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Foucault e a crtica da verdade

CANDIOTTO, Cesar. Foucault e a crtica da verdade. Belo Horizonte: Autntica; Curitiba: Champagnat, 2010.

Fred Mendes Stapazzoli Junior

Mestre em Filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica do Paran (PUCPR), Florianpolis, SC - Brasil, e-mail: stapazzoli@gmail.com

E tentou nos advertir o autor, Cesar Candiotto, nas pginas finais de seu Foucault e a crtica da verdade:
[...] o trabalho intelectual de Michel Foucault indissocivel de suas prticas, de seus engajamentos nas lutas locais, de sua crtica s tecnologias institucionais postas em funcionamento no mundo ocidental, de sua averso s morais de estado-civil e assim por diante. A esse respeito, o presente trabalho prescindiu da biografia do filsofo, embora se saiba que suas prticas nutriam suas formulaes tericas e vice-versa. Seja ressaltado, contudo, que a nica coerncia que ele reivindica para si prprio a coerncia de sua vida. Jamais Foucault procurou se identificar com as lutas das quais participou, dos movimentos que apoiou, pois temia ser localizado pelas identificaes do poder (CANDIOTTO, 2010, p. 167, grifo nosso).

H mais explcita grafia de um bos nessas linhas que se leem? Tal qual o poder nesse autor uma fico, uma abstrao entre no mnimo dois que resistem, passvel de apreenso em seus efeitos germinais , eis uma verso da biografia, e neste momento no nos preocupamos com o sentido que talvez o beletrista empreste a esse ltimo termo. Do
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contrrio, parece-nos que o trabalho de Candiotto no prescinde dessa relao inextricvel entre vida e obra que aos leitores de Foucault tomam relevo em todo instante de retorno ao texto desse pensador pelo menos aqueles que se suspendem do lugar comum (CANDIOTTO, 2010, p. 15). Na leitura de cada linha dessa verso da crtica da verdade, algo da ordem do inapreensvel se extrai. como um corpo que desaparece e na sua ausncia resiste e permanece vivo; um trao presente, uma marca; um registro indelvel. como o fim do romance. Quem j o viveu algum dia conhece a espcie de vo combate que travamos naquele momento em que se tenta apagar tudo e de uma s vez. Que tentativa incua! como se aquilo que no mais, entretanto sendo vivo, transbordasse. H um resto que escorre de toda verso, de toda fico, de toda fantasia que nos aproxima e nos declara, ao mesmo tempo, separados desde sempre separados como o temor do filsofo francs em relao s localizaes precisas e identificaes. No empreendimento terico de Candiotto, Foucault e a crtica da verdade, da primeira letra ao seu ponto ltimo, outra coisa no fazemos, ns leitores, seno juntar, como o prprio autor o fez, as sobras do que restou desse algo a que chamamos Foucault: traos, marcas, registros que se extravasam das linhas que se escreveram. Pelo menos a ns isto o que fica. A ns esse o perigo principal eleito, que, em cascata, ameaa e exige um posicionamento (CANDIOTTO, 2010, p. 168). A ns isso se desenha nessas impresses de leitura. Foucault, de suas perspectivas de anlise sempre nuanadas e revistas ao longo de sua trajetria intelectual , posicionou-se em face dos perigos que, diga-se de passagem, tomam a forma do iminente xeque-mate. Fatal, por certo. Candiotto, de sua parte, tambm pinou um perigo e no muito longe dos escritos sobre o qual se debrua, como em um elogio diferena, tambm trafega sobre o fio da navalha. E no poderia ser diferente. Como depreendemos j de sada, ao aparelhar-se do impensado, arrisca-se o autor da obra em um gesto e, a partir de uma toro do olhar, traa as linhas de sua aposta: [...] analisar a possibilidade de uma histria crtica da verdade articulada em torno da constituio
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do sujeito, como fio condutor da investigao de Michel Foucault (CANDIOTTO, 2010, p. 20, grifo do autor). Atentemos ao destaque: uma histria. Sim, uma histria que corre quase que em suspenso nessa Histria legitimada por prticas discursivas e no discursivas. E por que no pensarmos em uma histria que Candiotto, a partir de cortes, disjunes e aproximaes daquilo que restou, entrev algo que afirma ter prescindido, mas que brota sob o olhar do leitor? Isso foi por ele criado, por certo, muito embora na mesma medida em que nos aproximemos desse entre em igual proporo nos escape. H uma diferena a registrada, coisa que pode ser aproximada ao deslocamento e toro do olhar. Da o resultado: a fico de Candiotto, que, atento, ficcionou o indiscernvel entre verdade, ao e vida, bem ao gosto de Foucault, recriando-o justamente aquilo que transborda, que sobra; a marca indelvel de sua obra, uma histria crtica da verdade. No sem desespero, diante de todo o horror de sentir o cho desabar sob os nossos ps, outras fices imaginrias (e imaginrias porque seguras e totalizadoras) so excludas dessa verso uma, dentre tantas outras. Mas nem por isso e ao mesmo tempo podemos, maravilhados, deixar de assistir ao espetculo trgico dessa leitura em que algo cai e dali mesmo emerge. Por um lado, essas grandes verdades forjadas na e pela Histria isso que fantasticamente nos agarramos ou, dito noutros termos, fixam identidades, fixam modos de ser e de agir caem; por outro, das runas, alguma possibilidade. Candiotto a entreviu e a registrou em sua obra. Dentre os excertos que cita, um possvel e excelso fim da tragdia, dentre os quais talvez cheguemos, da lavra de Michel Foucault:
dou-me conta que no escrevi nada alm de fices. No quero dizer, porm, que isso esteja fora da verdade. Parece-me que possvel fazer trabalhar a fico na verdade, induzir efeitos de verdade com um discurso de fico, e fazer de algum modo que o discurso de verdade suscite, fabrique algo que no existe ainda, portanto, que ele ficcione. Ficcionamos a histria a partir de uma realidade poltica que a torna verdadeira, ficcionamos uma poltica que no existe ainda a partir de uma verdade histrica (FOUCAULT, 1994 apud CANDIOTTO, 2010, p. 165, grifo nosso).
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Se falamos em tragdia, j que muito alm da obra uma vida que se coloca em jogo, entre a misria e o sublime, entre a vida e a morte, talvez um refgio: a partir de Foucault podemos pensar que referidas fices constituam um combate no qual entramos, sem retorno nem sada, restando-nos apenas a coragem de nos lanarmos sobre algo que ainda no existe, mas que possa ter efeito de verdade, caso tenhamos apreendido a confuso entre o escrito e o vivido. Essa a relao indissocivel que no se cala, de ponta a ponta, na aposta efetuada por Candiotto. Essa impresso de leitura tambm obrigou-nos a eleger um perigo: no apagar as marcas que o prprio exerccio filosfico inscreve nessas biografias e vice-versa.

Recebido: 14/06/2011 Received: 06/14/2011 Aprovado: 20/07/2011 Approved: 07/20/2011

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