Describa algunas de las manifestaciones de racismo en la venezuela actual?

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by ****Jonathan Gmez**** Miembro desde el 07 enero 2008 Puntos totales: 161 (Nivel 1)

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actualmente Venezuela es un poco rasista..se creen mas solo porque estan en mejor condicin fisica,porque son de familia de otros pais,por el color de la piel y simplemente por odio a los negros y morenos

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by wateshit... Miembro desde el 18 junio 2006 Puntos totales: 2.053 (Nivel 3)

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Estudios realizados por el psiclogo Freddy Gonzlez en colegios pblicos y privados del estado de Aragua (60 kilmetros al oeste de Caracas) mostraron que la discriminacin se ejerce de forma indirecta, a travs de descalificacin, exclusin, restriccin y preferencia. Como ejemplo, Gonzlez observ que entre maestros y alumnos hay conductas externas, de expresin facial, miradas, posturas, intercambio verbal, ubicacin en el aula y sobrenombres que indican discriminacin hacia los afrovenezolanos. La discriminacin se observa, segn uno de esos estudios de Gonzlez, en quienes reciben los cumplidos, quienes son elegidos como principales en los actos culturales y hasta en la eleccin de la reina del colegio. El pasado enero visit Venezuela una delegacin de la organizacin estadounidense TransAfrica Forum, encabezada por el actor Danny Glover (de los filmes Arma mortal y El color prpura), y tras visitar distintas comunidades y reunirse con portavoces del gobierno y de la oposicin advirtieron sobre la persistencia del racismo. No se dejen engaar por la idea de que no hay racismo en Venezuela. Nos han dado tanta atencin a nosotros que me pregunto: Con qu frecuencia los afrovenezolanos salen en la prensa?, inquiri a periodistas el presidente de TransAfrica, Bill Fletcher. Un caso notorio fue una parodia que la televisora privada de noticias Globovisin, fuertemente alineada con la oposicin, hizo en un programa satrico sobre el presidente de Zimbabwe, Robert Mugabe, cuando ste participaba a fines de febrero en Caracas en la cumbre de mandatarios del Grupo de los 15, de cooperacin Sur-Sur. A imgenes de Mugabe, que pareca dormitar mientras hablaba su anfitrin, el presidente Hugo Chvez, la parodia superpuso sonidos de ronquidos y grititos de simio, seguidos por las risas a mandbula batiente de los presentadores del programa. Los embajadores africanos acreditados en Venezuela --de Argelia, Egipto, Libia, la Repblica Saharawi, Nigeria y Sudfrica-- publicaron una carta de protesta contra Globovisin, a cuyos televidentes se les ha servido un espectculo indecente, repleto de efectos groseros y gestos de indudable contenido racista
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A propsito de un programa racista en Televen

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Racismo, clase media e inmigracin europea (I)

Autor: Vladimir Acosta Fecha de publicacin: 02/07/07 Programa Temas sobre el tapete del 27 de junio de 2007. RNV canal 91.1 FM Transcripcin libre de Mariela Snchez Urdaneta, revisada y corregida por Vladimir Acosta. Especial para Aporrea.org ___________________

Vladimir Acosta

Hoy voy a ocuparme de un tema que, de nuevo, ha sido puesto sobre el tapete. Voy a hablar del racismo en Venezuela; y me servir de punto de partida esa expresin de abierto racismo televisivo que pudimos ver recientemente en un programa del canal comercial Televen, en el que la bruja racista que lo conduce, acompaada por otra bruja racista como ella, en este caso una vieja italiana, se dedicaron a acusar al venezolano de flojo, de borracho, de ladrn y de golpeador de mujeres. Realmente no me centrar en los detalles del programa racista de ese par de brujas transmitido el domingo 17 de junio, un programa miserable como pocos, aun tomando en cuenta el hecho de que nuestra televisin comercial se caracteriza por la basura televisiva y por los mensajes antinacionales y racistas. Creo que a las dos brujas racistas, a conductora e invitada, y a los presentes que hicieron un triste papel ah, un socilogo que no se sinti muy afectado por lo dicho y al que la bruja conductora casi no dej hablar, y un casi silente y cmplice colaborador regular de su programa (para ms seas venezolano, y negro, esto es, directamente aludido por las ofensas de la bruja conductora del programa y de la invitada italiana), realmente ya se les ha dicho todo o casi todo lo que haba que decirles; y no voy a repetir eso aqu. Lo que s har es tomar ese programa como punto de partida para hacer unos comentarios que van ms all de las

Ms articulos de este autor

EEUU y Uribe configuraron el acuerdo humanitario para golpear al Presidente Chvez y a las FARC Panormica de la Europa oculta tras los discursos oficiales Corporaciones que buscan plusvala y saqueo

crticas que se han hecho al respecto y que me parece urgente hacer.

Chvez, Zapatero y el Rey de Espaa Las traiciones son tambin parte de los latigazos del enemigo El mundo urbano y la violencia actual

I. DOS CORTOS COMENTARIOS SOBRE EL PROGRAMA RACISTA DE TELEVEN De todas maneras s hay dos puntos inmediatos que comentar antes de entrar al tema, porque creo que todava no se le han dicho a la conductora del programa. La primera es que el tiro le sali por la culata porque la reaccin que se gener contra su programa fue bastante amplia. Y no slo fue amplia, dira incluso que unnime, entre la gente del pueblo que defiende esta Venezuela de hoy y que se identifica con ella porque en ella ha recuperado su dignidad y su orgullo de ser venezolana, sino tambin entre grupos opuestos al gobierno y al actual proceso bolivariano, ya que los menos disociados de ellos se sintieron ofendidos por esta agresin y reaccionaron de la manera normal en que reacciona alguien cuando se lo ofende en su gentilicio. Porque, ya fuese por cobarda o por torpeza, las brujas no se atrevieron a hacer distinciones entre venezolanos, diferenciando entre pueblo de un lado y clase media y minora dominante del otro, diciendo que es el primero el que es flojo, bonchn, borracho, ladrn y golpeador de mujeres mientras que la clase media y los ricos en cambio son todos trabajadores, abstemios, honrados y delicados con las damas. Aunque creo que es eso lo que quisieron decirnos, lo cierto es que no supieron o no se atrevieron a hacerlo, porque la agresin habra llevado las cosas al extremo del clasismo y del racismo. De modo que prefirieron atacar al venezolano sin distincin (los ricos y la derecha entienden que la cosa no va con ellos) y nos agredieron a todos sin distincin, quedando slo ellas dos fuera, ya que a la vieja italiana semianalfabeta, candidata a la Misin Robinson, que segn confesin propia ha vivido y progresado en Venezuela desde hace cuatro dcadas sin siquiera aprender bien el idioma, la exime su condicin de europea, de italiana de Sicilia, y a la bruja conductora del programa (que tampoco es venezolana, pues naci en Colombia, con lo cual no avanzara mucho en trminos de superioridad racial) la exime el hecho de que, tambin segn confesin propia, por sus azules venas corre sangre francesa y alemana. El otro punto que debo tocar, de importancia un tanto menor, es la falta de entereza de los invitados, tanto del socilogo como del colaborador de la bruja, porque, en cualquier otro pas donde entre la clase media y entre los trabajadores del medio televisivo hubiera menos servilismo y se respetara ms la dignidad del propio gentilicio, no slo esos invitados se habran levantado y se habran retirado sino que hasta los camargrafos y tcnicos habran apagado las cmaras y habran suspendido el programa. Estoy seguro de que un programa como este, si acaso se hubiera intentado hacerlo en el Mxico de hace algunos aos, en aquel Mxico que todava recordaba su Revolucin y que tena aun sentido del orgullo nacional y de la dignidad, (porque no s si sera igual en el Mxico actual, demasiado arrastrado ante Estados Unidos, demasiado corrompido por dcadas de neoliberalismo) estoy seguro de que inmediatamente se habran parado los invitados, se habran apagado las cmaras y habra terminado el programa en medio de un rechazo absoluto de todo el mundo. Aqu en cambio insultar a los venezolanos todos en un canal privado de televisin, que se supone venezolano, es algo normal, eso es lo que la derecha manipuladora llama libertad de expresin, libertad de expresin exclusiva para ellos y para sus mercenarios sin que la mayora del pueblo tenga en cambio acceso a los medios para

Medios de Comunicacin Tves: 5 aos fascinando a Venezuela Carlos Fermn Estrategia para solicitar la intervencin de los yanquis La violencia contra los comunicadores de los medios pblicos Ivn Sicard Gracias APORREA por tu ayuda con el SAIME Flor Herrera Enfermos sin remedio Mariadela Linares Quin tiene el poder? Mara Graciela Padrn de Michel Con Chvez todo La plataforma de los periodistas, ruta para crecer Pedro Estacio Las redes sociales en el dilema de la hegemona y la contra hegemona entre los EEUU y Latinoamrica Douglas Gmez Dando y Dando, Qu pasa? Nestor Faria

darles merecida respuesta. Aqu, silencio y complicidad total. Ningn otro canal privado dice nada, todos guardan silencio; y no se meten en el asunto porque en el fondo todos ellos son parte de un mismo proyecto antinacional de colonizacin y desnacionalizacin, de devaluacin del pueblo venezolano. Y el domingo siguiente la bruja conductora del programa se limit en forma hipcrita a decir con el mayor cinismo que lo que pasa es que ella dice a veces cosas en las que no cree slo para provocar polmica. Me gustara saber que dijo en un prximo programa que ella celebr el ataque contra las torres del World Trade Center porque es simpatizante de Al Qaeda, o que en su opinin el gobierno sionista de Israel es un gobierno genocida. Slo para provocar polmica.

Actualidad Estudiantes, obreros y profesores luchamos por el voto igualitario: una persona, un voto! Por el Respeto a la Autonoma: Exigimos un nuevo Reglamento Electoral en la UCV! Voz Crtica (Marea Socialista + individualidades)

II. POR QUE UN PROGRAMA COMO ESTE AHORA?

En realidad, repito, ya se le ha dicho a esta seora y a sus pobres invitados casi todo lo que habra Cuando sea demasiado tarde que decir sobre el asunto y no voy a detenerme ms en eso. Lo tomar, pues, como punto de Reinaldo Iturriza Lpez partida para abordar lo principal, lo que creo que es el fondo del asunto, aunque todava sea necesario hacer algunos comentarios finales al respecto. Una planta sembrada en El Paraso Lo primero es que hay que decir que ese tipo de programa televisivo no es casual. Y mucho Andrea Hermoso menos casual es que se produzca justamente ahora. Ese programa se integra no s por qu vas, pero de alguna manera estoy seguro de que se integra- al proyecto antinacional, al proyecto de La Encuesta EFE que muchos esta derecha desesperada para ofender y devaluar al pueblo venezolano. Incluso para quisieran olvidar provocarlo. Por dcadas y dcadas a los venezolanos se nos ha acostumbrado a despreciar lo Capriles un boxeador nuestro. A despreciarnos incluso como venezolanos. A considerarnos absolutamente inferiores, a noqueado por su propia pensar que todo lo nuestro es inferior, que nuestra comida era inferior, que nuestra literatura sombra era inferior, que nuestra msica era inferior, que nuestra cultura era inferior, que todas nuestras Douglas Gonzlez C. tradiciones y manifestaciones culturales eran inferiores, y que, de alguna forma, ramos seres inferiores entre seres inferiores como los latinoamericanos, como los pueblos mestizos, como los Algunas consideraciones sobre encuestas (I) pueblos pobres. Juan Martorano Esa ha sido la anticultura que por dcadas las clases dominantes colonizadas y colonizadoras han difundido en el pas (podra decirse que por siglos, pero me refiero sobre todo al mundo ms moderno, al actual, a la educacin y a la televisin colonizada y a todo lo dems). Esa es la anticultura que han difundido las clases dominantes venezolanas, que son tristes apndices de las clases dominantes extranjeras, europeas y sobre todo norteamericanas, esas mezquinas clases pseudo venezolanas defensoras de la colonizacin, de la imitacin de todo lo yankee, de todo lo estadounidense, del clasismo y del racismo y del embrutecimiento absoluto de las masas, del pueblo, del desprecio abierto por sus valores, sus tradiciones, su cultura y sus costumbres. Justamente uno de los grandes logros de este proceso bolivariano ha sido el de ensearnos a revaluarnos como pas y como pueblo, a recuperar al fin nuestra dignidad, a recobrar nuestro orgullo venezolano, a mostrarnos que no somos menos ni ms que ningn pueblo y que somos hermanos de todos los pueblos. El venezolano de hoy es un pueblo orgulloso de su cultura, de sus valores, de sus tradiciones, que sabe y siente que forman parte de su identidad, y est La eleccin popular del Poder Judicial Jos M. Ameliach N. Qu molleja de boche clavao la campaa electoral de Chvez! Alberto Morn La columna del guerrillero Elementos contradictorios en una Revolucin Hernan Urbina

conciente de que rescatar esas tradiciones, esos valores, esa msica, esa cultura, es esencial para la construccin de un pas distinto, democrtico, solidario, soberano, digno, donde gobiernen las grandes mayoras y no unas pseudo lites, unas minoras ricas y poderosas, que han gobernado hasta ahora y que se mueven y se han movido siempre en Venezuela como si en vez de venezolanos fuesen invasores u ocupantes extranjeros, explotando y despreciando a las grandes mayoras, sobre todo cuando, como suele suceder, stas tienen el color de la piel un poco o bastante ms obscuro que el de ellas. De manera que este proceso bolivariano nos ha enseado a revaluarnos y a recuperar nuestra dignidad, nuestro orgullo venezolano; y hoy una buena parte de las venezolanas y los venezolanos estamos construyendo una Venezuela diferente. Y lo que la bruja de Televen intent hacer en su programa de racismo trasnochado, verdaderamente miserable, fue agredir y descalificar al pueblo venezolano, hacerlo regresar al tiempo del autodesprecio, de la autodescalificacin, del racismo. Pero, repito, el tiro le sali por la culata.

III. UN RACISMO TRASNOCHADO QUE VIENE DE LEJOS Hablemos entonces del racismo, del racismo que se ha ejercido contra venezolanos y latinoamericanos desde hace siglos. Comenzar entonces tocando algunas cuestiones relacionadas con este racismo, racismo que viene de muy lejos y que no fue inventado por el triste par de brujas. Ese racismo se ha ejercido contra todos los americanos, sobre todo contra los negros, contra los indios, contra los mulatos, contra los mestizos, es decir, sobre la enorme mayora de los pueblos americanos desde hace varios siglos, prcticamente, desde los tiempos coloniales. El racismo ha sido uno de los recursos claves de dominacin colonial, que se ha transmitido, despus de la Independencia, a lo largo del perodo Republicano, de los siglos XIX y XX, y que contina actuando hasta el presente. Incluso, hasta no hace mucho, por hipocresa, dada la necesidad de conquistar el voto de las masas pobres para legitimarse en el poder dentro de las falsas democracias de la cuarta Repblica adeco-copeyana, los sectores elitescos y ms particularmente la llamada clase media (receptculo de todas las mezquindades y de todas las pequeeces reaccionarias propias de la sociedad capitalista) ocultaban en pblico ese racismo, lo guardaban en secreto, en familia, en espacios confiables ms o menos restringidos, pero el despertar del pueblo venezolano con el proceso bolivariano de estos ltimos aos, la presencia del pueblo en la calle reclamando sus derechos, reclamando su dignidad, su derecho a ocupar nuevos espacios y a ser parte del poder, todo esto ha llevado a esos sectores de clase media y clase media alta a volverse cada vez ms abiertamente racistas, cosa que no se atrevan a mostrar hace unas dcadas. As pues, aunque se ha acentuado y hecho pblico en estos recientes aos de poder bolivariano, ese racismo viene de muy lejos. Producto del moderno racismo europeo y de sus polticas colonizadoras, los estereotipos raciales de desprecio por Amrica y por todo lo americano vienen de los tiempos de la Colonia, del siglo XVII, y alcanzaron su plenitud terica en el siglo XVIII, siglo de la llamada Ilustracin europea. He

comentado en otras ocasiones y no voy a detenerme en ello ahora que ese siglo XVIII, siglo de la Ilustracin europea, que por lo general se describe como el siglo del pensamiento ilustrado, del anticlericalismo, del progreso, de la Razn, de la racionalidad (lo que no es falso), es tambin mucho ms que eso. Porque es tambin el siglo del colonialismo europeo sobre otros continentes y el siglo del racismo, difundido como recurso de dominacin colonial y de desprecio del colonizado. En el siglo XVIII ese racismo se ejerci principalmente sobre Amrica, sobre los trpicos, sobre las Antillas, y tuvo como mxima referencia despectiva a los indios, a los negros y a los mestizos de nuestro continente. Es decir, que ese siglo de expansin capitalista de Europa es el siglo en que el pensamiento ilustrado europeo comparte y difunde, a travs de sus cientficos, filsofos y pensadores, como Montesquieu, Buffon, Kant, De Pauw y otros, la idea supuestamente cientfica de que ellos, los europeos, hombres de raza blanca, son superiores a los otros pueblos y razas, de que constituyen la expresin suprema de la raza humana, de que son la raza superior, y de que esos europeos blancos (por lo dems hombres, ya que las mujeres no contaban mucho entonces) estn llamados a ser los dueos del mundo entero y de que los pueblos de los otros continentes, como pueblos inferiores, deben someterse a esa dominacin o ser aplastados por el progreso, tal como haba ya proclamado Locke desde fines del siglo XVII. El desprecio que sienten los europeos por esos pueblos no europeos, es decir, americanos, africanos y asiticos, se manifiesta en el desprecio profundo de la lite europea ilustrada por sus culturas, por sus tradiciones y sobre todo por el color de sus pieles. De modo que ese racismo justificador del colonialismo, de las invasiones y conquistas europeas, del aplastamiento de esos pueblos no europeos para que Europa se enriquezca, prospere y se convierta en el rea principal de la expansin capitalista, viene del siglo XVIII, y lo encontramos bien expresado en los grandes pensadores de ese tiempo. Ejemplo de ello es Kant que no por ser al mismo tiempo el gran filsofo que todos conocen, deja de ser un hombre caracterizado por una visin profundamente racista. Y Kant nos habla as de cuatro razas humanas: la primera, la blanca, europea, paradigma de lo humano, modelo racial superior e inalcanzable; luego, ms abajo, la raza que l llama amarilla, concepto con el que abarca toscamente a todos los asiticos incluyendo a los indios; ms abajo la raza negra, considerada por l como una raza absolutamente inferior, pero al menos alegre, capaz de tocar instrumentos musicales para que los blancos se diviertan; y, por ltimo, debajo de todas, la ltima de las razas, la absolutamente inferior, la raza indgena, la gran poblacin americana, considerada como formando confusa frontera con la animalidad. Es el mismo racismo que aparece en Buffon, en su famosa Historia natural, en la que se considera inferior al continente americano, a la naturaleza americana y a los animales americanos; en resumen, a todo lo que es americano. Y todava ms abierto es el racismo que caracteriza al pensamiento de De Pauw, que impone la idea de que Amrica no slo es un continente inferior, hmedo, podrido, continente todava lleno de agua porque no tuvo un diluvio sino dos, sino que a la devaluacin de la tierra americana, de su flora y de su fauna, es decir, de su vegetacin y de sus animales, aade la devaluacin de sus seres humanos. He ledo aqu en otras oportunidades no lo puedo hacer ahora para no desviarme demasiado del tematextos de estos autores en los que se muestra el desprecio profundo que sentan por Amrica y por los habitantes americanos, sobre todo su desprecio por las razas autctonas americanas y

por el mestizaje poblacional vivido en esos siglos por nuestro continente americano. De Pauw, por cierto, no slo llega a presentar a los indgenas y mestizos americanos como seres totalmente inferiores y embrutecidos, suerte de animales debiluchos, sino que lleg a decir algo que repiti la bruja del domingo en Televen: que los europeos, que s son inteligentes y superiores porque son blancos y europeos, al venirse a vivir a Amrica, a la Amrica tropical, y al ponerse en contacto con los americanos, es decir, al mezclarse con ellos, perdan sus cualidades superiores y se degradaban. Los degradaba incluso, primero que nada, el clima americano, y con ms razn, los degradaba el mestizaje, la mezcla con razas inferiores. De modo que la bruja venezolana (en realidad, colombiana) de Televen, que se cree superior al resto de los venezolanos porque tiene sangre francesa y alemana, y porque la tiene cercana, es decir, porque aun no ha perdido esa supuesta superioridad mediante mezcla racial, puede ser una venezolana superior justamente porque no es a plenitud venezolana. Esta basura, esta increble inmundicia ideolgica, es lo que repite la bruja de Televen y corrobora la otra bruja, la invitada, presentando como opiniones que pudieran ser crebles y aceptadas hoy unas opiniones devaluadas que forman parte del reaccionario y ms que devaluado bagaje racista de la vieja colonizacin europea del siglo XVIII.

