Introduo O presente trabalho tem como objetivo apresentar a relao existente entre a Didtica e os pensamentos e ensinamentos de dois grandes

homens, Comenius e Rousseau. Tendo em vista esta relao, tornou-se imperioso para o estudo em questo que o conceito de Didtica fosse apresentado, assim como os grandes pensadores relacionados, pois somente conhecendo as origens pode-se atribuir uma relao mais prxima entre o conceito e os pensadores. A didtica um campo de estudo que se ocupa da busca do conhecimento necessrio para a compreenso da prtica pedaggica e da elaborao de formas adequadas de interveno, de modo que o processo de ensino e aprendizagem se realize de maneira que viabilize a aprendizagem de toda a populao. Quando falamos toda a populao, referimo-nos tambm queles que se encontram entre os baixos nveis scio-econmicos na sociedade, mas que tem direito educao e de qualidade, para que possam adquirir, segundo Libneo (1994, p.35) um entendimento crtico da realidade atravs do estudo das matrias escolares..., e assim os alunos podem expressar de forma elaborada os conhecimentos que correspondem aos interesses prioritrios da sociedade e inserir-se ativamente nas lutas sociais, ou seja, defender seus ideais de acordo com sua realidade.

A educao exige os maiores cuidados, porque influi sobre toda a vida. Sneca

1. Didtica, um breve histrico A didtica conhecida desde a Grcia antiga, com significao muito semelhante atual, ou seja, indicando que o objeto ou a ao qualificada dizia respeito a ensino: poesia didtica, por exemplo. No lar e na escola, estes procedimentos assim qualificados -didticos - tiveram lugar foram extremamente importantes, j que estes foram os primeiros locais onde os ensinamentos eram realizados e os conhecimentos transmitidos. No sculo XVI, a Reforma Protestante, liderada na Alemanha por Lutero, consolidou uma reforma religiosa e educacional. A Igreja Catlica reagiu com a ContraReforma criando congregaes de ensino pela Ordem dos jesutas e instalou em 1599 seu projeto educacional com a obra Ratio atque Institutioni Studiorum, destinado s classes dominantes. Influenciado pelos ideais da Reforma o monge luterano, Joo Ams Comnio1, escreveu, no sculo XVII, o livro Didtica Magna - Tratado da arte universal de ensinar tudo a todos com intuito de criar um mtodo nico de ensino, contendo ideais tico-religiosos provenientes da Reforma, com a finalidade de ensinar a populao a ler e a escrever promovendo o acesso das Escrituras dominadas pela Igreja Catlica. Neste perodo entendia-se que, conforme a Bblia, o nico meio de alcanar a Deus seria pela educao com perspectivas didtico-pedaggicas. Outro educador significativo do movimento realista foi o alemo Ratke, primeiro a usar o termo didtico para designar o investigador que estuda os princpios e regras do ensino e em 1618 escreveu um regulamento de estudos que abrangia os passos para o ensino, aprendizagem por partes, do simples para o complexo e na lngua materna sendo utilizado at os dias de hoje.
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Comenius nasceu em 28 de maro de 1592, na cidade de Uhersk Brod (ou Nivnitz), na Morvia, Europa central, regio que pertencia ao antigo Reino da Bomia e hoje integra a Repblica Checa. Viveu e estudou na Alemanha e na Polnia. Iniciador da didtica moderna. Sua importncia decorre de ser o autor da Didtica Magna, sendo o primeiro educador, no Ocidente, a interessar-se na relao ensino/aprendizagem, levando em conta haver diferena entre o ensinar e o aprender.

Rousseau, representante do Iluminismo, com novas propostas apresentou a pedagogia naturalista reconhecendo o desenvolvimento do homem, onde a criana deixou de ser vista como um homenzinho e passou a ser vista como criana. At este momento a didtica acompanhava a pedagogia tradicional que tinha como caracterstica principal o professor como centro do aprendizado. Com o movimento da escola nova, o centro do aprendizado passou a ser o aluno. A educao nova iniciou seu legado em 1889 na Inglaterra, Alemanha, Frana e Estados Unidos. E posteriormente estendeu-se pela Rssia, ustria, Itlia, Espanha e Blgica. No Brasil, a implantao da educao iniciou-se com os jesutas durante a colonizao do pas, instituindo-se a pedagogia tradicional. Posteriormente, na dcada de 20, foram introduzidos os princpios da escola nova na educao brasileira.2

