Viudas del ritual al disparate Etnografia En la produccin verbal, gestual y textual, y en el consumo de artefactos de las culturas populares, la antropologa

puede encontrar abundantes fuentes para entender las complejidades que construyen lo que comnmente, la mayor parte de veces sin reconocer las ambigedades inherentes a la normativa dominante de gnero, se refiere como machismo. Conceptos claves: homosocialidad, heteronormatividad, performance, homosexualidad simblica (referidas a la castracin simblica), machismo, rito. Rito: las maneras de actuar que nacen solamente en el seno de grupos reunidos y que estn destinados a suscitar, mantener o renovar ciertos estados mentales de esos grupos. Ritos y rituales de Martn Segalen Ritos y Rituales Performance: lo performativo es el proceso que hace parecer identidades como dadas, sino que tambin las oculta Texto: haga negocio conmigo de Lisset Coba Afirmacin de los valores heteronormativos a travs de la performatividad transexual ejercida en el rito de las viudas en fin ao. Cmo el rito de las viudas de fin de ao logra crear un espacio de encuentro entre lo homosocial y lo homosexual?

Este trabajo pretende dar cuenta de dos problemticas en especfico. En primera instancia abordara la construccin de una heteronormativilidad basada en una performance de carcter transexual, que a la vez que reivindica el falocentrismo de la dominacin de la esfera de lo social y lo publico, representado en la figura del hombre, por medio de un rito de castracin. Pone a su vez, en escena una vez mas el desplazamiento de lo femenino, a una participacin pasiva privada de la festividad, de fin de ao, o excluida a un segundo plano, es decir como simple observador del evento-, a la hora de reivindicar la masculinidad por medio de una actuacin de carcter femenino, que esta en juego en la performance de las viudas. En un segundo momento, desea poner en cuestin. Como dicho rito, se manifiesta en una ruptura significativa de la diferenciacin entre homosocialidad representada en la transexualidad de las viudas- y lo homosexual aquel grupo de individuos que se declaran abiertamente homosexuales- por medio de la festividad, en la que lo liminal de las manifestaciones homosexuales, no son cuestionadas, como actos repudiados por lo social, como pasa en el resto de ao, sino que mas bien son aceptados, como parte de la festividad, sin mayor escndalo, eliminando la diferenciacin diaria de lo homosexual, como valor degradante dentro de lo heteronormativo, y lo plantea como una situacin singular, de performatividad en la que se mezcla lo homosocial y lo homosexual, como dos caras de la misma moneda, y que solo encuentra su diferenciacin en la cotidianidad.

Como fuentes utilizamos la experiencia personal de los autores de este pequeo ensayo. Ubicando su realizacin en el barrio de Tumbaco, en primer lugar. Y posteriormente en un plano un tanto mas amplio la cuidad de Ambato -sus calles principales-. -. Deseamos poner a consideracin como tentativas de trabajo Etnogrfico como el rito de las viudas de manera oculta es otra de las simbolizaciones de la heteronoramtividad social, que por medio de la representacin de comportamientos femeninos, pone en consideracin una visin machista del mundo esto se clarifica en la necesidad material a la que se ve expuesta la viuda, cuando a perdido a su marido. Hecho que le obliga a pedir dinero para el entierro (simblico) del finado- como un hecho de carcter machista falocentrico. Y en un plano un tanto ms ambicioso la difuminacin un punto de encuentro- de los planos de la liminalidad del comportamiento homosexual, con la homosocialidad, por medio de la festividad, en especial, con la ejemplificacin del transexualismo de las viudas y su castracin simblica Esperemos nuestro esfuerzo no sea en vano.

