Semitica o del porqu del estudio sesudo de los signos.

Los grandes pensadores han tratado de dilucidar desde hace ya mucho tiempo el porqu y cmo y cundo del significado de los signos. Aristteles, Saussure, Peirce y una enorme cantidad que estudiosos. Los cuales podemos encontrarlos interpretados y explicado en las lecturas de Humberto Eco y Luz del Carmen Vilchis. Nos encontramos con una engorrosa genealoga de la filosofa y la semiologa (o semitica como algunos le llaman y se habla de lo mismo como lo comenta Humberto Eco hemos decidido adoptar definitivamente la palabra semitica, nos conformamos con la decisin adoptada en enero de 1969 en Pars por un comit internacional que ha dado origen a la International Association for Semiotic Studies y que ha aceptado el trmino semitica (Aunque sin excluir el uso de semiologa), que de ahora en adelante habr de cubrir todas las posibles acepciones de los dos trminos en discusin 1). Madres, hijas, descendientes, ascendientes y conexas. Hemos pues, de hallar el sentido y ser de la semitica.

Definir semitica resulta bastante complejo. Las definiciones que nos dan Pierce y Saussure, aunque se dirigen a la comprensin y abstraccin de los signos y el impacto y el resultado en el objetivo (este puede ser humano, animal o cosa) al que se le transmite y su resultado final. La dialctica estmulo respuesta. La cuestin que diferencia a las dos teoras, es la trada, el proceso en el que se inserta un elemento mediador. La semitica estudia todos los procesos culturales como procesos de comunicacin; tiende a demostrar bajo los procesos culturales hay unos sistemas; la dialctica entre sistema y proceso nos lleva a firmar la dialctica entre cdigo y mensaje2
1 2

Eco, Humberto (1968) LA ESTRUCTURA AUSENTE. Lumen. Espaa. P.7

Ibd. P.38

En la investigacin de lo que es semitica, porque, a pesar de que se busca entender el significado del significado mismo. Nos lleva por una enorme y algo sinuosa vereda lingstica. Saussure, en su desenvuelto idioma francs define dos trminos pilares de la semitica. La langue es para Saussure el sistema abstracto, el cdigo comn a todos los hablantes que se sirven de un idioma dado: la parole es la utilizacin concreta e individual que se hace de tal cdigo en cada acto lingstico. La ciencia del lenguaje, pues, s desea capturar su objeto como un sistema de signos donde todo se relaciona, y no como un conglomerado de fenmenos inconexos, no puede ms que limitarse al estudio de la langue, aislando de tal modo la constancia, la invariancia, ms all de las manifestaciones diversas e imprevisibles, de la parole.3

La emisin de mensajes no se limita a la mera transmisin de un mensaje, sino de informaciones. En los que se hallan cdigos subyacentes. Es decir, que todo acto de performance comunicativa se apoya en una comptence preexistente. Que todo acto de parole supone una langue.4

La estructura lingista en la que se basa la semitica saussuriana entra en una consideracin sincrnica del lenguaje. Si la lingstica quiere darse un estatuto de disciplina cientfica, y desea realmente apuntar a una teora general del lenguaje, el nico punto de vista admisible es el de la sincrona. En resumen, la lingstica saussuriana es la lingstica sincrnica de la langue. En la langue no hay ms que diferencias sin trminos positivos5

Luz del Carmen Vilchis. Antologa de textos. Semiologa (no tengo ms datos). P 248 Eco, Humberto (1968) LA ESTRUCTURA AUSENTE. P 9 5 VILCHIS. Semiologa, p. 249
3 4

Los valores lingsticos deben remitirse siempre al sistema de que entran a formar parte. Las relaciones que se establecen entre los signos son de dos tipos: sintagmticas y paradigmticas. Saussure dej en su obra pstuma ideas que dieron origen a varias escuelas del estudio de la semitica desde el punto de vista de Saussure. El primero fue el Crculo de Praga (tambin conocida como Escuela de Praga). Entre sus ms destacados estn Nikoli Trubetski, Vilm Mathesius y Roman Jakobson. Estos pensadores formaron el crculo despus de la segunda guerra mundial. De ah se desprende su funcionalismo. En las funciones que cumple la lengua. La funcin comunicativa y considera a la lengua como vehculo de comunicacin. Tienen mayor incidencia en los fonemas y morfemas. En el cambio de sentido de los fonemas.

