn debe cumplir en su camino un conjunto de normas para alcanzar la felicidad eterna. (Shari) -

Dentro del Shari hay ciertas normas que constituyen el Fic (ciencia del derecho). Lo estudian los alfaques o ulemas, expertos en derecho. Todo est entremezclado: la vida religiosa de los musulmanes no se separa de la vida comn y corriente. Cada uno de los aspectos de la vida est ligado a la religin. Todo tiene un sentido religioso y est perfectamente regulado. Obligaciones bsicas de un musulmn 5 PILARES DEL ISLAM: son obligatorios porque Dios los ha creado. 1 Oracin. 5 veces al da en direccin a la Mecca, inclinndose completamente. Se inicia en el amanecer y concluye al anochecer. Al es un Dios presente en la vida de los hombres y misericordioso. El Islm es el abandono a Dios. El hombre confa en Dios y le ora. La oracin ms importante es la del da Viernes, requiere de una pltica previa con un Imn (sacerdote). Oracin se realiza en estado de pureza legal, para lo cual se deben realizar ritos como la ablucin. 2 Ayuno. Es la oracin del cuerpo Se ayuna durante el da. Se realiza en el mes de Ramadn. (los meses islmicos son lunares) 3 Limosna Constituye un impuesto denominado Zaqat. Los hombres deben ser misericordiosos con los dems hombres. El Zaqat es la limosna obligatoria por derecho divino. Este impuesto lo reciben las mezquitas y lo deben invertir en beneficencia y obras religiosas. 4 Peregrinacin Todo musulmn debe ir a la casa de dios en la Mekka al menos una vez en la vida, si cuenta con los medio adecuados para ello y en la medida que pueda conservar su salud fsica. El vestuario para entrar a la ciudad santa es uniforme y se requiere afeitarse la cabeza. Se debe cumplir con ciertos ritos y dar 5 vueltas alrededor de la Kaaba, piedra sagrada. 5 Guerra santa o declaracin de fe musulmana. (Jihad) Las obligaciones morales son similares a las de los judos. Ej. : desangrar los animales antes de comerlos (koshed); prohibicin de comer cerdo. El declogo es aceptado por los musulmanes pero hay ms libertad al unirse con un determinado N de mujeres. FUENTES DEL DERECHO MUSULMAN- USULAL FIC (Races del derecho) I Corn Lo constituyen las revelaciones que Mahoma recibi del arcngel San Gabriel. Mahoma predic a sus seguidores, los cuales estaban emparentados con l y estos tomaron nota. El primer califa Abu Bekr hizo juntar todas las revelaciones y en tiempos de Omar, el 2 califa, se clasifican. Otm, el 3er califa, encarg a David una redaccin oficial. El Corn est dividido en 114 azuras y estas en aleyas. El primer captulo es la declaracin de fe de los musulmanes. Los nios aprenden a leer con el Corn. Tavit, el secretario de Mahoma, escriba todo lo que el profeta deca. El Corn es importante tambin lingsticamente, pues le dio un sentido de unidad al idioma rabe. Mahoma recibi sus revelaciones en la ciudad de la Mekka y despus tuvo que arrancar a Medina, debido a su monotesmo extremo. A esto se le llama la gira. En Medina, Mahoma se transforma en un jefe poltico, militar, etc., a la vez que juez. Aqu tiene revelaciones de carcter jurdico, ya que tienen principalmente aspectos de carcter civil y mercantil. 1er captulo del Corn: Fahiba. Al es misericordioso y Mahoma es su profeta. Del captulo 2 en adelante fue en orden decreciente, no hay una orden cronolgico.

DERECHO DE FAMILIA EN EL CORAN La familia musulmana difiere de la occidental. Toma costumbres del mundo rabe: poligamia, ratificada por Mahoma. El hombre puede tener hasta 4 mujeres y existan divorcios simultneos. Por ser caritativo, el profeta llega a tener hasta 9 mujeres. El tener 4 mujeres es voluntario y siempre que pueda mantener a las 4 en buen nivel y equitativamente. (sin favoritismos, en la misma condicin). El matrimonio es un contrato dentro de la concepcin musulmana. No constituye un sacramento, una especial ayuda de Dios a los contrayentes. No posee ninguna solemnidad, aunque con el paso del tiempo se han incorporado algunas pero no en forma obligatoria. El consentimiento es importante dentro del matrimonio. El consentimiento de la mujer opera a travs de un representante (vali) que puede ser un pariente directo, o bien puede seleccionar a otra persona, pero nunca lo da la mujer. Se discute si los impberes pueden contraer matrimonio: si lo acepta su padre, dar el consentimiento respectivo. El matrimonio, al contrario del cristiano, es siempre disoluble. Durante la celebracin del matrimonio se pueden hacer los acuerdos que se estimen convenientes: de carcter econmico (pensiones), convivencia (piezas separadas, salidas, etc.) A raz de la celebracin de estos acuerdos, se hizo costumbre que el matrimonio fuera con dos testigos: el cad (juez) y otro. As, surge el cad al ancah, especialista en asuntos de familia, en presencia del cual se hacan los acuerdos. No es necesario que el hombre conozca a la mujer. El padre de familia tiene que manifestarle al hombre los defectos de la mujer (carcter, fsico) a fin de no llevarse sorpresas. El matrimonio es soluble por divorcio o bien por repudio (unilateral). El hombre puede repudiar sin dar ninguna razn. Se le exige un aviso triple a la mujer que va a repudiar y a la 3 se hace vlido el repudio. A veces se haca inmediatamente. El hombre da una dote a la mujer y sta la administra a su cuenta. Es posible que una mujer tenga una fortuna independiente. Si es expulsada, debe irse con su dote y con su fortuna. Mahoma dice que no se debe traicionar a la mujer en su dote. Si la mujer quiere repudiar al marido debe hacerlo con una razn. Ej. :maltrato. La mujer posee una potestad especial sobre los hijos: se preocupa de su educacin, vestuario, etc. En el caso de los hijos varones debe hacerlo hasta la pubertad, luego pasan a depender del padre. En el caso de las hijas, debe hacerlo hasta que contraigan matrimonio. Terminado el matrimonio la mujer tiene un retiro de viudez (ishibr). En caso de repudio, debe ser de tres perodos menstruales. Si hay preez en este perodo debe hacerlo saber, para evitar la incertidumbre en la paternidad. En caso de viudez, debe permanecer 4 meses y 10 das (para ver si se presenta algn signo de embarazo). Derecho penal Hay 3 categoras de delito: Delitos que dan derecho al talin. Se seala quienes pueden vengarse: Homicidio, lesiones. ( voluntarias e involuntarias) El talin debe ser rigurosamente exacto. Si esto es difcil, procede la compensacin pecuniaria fijada en el Corn que puede ser voluntaria y legal (lesiones y homicidio involuntario). Suele fijarse tambin una pena espiritual. Delitos que tienen la pena fijada en el Corn: Homicidio intencional; apostasa; blasfemia (castigada con pena de muerte); hurto o robo (castigado con amputacin de miembros); bandolerismo (desde expulsin hasta crucifixin); fornicacin, cuya situacin ms grave es el adulterio, por parte de una mujer o un hombre casados en matrimonio vlido consumado y con mayora de edad. Se castigaba con la lapidacin, para lo cual se requiere llevar a cabo complejas pruebas de testigos y juramentos solemnes. Tambin en el Corn estaba fijada la pena por la falsa acusacin de adulterio, el alcoholismo, la pederastia y bestialidad (zoofilia). Algunos de estos delitos se castigaban con latigazos. Delitos que tienen una pena a criterio del cad (juez) En el mbito musulmn, cristianos y judos eran pueblos protegidos (pueden ejercer su profesin). En teora eran las nicas religiones permitidas, sin embargo, deben pagar un impuesto. Circunstancias modificatorias de la responsabilidad penal: estado de necesidad, error. Atenuantes: minora de edad, sexo femenino, esclavitud. Agravantes: reincidencia.

PROCEDIMIENTO Tribunales. Los constituye el juez islmico (cad) y hay de asuntos militares, de familia, etc. El cad juzga en la mezquita. Se exige la comparecencia personal de las partes y hay un sistema de notificacin. El cad debe juzgar en estado de completa impasibilidad y tranquilidad espiritual. Hay normas: quien alega un hecho debe probarlo. El demandado debe jurar ser inocente de lo que se le imputa. Pruebas: adquiere gran relevancia la prueba testimonial. Ser testigo es una obligacin jurdica y religiosa. Tambin adquiere importancia el juramento. Normas de derecho comercial: se desarrollan varios tipos de sociedad comercial, como la colectiva y en comandita (invento musulmn) II Sunna Es el conjunto de normas jurdicas que se derivan de la conducta del profeta, a quien eligi Al. Todo lo que l dice, hace o permite, constituye algo digno de imitarse por los musulmanes. Se fundamenta en ciertos relatos de la vida del profeta (hadices) que se fueron transmitiendo Para darle verosimilitud se exige el matn?, que es la letra de transmisores; isnad es el relato mismo. Estos hadices son interpretados por los juristas en forma extensiva: de hechos mismos se derivan principios generales en materia jurdica. Se han hecho colecciones de hadices llamados mosanafes, como la de AlBojar. III Itchm Es el acuerdo unnime del pueblo islmico en torno a una materia determinada (especie de costumbre). Por qu el itchm es fuente del derecho? Segn el Corn, Al no puede permitir que los creyentes caigan en el error. (providencia divina)Principio de infalibilidad. Lo que quiere el pueblo lo quiere Al. Cundo existe este consentimiento? Se crey que los habitantes de Medina eran portavoces de lo que quera el pueblo musulmn, o bien, los mekes, o bien, cuando los ulemas, expertos en la ley, estn de acuerdo, aquello es obligatorio general. El Itchm es la fuente ms importante del pueblo musulmn. Se da fundamento a creer que las revelaciones de Mahoma fueron obra del altsimo. Porque el pueblo lo cree as, es as. IV Ra Es el razonamiento de los musulmanes. El hombre con la razn puede determinar reglas jurdicas aplicables. Hay dos formas de razonamiento: Qiyas. Uso de la analoga. Donde existe la misma razn, habr que hacer valer la misma disposicin. Itchihad: Manera ms fina de integrar las lagunas jurdicas. Recurren a los principios generales del derecho islmico. Escuelas jurdicas islmicas. Presentan en forma armnica ciertas conductas sobre la base de las fuentes. En general se presentan conductas prohibidas, reprobables, permitidas, recomendadas. Ciertos juristas han explicado el derecho islmico para que este sea fcil de aplicar, para lo cual lo presentan en forma sencilla. Estas escuelas tenan sus seguidores. Todas deben dar importancia al Corn. A la Sunna se le da diversa valoracin (escuelas sunnitas), al igual que al ra.