AMBATO: Fiesta nocturna en la urbe. Haban dado las seis de la tarde cuando decidimos salir a recorrer la ciudad, con mis compaeros de viaje, Beln, Oscar y Diana, queramos visitar la Av. Cevallos uno de los sitios mas concurridos de la cuidad- para observar las coreografas de los distintos grupos musicales, las orquestas, los monigotes realizados por la festividad de fin de ao, pero con especial atencin, para ser testigo presencial del comportamiento de las viudas de la ciudad. En aos precedentes en mi cuidad de origen Quito, haba dejado de asistir a este tipo de representaciones, por parecerme de poca importancia, pero para cambiar de aire y perspectivas por el ao que iba a comenzar acepte la invitacin de pasar aquellos das en Ambato. Lo primero que se debe hacer en este tipo de festividad, era prepararse lo mejor que se pudiera para lo cual, en estos casos era necesario cambiar en monedas todo el dinero que nos fuera posible, o en un caso para nada recomendable, avanzar corriendo cuando un seor viuda; dicho por mi compaero Oscar, se acercara a nosotros a pedir dinero. A pie y con mucho entusiasmo recorrimos cada uno de las esquinas donde se encontraban los aos viejos, con sus respectivas viudas. En la primera esquina fuimos abordados de improvisto por una Viuda que se encontraba, muy borracho, tomo por la espalada a Oscar y lo arrimo a una reja, lugar donde mientras le peda dinero por el duelo que llevaba a cabo por la perdida de su viejo, simulaba un baile ertico, en el que se inclua una especie de penetracin en el aire, muy cerca del cuerpo de mi amigo, quien se vio indefenso ante aquel corpulento hombre, que aunque vestido de mujer, doblegaba fcilmente a Oscar. La negativa de mi amigo de darle dinero fue tomada, con una sonora risa, cuando se bajo de la reja y lo dejo seguir su camino, le dio una palmada en el rabo, y tambin un beso en la mejilla. Oscar se sorprendi de la actitud de la viuda, en un principio pero acepto aquel comportamiento como algo normado por la festividad y no comento el hecho de ninguna forma, calles mas abajo,

cerca de nuestro destino mientras esquivamos otro grupo de viudas, observamos como aquel grupo tomaba a un muchacho y lo columpia de una lado hacia el otro tomndolo por las extremidades. Cuando de pronto el mas viejo de las viudas se acerco al lugar metindose por medio de sus piernas y simulando una penetracin que en el rostro del joven produca una especie de vergenza ante la mirada atenta de la gente, que rea a carcajadas por la accin que presenciaban, era como un tipo de violacin festejada con bombos y platillos y que de cierto modo pona de relieve la importancia de lo flico en la el rito llevado a cabo por las viudas, que pese a bailara, vestirse o actuar como una mujer, -en este caso sacar de la esfera de lo privado a la figura de la abuela-madre- no perda su contenido de dominacin machista de lo publico, a la hora de penetrar indiscriminadamente a un joven ante la vista y paciencia de todos. La risa utilizada como objeto de normalizacin de un acto que en lo cotidiano rompe con lo comnmente aceptado, y que se proyecta como un acto homosocial, como el citado por X. Andrade1. Pero que con motivo de la fiesta, no es tomado como un comportamiento permitido solo entre amigos, sino que amplia su esfera de alcance y se transforma en un evento llevado a cabo con extraos en mayor nmero- y conocidos sin discriminacin, y sin ningn tipo de resistencia. Pone en juego comportamientos de carcter homosociales que se desarrollan con total normalidad con la festividad, y que se cumplen por medio del rito de las Viudas. En escena el performance transexual de las viudas, solo es una de las tantas maneras de ocultar el carcter machista de la dominacin de la esfera de lo social, como ya quedo explicado en la primera parte de este trabajo, y que adems se presenta como una legalidad del desarrollo de comportamientos y relaciones de carcter homosocial, ante la atenta mirada de la sociedad. Ya en la Av. Cevallos observamos varios grupos musicales sobre las distintas tarimas, donde se encontraban los aos viejos mas grandes, en la calle se desarrollaban balies de Viudas, con coreografas de las canciones mas conocidas del momento. Pero en este espacio fsico se mezclaban, aquellos que claramente representaban una performance transexual, con motivo del rito de las viudas, pero que pese a sus comportamientos homosociales, son heterosexuales. Y aquellos que se definen como claramente homosexuales, y que no representan a una mujer en el sentido de la festividad, es decir su aceptacin busca ser diaria no momentnea o festiva, y que en aquel momento era tan o mas aplaudidos, por sus coreografas, que las dems viudas por sus destrezas a la hora de bailar. Pona de relieve la imposibilidad en ciertos casos de diferenciar claramente a quienes llevaban a cabo un performance de carcter transexual, por cumplimiento con el rito, de las viudas, y quienes no representaban momentneamente el comportamiento femenino, sino que estn dentro del grupo de los homosexuales. Habamos pasado frente a un grupo de viudas que baila la cancin Ai se eu te pego del cantante brasileo Michel Tlo, Beln me tomo del brazo, para que me quedara junto a ella, mientras se desarrollaba el acto, en especial nos impacto mucho como un joven entre unos 27 o 29 aos baila con tanta facilidad, la cancin, las mujeres gritaban emocionadas por como mova la
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Andrade Xavier, Homosocialidad, disciplina y venganza