Al crculo de Praga le sucedi la lingstica Estadounidense. Entre los ms notables se destacan Sapir al igual que Bloomfield. Ellos conciben a la lengua como una actualizacin vocal de las tendencias a ver simblicamente la realidad. En tal sentido la lengua no es una mera nomenclatura de las cosas, sino que forma el pensamiento y constituye en s misma una visin del mundo.6

Tambin cabe sealar a Peirce quien genera una descripcin de la semitica y enlaza con todas las reas de estudio y accin existentes. Segn Charles Sanders Peirce (1939) La semitica es una especie de modelo terico del cual no puede prescindir ninguna disciplina. Semitica, es decir, la doctrina de la naturaleza esencial y de las variedades fundamentales de toda posible semiosis, donde por semiosis Peirce entiende una accin, una influencia que sea o que se involucre, una cooperacin entre tres sujetos, como por ejemplo un signo, su objeto, y su interpretante, no siendo tal influencia tri-relativa en caso alguno resoluble en una accin entre partes.7

6 7

Ibd. p. 255 Ibd. P. 263

Pero ms all de la concepcin de Peirce, siguen la presencia de las ideas de Saussure. Sobre todo en la nocin de Signo. Hasta donde se distingue la semiologa de la comunicacin y una semiologa de la significacin. Para Barthes tambin se tornan signos Aquellos fenmenos como la moda o la

comida, es decir todo lo que an sirviendo a propsitos precisos (como el vestirse o alimentarse), constituye al mismo tiempo un sistema de significacin : todo uso se convierte en signo de este uso. 8 Eco manifiesta en su crtica a la falacia referencial, afirma que en principio, una expresin no designa un objeto, sino que trasmite un contenido cultural. El contenido del signo es, pues, no la cosa, sino ms bien una unidad cultural es decir, un contenido histricamente (culturalmente) determinado por el modo en que el sujeto (un sujeto que necesariamente es parte de una comunidad social y partcipe de una determinada cultura) concibe la realidad. 9

Una vez que se tiene la concepcin de lo que es la unidad sgnica, el medio y la forma, es posible analizar aquellas informaciones subyacentes. Jakobson identifica ante todo los seis factores esenciales de la comunicacin lingstica: emisor, mensaje, destinatario, contexto, contacto, cdigo. Cada funcin se

distingue por estar orientada prevalentemente hacia uno de estos factores. En la funcin emotiva, pues, el acento cae sobre el emisor (expresando la actitud del hablante respecto de lo que habla, como en las interjecciones); en la funcin referencial el nfasis cae sobre el contexto (sobre una tercera persona animada o inanimada; en la conativa (expresada por el imperativo o el vocativo) la orientacin es hacia el destinatario; en la ftica hacia el contacto (consistiendo en la verificacin del canal: por ejemplo, el hola al responder el telfono); en la metalingstica, hacia el cdigo, hacia el lenguaje mismo. La funcin potica, por

8 9

Ibd. P. 265 Ibd. P. 269

ltimo, consiste para Jakobson en la focalizacin hacia el mensaje en cuanto tal es decir en el acento puesto sobre el mensaje como fin en s mismo.10 La operacin de lanzamiento de la semiologa cumplida por Barthes no poda dejar de involucrar a la literatura. Retomando el concepto hjelmsleviano de semitica connotativa. Barthes lo adapta a la antigua oposicin lengua comn/lengua literaria,: la lengua comn es un lenguaje denotativo; la lengua literaria un lenguaje connotativo (lements de smiologie).11

Una vez habiendo dado un vistazo al origen y estructura que da el fundamento como nocin y como ente en la literatura y la literalidad y la literatura. Podemos revisar concienzudamente la semiologa de la comunicacin y semiologas de la significacin. Del lado de lo que podramos llamar la semiologa de los lingistas, todo los postsaussureanos, Trubetzkoy, Buyssens, Martinet, Prieto, han acentuado insistentemente el carcter del lenguaje como sistema de comunicacin, que en el Curso (Cours de linguistique gnral) estaba solamente implcito. Han construido sobre todo Buyssens y Prieto, las slidas bases de una semiloga que ante todo sera la descripcin del funcionamiento de todos los sistemas de comunicacin no lingsticos, desde el cartel hasta el cdigo de la carretera, desde los nmeros de autobuses o de las habitaciones de los hoteles hasta el cdigo martimo internacional de seales mediante pabellones.12 La distincin, cuya importancia ponen de relieve enfticamente los autores mencionados, entre la autnitca comunicacin y la simple manifestacin o entre la comunicacin y la significacin