2. Comenius, o pai da Didtica

A obra de Johann Amos Comenius (1593-1670) um dos patrimnios da histria da Pedagogia Ocidental e teve importante contribuio e influncia nos processos de formao, educao e pesquisa no perodo em que a sociedade ocidental passou do feudalismo para o capitalismo. Comenius defendia sua pedagogia com a mxima: "Ensinar tudo a todos" que sintetizaria os princpios e fundamentos que permitiriam ao homem colocar-se no mundo como autor. Objetivando a aproximao do homem a Deus, sua meta principal era tornar os homens bons cristos - sbios no pensamento, dotados de f, capazes de
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A escola nova, escola ativa ou escola progressiva foi um movimento prprio do sculo XX, mas que se inspirou em pedagogos e filsofos do sculo XVIII e XIX como Rousseau (1712-1778), Pestalozzi (17461827), Froebel (17821852), Nietzsche (1844-1900), Tolstoi (1828-1910), William James (18421910), etc. Este movimento foi iniciado na Europa e nos Estados Unidos na transio dos sculos XIX para o XX. Na Europa, foi defendido, entre outros, por Edouard Claparde (1873-1940) e Maria Montessori (1870-1952). Nos Estados Unidos John Dewey (1859-1952) e William Kilpatrick (1871-1965) foram seus principais advogados. A educao nova privilegia a criana como indivduo. Essa educao surge como resultado de um novo sentimento dos adultos em relao s crianas, onde estas mereceram cuidados especiais.

praticar aes virtuosas estendendo-se a todos: ricos, pobres, mulheres, portadores de deficincias, por esta razo a didtica , ao mesmo tempo, processo e tratado: tanto o ato de ensinar quanto a arte de ensinar. Comenius salientava a importncia da educao formal de crianas pequenas e preconizou a criao de escolas maternais, pois teriam, desde cedo, a oportunidade de adquirir as noes elementares do que deveriam aprofundar mais tarde. A educao deveria comear pelos sentidos, pois as experincias sensoriais obtidas por meio dos objetos seriam internalizadas e, mais tarde, interpretadas pela razo. A Compreenso, reteno e as prticas eram a base para o mtodo didtico de Comenius e, por eles se chegaria s trs qualidades: erudio, virtude e religio, correspondendo s trs faculdades necessrias - intelecto, vontade e memria. Ressalta-se aqui que a palavra universal a palavra-chave na obra de Comenius. J que universal era o mtodo pedaggico que ele teria criado e universal era a extenso da educao, ou seja, ela deveria ser estendida a todos os seres humanos: homens e mulheres, crianas e adultos, velhos e jovens, pobres e ricos. Essa ideia atraiu muitos que enxergaram em um indivduo do sculo XVII a reivindicao do princpio republicano de educao: a escola para todos, sem distines religiosas, sociais ou geracionais. O mtodo deste autor tem como fundamentos naturais a ideia de que todos so dotados da mesma natureza humana, apesar de terem inteligncias diversas, j que a diversidade das inteligncias to somente um excesso ou deficincia da harmonia natural existente na humanidade, sendo que o melhor momento para remediar esses excessos e deficincias acontece quando as inteligncias so novas. A obra de Comenius um paradigma do saber sobre a educao da infncia e juventude, utilizando, para isso, um local privilegiado: a escola. Sua obra pinricpal, a Didtica Magna, escrita entre 1628 e 1632 apresenta como caractersticas fundamentais da escola moderna: - a construo da infncia moderna como forma de pedagogizao dessa infncia por meio da escolaridade formal, pois at ento, as crianas eram tratadas como pequenos adultos. Com isso seria feita uma aliana entre a famlia e a escola, por meio da qual a criana soltar-se-ia da influncia da rbita familiar para a rbita escolar, haveria uma forma de organizao da transmisso dos 4