cintura, sus gestos eran extremadamente sensuales, cuando Oscar nos observo, me susurro al odo que aquel hombre era uno de los maricas mas conocidos de la cuidad, y aunque no pareca del todo heterosexual, me sorprendi bastante la noticia. A diferencia de la contaminacin que produce el rose con homosexuales en el comn desarrollo de la cotidianidad como lo demuestra con el ejemplo de la requisa del bus en el texto de Andrade, en el rito de las viudas y en la festividad en su conjunto cada fin de ao se elimina esa barrera de contaminacin y se interacta, admira, re, y por que no llora de emocin con las representaciones preformativas llevadas a cabo tanto como por los que fingen un comportamiento femenino, y que se proyectan como relaciones homosociales, y aquellos que siendo homosexuales, en aquel momento, no son tomados como extraos en el festejo, o peligrosos en el sentido de la heteronormatividad. El rito de las viudas se transforma as en un espacio de encuentro entre las liminalidades del comportamiento homosexual, y a su vez amplia el campo de accin del desarrollo de comportamientos de carcter homosocial, y sus relaciones como ya lo haba mencionado- a la esfera social de la festividad en su conjunto. La festividad pone de relieve ciertos comportamientos que nos son cotidianamente aceptados, y a su vez plantea una disolucin de las barreras de ambos performances, que son aceptados en igual medida como validos, aunque en el fondo siempre subyazcan los prejuicios heteronormativos y machistas del sistema. Plante la posibilidad de la socializacin de aquello que se considera peligroso y nocivo, diariamente mientras el desgaste de energa puesto en escena, atrae aplausos ante lo homosocial, y un cierto grado de admiracin por lo homosexual. Conclusiones

Y qu prefieres, animal o rbol? De los placeres, el dolor o el deseo? En la vida, el juego o el vicio? En el desmayo, paz o vrtigo? En la salud, comida o sexo? Para nosotros lo ms intrigante: la creacin!

Elogio a los sentidos, de los cuales carecemos. En este mundo donde tal vez la historia sea el invento del egosmo. Tal vez todos al final, en el camino nos encontremos. Desaparecidos

Montando Duro (Cuento)

Sergio un tipo duro con un cuerpo fuerte una barba larga con relieves monteses y hedionda, casi desdentado, pero un tipo duro y solitario. All arriba entre las colinas, cazaba a las escurridizas guatusas que se sangraban sus huertos, las pelaba y se las embuta como todo un ermitao tripero, de vez en cuando se soplaba una gallina que llegaba de visita con intenciones de que la monte el pintado alfa. Sergio la secuestraba mantenindola oculta, la haca abarcar y despus la pelaba en motivo de fiesta. Invitaba a sus amigos a la comelona con el afn de sentarse a conversar, tirar las cartas, tomarse un puro, fumar sus elaborados tabacos, y disparar a botellas vacas o al conjugado firmamento. La oscuridad de la noche eclipsaba el cielo, un fresco hondonal de viento refrescaba el calor intenso que brotaba de la serpenteante fogata. Cuatro candiles aclarecan la