Hay escuelas que estn en uso en ciertos lugares. Espaa: Escuela malik, influda por las costumbres medinenses. La escuela ms fundamentalista es la hamib. Tambin la escuela Shafei, propia de Egipto. Hubo 18 escuelas islmicas, hoy quedan 4. En la prctica puede ser pecado cambiar de escuela. Hay ciertas diferencias entre cada escuela por la distinta valoracin a las diversas fuentes. FUENTES DEL DERECHO. ESPAA CRISTIANA. I Derecho territorial: Asturias: Liber iudiciorum en versin popular Reino astur-leons o de Len: Liber iudiciorum en versin erudita. Reino de Castilla: Usus terrae ( fazaas, fuero de albedro) II Derecho local: a) Cartas pueblas b) Fueros municipales: Fueros breves Fueros extensos Fueros agrarios Fueros fronterizos Familia de fueros III Derecho personal: - Nobles: Fuero viejo de Castilla Clero: Derecho cannico Pecheros: Fuero de Burgos Mudjares: Fueros de moro Judos: Fueros de judo.

EL DERECHO DE LA ALTA EDAD MEDIA Se caracteriza por ser un perodo de variedad jurdica, debido a la gran variedad poltica. (Reinos de Asturias, Castilla, etc.). Tambin se caracteriza por que se resalta el D local en las cartas pueblas y sus fueros. Tambin por el derecho personal que posee cada grupo social especfico. (Nobles, clero, pecheros, etc.) Territorialmente la Espaa cristiana no es unitaria. El primer reino es Asturias, poblada por visigodos, adquiriendo un gran orgullo por ser los continuadores de la Espaa visigoda y tener un ideal neogtico, es decir, revivir todas las instituciones visigodas, como el liber iudiciorum. Sin embargo, al no tener verdaderos ejemplares del original, slo se remiten a lo que recordaban de ste, y lo utilizan en forma vulgar. Asturias est muy limitada en sus fronteras, debido principalmente a la ocupacin musulmana, y en el 722 realizan la batalla de Covadonga, pero en general estuvieron aislados por cerca de un siglo, lo cual les ayud a su organizacin. Cerca del 800 se extienden hacia Galicia y Len. Zona de Galicia. All se encuentra la tumba atribuida a Santiago apstol, el cual por tradicin se entiende que introdujo la fe cristiana entre los espaoles y fue martirizado en tierra santa. Santiago se convierte en smbolo de la batalla de reconquista del suelo espaol en manos musulmanas y pasa a ser Santiago matamoros. Santiago de Compostela, el lugar donde se encontr la tumba, se transforma en un importante lugar de peregrinacin, despus de la Mecca y tierra santa, entonces ocupada por los musulmanes. En Galicia, el feudalismo tendr gran importancia a raz de la gran afluencia de gente, que cruza los Pirineos por las Rutas jacobeas, diversas rutas que recorren Europa para llegar a Santiago de Compostela. Las peregrinaciones duraban aos y se realizaban a pie o a caballo. Se requera multitud de albergues y custodia para los peregrinos. Cuando Asturias se extiende a Len, la capital se traslada de Oviedo a Len, ms apropiada para la reconquista Asturias se extiende hacia el ste, hasta las tierras de los bndulos (Bandulia). Es una zona de vegetacin pobre, con grandes contrastes de clima, por lo que los leoneses no se interesarn por ocupar esta zona. La habita gente venida de las montaas, caracterizada por ser brbara y aislada. Por all penetrarn los musulmanes, donde erguirn numerosos castillos (Castilla). Castilla ser un lugar muy independiente frente a Len: terminarn quemando el liber iudiciorum, pues se aferran al usus terrae, sus costumbres. Sanchez Albornoz llama a Castilla, tierra sin leyes. Las costumbres primitivas cobran gran

importancia y los jueces fallan de acuerdo a la equidad, por eso se le denomina fuero de albedro. Los fallos de estos tribunales reciben el nombre de fasaas. Reino deLen: recibir a una gran cantidad de mozrabes, (cristianos en el mundo rabe), los cuales a veces eran perseguidos por los musulmanes. Los mozrabes se han asimilado completamente al mundo rabe en sus costumbres, lengua, vestimenta, etc. Usan tradicionalmente el liber iudiciorum y lo aplican con erudicin. Para los mozrabes se crea el tribunal del libro. Originalmente ste es un tribunal slo para mozrabes, pero luego pasar ser un tribunal tan importante que incluso se podr apelar ante l las sentencias del rey. OTROS REINOS CRISTIANOS: Condado de Portugal. Posteriormente reino de Portugal. Reino de Navarra, de vertiente Hispano francesa. Dar origen a los reinos de Castilla y Aragn Condado de Catalua o condado de Barcelona.

La tarea fundamental de estos reinos cristianos era una impronta militar: luchar contra los musulmanes para recuperar las tierras usurpadas. (Reconquista) . En esta lucha, el reino astur-leons avanza hasta el ro Duero y luego hasta el Tajo. Hacia fines del s. XI se toma Toledo, la capital del antiguo reino hispano visigodo, bajo Alfonso VII el santo, quien conquista el valle del Guadalquivir. El gran avance se dar el siglo XII con Fernando III, quien llevar sus armas tambin al sudeste tomando el reino de Murcia.

DERECHO PERSONAL Durante la edad media se considera a la sociedad como un cuerpo. En la sociedad habra diversos elementos equiparables a los rganos del cuerpo. El clero, que aporta el elemento religioso, lleva a los hombres a Dios; la labor de los nobles es defender las tierras y a los dbiles, y mantener la paz; el tercer grupo lo conforman los pecheros, que pagan impuestos y tienen a su cargo las tareas prcticas. Sociedad piramidal.I Clero a) Alto clero: se asemejaba a la nobleza. Estaba constituido por: Obispos Arzobispos Abades Rectores de colegiatas

Son habitualmente quienes dirigen extensiones de tierra llamados seoros de abadengo , donde se comportan como cualquier otro noble

b)

Bajo clero: estn sujetos al alto clero a travs de vnculos seoriales parecidos al vasallaje.

II Nobleza a) Alta nobleza: Ricoshombres. Personas de mucho dinero, dueos de extensas propiedades adquiridas a travs de las reconquistas, que en principio son del rey y ste las reparte a su albedro. En estas extensiones de tierra funciona el seoro (de solariego). De estos ricos hombres el rey recluta gente para participar en las guerras. La curia regia ordinaria est compuesta por ricos hombres e integrantes del alto clero. b) Baja nobleza: hidalgos (hijos de alguien) Son nobles empobrecidos. Descienden de alguien que fue importante. La guerra ocasiona una gran movilidad social, arruina a algunos y enriquece a otros. As, algunos hijosdalgos se pondrn bajo la dependencia de los ricos hombres de donde surgirn relaciones de vasallaje.

III Pecheros (de pecho, impuesto) Hombres de seoro Hombres de Behetra Villanos Caballeros IV Semilibres o collazos: tienen libertad jurdica, pero est limitada: no pueden salir de las tierras del seor. Paulatinamente fueron desapareciendo, puesto que obtenan la libertad por ir a la guerra. V Siervos - Siervos de la gleba: adscritos a la tierra - Siervos personales. Moros tomados en guerra para el servicio personal de los seores. 3 funciones sociales: Clero: vincular a los hombres con Dios Nobles: defender la tierra Pueblo: trabajar. Los dos primeros, por lo valioso de su labor, estn librados de impuestos. VASALLAJE. Relacin de dependencia de carcter personal (entre nobles) Es una relacin de dependencia entre un hidalgo y un rico hombre, en virtud de la cual, el ricohombre, le da al hidalgo el atondo, indumentaria blica, y el hidalgo se compromete a acompaar al rico hombre a la guerra. Tambin el hidalgo recibe alimentacin y hospedaje del rico hombre. El vasallaje se perfecciona a travs de una solemnidad: el homenaje o pleito homenaje, por medio del cual un hombre se pone bajo la dependencia de otro hombre. Esta relacin se poda romper por incumplimiento o renuncia (desnaturalizacin). BENEFICIO. Relacin de dependencia de carcter real. Es una institucin jurdica por medio de la cual un noble recibe de otro noble tierras como recompensa por acompaarlo a la guerra. En Castilla, el beneficio est constituido por el prestimonio( prstamo): se le dan tierras a un individuo para que las usufructe, conservando el seor el dominio de las tierras. El usufructo dura como mximo en forma vitalicia del que lo recibe. El vasallaje poda tener lugar tambin entre reyes, incluso, entre reyes cristianos y moros. Tambin se da entre el papa y el emperador. En el resto de Europa, se va a dar una fusin de estas dos instituciones constituyendo un Feudo. Segn Snchez Albornoz, en Espaa no habra habido feudalismo, salvo en Catalua y Galicia, cercanas a Francia. En el resto de Espaa, slo hubo relaciones seoriales. Feudalismo: predomina el feudo. En Francia, los reyes necesitaban que los nobles le acompaaran a la guerra. Estos, iban slo si les pagaban con tierras, y el noble se haca vasallo del rey. En cambio, en Espaa, el beneficio era slo temporal. En el resto de Europa, el rey se desprenda de derechos soberanos que asuma el seor feudal, que a su vez enajenaba a favor de otros. El beneficio se perfeccionaba mediante un acto solemne que consista en entregar un smbolo de lo que el rey iba a recibir. Ej. : un macetero en el caso de terrenos, un libro, etc. Feudalismo: el rey da tierras en feudo, las da en propiedad. Se desprende de las tierras y de todos sus atributos soberanos: acuar moneda, administrar justicia, declarar la guerra. As, el seor feudal pasa a tener las mismas atribuciones que deba tener el rey en el feudo. A su vez, los seores feudales hacen subinfeudaciones, otorgan tierras en feudo a otros, dando lugar a una cadena que parte desde el rey hasta el ltimo seor feudal. Este sistema no se dio en Espaa por regla general, salvo en Catalua y Galicia, a causa de su proximidad con las rutas jacobeas (rutas de peregrinacin hacia Santiago de Compostela). En Espaa slo habr sistema seorial. SISTEMA SEORIAL. Sistema social y jurdico, cuyo elemento bsico es el seoro, que es un latifundio a cuya cabeza se encuentra a veces el rey (seoros de realengo); un laico (seorios de solariego o de abolengo); un abad

