O VIA DE JERTF

- Mrturisirile Cuviosului stare Samson Esper (1898 - 1979)-

Pagina 1

Tiprit cu binecuvntarea Preasfinitului Printe GALACTION, Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Editura Egumenia, Galai 2010

Traducere din limba rus de Severin Alexandru

S NU UITM DE SFINII NOI MUCENICI MRTURISITORI AI NCHISORILOR

COMUNISTE ROMNE

Powered by ABBYY FineReader 11

Download PDF: http://archive.org/details/MarturisirileCuviosuluiStaretSamsonEsper-OViataDeJertfa Download ODT, Office: http://archive.org/details/MarturisirileCuviosuluiStaretSamsonEsper-OViataDeJertfa_993

Pagina 2

Cuprins

Prolog ......................................................................................................................................................................5

Din povestirile sale despre sine nsui ..................................................................................................................10 La Mnstirea Sfntului Sava Kripeki (1918) ................................................................................................10 Execuia sa (1919) ............................................................................................................................................16 Exilul n Borisogliembsk (1929-1934) .............................................................................................................18 nchisoarea (1938) ............................................................................................................................................19 n lagrul de concentrare. i cum am evadat... (1947) .....................................................................................20 Din convorbirile sale cu fiii si duhovniceti ........................................................................................................26 Cerinele rugciunii ..........................................................................................................................................26 Cunoaterea lui Dumnezeu i ndreptarea ........................................................................................................30 Inim cretineasc ............................................................................................................................................33 Lupta cu pcatul, milostenia i protoiereul Ioan Cononov ...............................................................................35 Contiina .........................................................................................................................................................37 Fiecare cu chemarea sa .....................................................................................................................................41 Rugciune .........................................................................................................................................................43 Dumnezeiasca Liturghie ...................................................................................................................................46 Mitropolitul Veniamin al Petrogradului ...........................................................................................................51 Dumnezeiasca mprtanie .............................................................................................................................56

Pagina 3

Cartea de fa ne prezint viaa unui printe cu via sfnt, care a trecut la

Domnul n Rusia, n anul 1979. Dei n copilrie a fost botezat n Biserica anglican - mama sa fiind englezoaic - harul Duhului Sfnt l-a acoperit iar el a cerut botezul n Biserica cea Adevrat, Biserica Ortodox. Cartea de fa este un fel de jurnal, care conine relatri despre momentele mai importante din viaa stareului Samson, ncepnd din anul 1918. Fiind condamnat la moarte de ctre slujitorii fiarei roii, a fost mpucat, dar a rmas n via din rnduiala lui Dumnezeu. ntmplrile prin care a trecut, ispitele, necazurile, prigonirile, ne arat c orict de mult s-ar chinui diavolul s i ngenuncheze pe robii lui Dumnezeu, acetia pot s i stea mpotriv i s l biruiasc...

Pagina 4

Prolog

Stareul Samson este foarte aproape de noi. Aparine generaiei noastre. A adormit abia n 1979. i mai ales stareul Samson este un fiu desvrit al secolului 20. A fost odrasla unei familii mixte. Tatl su, Esper Siber, aparinea clasei nobililor. Avea titlul de comite. A fost un rus bogat i ortodox. Dar influenat de lozincile inteligheniei a fost indiferent din punct de vedere religios. [Intelighenia promova o gndire cu tendine raionaliste, ateiste i revoluionare. De obicei, membrii intelighenei au fost persoane cu viziuni utopiste i romantice]. Mama sa, Ana, n-a fost rusoaic, ci englezoaic i de confesiune anglican. Ea a avut o cultur foarte bogat i ddea lecii de englez i muzic. Cei doi soi au trit la Sankt Petersburg. Acolo, la 27 iunie 1898, Ana a nscut un bieel. i, fiindc n-a avut nici-o mpotrivire de la tatl lui, la botezat la Biserica Anglican i i-a pus numele Eduard. Eduard a crescut i s-a fcut un copil vioi. S urmrim cteva cotituri ale vieii lui. Cnd avea apte ani, a mers odat la Biserica Schimbarea la Fa a Mntuitorului de la Letein. Acolo, n ziua aceea, s-a ntmplat s slujeasc un episcop. Abia s-a terminat Liturghia, c episcopul s-a apropiat de bieel, i-a pus mna sa pe capul lui n faa icoanei nefcut de mn a Mntuitorului i a proorocit c acest copil ntr-o zi va deveni ortodox. i minunea s-a petrecut. Din clipa aceea, Eduard a nceput s se intereseze de Ortodoxie. La biserica anglican mergea numai de nevoie, din obinuin, cu mama sa. Slujbele Bisericii Anglicane nu-l mulumeau. i a nceput s mearg pe ascuns la bisericile ortodoxe. La acestea a gsit simplitate i cldur. Iar asta l-a fcut s iubeasc