discutida partida de casino, uno en cada esquina del zagun. Entre la conversacin ya medio borracho se levanta Julio y putea, arremete la mesa a puetazos un hijo de puta me anda robando las gallinas si lo pillo con las manos en la presa, lo mato, le relleno la frente de grapas y lo arrastro hasta el rio, y antes de botarlo al rio le arranco la cabeza y le meto un palo por el rabo- tranquilo!, Julio a m me pelaron dos vacas la semana pasada, una gallina no es nada- dice Sergio - Ya me han robado ms gallinas que tus dos vacas. Robo es robo y yo mato al cabronazo. - Est bien, tienes razn, pero ahora disfrutemos del juego y del purito. - Si compadre calma tus aires de justiciero, para eso estn las autoridades. dice Jacinto - Cuando uno vive en la montaa la ley tarda das en aparecer. Dice Julio - Nosotros los analfabetos no somos ms arrechos que esos pueblerinos alabanciosos, tomate otra copa y arrea la mula. Dice Ernesto - Mire compadre que le cuesta bajar al pueblo (Chaguarpamba) y poner la denuncia. Manifiesta Sergio. - Ustedes estn locos, para que esos puercos hagan bien su trabajo tocara regalarles dos cuyes, pero dos cuyes ya preparados. Y yo no estoy para chucheras. - Mejor cuida bien tus animales. Asi como cuidas de Eulalia. Cuidado el ladrn te despluma y te deja viendo un avispero. Dice Sergio Un silencio recorre la mesa de juego y el espeso humo de tabaco se disuelve gesticulando risas asesinas, el perro de Sergio est muy cmodo bajo la callada mesa, los perros tienen pulgas los hombres sangre. Las pulgas de Sargento, el perro de Sergio, recorren las medias y los pantalones de cada jugador, no pican aun, estn reconociendo el provechoso terreno. (A las diez de la maana en pleno chuchaqui, todos los jugadores de casino se estarn revolcando entre sus esteras, les picara el culo, las piernas, las orejas, pero ms el culo). El juego segua en marcha, y el caro de la sarna segua ah en el mismo sitio durmiendo bien estiradito, las pulgas ascendan sigilosas y un tanto agobiadas. El silencio se prologaba desmesurando al tiempo, las mariposas y cigarras siguen gozando al son de los candiles, el aguardiente prosegua con su papel de traidor, la hamaca no cesaba de mecerse pues el viento nocturnal se acercaba cada vez ms furioso a la entretenidsima y silenciosa partida de casino. La humedad de la noche abrazaba al estircol y con una empujadita de la brisa se aromatizaba el ambiente, perfeccionando el verdadero aroma a campo. Luego de varias manos el silencio contemplo al alcohol y las cabezas mamadas ya estaban tortuosamente acomodadas. Las cartas haban quedado reveladas. De repente la cabeza de Sergio se levanta de un brinco y seriamente erguida. Observa a sus compaeros de juego, todos ellos completamente dormidos fruto del sabroso alcohol. Y luego para cerciorarse de que todo iba saliendo segn lo planeado se acerca a cada uno de sus compaeros, los trataba de levantar: - Vamos levntate Ernesto vamos a terminar la ltima botellita deca Sergio. Ernesto era el ms borracho de todos. No se levant.

Jacinto! Jacinto! sigamos la partida, no puedes ganar siempre, por eso levanta la cabezota y baraja el naipe. Que quiero una revancha dice- Sergio. Jacinto contino su siesta. Con los bolsillos llenos de plata. Haba sido el ganador de la noche. - JULIO! Julio compadrito acabo de pillar al ladrn de GALLINAS! dice- Sergio - Queee onde est ese hijo de su puttaash -dice- Julio - Ya lo tengo maniatado y amordazado, listo para que lo grapes, lo arrastres, le cortes la jimba, le metas un palo por el culo y para que lo lances al rio. As que levanta o me compadecer de ese gran hijo de puta y lo desatare. - Mmmm ssrrrrrlllff rrrrsss Las personas insignificante que se quedan en un rincn por mucho tiempo, alcanza un cierto poder y prestigio. Al menos cuando eres un gran bebedor. Piensa- Sergio Los volvi a revisar echndoles un vistazo rpido. Estaban completamente descompuestos. Sergio se sent en la hamaca aspirando un cigarrillo. Movi su desnutrido culo y se reacomodo, con la mirada persegua a sus amigos. Eran los veinte minutos ms largos que siempre tena en sus silenciosas veladas, luego la suerte lo decidira todo. Esperados los veinte minutos de vigilia. Se constat que sus compadres no revivirn hasta que cante el pintado. Se puso de pie, se acomod el sombrero, sacudi las botas y sus espuelas brillaron ayudadas por la poca intensidad de los moribundos candiles. Camino hacia la mesa de los muertos, se llev un de los puros importados de Julio a la boca, lo encendi, aspiro un bocado y lo soplo con gran placer sobre la cabeza de sus compaeros, luego saco una moneda de cinco centavos y la coloco sobre el centro de la mesa. Retrocedi unos pasos. Y se present: Soy Sergio Cabal, tengo 68 aos. Cuando era pequeo me gustaban los problemas. Ustedes pueden ratificar. Cuando cumpl veinte aos, asesine a mi hermano, toda la gente piensa que se cay de la mula y que yo fui el nico que lo vio sucumbir, porque yo estaba yendo a desherbar con l abajo en la cuadra, sin embargo la nieta de la Mariana tambin observo la fiesta, pero no hizo falta encargarme de ella, pues haba sido muda la pobre. Por eso cuando voy a visitar al Hortensio esa mocosa se esconde y llora. La gente me ve a los ojos y se compadece de m. Pero la verdad es que como hermano menor yo siempre perda el derecho a montar la mula, y siempre me tocaba jalar patacomo sea, la verdad es que hubo una lucha antes, por quien iba a montar el animal, Eusebio gano la pelea y fue l quien subi a la mula. Yo mire desde el suelo con una gota caliente que no quera salir de mi nariz, lo vi montar con una risa de pendejo y diciendo: - Levntate zorrillo y deja de llorar, que pareces una magdalena, el mundo se degrada con gente como t, dbil, y limitada. j aja ja Hay la dulce temporada de magos, mangos de chupar como la puedo olvidar hermoso y delicioso. Me puse de pie y deje caer la gota que estorbaba mi respiracin. Hijo de puta, dije, vas a ver. Me arrodille y alcance el mago ms pequeo del suelo, era uno medio podrido, le di un gran escupitajo y lo apret con mucha fuerza, enseguida lo acomode en mi jebe. De

