ALER 2020: Todava hay esperanza

Jos de Souza Silva1 Desde cualquier lugar de Abya Yala, mayo de 2012 Carta a las personas apasionadas por la vida y comprometidas con la felicidad de los pueblos: Yo soy un indignado histrico. Escribo desde mi indignacin con la comunidad internacional que, a travs de su hipocresa organizada nombrada desarrollo internacional, reproduce la dicotoma superior-inferior a partir de la idea de raza que dividi la humanidad en civilizados-primitivos durante el colonialismo imperial y nos jerarquiza en desarrollados-subdesarrollados/ emergentes en el actual imperialismo sin colonias. Llamo su atencin para la emergencia de Amrica Latina como la regin de la esperanza y de la Asociacin Latinoamericana de Educacin Radiofnica (ALER) como uno de los actores polticos portadores de parte de esta esperanza. La regin ms desigual del mundo es hoy una de las ltimas fuentes de esperanza del planeta. Al final del siglo XX, como consecuencia de siglos de la idea de progreso y dcadas de la idea de desarrollo, Amrica Latina subi al pdium de la regin con la peor distribucin de ingreso y tierras del mundo. A inicios del siglo XXI, la regin emerge como fuente de energa crtica, creativa y propositiva hacia la construccin de otro mundo relevante para todas las formas y modos de vida. En un paisaje global apocalptico, marcado por sociedades hundindose entre los escombros dejados por el progreso/desarrollo, un legado de Occidentela civilizacin de la violencia, destruccin y desigualdady su sistema capitalista, Abya Yala responde con la vida al grito unsono de la humanidad y de la Pacha Mama: la esperanza de otro mundo relevante puede morir si no se hace nadacon emocin, pasin y compromisopara construir un camino biocntrico hacia otro futuro. Uno de los actores apasionados por la vida y comprometidos con la felicidad de los pueblos latinoamericanos, concibiendo alternativas al progreso/desarrollo para construir comunidades felices con modos de vida sostenibles, es ALER: una institucin emocionada y comprometida con un mundo donde la suficiencia no admite miseria ni opulencia. Eran autctonos los constructores de caminos hacia la buena vida en Abya Yala, caminos que reflejaban los colores, olores, sabores, sonidos y saberes de los modos de ser, sentir, pensar, hacer, hablar, producir y consumir de los pueblos originarios del continente. Desde 1492, caminantes forneos destruyen los antiguos caminos y construyen otros con los colores, olores, sabores, sonidos y saberes de sus modos de ser, sentir, pensar, hacer, hablar, producir y consumir, creando las violencias, desigualdades, injusticias y vulnerabilidades vinculadas a la idea de progreso/desarrollo legitimadora del capitalismo. Para ser como Ellos fuimos educados como receptores de un pensamiento subordinado al conocimiento autorizado por el ms fuerte. Dicha idea redujo la naturaleza y el ser humano a materia mensurable y controlable a servicio del capitalismo cuyo expansionismo exige acceso inescrupuloso a mercados cautivos, materia prima abundante, mano de obra barata, mentes dciles y cuerpos disciplinados, en detrimento de lo
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Brasileo con Ph.D. en Sociologa de la Ciencia y la Tecnologa. Es filsofo del da despus del desarrollo, estratega de la innovacin institucional, Investigador de la Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria (Embrapa), de las relaciones ciencia-tecnologa-sociedadinnovacin (CTSI), y Consultor del Programa de Apoyo Local para la Modernizacin Agropecuaria (PALMA) de Cuba y del proceso ALER 2020.

