El individuo nace con una idea de cosmovisin, donde estoy, quien soy; preguntas que desde nuestra mas

temprana formacin vamos asimilando sin darnos cuenta y almacenamos en nuestra mente, dado que segn tcnicas como regresiones se ha podido recordar cosas desde la vida uterina. Esto nos crea la necesidad de interpretar para entender, ordenar, clasificar, investigar; mtodos claramente positivistas y cientficos con algunos cambios que pueden alterar no solo la interpretacin sino nuestra relacin con la historia misma. Najmanovich define esa pregunta como la pregunta mtica por excelencia desde que surgi la idea de que algo no puede surgir de la nada. Define a la historia como algo vivo, y producto de una actividad historizante en la modernidad dado que antes observbamos a la historia como un observador, detalle que ha cambiado con los cambios de paradigmas y ahora somos sujeto historizador y parte de la historia con vnculos que nos enlazan con otros dinmicamente y que crean los pilares fundamentales para construir nuevas perspectivas y maneras de experimentar la historicidad y hacer parte ya no esttica sino activa y sensible de la realidad histrica en la que nos encontramos logrando sentirla de un modo mas personal y amplio ya que nosotros as como la historia hacemos parte y de un proceso evolutivo en el cual no es simplemente repeticin mecnica de las situaciones sino que hay factores inesperados dado la complejidad de interrelaciones entre elementos que forman la historia y sus participantes y/o elementos que dan lugar a la misma. Esto ha trado ciertos cambios de actitud respecto a ello. Puntos de vista como los de Nietzche que utiliza trminos tales como Geschichte, esto es, la historia efectiva, cosa que simplemente suceden sin ningn tipo de lgica o sentido. Es una historia a la que no se la puede reconstruir realmente, y no podemos tener acceso a ellas. Por otro lado reconoce a la llamada Historie, o sea, el fenmeno interpretativo que el hombre hace uso o sea la interpretacin de la misma y donde se generan las verdades y a travs de los estudios histricos dndoles mltiples sentidos y puntos de vista a la Geschichte, verdades y sentidos que pautaran diferentes maneras de enfrentarse al vivir cotidiano y sentir la historia los individuos. Tambin una salida a los sinsabores o contrariedades que el individuo pueda encontrar en su vida mediante una interpretacin selectiva mediante el uso del olvido y de la memoria selectiva dado el componente afectivo que ejerce sobre el individuo transformando al Geschichte, en una interpretacin selectiva. Precisamente dadas la Historie y Geschichte, l desarrolla la Genealoga de la Moral (1887); en la cual el presente se apoya en el pasado y as se forma una nueva direccin y sentido, donde nada es eterno ni absoluto sino un juego de fuerzas naturales entre la vida, el hombre y el azar. A diferencia de Nietzche, Foucault profundiza su interpretacin llegando al estudio de el poder y su influencia en la formacin de la Verdad dado que as como Nieztche desconfiaban de ella, utilizando la genealoga para calificar o descalificar una verdad. Foucault al ser menos metafsico, mas materialista (pero regido por las fuerzas que rigen las fuerzas fsicas) y mas prctico se enfoca mas en la produccin de la verdad y su poder, un tema hasta hoy en da muy discutido dado la publicidad, las noticias filtradas, y manejada por agencias de inteligencia y mentiras cada vez mas propagadas por el poder de los medios de comunicacin y el poder sociopoltico de quienes tienen e imponen sus contenidos, valores y verdades filtradas.