(seoro de abadengo); un maestre de una orden de caballera (maestrazgos); comendados de una orden de caballera (encomienda). El seor es el dominus, dueo de la tierra. Bajo su dependencia hay diversas personas: vasallos (nobles); hombres de seoro (hombres libres); semilibres (iuniones o collazos); siervos. Relaciones del seor con los hombres de seoro Hombres de seoro: Reciben tierras del seor para su disfrute. Existe una especie de pacto en virtud del cual el seor debe defender a los hombres del seoro, como dueo del castillo, en el marco de una poca de venganza y guerras. Obligaciones seoriales: de los hombres del seoro para con el seor. Son: - Martiniega: En el da de san Martn le deben entregar al seor ciertos bienes. Esto, en el marco de una sociedad esencialmente rural con muy poca moneda circulante, sustentada en la economa natural (trueque) y autrquica ( seoro debe bastarse a s mismo en todo). Serna: los hombres del seoro deben cultivar las tierras del seor por ciertos perodos. Anubda: Por turnos deben servir de vigas. Yantar: El seor y sus acompaantes deben ser recibidos con una buena comida. Maera: el maero es el hombre que no puede tener hijos. Si quiere testar sus bienes a un tercero debe pagar al seor el derecho de maera. Luctuosa: Cuando muere un hombre, el seor tiene derecho a elegir entre los bienes el que le guste. Fonsado: obligacin de acompaar al seor a la guerra. Se puede reemplazar por: Fonsadera: pago por no ir a la guerra,

Monopolios del seor : Fornatico: Monopolio del seor. Este es dueo del nico horno permitido, por lo que los dems deben pagarle por el derecho a usarlo Maquila: El seor tambin posee el nico molino, por lo que cobra a todo aquel que quiera moler. Palomares: el seor posee los nicos palomares permitidos, tiles por su guano y su calidad de mensajeras. Abusos del seor:
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Ius malletractandi: (al maltrato). El seor puede maltratar,etc. Ius primae nocti (primera noche). La doncella que contrae matrimonio debe pasar su primera noche nupcial con el seor.

Surgen a veces dentro del seoro villas, tambin dependientes del seor. Sus habitantes son los villanos. Fuera del seoro haba tambin algunos hombres libres pecheros, dueos de sus propios terrenos. Estaban constantemente expuestos a los abusos de los nobles y a los ataques de los musulmanes. As, le piden a seor que les haga el bien, lo que se llam la benefactora, de la cual se deriv la benfetra, y de sta, la behetra. Existan 2 tipos de behetra: - De linaje: los hombres elegan al seor dentro de una familia determinada. - De mar a mar: puede ser elegido el seor dentro de cualquier linaje. Con el tiempo, las behetras tendieron a incorporarse a los seoros. Se harn escasos los hombres libres independientes y los seoros aumentarn su extensin. DERECHO APLICADO POR LAS DIVERSAS CLASES SOCIALES. I Los nobles.

Tienen un derecho fundamentalmente consagrado en el Fuero viejo de Castilla. Sus juicios son ventilados en presencia del rey a travs de un duelo judicial, (Riepto), consistente en una justa. El fuero viejo de Castilla es en realidad una suerte de recopilacin de antiguas costumbres, fazaas, etc., que se fue formando de a poco a travs del tiempo hasta ser finalmente sistematizado. Muchas de sus disposiciones versan sobre los nobles. Ej. : Martiniega. Con relacin a las behetras, se escribe un texto sobre las devisas, derechos de los seores respecto a los hombres de behetra. Los pecheros poseen un texto particular llamado Fuero de Burgos, el cual contiene muchas normas sobre garantas individuales. Ej. : proteccin de la propiedad, seguridad personal, no al castigo sin pena preestablecida, etc. Respecto de las minoras religiosas: - Fueros de moros: textos en los cuales se trata de condensar el sistema jurdico islmico. - Fueros de judos: lo mismo respecto de la religin juda. Fueros para ciertos grupos sociales: Por ej. : Alfonso VII otorg a ciertos caballeros que ayudaron a financiar la toma de Toledo, unos derechos especiales. DERECHO LOCAL - El derecho territorial se aplica en todo un reino. - El derecho personal, se aplica a un cierto grupo de personas. Ej. : nobles. - El derecho local se aplica en el mbito de un municipio y su entorno ( radio jurisdiccional: alfoz o territorium) Cartas pueblas (carta de poblacin) Son ciertos documentos que emanan de un seor, laico, eclesistico o rey, en los cuales se contempla una serie de principios, privilegios y exenciones que se les reconocen a unas personas para que vayan a poblar un lugar determinado. La gran tarea de la poca era reconquistar tierras de los musulmanes, en una labor de avance y retroceso. Cuando se reconquistan tierras, se hace necesario afianzar la tenencia de stas, para lo cual hay que repoblar, con el fin de cultivar la tierra y defenderla. Para esto se requiere otorgar incentivos, los cuales se plasman en un texto. (carta puebla) Son asimilados al contrato de adhesin actual, que es un contrato en el cual el contratante se debe adherir a lo que ya est estipulado. Ej. :contrato de transporte pblico. As, todos los pobladores que llegaban deban adherirse a lo establecido. Fueros municipales Son ciertos textos legislativos, solemnes, extendidos por el rey, un seor laico o eclesistico o incluso por el propio municipio, en los cuales se contiene el derecho propio de una localidad. ste est integrado por diversos elementos, de los cuales el ms importante es el conjunto de costumbres que existen ya en la localidad. As, el fuero municipal es la puesta por escrito del derecho consuetudinario que ya existe. Tambin se incorporan todas las exenciones o privilegios que por cualquier razn tuviese esa localidad, ej. : ttulo honorfico. En algunos lugares todos lo habitantes de una localidad sern considerados hidalgos. Si haba una carta puebla, tambin quedaba incorporada al fuero municipal. Tambin se le incorporaban algunas fazaas (sentencias), que tuviesen relacin con la localidad. BAJA EDAD MEDIA (1212- 1474) Su tendencia es contrapuesta a la alta edad media: tiende a la unificacin del derecho, la cual se lleva a cabo en torno al ius commune o derecho comn.

Este es un sistema jurdico creado por las universidades en torno al estudio conjunto del derecho romano de Justiniano, del derecho cannico y del derecho feudal de Lombardo. Es una creacin universitaria: posee un carcter cientfico, erudito, no popular como los fueros municipales, donde la variedad jurdica se debe principalmente a la gran cantidad de fueros. La baja edad media presenta, en Europa, un ambiente histrico social que difiere de la alta edad media, debido a la aparicin y robustecimiento de las ciudades, en contraposicin al ambiente rural de la alta edad media. Lo ms caracterstico de la baja edad media es la vida en las ciudades. La vida cvica decay en Roma a fines del imperio, por lo que desaparecieron prcticamente los ciudadanos. Posteriormente las ciudades recobran su vida porque la gente de los seoros arranca para instalarse en las ciudades, donde se vive una mucho mayor libertad. De ah la expresin: El aire de la ciudad hace libre a sus habitantes En la ciudad, la gente se especializa en ciertas materias, lo que optimiza la labor, por lo cual contar con mayor tiempo libre. En contrapartida, en el campo deben autoabastecerse en todo. El tiempo libre permite que la gente se cultive, lo que facilitar la aparicin de las universidades. Los habitantes de la ciudad, los burgueses, gracias a su actividad econmica ms libre, van adquiriendo una posicin econmica de relevancia, sobre la base del intercambio comercial y del desarrollo de artesanas y pequeas industrias, que irn creciendo paulatinamente. El capitalismo ya se encuentra en sus grmenes: economa monetaria con acuacin de moneda, con industria incipiente y comercio, el cual se produce al interior de la ciudad y tambin inter ciudades. Cada ciudad tendr su actividad econmica caracterstica: elaboracin de gneros, lana, etc. Se harn corrientes las ferias en que participan integrantes de diversos lugares, donde se intercambian y se ofrecen muestras de determinados productos. Se realizan transacciones y adquiere importancia la letra de cambio. La letra es un documento mercantil y consiste en una carta que enva una persona a otra. En la letra figuran el girador, que hace la carta, el girado, al cual se le enva la carta y el beneficiario o tomador. El girador manda una letra al girado para que l, aceptndolo, le pague a un tercero a quien el girador le debe dinero. Si el girado no la acepta, habr un protesto de la letra, o protesto por no-pago. Hoy, girador y beneficiario son la misma persona. La letra revoluciona la vida comercial porque facilita el intercambio de dinero sin tener que trasladarse de un lugar a otro. Aparicin de los bancos. Los cambistas de moneda se establecan en bancos o banquetas, donde realizaban los cambios de moneda. Tambin realizaban prstamos cobrando intereses por ello. Si el banquero deba ms de lo que poda pagar, quebraba el banco donde se estableca. (literalmente) El burgus se ir enriqueciendo paulatinamente y har ostentacin de su riqueza, con buenos vestidos y lugar de habitacin. Tambin le interesa que la ciudad en que vive se vea prspera, por lo que se preocupa de embellecerla. De este modo demandarn buenas telas producidas en Inglaterra, Blgica, o tradas del oriente. Venecia y Gnova se dedicaron particularmente al comercio con oriente. Las catedrales gticas son manifestaciones de esta poca. Tambin habr importantes construcciones de edificios pblicos. As, sin burguesa y toda esta actividad al interior de las ciudades no se habra dado la necesidad de establecer un derecho comn, ni habran surgido las universidades. Estos acontecimientos, como el desarrollo de la burguesa y las ciudades o el mayor poder de los municipios o cabildos, se va desarrollando desde la parte central de Europa hacia la parte occidental, por lo que a Espaa la baja edad media llegar tardamente. En Italia se origina hacia el ao 1000. Espaa Tiene una situacin diferente del resto de Europa a raz de su propia lucha interna, la guerra de reconquista. El comienzo de la baja edad media en Espaa lo situamos en 1212 en la batalla de las Navas de Tolosa, donde por primera vez se unieron todos los reinos de Espaa ms gente venida de otros lugares, para formar un ejrcito comn. El Papa Inocencio III predic una cruzada en contra de los almohades. As, los cristianos se unieron e infligieron a los musulmanes una sonada derrota, luego de lo cual, Fernando III, el santo, rey de Castilla y Len, logra duplicar la superficie de su reino. A mediados del s. XIV, muere el bisnieto de Alfonso X, llamado Alfonso XI, quien tuvo descendencia legtima y bastarda. Su hijo legtimo era Pedro I el cruel, de carcter violento, y severo con la antigua amante de su padre y con sus hermanos bastardos. Pedro inicia una guerra contra Enrique de Trastbara, su hermano ilegtimo. Enrique cerca el castillo donde estaba Pedro, y ste solicita una entrevista con Enrique. La conversacin se hace violenta y finalmente Pedro es degollado y asume Enrique. De esta familia vendrn Fernando e Isabel de Castilla. Enrique ser un monarca dbil frente a la alta nobleza castellana: en su reinado