rodillas, apunte, y sin pensarlo, PUM! Solt las ligas. Di en el blanco. Tan fuerte fue el impacto y tan exacta mi suerte que le han de a ver resonado en el cerebro todas las palabras que me haba dicho. De un momento a otro se bamboleaba encima de la bestia. Sent un ardiente jbilo que baaba mi manchada piel, pues pareca una historieta de vaqueros, y yo era un tipo demasiadamente justo y despiadado, era el protagonista. El que siempre venca al villano. Luego de mi conmocin, se dio algo que no esperaba. Se desplomo por el lado derecho de la bestia, y reboto como un saco de man descascarado. Fui caminando entre risa y risa, buscando curiosear. Llegue y ah estaba el, con su cuello doblado. En sus ojos de sumisin reflejaba el expectante e intenso sol, ligeramente abiertos me observaban, hasta que su ltimo suspiro comprimi sus pupilas vacas. Me arrodille y se los cerr. Esa es la verdadera historia. Siempre revelo la gran verdad en todas mis veladas, pero la gente sigue creyendo que soy un tipo justo y sufrido. Amigos, por cierto aquella mula baya pereci junto a l. Pues la degoll, quien sabe adelante su sufrimiento, tratando de ayudar. Bueno antes de terminar con mi presentacin. Quiero decirles que voy a lanzar la moneda con toda la honestidad. Despus de todo vale la pena ser justo cuando se trata de un juego comn. - Bueno. Yo quiero cara y a ti me imagino que te toco nmero. Me has odo Julio. Te ha tocado nmero. Bueno mi gran inocente amigo has ganado. Para la prxima ser. - Cmo ha estado compadre? Sigue descansando? Ernesto!. Voy nuevamente cara. Y t a que le vas? Me imagino que nmero. En su presencia mis queridsimas lagartijas! O mierda, me han vuelto a ganar, que suerte tienen los que se la maman. - Pero a ti si te gano y necesito ganarte. Me voy nuevamente por cara que chuchas!!! Suerte o suerte. - Te gane gran hijo de puta, me voy a coger hasta los piojos de tu estera. Bueno amigos aqu se acaba el emocionante juego. Jacinto acaba de perder a su amada Romelia, quien lo creera el gran apostador, el jugador de jugadores. Acaba de perder el culito de su mujer. Ja ja ja... Les explicare compaeros. Sobre este mi emocionante juego, lo he venido jugando desde hace mucho, para ser exactos, esto lo vengo haciendo una semana antes de que fallezca la comadre Celeste. Djenme contarles ms o menos: Usare una mscara que encontr en un huerto cerca de la quebrada Chuchalaca, en la finca La Arbolada es la cara de un presidente, pero no lo recuerdo bien, tiene lentes, es pelado y la cara es ms chupada que la muerte. Una vez me la puse y mi sobrino el hijo de la Margarita que bajaba del colegio me grito Velasco y dijo que haba sido un presidente de la repblica. Saba algo de un tal presidente Velasco, pero no recordaba su nombre. Decid olvidar el tema del nombre, y segu caminando. Mientras caminaba iba pensando en los culos que llegara a conocer ese tal Velasco. Don Velasco.