saberes, baseada no mtodo de instruo simultnea, agrupando-se os alunos; e - a construo de um lugar de educador, de mestre, reservado aos adultos portadores de saberes legtimos. Mas, preciso ressaltar que a criana que estaria sendo preparada atravs da didtica de Comenius estaria sendo preparada para a vida em outro mundo, no Alm, ou seja, a educao, na viso do autor, o caminho para a salvao do homem decado. O tempo presente era um perodo passageiro, de espera ansiosa pela vida eterna. Por isso ele disse que a educao era universal, no sentido de que deveria alcanar todas as pessoas, pois todas tinham de ser salvas do pecado e da queda. 3. Rousseau e a educao Ao ouvir ou ler algo sobre Jean Jacques Rousseau, imediatamente pode-se associar sua figura ao Iluminismo francs, perodo no qual seus pensamentos e obras influenciaram muitas mentes. Em sua teoria poltica, exposta no Contrato Social, o autor aproximou-se bastante, aparentemente ao menos, das idias dos filsofos racionalistas. Nessa obra, Rosseau pesquisa as condies de um Estado social que fosse legtimo, que no mais corrompesse o homem. Contudo, Rousseau teve tambm grande influencia em outras reas, como na educao. Nesta rea Rousseau foi um dos celebres que contestou a estrutura poltica, religiosa e pedaggica por meio de um novo olhar sobre o ser humano, propondo uma nova maneira de educar o indivduo para viver em uma repblica democrtica. O processo pedaggico que Rousseau formula, est estritamente vinculado ao conceito de liberdade e com isso Rousseau pretende mostrar um modelo de educao para crianas com mtodos bem diferentes daquele existente em sua poca. A relao do amor dos adultos para com as crianas, na Frana do sculo XVIII, era algo que necessitava ser trabalhado. Por mais que os pais gostassem de seus filhos, dificilmente admitiam amar as crianas pelo que elas eram, mas sim, por aquilo que deveriam ser traado enquanto um ideal do adulto. At a mortalidade infantil no significava uma perda para a sociedade, pois era considerada algo habitual. A sociedade da poca via a criana como sendo um adulto em miniatura e as crianas tinham que comear a trabalhar muito precocemente, e at mesmo vestirem5

se como adultos consequentemente, participando inclusive das festas que somente adultos poderiam participar. Assim podemos perceber que essa concepo de sociedade que se tinha no sculo XVII e XVIII estava sendo questionada e em particular por Rousseau que consegue com muito esforo mostrar o respeito que se deve ter com a criana e consequentemente com sua prpria infncia. Por estas razes, as estruturas conservadoras do sculo XVII e XVIII provocaram o sujeito moderno a pensar, atravs da base terica de Rousseau3, numa nova maneira de educar e conceber o ser humano, na qual este pudesse restabelecer a harmonia natural como processo primeiro para uma educao infantil. Rousseau caracteriza como livre o homem nesse estado por no estar preso a necessidades artificiais da sociedade civil, s precisando garantir a sua autossubsistncia e felicidade. A partir da concepo de Rousseau de natureza, a pedagogia ir trabalhar com dois conceitos: natureza corrompida e natureza boa. Isso cria certo paradoxo e uma reavaliao da utilidade da pedagogia. Se a natureza j vem corrompida a pedagogia tem a funo de purific- la. Mas se a natureza j boa para que serve a educao? No primeiro caso, a educao e toda a cultura vm como uma forma de luta contra todas as manifestaes do homem, sendo vetados os desejos e as paixes humanas, pois eles so indignos para o homem. No segundo caso, a funo da educao preservar a natureza boa moralizando o homem, pois o homem nasce bom, mas no moralizado e a sua bondade, por ser espontnea, ainda ingnua e, para que ele posa conviver como indivduo social, a moral um fator determinante. Assim percebemos que Rousseau traz em seu bojo uma mudana paradigmtica da educao do seu tempo, e que necessariamente precisa ser respeitada at em nossa atualidade, principalmente quanto educao natural, para que as crianas possam compreender-se a si mesmo e a realidade em que vivem.

Pode-se entender que Rousseau apresenta uma formao de um novo ser humano, um novo sujeito social, mas que deve estar relacionado com a sociedade, em que a educao natural possa construir e respeitar a sua infncia no convvio social, tanto da sociedade daquela poca, como a sociedade na atualidade.

Essa concepo pedaggica de Rousseau que transformou atravs do Emlio4 algo de descontentamento da sociedade de seu tempo, mostrando que a criana precisa ser respeitada enquanto infncia uma das possibilidades a ser seguida pela educao infantil atual. Logo se busca compreender que alm da criana ser respeitada em seu mundo, o adulto tem que perceber durante o processo de educao natural, a condio primeira em no manipular a criana, mas sim lhes mostra os valores morais to necessrios para a primeira infncia5 e para a sociedade democrtica imaginada por Rousseau. O projeto da educao natural apresentado no Emlio s pode ser constitudo pela tenso apresentada entre o conceito de sociedade e de homem. O conceito de sociedade fundamentado na sociabilidade racional da ao humana, pois o ser humano constitudo por um duplo sentimento, o amor de si mesmo e o amorprprio, o problema equilibrar isso, pois a tarefa da educao natural fazer aflorar essa deciso tomando conscincia que somos seres humanos egostas e temos necessidades de socializao. importante compreender que o processo da educao natural exteriorizar essa tenso entre o amor-prprio e o amor de si mesmo, dois tipos humanos de sentimento, onde a criana possa ser respeitada em seu mundo, sendo capaz de ser senhora de si mesma. A criana precisa ser respeitada em seu mundo, essa condio necessria para a educao natural na primeira infncia, mas ao mesmo tempo em que a educao acontea em seu mundo existe a necessidade de disciplinar progressivamente seus desejos. Essa tarefa esta vinculada a interveno do adulto como pressuposto essencial para que a criana no caa no autoritarismo e nem mesmo no espontanesmo.