tienen lugar las mercedes enriqueas, donde Enrique dona tierras en abundancia a los nobles para congraciarse con ellos. En el s. XIV, la nobleza se hace poderosa y los intentos de los reyes, por rebajar poder a los nobles, sern estriles. El s. XV tambin ver reyes dbiles frente al podero de la nobleza, como Juan II, con un largo reinado. La mujer de Enrique IV, el impotente, procre del guardia de Corps, Beltrn de la Cueva, una hija, Doa Juana la beltraneja. Juana es declarada ilegtima y cuando muere Enrique IV, la mayor parte del pueblo busc una candidata, y en 1474 asume el trono Isabel la Catlica. DESARROLLO POLITICO Aparecen instituciones de inters que tambin servirn para las Indias. Consejo de Castilla: rgano integrado originalmente por 12 personas que asesoraban al monarca: Eran 4 del clero, 4 de la nobleza y 4 pecheros. Real audiencia: rgano de letrados, expertos en derecho, que administraban justicia en representacin del rey en casos de corte, situaciones de importancia en que el rey se reserva conocimiento. Los casos de corte lo constituyen los delitos graves: asesinato, incendio; administrar justicia a miserables: rsticos, viudas, hurfanos. IUS COMMUNE Es un sistema jurdico elaborado fundamentalmente en las universidades sobre la base de las explicaciones que los maestros dan respecto del derecho romano justinianeo, del derecho cannico, del derecho feudal de lombarda y del derecho estatutario italiano. Basndose en su estudio en conjunto, se construye un derecho nuevo, cientfico, que alcanza una tremenda difusin. El ius commune se lo supone el derecho supranacional, aplicable a toda la cristiandad (Europa): el derecho cannico es un derecho universal, al igual que el derecho romano. Se pensaba que el derecho justinianeo era el aplicable a todo el imperio. Espaa estaba fuera del imperio. Los mismos derechos del emperador los tena el rey en su reino. Espaa ser el medio fundamental de los reyes para unificar el reino.?? Formacin del derecho comn. 2 perodos: I Perodo de la glosa: aparece la escuela de los glosadores II Perodo de los comentaristas (escuela) PERIODO DE LA GLOSA Justiniano en el s. VI realiza una obra de recopilacin del derecho romano plasmado en 4 textos de importancia: el Cdigo, el Digesto, las Institutas y las Novelas. En occidente slo fue conocida en parte de Italia, del norte de Africa y una pequea parte de Espaa, Murcia. Como la presencia de los bizantinos fue breve, pronto olvidaron estos textos. Slo circulaba un resumen, las excepciones petri. Probablemente a raz de un incendio en Amalfi, se alcanzan a rescatar algunos textos, entre ellos, casualmente los de Justiniano. El Digesto caus una gran admiracin. Aparecieron primeramente los primeros libros del Digesto, (digestos viejos), luego los ltimos libros del texto (nuevo digesto) y finalmente los libros del medio(inforciado). Respecto a las novelas, aparece una coleccin autntica. De a poco se reconstruye la obra de Justiniano, pero sin un criterio histrico, incluso en una poca se crey que era el derecho vigente.(En la edad media no hay sentido del movimiento). Cuando el emperador revisa los textos, se queda impresionado por el poder que se le reconoce al emperador, donde est por sobre la ley. El contexto histrico es la lucha de poder entre el papado y el emperador. Ambos ambicionaban quedarse con la totalidad de Italia. El sacro imperio romano germnico comienza el ao 800 con Carlomagno. A su muerte, el imperio se divide en reinos. Conserva el ttulo de emperador aquel a quien le corresponda Alemania e Italia. El Estado Pontificio surgi a raz de una donacin de Carlomagno al papado, el cual nunca pudo mostrar el ttulo de dominio y los emperadores desconocieron poder al papado. Las ciudades italianas se aprovecharon de la lucha de poder y obtenan privilegios y exenciones de uno u otro bando. Los huelfos eran partidarios del papa y los gibelinos, del emperador. Los papas eran reyes con ejrcitos, y jefes polticos que hacan incluso alianzas con los turcos. Dentro de esta lucha poltica el emperador busca preeminencia frente al papado y se encarga de difundir el estudio de los

textos justinianeos. La condesa Matilde de Toscana, gibelina, da facilidades al fundador de la escuela de los glosadores: Irnerio o Warnerius, quien explicar los textos de justiniano. Irnerio era gibelino y fue originariamente maestro de Tribium: gramtica (estructura del lenguaje), retrica (arte de hablar y escribir bien) y dialctica (arte de saber convencer con argumentos). Irnerio parte utilizando los textos justinianeos como modelos para la enseanza. Los alumnos quedaban maravillados y su nmero se increment enormemente. A la larga termina enseando derecho y fundando la escuela de los glosadores. Irnerio tendr discpulos que lo llamarn la antorcha del derecho. Principales discpulos: Los 4 maestros: Ugo; Jacobo de Porte Ravenade; Martn de Gosia; Blgaro. Escuela de la glosa. Siglos XI- XIII El maestro Irnerio les explicaba a sus alumnos los textos justinianeos utilizando un mtodo exegtico, explicando el sentido del texto palabra por palabra, y los alumnos tomaban nota. Las glosas, eran comentarios interlneas o marginales. Los comentarios interlneas son normalmente gramaticales, van a lo que significa la palabra. Sin embargo, no tomaban en cuenta que el latn que se hablaba en el s. XI era muy distinto al latn de Justiniano. Irnerio no tiene conocimientos de filologa, tampoco saba griego. Sala del paso de acuerdo a sus limitados conocimientos, confundiendo numerosos conceptos jurdicos. Las glosas marginales se refieren a lugares paralelos (en que aparece la misma materia.). Cada glosa terminaba con una letra que indicaba el maestro comentarista. Los pergaminos, donde se llevaba a cabo la glosa, eran muy caros, por lo que los glosadores utilizaban constantemente signos y abreviaturas. El derecho comienza a establecerse como una disciplina autnoma, nace como ciencia en occidente y para entenderlo, habr que ser un iniciado. Los glosadores, no obstante sus limitaciones (su lgica era muy elemental, pues la lgica de Aristteles se conoca slo en parte), alcanzaron un acabado conocimiento exterior de la obra de Justiniano. Las glosas, cuando son puestas sin mayor orden constituyen una retcula: Redactada: por el mismo maestro Riportata: escrita por sus discpulos. Hubo tambin glosas que fueron puestas en forma ordenada en cuyo caso se habla de apparatus. Frecuentemente stas se contradecan entre s. Terminada la poca de los glosadores, Accursio, ya en el siglo XIII, sistematiza las glosas que haba y recorta otras, dando lugar a la Magna glosa o glosa ordinaria. Tambin hay otras formas de literatura jurdica, las lecturae. Eran clases que dictaba el maestro, las cuales tambin a veces eran lectura redactada o riportata. Permiten conocer como era la enseanza en esta poca. Otra forma de literatura la constituyen los tractatus (tratado), estudio de un tema concreto. Ej. : compraventa. Estn tratados con gran apego a los textos jurdicos. Para los glosadores estos textos eran indiscutibles, aunque a veces encontraban antinomias (Justiniano las retoc con interpolaciones). Explicaban el porqu de las aparentes contradicciones mediante ingeniosas explicaciones. Los tratados servan de base para elaborar las summas, que son explicaciones de conjunto de alguna parte del corpus iuris civile. Una importante fue la Summa Codicis, debida a Azzo de Bolonia, tan importante, que se deca que el que no conoce a Azzo, no vaya a los palacios de los tribunales. Las Quaestiones disputatae - cuestiones disputadas -, revisten gran inters porque sirven para plantarse temas jurdicos que no estn tratados en los libros legales. Alumnos o maestros, disputan temas intratados. La glosa termina por anquilosarse, estancarse como estudio jurdico. Fernando de Accursio ordena las glosas, actualizndolas y compaginndolas, dando origen a la Magna glosa o glosa ordinaria. DERECHO CANONICO Paralelamente con el estudio del derecho romano se estudiar el derecho cannico proveniente de dos fuentes: - Cnones conciliares: disposiciones legales emanadas de los concilios. Segn la clase de que se trate tendrn mayor o menor valor. Algunos emanan de concilios ecumnicos, universales; otros emanan de reuniones de obispos dentro de una provincia determinada (provinciales); otros son concilios que se refieren a una nacin (nacionales). Ej. : franceses, espaoles, etc. Estos cnones conciliares fueron muy importantes