humano, lo social, lo cultural, lo ecolgico y lo tico. Desde una concepcin patriarcal, mecnica y mercantilista de la realidad, la civilizacin occidental cre su obra prima, la sociedad industrial, cuya coherencia del modo de produccin y consumo no est en correspondencia con los lmites de la Tierra. Por eso, desde los aos 1960, la humanidad experimenta un cambio de poca; estn en crisis la civilizacin occidental, su sociedad industrial, instituciones modernas y modo de innovacin hegemnico. Una evidencia de la insostenibilidad del sistema es que la American way of life no asegura la felicidad: con 6% de la poblacin mundial, los Estados Unidos consumen el 40% de los recursos naturales del planeta, son el pas ms desigual entre sus pares, los desarrollados, y su sociedad es la campeona mundial de consumo de drogas. Un nmero creciente de actores, entre ellos ALER, dicen no a este estado de cosas. A finales del siglo XX, movimientos sociales liderados por herederos andinos de los pueblos originarios construyeron proyectos tico-polticos-epistmicos hacia la sostenibilidad de la Pacha Mama, soberana de los pueblos de Abya Yala y autonoma del pensamiento latinoamericano. En este flujo imparable de nuevas preguntas crticas y nuevas respuestas inspiradoras est el aporte de pensadoras y pensadores desobedientes del continente. Son mujeres y hombres que rompieron con la geopolticaeurocntricadel poder/saber que nos hace rehenes de la creencia de que lo relevante existe siempre en ciertos idiomas, es creado siempre por ciertos actores y nos llega siempre desde ciertos lugares, que no coinciden con nuestros idiomas, actores y lugares. Ellas y ellos dicen no al desarrollo y s a la vida. Estos movimientos y actores no aceptan la meta de ser desarrollado impuesta por la comunidad internacional, sino el ser feliz (el buen vivir, el vivir bien) como fin propuesto desde las sabiduras ancestrales. La meta de ser desarrollado asume la homogeneidad de la realidad material e intenta homogeneizar las realidades histrica y cultural para viabilizar su modelo universal de dominacin para la explotacin de la naturaleza y de los pueblos tropicales. El ser feliz como fin, es contextual; asume que nunca fuimos, no somos ni seremos civilizados-primitivos, o desarrollados-subdesarrollados, sino que fuimos, somos y seremos diferentes. Despus de siglos de presin para pensar como Ellos para ser como Ellos, la regin grita indignada por justicia social, autonoma poltica, soberana territorial, inclusin econmica, cuidado ambiental, relaciones ticas, dilogo intercultural y respeto a sus historias y saberes. La regin reivindica para nosotros el derecho a ser felices en la diferencia. Es en este contextode rupturas y emergencias paradigmticasque la propuesta ALER 2020 emerge preada de esperanza. ALER 2020 es un pasaporte ticopoltico-epistmico para la admisin de la Asociacin al club de los anormales constituido por los que osan divorciarse del centro generador de la normalidad capitalista neoliberal para pensar desde la frontera/desde los mrgenes del sistema que mercantiliza la vida, devora la naturaleza y controla los pueblos para satisfacer su hambre insaciable de riqueza. En 2005, ALER inici un profundo proceso de reflexin sobre el cambio de poca y las caractersticas e implicaciones de la poca emergente para su quehacer poltico. Desde el lugar privilegiado de Consultor de ALER 2020, afirmo que la Asociacin est haciendo historia. Entre otros significados, ALER emerge del proceso como:

Un lugar institucional otro donde ideas y pensamientos otros germinan para fertilizar el proceso de construccin y apropiacin del paradigma del buen vivircomo alternativa al paradigma de desarrolloque es la referencia emergente para todos los pueblos cuya autonoma ha sido castrada por los poderes imperiales y neo-coloniales. Un proyecto poltico-tico-epistmico para la construccin de comunidades felices con modos de vida sostenibles, desde la educacin popular y la comunicacin alternativa, asumiendo que la sostenibilidad implica cultivar relaciones, significados y prcticas que generan, sustentan y dan sentido a

la existencia de todas las formas y modos de vida.

