Perodo de la conquista hasta mediados de ~1850

Descubrimiento del mundo salvaje. Constitucin del nuevo campo de conocimiento: descripcin de hbitos y costumbres por los cronistas de Indias. Observacin no sistematizada y teida por los prejuicios y la fantasa. Pedro Mrtir de Anglera (~1550). Con el iluminismo se critican las tesis esclavistas y se plantea la dicotoma primitivo civilizado (en reemplazo de salvaje civilizado). Antropologa precientfica. Buffon (~1750): el hombre es un animal con caractersticas peculiares merced a la razn. El salvajismo es un estadio producido por no haber alcanzado la etapa de la razn.

Evolucionismo

Objeto de estudio las sociedades primitivas. Mtodo utilizado el comparativo. Las sociedades evolucionan desde los estadios ms primitivos hacia la civilizacin mediante el progreso y la adaptacin continua. Es el progreso tcnico el que marca el estado evolutivo de una sociedad. Fuertemente inspirada en Darwin y Spencer. Las escuelas posteriores los acusan de antroplogos de saln. H. Morgan: Se definen tres etapas, salvajismo, barbarie y civilizacin. Las aptitudes culturales se transmiten por herencia. E. Taylor: evolucin desde el animismo. Aparecen dos escuelas fundamentales: la alemana y la britnica. Estas escuelas distinguen entre culturas emisoras y culturas receptoras. La escuela britnica sita el ncleo civilizador en Egipto. En cambio, la escuela alemana propona varios ncleos o crculos culturales. Difusionismo: En el desarrollo de las sociedades humanas es ms importante lo que se toma de otras civilizaciones por difusin o prstamo.

Perodo de formulacin de leyes ~1850 - 1930

Difusionismo

Difusionismo extremo: Grafton Elliot Smith. Guillermo Schmidt. La cultura humana proviene fundamentalmente de Egipto.

Particularismo histrico: Creacin del concepto de cultura. Mtodo por excelencia el trabajo de campo. Reaccin metodolgica al evolucionismo. Mximo exponente Franz Boas. Representa el tronco fundamental de la escuela cultural americana, de la que derivan las otras dos. Escuela Americana (Antropologa cultural) Determinismo cultural: la cultura no puede ser explicada por la geografa, la biologa o la psicologa. La cultura tiene vidapor si misma. Representante Alfred Kroeber. Relativismo cultural: la experiencia se interpreta en base a la cultura, por lo tanto, la objetividad se logra desde el punto de vista de los observadores compenetrados con la cultura a estudiar. Es distinto del relativismo filosfico para el cual todos los valores son iguales. Materialismo cultural: intenta descifrar las diferencias y semejanzas entre sociedades y culturas. La premisa fundamental es que la vida sociocultural es una reaccin ante los problemas prcticos de la vida terrenal. Su creador es Marvin Harris. Funcionalismo: objeto de estudio el funcionamiento de las culturas. El concepto de institucin es la unidad de anlisis. Mtodo por excelencia el trabajo de campo. Orientado biolgica y psicolgicamente. Es una reaccin contra el paradigma evolucionista. Principal exponente Bronislaw Malinowski. Estructural funcionalismo: la antropologa debe estudiar la estructura social, la que se revela a travs de las relaciones entre los individuos. La estructura social es visible y es la realidad social misma. Se nutre de los conceptos funcionalistas del anterior pero dentro del marco de la estructura. Mtodo inductivo y generalizador. No intenta explicar sino describir. Principal exponente Radcliffe-Brown. En contra de la historia Funcionalismo historiogrfico: no hay una escuela con este nombre. Evans Pritchard, introduce la historia como elemento de interpretacin. Utiliza elementos de Malinowski pero utiliza la historia con un criterio diacrnico integrativo. Etnologa francesa clsica: no hay una escuela propiamente llamada as. La etnologa surge como antropologa fsica (craneometra) mediante la descripcin y clasificacin de las razas humanas. El otro objeto de estudio fue la naturaleza y el origen de las instituciones sociales. Los fundadores son Marcel Mauss y en menor medida Lvy-Bruhl. No hay una revolucin sobre el terreno. Estructuralismo: principal exponente Lvi-Strauss. El objeto de estudio es la sociedad. Partiendo de la lingstica, propone la estructura como una gramtica invisible. La gramtica es a la lengua como la estructura a la realidad social. La cultura es representada baj un sistema de smbolos. Funcionalismo dinmico: Balandier. Las unidades de anlisis son el poder y la vida social. Estudi las sociedades africanas bajo tres premisas proponiendo una visin global: las sociedades tienen su historia, son dinmicas y deben ser vistas bajo el contexto del colonialismo. Etnologa Marxista: Godelier, Meillasoux, Terray y Rey. Visin antropolgica marxiana mediante la cual se estudian las relaciones entre la economa y la evolucin de las sociedades primitivas. Para Godelier, se reformula el esquema marxista, ya que la sociedad puede estar determinada adems de la estructura, por las relaciones de parentesco la organizacin poltica o religiosa. Neoevolucionismo: mximos representantes Leslie White, Gordon Childe y Julian Steward (para este ltimo el cometido de la antropologa es la formulacin de leyes. Presentan analogas con Marx. White seala tres etapas en la evolucin (energa humana, agropecuaria e industrial). Para Childe, existen tres grandes revoluciones (neoltica, urbana y revolucin del conocimiento) Antropologa econmica sustantivista y evolucin cultural especfica y general: Marshall Sahlins.

Escuela Funcionalista Inglesa (Antropologa social)

Funcionamiento de las culturas ~1930 Escuela Francesa (Etnologa)

Corrientes contemporneas