hasta el siglo XI, porque la Iglesia estaba regulada principalmente por ellos, lo cual fue fuente de cierta diversidad jurdica, pues las iglesias de los diversos lugares posean cada una sus cnones conciliares particulares. Ej. : Iglesia de Espaa. En el siglo XI, el papa Gregorio VII, procura la unificacin del derecho cannico estableciendo como principal el derecho emanado de los papas, constituido por las epstolas decretales. As, desde Gregorio VII, papa enrgico, se produce la unificacin del derecho cannico en torno a las directrices del papa. A diferencia del derecho justinianeo, derecho concluido en cuanto a sus normas, el derecho cannico es un derecho en pleno movimiento. Por ello, se hace necesario proceder a recopilar este derecho cannico desperdigado. Hay varias compilaciones de derecho cannico que en el siglo XII se le llamarn el corpus iuris canonicis, frente al corpus iuris civile. Est integrado por: Concordia de los cnones discordantes o Decreto, hecho por Graciano. Es un libro en el cual Graciano se planteaba ciertos temas del derecho cannico, resolvindolos con los cnones conciliares adecuados a ese tema. Graciano no se limita a sealar los cnones, sino que los copiaba ntegros, por lo que sin darse cuenta realizar una excelente compilacin. Se da cuenta de la existencia de discordancias entre los cnones y propone salvar estas discordancias recurriendo a 4 principios: 1 En razn del lugar: Si hay un canon de carcter universal, frente a otro particular de un territorio determinado, prima el particular. 2 En razn del tiempo: el moderno prima frente al antiguo. 3 En razn de la significacin de las palabras. Frente a una significacin de carcter general, prima la de carcter particular. 4 En razn de las dispensas: (de la exencin del cumplimento de ciertas normas a determinadas personas). Prima la dispensa por sobre la norma general. Graciano dividi las distintas materias que trataba en tres partes: 1 Ministerios: se refiere fundamentalmente al clero. 2 Negocios: se refiere a obligaciones, contratos, sucesin por causa de muerte, derecho procesal y penal, que afecten a la Iglesia. 3 Consagracin: Se refiere principalmente a los sacramentos y otros aspectos eclesisticos. Esta obra no tuvo una sancin oficial. Indirectamente los papas sancionaron el decreto de Graciano, al citarlo. El Decreto de Graciano fue objeto de la glosa. Los glosadores de esta obra se denominaron decretistas. Tambin hubo respecto del Decreto de Graciano una glosa ordinaria, cuyo autor fue Juan Teutnico (1 mitad s. XIII) El Papa Gregorio IX le encarga a un cataln, Raimundo de Peafort, que prepare una coleccin de decretales, epstolas papales. La obra se conoce con el nombre de: Liber quinque (5) decretalium(Decretales), promulgada por Gregorio IX en 1234. Tambin esta obra fue objeto de glosa. Corpus iuris canonicis. Rigi hasta 1917. Est integrado por: Concordia de los cnones discordantes (Decreto de Graciano) Liber extra: Liber quinque decretalium. Liber sextum (Bonifacio VIII. 1298) Liber septimus. (Coleccin clementina). Papa Clemente V, residente en Avignon. Promulgada en 1317. Coleccin de extravagancias (todo documento no recopilado). Papa Juan XII. 1338. Extravagancias comunes. 1474. Otro texto objeto de glosas fue el Libri feudorum (libro de los feudos). Se refiere al tema de los feudos en la parte norte de Italia. Entre sus glosadores importantes: Pillo de Medicina; Jacobo Ardizzone. Esta obra siempre se la copiaba junto con las novelas de Justiniano. MOS ITALICUS, POST GLOSADORES, COMENTARISTAS O BARTOLISTAS El mtodo de la glosa termina anquilosndose, por ello, en Orleans, Francia, los profesores Jacques de Revigny (Jacobo di Ravanio) y Pierre de Belleperche (Pietro Bellapentica), postulan otra manera de sentar el derecho. Se apartan de la glosa y utilizando el mtodo dialctico escolstico, extraen de los libros jurdicos los

principios generales, los cuales utilizan para solucionar casos prcticos que ellos mismos se plantean. En vez de apegarse a la letra de la ley, van al principio que subyace tras el texto jurdico, para lo cual utilizarn el Corpus iuris civilis y el derecho cannico no en forma aislada, independiente, sino que en forma conjunta. Esta obra fue tomada en el s. XIV por un discpulo italiano, Cino da Pistoia, que la lleva a Italia. Los autores que siguen esta modalidad se denominarn: Mos itlicus, post glosadores o bien, comentaristas. Su obra ms importante sern los comentarios. Tambin se les denomina bartolistas, en honor de su ms grande cultor, Bartolo de Sasoferrato, el ms importante jurista de occidente. Bartolo de Sasoferrato es un autor nacido en 1313 en la ciudad de Sasoferrato. Estudi con Cino da Pistoia en la Universidad de Perugia. Se doctora en derecho en la Universidad de Bolonia. Fue un juez muy severo. Se va a Pisa posteriormente, donde ensea en la universidad. Luego vuelve a Perugia. Miles de alumnos lo seguan. Redact comentarios a toda la obra jurdica conocida. Muri a los 46 aos dejando una vastsima obra. Bartolo tuvo un gran discpulo, Baldo de Ubaldis. Con los comentaristas llega su mximo desarrollo el Ius commune, y terminan elaborando una gran cantidad de principios jurdicos, que, aunque basados en el corpus iuris civilis y el derecho cannico, poseen respuestas propias a las distintas situaciones jurdicas. El desarrollo de esta escuela se debe principalmente al conocimiento de la obra de Aristteles y su lgica. As, se avanzaba con una metodologa mucho ms mucho ms rigurosa que la de los glosadores. Su principal manifestacin de literatura jurdica sern los tratados, donde prevalecen los temas prcticos. Tambin son importantes los consilia, que equivalen a los informes en derecho, actuales, donde un jurista estudia un tema determinado, a pedido de las partes o el juez. Por ltimo, aparecen los comentarios, los cuales seguan un orden metdico en elaboracin que se sealaba con los siguientes versos dsticos: - Praemitto: se hace una presentacin de la materia a tratar. - Scindo (ver): dividir la materia para verla mejor. - Sumo: presentacin de conjunto en forma armnica. - Casunque figuro: pongo casos para explicar la materia. - Prolego: Se analizan los diferentes textos jurdicos que se refieren a la materia. - De causas: causas aristotlicas de las disposiciones legales que se refieren a la materia. Son: causa material, causa eficiente, causa formal, causa final. - Connoto: buscar las diversas disposiciones que paralelamente traten de la misma materia. - Objicio (objeto): el propio autor propone objeciones a su propio trabajo.

PARALELO ENTRE LA ESCUELA DE LOS GLOSADORES Y LA DE LOS COMENTARISTAS Escuela de los glosadores (ss. X-XII) Escuela de los comentaristas, postgl osadores, bartolistas o Mos italicus (ss. XIV- XV) - Centran sus estudios en la ley Centran sus estudios en el caso prctico. Buscan el conocimiento de la letra - Buscan el conocimiento de la ratio legis de la ley. (razn de la ley) Utilizan el mtodo elemental de la - Utilizan el sofisticado mtodo 1 escolstica: disposiciones, dialctico de la alta escolstica distinciones, lugares comunes o brocardas. Estudian separadamente el derecho Estudian conjuntamente estos derechos romano, el feudal, el cannico y el estatutario. Apoyan sus argumentaciones en la - Apoyan sus argumentaciones en la exgesis de la ley communis opinio doctorum ( opinin doctrin al mayoritaria) Literatura caracterstica: glosas, Comentarios, consilia, tratados. retculas, aparatos, lecturae, quaestione disputatae, tratados, sumas. Autores ms importantes: Irnerio; los 4 Jacques de Revigny; Pierre de

maestros: Ugo, Martn, Jacobo, Blgaro; Belleporche; Cino de Pistoia; Azzo de Bolonia; Accursio; Ricardo de Bartolo de Sasoferrato; Baldo Pisa; Juan Teutnico; Bernardo de Parma; Ubaldis; Nicols Tubeschi; Juan

Enrique de Susa (el oitiense); Pillio de Andrs, etc. Medicina, Jacobo Ardizzone, Piscantino, Etc.

El Ius commune constituye un derecho propio, diverso del cannico y justinianeo, aunque toma elementos de estos derechos. ELEMENTOS ACTUALES APORTADOS POR EL IUS COMMUNE Concepto de accesin como modo especfico de adquirir el dominio. Distincin entre matrimonio rato y no rato (no consumado y consumado). Si el matrimonio se consuma, es mucho ms difcil de deshacer. Impedimentos para el matrimonio: impedimentos impedimentes e impidientes. Muchos principios del derecho internacional privado y pblico. Distincin entre matrimonio nulo y putativo. Si un matrimonio posteriormente se anula, se reputa como vlido para que los hijos sean considerados legtimos. Clasificacin de cuasi contratos y cuasi delitos. De ah se derivan los delitos con dolo o con culpa. Aporta el juicio sumario a los procedimientos. Concepto de personalidad jurdica. Representacin directa: los actos realizados por el representante se sitan en el patrimonio del representado. Concepto de corporacin y fundacin. Distincin entre intencin y literalidad de las palabras. El ius commune privilegia la intencin de las personas al formular las palabras. En esta poca, adems del derecho comn, fundamentalmente universitario, coexisten otros derechos prcticos que son: derechos nacionales; disposiciones gremiales; derechos locales. Constituyen el Ius propium, que rige en un mbito ms limitado, regin, reino, ciudad, etc. Este derecho propio va a tener tambin influencia del Ius commune: los juristas, al elaborar o aplicar el ius propium, van a recurrir a figuras, conceptos y nomenclaturas propias del ius commune. Por ej. : en el marco del descubrimiento de Amrica, la posicin del papa como dueo de todas las tierras, tiene su fundamento en el Ius commune. A su vez, los tratadistas que estudian situaciones nuevas en Amrica, las explican utilizando criterios propios del ius commune. Ej. : Encomienda. As, a la larga, el ius commune y el ius propium tienen principios similares. Las produccines de autoridad y de potestad estarn ligadas. Tercera escuela: Humanista o Mos gallicus (modo francs) Se desarrolla en el renacimiento durante el siglo XVI. El renacimiento implica una vuelta al estudio de las humanae literae, producciones del hombre en la antigedad (Grecia y Roma). Se desarroll un profundo conocimiento del mundo antiguo, ej. : variacin del latn, arqueologa, lengua griega, desarrollo histrico de Roma, etc., que se utiliza para comprender mejor el derecho romano. En esta labor, los eruditos se darn cuenta de la multitud de errores, inconsecuencias, anacronismos, en que haban incurrido glosadores y comentaristas. Los humanistas adoptan una postura crtica frente a las realizaciones de estas escuelas, y gracias a su labor, se alcanza un acabado conocimiento de la realidad histrica en la realizacin de la norma, ausente en el trabajo de glosadores y comentaristas Tambin critican la obra misma de Justiniano y descubren el problema de las interpolaciones: en la creacin del corpus iuris civilis se incorporaron textos de distintas pocas, a lo largo de las cuales muchas instituciones jurdicas pierden vigencia, como la distincin entre ciudadanos y no ciudadanos; distincin entre res mancipi y nec mancipi, etc. De este modo, como la mancipatio no se aplicaba en la poca de Justiniano, en todos los