IV. ESTEREOTIPOS RACISTAS. RACISMO Y CHOVINISMO Lo anterior nos lleva al plano de los estereotipos nacionales porque en este caso se cruzan racismo y chovinismo. El racismo se le aplica a todas las poblaciones americanas combinado con el chovinismo, o sea, con la identificacin de un modelo determinado de pas, de gentilicio, de pertenencia a un pas, con lo humano, con lo paradigmtico, para despreciar, descalificar o reducir mediante simplismos y hacer ms devaluados a los otros. Al ser europeo y blanco se es superior, pero como siempre se es de algn pas, entonces se trata de ser italiana o espaola o de tener sangre francesa o alemana aun siendo colombiana o panamea. Y desde esta perspectiva la crtica se dirige contra la gente de una nacionalidad, no contra todos los latinoamericanos sino unos de ellos, en este caso los venezolanos, porque se est en Venezuela y se quiere ofender a los venezolanos, ni importando si se desprecia tambin (y no dudo de que ese es el caso) a los haitianos u hondureos. Y eso va ms all del racismo porque, por ejemplo, entre los europeos es frecuente que los de una nacionalidad descalifiquen a los de otra nacionalidad o que incluso los europeos de un pas descalifiquen a los de regiones de su pas consideradas como regiones inferiores porque no son paradigmticas. As este tema ha sido parte de todos los chovinismos; y en este caso lo inslito, lo increble, es que sea aplicado en Venezuela por una supuesta venezolana contra los venezolanos. Esos estereotipos raciales, repito, son conocidos: decir que los gallegos son brutos, que los escoceses son mezquinos, que los judos son miserables capaces de matar a su propia madre por dinero, decir que los sicilianos son mafiosos, que los rusos o los polacos son borrachos, que los espaoles son ignorantes, prepotentes y arrogantes, que los andaluces son exagerados y mentirosos; en resumen, toda una basura racista que no es sino una lectura despectiva hecha desde arriba, desde la supuesta superioridad de unos seres humanos y de unas comunidades humanas sobre otras, y que ha servido siempre para alimentar odios, rivalidades y hasta guerras.

Esto fue lo que ambas brujas trataron de vender. Y lo dramtico (por cierto, eso no lo inventaron ellas tampoco, porque ellas no han inventado nada: slo son unas pobres cacatas repetidoras de esa basura racista) es que las oligarquas de los distintos pueblos latinoamericanos, igual que hacen los europeos, tambin se refieren en forma despectiva y racista y con las mismas intenciones de fomentar odios e intrigas a otros pueblos hermanos, como cuando definen al colombiano como ladrn o traficante de drogas, al argentino como pedante, y as en muchos otros casos ms que no intento mencionar. Repito: por doquier hallamos la misma basura simplificadora difundida por las minoras elitescas que busca generar relaciones de superioridad e inferioridad entre los pueblos, criticando y adulterando valores, manipulando y simplificando rasgos reales o supuestos, para con ello generar odio y desprecio mutuo entre los pueblos. Odios y desprecios que para que resulten ms digeribles se disfrazan a menudo de chistes (tema que he analizado ya en este mismo programa en otras ocasiones). Todo eso forma parte de una gran basura ideolgica dirigida a mantener a los pueblos separados, para generar reticencias, odios, de los cuales se benefician las minoras de siempre. De tal manera que Sacandil, la bruja de Televen, apoyada en la opinin de Escandulfa, la bruja italiana, proclama que el venezolano es flojo. Pero no slo nos dice que es flojo, sino que adems es borracho, ladrn y para remate golpeador de mujeres. Es triste que uno tenga que perder tiempo refutando estas simplezas y estas imbecilidades, pero no hay otra alternativa porque ese es el pobre nivel de la derecha. Deseo detenerme en los conceptos de flojo y de flojera porque permiten hacer un anlisis sociolgico e histrico interesante, del cual estas cacatas no creo que tengan la menor idea, pero para ello necesito cierto tiempo, por lo que lo dejar para la prxima semana. Pero admitamos por un momento el concepto de flojo que ellas usan, esto es, supongamos que s, que hay flojos en Venezuela. Y que hay ladrones y que hay hombres que golpean a las mujeres. Y la pregunta que surge es: dganme, par de cacatas, y en dnde no los hay? Porque en todos los pases del mundo hay flojos, hay borrachos, hay ladrones, hay hombres que golpean a las mujeres. Si no, pregntense cuntos das feriados hay en Francia. Pregntense cuntos borrachos hay en Alemania, en Francia, en Espaa o en Rusia, pregntense cunto alcohol se consume en Estados Unidos que seguramente es el modelo de la conductora del programa-. Pregntense cuntos maltratadores de mujeres hay en Espaa, donde ese delito alcanza niveles dramticos. Pregntense cuntos mafiosos y asesinos hay en Sicilia. Pregntense cuntos ladrones empresarios, ladrones de verdad verdad, hay en Europa o en Estados Unidos, en las grandes corporaciones capitalistas. Oyeron ustedes alguna vez hablar de Dick Cheney, vicepresidente de Estados Unidos, por ejemplo? O de la Enron o de la Halliburton? O del prncipe Bernardo de Holanda? O de Sali Berisha, que diriga el juego de la pirmide en Albania, y que parece que mand a chorearle el reloj a Bush? Pero entonces tenemos slo dos posibilidades. O decimos que los franceses son flojos, que los estadounidenses son borrachos y ladrones, que los albaneses son choros y que los espaoles le pegan a las mujeres. O decimos que, aunque esas cosas pasan en esos pases, no podemos ser tan imbciles o tan racistas y tan chovinistas de pacotilla como para definir el gentilicio de esos pases en la forma en que las dos

cacatas de Televen trataron de hacerlo con los venezolanos. He comentado muchas veces que no hay peor miseria humana que la del racismo. Que un imbcil o una imbcil se pretenda superior a otros seres humanos porque tiene la piel blanca. O que un imbcil o una imbcil crea que, porque naci en un continente determinado, es superior a los que nacieron en otros continentes. Y por lo dems, tanto la que se cree superior porque tiene sangre europea y la piel blanca como la que se cree superior porque naci en el continente europeo y se vino para ste, las dos estn viviendo en este continente, y aqu en Venezuela es donde prosperan, donde viven bien, donde viven una vida burguesa o empresarial, mientras que en el suyo o en el de sus antepasados probablemente no tendran las mismas posibilidades.

V. ALGO SOBRE EL ASUNTO DE LA DOBLE NACIONALIDAD Entrar ahora a lo que yo dira que es el centro del problema. Tomar como punto de partida lo que plante en estos das, a propsito del programa de Televen, Luis Britto Garca. Luis Britto escribi un corto artculo, publicado en Aporrea, que ha sido muy ledo y al que se le han hecho varias crticas, crticas de gente que respalda el proceso bolivariano. Sus crticos lo han acusado de falta de visin internacionalista, de excesivo nacionalismo, de chovinismo. Por mi parte creo que no se ha captado bien lo que dijo Luis Britto. De paso aprovecho para decir que Luis Britto no necesita a nadie que lo defienda porque tiene perfecta capacidad para defenderse solo y sabe cmo hacerlo. Yo simplemente estoy tomando lo que dijo porque me parece vlido si se lo inscribe dentro de un contexto poltico e histrico que l conoce tan bien como yo- pero que no toc en esta ocasin ya que se limit a la dimensin jurdica, constitucional. Es probable que sea por eso que algunos de los crticos se quedaron sin ver ese marco histrico y poltico, que es precisamente lo que deseo resaltar ahora. Voy a leerlo completo. Se titula Por qu se insulta a los venezolanos. Estimados amigos: con relacin al incidente del insulto pblico de una dama que se dice italiana a los venezolanos, opino que algunos extranjeros nos desprecian porque algunos venezolanos no estiman la nacionalidad venezolana y se colocan bajo la autoridad poltica de extranjeros. No invento. Lanse los artculos del 39 al 42 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, que permiten la doble nacionalidad y en virtud de los cuales un extranjero puede nacionalizarse venezolano sin perder su nacionalidad originaria y ejercer la casi totalidad de los poderes pblicos en Venezuela, mientras permanece atado por un deber de fidelidad, lealtad y obediencia a otro pas distinto. De acuerdo con dichas normas constitucionales, todos los diputados de la Asamblea Nacional, salvo Presidente y Vicepresidente, pueden tener otra nacionalidad, distinta de la venezolana. Todos los gobernadores y alcaldes salvo los de los Estados fronterizos, pueden tener otra nacionalidad, distinta de la venezolana. Todos los jueces, salvo los magistrados del Tribunal Supremo, pueden tener una nacionalidad distinta de la venezolana. Todos los componentes de nuestro Ejrcito, salvo el ministro de la Defensa, pueden tener otra nacionalidad. El milln y medio de nuestros empleados pblicos, con apenas una veintena de excepciones, pueden tener otra nacionalidad distinta de la venezolana. Personas con

nacionalidad distinta de la venezolana pueden sancionar las leyes y dictar las medidas administrativas y las sentencias obligatorias para los venezolanos, mientras juegan a la vez en otro equipo poltico y son leales a otro pas. Y entonces para qu nos independizamos? El banquero Lpez Bouza a la hora de pedir ahorros en Venezuela se finga venezolano, a la hora de robarlos y no pagar prisin, se deca espaol. Carlos Fernndez a la hora de llamar al cierre patronal era venezolano, y a la hora de evadir su responsabilidad era espaol. Gracias a ello, y a los tratados contra la doble tributacin, tampoco pagaran impuestos. No se puede servir al mismo tiempo a dos patronos, a dos religiones, a dos banderas. Doble lealtad es lealtad a medias. Como venezolano que he sido, soy y seguir siendo, me resisto a que un extranjero me legisle, me administre, me sentencie, me represente o decida sobre mi destino y el de mi Repblica. Amo y respeto a todos los extranjeros, pero opino que deben ejercer el poder poltico en sus propios pases. Venezuela merece tener un gobierno de los venezolanos, por los venezolanos y para los venezolanos. Atentamente, Luis Britto Garca, venezolano. Quiero referirme a este texto porque entiendo que aqu no hay chovinismo. Y comparto por supuesto la idea del internacionalismo, parecindome muy vlida. El internacionalismo ha sido siempre la bandera de la izquierda revolucionaria, la manera de superar los lmites de los nacionalismos a veces sectarios chovinistas justamente- pero siempre se ha mantenido dentro de lmites clasistas. En el Manifiesto Comunista Marx escribi: Proletarios de todos los pases, unos. No dijo capitalistas ni terratenientes o clases medias de todos los pases, unos. Adems, como dije, lo que me interesa es ver las cosas en su contexto. Hay sin duda una extraordinaria amplitud y una visin fraternal en nuestra Constitucin Bolivariana. Como declaracin principista es vlida, pero esa validez puede no quedar tan clara ni resultar tan aceptable cuando se la aprecia en su contexto, es decir, el de nuestro pas, el de nuestro continente, el de las relaciones de dominacin en que hemos estado inmersos por siglos y que no han desaparecido porque siguen vigentes en buena parte hoy mismo. No es lo mismo esa apertura extraordinaria que subyace en nuestra Constitucin Bolivariana en un pas central, en un pas rico y desarrollado, es decir, en una gran metrpoli, que en un pas pobre y dependiente, que en un pas del Sur, sometido a la amenaza colonial imperialista, tanto abierta como encubierta, ms sutil. Me explico. Imaginemos por un momento que una cosa como esta, muy bien recogida por Luis Britto, se haga en Estados Unidos: que los inmigrantes de toda Centroamrica y Mxico tengan derecho a ejercer todos los cargos administrativos o polticos en Estados Unidos, a tener cargos en la Fuerza Armada salvo ser jefes del Ejrcito, a ser diputados y ministros, a ejercer todos los cargos polticos salvo los de Presidente y vicepresidente, o Presidente de la Corte Suprema, y todo ello conservando siempre su condicin de latinoamericanos, esto es, de haitianos, de dominicanos, de salvadoreos, de nicaragenses o guatemaltecos. (Eso en los Estados Unidos slo ocurre dentro de ciertos lmites con los gusanos cubanos, pero por razones diferentes). Imaginemos pues un sistema de doble nacionalidad en Estados Unidos para inmigrantes de Amrica Latina, los mismos que vemos a diario atropellados, encarcelados o expulsados.

Imaginemos que se otorgan los mismos derechos en Francia a los argelinos, a los marroques, a los tunecinos, pudiendo conservar empero su nacionalidad de origen. Imaginemos lo mismo en Alemania con los turcos, o en Espaa con los africanos, con los latinoamericanos, que hasta ahora, como sabemos, son tratados en general como perros. Imaginemos que esos pases se abren constitucionalmente a otorgarle todo tipo de derechos a los ciudadanos de otras nacionalidades, de pases pobres, pudiendo al mismo tiempo conservar esos ciudadanos su propia nacionalidad. Ah, eso sera excelente! Porque son pases dominantes, imperialistas, racistas, saqueadores de pases pobres, y de esa manera estaran abrindole posibilidades y derechos igualitarios as sean tericos, as sea en el papel, en la Constitucin- a los pueblos que ellos han masacrado, saqueado y explotado por siglos. Pero la situacin es muy distinta para un pas del Tercer Mundo, que ha sido saqueado, dominado y explotado precisamente por los pases capitalistas ricos y dominantes, y que contina dominado y saqueado por ellos. Venezuela ha sido dominada, explotada y saqueada por pases a los que pertenece por su origen una parte importante de esos ciudadanos y ciudadanas a los que se permite ahora ser venezolanos conservando su otra nacionalidad. Venezuela, al igual que buena parte de Amrica Latina, ha sido saqueada por empresas de nacionalidad espaola, de nacionalidad italiana, de nacionalidad portuguesa. Y no hablemos de empresas de nacionalidades como la estadounidense, francesa o alemana, o de otros sitios de Europa. Es decir, los nuestros son pases que han sido colonizados, sometidos; y cuyo crecimiento en beneficio de las grandes mayoras nacionales requiere de un fortalecimiento de su nacionalidad, de su soberana. Hay un peligro real aqu, un peligro real. Hay que encontrar un equilibrio entre la amplitud, el internacionalismo y la generosidad tpicos del pueblo venezolano y el peligro real de que ellos se conviertan en un instrumento legal constitucional facilitador de que los pases que nos han explotado y saqueado nos sigan dominando. No es lo mismo que esa amplitud con respecto a la doble nacionalidad la aplique Espaa a que lo haga Venezuela. O Colombia. O un pas aun ms dbil, como Hait. Imagnense esa amplitud constitucional en Hait o en Paraguay! Es que sin necesidad de doble nacionalidad los imperialistas extranjeros los han saqueado. Como nos han saqueado a nosotros. Y es pertinente tomar en cuenta la diferencia. Cito un solo ejemplo del pasado latinoamericano que ni siquiera ocurri con pases europeos; lo coment aqu una vez hablando sobre cmo Bolivia perdi su territorio y su acceso al mar. En la segunda mitad del siglo XIX Mariano Melgarejo, un dictador boliviano que gobern despticamente su pobre y dbil pas, decidi de manera demaggica que aplicara en Bolivia la idea bolivariana de la Patria Grande, por lo que decret que en el pas todos los extranjeros tendran los mismos derechos que los bolivianos, salvo el de ser Presidente de la Repblica, reservado para l, y al mismo tiempo elimin de hecho las fronteras entre Bolivia y sus vecinos. No hizo falta que se aprovecharan de ello los ingleses o los franceses, que eran entonces las potencias imperialistas dominantes. Ni tampoco lo hicieron los estadounidenses, cuyas ambiciones de dominio estaban centradas en el Caribe y Centroamrica. Fueron sus vecinos sudamericanos los que se aprovecharon de ello. Halagando a Melgarejo, los gobernantes y diplomticos brasileos y chilenos, con algunos chilenos y brasileos infiltrados en su gobierno, se encargaron de obtener beneficios y territorio. El saqueo chileno a Bolivia condujo poco despus a la Guerra del Pacfico, en la cual sta termin perdiendo su acceso al mar; y, mediante

un hbil embajador, el Imperio de Brasil logr una discusin sobre lmites en la cual le arranc unos 300 mil kilmetros cuadrados a Bolivia. Es decir, que esa amplitud de miras y ese internacionalismo tienen que combinarse con una defensa firme del pas, de su soberana, de la nacionalidad, de la dignidad, para que no se conviertan exactamente en su contrario. Y este problema vala la pena tocarlo, porque me permite entrar ms directamente en el tema que quiero tratar.