Pagina 5

Biserica Ortodox nc i mai mult. Dup puin timp a nceput s cerceteze i Catehismul ortodox. Dar toate acestea n-au putut s rmn pentru mult timp ascunse de prinii lui. Cum s rmn ascunse? Tnrul Eduard, cu toi banii de cheltuial pe care i ddeau prinii lui, cumpra cri pe care ncerca s le in ascunse i s le citeasc pe ascuns n camera sa. Dar cnd mama lui, o anglican fanatic, a vrut s-l mpiedice, micul Eduard a rmas neclintit. i, fiindc la vrsta de 12 ani tia att de multe i despre Biserica Ortodox i despre cea anglican, a declarat cu curaj prinilor lui c de acum nainte va merge numai la bisericile ortodoxe. La vrsta de 14 ani a mers odat la Biserica Maicii Domnului din Kazan. Acolo s-a ntmplat atunci s slujeasc un oarecare arhiereu. Dup Liturghie, Eduard s-a apropiat i a fcut cunoscut episcopului c vrea s devin ortodox. Dar episcopul l-a ntrebat cu un ton aspru: Cum nelegi tu cuvintele Sfineasc-se numele Tu? i a plecat fr s

atepte rspunsul. Dar, dup cteva zile, a mers la acel episcop i i-a spus tlcuirea ortodox exact. Atunci, episcopul, uimit c un tnr de 14 ani numai, are attea cunotine n dogmele ortodoxe, i-a spus: Poi s te botezi.

i, ntr-adevr, n scurt timp s-a botezat i a primit numele de Serghie, n cinstea Cuviosului Serghie de Radonej, ctitorul lavrei Sfnta Treime de la Zagorsk. [Biserica Ortodox urmeaz cu credincioie nvtura Sfinilor Prini. Cel mai mare tlcuitor al Bisericii noastre, Sfntul Ioan Gur de Aur, zice: ,,Sfineasc-se nseamn S se slveasc. Dumnezeu are slav deplin i complet. Slava Lui este aceeai pentru totdeauna. Nici nu se poate mpuina sau micora, nici nu se poate aduga sau mri. Prin cuvntul acesta, Dumnezeu cere fiecrui om s se roage Lui, s slveasc

Pagina 6

numele Su i prin viaa sa. Cu alte cuvinte, sfineasc-se nseamn nvrednicete-ne s trim o via att de curat nct fiecare om care ne va vedea s simt nevoia s Te slveasc]. Tatl lui, fiind nobil, l-a pregtit pentru a intra ca ofier la Marina imperial. Acolo, Serghie a studiat medicina, iar paralel a terminat i o coal bisericeasc. A vrut s studieze i Teologia dar n-a putut, pentru c Revoluia din octombrie 1917 a schimbat totul. i atunci tnrul Serghie, n loc s se fac osta al arului, s-a fcut osta al lui Hristos. S-a fcut monah n anii cei mai critici ai Rusiei, n 1918, n timp ce n jur se schimbau toate. n primul capitol din partea nti, vom vedea cum a mers la mnstire, cum a nceput ca frate vieuirea acolo, cum - fr mult ntrziere - a fost fcut rasofor, ascultrile ncredinate i, n general, experienele sale din mnstire. n mnstire, ns, n-a stat mult timp. n acelai an a fost prins, nchis, judecat, condamnat la moarte i mpucat. A czut mort printre ceilali condamnai. Egumenul a poruncit la doi monahi s ridice cadavrul lui i s-l ngroape. Dar aceia au vzut c este nc viu. i l-au ngrijit. Despre acest fapt ngrozitor, stareul ne-a lsat puine cuvinte. Cnd s-a fcut bine, a mers la mnstirea Tihvin. Acolo a cunoscut mai nti pe episcopul de atunci - mai trziu patriarh - Alexei, dup aceea pe egumenul de atunci mai trziu vestitul mitropolit al Krutiki i Calomneii - Nicolae Iarusevici, unul din predicatorii cei mai strlucii ai Bisericii Rusiei. La 25 martie 1922, a luat schima mic i a primit numele de Simeon. n acelai an, Patriarhul Tihon l-a hirotonit diacon. Dup trei ani, n 1925, a fost hirotonit ieromonah. [Sfntul Patriarh Tihon s-a nscut n 1865. A fost ales patriarh al Rusiei n 1917. A trecut la Domnul la 7 aprilie 1925. A nfruntat situaii tragice i grele, cu o linite sfnt i cu o atitudine de mrturisitor].