lugares donde deca mancipatio, pondrn traditio. Se eliminan todas las distinciones entre las acciones y se deja solo la actio ex stipulatio. Intervenciones como stas constituyen interpolaciones. Los humanistas tambin critican la falta de sistematicidad del derecho romano, principalmente casustico. Propondrn tomar ciertos principios del derecho romano y ordenarlo en forma racional. Jean Domat, autor de las leyes civiles en su orden natural, hace una presentacin sistemtica del derecho romano. De esta manera estaremos en los albores de la codificacin, que busca presentar el derecho en forma armnica y sistemtica. Entre sus autores se encuentran: Jacobo Cujacio, francs; Alciato, italiano; Hotman, francs, autor del antitriboniano. Muchos de estos humanistas critican tambin el derecho cannico por sus inconsecuencias y falsificaciones. Los humanistas eran principalmente hugonotes, calvinistas franceses. Deben escapar de Francia y se dirigen a pases como Holanda y Alemania, donde se aprecia su influencia. Tambin tuvieron representantes en Espaa. Principalmente: Antonio Agustn, gran romanista, y un obispo, Diego Covarrubias de Leiva, el Bartolo espaol. DERECHO COMUN EN LA PENINSULA IBERICA Hay tres monarcas con injerencia en este tema: Fernando III. Gobierna en la primera mitad del siglo XIII Alfonso X. Gobierna en la segunda mitad del siglo XIII Alfonso XI. Gobierna a mediados del siglo XIV Estos reyes le van a dar mucha relevancia al ius commune, pero tambin se preocuparn de unificar el derecho en la pennsula ibrica. (unificacin del derecho castellano) Fernando III el santo. Es el primero en esta labor. Se ocupa de traer el derecho comn a Espaa. Bajo su mandato trae a Espaa como instructor de su hijo Alfonso, al maestro Jacobo Ruiz ( Jacobo de las leyes). Jacobo es un italiano experto en derecho procesal. Escribe: Los nueve tiempos de los pleitos; las flores del derecho. As, en la propia corte del rey tendremos instalado a un jurista, quien preparar al futuro rey para gobernar. Fernando III busca de entre los textos espaoles aquel que contenga en mayor medida derecho romano: el liber iudiciorum, aunque es de derecho romano vulgar. Ordena que sea traducido a la lengua castellana y tomar el nombre de Fuero juzgo. Fernando III ha sido adems un gran reconquistador, y Castilla bajo su mandato crece en ms del doble. Reconquista la cuenca del Guadalquivir, que abarca Andaluca y Murcia, desde Madrid (sierra de Guadarrama), hacia el sur, dando lugar a Castilla la nueva. En esta zona, arrebatada a los moros, vivan los mozrabes, cristianos asentados en terreno musulmn, quienes aplicaban el liber iudiciorum. Fernando dispone en esta zona la aplicacin del fuero juzgo, que vino a confirmar la aplicacin del liber por los mozrabes. As se inicia una poltica de unificar el derecho por la va local - de la mano con el proceso de reconquista -, que consiste en aplicar el mismo fuero a diversas localidades de Castilla. Los fueros municipales en vez de servir como factor de atomizacin del derecho, constituirn ahora un factor de unificacin del derecho, al recibir los distintos municipios un mismo fuero. Fernando III tambin es autor de una obra de derecho pblico de carcter doctrinario: el libro de la nobleza y la lealtad. A la muerte de Fernando III en 1252, queda la mitad sur de Castilla jurdicamente unificada. La parte norte, Castilla la vieja que se extiende desde la sierra de Guadarrama hacia el norte -, quedar con sus antiguos fueros. Alfonso X asume el trono y contina con la labor de su padre unificando el derecho por la va local y pensar en el otorgamiento de un mismo fuero a las diversas localidades de Castilla la vieja. Manda a redactar un texto jurdico: Fuero de las leyes o fuero real. Otorga tal fuero a diversas localidades de Castilla la vieja muchas de los cuales ya tenan fuero con anterioridad. Ej. : Aguilar de Camp, Burgos, etc. A Alfonso le va psimo, pues fue aceptado en poqusimos lugares. En general, el pueblo reclam airado con alzamientos y revoluciones en contra del fuero real. El rey, se vio en la obligacin de retirar el fuero real y mantener sus tradiciones locales. El derecho de las diversas localidades estaba identificado con el pueblo y ste era refractario a cambiar sus hbitos. El fuero real traa muchos elementos del derecho comnuniversitario y erudito -, ajenos a Espaa. FUENTES DEL FUERO REAL Derecho tradicional castellano. Ej. : en materia de rgimen econmico matrimonial: sistema de sociedad conyugal. Muchos elementos del derecho comn, el cual es extrao a Espaa. (Derecho romano y de la Iglesia)

Fuero Juzgo (liber iudiciorum) Fuero de Soria. El fuero real est dividido en 4 libros: Libro I. Contiene una disposicin relativa a la religin catlica. Tambin diversos aspectos que deben ser tomados en consideracin por el pueblo: el pueblo debe respetar la ley, al rey, a los hijos de los reyes y a los que administran justicia. (alcaldes, jueces) Libro II. Procedimiento civil. La influencia del derecho comn es muy marcada. Libro III. Matrimonio y sucesin por causa de muerte. Tambin algunos contratos: compraventa, arrendamiento, depsito, donacin. Libro IV. Derecho penal y procedimiento penal. En vista del rechazo del fuero real, el rey dispone que sea usado como el texto por el cual se van a resolver todos los juicios que se ventilen ante el Tribunal de la Corte, en primera instancia o apelacin. El rey tiene alcaldes de corte (jueces), que conforman este tribunal. (Posteriormente Real Audiencia) Aplicacin del fuero real. Como derecho local. En lugares donde se acept, como Burgos. Derecho territorial. Tribunal de la corte conocer juicios que se produjeren en cualquier parte de Castilla. Tribunal de la corte A l deban llegar ciertos juicios que versaban sobre ciertos delitos graves: asesinato, violacin, incendio, falsificacin de moneda. El Tribunal de la corte tambin debe conocer juicios relativos a personas miserables: indigentes, viudas, hurfanos. A todos estos casos se les da el nombre de pleitos del rey. (A travs del fuero real). A los que no se ventilan ante el rey por el fuero real se les llama pleitos foreros. Del fuero real se derivan dos textos jurdicos de relevancia: Leyes nuevas: son un conjunto de 17 disposiciones dictadas por el propio Alfonso X, a peticin de los alcaldes o jueces de la ciudad de Burgos, quienes consideraron que ciertos puntos de aplicacin del fuero real no eran suficientemente claros. El rey dicta estas leyes aclarando el sentido de estos textos. Leyes del estilo: son un conjunto de 252 sentencias que aplican el fuero real. No son leyes sino jurisprudencia. Se recogen una cantidad de sentencias dictadas por diversos reyes quienes fallan de acuerdo al fuero real. Se les consider interpretativas y eventualmente modificatorias del fuero real. Estilo =jurisprudencia. Alfonso X adems intenta unificar el derecho por va territorial con disposiciones para todo el reino y son: El Septenario El Espculo. (espejo) Opsculos legales. Conjunto de obras menores El Cdigo de las Siete Partidas. Su obra mxima. 1. - Es un texto dividido en siete partes cuyas bases ya las haba fijado Fernando III, su padre, donde qued en prospecto. Alfonso, al tratar de llevar a cabo este proyecto se da cuenta que adolece de varios defectos. Qued incompleto. 2. Es una obra muy influida por el derecho comn que ha llegado en parte hasta nosotros y tiene gran parentesco con el fuero real y el cdigo de las siete partidas. Constituye un eslabn entre estas dos obras. No hay certeza respecto a su objeto. 3. Opsculo = obra pequea. Lo constituyen: Leyes nuevas. Leyes de los adelantados mayores de Castilla. Se llamaba adelantado a aquel que va adelante en la reconquista de un territorio. Una vez que quitaba tierras a los moros, necesitaba organizar estos territorios salidos del conflicto blico, para lo cual se le daban facultades polticas, legislativas, penales, judiciales, etc. La institucin de los adelantados pas a Amrica. En Chile fueron adelantados: Hernando de Magallanes, Diego de Almagro y Pedro de Valdivia. El ordenamiento de las tafureras. Las tafureras eran las casas de juego que el Estado o las municipalidades mantenan y respecto de las cuales se dictaban disposiciones administrativas para su organizacin, contingencias, etc. Su autor fue el Maestro Roldn. En realidad no constituyen un ordenamiento pues ste es

una disposicin legal que emana de la accin conjunta del rey y las cortes. A sta se le contrapone la expresin pragmtica o pragmtica sancin, texto legal que emana solamente del rey, no emana de las cortes. Recordemos que stas son una asamblea poltica convocada por el rey en que participaban nobles, clero y representantes de las ciudades. Se usa siempre en plural. La Corte, en singular, es el lugar en que se encuentra el rey y quienes lo acompaan habitualmente. El concepto de las cortes se deriva de la curia regia plena; la corte deriva de la curia regia ordinaria. Ley de la Mesta. La mesta era el gremio de ganaderos. Tiene particular relevancia porque la crianza de ovejas se transforma en una de las bases econmicas de Castilla, que exportaba la lana al norte de Europa, donde tena gran aceptacin. Castilla tuvo que crear una flota martima de gran importancia en conjunto con un gran conocimiento martimo. Casi todos los habitantes de Castilla tenan ovejas y todos pertenecan al mismo gremio y participaban en igualdad de condiciones. La mesta obtuvo grandes privilegios. El rey tuvo que sopesar entre favorecer a los ganaderos o a los agricultores. La mesta tuvo jueces propios: el alcalde de mesta. La mesta tambin pasa a Amrica: hubo en Mxico y otros lugares donde la ganadera alcanz un desarrollo significativo. . 4. El cdigo de las siete partidas. Es la mxima obra de Alfonso X y la mxima obra jurdica producida en Espaa y occidente. El cdigo civil chileno est inspirado en un 80 a un 90 % en su texto. Intervienen en su creacin juristas como Jacobo de las leyes y tambin el maestro Fernando Martnez, procesalista, autor de: la margarita de los pleitos. Era arcediano de Zamora. Fuentes: Obra enciclopdica del derecho. Da la explicacin al pueblo del porqu de la prescripcin de tal o cual norma, a travs de una fundamentacin histrica, filosfica, religiosa, etc. Se cita a San Agustn, Aristteles, Boecio, Sneca. Tambin se cita a Justiniano. Recibe la influencia del corpus iuris canonici, sobre todo de los decretales. Tambin recibe la influencia del libri feudorum. En derecho mercantil, sobre todo martimo, est influenciado por una obra francesa, los roles de Olern Contiene citas de la Biblia y de los padres de la Iglesia. Tambin de obras de los glosadores: la summa codicis, de Azzo de Bolonia. El texto que usamos no es el original de Alfonso X, sino uno retocado e interpolado un siglo despus por su bisnieto Alfonso XI, el cual puso en vigencia el cdigo en forma oficial en 1348, mediante el Ordenamiento de Alcal. Por esto, citas de autores posteriores a Alfonso X Est estructurada en 7 partes (partidas), por razones de carcter esotrico numerolgico. Cada partida comienza con una letra que compone el nombre de ALFONSO. (acrstico) 1 partida. De las fuentes del derecho. De la ley: sta viene de legere, leer. As, la ley debe ser escrita. Su razn de ser es la de enderezar la vida de los hombres, para que stos sepan vivir segn la voluntad de Dios. La ley proviene de las palabras de los santos y de los dichos de los sabios (derecho natural). Las leyes deben ser sobre cosas que puedan ser, adems deben ser claras y buenas. No obstante que los hombres conocen la ley, algunas personas estn exentas de su cumplimiento: impberes, rsticos. De la costumbre: la costumbre vale cuando la ley se refiere a ella, cuando nada dice respecto de ella y tambin contra ley. En este ltimo caso la costumbre debe estar basada en hechos repetidos a travs del tiempo, en conocimiento del rey y debe de haberse practicado en un lapso de 10 aos entre ausentes y 20 aos entre presentes. As, el pueblo, frente a la ley, adquiere por prescripcin su derecho a actuar de acuerdo a sus costumbres. b ) De la organizacin de la Iglesia Catlica. Derechos que puede cobrar, sacramentos, clrigos, etc. 2 partida. La organizacin poltica. Se refiere a una organizacin poltica ideal, vlida para Castilla y para cualquier reino del mundo. No incorpora instituciones tpicas de Castilla, como las cortes, habla de emperadores y reyes. Se refiere al rey, sus obligaciones para con Dios, con el pueblo y para con la tierra. As, aunque ste es el