VI. SOMOS AUN UN PAIS COLONIAL QUE RECREA MODELOS COLONIALISTAS El problema es, en pocas palabras, que esta Venezuela, nuestra Venezuela, incluso esta Venezuela bolivariana con los cambios que se estn operando en ella, contina siendo un pas dominado por el racismo y por el colonialismo, que han sido las caractersticas de su clase dominante, de su clase media y de su clase alta. Y que, a travs de un mensaje repetido por distintos mecanismos y acentuado por los medios masivos de comunicacin en los ltimos cincuenta aos, racismo y colonialismo han llegado incluso a impregnar a las propias masas del pueblo, a crearle a las masas del pueblo por lo menos hasta hace poco la idea de que ramos seres inferiores y de que Venezuela era un pas inferior. El hecho es que nosotros los venezolanos seguimos colonizados y seguimos teniendo una supuesta lite racista y europeizada. Y que el problema central -en el cual se inscriben los discursos racistas y trasnochados como el del par de brujas en Televen- se relaciona con un proyecto antinacional. Venezuela hoy, con todos los cambios que se estn operando para romper con ello, sigue siendo una colonia en el campo econmico. Lo es todava en muchos aspectos de lo que tiene que ver con la gran propiedad capitalista. La gran propiedad capitalista contina estando en Venezuela en manos de extranjeros, en lo esencial estadounidenses, o gentes y empresas vinculados a ellos. Importadoras de automviles, tractores, televisores, equipos domsticos, de computacin, industriales o mdicos, todo eso viene en lo esencial de Estados Unidos y est de manera estrecha ligada al gran poder de las corporaciones transnacionales estadounidenses. En ese terreno seguimos todava en buena parte, salvo en el caso del petrleo y algunos otros campos estratgicos, sujetos a una hegemona absoluta de Estados Unidos. Pero eso no se discute porque est claro: sabemos que Estados Unidos es el pas imperialista fundamental, el principal saqueador de las riquezas de Amrica Latina, y concretamente aun de Venezuela, y todos sabemos lo que son las grandes corporaciones estadounidenses y quines son esas gentes. Eso lo conocemos bien y no es lo que me interesa tocar ahora. El terreno en el cual nos encontramos menos claros en relacin con este racismo cotidiano y mezquino, es el pequeo y mediano comercio, la pequea y mediana industria, los servicios y las pequeas y medianas actividades tcnicas y profesionales. Ocurre en esas ramas, que forman prcticamente la economa diaria, la economa cotidiana (porque un venezolano corriente no se tropieza todos los das con una empresa petrolera o con una corporacin trasnacional, pero s en cambio con pequeos y medianos productores, comerciantes o vendedores de servicios, como talleres mecnicos, restaurantes, areperas, zapateras) es decir, con todo lo que es pequeo y mediano comercio, pequea y la mediana actividad econmica y tambin con una serie de

actividades productivas, de tcnicos, cuadros, abogados, etc. De manera que si uno examina esos campos en la Venezuela de hoy eso pasa en otros pases pero particularmente me interesa lo que pasa en Venezuela- los dueos de esas empresas pequeas y medianas son siempre, o casi siempre, extranjeros. El hecho es que no son venezolanos. Y si no son extranjeros, porque tienen nacionalidad venezolana, son descendientes inmediatos de extranjeros, de primera o segunda generacin. Pero en este caso no son estadounidenses: aqu las pequeas zapateras no las tienen los norteamericanos, los bares o restaurantes no lo tienen los norteamericanos; al contrario, aqu los dueos son europeos. Y mientras los patronos son europeos o descendientes inmediatos de europeos, las trabajadoras y los trabajadores en cambio s son venezolanos. En Venezuela ocurre que el patrn en esas empresas pequeas o medianas es un extranjero blanco y, por lo general, europeo, o de origen europeo. En cambio, el trabajador y la trabajadora son venezolanos, no son blancos, por lo general tienen la piel ms obscura, o negra. As se genera, se reproduce de generacin en generacin y permanece viva en Venezuela una relacin de dominacin que viene de la Colonia y que reproduce los mismos valores y las mismas relaciones de dominacin de la Colonia. El europeo o el hijo de europeo es superior, es el que manda, es el patrn. El venezolano es inferior y es el que obedece. Y se mantiene entonces el racismo del europeo contra el venezolano y se fomenta en el venezolano el complejo de inferioridad. Repito: seguimos reproduciendo esos modelos coloniales que son la fuente de ese racismo trasnochado de las brujas de Televen. Voy a citar unos ejemplos en orden alfabtico. Veamos el caso de las areperas en Venezuela. De quin son las areperas en Venezuela? De portugueses fundamentalmente. De quin son los bares en Venezuela? De espaoles, de portugueses y de italianos. De quin son las carniceras en Venezuela? Casi todas son de italianos, en algunos casos, de espaoles. Quin cultiva aqu fundamentalmente las hortalizas? Los canarios, los espaoles y los portugueses. Quin controla en Venezuela la educacin privada? En su absoluta mayora espaoles, monjas y curas de derecha y hasta franquistas o herederos del franquismo. Quines son en Venezuela los dueos de las farmacias y de las perfumeras, sobre todo de las grandes? Los judos. Quines son los que controlan mayoritariamente la medicina, la profesin mdica en Venezuela? Judos, de distinta procedencia, cierto, pero todos de origen extranjero. De quin son los restaurantes? De espaoles, portugueses, italianos o chinos. Y de quin son los supermercados? De verdaderas mafias portuguesas: Central Madeirense, Excelsior Gamma, etc. Quines son los propietarios o patrones de los talleres mecnicos? Italianos o espaoles. La televisin es muy importante en este caso porque es la que difunde contravalores, esos mismos contravalores racistas y colonizados de que vengo hablando. Y en la televisin ocurre que la mayor parte de las actrices y actores, locutores, presentadores, periodistas de televisin, son hijos de espaoles, hijos de gallegos o portugueses e hijos de italianos. Y hasta algunos de sangre francesa o alemana, como la bruja de Televen. Los venezolanos son una minora all, digo venezolanos que tengan ms de cuatro, cinco o siete generaciones de venezolanos, cuya mezcla espaola -porque todos la tenemos- est presente pero viene de mucho ms lejos. Quines son los amos de las empresas textiles? Son judos, rabes, o armenios. Los amos del transporte y la mudanza? Casi todos canarios, al menos los dueos de las empresas de transporte. Y de quin son las zapateras? De italianos, de espaoles... y no sigo nombrando otras ramas tcnicas y

productivas porque en cualquiera de ellas ocurre lo mismo, como es el caso de empresas tcnicas, consultoras, encuestadoras y otras. Ojo, dejo claro aqu que en lo que digo no se oculta ninguna xenofobia. Intento reproducir una realidad heredada de la Colonia que nos sigue afectando y que sigue creando determinados valores de superioridad europea por parte de patronos que son europeos y de la inferioridad venezolana, porque los venezolanos son los trabajadores explotados. Esa realidad heredada de la Colonia, renovada con el tiempo, alentada por la lite dominante, ya que ella misma se siente medio extranjera, ya que es profundamente racista y que, cada vez que puede, saca sus races espaolas, francesas o alemanas para demostrar justamente que es ms blanca y superior, forma parte de nuestra sociedad venezolana hoy y es una de las fuentes que en ella alimentan el racismo y el colonialismo. De paso quiero aclarar que este no es siempre el caso, porque numerosos pequeos empresarios europeos de distintas procedencias tienen una actitud distinta y practican otro trato. Conozco algunos casos de carniceros o dueos de talleres mecnicos que, siendo italianos o espaoles, se sienten profundamente venezolanos, identificados con Venezuela, que incluso respaldan a este Gobierno y los cambios que est llevando adelante por recuperar la dignidad, y que paradjicamente tienen trabajadores que son por el contrario enemigos de este proceso, bastante serviles con los clientes de clase media y hasta esculidos. Eso tambin pasa.

VII. HAY QUE SALIR DE LA COLONIA Pero el problema de fondo que tenemos en este campo es que Venezuela necesita salir de la Colonia. Porque todava el pas no ha salido de la Colonia, en este caso, de la Colonia europea ms que de la Neocolonia estadounidense. Porque los norteamericanos se encuentran mucho ms en evidencia y porque su carcter imperialista se hace ms claro para el pueblo da a da. Es necesario que Venezuela pueda al fin ir teniendo sus propios empresarios, empresarios pequeos y medianos, preferiblemente dentro de otra concepcin, no necesariamente dentro de la concepcin usual de pequeo empresario capitalista explotador que slo sirve para que venezolanos exploten a otros venezolanos. Lo deseable sera que en este contexto de construccin de una sociedad ms justa, democrtica y solidaria, ese proceso en el que los venezolanos dejen de ser mano de obra explotada se hiciera preferiblemente desde una concepcin no capitalista, desde una concepcin colectiva y solidaria. Esto no significa en absoluto que los patronos o empresarios extranjeros tengan que irse del pas ni nada parecido. Aqu hay espacio para todos y este proceso a diario lo demuestra. En Venezuela hay espacio para diversas actividades porque este es un pas que est creciendo, que se est desarrollando, en el que hay oportunidades para todos, y particularmente para los sectores populares. Es claro que ese crecimiento debe significar a travs de las misiones y de todos los diversos proyectos que ha ido desarrollando este Gobierno bolivariano, la posibilidad de que los venezolanos dejen de ser siempre empleados, dejen de ser siempre sirvientes, dejen de ser trabajadores de unas minoras blancas que no se sienten venezolanas, minoras que se

consideran europeas y que por ello se creen superiores. Repito: no es la totalidad de los casos pero pesan bastante dentro de este pas y mantienen automticamente una relacin de dependencia que incluso puede ser independiente de la posible buena voluntad de un patrono de origen europeo.

La Venezuela bolivariana no representa ningn obstculo para que en el pas haya patronos y empresarios de todo tipo y de cualquier procedencia nacional o tnica. Lo nico que hay que exigirle a esos patronos de cualquier procedencia es que sean venezolanos en su comportamiento y en su compromiso con el pas en el que viven y en el que trabajan y se benefician; no importa que sean de cualquier origen: italiano, portugus, espaol, judo, rumano, francs, ruso, croata o serbio. No importa, Venezuela ha sido siempre un pas profundamente abierto a todos pero tienen que identificarse con Venezuela, no pueden despreciar a las venezolanas y a los venezolanos, no pueden seguir pensando que estn en la Colonia de hace dos siglos o que ellos son superiores a la mayora mestiza de los venezolanos porque son blancos, porque tienen sangre francesa o alemana. Y en la medida en que se identifiquen con los venezolanos, que participen con los venezolanos de hoy en la construccin de una nueva Venezuela, democrtica y soberana, esa Venezuela mantendr los brazos abiertos para ellos y los respaldar en su trabajo y en su esfuerzo como lo ha hecho siempre. Pero para aquellos europeos o descendientes inmediatos de europeos que desprecian al venezolano, que lo odian, que se creen superiores a l porque tienen la piel ms blanca o porque vienen de Europa y que no quieren aceptar estos cambios democrticos que suceden ahora en Venezuela, para ellos y su racismo las puertas estn abiertas para que se vayan. Las puertas abiertas, como siempre han estado las de Venezuela, sirven para entrar pero tambin para salir. Estn abiertas para entrar pero tambin para irse del pas. Los que quieran entrar o quedarse en Venezuela y trabajar y prosperar en ella respetando la dignidad y los derechos de los venezolanos, bienvenidos; pero los que quieran irse de aqu porque el pas no les gusta, porque ahora se dan cuenta de que hay demasiados negros y mulatos, porque ahora esos negros y mulatos ya no son tan dciles y colonizados como antes y la blancura como expresin de superioridad racial o cultural ya no les dice nada; porque los negros y mulatos andan por las calles, porque los negros y mulatos ya no estn solamente en los cerros en que vivan hacinados como bestias sino que ahora tienen acceso a la salud, la educacin y la vivienda, porque ahora circulan libremente por toda la ciudad, porque ahora van al Teresa Carreo, porque ahora viajan por los aeropuertos donde antes slo entraban como cargadores de maletas o choferes y comen en los restaurantes que antes se llenaban de puros blancos y mestizos de las clases dominantes, a esos hay que decirles simple y llanamente que se vayan a sus pases de origen, a Espaa, a Portugal, que se vayan adonde quieran, a Estados Unidos o a Europa, a prosperar all si pueden, y que en el pas se queden aquellos que quieran de verdad a Venezuela, con independencia de su origen o nivel de mestizaje. Esto es importante considerarlo porque la raz de todo este colonialismo interno proviene de esa relacin de subordinacin que ha tenido el venezolano, siempre empleado, siempre trabajador y siempre obrero en su propia tierra; y todava, casi doscientos aos despus de la Independencia,

teniendo siempre patronos europeos, hijos de europeos o nietos de europeos, y que no importara que lo fueran salvo porque hacen valer esa condicin de hijos o nietos de europeos para sentirse superiores a los venezolanos y tratarlos como si Venezuela fuese una colonia y no el pas independiente al cual sus padres o abuelos vinieron hace dcadas en condiciones pobres y miserables por las crisis de Europa a que aqu se los acogiera con los brazos abiertos, dndoles a ellos, a sus hijos y a sus nietos todas las posibilidades de progresar y enriquecerse.

VII. LA INMIGRACION EUROPEA Y SUS RESULTADOS Ahora bien, esto me lleva a analizar as sea en forma resumida el problema de la inmigracin. Porque el problema de la inmigracin es la fuente fundamental de todo esto. El problema remonta, sobre todo, a la inmigracin del siglo XIX y se relaciona con el racismo de las lites criollas, de las oligarquas criollas. El objetivo de esas lites criollas que eran mestizas (se haban mezclado con indios y negros, slo que tenan mucho dinero, lo que segn ellos les disimulaba el color y los blanqueaba), queran fundamentalmente blanquearse cruzndose con europeos. Y as blanquear al propio pas. De modo que su objetivo, declarado desde la propia Independencia pero sobre todo a lo largo del perodo Republicano, era atraer inmigracin europea blanca para blanquear el pas; y as lo sostenan con toda claridad. Esas lites criollas se opusieron a cualquier otro tipo de inmigracin. Durante la Guerra Civil norteamericana, por ejemplo, los Estados Unidos, racista como siempre, le ofrecieron a Venezuela inmigrantes negros que organizar colonias de negros recin independizados. Los gobernantes venezolanos de entonces rechazaron de plano la idea, no porque esa colonizacin poda servir para crear peligrosos intereses estadounidenses en Venezuela sino con el argumento de que aqu ya haba suficientes negros. La oligarqua mestiza venezolana quera blancos. Blancos europeos, como los que acudan a los Estados Unidos y a los pases del cono sur. Pero no lo lograron. Vinieron en cambio algunos negros de las Antillas y de Trinidad. Y hasta algunos chinos, aunque esa inmigracin se prohibi pronto. Guzmn Blanco declar incluso que a l no le gustaban mucho los canarios porque los encontraba muy parecidos a los venezolanos! l quera verdaderos inmigrantes blancos de la Europa continental. Desgraciadamente para ese proyecto racista de blanqueamiento, Venezuela no atrajo inmigracin europea y a lo largo del siglo XIX los logros fueron pocos, las experiencias fracasaron, buena parte de los colonos que vinieron regresaron pronto a sus lugares de origen en Europa. Qued el caso peculiar de la Colonia Tovar que justamente sobrevivi porque los emigrantes que trajo Codazzi de Alemania fueron abandonados ah, se perdi su recuerdo y se los redescubri mucho despus. Las colonias que intentaron Guzmn Blanco y luego Castro entre el ltimo tercio del siglo XIX y los principios del siglo XX tampoco fueron exitosas. Los europeos acudieron fundamentalmente al cono sur y all s cumplieron el sueo de las lites criollas de blanquearse, lo que lograron Argentina, Uruguay, el sur de Brasil y un poco Chile. Venezuela permaneci siendo un pas mestizo y su mestiza lite criolla se qued aorando la llegada salvadora de algunos blancos europeos. Fue slo ya entrado el siglo XX, despus de muerto Gmez, prcticamente en tiempos de Lpez Contreras y de Medina Angarita, cuando

empieza a venir, de una forma no masiva pero s en una cifra importante, inmigracin europea blanca. Vinieron espaoles republicanos huyendo de la Guerra Civil Espaola, vinieron algunos grupos judos, empresarios, tcnicos, cuadros, huyendo de las persecuciones nazis, pero sobre todo esa inmigracin europea aument en forma significativa en los tiempos del trienio de Accin Democrtica y en los aos de Prez Jimnez, ya en el contexto de la Segunda Guerra Mundial y de la espantosa miseria europea de los aos cuarenta del pasado siglo XX. Venezuela, que era percibida como un pequeo y prspero pas petrolero de grandes oportunidades, atrajo entonces a muchos inmigrantes. Aqu vinieron tcnicos y cuadros (la gente emigra cuando es pobre, cuando est bien no emigra), pero en este caso se trataba de cuadros, profesionales y cientficos que emigraron simplemente porque eran perseguidos por razones polticas, lo que pas mucho con la gente de origen israel. Los judos vinieron porque eran perseguidos por los nazis y otros emigrantes de otro origen tnico lo hicieron por razones polticas no y no raciales, como sucedi con cuadros y tcnicos llegados de Alemania, de Croacia, de Serbia, de Europa Oriental. Sin embargo, la aplastante mayora de quienes vinieron al pas eran aquellos europeos que por razones histricas, culturales, coloniales, se sentan ms vinculados con Venezuela; y vinieron de los pases ms pobres, ms arruinados, ms golpeados por el hambre y miseria del Viejo Continente: vinieron de Espaa: gallegos, extremeos, catalanes, vascos, andaluces; del sur de Italia: napolitanos, calabreses, sicilianos; y de todas las provincias de Portugal. En su mayora eran analfabetas o casi analfabetas, campesinos pobres, albailes, obreros sin calificacin, y sus mujeres, amas de casa, analfabetas, ignorantes, pobres. Vinieron muertos de hambre en su gran mayora huyendo de la Guerra y de la terrible pobreza que asol a Europa. Constituan lo ms pobre y lo ms atrasado de Europa. Pero en Venezuela fueron recibidos con los brazos abiertos. Por el pueblo porque el pueblo venezolano ha sido siempre generoso, franco, solidario. Y por la minora gobernante, fundamentalmente porque eran blancos y porque por fin, despus de tanto esperar, vieron en ellos la oportunidad de blanquear un poco al pas y de paso de terminar de blanquearse ellos mismos. Aqu hubo tambin y sigue habiendo inmigracin colombiana, peruana, antillana, haitiana, inmigracin que siempre fue despreciada o rechazada y se las rechaz no por ser pobres (pues los europeos, como dijimos, no eran precisamente ricos) sino por ser una inmigracin mestiza, mulata o negra, gente demasiado parecida a los venezolanos, como habra dicho Guzmn Blanco. Y esos europeos prosperaron y tuvieron muchas ventajas en Venezuela. Dira que tuvieron tres ventajas fundamentales sobre el venezolano. La primera, que su situacin de miseria y de pobreza los impulsaba, al emigrar, a tratar de progresar en su nuevo pas emprendiendo cualquier tipo de esfuerzo, cualquier tipo de trabajo y hacindolo a cualquier precio, comiendo -como se deca en los aos de Prez Jimnez- gaseosas, cambures y emparedados de mortadela. Realmente hicieron un enorme esfuerzo por progresar. La segunda, que su cultura europea, que era ya una cultura abiertamente capitalista, una cultura de trabajo, de competencia, de qutate t para ponerme yo, les daba una ventaja grande sobre los venezolanos porque stos, sobre todo en esos aos cuarenta y cincuenta del siglo pasado, eran mucho menos capitalistas que hoy, estaban ms ligados a la sociedad tradicional, y, al ser mucho menos capitalistas, tenan tambin mucho menos espritu egosta, competitivo, y al

mismo tiempo -pese a ser pobres- estaban menos presionados que los emigrantes porque vivan en su medio, que era solidario, y al existir la solidaridad se podan prestar ayuda entre ellos, mientras que un grupo de inmigrantes que no conoce a nadie ni tiene familia debe apoyarse en gente de su propia nacionalidad y tiene que hacer ms esfuerzo para progresar. Y en tercer lugar los ayud mucho el color blanco y la condicin europea, porque eso permita que los criollos venezolanos los vieran como blanqueadores, como una suerte de detergente social y racial. La mayora de esos inmigrantes prosper con su esfuerzo, nadie niega eso, pero tambin lo hizo aprovechando esas ventajas culturales y racistas que los hacan ver por los criollos de la lite como superiores al propio venezolano, al que siempre han calificado de flojo porque se ha resistido a que lo exploten. Pusieron bares, restaurantes, talleres mecnicos, carniceras, abastos y zapateras. Algunos, italianos sobre todo, lograron posiciones econmicas y de poder ya en tiempos de Prez Jimnez. Luego vino la democracia cuartorepublicana, que en su primer perodo produjo ciertos cambios modernizadores en el pas: masific y democratiz la educacin y estimul el desarrollo del capitalismo dependiente en Venezuela. Los hijos de inmigrantes tuvieron as acceso a la educacin gratuita, se convirtieron en profesionales, en cuadros y tcnicos y aumentaron tambin su ventaja comparativa porque si un albail europeo, blanco, luce mejor en Venezuela que un albail venezolano, de piel obscura o negro, con ms razn un economista hijo de europeo y blanco es mejor partido que un economista venezolano mulato. Las nuevas generaciones de inmigrantes, hijos de inmigrantes, ya no fueron entonces por fuerza panaderos o dueos de bares. Mientras su padres progresaban y ampliaban sus negocios ellos adquirieron ms poder, formaron empresas, y se asociaron a distintos medios de comunicacin. Entraron casi todos a formar filas en la clase media y como se trataba entonces de una clase media en ascenso muchos de ellos asumieron posiciones progresistas. Pero en general la mayora se fue asociando a la lite del poder, se casaron con las hijas de sta, blancas o mestizas, para ascender, cambiaron blancura europea por billete y poder, y sus nietos terminaron ya siendo prsperos venezolanos de inmediato origen europeo, integrantes de la lite criolla renovada, en parte, por sus padres y luego por ellos mismos. Me veo obligado a terminar por ahora el tema. Continuar con l la prxima semana. Lo dejo entonces en esta especie de suspenso, porque hay conclusiones a las cuales no he llegado todava pero a las que s llegar en el prximo programa.
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Agosto 14, 2009

Venezuela: Nueva Ley Orgnica de Educacin

En medio de una intensa polmica y de manifestaciones en las calles, alrededor de la medianoche de ayer se aprob finalmente la nueva ley de educacin presentada por el presidente Chavez a la Asamblea Nacional. Ver texto ms reciente del proyecto discutido por la Aasamblea Nacional aqu 636 KB Ver pgina de la Universidad Simn Bolvar dedicada al anlisis del proyecto de ley orgnica de educacin.