Un actor poltico que aporta al esfuerzo de imaginar, negociar y construir otra Amrica Latina ms indignada, solidaria y soberana, integrando espacios para la interaccin intertnica, intercultural, interinstitucional y transdisciplinaria donde aporta preguntas crticas y creativas para instigar la imaginacin de otro futuro relevante para la regin; Una referencia crtica de innovacin institucional para los que decidan reorientar su mandato institucional para la vida y no para el desarrollo, transformando su modo de innovacin (modo de interpretacin + modo de intervencin) desde la emocin, pasin y compromiso con la felicidad de los pueblos latinoamericanos. Un ejemplo de desobediencia epistmica para los que conviven con la insostenibilidad del desarrollo sostenible propuesto en Rio de Janeiro en la Eco-92 y con el falso color de la economa verde propuesta en la Rio+20 en 2012, divorcindose de las falsas clasificaciones (jerarquas, divisiones) que emanan de la dicotoma superior-inferior y de las falsas premisas derivadas del paradigma clsicouniversal, mecnico y neutralde innovacin de la ciencia moderna, dando un giro paradigmtico hacia opciones contextuales, interactivas y ticas que no imponen un estado superior de desarrollo a aspirar ni un estado inferior de (sub)desarrollo a superar. Una fuente de inspiracin para los que osan pensar que todos tenemos el derecho a soar, asumiendo, por ejemplo, que primero necesitamos soar con la comunidad, la sociedad o la Amrica Latina que queremos para entonces imaginar, por ejemplo, la educacin y la comunicacin que permitiran construirla. Un experimento social para los que desean comprender para transformar los procesos histricos, culturales e institucionales hegemnicos que condicionan sus realidades actuales y su imaginario hacia el futuro, desde la emocin y no de la razn. Una invitacin tica para que soemos el mismo sueo: Amrica Latina ms indignada para ser ms solidaria, ms soberana y ms feliz.

Sin embargo, el potencial del proceso ALER 2020 puede ser abortado si la Asociacin no ampla el nmero de Coordinadoras Nacionales, Radios Socias y de Amigas y Amigos de ALER en el esfuerzo para implementar su Proyecto 2020. Los poderes neo-coloniales dominantes en la regin monitorean iniciativas institucionales emergentes que denuncian sus contradicciones y desafan la coherencia de sus interpretaciones y propuestas. Ellos fingen ser la nica fuente de esperanza hacia un futuro nico, homogneo, ser desarrollado, pero sus promesas hechas en nombre del desarrollo nunca son cumplidas, como los Objetivos de Desarrollo del Milenio (DOMs) no sern cumplidos porque no fueron propuestos para ser logrados. Mientras tanto, el orden corporativo global contina su eterno y abominable intento de mercantilizacin de la vida y privatizacin de los recursos/servicios vitales para la existencia. Con su nuevo Contrato Social comprometido con la construccin de un discurso, una institucionalidad y una realidad contra-hegemnicos, ALER se afirma como una inconveniencia a ser expulsada o cooptada por el sistema, o domesticada para matar su voluntad de cambio. La domesticacin de la voluntad de transformar el mundo es la ideologa de los hurfanos de la esperanza. Este orden geopoltico de poder/sabercorporativo

quiere domesticar a los actores que desean transformar el mundo, como ALER. Como sembradora de esperanza, la Asociacin se suma al pequeo pero creciente grupo de actores institucionales que suean el mismo sueo de una Amrica Latina donde sociedades felices cultivan modos de vida sostenibles. Tomemos la decisin tico-poltica de involucrarnos en el proceso ALER 2020 desde la emocin, pasin y compromiso. Todava hay esperanza, si aceptamos a la invitacin de ALER para construir un futuro relevante para los pueblos de Abya Yala, para participar activamente de la construccin del paradigma del buen vivir, para hacer posible el da despus del desarrollo. Si no aceptamos dicha invitacin, si cerramos los ojos frente a la mercantilizacin de la naturaleza reducida a servicios ambientales y bionegocios, si cruzamos los brazos frente a la privatizacin de los bienes comunes de la humanidad desde el desarrollo que ahora llega disfrazado de economa verde, si desistimos de luchar por el derecho a ser felices en la diferencia, estaremos negando a nuestra Amrica Latina, an maltratada, como siempre, pero ahora amada como nunca, la posibilidad de experimentar el da despus del desarrollo, sin el cual muere la esperanza del buen vivir, del vivir bien, del ser feliz como fin en Abya Yala. Hasta cundo? A qu costo? Un abrazo solidario,