representante de Dios en la tierra, est sometido a la ley divina. El rey, en su reino, posee el mismo poder del emperador en su imperio. Se puede llegar a ser rey a travs de: Sucesin por causa de muerte. Nombramiento por parte del emperador Nombramiento del Papa. Casndose con la hija del rey Por eleccin popular. Si el rey llegara a faltar, un conjunto de personas, (junta) debe juntarse y gobernar en lugar del rey. (Jos Miguel Infante en 1810 cita esta disposicin de las 7 partidas) Las obligaciones para con el pueblo del rey son mantenerlo en paz y en justicia. Las obligaciones frente a la tierra son: mantenerla en forma inclume, defenderla de ataques, acrecentarla y ennoblecerla mediante el poblamiento, obras pblicas, comercio, etc. Asimismo, los sbditos tienen obligaciones para con Dios, con el rey: obligaciones de consejo (concilio), y obligaciones de auxilio. La organizacin de las universidades. Para Alfonso, en las universidades deben existir maestros y escolares(estudiantes) con voluntad y entendimiento de aprender los saberes. Las universidades deben situarse en un lugar agradable. Tambin se refiere a la importancia de los estudios de derecho, por cuanto ste otorga justicia al mundo. Alfonso equipara por un lado la potestas, con don de mando, y la auctoritas, sin imperium, pero con la fuerza del saber socialmente reconocido. 3 partida procedimiento civil Cosas, dominio y otros derecho reales. El procedimiento es una de las grandes aportaciones del derecho comn. Se percibe influencia de Jacobo de las leyes y el maestro Martnez. En derecho real se percibe la influencia del derecho romano. 4 partida Relaciones de dependencia entre los hombres. Relaciones familiares: matrimonio, desposorio(esponsales), barragana, padres e hijos. En matrimonio se separa de la tradicin castellana (contrato conyugal). Aparece la dote romana. Tambin se refiere al vasallaje y las relaciones seoriales. Tambin a los derechos y obligaciones de los amigos. 5 partida. Fuentes de las obligaciones: fundamentalmente contratos. Modos de extinguir las obligaciones entre ellos. Ej. : pago. Los trata al estilo romano. Tambin tiene influencia de la summa codicis. 6 partida. Sucesin por causa de muerte. Testada e intestada. Tambin recibe influencia del derecho romano. Se aparta de la tradicin castellana, prefiere a los descendientes por sobre los ascendientes. 7 partida Derecho penal. Procedimiento penal. La influencia romana es marcada. Revive penas en desuso, como la muerte en la hoguera, propias de Roma. Pena del parricidio: se mete al infractor en un saco, con un mono, una serpiente, un gallo y un perro. ALFONSO XI EL JUSTICIERO Comienza a reinar al ao de edad, por la muerte de su padre en la poca de la peste negra, que diezm a la poblacin de Europa. Alfonso mostr una actitud enrgica frente a los nobles, de ah su apodo de el justiciero Dicta un texto: el Ordenamiento de Alcal, en 1348, en Alcal de Henares, cerca de Madrid. Las cortes equivalen a lo que hoy es el congreso o parlamento. Se reunan porque el rey los citaba. ste citaba a los nobles y clrigos ms relevantes, ms los diputados o procuradores de ciertas ciudades. El pueblo pide al rey que reforme o aclare disposiciones que les merecan dudas en lo relativo al derecho anterior. Ej. : Se dudaba si ciertos textos en circulacin eran autnticos o falsificaciones. No saban por qu

textos regirse para fallar los pleitos. El rey seala qu textos deben ser utilizados. As el rey dicta el Ordenamiento de Njera y le da al pueblo una copia del texto oficial. El ordenamiento de Alcal es un texto legal miscelneo. Contiene derecho procesal, civil, sucesorio, penal, administrativo, mercantil. El ordenamiento de Njera trata de las minas y dispone que son de dominio de la corona. En el ordenamiento de Alcal Alfonso seala un orden de prelacin de las leyes en Castilla: 1 Se ha de recurrir al mismo ordenamiento de Alcal. 2 Se ha de recurrir a los fueros municipales o personales. Limitaciones: ha de probarse que aquel fuero est en uso. El rey tambin puede modificar los fueros cuando los encuentra contra la razn, la religin o el derecho real 3 Se ha de recurrir al cdigo de las siete partidas. Alfonso XI le da sancin legal a la versin enmendada, cuya labor fue dirigida por Alfonso. 4 Recurrir al rey para que dicte la norma, si hubiera duda en la aplicacin de la ley o a falta de norma. Hoy se conoce como referimiento al legislador, que en este caso, es el rey. El ordenamiento de Alcal no recibe ese nombre por su orden de prelacin, sino porque es una disposicin legal conocida como ordenamiento. A fines de la edad media, no obstante la existencia de una gran cantidad de disposiciones legales, abunda la prctica de que los reyes legislen por s solos ( pragmtica) As, en unas cortes celebradas en Briviesca, en 1387, se dispuso que: El rey poda legislar a travs de pragmticas, pero el pueblo pone una limitacin: el rey slo podr legislar para lo futuro sobre materias no contenidas en el ordenamiento. Aquellas contenidas en el ordenamiento slo pueden ser modificadas por otro ordenamiento. Si sucede que el rey dicta una disposicin legal que no es conveniente de aplicar en un momento determinado, las autoridades quedan facultadas para suspender el cumplimiento de aquella disposicin, y la deben reenviar al monarca para que la modifique. Este aspecto tendr gran aplicacin en Amrica, donde se daba a las autoridades americanas la facultad de suspender el cumplimiento de ciertas reglas. A fines de la baja edad media, la mayora de los temas ya tenan una ley para ser regidas. Sin embargo, en la prctica, los abogados y los jueces no aplicaban las leyes vigentes en Castilla, recurran a los criterios de los autores de derecho comn. Se produce una pugna entre el derecho legislado y la jurisprudencia doctrinaria, entre la ley y el derecho de los juristas. Ante esto, los reyes toman medidas para frenar el uso abusivo de la jurisprudencia doctrinaria en desmedro del derecho real de Castilla. As, los reyes dictan disposiciones para frenar esta prctica. 1 Juan II, padre de Isabel la catlica, en 1427, dicta una pragmtica en virtud de la cual solamente se podr citar autores anteriores a Brtolo, civilista, y Juan Andrs, canonista. Esta disposicin no surti efecto. 2 En 1499 los reyes catlicos dictan la Pragmtica de Madrid, en la cual se toman medidas ms drsticas: Para fallar los pleitos, se ha de recurrir a las disposiciones legales; slo a falta de stas, se podr recurrir a: Dos civilistas: Bartolo, y en subsidio de este, a Baldo de Ubaldis. Dos canonistas: Juan Andrs, y en subsidio de ste, a Nicols Tudeschi (el abad panormitano de Palermo) La pragmtica de Madrid tuvo corta vigencia, en el 1505, con ocasin del fallecimiento el ao anterior de Isabel de Castilla y asumir su hija Juana, se reunieron las cortes en la ciudad de Toro. Se aprovech esta reunin para dar vigencia a ciertas disposiciones legales ya preparadas por Isabel, las Leyes de Toro. Son 83. Fueron elaboradas por Juan Lpez de Palacios Rubio, gran jurista. En una de estas disposiciones se establece el mismo orden de Prelacin del ordenamiento de Alcal y a partir de un ao contado de las leyes de Toro, ningn letrado del consejo ni juez de Castilla podr desempear sus cargos sin que hubiesen estudiado previamente las leyes de Castilla (ordenamientos, partidas, fuero real). As se puso trmino a la pugna entre el derecho legislado de Castilla y el derecho jurisprudencial.

ESPAA MODERNA Abarca desde el ascenso al trono de Isabel la catlica hasta 1810. Caractersticas

Se efecta la consolidacin completa del derecho castellano. Este adquiere un desarrollo total, legislando sobre las materias ms relevantes. Este derecho se expande fuera de las fronteras de Castilla. A fines del siglo XV se inician los movimientos de descubrimiento, y Castilla, en los nuevos territorios incorporados a la corona, hace regir el derecho castellano. Este ser el derecho europeo de mayor expansin. Se observa un proceso recopilador. El derecho castellano est en su forma legislativa, muy disperso, por lo cual se decide recopilar. Hay tres importantes recopilaciones relativas a Castilla: 1 Las Ordenanzas Reales de Castilla u Ordenamiento de Montalvo. (1484) 2 La Nueva Recopilacin (1567). Felipe II 3 La Novsima Recopilacin. (1805) Carlos IV Tambin hay una recopilacin indiana: la Recopilacin de leyes de Indias. (1680) Carlos II Aparece un derecho derivado del castellano que pronto tendr caractersticas propias: El Derecho Indiano, el derecho aplicable en las Indias. El desarrollo en Castilla de la escuela humanista de derecho comn (Mos gallicus). En Castilla habr destacados exponentes de esta corriente: Antonio Agustn; Diego Covarrubias de Leiva; Juan Vsquez de Menchaca. Aparece la llamada Escuela espaola de derecho natural (Segunda escolstica). Constituyen un conjunto de autores que estudian el derecho utilizando una metodologa escolstica, pero a diferencia de su vertiente clsica, que se ha referido fundamentalmente a temas religiosos, esta segunda escolstica se va a referir a temas contingentes analizados en la metodologa... ej. : justos ttulos que la corona poda argumentar en lo relativo a la adquisicin de territorios de las Indias. El fundador de esta escuela es el dominico Francisco de Vitoria. Entre sus seguidores: Francisco Surez; Domingo Bezde Soto; Luis de Molina. Como Castilla est en su mximo esplendor poltico y econmico, como potencia de primer orden, la influencia de estos autores es enorme y son ledos y comentados en todos lados. Uno de los temas favoritos de estos miembros es el de derecho internacional pblico, razn por la cual a Francisco de Vitoria se le considera el padre del derecho internacional pblico.

