PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS Programa de Graduao em Direito

Trabalho de Filosofia II

Paula Lino Nunes Poliana Aparecida da Silva

Serro - MG 2011

Paula Lino Nunes Poliana Aparecida da Silva

Atividade Extraclasse Filosofia II

Trabalho apresentado ao Curso de Graduao em Direito da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, como requisito parcial para avaliao parcial da disciplina Filosofia II. Professor: Flvia Falco.

Serro 2011 Questionrio

1- De acordo com a leitura de Arendt,como podemos entendera faculdade da vontade em Hegel? O papel da faculdade da filosofia de Hegel e a vontade que sempre quer fazer algo menosprezando assim implicitamente o pensamento puro cuja a atividade depende totalmente de nao fazer nada. Segundo ele,o humor predominante da vontade e a tensao,que arruina a tranquilidade do espirito,a animi tranquilitas,de Leibniz,a qual,segundo ele,todos os filosofos serios insistem e que foi por ele mesmo encontrada em cadeias de pensamento que provocavam ser este o melhor dos mundos possiveis.Desse angulo,a unica tarefa que resta a vontade e,na verdade,querer nao querer,uma vez todo ato voluntario so pode interferir na harmonia universaldo mundo,em que tudo o que e,visto da perspectiva do todo,e o melhor. 2- Como explicar a ideia e espirito absoluto em Hegel? Segunda Hegel,o espirito,por simples forca de reflexao,pode assimilar para sisugar para si,por assim dizer cultamente nao todas as aparencias nao qualquer coisa que elas tinham tido significado,considerando tudo o que nao e como acumulante irrelevante,sem significacao para o curso de historia ou para a linha do pensamentdo discursivo. O espirito produz o tempo smente em virtude da vontade,seu orgao para o futuro;e o futuro nessa perspectiva,e tambem a fonte do passado,ja que o futuro e ingrenado espiritualmente pela antecipacao feita pelo espirito de um segundo futuro,em que o eu serei imediato tera se transformado em eu teria sido.Nesse esquema o passado,que contempla o passado,e o resultado da vontade.Porque a vontade em ultimo instancia antecipa a frustacao final dos projetos da vontade que e a morte;tais projetos tambem um dia terao sido. O passado,o ter sido,em um dia certo sentido tem sua origem no futuro. 3-Em Hegel,o homem nao se destingue das outras especies animais por ser um animal racional mas pode ser a unica criatura viva que sabe da sua propia morteComente. Na antecipacao da morte,os projetos da vontade tornam-se a aparencia de um passado antecipado e sendi assim,podem torna-se objeto de reflexao;e e neste sentido que Hegel sustenta que somente o espirito que nao ignora a morte.Capacidade do homem paradominar a morte,resisitiui a ela e preserva-se dentro dela.

4- O que e o tempo? Para Hegel,o tempo e gerado pela imquietude inata do espirito,se estendeu para o futuro,seus projetos e sua negacao do estado presente.O preenchimento do tempo e a eternidade,ou,em termos seculares,existencialmente falando,a mudanca do espirito do querer para o pensar. Passa a discutir o tempo,para ele acima de tudo,o tempo humano,cujo fluxo o homem inicialmente,por assim dizer,experimenta sem pensar,como puro movimento ate que acontece de ele refletir sobre acontecimentos exteriores. A atencao do espirito fica entao dirigida essencialmente para o futuro:e esse futuro antecipado nega o presente permanentedo espirito,transformando-o em um nao maisantecipado.A dimensao dominante do tempo e o futuro,que ganha prioridade sobre o passado. O tempo encontra sua verdade no futuro,ja que e o futuro que terminara e realizara o ser.Ma o ser,terminadoe realizado ,pertence como tal ao passado.Essa revercao da sequencia de tempo mais comum-passado-presente-futuro- e causada pela negacao que o homem faz de seu presente;ele diz nao ao seu agora,criando assim seu proprio futuro. 5- Quais as associacoes que a autora faz do pensamento de Heidegger? Em Heidegger,os insegths sobre a natureza da vontade sao imcomparavelmente mais profundos e cuja antipatia por essa faculdade e ostenciva e constitui a verdadeira reviravolta(Kehre) do ultimo Heidegger nao e a vontade quer que o homem qeira sem experimentar o que a vontade e.