Emlio, ou Da Educao uma obra filosfica sobre a natureza do homem, escrita em 1762. No Emlio, Rousseau prope, mediante a descrio do mesmo, um sistema educativo que permita ao homem natural convier com essa sociedade corrupta.Rousseau acompanha o tratado de uma histria romanceada do jovem Emlio e seu tutor, para ilustrar como se deve educar ao cidado ideal. No entanto, Emlio no um guia detalhado, ainda sim inclui alguns conselhos sobre como educar as crianas.Hoje se considera o primeiro tratado sobre filosofia da educao no mundo ocidental. 5 Todo o desenvolvimento de uma educao natural est alicerado pela necessidade da criana e os cuidados que o adulto deve fornecer durante o processo de educao natural.

Essa tenso entre a necessidade e o cuidado na criana o ncleo central da formao da educao natural na primeira infncia, pois o adulto no deve escravizar a criana e nem deixar-se escravizar, mas sim construir limites morais to necessrios a integrao da mesma a repblica democrtica de Rousseau. A interveno do adulto uma questo decisiva na formao da educao natural na infncia, pois alm de respeitar a criana em seu mundo o adulto deve intervir indicando limites ao da criana, contribuindo para que a socializao seja alcanada.

Consideraes Finais Atravs da didtica, que a arte de ensinar, pode-se observar que a educao, tanto em Comenius quanto em Rousseau de extrema importncia. na infncia que a criana deve dar os primeiros passos para desenvolver seu processo de conhecimento, para assim compreender-se a si mesma e o mundo que a cerca, e o ensino aprendizagem tem como funo bsica desenvolver um ser humano com liberdade e com valores morais. Rousseau queria uma sociedade em que as pessoas fossem no apenas livres e iguais, mas tambm soberanas, isto , que tivessem um papel ativo dentro do contexto geral. Para isso, alm de um contrato justo, seria preciso ensin- las a ser livre, autnticos e autnomos, e essa tarefa deveria partir da educao das crianas. Emlio uma das obras de Rousseau inspirada no homem natural defende uma pedagogia que siga a natureza. Assim Rousseau prope uma educao inovadora que procura incentivar a expresso das tendncias naturais da criana, em vez de reprimilas ou disciplin-las, como era o mais comum naquela poca. Rousseau coloca que a educao na infncia deveria ser feita como amor e carinho, no com punies e castigos; no seio da famlia, atravs de exemplos prticos, despertando na criana a naturalidade, sobretudo os bons sentimentos e deixando em segundo plano o aspecto terico, racional. Comenius, inteiramente dentro de uma perspectiva viso religiosa, concebia a educao como meio de salvao. Comenius elaborou a Didtica Magna, em meados do sculo XVII, pensando na educao como meio de salvao de todas as almas pecadoras e decadas, mas tambm pensou na pacificao poltica da sociedade convulsionada pelo conflito entre catlicos e protestantes. O Emlio tem de ser lido junto com O Contrato Social. No pensamento de Rousseau, a vida social exigia que os indivduos estivessem dispostos a abrir mo de seus interesses individuais em benefcio do todo. A entrava a educao para transformar o ser egosta que vinha ao mundo em ser que sabia viver coletivamente. Com isto, pode-se observar que os dois autores utilizam a didtica e a fazem arma em favor da sociedade de acordo com o tempo e o pensamento em que esto 9

inseridos. Cada qual possui uma caracterstica em comum: Comenius o pai da didtica, pois pensava no termo vendo sua utilidade universal, ou seja, para todos, e Rousseau com seu contrato social e sua ideia de corrompimento do homem chama a ateno para a educao infantil.

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Referncias Bibliogrficas ROUSSEAU, J. J. Emilio ou da Educao. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil S.A. 1992. ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1981. AZANHA, J. M. P. Reflexo sobre didtica. In: Educao: alguns problemas, So Paulo, Nacional, 1987. COMENIUS. Didtica Magna. So Paulo: Martins Fontes, 2006.

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