ASPECTOS LEGISLATIVOS. Se ha de considerar distintos perodos. 1) Perodo de los Reyes Catlicos. (1474- 1516) Se inicia con el reinado de Isabel y Fernando, y luego, de Fernando como regente, por la imposibilidad fsica de su hija Juana la loca para gobernar. Fernando asume el gobierno hasta su muerte. 2) Perodo de los Austrias o Habsburgo. (1516- 1700). En 1516 asume Carlos I de Espaa y V de Alemania a los 16 aos. Lo sucede Felipe II, a ste, Felipe III, al cual sucede Felipe IV y ste ltimo, Carlos II el hechizado, con el cual concluye la dinasta. 3) Dinasta de los Borbones. Comienza en 1700 con Felipe V, al cual sigue Luis I, seguido por Fernando VI, Carlos III, Carlos IV y Fernando VII con el cual finaliza el perodo relativo a nuestra materia. 1 ETAPA: PERIODO DE LOS REYES CATOLICOS Primera Recopilacin: Ordenanzas Reales de Castilla u Ordenanzas de Montalvo. Su realizacin fue encomendada al jurista Alfonso Daz de Montalvo. No es un ordenamiento, es una recopilacin, que es un mtodo de fijacin del derecho que consiste en agrupar en un solo texto un conjunto de disposiciones preexistentes. Aqu se recopilan disposiciones provenientes de las partidas, de diversas ordenanzas y pragmticas, etc., todo lo cual se estructur en ocho libros que siguen ms o menos el mismo orden que las 7 partidas. Aunque Montalvo era un jurista de gran relevancia en su poca, sus ordenanzas presentan grandes defectos. A saber: le faltan disposiciones vigentes y presenta algunas disposiciones derogadas. Por esto, lo

Reyes Catlicos no le dieron sancin oficial a este texto, pese a lo cual fue publicado y tuvo una enorme difusin, ayudado por la aparicin de la imprenta. Tuvo alcance en todos los municipios de Castilla. Los Reyes Catlicos hacen la Pragmtica de Madrid en 1499. Donde tratan de contener la Jurisprudencia Doctrinaria. Tambin los Reyes Catlicos son autores de una pequea recopilacin, el Bulario de Ramrez. Es una coleccin de bulas papales relativas a temas internacionales y bulas de donacin hechas a los reyes castellanos. Estas bulas, ms algunas ordenanzas, pragmticas y otros textos, fueron agrupadas en un solo texto por Juan Ramrez. La obra ms interesante del perodo es una obra miscelnea compuesta de 83 disposiciones, las Leyes de Toro u Ordenamiento de Toro. Fueron preparadas por Juan Lpez de Palacios Rubios o Juan Lpez de Vivero, gran jurista, al cual los reyes catlicos le encargan que revise ciertos aspectos que merecen dudas en el derecho castellano, fundamentalmente de las partidas. Juan Lpez era un jurista adscrito a la escuela humanista, muy purista en materias de derecho romano, apartndose de las partidas, basadas en el derecho comn. En cuanto a las materias de las Leyes de Toro, descuellan las relativas a contener la Jurisprudencia Doctrinaria (mantiene mismo Orden de prelacin que el Ordenamiento de Alcal y obliga a Consejeros, Jueces y Abogados estudien y apliquen la legislacin Castellana, terminando con la pugna entre lo legislado y lo realmente aplicado) y al derecho de familia. Contiene varias disposiciones relativas a la mujer, limitando considerablemente su capacidad, ya que adolecan de imbecilitas, debilidad, que las haca fciles de convencer por lo que la ley las debe proteger. Tambin hacen referencia al tema de los hijos ilegtimos, distinguiendo: Hijos naturales: concebidos en un tiempo en que sus padres podran haber contrado matrimonio, no habindolo hecho. No tienen ningn impedimento para ser instituidos herederos. Si nada han establecido sus padres en su favor, y siempre que stos no tengan hijos legtimos, heredan la sexta parte de los bienes del padre, como heredero forzoso. De punido y daado ayuntamiento: hijos concebidos en un momento en que padres no hubieran podido contraer matrimonio. Pueden ser: Incestuosos: impedimento por parentesco cercano Adulterinos: uno de los padres estaba casado con anterioridad Sacrlegos: uno de los padres tena voto religioso. En todos estos casos los hijos no pueden heredar de los padres. Tambin hace referencia a los mayorazgos. Esta es una institucin relativa a la sucesin por causa de muerte, en virtud de la cual, el fundador de un mayorazgo vincula ciertos bienes muebles o inmuebles, de manera que se transmiten de generacin en generacin de acuerdo al orden de sucesin que el fundador establece. Si ste nada dice, se aplica el orden de sucesin de la corona de Espaa: hijo mayor al menor, y el varn a la hembra. Esta institucin slo afecta a los bienes amayorazgados. Los bienes no amayorazgados se rigen por la sucesin normal. Como el mayorazgo implica romper leyes establecidas, se necesita autorizacin del rey para realizarlo, por lo que fueron muy escasos. Los padres podan fundar ciertas vinculaciones: los mayorazgos cortos. En stos se vinculan ciertos bienes que no pueden ser de mayor monto que la parte de libre disposicin y la parte de mejoras. OBRAS JURIDICAS DE LOS AUSTRIAS Esta dinasta comienza con Carlos I de Espaa y V de Alemania en 1516. Sus monarcas son: Carlos I Felipe II Felipe III Felipe IV Carlos II, el hechizado Tras Felipe II viene una marcada decadencia de la administracin espaola. Termina la dinasta con el ltimo rey, Carlos II, que muere sin sucesin, extinguiendo a los Austria.

La obra jurdica es abundante, pero los reyes se limitan a solucionar los problemas que se plantean, no hay una poltica muy consistente. (Casuistico) Un rey es como un juez porque emite solucin a problemas, pero no tiene un rol tan preponderante. Toda esta legislacin se va a recuperar dando lugar a la Nueva Recopilacin (1567). (Recordemos que la primera recopilacin se dio con los Reyes Catlicos con las Ordenanzas Reales de Castilla). El autor de la Nueva Recopilacin es Bartolom de Atienza, encomendada por Felipe II. Pretenda solucionar todos los problemas de la anterior, pero tambin tiene sus defectos. Tiene 9 libros. Los libros y ttulos se van incrementando con las meras leyes. DINASTIA DE LOS BORBONES (1700- 1810 en Chile) Es de origen francs y modernista. Originan una poltica de desarrollo econmico. La integran Felipe V y tres hijos suyos: Luis I; Fernando VI; Carlos III Carlos III es un gran monarca. Se estrena como rey en Npoles con gran desarrollo. Es el prototipo del dspota illustrado. (Para el pueblo, pero sin el pueblo, pero porque la razn se la pide). En el despotismo ilustrado, el rey tiene una relacin directa con Dios: el poder viene dado de Dios al monarca y ste toma la determinacin. Los reyes tienen una gran actividad, son grandes trabajadores, salvo Carlos IV y Fernando VII. Van a sacar a Espaa de una imagen de la edad media para pasarla a los tiempos modernos. Espaa estaba atrasada en muchos temas (economa, instituciones, etc.) y luego pasa a competir con Europa. Este desarrollo pasa a Amrica, cuyas instituciones ms importantes son del siglo XVIII. Este desarrollo va aparejado con la legislacin. Los reyes son centralistas, todo debe ser determinado con el rey. Las comunicaciones favorecieron el contacto con Espaa y Amrica, por eso Amrica estaba al tanto de lo que ocurra en Europa, como las revoluciones, nuevas ideas, etc. La legislacin borbnica se va a recuperar en la Novsima Recopilacin de Carlos IV (1805). Est dividida en 12 libros. (Recordar que la primera recopilacin tena 8 y la segunda, 9). Es una recopilacin con muchas disposiciones (4000 aprox.). El momento en que se dicta (1805), es poco propicio para lanzar una recopilacin, por cuanto aquel sistema ya era obsoleto y arcaico entonces. Lo que se da en Europa son los cdigos, como el cdigo civil francs de 1804. Por ello es que esta obra fue vctima de muchos ataques, a tal punto que su autor, Juan de la Reguera y Valdelomar, fallece de un ataque de ira. No obstante, era una obra grandiosa y con un trabajo fenomenal. Los Borbones tambin van a realizar una obra de carcter mercantil: las Ordenanzas de Bilbao (1837), destinada a los gremios de Bilbao. Estas ordenanzas se van a poner en prctica en toda Europa y Amrica, y tratan temas de importancia como las sociedades comerciales, fletes, quiebras, etc. En Amrica estuvieron vigentes hasta 1865, cuando se crea el cdigo de comercio, que tambin tom disposiciones del Ordenamiento de Bilbao. En lo relativo a Amrica, el ltimo de los Austria, Carlos II, haba dictado la Recopilacin de las leyes de Indias (1860), texto que muy pronto se ve sobrepasado en el s. XVIII, porque los Borbones legislan en Amrica, aunque hay muchos intentos de actualizarla mediante diversas modalidades: Se le encarga a un jurista que haga un comentario oficial. Aquel era Don Juan Calvo de la Torre, oidor de la real audiencia de Chile. Alcanza a comentar el primer libro y algo ms. Cambia la poltica de la Corona con la creacin de un Cdigo de Indias, el cual se le encarg a una junta y qued a medio camino, pues slo alcanz a sacar el libro primero, que vea la relacin con la Iglesia. El hecho que provoc el fracaso de este cdigo fue la invasin de Espaa por Napolen (1808), como consecuencia de lo cual la Novsima Recopilacin (1805) no se pudo aplicar de inmediato, y el intento de sacar el cdigo de Indias qued frustrado.