Pagina 7

Din 1929 pn n 1934, ieromonahul Simeon a stat n nchisoare. A fost eliberat pentru puin timp. i din 1936 pn n 1947 se gsete din nou n nchisoare (vezi capitolul nchisoarea 1938). Pe durata rzboiului din 1940-1945, l-au pus medic ef la un mare spital militar. Acolo i-a ngrijit pe toi cei rnii n rzboi. Purtarea lui este att de bun nct se d decizia s fie numit n acest post. Printele Simeon lucreaz acolo o vreme dar, vznd c este liber, evadeaz [Pentru un cleric, prsirea preoiei i ocupaia cu orice alt lucrare, orict de nalt ar fi ea, nseamn o lepdare de Hristos]. i numai cu arma rugciunii i a invocrii numelui lui Hristos s-a ndreptat spre Kirkizia. Fr paaport, fr buletin, fr nici un act oficial, rtcea din loc n loc, cu frica permanent de a nu fi prins i bgat n nchisoare pentru totdeauna. Borisoglebsk, Stavropole, Vinondelnoe, Kolgua, Bacu - sunt locuri pe unde a cutreierat timp de un an. n 1948, episcopul Kiril de Penza i Saransk l-a trimis ca preot n diferite sate (Perhliai, Ruzaevka, Macarovka). n ultimul sat, primarul i-a fcut hrtiile care-i vor da situaia de cetean liber. n 1956, a fost rnduit preot slujitor i duhovnic la mnstirea de maici din Poltava. Iar n 1958, la mnstirea de maici de la Peciora de lng Pskov. Dar acolo l-au ateptat noi ispite. n 1963, atletul lui Hristos se face subiectul acuzaiilor i clevetirilor. Cei mai mari ai mnstirii se tem. S se pun cu puterea sovietic? Nu este aprat i nu i se d nici un ajutor. Astfel, este nc o dat legat, ameninat, nchis i dus la Leningrad. Acolo a fost ntiinat c acuzaiile mpotriva lui nu au fost ntemeiate. i a fost eliberat. Zdrenuit sufletete din pricina acestor peripeii, printele Simeon, la 65 de ani, merge la patriarhul de atunci, Alexei. Patriarhul a plns de emoie i a poruncit s fie restabilit imediat n treapta preoeasc. Un btrn bun, episcopul Leonida, i-a dat rasa sa. Atunci, printele Simeon avea s zic: Mulumesc Domnului c mi-a dat credin. Rezistena sufleteasc a omului este foarte slab. Nu rezist la astfel de
Pagina 8