10 11 12

Ibd. P. 274
Mounin, George. (1970) Introduccin a la semiologa. Ed. Anagrama. Barcelona, P. 11

Ibd. P. 12

Prieto aade, con mucha pertinencia, que el inters de una semiologa de la significacin parece evidente sin ms; pero que de una semiologa de la comunicacin es mucho mayor de lo que se podra suponer, puesto que se trata de la necesidad de saber qu es la comunicacin en general.

No ocurre lo mismo con el concepto de comunicacin. Buyssens fue el primero que insisti en el hecho capital: la semiologa, escribe dicho autor, se puede definir como el estudio de los procedimientos de comunicacin, es decir, de los medios utilizados para influenciar a los dems y reconocidos como tales por aquel a quien se quiere influenciar. 13 Dichos medios, reconocidos como tales por el receptor de fenmenos producidos por un emisor, son seales; y toda semiologa correcta se basa en la categrica oposicin entre los conceptos cardinales de indicio y seal.14

La seal, opuesto a lo que es el indicio es la accin por la cual un sujeto que sabe de un hecho que modifica su entorno o su estado de conciencia realiza ese hecho para que otro sujeto sea capaz de saber a lo que el primero se refiere y en s sea capaz de rehacer en su propia conciencia lo que pasa con el primer sujeto. Barthes hace una reflexin acerca de los signos en un sistema visual: Al postular a priori que un vestido es un signo y que participa de un sistema de comunicacin, Barthes esquiva probablemente la parte ms apasionante, y ms fructfera, del anlisis de lo que en realidad ocurre. Ese vestido, o ese objeto, ese gesto, esa imagen, ese espectculo, esa novela, que capta con una intuicin especialmente fina de psicosocilogo, son muy probablemente indicios, o contienen tambin

indicios. Y muy probablemente dichos indicios tienen significaciones, lo que es ms, significaciones no manifiestas, latentes, diferentes de su uso o de su significacin patente o aparente. Aplicarles porque se los ha bautizado de oficio como signos o sistemas semiolgicos- un modelo de explicacin por la
13 14

Ibd. P. 14 Ibd. P.15

comunicacin corre el riesgo, casi con toda seguridad, de hacer pasar de largo por delante del mecanismo, mucho ms complejo, de su real funcionamiento psicolgico y sociolgico. 15

Se puede concluir con una descripcin de aquello que pasa y el cmo describir la manifestacin de la comunicacin, el desprendimiento de los anlisis de las significaciones no manifiestas de una obra.

Aunado a las teoras que ya sean tratado y expuesto ha de hacerse notar el campo de mayor atractivo a nuestros intereses grficos. Que ya teniendo un sustento slido en la cuestin lingstica se puede desgranar: Aqu podemos establecer una distincin entre una semitica que se ocupa de la esttica (ms que nada, para obtener afirmaciones y pruebas de nuestros axiomas, a travs del anlisis de las obras de arte) y una esttica semitica, es decir, una esttica que quiere ser un estudio del arte como proceso comunicativo.

Se pueden reducir todos estos problemas y enfoques distinto a un punto de vista nico? Hay una razn constitucional para examinar los fenmenos tan diversos bajo el punto de vista nico de la comunicacin la semitica solamente es una etiqueta que se aplica a un campo de disciplinas irreductibles unas a o tras y unidas solamente por la atencin que se presta al respecto comunicativo genrico de los distintos fenmenos, o es un mtodo unificado que permite definir la comunicacin como una estructura constante?16

El signo, ese elemento que no solamente carga la informacin, sino en su oportunidad transmite alguna meta intencin. De modo lingstico definitivamente, pero puede ser transferido e interpretado en una amplsima gama de contextos. Significado, significante, medio, forma, sujeto, todos estos elementos se
15 16

Ibd. P.16 ECO. Signo. P. 18

conglomeran para detonar una nocin. Ms que un nico mtodo o una nica forma de definicin