El mundo universitario se gaba manifestado derechamente en contra del proyecto del gobierno. Como se seala en el diario El Nacional de ayer, Rectores, profesores y estudiantes universitarios convocaron de emergencia una reunin para rechazar el proyecto de Ley Orgnica de Educacin que podra ser aprobada este jueves en la Asamblea Nacional. Desde la Universidad Central de Venezuela, Benjamin Sharikfer, ex rector de la Universidad Simn Bolvar catalog de "inconstitucional" dicha ley que asegur qued "ilegitimada" desde el momento en que los "diputados de la AN no fueron capaces de de recibir a la sociedad" para discutir el proyecto. Exigi la no aprobacin de la ley. "Si lo hacen ser ilegtimo porque las escuelas estn cerradas", opinVctor Mrquez, presidente de la Asociacin de Profesores de la Universidad Central de Venezuela, dijo que es "antidemocrtico" que una instancia legislativa se niegue a recibir a rectores, estudiantes, profesores y sociedad civil que quiere expresar su opinin "sobre un proyecto de ley que slo fue conocido hace cinco das. Resulta histrico que profesores y estudiantes hayan sido

agredidos frente a la mirada cmplice y silenciosa de los que forman parte de la AN". "Declaramos que Venezuela no ser un cuartel. As como tumbamos a Prez Jimnez y nos enfrentamos a las dictaduras militares hoy nos enfrentamos a un gobierno totalitario que quiere imponernos leyes", seal Mrquez. Dijo que los gremios universitarios desconocern la Ley Orgnica de Educacin si es aprobada este jueves. "Estamos declarados en emergencia y anunciamos a la comunidad nacional e internacional el intento de instaurar en el pas un gobierno que desconoce la constitucin", concluy. Informacin adicional de prensa ver aqu. Olga Ramos, Comentarios al texto de Ley Orgnica de Educacin presentado el 5 de agosto de 2009 ante la Comisin de Educacin de la Asamblea Nacional Primera Parte , 7 agosto 2009 Comentarios al texto de Ley Orgnica de Educacin presentado el 5 de agosto de 2009 ante la Comisin de Educacin de la Asamblea Nacional - Segunda Parte , 9 agosto 2009 A continuacin las crnicas de la BBC y la AFP sobre la propuesta de ley aprobada anoche y un artculo de carcter ms analtico. Ms abajo, otros reportajes de prensa. Aprueban ley de educacin en Venezuela Yolanda Valery, BBC Mundo, Venezuela, 14 agosto 2009 La Asamblea Nacional de Venezuela aprob finalmente esta madrugada una polmica clic Ley de Educacin, que ha provocado una amplia movilizacin de diferentes sectores a favor y en contra del proyecto. En las primeras tres horas de debate, los diputados apenas haban aprobado el primero de 54 artculos de los que consta el instrumento jurdico. Antes de empezar, los oficialistas se haban comprometido a seguir sesionando hasta que la ley resultara aprobada.

La ley tiene por objeto "desarrollar los principios rectores, derechos, garantas y deberes de la educacin, la cual asume el Estado como funcin indeclinable y de mximo inters", segn reza en su artculo primero. En la prctica, se trata de adecuar la educacin a los principios del Plan de la Nacin, aprobado en 2007 por la misma Asamblea Nacional, y que considera esta materia como herramienta fundamental para el xito del proyecto socialista que impulsa el gobierno nacional. La jefa del gobierno del Distrito Capital, Jacqueline Faras, dijo recientemente que la Ley permitir formar a los "Chvez" del futuro. Para la oposicin, esto se traduce en convertir a las escuelas en centros de formacin poltica, en el contexto de una ideologa que no todos comparten. En este sentido la consideran anticonstitucional. Ante la evidencia A final de la tarde, la bancada del opositor partido Podemos se retir de la Asamblea por este motivo, pero rindindose ante la evidencia de que la mayora oficialista la aprobara ms all de las objeciones de los otros grupos parlamentarios. Aqu hay que salir a las calles, hay que usar la rebelda social para revertir esta ley de Educacin Ismael Garca, jefe de bancada del partido opositor Podemos "Aqu hay que salir a las calles, hay que usar la rebelda social para revertir esta ley de Educacin", dijo el jefe de la bancada, Ismael Garca, quien propuso un referendo para revocar la ley. Garca seal que si las autoridades electorales negaban la posibilidad del referendo, impulsara una "cuarta urna", como el depuesto presidente de Honduras, Manuel Zelaya. Entretanto, los rectores de las Universidades Nacionales autnomas se declararon en "emergencia" y aseguraron que las instituciones de educacin superior no acatarn una ley que consideran sin fundamento.

Por su parte, el ministro de Educacin, Hctor Navarro, desestim stas y otras crticas. El funcionario insisti en que muchos de los aspectos cuestionados estaban en la ley anterior, mientras que otros cuestionamientos eran en su opinin falsos. Es la misma, pero no Navarro haba pedido en das pasados que la Asamblea le diera luz verde al proyecto antes de que concluyera el actual perodo de sesiones, este 15 de agosto. Mientras, el presidente Hugo Chvez haba exhortado al Legislativo a trabajar para que a finales de ao no quedara en pie ninguna ley contraria a los principios del socialismo. Los legisladores oficialistas se comprometieron a no dejar la Asamblea hasta votar la ley. En el caso concreto de la Ley de Educacin, la prisa del gobierno dio paso a una serie de crticas contra la aprobacin de una ley que, al tocar un tema tan delicado como la formacin de nios y jvenes, parece no dejar a nadie indiferente. La ley fue presentada a los miembros de una comisin de Educacin de la Asamblea de la noche a la maana, sin que hubieran mediado reuniones de trabajo en la que los diputados tuvieran la oportunidad de participar en la redaccin del proyecto, segn le dijo a BBC Mundo la diputada opositora e integrante de la comisin, Pastora Medina. Pero su presidenta, la parlamentaria Mara de Queipo, argument que el texto haba sido debatido a lo largo de "diez aos" y que se haba escuchado a todas las partes interesadas. Algunos aspectos polmicos Papel del Estado: el proyecto de Ley le otorgaba 44 atribuciones al Estado en materia de educacin, desde la formacin y seleccin de maestros, hasta asignacin de plazas en las universidades. El gobierno considera que se "rescata el papel del Estado"; la oposicin, que la ley no intenta reglamentar la

materia educativa sino incrementar el poder estatal e imponer su visin de las cosas. Derivacin a otras leyes: la ley delega en otras leyes y reglamentos aspectos clave, que slo quedan enunciados en artculos. El gobierno defiende que para eso son las leyes llamadas "orgnicas", como la que se encuentra en discusin; la oposicin dice que el objetivo es darle mayor discrecionalidad al gobierno. Educacin laica: la ley establece la "laicidad" de la educacin en general. El gobierno dice que eso no amenaza la educacin religiosa (de gran importancia en el pas), sino que permite a los padres y a los hijos escoger su religin; la oposicin, que elimina en la prctica esta formacin y afecta las miles de escuelas privadas administradas por la Iglesia. Ampliacin de la comunidad educativa: la ley le da injerencia en los asuntos de la escuela a los consejos comunales, instancias de participacin popular. El gobierno dice que es una forma de integrar a las escuelas con sus comunidades; la oposicin, que los consejos tratarn de utilizar las escuelas para sus propios intereses -que seran ajenos a la formacin pedaggica- e interferirn, usando la poltica, con los objetivos primarios de la educacin. Medios de comunicacin: una propuesta oficial estableca la obligacin de los medios de transmitir contenidos educativos y castigaba la transmisin de mensajes que influyeran negativamente en los nios. El gobierno dice es una necesidad, dado el papel de los medios en la formacin de nios y jvenes; la oposicin dice que abre la puerta para un mayor control de medios por parte del gobierno. --------------------------------------------------------------------------------El Parlamento aprueba la ley de educacin que dividi a los venezolanos AFP, 14 agosto 2009 CARACAS La Asamblea Nacional venezolana aprob el jueves por la noche en segunda lectura y por unanimidad una ley sobre educacin que ha dividido a la sociedad venezolana y fue origen de manifestaciones en los ltimos das.

Los 56 artculos de la ley fueron aprobados a medianoche con ligeras modificaciones por el rgano legislativo, donde el oficialismo es ampliamente mayoritario, despus de una sesin de unas 10 horas. Segn sus detractores, esta nueva norma da un papel preponderante al ministerio de Educacin y prev un "adoctrinamiento" de los estudiantes en consonancia con los ideales del actual Gobierno, que defiende un "socialismo del Siglo XXI". Para el ministro de Educacin, Hctor Navarro, esta ley es "necesaria" para garantizar la "igualdad de oportunidades" en un pas como Venezuela. Durante la jornada, varios millares de personas haban salido a las calles de Caracas para dar su apoyo o protestar por esta propuesta. Adeptos y detractores de la normativa coincidieron en los alrededores de la Asamblea Nacional, en medio de una fortsima presencia de la polica, que acab dispersando a los grupos contrarios al Gobierno con gases lacrimgenos. "Educacin primero para el hijo del obrero y educacin despus para el hijo del burgus", cantaban los simpatizantes del Gobierno, que aguardaron la aprobacin de la ley a las puertas del Parlamento. Por la tarde, una docena de periodistas venezolanos que protestaban en contra de un artculo de esta ley resultaron heridos tras ser golpeados por presuntos simpatizantes del Gobierno. Finalmente, la aprobacin de la ley se produjo en ausencia del pequeo grupo de diputados de oposicin, que abandon el Parlamento para mostrar su repudio ante la forma en que este proyecto de ley era debatido. Los seis parlamentarios opositores adelantaron que solicitarn un referndum para saber si el pueblo venezolano est de acuerdo con esta ley. "Les vamos a dejar el escenario para que ustedes terminen de aprobar su ley (...) No slo es que no oyen nuestros argumentos, nos cortan la palabra", lament Ismael Garca, diputado por el partido Podemos (disidente del chavismo).

El proyecto de ley sobre educacin fue aprobado en una primera discusin en 2001 y volvi a ser presentado al Parlamento con modificaciones la semana pasada para que fuera ratificado en una segunda lectura. Opositores al Gobierno, estudiantes y responsables universitarios subrayan que este proyecto no es el mismo que fue aprobado en 2001 y por tanto, hay que comenzar el proceso de cero. "Este proyecto no fue a consulta. Reiteramos el rechazo a los artculos que dan poderes omnipotentes al Estado. Sabemos que ese poder lo va a asumir el Gobierno y va a hacer ms difcil el proceso educativo", reclam la diputada opositora Pastora Medina antes de abandonar la plenaria. Entre los puntos que ms polmica ha causado est el artculo 50, que establece de manera ms explcita que en la ley de 1981, vigente hasta ahora, que los medios de comunicacin tienen prohibido publicar informaciones "que produzcan terror en los nios, inciten al odio, atenten contra los sanos valores del pueblo venezolano, la salud mental y fsica de la poblacin". Adems, la ley otorga a los consejos comunales, rganos de Gobierno locales vinculados al gobierno del presidente Hugo Chvez, un papel "pedaggico liberador para la formacin de una nueva ciudadana y construccin de los sujetos sociales de transformacin". La iglesia Catlica en Venezuela tambin protest porque la ley prohbe la educacin religiosa durante el horario escolar. Para el ministro de Educacin, este proyecto de ley estuvo rodeado de una "campaa de desprecio" para engaar a los venezolanos y privarles de una educacin "liberadora". "Estoy seguro que muchos de los diputados estn levantando la mano sin haber ledo la ley. Por qu tanta prisa? Esto no va a arreglar ninguno de los problemas que tenemos en educacin", lament a la prensa el rector de la Universidad Catlica Andrs Bello, Luis Ugalde. Copyright 2009 AFP. Todos los derechos reservados. -------------------------------------------------------------------------

Comentarios al proyecto de Ley Orgnica de Educacin (PLOE) Humberto Garca Larralde, Economista, Profesor de la UCV, Analtica, 13 agosto 2009 Para el pensamiento progresista la educacin siempre ha asumido un carcter liberador. Una persona bien educada tendra las herramientas para entender las circunstancias que afectan su existencia y saber cmo actuar sobre ellas, ampliando sus mrgenes de libertad[1][1]. Esta conviccin se reafirma en la moderna sociedad del conocimiento, en la que la aplicacin creativa del talento est en la base del incremento incesante de la productividad y, por ende, en la mejora del bienestar material de sociedades avanzadas, como en la provisin de soluciones cada vez ms efectivas a los acuciantes problemas de salud, vivienda, inseguridad, etc., que afectan a grandes contingentes de la humanidad. Por ltimo, estudios economtricos sobre la inequidad en la distribucin del ingreso en Amrica Latina arrojan reiteradamente como factor explicativo de primer orden, la diferencia entre aos y calidad de la educacin entre los miembros de la sociedad[2][2]. Es en el marco de los criterios anteriores con que debe analizarse la propuesta de Ley Orgnica de Educacin aprobada por la Comisin de Educacin, Cultura y Deportes de la Asamblea Nacional y que pretende aprobarse maana (martes 11/08), como si se tratara de su segunda discusin, por la plenaria de ese cuerpo legislativo. Cabe sealar que el procedimiento utilizado hasta ahora para aprobar esta ley viola los artculos 207, 208 y 209 de la Constitucin, amn que hace una burla de la democracia participativa que tanto pregona el actual Gobierno. En efecto, el PLOE aprobado por la mencionada comisin no tiene nada que ver con la propuesta aprobada por unanimidad en primera discusin en 2001. Al tratarse de un documento totalmente distinto, corresponde ir a una primera discusin en la plenaria, de ninguna manera pretender que vaya directamente a su segunda discusin. Por otra parte, el empeo en aprobar este instrumento intempestivamente, sin conocimiento hasta ayer de la propuesta para parte de los venezolanos y en momentos de vacaciones escolares y universitarias, es una nueva demostracin del desprecio que siente el oficialismo por la consulta popular. Pero adems de la burla descarada de los aspectos procedimentales pautados en la Constitucin y las leyes, la naturaleza de la propuesta es profundamente

retrgrada: de aprobarse e instrumentarse condenara al pas a un atraso aun mayor del que padece hoy. Para argumentar lo sustentado, dividir la siguiente parte de estos comentarios en dos partes: la 1, referida a la educacin universitaria, y la 2, a la filosofa discernible detrs de la propuesta. La educacin universitaria: Cabe sealar que el PLOE, a pesar de profesar ser una ley marco sobre los criterios bsicos que fundamentara toda la educacin en Venezuela, se concentra primordialmente en el sector universitario, dejando a la profundizacin de criterios en los dems subsectores a leyes especiales. Esta preferencia parece obedecer a la prioridad oficialista por deshacerse de la incmoda situacin que le plantea una universidad de pensamiento crtico, independiente, amparada en su fuero autonmico. En efecto, la primera aseveracin que salta a la vista es la pretensin de cercenar y/o limitar la autonoma. A tal efecto, y no obstante el reconocimiento formal de este rgimen en los artculos 32 y 33 del PLOE, lo sostenido en el siguiente el 34los contradice abiertamente, vaciando a las universidades de una serie de potestades que son su razn de ser, que quedaran normados en una ley especial: Artculo 34. La educacin universitaria estar regida por leyes especiales y otros instrumentos normativos en los cuales se determinar la forma en la cual este Subsistema se integra y articula, as como todo lo relativo a: El financiamiento del Subsistema de Educacin Universitaria El ingreso de estudiantes al sistema, mediante un rgimen que garantice la equidad en el ingreso, la permanencia y prosecucin de los estudiantes, a lo largo de los trayectos acadmicos La creacin intelectual y el postgrado de la educacin universitaria La evaluacin y acreditacin de los miembros de su comunidad, as como de los programas administrados por las instituciones del sistema. El ingreso y permanencia de docentes, en concordancia con las disposiciones constitucionales para el ingreso de funcionarios de carrera, as como con las disposiciones que normen la evaluacin de las y las integrantes del Subsistema La carrera acadmica, como instrumento que norme la posicin jerrquica de los docentes e investigadores del sistema, as como sus beneficios econmicos,

deberes y derechos, en relacin con su formacin, preparacin y desempeo. La tipificacin y los procedimientos para tratar el incumplimiento de las disposiciones que en materia de educacin universitaria estn previstas en esta Ley y en las leyes especiales. Oferta de algunas carreras que por su naturaleza, alcance, impacto social e inters nacional, deban ser reservadas para ser impartidas en instituciones especialmente destinadas para ello. Esta subordinacin de facultades que le son propias a un marco normativo externo es un paso ms en la reduccin del fuero autonmico de las universidades, adelantado con la reforma de la Ley de Universidades de 1971 que cre al Consejo Nacional de Universidades (CNU) como rgano de control supra. El hecho de que quienes hoy defienden el PLOE fuesen crticos acerbos de este cercenamiento en ese entonces, no parece ser bice para llevar el atropello a nuevos extremos. Este cambio es tanto ms grave al constatar, en el artculo quinto de la propuesta, la pretensin de que el Estado, a travs de los rganos con competencia en la materia educativa, ejerza la rectora de todo el sistema. Con base en este precepto, Regula, Supervisa y Controla (Numeral 2) una variada gama de detalles, entre los cuales est: a): El funcionamiento del Subsistema de Educacin Universitaria en cuanto a la administracin eficiente de su patrimonio y recursos econmicos financieros asignados segn la Ley de Presupuesto Nacional y sus normas de gobierno de acuerdo al principio de la democracia participativa y protagnica como derecho poltico de quienes integran la comunidad universitaria; Planifica, Ejecuta, Coordina Polticas y Programas (Numeral 3), incluyendo: .b): Para la insercin productiva de egresados universitarios en correspondencia con las prioridades del Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin; c): De territorializacin de la educacin universitaria, que facilite su municipalizacin, con calidad y pertinencia social en atencin a los valores culturales, capacidades y potencialidades locales,; k): De formacin permanente para docentes y todas las personas e instituciones que participan en la educacin, ejerciendo el control de los procesos correspondientes en todas sus instancias y dependencias; y

l): De ingreso de estudiantes a las instituciones de educacin universitaria nacionales y privadas; y Promueve la Integracin Cultural y Educativa Regional y Universal (Numeral 5): f): En la autorizacin, orientacin, regulacin, supervisin y seguimiento a los convenios multilaterales, bilaterales y de financiamiento con entes nacionales e internacionales de carcter pblico y privado, para la ejecucin de proyectos educativos a nivel nacional. Adicionalmente, el artculo 36 del PLOE sostiene: Artculo 36. Es funcin indeclinable del Estado, la formulacin, regulacin, seguimiento y control de gestin de las polticas de formacin docente a travs del rgano rector de la educacin universitaria, en atencin al perfil requerido por los niveles y modalidades del Sistema Educativo, en correspondencia con las polticas, planes, programas y proyectos educativos emanados del ente rector en materia de educacin bsica, en el marco del desarrollo humano, endgeno y soberano del pas. Y el artculo 47: Los rganos rectores en materia de educacin bsica y de educacin universitaria, normarn el otorgamiento de revlidas o equivalencias de los estudios realizados en instituciones extranjeras reconocidas, a efecto que los mismos tengan validez en el territorio nacional. La normativa tomar en consideracin los convenios legalmente suscritos por la Repblica. Este drstico recorte de la autonoma universitaria atenta contra su misin fundamental de ser un poderossimo instrumento para el desarrollo del pas. Las universidades autnomas son de las pocas ventanas a la frontera del conocimiento de la humanidad con que cuenta Venezuela. La capacidad de la universidad de constituirse en interlocutora de los centros ms avanzados a nivel mundial reside, precisamente, en la potestad y la flexibilidad de tomar decisiones en estricto apego a criterios de excelencia acadmica y para ello es menester un rgimen autonmico que la resguarde de presiones polticas, econmicas o religiosas que la desven de su misin. La sujecin del quehacer universitario a una normativa rgida externa, decidida con apego a intenciones de control por razones polticas, acaba con estas posibilidades.