 Ahora. Escchame Jacinto! Pues cuando le ensee un poco de democracia a tu mujer ella va a querer pedir un autgrafo a ese reconocidsimo presidente. Pero no pienso darle uno, sino varios autgrafos, pero en el rabo. Recuerden todos que a las mujeres les fascina jugar a la espalda de cada hombre. Y en estos tiempos, hasta resulta ms lucrativo tener un culo que una buena picha. Despus de todo no soy tan avaro, siempre les dejo unas tres monedas para que no se sientan mal usadas. Bueno muchas palabras como que me cansan, me voy con tu culito de Romelia. Hasta luego gran hijos de puta!

A por cierto a lo que se levanten para irse, no se olvidaran de dejarme cerrando la puerta, vaya a ser que se salga el pintado y sus concubinas. Y si me los roban? Las gallinas a la final no me importan, ya que siempre me le soplo varias al cojudo de Julio, pero el pintado alfa s que sera una perdida fatal. Ni pensarlo. Con un pintado alfa como ese podra ponerme un hostal permanente para recibir a las gallinas vecinas, oriundas excitadas. Ustedes gozan complacidos, cuando les es regalado todo.

Descargue sus revlveres disparndole a las intermitentes estrellas. Estaban tan dormidos que me dio pena despertarlos para que me ayuden a seguir agujereando el cielo. Hasta luego compadres. Voy a estar en el caaveral. Ojala en la prxima comelona la suerte no se quede con Jacinto, ya que ese gran hijo de puta me ha dejado chiro. << Deca una nota en el centro de la somnolienta mesa. >> FIN

MIS FICCIONES (Ensayo) Cualquier destino por largo y complicado que sea,

Consta en realidad de un solo momento: El momento en que el hombre sabe para siempre quien es Jorge Luis Borges

La escritura borgeana es sin lugar a duda, uno de los puntales principales de la literatura latinoamericana, es aquel inters por hablar de lugares perdidos en el tiempo, la destreza en el manejo de tiempos desconocidos, la creacin incesante de ciudades inexistentes o teatros mgicos, donde lo ms de las veces se confunden bibliotecas gigantescas, laberintos mticos, castillos infranqueables, estepas y colinas que se extienden hasta donde llegue la memoria. La creacin constante de personajes que sin perder la realidad de sus vidas de fantasa se convierten poco a poco en una parte de nuestro propio ser. Es ese inters de mostrar la vida de los hombres como una existencia condenada a la libertad de su cumplimiento, que hace de Borges un autor imprescindible en la lista de lecturas de cualquier hombre o mujer en este tiempo o en cualquier otro. De la inmensa gama de temticas que aborda el autor de Ficciones o el Aleph, rescatare con especial importancia dos puntos que me parecen de extrema relevancia para comprender la problemtica actual del quehacer intelectual en nuestros das. En primer lugar leyendo con detenimiento cuentos como el Inmortal, o La biografa de Tadeo Isidoro Cruz, -de donde tome la cita que precede este ensayo- por mencionar un par de cuentos al azar, uno puede encontrar una reiterada preocupacin por la totalidad de la existencia; es decir una totalidad que parte fundamentalmente de la individualidad humana, que siendo esta una especificidad espacial y temporal, no es parte aislada del mundo y los hombres que la circundan; ms bien es una forma de esa totalidad de hombres existentes, que hace de un individuo cualquiera una posibilidad de existencia elegida, que sin embargo, habra podido ser cualquier otra. En Borges se halla repetidas veces el caso de hombres que siendo uno en algn punto de la historia, pasa a ser en algn otro punto un hombre distinto, que hasta incluso siendo uno mismo- puede llegarse a odiar. Pero este odio nace del presentimiento de un ms all constante, una forma de trascendencia humana que se halla solo en la aceptacin de la posibilidad de que un hombre puede ser todos los hombres, y aquel hombre que de algn modo somos todos, plantea una forma de colectividad distinta, en la que la individualidad humana no es una competencia por separarse del otro a cada momento, ms bien es un esfuerzo por reconocer que cualquier hombre habra podido ser uno mismo, pero uno cumple irreversiblemente con un destino nico -y posiblemente repetible- que debe llevarse a cabo, como la constancia de la existencia personal. Este reconocer a lo otro como uno mismo, pone en juego una visin del mundo totalmente nueva, que deja de lado en primer lugar la idea de progreso tan arraigada en nuestros das, y plantea un salto de aquella lnea histrica progresiva, -como lo analiza Walter Benjamn en las tesis sobre la historia- a un circulo histrico mtico, donde todos los hombres seamos iguales; no en la repeticin mecnica de una cotidianidad o en la espera de la festividad enajenada incesantemente, sino que ms bien procura un devenir