En este orden, es censurable lo planteado en el artculo 33, numeral 3), referente a los atributos de la autonoma en la definicin del gobierno universitario: Elegir y nombrar sus autoridades con base en la democracia participativa, protagnica y de mandato revocable, para el ejercicio pleno y en igualdad de condiciones de los derechos polticos de las y los integrantes de la comunidad universitaria: profesoras, profesores, estudiantes, personal administrativo, obreras, obreros egresadas y egresados. Tal disposicin elimina los mritos acadmicos como criterio para la eleccin de rganos de co-gobierno acadmicos, y somete a la Universidad a prcticas populistas, de reparto corporativo-gremial, que habrn de desnaturalizar irremediablemente su funcin. Este exabrupto se completa con la eleccin de un consejo contralor conformado por las y los integrantes de la comunidad universitaria, rgano inexistente hasta el presente de cuya composicin y atribuciones nada se dice. A este desdibujamiento de la academia como razn de ser de la universidad, debe agregarse la intencin de sujetar la libertad de ctedra a criterios contenidos en la ley (artculo 35). Por ltimo, extraa constar la eliminacin, en la prctica, de los colegios universitarios e institutos tecnolgicos universitarios (IUT), cuando se habla del subsistema de Educacin Universitaria, y no de Educacin Superior. La filosofa detrs del PLOE: El carcter retrgrado del proyecto aprobado por la Comisin de Educacin, Cultura y Deportes de la Asamblea Nacional, no slo se refleja en el una normativa que busca hacer de las universidades una especie de fbrica de tcnicos o de saberes que respondan a las demandas de los planes del Gobierno, en contradiccin abierta con su vocacin universalista, plural, sino en la orientacin general que se le quiere imponer a la educacin. En ello se evidencia la verdadera naturaleza del proyecto chavista, muy alejada de la autocalificacin de izquierda con que gusta adornarse. En primer lugar, asombra la ausencia total de referencia a la necesidad de capacitar al pas para afrontar exitosamente los desafos del mundo moderno globalizado, de la sociedad del conocimiento, de la formacin de una ciudadana

universal, insertada ventajosamente en la generacin y aprovechamiento de los avances cientficos y tecnolgicos de la humanidad. Por el contrario, el texto hace referencia (reiterada) a atavismos en la forma de: aprecio por los valores patrios, valorizacin de los espacios geogrficos y de las tradiciones, saberes populares, ancestrales, artesanales y particularidades culturales de las diversas regiones del pas (art. 13, numeral 3); a saberes ancestrales, artesanales, tradicionales y populares, saberes ancestrales, artesanales, tradicionales y populares (art. 23 # 2a); a los fundamentos de las culturas originarias de los pueblos y comunidades indgenas y afrodescendientes valorando su idioma, cosmovisin, valores, saberes, conocimientos, mitologas; y a la formacin integral de las ciudadanas y los ciudadanos en su contexto, orientada por valores de identidad local, regional y nacional, todos expresin de una visin provinciana que privilegia lo ancestral. No es que no deben apreciarse los saberes populares, tradicionales componente importante del patrimonio cultural y tcnico de la humanidad, reconocido as por la Unesco- sino que en el PLOE ello constituye la nica referencia al contenido de los saberes, en exclusin de todo lo que tenga que ver con una perspectiva de futuro, de cara a la sociedad del conocimiento. Asociado a lo anterior estn las veladas connotaciones racistas de la propuesta, que hace referencia como elementos de nuestra identidad cultural, de manera excluyente y sistemtica, a: nuestros pueblos latinoamericanos, caribeos, indgenas y afrodescendientes (artculos 5 # 5.a; 13 # 1; y 25), ignorando los aportes de otras culturas y/o naciones. Por otro lado, el proyecto despliega una impronta de centralizacin y de control a todo lo largo del texto, remitiendo a leyes especiales que habran de regular los pormenores de cada subsistema, y estableciendo, en primer orden, la rectora del Estado en una interminable gama de aspectos (artculo 5). En particular, es lastimosa la total ausencia de autonoma de gestin del personal de los planteles pblicos (artculo 50 # 8) y la camisa de fuerza impuesta a la educacin privada en cuanto a su financiamiento (artculo 5 # 2.i). Adicionalmente, el PLOE introduce de contrabando elementos propios de un estado corporativo, al incluir, como agente de la educacin y miembro de la comunidad educativa de las escuelas, a los consejos comunales, y al proponer Consejos Estudiantiles que habrn de organizarse conforme a una normativa

especfica (artculo 19), en sustitucin de organismos de representacin autnomos como los centros de estudiantes. Recordemos que el Estado Corporativo pretendi incorporar a los distintos sectores o corporaciones sociales en la estructura del poder, eliminando a las organizaciones sociales autnomas para reemplazarlas por entes que decan representar a esos sectores pero que en realidad obedecan a los designios polticos de la cpula fascista. El Frente Nacional de Trabajadores en Italia o en la Alemania Nazi, nica organizacin con la que se autorizaba la negociacin de contratos, normativa laboral, etc., es un ejemplo notorio, que hoy tiene eco en el Frente Socialista de Trabajadores que pretende imponer el PSUV. En la prctica representaban al poder frente a los trabajadores y no al revs. Lamentablemente, los consejos comunales, al estar supeditados a una Comisin Presidencial de Consejos Comunales y al depender del financiamiento discrecional del Ejecutivo Nacional, son vulnerables a pretensiones de control poltico-partidista por parte del oficialismo, lo que atenta contra su representatividad y autonoma de accin. Por ltimo, el PLOE est salpicado por doquier con referencias a la doctrina bolivariana; robinsoneana; al desarrollo endgeno; a transformaciones sociales, al plan de desarrollo econmico social, etc., elementos de una jerga que identifica con exclusin al ideario poltico chavista. Tales referencias acotan severamente el pretendido respeto por la pluralidad de opiniones y por las distintas corrientes del pensamiento universal que de manera muy puntual registra el PLOE y reflejan un sesgo a favor de un pensamiento nico. Consideraciones finales. El PLOE representa un proyecto obscurantista, atrasado, que pone en peligro a la educacin venezolana y a la capacidad del pas de insertarse provechosamente en los procesos de cambio que caracterizan al mundo moderno. Lejos de obedecer a una visin revolucionaria, de avanzada, es expresin del fascismo del siglo XXI que distingue las ejecutorias del actual Gobierno. Velada en la propuesta est la confusin entre Gobierno y Estado, y de stos con el capricho, sin contrapeso alguno, del presidente Chvez. El PLOE est de espaldas a la moderna sociedad del conocimiento y castrara las posibilidades de ofrecer oportunidades de superacin personal a los

venezolanos y de contribucin con las necesidades de desarrollo y de justicia social en Venezuela. Derrotemos a este proyecto retrogrado que se nos quiere imponer contra nuestra voluntad! [1][1] Esto corresponde a la acepcin positiva de libertad. Vase Berlin, Isaias, (2003), Cuatro ensayos sobre la libertad, Alianza Editorial, Madrid. [2][2] Vase, por ejemplo, BID, (1998), Informe de Progreso Econmico y Social en Amrica Latina, 1998-1999, Washington.

humgarl@gmail.com Todo en Analtica sobre: Ley Orgnica de Educacin Ley de Educacin se aprob slo con los diputados oficialistas Pedro Pablo Pealoza, El Universal, 14 agosto 2009 Podemos denunci que se "pretende imponer un pensamiento nico" Unos minutos antes de la medianoche de este jueves fue aprobado, con la sola presencia de los diputados oficialistas de la Asamblea Nacional (AN), el proyecto de Ley Orgnica de Educacin. La jornada estuvo marcada por los altercados y fuertes discusiones. Los representantes del oficialismo, en su mayora del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), intercambiaron palabras con los del partido Podemos y el Frente Popular Humanista (FPH), quienes criticaron las condiciones en las cuales se estaba debatiendo el proyecto de ley. Un fuerte impasse entre Cilia Flores y el diputado de Podemos, Ismael Garca, deriv en el retiro de ste junto a su fraccin poltica por considerar que su presencia en el Hemiciclo avalara una "ley que est violando abiertamente la Constitucin de la Repblica", destac Garca. Al revisar el objeto de la ley, Garca denunci que la mayora del Parlamento pretende imponer a la fuerza un pensamiento nico.

Tanto Podemos y el FPH se retiraron para no convalidar con su presencia lo ocurrido en la sede del Parlamento. Especial atencin tuvo, pasadas las 10:00 p.m. del jueves, el tema contenido en el artculo 33, que refiere al principio de autonoma universitaria y segn el cual, de acuerdo con su numeral 3, para elegir y nombrar sus autoridades, las mximas casas de estudio debern sustentarse en "la democracia participativa, protagnica y de mandato revocable (&) y en igualdad de condiciones de los derechos polticos de las y los integrantes de la comunidad universitaria: profesoras, profesores, estudiantes, personal administrativo, obreras, obreros, egresadas y egresados". Sobre el tema, la jefa de la Comisin de Educacin, Mara de Queipo (PSUVZulia), dijo que se da un paso importante para lograr la verdadera "democracia en las universidades". Flores aadi que "ningn estudiante podra estar en contra de estos principios que validan principios de verdadera igualdad". Coincidencias Para la diputada Aleydys Manaure (PSUV-Falcn) no haba en el calendario un da mejor que ayer para sancionar el proyecto de Ley de Educacin. Por qu?, el lder de la Revolucin Cubana, Fidel Castro, celebraba su cumpleaos nmero 83. Sugiri Manaure, pudiera ser un regalo para Castro. La Asamblea Nacional inici la segunda discusin de la ley a la 1:55 p.m. El debate sobre el primero de los 56 artculos finaliz con su aprobacin a las 5:39 p.m. A esa hora, Flores indic que se mantendran en sus curules hasta culminar con todo el texto legal y as lo hicieron. El PSUV reivindic el procedimiento y afirm que sus detractores obedecan a la oligarqua. El primer vicepresidente de la AN, Sal Ortega, dijo que la jerarqua de la Iglesia catlica se opone a la ley porque no le concede privilegios. Carlos Escarr (PSUV-Aragua) seal que la ley servir para que la educacin deje de ser un negocio. -----------------------------------------------------------------------------------Aprueban polmica ley de educacin en Venezuela Univisin, 14 de Agosto de 2009

CARACAS (AP) - La Asamblea Nacional aprob cerca de la medianoche del jueves una nueva ley de Educacin que ampla el control estatal en las escuelas pblicas y privadas, principalmente en lo referido a los contenidos acadmicos, por lo que es vista por algunos crticos como un intento del gobierno de adoctrinar a los estudiantes con ideales socialistas. La ley entrar en vigencia, tras una revisin de su redaccin, una vez sea publicada en la gaceta oficial, inform la presidenta de la Asamblea, la diputada oficialista Cilia Flores. El legislativo, integrado en su mayora por aliados del presidente Hugo Chvez, aprob la ley tras una maratnica sesin que estuvo signada por choques entre partidarios y opositores del presidente Hugo Chvez que acudieron a la Asamblea Nacional durante parte de la discusin. La sesin culmin con la presencia slo de los miembros de la bancada oficialista. Un grupo de diputados, ex aliados de Chvez, se retir horas antes del hemiciclo en protesta; argumentando que no convalidaran con su presencia la aprobacin de "una ley inconsulta".

Cientos de manifestantes se dispersaron en horas de la tarde cuando policas con equipos antimotines lanzaron los gases contra la multitud, en su mayora simpatizantes oficialistas, congregados en los alrededores de la Asamblea, que comenz el debate sobre el proyecto de ley Los enfrentamientos entre adversarios polticos estallaron en medio de la conmocin causada por la nube de gases lacrimgenos. Benjamn Scharifker, rector de la Universidad Simn Bolvar, indic que un estudiante que manifestaba del lado opositor sufri fractura de un brazo. La nueva ley de Educacin determinara que las clases se basen en la llamada "doctrina bolivariana", en una referencia a los ideales defendidos por el prcer Simn Bolvar, como la autodeterminacin nacional y unidad latinoamericana.

Los crticos advierten que Chvez utiliza el trmino "bolivariano" porque as describe a su movimiento poltico izquierdista y en consecuencia algunos temen que su gobierno introduzca un adoctrinamiento socialista en las aulas. "No usan la palabra 'socialismo', pero eso es lo que quieren introducir en nuestras escuelas", dijo Ray Gonzlez, un ingeniero de 59 aos. Los partidarios del proyecto de ley se burlan de esas acusaciones, sealando que la propuesta requiere que la enseanza sea abierta a "todas las corrientes del pensamiento". El ministro de Educacin, Hctor Navarro, dijo que los enemigos del gobierno, con la ayuda de los medios de comunicacin, estn provocando una "campaa de desprecio" para engaar a los venezolanos. La legislacin es necesaria, sostiene Navarro, a fin de garantizar la igualdad de oportunidades y destacar la responsabilidad social en un pas dividido en clases sociales. Cerca de una docena de legisladores se retiraron de la Asamblea en protesta por la negativa del partido gobernante a transar sobre los artculos ms polmicos de la ley. Tambin se enojaron cuando la presidenta de la Asamblea Nacional los acus de obstruir el debate y orden que apagaran sus micrfonos. "Decidimos retirarnos porque no se acogan ni las propuestas ni las recomendaciones que hicimos", dijo Juan Jos Molina del partido Podemos, otrora aliado de Chvez. El poder legislativo se convirti en su totalidad a favor de Chvez despus que la oposicin boicoteo las elecciones de 2005, pero Podemos y otro pequeo partido de izquierda en aos recientes rompieron sus lazos con el mandatario debido a sus preocupaciones sobre lo que perciben como su creciente autoritarismo y ambicin de poder. Mientras los legisladores debatan el proyecto, el diario capitalino Ultimas Noticias inform que un grupo de sus periodistas fue atacado por partidarios del gobierno, en momentos que, por iniciativa propia, repartan propaganda contra del proyecto de ley. En este pas dividido todo el mundo parecen haber tomado partido por uno de los dos bandos, y esto evidencia que en el diario, pese a su linea editorial

prochavista, hay periodistas que se manifiestan contra las polticas del gobierno. Trece periodistas sufrieron heridas leves, dijo Eleazar Daz Rangel, director del peridico, quien pidi a las autoridades "investigar y determinar con la mayor celeridad posible para ver quienes son los responsables" de la agresin. Los periodistas fueron agredidos en momentos que entregaban a los transentes un escrito en el que advertan que la ley dejaba abierta la posibilidad de "suspensin inmediata de las actividades" de los medios de comunicacin, cuando los rganos rectores de la educacin lo decidan. La ley adems "deja a discrecionalidad de los ministros de turno actuar cuando consideren que el contenido publicado incite al 'odio, a la agresividad, la indisciplina, deforme el lenguaje y atente contra los sanos valores del pueblo venezolano, la moral y las buenas costumbres, la salud mental y fsica de la poblacin', conceptos que se prestan a la libre interpretacin del funcionario", denunciaron los periodistas. La Ley de Educacin tambin dej la puerta abierta a la redaccin de leyes que en el futuro atenten an ms contra la libertad de expresin", deca el escrito que entregaban periodistas y por el cual fueron agredidos. La Iglesia Catlica rechaza la prohibicin de la ley sobre la enseanza religiosa durante el horario escolar regular. Publicado por: jjbrunner

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Historia de venezuela?
me pregunto. Intercambie en forma oral ideas sobre los aspectos fundamentales del perodo de dominacin colonial.Anote sus consideraciones?