que eliminando la diferencia racial fundamentalista del sistema , permite que un hombre sea todos los hombres a la vez, y ese ser humano cualquiera contiene a su vez en si toda la existencia humana, sin dejar de lado su especificidad. Con igual grado de importancia en la escritura de Borges, hallamos la temtica del destino y la venganza, que naciendo de las lecturas del autor sobre la cbala juda y su mirada profunda de la mitologa oriental, ponen en perspectiva una visin determinista del hombre determinismo que nada tiene que ver con la escatologa judeo-cristiana- que lleva en su existencia una fuerza propia que debe ser cumplida y sin la cual no puede abandonar la vida, la muestra ms clara de esta perspectiva la hallamos en el relato titulado La otra muerte en la que un individuo que haba desertado de una guerra en el ao 1946 en un lugar llamado entre ros, vuelve a luchar aos antes en 1904 en Masoller, donde se convierte en uno de los hroes de la nacin, su cobarda y el tiempo no eran impedimentos para que el cumpliera con su destino. Senderos que se bifurcan, es la forma en la que Borges nombra, al laberinto intrincado del tiempo, lugar comn donde el hombre se mueve continuamente. El tiempo entendido no como una lnea, que lleva al individuo de su nacimiento a una muerte sin sentido; ms bien se transforma en un tiempo posibilidad, que permite que un hombre conquiste su destino en cualquier poca, aun teniendo que cambiar de lugar. Es interesante observar que al igual que los hombres los objetos inanimados como un par de puales- tambin cumplen su destino o su venganza pese a que los personajes que deban llevarlo a cabo ya no existan, como lo muestra con especial atencin un relato que se halla en el Informe de Brodie, titulado El encuentro. Podemos encontrar otros temas de mayor importancia en los escritos de Jorge Luis Borges, pero este ensayo solo pretende poner en perspectiva esta preocupacin sobre la totalidad y el destino, como ejes de una escritura que sin pretensiones verdaderamente filosficas se transforma en una fuente de posibilidades de escritura necesarias en la actualidad, la creacin de un proyecto alterno a la realidad en que se vive solo es posible como lo demuestra la experiencia histrica, en ese presentimiento inconsciente del artista que comprometido con su tiempo deja abierta la puerta al porvenir. Aunque la luz no haya llegado a nuestros ojos y no se puede ver dnde est la puerta abierta, seguramente, gateando por el suelo, y de tumbo en tumbo, con las manos o con los pies en algn instante hallemos ese umbral. Como Tadeo Isidoro Crus, nosotros tambin debemos llegar al lugar donde se Haba corregido el pasado; en aquel tiempo debi de considerarse feliz, aunque profundamente no lo era. (Lo esperaba, secreta en el porvenir, una lcida noche fundamental: la noche en que por fin vio su propia cara, la noche en que por fin escucho su nombre. Bien entendida, esa noche agota su historia; mejor dicho, un instante de esa noche, un acto de esa noche, porque los actos son nuestro smbolo) Cualquier destino por largo y complicado que sea, consta en realidad de un solo momento: el momento en que el hombre sabe para siempre quien es

Vorgine
(Poesa en prosa)