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en esa epoca hubo mucha corrupcion . Donde los blancos peninsulares eran los que ocupaban los puestos politicos mas iportante, los blancos criollos ocupaban los puestos politicos mas o menos importantes, los indigenas eran los esclavos y los negros al igual que los indigenas eran esclavos pero estos trabajaban en las cosas mas pesadas. Culturalmente se adopto costubres de los diferentes paises como el tambor de africa y el paso doble o la musica clasica de espaa .Socialmente se produjo el mestizaje entre blancos, indios y negros. Economicamente la produccion de cafe y cacao fue de mucha importancia para el pais ya que el cacao es y era el mejor del mundo . Esas son algunas de mis ideas espero haberte ayudado. bye

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La cuestin colonial
[08/02/2005] Indice | Tabla de contenidos | Texto | Cita | Autor

Entradas del ndice

Geogrfico :
Amrica latina

Cronolgico :
siglo XVIII

Palabras claves :
Colonialismo, cuestion colonial

Tabla de contenidos
1. El descubrimiento de Amrica y la formacin de la economa mundo en el XVI 2. Metales preciosos, el mercado interno en Amrica y el mercado mundial 3. La relacin colonial en el siglo XVIII 4. La cuestin colonial vista desde la poltica La conquista y sus derechos La situacin a fines del XVIII

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1Abordar el tema de esta discusin sobre la cuestin colonial exige primero una aclaracin de mi parte: es obvio que el uso del termino periodo colonial, o poca colonial para hablar de todo el lapso que va desde 1492 1825, si bien es una convencin generalmente aceptada por los historiadores de ambos lados del Atlntico, poco nos dice sobre los cambios y permanencias que la(s) sociedad(es) en cuestin ha(n) tenido en esos tres largos siglos. Es una convencin, pero su grado de conceptualizacin como hito de demarcacin y sobre todo, como forma de periodizacin, es igual a cero. 2El problema que quisiera tratar aqu es otro y a l me quiero referir. Es decir, existe algo que podemos llamar relacin colonial, sea que lo analicemos desde el punto de vista poltico, sea que lo estudiemos desde una mirada estrictamente econmica? Este es, para m, el punto ms relevante y desde el cual se debern leer las pginas que siguen. El autor lamenta dos cosas y desde ya se disculpa frente a los potenciales lectores: primero, la mayor parte de lo que sigue resulta de una obviedad absolutamente desarmante, pero es evidente, en el marco de esta discusin, que es indispensable recordar determinados hechos; segundo, la extensin es excesiva, pero nos pareci necesario tratar algunos aspectos con cierto detalle. 1. El descubrimiento de Amrica y la formacin de la economa mundo en el XVI 3Si bien es indudable que los europeos estaban animados por exigencias complejas y contradictorias en este primer viaje colombino, lo que impresiona en los relatos del propio Almirante durante sus primeros das en la islas caribeas, es su monomana aurfera: el tema del oro aparece una y otra vez en sus primeras cartas, confirmando as uno de los elementos centrales que se hallaban en el corazn de los intereses castellanos. Escribe Coln el sbado 13 de octubre (al da siguiente de haber avistado tierra americana!):

"Yo estava atento y trabajava de saber si havia oro y vide que algunos de ellos traian un pedazo colgado en un agujero que tienen en la nariz. Y por seas pude entender que... estaba por alli un Rey que tenia grandes vasos de ello..." 4As, desde el inicio mismo de la aventura americana, los metales preciosos ocuparon un papel fundamental en flujo mercantil Amrica / viejo mundo. Durante ms de tres siglos y medio es decir, incluso ms all de la ruptura del vnculo colonial-el metal precioso sera la mercanca por excelencia en las relaciones entre las nuevas colonias y Europa. Hasta fines de periodo colonial, alrededor del 75% del valor de lo exportado desde Amrica consisti en plata y oro. Los castellanos llegan tarde a esta carrera por el oro y la plata. Ya desde 1457 el rey portugus acua los primeros cruzados de oro, que mantendran su encaje durante casi un siglo (los venecianos lo llamaran el rey del oro). A la muerte de Enrique el Navegante [1460], Portugal posea un vasto "imperio" que inclua sus posesiones en las islas y la costa africana. Y ya desde mediados del siglo XV hay constancias de la introduccin de esclavos negros en el Portugal. Fue este mismo trfico, segn Charles Boxer, el que ayud a financiar el costo de los viajes en la costa africana. So Jorge da Mina, en la llamada -no casualmente-"Costa del Oro", ser el ejemplo tpico de esa factora en donde se intercambiaban mercancas europeas por oro, esclavos, marfil y otros productos africanos. 5Esta avidez europea por el oro se explica en gran parte por el hecho de que, habiendo descendido los precios de las mercancas, sobre todo expresadas en oro, el metal amarillo se haba valorizado en relacin a esas mercancas. Pero, adems, dado que la economa europea estaba transitando una nueva etapa de crecimiento, la exigencia de medios de pago era un tambin un slido acicate para la bsqueda de nuevas fuentes de aprovisionamiento en metlico. 6En los inicios de la irrupcin castellana en Amrica los metales preciosos tenan dos fuentes fundamentales: los placeres, es decir, los lavaderos de oro de origen aluvional y los tesoros (objetos rituales y adornos) acumulados durante siglos por las sociedades indgenas. Las primeras grandes minas de extraccin solo aparecen varias dcadas ms tarde del ltimo viaje colombino [entre 1538 y 1546 se ponen en actividad Porco y Potos en el Per, al igual que Taxco, Pachuca y Zacatecas en Mxico] y ser con ellas que la plata dominara ampliamente sobre el oro desde los aos cuarenta en adelante. De todos modos, algunas regiones como la Nueva Granada, seguir albergando importantes centros de produccin aurfera de carcter aluvional que la convertiran en la primera rea de produccin de oro durante el siglo XVI. 7En los primeros tiempos, el oro flua desde el Caribe (unos 30.000 kilos habran llegado a la Pennsula desde 1492 hasta 1520, cuando la casi total desaparicin de los indgenas agot esta primera fuente aurfera). Pero, si en la dcada de 1521-1530 llegan casi 5.000 kilos de oro a Sevilla (es interesante notar que el flujo portugus de oro sobrepasaba todava en los aos 15101520 los 700 kilos anuales) y slo se cuentan 148 kilos de plata, en el largo plazo, la plata dominar en forma total. Veamos algunas pocas cifras: de 1500 1650, el trfico legal implic el envo desde Amrica de 181 toneladas de oro o sea, un poco ms de 1.200 kilos anuales-en cambio, se embarc desde el Nuevo Mundo a Espaa la cantidad, realmente fabulosa, de 16.000 toneladas de plata, o sea, casi 110.000 kilos de plata cada ao (promedio para todo el periodo que supera a las cantidades anuales mximas producidas en las minas de Europa central en sus mejores momentos, es decir, los aos 1526-1535). Y estamos hablando aqu slo del

trfico legalmente registrado (tampoco hemos tomado en cuenta en este clculo el flujo directo hacia Oriente, va Acapulco). Por supuesto, dado que llega mucho ms plata que oro, ello da como resultado inevitable la lenta desvalorizacin de la primera respecto al segundo, proceso que se arrastrar durante todo el periodo colonial. 8El papel que tena hacia fines del siglo XVI la exportacin de metales preciosos americanos en el marco de la economa mundo en formacin, queda en evidencia si observamos el cuadro siguiente, en el cual presentamos las principales importaciones europeas para los aos 1591-1600 segn Peter Kriedte (hemos redondeado los valores para facilitar la lectura): Importaciones europeas (promedios anuales): 1591-1600 Regin de origen Mercanca Peso en toneladas Bltico cereales 126.109 Asia especias 2.712 Amrica metales preciosos 288

Valor en toneladas de plata 87 137 309

9Como vemos, comparando los cereales importados desde el Bltico y los metales preciosos americanos es decir, plata y oro-se observa que hay una relacin inversamente proporcional entre valor y peso (las especias asiticas ocupan un lugar intermedio). Pero, sobre todo, queda claramente expuesto el papel superlativo de la relacin mercantil con Amrica, pues recordando que adems de estos flujos mercantiles existen otros que deberan tambin tenerse en cuenta- parece claro que aproximadamente la mitad del valor de las importaciones europeas est constituida por los metales preciosos llegados del Nuevo Mundo en esos aos. 10Otro dato cuantitativo servir tambin para mejor situar el papel de las posesiones americanas en la economa peninsular: a mediados del siglo XVI, los ingresos procedentes de las Indias constituan con un total de 367 millones de maravedes- el rubro ms relevante de todas la rentas de la Real Hacienda castellana (le seguan las alcabalas-tercias peninsulares con una cifra de 333 millones de maravedes). Por supuesto, estos ingresos de Real Hacienda procedentes de Amrica, no siempre estaban presentes cuando se les necesitaba como s ocurra con las alcabalas interiores- y por ello, eran considerados ingresos no fijos, pero, ello no obsta para sopesar la importancia que haba adquirido en el sistema hacendstico castellano. Todava a fines del XVI, los almojarifazgos sevillanos, el almojarifazgo mayor y el de Indias eran las ms cuantiosas de las rentas arrendadas, segn seala Gelabert. En ese momento, las posesiones americanas de Castilla enviaban a Europa de acuerdo a los datos presentados en el libro editado por Ernst Van den Boogaart y sus colaboradores- unos 13 millones de pesos anuales, frente a los 4 millones llegados desde Asia, los 3,750 millones que enva el Brasil, quedando muy atrs el frica con 0,750 millones. En el total de las exportaciones llegadas de Amrica se calculan para ese entonces 2 millones en productos americanos y 11 millones en metlico. 11Obviamente, la economa europea sufrira un enorme impacto con la irrupcin de esa masa enorme de metales preciosos. Esto nos obligar a evocar muy brevemente el problema de la relacin entre el metal americano y la economa europea durante el periodo. A partir de los aos 1500/ 1503, los precios europeos detienen su evolucin negativa; as desde esa primera dcada y sobre todo, desde mediados del siglo XVI, una ola inflacionaria sacudira ahora a la economa europea; sta se convertira, poco a poco,

en uno de los centros ms dinmicos de la economamundo en formacin. En 1934, Earl Hamilton, public en ingls su libro El tesoro americano y la revolucin de los precios en Espaa, 1501-1650; mediante este estudio, al relacionar la inflacin europea con la llegada del metal americano, reforz notablemente a los sostenedores de las teoras cuantitativistas de la moneda (mayor llegada de metales desde Amrica durante el XVI, mayor inflacin y a contrario, a menor llegada de metales, deflacin y crisis durante el siglo XVII). Hoy sabemos que las cosas fueron un poco ms complejas -sin ir mas lejos, varios estudios puntuales europeos muestran que la inflacin se dispar en determinados lugares antes de la masiva irrupcin del metal americano- e incluso, algunos autores, ante la discrepancia en el tempo de la evolucin de los precios entre productos alimenticios y productos manufacturados (la inelasticidad de la demanda de los precios de los alimentos -frente una poblacin que est creciendo-hace que esos precios se adelanten en el movimiento alcista) elaboran hoy una sucesin de acontecimientos completamente distinta a la imaginada hace setenta aos por Hamilton: mayor actividad econmica -sobre todo, en el mercado interno > mayores precios > creciente demanda de metales preciosos > mayor actividad minera. Y es necesario sealar que, en las primeras dcadas del siglo, el naciente mercado americano estaba todava bastante ligado la economa peninsular.

2. Metales preciosos, el mercado interno en Amrica y el mercado mundial

12Cual es la relacin entre ese flujo externo de metlico hacia la metrpoli y el funcionamiento del mercado interno colonial? Ante todo es interesante sealar que la mayor parte del metlico que llega a la pennsula por las vas legales -como, obviamente, todo el que lo hace mediante el contrabando- transita a travs de mecanismos comerciales: podramos calcular en forma aproximativa que menos de un cuarto del total de lo enviado legalmente durante gran parte del periodo est compuesto por remesas realizadas a cuenta del estado metropolitano (producto de impuestos y exacciones varias). El resto, es decir, ms de las tres cuartas partes de ese total, es el resultado de los envos privados, realizados por traficantes y otros particulares. Ello nos muestra la importancia que tiene el estudio de la economa interna de las colonias, verdadero eje sobre el que rueda toda la maquinaria colonial. Y dentro de ese marco, la relevancia de la minera como "polo estructurador" de los flujos econmicos internos y "primer motor" de todo el sistema. 13Todos los grandes cronistas y conocedores de la realidad americana, sealaron esta relacin entre minera y economa general de las colonias. Valga como un ejemplo muy temprano decenas ms se podran citar-un prrafo de la relacin que el primer virrey de Nueva Espaa, don Antonio de Mendoza, deja alrededor de 1550 a su sucesor, don Luis de Velazco, "el Viejo": "Lo que al presente parece que da ser a la tierra y la sostiene son las minas. Tenga especial cuidado de favorecer a los que tratan en ellas, porque si estas caen, todas las demas haciendas de la tierra vendrn en muy grande disminucin..." 14Casi dos siglos y medio ms tarde y tambin en Mxico, el segundo conde de Revillagigedo, otro gran virrey novohispano, despus de mostrar con detalladas cifras el incremento de los diezmos de todos los obispados de Mxico hasta 1790, dice:

"Es imposible que haya dejado de aumentar la Agricultura al paso que ha aumentado la Minera, pues no habiendose hecho progresos considerables en sta en utensilios o maquinas que ahorren o economicen el sebo, cueros, mulada y caballada y los granos necesarios para mantener a esta y a los operarios, es preciso que el consumo de aquellos efectos o enseres, productos de la crianza y labranzas sea proporcional a la mayor saca de metales." 15En los centros mineros se da un fenmeno muy especial que ya haba llamado la atencin de los estudiosos y economistas de la poca, como es el caso del ingeniero y especialista de la minera de fines del siglo XVIII en Mxico, Fausto de Elhuyar: el metal precioso, medida de todos los valores, pero a su vez, mercanca, abunda y por lo tanto, es relativamente barato. Las restantes mercancas escasean y por ende son relativamente caras. As, en los reales de minas, tanto los trabajadores mineros que han recibido su salario o su partido (el metal que ellos mismos podan extraer de la mina a partes con el dueo), como los propietarios de las minas, dan el metlico "por nada". Alguna crnica del periodo temprano, nos muestra a un minero que andaba de casa en casa, acompaado de un indio cargado de barras de oro, abonando sus deudas Summosle a ello la presencia de los "rescatadores", los individuos que rescataban el metlico de propietarios y trabajadores -a stos le trocaban, a tasas de cambio claramente desfavorables, sus "partidos" (Mxico) o la corpa, como se lo llamaba en Potos; por supuesto, esos rescatadores tambin eran compradores de mercancas (no pocas de ellas, sern justamente las que despus terminaban en manos de los trabajadores mineros). 16Esta inflacin se transmite, mediante la "cinta transportadora" de los intercambios mercantiles a todo el espacio colonial, pero, tiene en los reales de minas su punto ms alto. De este modo, se establecan centros econmicos de diversa "presin" -es decir, con niveles de precios distintosque eran los puntos de redistribucin de mercancas hacia el interior del espacio colonial y de metal precioso hacia el exterior del mismo. Esos centros, a su vez, eran tributarios de Sevilla y ello permita que gran parte del metlico tomara a fin de cuentas el camino de la pennsula. Evidentemente, no todo el metlico producido era exportado, pues una parte era tesaurizada por la Iglesia y por los particulares (en especial, por los mercaderes locales), otra parte -y no pequea- era utilizada en gastos de defensa internos. Volva as al proceso de circulacin salarios de soldados y oficiales, compras de alimentos para la tropa y adquisicin de insumos militares-para reiniciar a su vez nuevamente ese camino. Y finalmente, un porcentaje, bastante escaso por cierto, funcionaba como circulante. Summosle a este mecanismo de diferencia de precios, el hecho de la existencia de pagos en concepto de servicios "invisibles", como los seguros, riesgos de cambio, fletes y otros gastos. Comprenderemos ahora porque el oro y la plata fluan hacia Sevilla. All, una vez amonedados, si haban llegado en barra, comenzaban desde las gradas sevillanas una nueva etapa de su viaje. 17Pues, es interesante sealar que este mismo mecanismo se volva a repetir en la ciudad andaluza: aqu tambin el metal americano era relativamente barato y las mercancas, que llegaban desde toda Europa, relativamente caras. Obviamente, esto condujo al conocido fenmeno de la fuga del metlico hacia las ciudades y centros econmicos de la Europa ms avanzada que, en ultima instancia, eran quienes lucraban aprovisionando, por intermedio de Sevilla, al mercado americano. Alberto Marcos Martn, lo dice con toda claridad no caben apenas dudas sobre el carcter claramente

deficitario de la balanza de pagos espaola con Europa. Ya desde la segunda mitad del siglo XVI (hasta ese entonces, los productos peninsulares en especial, alimenticiosocupan un lugar destacado en los embarques para Amrica) esto parece ser una realidad insoslayable. De este modo, ya sea por efecto de las mercancas destinadas a Amrica, como gracias a los mecanismos financieros descriptos, gran parte del metlico americano segua su camino, pero, tampoco se detena demasiado en el espacio econmico de Europa occidental particularmente, Francia, los Pases Bajos, los estados alemanes, Gnova e Inglaterra-pues en gran medida terminaba su largo viaje en Oriente, en especial, gracias a la intermediacin otomana y a los viajes portugueses por el Cabo de Buena Esperanza en la ruta abierta desde 1498 por el viaje de Vasco da Gama. 18Desde 1550, los reales de a ocho castellanos recibiran el nombre de guru_ en el Imperio Otomano y a partir de 1570, se les reconoce ya oficialmente el carcter de medio de pago en el marco del Imperio. Desde all continuarn su viaje atravesando Persia hacia el sur de Asia y la India. Ahora, ya en el lejano oriente, tal como lo muestran los trabajos de Subrahmanyam y otros, la expansin de la circulacin de esta moneda castellana -que sera conocida bajo diversos nombres, entre los cuales, el de larins (en realidad lari, originalmente, una moneda local)- en todo el rea mercantil del ocano Indico, se acenta fuertemente desde mediados del XVI, no solo por efecto de las ya mencionadas vas tradicionales de trfico entre Occidente y Oriente (sea gracias a las caravanas, como mediante la va martima de la Carreira da India por la ruta del Cabo), sino tambin, a partir de los primeros contactos directos va Manila-entre Amrica y Asia que se iniciaran a partir de la expedicin de Legazpi. La relacin oro/plata que era entonces de 1:12 en Europa-descenda a 1:6 en China y ello explica esa fuga del metal hacia Oriente; mas, no es nada sencillo dar cuenta de las causas profundas de esta sobre valoracin argentfera y varias son las explicaciones propuestas: balanza comercial desfavorable a Europa, efectos de la conversin al plata del sistema monetario chino, mayor valor de uso del metal precioso (es decir, apreciacin de la plata estrictamente como una mercanca). Desde ya que todas estas causas no son necesariamente contradictorias. 19Pero, volvamos ahora a Amrica. Cmo es el sistema laboral en las minas? En la Nueva Espaa nos encontramos con dos realidades diferentes. La de las minas del centro (Taxco, Pachuca, Sultepec, Temascaltepec, Zimapn, Ixmilquilpan, Tlalpujagua, etc.), donde la presencia del trabajo forzado a travs del repartimiento es importante y la de las minas norteas, donde ste casi no existe. En lo que se refiere a las minas del centro, una fuente de 1580 nos da los siguientes datos: esclavos negros 1100, naboras 2600 e indios de repartimiento 800. Es decir, sobre un total calculado de 4500 trabajadores, tenemos un 58% de indios libres, un 24% de esclavos negros y un 18% de trabajadores forzados. El rea obligada a enviar trabajadores indgenas de repartimiento a algunas de las minas tal el caso de Pachuca, por ejemplo- poda extenderse a ms de cien de kilmetros a la redonda. Pero en las minas de Norte, extendidas en un enorme territorio y cuyo papel en la produccin total de la Nueva Espaa termin siendo ms relevante, las condiciones eran radicalmente diversas. La causa consista en la situacin ex-cntrica de estos reales de minas respecto a la gran masa de poblacin indgena de Mxico. Aqu no haba en las proximidades indios a quienes obligar al repartimiento y fue necesario acudir a otros mecanismos. Tomemos el caso de Zacatecas hacia fines del siglo XVI. All (estamos hablando de una aglomeracin minera que no tena probablemente ms de 6.000/7.000 habitantes) trabajaban unos 400 esclavos negros, mulatos e indios -se trata de los indios de guerra que fueron cautivados y posteriormente

esclavizados por los europeos-y unos 1.500 trabajadores naboras (indgenas libres) originarios de las mas diversas regiones de la Nueva Espaa. Si estas cifras, muy estimativas, fuesen correctas, tendramos una relacin de 20/22 % de trabajadores no libres y el resto constituido por fuerza de trabajo libre enganchada. Por supuesto que es necesario hablar del sistema de enganche para comprender un poco ms como funcionaba esto realidad. 20La mayor parte de los trabajadores viven en la hacienda de beneficio de su patrn y constituyen su cuadrilla de operarios. Los trabajadores deben cumplir su obligacin de jornada (el tequio) y despus pueden extraer la pepena: esta era la cantidad de mineral de alta calidad que se permita a los trabajadores recoger en una bolsa, una vez finalizado el tequio -equivaldra a la "corpa" potosina. Esta pepena tenia, al menos tericamente, tres destinos posibles: el trabajador lo venda a su patrn, lo negociaba en el mercado de la ciudad o lo funda el mismo. La potencial movilidad de los trabajadores en la minera -el constante avance hacia el Norte y los nuevos descubrimientos hacan que los trabajadores mineros ms especializados intentaran muy frecuentemente buscar nuevos horizontes con minas ms ricas y por lo tanto, pepenas potencialmente ms valiosas-hizo necesario que surgiera rpidamente la figura del peonaje por deudas, que de esta forma y por mecanismos fundamentalmente no econmicos, ataba al productor directo a la unidad de produccin. Tambin debi ser importante en estas minas la presencia de trabajadores libres mestizos y de las diversas castas. En una palabra: aqu la mano de obra forzosa esta constituido legalmente solo por la esclavitud, que no supera probablemente el 25% del total, y el resto seria mano de obra libre; pero, el sistema de peonaje por deudas, en realidad, da nacimiento a una forma de trabajo semi libre. De todos modos, hay que subrayar que las peculiares condiciones laborales (es decir, el muy frecuente aislamiento de los trabajadores en los reales de minas respecto a las ciudades y villas en donde las alternativas al trabajo minero y las posibilidades de escapar a la presin de la deuda eran mayores), hacen que la real libertad de los indios naboras sean muchas veces bastante ilusoria, dada la presin ejercida por el mecanismo de endeudamiento compulsivo a travs del peonaje. Cada vez que hablemos de trabajadores libres en este contexto colonial durante este siglo ya sea que nos estemos refiriendo a los trabadores mineros, a los indgenas de los obrajes textiles o a los peones de las haciendas-todas estas consideraciones deben tomarse en cuenta a la hora de evaluar la verdadera libertad de esos hombres. 21Vayamos ahora a Potos y a su clebre mita. El sistema original establecido por el virrey Toledo en el siglo XVI, ordenaba que los mitayos (en aquellos primeros momentos, ms de 14.000 individuos) deban realizar sus mitas mediante un complejo sistema. La mita estaba compuesta por un turno de cuatro meses de obligacin laboral compulsiva. Es decir de 16 semanas de trabajo forzado, pero, dado que no todos los mitayos podan estar trabajando durante ese lapso, se establecieron tres turnos (los tercios) rotativos de una semana de trabajo compulsivo y dos semanas de trabajo libre; de esta forma se combina un turno de trabajo obligatorio, destinado en aquellos primeros tiempos al pago de la renta monetaria de la encomienda y un periodo de trabajo voluntario, destinado a mantener -parcialmente- al trabajador. Finalmente, la composicin del ao de trabajo para cada mitayo era la siguiente: 16 semanas de trabajo compulsivo y 32 semanas de trabajo libre. Es decir, gracias a este sistema de trabajo forzado, los indios deban vivir en Potos durante todo el ao.

22Todo lo dicho nos habla de la existencia de un sistema de combinacin de formas en las relaciones productivas dominantes en la minera. Sistema que a fines del XVI, se reparte casi en partes iguales entre trabajo forzado y trabajo libre, tomado este con todas las precauciones del caso; y dejando de lado el hecho de que la minera aurfera de la Nueva Granada estaba centrada exclusivamente en el trabajo esclavo. Estos diversos componentes tan peculiares del costo de la fuerza de trabajo en el proceso de produccin en la minera explican uno de los ejes centrales de la relacin colonial. Porque si la economa campesina indgena est en gran parte financiando a la produccin minera en efecto la produccin (y reproduccin) de los trabajadores depende mayoritariamente de los recursos de la economa campesina-el costo de la fuerza de trabajo en la minera o en la produccin de alimentos (como por ejemplo, en el reparto de los panes, es decir la mano de obra indgena forzada que trabajaba en las haciendas trigueras del valle de Mxico y Puebla), resulta inferior a los valores de mercado suponiendo que tal cosa pudiese ser una realidad en este primer periodo. 23Pero, volvamos por un momento a los indios sometidos al repartimiento de trabajo y a la mita en las minas novohispanas y peruanas. Por qu estaban obligados a cumplir con ese trabajo? Sencillamente esa obligacin impuesta por la fuerza (no sin negociacin, por supuesto, pues tenan ellos sus lderes que bien saban negociar, nadie puede ser tan ingenuo de creer que cada una de estas imposiciones no fue objeto de arduas discusiones) era uno de los resultados del hecho de la conquista, los indios formaban parte de los vencidos en esa conquista militar y como espero poder mostrar mas adelante-no eran sbditos como los aragoneses o los napolitanos. De los derechos que otorga la conquista militar, a aquellos resultantes de la legitimidad dinstica, hay un campo jurdicamente inmenso. Por lo tanto, llamar a esto subordinacin colonial, no parece fuera de lugar. 24Y aqu no hemos mencionado sino uno de los aspectos resultantes de esta subordinacin. Tommonos, casi al azar, algunos ejemplos del trato dado a los pueblos indgenas en la inmediata post conquista. Por ejemplo, el pueblo de Tepetlaoztoc, cabecera localizada al nordeste de Texcoco, en el Valle de Mxico. Este pueblo, en los cinco aos inmediatos a la conquista, pas de mano en mano, a nombre de tres encomenderos y stos sacaban del pueblo todo lo que podan, verdaderamente sin medida ni "tasa": al primero, le daban en cada ao treinta pesos de oro, una carga de mantas finas y 3.000 fanegas de maz; al segundo encomendero, 120 pesos de oro y 21 cargas de mantas finas; al tercero, 120 pesos de oro, 12 cargas de mantas, 800 cargas de frijoles, 800 cargas de maz "molido' y 36.600 cargas de maz comn... y as sucesivamente. En los Andes, los kuraka de Chucuito, un gran seoro pre hispnico, podan protestar (y de hecho lo hicieron, negociando cuanto pudieron), pero la tasa de la encomienda -pagadera en plata contante y sonante- pasa de 2.000 pesos en 1553, 18.000 en 1559 y a 80.000 en 1574, como nos recuerda Nathan Wachtel en La vision des vaincus. Otro ejemplo novohispano : en las siete jurisdicciones del Valle de Mxico y de Puebla que estaban bajo el control directo de la Corona, el monto del tributo pas de 21.000 fanegas de maz y 2.000 pesos, a 12.000 fanegas y 70.000 pesos en los aos sesenta del XVI despus de la visita de Valderrama. Esta transformacin progresiva de la renta de la encomienda (que Carlos Sempat Assadourian llam en su momento monetizacin de la renta) es un hecho impuesto a las sociedades indgenas y est fundado claramente en las necesidades de mercancas y de fuerza de trabajo de la economa minera y urbana creada por los europeos. Los europeos necesitan alimentos y trabajadores y a ello estn destinados estos aumentos progresivos de la tasa (renta) de la

encomienda, impulsando compulsivamente a los indgenas a acudir al mercado como ofertores de mercancas y de fuerza de trabajo. Pero, aqu no se agota, ni mucho menos, el interminable catlogo de las imposiciones: Ser necesario tambin evocar los repartos de mercancas imperantes en Yucatn? O los obrajes con mano de obra forzada? O la esclavitud de los indgenas en el norte novohispano? O los trabajadores indgenas forzados en los yerbales paraguayos? Et ainsi de suite 25Pero, volvamos por un momento a lo que decamos antes acerca de la diferencia entre el derecho de conquista y el de la legitimidad dinstica Es que alguien piensa que los aragoneses o los napolitanos estaran dispuestos a soportar un aumento de los pechos, que los multiplicara por 10 por 100 en veinte aos, como le sucedi a los kuraka de Chucuito? Incluso en una sociedad como la castellana, fundada en ese periodo en la relacin renta/privilegio, haba lmites que no se podan pasar impunemente. Es evidente que en esta monarqua compuesta, no todos los que se hallaban bajo su imperium tenan los mismos derechos. Y me refiero especficamente el hecho de la pluralidad jurdica existente en el interior de cada uno de los reinos que componan la monarqua. 26Como es imposible seguir paso a paso en este trabajo toda la evolucin del problema que nos ocupa, pasaremos rpidamente al ltimo siglo de la dominacin espaola en Amrica.

3. La relacin colonial en el siglo XVIII

27Veamos ahora como presentaba la obra clsica de Canga Argelles cual era el papel de las diversas colonias en relacin a la metrpoli a fines del siglo XVIII. Partimos de estos datos, pues no interesa comprobar como perciban los burcratas y los economistas espaoles de la poca el papel del comercio colonial en relacin a la economa metropolitana. El cuadro 1 nos muestra, expresados en millones de duros, las importaciones y las exportaciones a las colonias vistas desde Espaa. Cuadro 1 Espaa: importaciones y exportaciones desde las colonias americanas a fines del XVIII importaciones metlico 22.000.000 8.000.000 5.000.000 3.000.000 38.000.000 exportaciones total 31.000.000 22.000.000 12.000.000 11.200.000 9.000.000 11.000.000 7.000.000 3.500.000 5.000.000 5.700.000 4.000.000 5.500.000 68.000.000 59.200.000

Nueva Espaa Per La Habana / Pto. Rico Ro de la Plata Nueva Granada Venezuela Totales

mercancas 9.000.000 4.000.000 9.000.000 2.000.000 2.000.000 4.000.000 30.000.000

28Los datos aproximativos, pero bastante realistas-de Canga Argelles son claros: la Nueva Espaa representa el 46% de las exportaciones totales a la metrpoli y casi el 58% del metlico enviado. Es el corazn econmico y el rea ms relevante del imperio.

El virreinato peruano (sin el Bajo Per Charcas-que desde 1776 depender del nuevo virreinato creado en Buenos Aires) es la segunda colonia en importancia econmica para la Madre Patria. En lo que se refiere a la Nueva Granada, las cifras de Canga Argelles para el rubro mercancas parecen muy altas (segn los datos actuales de Colmenares y Jaramillo Uribe). El Ro de la Plata se ubica ya en el tercer lugar en cuanto al peso del metlico enviado a Espaa despus del Per (este metal precioso consiste en la plata producida en las minas altoperuanas y en menor parte, en el oro llegado desde Chile) y La Habana ocupa junto con Mxico pero, siendo una colonia mucho menos importante desde el punto de vista demogrfico- el primer lugar como centro exportador de mercancas (se trata sobre todo, de las exportaciones de azcar que han crecido en forma constante despus de los sangrientos episodios de Saint Domingue en ocasin de las rebeliones de esclavos). No olvidemos que a fines del XVIII, la Nueva Espaa tenia alrededor de 6 millones de habitantes, las Antillas espaolas no llegaban al milln (800.000 probablemente) y todo el virreinato del Ro de la Plata tendra un poco ms de un milln de habitantes. Ello quiere decir que lo que podramos llamar -con todas las precauciones del caso y tomndolo ms bien en forma metafrica- capacidad exportadora per capita sera de de 5,6 duros por habitante en la Nueva Espaa, de unos 11 duros en La Habana y de 7 duros en el Ro de la Plata. Ya vemos bien porque Cuba era considerada la perla de las Antillas! 29Pero, estas cifras dan ms de si. Si volvemos al cuadro 1, comprobamos que en dos colonias (la Nueva Espaa y el Ro de la Plata) la relacin metlico/mercancas en las cantidades totales importadas desde la metrpoli es la ms alta, siendo adems casi exactamente idntica un 71% de las importaciones est constituido por el metal precioso. Los datos originales de las fuentes rioplatenses confirman en lneas generales estas cifras aproximativas que da Canga Argelles tomando las fuentes espaolas, pues a fines del siglo XVIII, el metlico representa el 80% de lo exportado desde el Ro de la Plata. Pero, quizs estos nmeros de Canga Argelles se equivocan en algo que nos parece fundamental y el trabajo de Josep Fontana viene aqu en nuestra ayuda con cifras mucho ms cercanas a la realidad en lo que se refiere a la relacin entre el valor de las importaciones hacia la Madre Patria y el de sus exportaciones en direccin a las colonias. En efecto, para 1792 tenemos 739,6 millones de reales de velln de importaciones desde Amrica (compuesto de 318 millones en mercancas y 421 millones en metlico) y 429 millones de exportaciones desde Espaa a Amrica. Los datos pormenorizados para el intercambio legal con Amrica durante el lapso 1782/1796 el mejor momento del trfico colonial en la etapa del Libre Comercioestudiados por John Fisher dan una cifra global de 225 millones de pesos fuertes de exportaciones a las colonias americanas contra unos 545 millones de importaciones a la pennsula para todo ese periodo. 30Nuestros propios estudios sobre el comercio rioplatense confirman esta relacin entre el nivel de las exportaciones y el de las importaciones o para decirlo ms claramente: la metrpoli enva a las colonias menos de lo que recibe de ellas. Y los datos mexicanos tal como los presenta una fuente como la obra de Lerdo de Texada tambin atestan acerca de esta relacin desigual. Hay que sealar que esto debe calcularse tomando en cuenta los precios en Espaa en ambos rubros o en el sentido inverso, los precios en los puertos americanos tambin para los dos rubros de entrada y salida; es decir, lo que hoy llamaramos precios FOB (free on board). Dado que no se trata de balanzas comerciales de estados independientes en ese caso, la diferencia entre lo que se exporta y lo que se importa deber ser saldada en algn momento en beneficio del pas

que ms enva-existe aqu un flujo constante de valor entre las colonias y la Madre Patria. Evidentemente, la relacin colonial se basa en este supuesto obvio. 31En la actualidad, algunos historiadores como Leandro Prados de la Escosura y en menor medida, Enrique Llopis, opinan que el papel de la relacin colonial era nfimo en el marco de la economa espaola de fines del siglo XVIII. Ya sabemos que especialistas como Patrick OBrien afirmaron en su momento que el comercio entre Europa occidental y las regiones de la periferiaconstituyen un elemento insignificante en funcin de explicar el acelerado crecimiento experimentado par el centro del sistema mundial despus de 1750. Recientemente Josep Mara Fradera ha retomado algunos aspectos de esa polmica en un estudio sobre el colonialismo en el siglo XIX y como veremos, el tema sigue abierto a la discusin. 32En efecto, varios historiadores, como el propio Fradera, Josep Fontana y Carlos Marichal tienen una posicin distinta y hasta completamente opuesta. Como tambin parece ser la opinin de John Fisher que ha realizado uno de los estudios ms exhaustivos sobre el comercio colonial en la ltima etapa del periodo. Comenta Fisher un documento en el que el ministro Diego de Gardoqui en 1794 seala que el dficit comercial espaol con los restantes pases europeos (Francia, Inglaterra, Holanda, los estados alemanes, los estados italianos y Portugal, en ese orden) era de alrededor de 404 millones de reales anuales es decir, 20 millones de pesossiendo, adems, la mitad de ese dficit atribuible a la importacin de mercancas que seran despus re exportadas a Amrica. Pero, Gardoqui agrega seguidamente que el trfico americano dejaba a Espaa unos 184 millones de reales de supervit neto una vez pagado ese dficit con Europa pues ste, al contrario de lo que ocurra con el supervit colonial, si haba que compensarlo en algn momento. En ese mismo documento de 1794, el ministro da cifras acerca de ese supervit espaol en el intercambio con las colonias hispanoamericanas (exportaciones a Amrica 332 millones de reales, importaciones de Amrica 938 millones de reales) que confirman ampliamente los datos que hemos citado precedentemente de los trabajos de Joseph Fontana y de John Fisher. Cuenca Esteban mostr ya hace tiempo el papel que las entradas monetarias provenientes de las colonias tenan en el marco de los ingresos ordinarios de la monarqua. En todo caso, no hay dudas, por ejemplo, que la historia de la Guerra de Independencia en la pennsula es decir, la guerra contra los ejrcitos napolenicos-hubiera sido mucho ms difcil sin los 30.000.000 pesos que la Nueva Espaa envi (sin ningn tipo de contrapartida) durante esos aos a la Madre Patria, tal como lo ha demostrado Carlos Marichal en un libro reciente, con abundantes cifras y datos difciles de desmentir. Como tambin es indudable que la llamada Guerra de Amrica es decir la guerra de las colonias norteamericanas contra Inglaterra entre 1779 y 1783, en la cual Espaa participara contra la potencia europea-fue financiada en gran parte por la plata llegada desde la colonia mexicana. Y que, adems, todo el sistema defensivo del Caribe espaol y las Filipinas tambin estaban sostenidos econmicamente gracias a los situados llegados anualmente desde la Nueva Espaa, al igual del papel similar que cumplan, en otros contextos regionales, las Cajas Reales de Lima (guarniciones chilenas y de Panam), las de Potos (gastos y guarnicin de Buenos Aires) y las de Santafe de Bogot y Quito (guarniciones de Cartagena y Guayaquil). Quizs sea cierto que el peso de la relacin colonial fuera efectivamente nfimo en relacin al PBI hispano, pero las finanzas imperiales no podan pasarse sin sufrir merma del flujo anual de plata americana.

33En efecto, el papel de las colonias americanas fue relevante en funcin del mantenimiento de la estructura fiscal imperial durante el ltimo periodo colonial. Podemos decir que una de las consecuencias de las Reformas Borbnicas fue justamente esa. Siguiendo los detallados estudios realizados al respecto por Carlos Marichal y sus colaboradores en lo que hace al papel especfico de la Nueva Espaa en este contexto, podemos distinguir tres niveles: primero, la tesorera de la Nueva Espaa tiene una funcin central en el mantenimiento de sus fuerzas de defensa y de sus respectivo presidios (fuertes y destacamentos fronterizos) en todo el mbito virreinal. Segundo, esta tesorera posee tambin un papel destacado en toda la estructura defensiva en Asia y el Gran Caribe. En efecto, como ocurra en otras partes del Imperio hispnico, toda esa panoplia de fuerzas militares y fuertes que se extienden a lo largo y a lo ancho del espacio caribeo (llegando a tambin a Guatemala en algunos momentos) y de las islas Filipinas (incluyendo las Marianas), dependen estrechamente de los situados enviados desde la Nueva Espaa. Sin situados novohispanos no hay Imperio en Asia ni en el Caribe, rea vital para la continuidad del dominio colonial espaol y donde se encontraban algunas de las joyas del Imperio hispano, como la isla Cuba (y su produccin azucarera). Y tercero, la Nueva Espaa llego a ser responsable a fines del periodo colonial de casi el 75% del total de las remesas enviadas desde las colonias a la Tesorera General de Espaa. Sealemos de paso (volviendo nuevamente sobre la polmica acerca del papel de las colonias americanas en relacin a Espaa) que el total de las remesas americanas destinadas a la Tesorera General (es decir, exclusivamente, los envos en manos del estado) se sitan alrededor del 25% de los ingresos de esa Tesorera durante la segunda mitad del siglo XVIII dejando de lado los aos de guerra y por lo tanto, de interrupcin del trfico martimollegando incluso a superar el 69% [1809] y el 62% [1810] en los momentos ms trgicos de la Guerra de Independencia contra los ejrcitos de Napolen en la Pennsula. Sin ingresos coloniales, la Guerra de Independencia peninsular hubiera sido muchsimo ms dura. 34De dnde salen estos ingresos en el caso especfico de la Nueva Espaa? Primero tenemos los ingresos regulares del sistema fiscal que ha sufrido profundas transformaciones a partir de mediados del XVIII, cuando se inicia la larga serie de innovaciones en la estructura del dominio colonial que conocemos como Reformas Borbnicas. Transformaciones destinadas a acentuar la presin fiscal, como lo hemos podido comprobar patentemente en nuestras investigaciones sobre el impuesto a la circulacin llamado alcabala. En efecto, en el caso especfico de este impuesto, el paso de los arrendamientos al sistema de percepcin directa da como resultado un aumento considerable de la recaudacin de las alcabalas (efectivamente, stas pasan de 10.248.444 pesos entre 1762 y 1776 a un total de 26.164.694 pesos en los aos 17801795). El aumento es imponente y los datos analizados en el captulo II del libro citado de Carlos Marichal La bancarrota del virreinato, muestran claramente que este crecimiento de la presin fiscal no se agota en este caso especfico y da como resultado final un peso de la fiscalidad per capita que resulta incluso superior al de las sociedades europeas de la poca. Segundo aspecto que debe ser analizado: los prstamos y donativos que la Corona exigir a sus sbditos coloniales en forma creciente a medida que la crisis fiscal se acente en la Pennsula; entre 1781 y 1800 se colectaron en la Nueva Espaa ms de 20 millones de pesos en concepto de esos rubros y recordemos que todos los habitantes (ricos y pobres) debieron hacer frente a esos donativos graciosos, incluidas las comunidades indgenas, cuando ya era evidente que no haba ms posibilidad de seguir extrayendo ingresos fiscales de otras fuentes. Y last but not least, como si todo lo anterior no fuera ya excesivo, la Corona acudi al expediente de