Vitrinas grafiadas y aparatosas a lo largo de la cuadra, formaban un conjunto de terror hipntico; volvan a ser vistas una y otra vez por los transentes. Sus rostros plidos, sus ojos desorbitados, sus extraas siluetas, todos ellos desangraban graciosamente, su materia gris. Pero no solo se contentaban con mirar; Seres perversos! Sino que con natural instinto devoraban la ilusin, provocndoles sentimientos, tristeza, odio, felicidad, miedo, asco, rabia, nostalgia, piedad, llanto, golpes, cuerpos, sexo, drama, mierda, hoteles. Las luces de la ciudad me cegaban. Aquella noche, despus de unas cuantas cervezas, un estmulo sorprendi el continuo desvanecer, las palabras fluan como pequeas olas de nada, verdes y azules, ideas sonoras, sacudiendo la cadena de causas y efectos. A primera vista la ciudad es mgica, con sus adornos publicitarios, sus putas, sus ebrios, sus policas, sus marionetas, sus metales rodantes, su estilo de vida y su estilo de muerte caminar por aquel cemento, buscando satisfacer la libertad. He ah la magia. Un pequeo antro acomod mis huesos, mientras los gritos desesperados se opacaban, la luz tenue daba la impresin de que el lugar era un sombro infierno glacial; donde danzantes se refugiaban en el xtasis irremediable, ante la msica que aumentaba el ritmo. Trompetas, piano, batera, saxofn; jazz. Era como un lquido que acariciaba un torrente sanguneo, un proceso estridente, una convulsin, era la herona mental inyectada en mis odos. Poda ver un cuadro, arte echo realidad, mujeres desnudando mi mente, masturbando mi alma, todas, con vestidos rosados de seda, en medio del baile nupcial descarnado y la locura de eros una sola puerta de entrada en el serrallo. Un hermoso diamante arquitectnico, no por su forma, sino por el contenido. Me preguntaba si en medio de aquel entorno, alguien podra acortar el espacio en tan pequeo tiempo. En cuanto a los cuatro pequeos monos que jugaban pker, todos ellos tenan un as bajo la manga. Una lluvia de melancola se trepaba con furia, en la silueta de los ebrios solitarios que apoyaban su cabeza en la tapa del atad; las botellas casi llenas, casi vacas, se asemejaban a las velas de los santos. Era la fe por lo inconmensurable. El rostro lleno de felicidad, casi increble, patticamente real, de aquella mujer sentada en la barra, que fingiendo ser una mezcla de ngel y demonio, entretena mis perversiones una agradable ereccin ms. Todo aconteca ruidosamente, la aniquilacin de los seres dignos, el embrutecimiento, conciencias libres despojndose de sus ropas, -maravillosa odisea. Una guerra sin armas. Y transcurra el movimiento; cerca de mi rosas por doquier, todas secas baadas en sangre. Aquella cmoda esquina aun la recuerdo, mis fluidos inyectados en la entrepierna de aquella aparecida, mi vomito en dos como el mar rojo, la muerte de Poe, un desequilibrio encantador

Al final, la hermosa calle desierta y las anaranjadas luces cubiertas por la luna. Son mi sombra.

SILENCIO (Poesa) Un silencio que prev el desenlace, Ser este, cual tormentoso mar, Que arrasando todo a su paso, Confunde la verdad e infunde temor? Un silencio que con avidez, Desespera, calma o tan solo esta, Pero no lo vez O no lo entiendes. Un silencio ahora Que quiere eterno perecer, Perderse cual sombra del culpable Precediendo su muerte en la horca. Un silencio no percibido, Por quien se engaa al hablar, Cuantos nombres puedes crear, Y perderlos en la nada Realidad!!! Sentimientos que ya no se esparcen, Pero se aferran al corazn sin tiempo, Es hora, campanas y media noche, La luna en silencio, mentira o verdad, Un silencio en claridad.

SONATA DE UN ERRANTE (Sonata) En el interior haba todas esas cosas. Fuera, rondaba la Muerte Enmascarada. EDGAR ALLAN POE Las sombras majestuosas aclaraban mi palidez, Entre lgubres caminos de la gran ciudad, Entre estrechos pasajes de sonrojada austeridad, Y maldiciones que predican desolados los dems. Yo segua caminando, mi mente en otro lugar, Se situaba si bien en los cielos, ms all Poda mirar ahora escaparse del lugar La sangre que de lgrimas caan a mis pies. Llegue a la taberna que bizarra se expresaba, Apaciguando mis pasos por el aroma de licor, Almas descarriadas deambulando alrededor, Con carcajadas, hacia la tumba mi nombre sealaban. Pero yo no tema aquella premonicin, Que con hedor se filtr por el alma despiadada, Solo el humo que dibujaba la informe expresin, Conduca mi locura hacia la dama enmascarada.

Irreversible fue el momento de cordura fantasmal, Donde inertes caminaban con sus trajes cortesanos, Aristcratas plidos con siniestras pretensiones, Excitaban la presencia que desolaba mi estado. Y si al despertar, pues no ser para bien, El demonio me hablar de la insostenible cordura, Yo apacible en la mustia conciencia, y l Desgarrando su piel ante mi mirada cruel.

SALUD!