funestas secuelas para la continuidad del sistema de dominacin colonial en la Nueva Espaa- de la llamada Consolidacin de los Vales Reales. 35Pero, volvamos un poco para atrs. Decamos antes que exista un flujo constante de valor entre las colonias y la Madre Patria. En que mecanismo se basa ese flujo? Hay aqu una compleja concatenacin de causas que es imposible estudiar en este ya demasiado largo-artculo. Pero, podemos centrarnos en uno de los aspectos ms importantes por el papel que juega en la relacin colonial, es decir, la produccin minera. Ya sabemos cual es el peso de la exportacin de metales preciosos en la relacin colonial. Veamos ahora algunos aspectos de las formas productivas y del costo de la fuerza de trabajo en esta rea tan vital. 36Vayamos a Potos. El sistema original de la mita haba sido alterado mucho durante el transcurso del siglo XVII y en el siglo XVIII ya quedaba poco de l. Ante todo, las cantidades totales sufrieron una baja constante, siendo ya unos 12.000 en 1630, para pasar a unos 4.000 en la poca del Duque de la Palata y estabilizarse en una cifra algo superior a los 3.000 indgenas en el siglo 37XVIII. Pero, la mayor alteracin y la que va a introducir la forma de explotacin ms dura de la fuerza de trabajo, tiene que ver con la implantacin del sistema de tareas en lugar del de la jornada laboral. Este sistema eliminara en la prctica -ya que no en la legislacin- la divisin original entre una semana de trabajo forzado y dos de trabajo libre, pero, sobre todo, fue el que posibilit que la minera potosina aumentara la cantidad de mineral procesado con un nmero de mitayos casi constante durante toda la segunda mitad del siglo XVIII. Al incrementar el nmero de cargas que se exigan de los apiris mediante el sistema de tareas (incremento que con frecuencia resultaba de alteraciones en el tamao de los sacos en que los mitayos extraan el mineral), los azogueros obligaron de hecho a los mitayos a funcionar como trabajadores forzados durante casi todo el ao que permanecan en Potos; mas, no slo los mitayos sino tambin a sus familias que terminaban asumiendo en parte la obligacin para llenar las tareas. De este modo, una porcin sustancial del incremento de las cantidades de plata producida en las minas recay sobre el trabajo desplegado por los mitayos y por sus familias durante el siglo XVIII (es decir, en ltima instancia, nuevamente sobre la comunidad campesina indgena que los sostena) y no fue el resultado de innovaciones tecnolgicas de fondo. Todo ello se da en el marco de rendimientos en metal fino que haba cado a casi una dcima parte de los que imperaban a fines del siglo 38XVI: de 50 marcos de plata pura por cajn, a una cifra que oscilara entre los 4 y los 8 marcos por cajn. 39Como se ve, una tecnologa atrasada para las pautas de la poca a fines del XVIII casi todos los ingenios potosinos estaban, adems, en manos de arrendatarios que poco inters tenan en mejorar esas condiciones-con rendimientos decrecientes que se acentan al llegar a fines del periodo y con una tasa de sobre explotacin (y auto explotacin campesina) de la fuerza de trabajo indgena. As, uno de los misterios (aparentes) de la continuidad de la actividad minera potosina se basa en gran parte- en costos empresariales muy bajos de reproduccin de la fuerza de trabajo y por lo tanto, en un costo final de produccin de la plata (mercanca, pero al mismo tiempo, medida de todos los valores) ms barato en relacin a los europeos de la poca. Alexander von Humboldt se haba asombrado durante su visita a La Valenciana en Guanajuato al

comprobar que con una tecnologa tan atrasada respecto a la de Himmelfsfrst en Sajonia (el ilustrado ingeniero prusiano conoca muy bien esa mina, pero los datos cuantitativos que expone en su obra estn tomados aqu de la obra de Abuisson de Voisins sobre las minas de Freiberg) se poda producir plata en forma comparativamente ms barata, ganando adems el doble. Qu hubiera dicho si hubiese descubierto cuales eran las condiciones de produccin en las minas de Potos? 40Mas, sigamos con nuestra argumentacin, qu quiere decir en realidad que la plata tiene en Amrica un costo de produccin ms bajo? Pues bien, eso significa que la plata es ms barata y que por lo tanto, todas las mercancas y en especial, aquellas que han sido importadas desde Europa y Asia-son ms caras. Es decir, hace falta ms plata para adquirir las mismas mercancas. He aqu la explicacin de una parte de misterio de la relacin colonial y de porqu entran a Europa ms valores de los que salen para Amrica. 41El panorama es idntico si nos referimos a las mercancas que Europa importa desde los territorios coloniales. Si hablamos de la grana cochinilla habra que mencionar a los repartos de mercancas que constituyen el sistema econmico que posibilita la continuidad de la produccin de esa materia tintrea en la regin de Oaxaca en la Nueva Espaa y los repartos de mercancas son la manifestacin de un sistema de comercializacin que muy poco tiene que ver con los precios de mercado, constituyendo en realidad una forma coactiva de circulacin y de produccin de mercancas, aunque hoy algunos autores, como Jeremy Basques y A. Ouweneel digan que fueron beneficiosos, pues integraron los indgenas al mercado (habra que saber si realmente ellos queran integrarse y esto es quod erat demostrandum). En otros casos (por ejemplo, el de los cueros rioplatenses), nos encontramos ante una forma de produccin de campesinos pastores y labradores que funcionan sobre todo a partir de la explotacin y autoexplotacin-de la fuerza de trabajo familiar. Otro tanto ocurre con los llamados poquiteros, los productores del ail en la regin centroamericana del actual Salvador, que constituye as mismo un rea de produccin campesina. En todas estas situaciones, los productos destinados finalmente a la exportacin son adquiridos casi exclusivamente gracias un intercambio de mercancas es decir, sin acudir al uso del circulante- que se asemeja mucho a formas coactivas de comercializacin, con precios inflados y aprovechando (o acentundolo artificialmente) el aislamiento de las familias campesinas productoras. Y qu decir entonces de la esclavitud imperante en los ingenios cubanos productores de azcar o en las haciendas cacaoteras de los mantuanos en Venezuela? 42Todo este complejo de formas productivas tan alejadas de cualquier cosa que se asemeje al mercado libre, como la produccin campesina de los poquiteros salvadoreos, la esclavitud de los africanos en Cuba o la produccin indgena de grana en Oaxaca a travs de los repartimientos, revela las peculiares condiciones de produccin y los precios finales de intercambio de esas mercancas cuando entran en contacto con aqullas, emisarias de los sistemas de produccin ms avanzados imperantes en Europa. He aqu, nuevamente, otro aspecto que contribuye a explicar ese flujo constante de valor entre la economa colonial y la metropolitana.

4. La cuestin colonial vista desde la poltica

43Parece claro que, econmicamente, las Indias eran efectivamente colonias. Veamos qu ocurre si cambiamos la perspectiva.

La conquista y sus derechos

44Cules son los derechos que tena la Monarqua Hispana en Npoles? Son los resultantes de legitimidad dinstica -derecho por el cual los descendientes de Alfonso el Magnnimo reivindican su dominium sobre el reino de Npoles y sobre sus sbditos. Estos, adems, como es pblico y notorio, pertenecen desde tiempo inmemorial al orbe cristiano. Pero, adems, tienen sus propios derechos y sus propias costumbres que el soberano (y sus representantes) deben respetar escrupulosamente; en Sicilia, por ejemplo, su Parlamento (lejana herencia normanda, posteriormente hispanizada) era el custodio de esas leyes y costumbres y todos los especialistas de historia siciliana moderna (A. Marongiu, A. Baviera Albanese, etc.), no dudan en afirmar que condiciona lautorit regia representada por el vicer; otro tanto dice G. Galasso para el caso napolitano. En Aragn, segn lo relata Fernndez Albaladejo, un proverbio afirmaba antes de Reyes hubo Leyes y las cortes aragonesas no dudaron en recordrselo una y otra vez a quienes representaban a la Real Persona. Cuando el duque de Alburquerque, es recibido como vicer en Palermo el 5 de diciembre de 1627, lo rodeaban el duque de Terranova, el prncipe de Roccafiorita, el de Pantelleria y otros nobles sicilianos. Alburquerque se convierte en ese momento en la primera cabeza del reino, pero no puede olvidar que en estos reinos de la monarqua compuesta, l es slo un primus inter pares. 45Es obvio que no era esa la situacin en Amrica durante el primer siglo de dominacin europea. Los pobladores autctonos haban sido vencidos en una dura guerra de conquista y, por otra parte y esto en era un detalle en marco de las concepciones polticas imperantes en el siglo XVI-no eran cristianos y haba que convertirlos. No es mi intencin internarme en las (movedizas) arenas de la discusin que todo esto suscit, pero las diferencias jurdicas entre los derechos de un seor indgena novohispano y de un noble napolitano en el siglo XVI, son demasiado evidentes como para extendernos demasiado sobre el asunto. La conquista militar de pueblos no cristianos (y lejanos o exticos), otorga unos derechos que son absolutamente incompatibles con los resultantes de la compleja estructuracin jurdica que surge en el marco de la sucesin dinstica sobre pueblos cristianos (y europeos). De estas diferencias provienen las imposiciones que eran perfectamente lgicas en Amrica y hubieran desatado una rebelin napolitana o aragonesa. 46Desde ya que estas imposiciones, como hemos dicho unas pginas atrs, no podan hacerse efectivas sin un proceso de negociacin; nadie es tan ingenuo como para suponer eso. Pero, se negociaba, como se dira hoy, bajo presin y todos saban que haba una diferencia enorme en el peso de ambas partes negociantes. No era sta una discusin entre iguales. Y los seores tnicos deban ser muy cuidadosos en estas negociaciones. Las dismiles historias de don Francisco Verdugo Quetzalmamalitzin Huetzin, seor de Teotihuacan y de don Carlos Ometochin, seor de Texcoco, que nos cuentan Carmen Bernand y Serge Gruzinski, son sintomticas en este sentido; podemos ver a travs de ellas la bsqueda difcil (y trgica en el caso de don Carlos, que termina

siendo ajusticiado en la hoguera) de una salida en la estrecha va que se abra para los lderes tnicos en ese delgado sendero que transitaba entre el respeto a sus costumbres y sus tradiciones religiosas y las exigencias de los europeos. Las palabras de don Carlos Ometochin que probablemente sellaron su aciago destino- resuenan con claridad Quin son estos que nos deshacen y perturban e viven sobre nosotros y los tenemos a cuestas y nos sojuzgan?. 47Porque detrs de todo esto estn las matanzas que, sin caer para nada en la leyenda negra, es inadmisible olvidar. La de Cholula, pedaggicamente ideada por la habilidad poltica de Hernn Corts. O la realmente absurda llevada a cabo por el violento Pedro de Alvarado, cuando Corts lo haba dejado por un tiempo al mando de la situacin. Este irrumpe en una fiesta religiosa mexica dedicada a Huitzilopochtli que haba sido permitida por el propio Alvarado- arranca violentamente las joyas y ricas vestiduras de los jvenes oficiantes, a quienes desnudos, en cueros, con solamente una manta de algodn a las carnes, sin tener en las manos sino rosas y plumas, con que bailaban, los metieron todos a cuchillo. Las lmpidas palabras del padre Durn nos eximen de toda hiprbole al recordar el hecho que se conoce como Matanza del Templo Mayor. Debemos recordar tambin los hechos similares ocurridos con los guaranes en la primera poca de Asuncin del Paraguay, por ejemplo, cuando se levant en lder Arecay? O las realizadas contra los muiscas en la conquista de la Nueva Granada? O como relata un cronista como Cristbal de Molina el accionar de los europeos en Cajamarca y el Cuzco? : "nunca entendieron sino en recoger oro y plata y hacerse todos ricos; todo lo que a cada uno le vena a la voluntad de tomar de la tierra lo tomaba, sin pensar que en ello haca mal, ni si daaba o destrua, porque era harto ms lo que se destrua que lo que ellos gozaban y posean". Hay que decir que, en materia de vesanias resultado de la conquista militar, on na que lembarras du choix! Es bajo esta presin que deben negociar en los primeros tiempos los lderes indgenas. Y lo deben hacer, adems, en medio de una de las catstrofes demogrficas causada, sobre todo, por los brotes epidmicos- ms terribles de la historia escrita de la humanidad.

La situacin a fines del XVIII

48Pero, vayamos ahora a fines del siglo XVIII. Es evidente que las cosas han cambiado, en Amrica y en el mundo. Y entramos as en la famosa discusin en la que terciara Ricardo Levene con su librito Las indias no son colonias. El libro en cuestin, publicado en 1951, pero con el antecedente de un artculo de 1947 y de una surrealista reunin en la Academia Argentina de la Historia en octubre de 1948, en la cual Levene propuso que los historiadores dejasen de utilizar la palabra colonias en sus trabajos, ante el asombro de un historiador de medianas luces, pero sensato, como Emilio Ravignani, quien se anim a decir que considera la expresin poca colonial correcta y que la seguir empleando. Otro de los acadmicos, el doctor Pueyrredn, afirm que slo deba decirse periodo espaol, suprimindose tambin el vocablo dominacin . En realidad, todo esto debe ser entendido en el marco de la hola de hispanismo que fait rage en esos aos como respuesta de las elites argentinas frente a la invasin de la inmigracin europea (especialmente italiana). Fue ms o menos en ese momento cuando algunos intelectuales como Leopoldo Lugones, Ernesto Quesada, Ricardo Rojas y Manuel Glvez descubrieron que el gaucho, en vez de ser un delincuente mestizado y brbaro como pensaba Sarmiento- era un autntico hroe civilizador, profundamente hispano. Menndez y Pelayo (como Miguel de Unamuno) no dudaran despus en leyendo a los autores citados- y as hablaran del gaucho como el luchador espaol que

despus de haber plantado la cruz en Granada, se fue a Amrica a servir de cruzada a la civilizacin [sic]. Remitimos aqu al trabajo de Raul Fradkin, publicado en los Annales, Les centaures de la pampa. En fin, dejemos esto aqu, pues en la misma poca que Levene discuta estas cosas, otras trgicas cruzadas estaban en plena accin civilizadora en Espaa; esa coincidencia no es en absoluto casual en el marco de esas dos naciones catlicas, dado que ambas se imaginaron a si mismas en algn momento como constituyendo el faro de Occidente, pero no es aqu nuestra preocupacin fundamental. 49Y cuales son los argumentos que esgrime Levene? La prueba que el imaginaba ms slida era la Real Orden de la Junta Suprema de Sevilla de enero de 1809, que haba proclamado que los vastos y preciosos dominios que Espaa posee en las Indias no son propiamente Colonias o Factorias como las de otras naciones sino una parte esencial e integrante de la monarqua espaola . Esta Real Orden y aquella otra proclama gaditana del 15 de abril de 1810 los dominios espaoles de ambos hemisferios forman una sola y misma monarqua, una misma y sola nacin, y una sola familia y que, por lo mismo, los naturales que sean originarios de dichos dominios europeos o ultramarinos son iguales en derechos los de esta pennsula, no son ms que manotazos de ahogado y puro clculo poltico de un pequeo grupo de liberales (y de una mayora de conservadores puros y duros) encerrados en la Isla de Len, protegidos por las fortificaciones de Puerta de Tierra y por la flota britnica. Tanto el asturiano Flrez Estrada, como el ya citado Jos Canga Argelles han escrito encendidas pginas para alabar estas liberales decisiones. Pero, pero Los acontecimientos que le siguieron mostraran hasta el cansancio cuales eran los lmites concretos que estaban dispuestos a permitir los liberales peninsulares en la relacin con sus pares americanos y decimos bien a sus pares, pues stos, o sea, las elites blancas americanas, eran los nicos a los que, a regaadientes, como se ver, se consideraba como iguales. 50Cuando en Cdiz hubo que hacer clculos electorales, tout dun coup, la igualdad desapareci rpidamente, en especial, a travs de la muy especiosa discusin acerca de los derechos polticos de las castas y sobre todo, de los pardos y mulatos (y hay que sealar que en este rubro, los magros representantes de las elites blancas hispanoamericanas no se destacaron justamente por su tolerancia racial). Y llegamos as a una aritmtica electoral extraa que otorg una mayora aplastante a los peninsulares en las Cortes provisionales de octubre de 1810: ms de 200 representantes peninsulares frente a 28 americanos. Hubieran debido ser idealmente 149 100 en las Cortes ordinarias elegidas de acuerdo al decreto del 23 de mayo de 1812, pero la guerra insurgente y otras circunstancias impidieron la realizacin de las elecciones en muchos lugares. De todos modos, Amrica estara siempre en minora. Y efectivamente, las Cortes se abren con una esculida representacin americana. Pero, sin hacer historia contrafctica, cul habra sido el futuro de esta relacin en el supuesto- caso de que no hubiera habido proceso independentista? Es necesario que recordemos tambin que pas con los diputados cubanos en 1837? Josep Maria Fradera public en 1995 un trabajo incluido ahora en su libro Gobernar colonias que relata con precisin cmo y porqu fueron expulsados de Espaa esos representantes de las elites blancas de la isla en 1837. Ahora, su libro en preparacin sobre el imperio hispano durante el siglo XIX, nos aportar muchos ms datos sobre este periodo y ese episodio. Larra, a quien humor no le faltaba, dira lapidariamente en esos momentos que tal pareca que la constitucin no era un gnero ultramarino

51Obviamente, decir todo esto no es olvidar que las elites blancas americanas se sentan a fines del XVIII miembros de todo derecho de la gran nacin espaola. Y por ello en los primeros tiempos de las revoluciones de independencia no se llamaron ni mexicanos, ni chilenos, ni obviamente colombianos, sino espaoles americanos. Pero, una cosa es ese sentimiento de pertenencia de las elites a la nacin espaola y otra la subordinacin colonial. 52En una palabra, todo hace pensar que haba una relacin colonial y que, adems, sta tena alguna importancia en el marco de la economa espaola y europea de la poca. Suponer que la corona y las elites econmicas y polticas metropolitanas tanto sea que hablemos de los liberales gaditanos, como de los legitimistas ms duros- se opusieron con las armas en la mano desde 1810 al movimiento independentista hispano americano, sacrificando hombres y recursos que no sobraban, meramente por deporte o por testarudos, nos parece una forma bastante poco sagaz de pensar un problema histrico. Alguna importancia tendran que tener estas colonias a ojos de los contemporneos para que durante quince aos se enviara gente a la muerte por intentar preservarlas. As lo demuestra la percepcin de la relacin colonial que tenan personajes tan relevantes como Canga Argelles y Gardoqui; stos, por las funciones que cumplan, estaban obligados a un conocimiento adecuado del papel del intercambio colonial en el contexto de la economa espaola de aquellos aos. Y un poco ms tarde, cuando result evidente que Gran Bretaa aspiraba a reemplazar a Espaa en la provisin del mercado americano, sus cabezas dirigentes parecan tambin apreciar esta cuestin con bastante claridad. Si no, habra que pensar que las guerras coloniales y no nos referimos solo las que se originaron en el proceso de independencia de ibero Amrica- estn motivadas nicamente por la incapacidad de los hombres para entender en que mundo viven y por su perseverante voluntad de ejercer el mal sin razn.

Para citar este artculo

Referencia electrnica
Juan Carlos Garavaglia, La cuestin colonial , Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Debates, 2005, [En lnea], Puesto en lnea el 08 febrero 2005. URL : http://nuevomundo.revues.org/441. Consultado el 21 mayo 2012.

Autor
Juan Carlos Garavaglia
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Sara Mata de Lpez, Tierra y poder en Salta. El noroeste argentino en vsperas de la independencia, Diputacin de Sevilla, Sevilla, 2000, 367 pginas. [Texto integral] [07/02/2005] Publicado en Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Reseas y ensayos historiogrficos, 2005

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