ncercri. Ajunge uneori pn la necredin [Aceste cuvinte ale marelui atlet al ascultrii lui Hristos, Sfntul Simeon, arat cu ct cldur sufleteasc trebuie s ne rugm Domnului, zicnd: i nu ne duce pe noi n ispit]. n 1964 a fost pensionat cu decizia Patriarhiei. n 1966 s-a mbolnvit greu i s-a fcut schimonah cu numele Samson, n cinstea Sfntului Samson, primitorul de strini. Primirea marii schime a fcut minuni. Boala i-a disprut. Sntatea i s-a mbuntit dar nu pentru totdeauna. n 1974 i-a venit o nou lovitur: paralizia. n 1977, situaia lui se nrutete. Dar cuviosul btrn nu nceteaz s lucreze pn la miezul nopii, mrturisind i sftuind. Cteva din convorbirile i sfaturile lui de atunci s-au scris de fiii lui duhovniceti i s-au publicat. n 1979 i vine alt surpriz: cancerul. Face operaie, dar operaia nu reuete. Cancerul evolueaz la metastaz n tot trupul sfntului btrn. La 9 august 1979, n vrst de 81 ani, btrnul Samson se mprtete cu Preacuratele Taine i-i d duhul, sftuindu-i pe fiii si duhovniceti care-l nconjurau. Ultimele lui cuvinte au fost: S cinstii i s o chemai totdeauna pe Preasfnta Nsctoare de

Dumnezeu i mai ales cnd v apropiai de sfritul vieii voastre. Ct de fericii suntem noi pentru c suntem ortodoci! Ce bogai suntem!

Pagina 9

Din povestirile sale despre sine nsui

La Mnstirea Sfntului Sava Kripeki (1918)

Acolo am pus nceput. S-a ntmplat aa: Voiam s merg undeva s-mi petrec vacanta de var. Mi-a rsrit atunci ideea s fac ce voi putea i s merg la o mnstire ortodox. Gndul acesta m-a absorbit. Uneori m cufundam n gndurile privitoare la problema asta, alteori m rugam. M rugam ca Domnul s m ndrepte dup voia Sa. i iat-m plimbndu-m pe strada Mohova. La intersectia unde se afl Biserica Sfntului Simeon primitorul de Dumnezeu, viitorul meu protector, i a Sfintei Ana, am ntlnit doi monahi: pe printele Ghervasie i printele Protasie. Erau cu rase, cu metanii i cu fesuri pe cap. Unul se apropie de mine i-mi spune: - Tinere, la ce te gndeti? Eram atunci de 19 ani. I-am privit. Erau cu adevrat nite trimii ai lui Dumnezeu. A vrea, le-am spus, s cunosc viaa monahal. A vrea s merg la o

mnstire, s-o cunosc de-aproape. - Atunci hai cu noi, tinere. - Acum n-am bani la mine. De altfel va trebui s iau i ceva lucruri... S ne nelegem. Du-te, ia-i valiza cu cele necesare i vino aici n curtea

Bisericii Sfinilor Simeon i Ana.

Pagina 10

Locuiam atunci pe strada Mohova nr. 12. Acolo locuia i ministrul de externe Durnovo, un celebru ministru al arului. Aici, n cldirea din strada Mohova nr. 12, aveam un apartament mare. Ia-i cu tine i ceva bani pentru biletul de tren, altfel va trebui s lucrezi de

aici pn acolo. Am mers acas i i-am povestit mamei: Merg la o mnstire ruseasc s m odihnesc. Bine, copilul meu! Du-te!

Tatlui meu nu i-am spus nimic. Credeam c se va supra i nu m va lsa. Am venit la timp. Protasie i Ghervasie m ateptau. Ai luat bilet? Trenul se apropie Nu-mi aduc aminte de la ce staie am

plecat spre Pskov. Dar am plecat. Am ajuns la staia Torosino, puin mai departe de Pskov. Am ajuns. S coborm! Mergem la gar. Acolo aproape este metocul

nostru. Ne ateapt un cal cu o trsur. Am vzut o clopotni mic de lemn i alturi o csu. Era i un monah acolo. Aceasta era metocul. Atunci aveam rzboi cu germanii. Alturi de metoc era o cldire mare, plin de militari rnii n rzboiul civil. Am urcat n trsur i am mers la mnstire, la 26 km nluntrul pdurii, pe un drum de ar. Mlatini, bli, blrii. Nori crei. Mi-aduc aminte c m-am speriat de-a binelea. Unde merg? Unde m duc tia? Dar orice ar fi, merg nainte.

Am ajuns la un mic lac. L-am trecut i am ajuns la mnstire, care era alturi de lac. O mnstire mic, dar cu ziduri uriae. Fusese odat fortreata tarului Ivan cel Groaznic n rzboiul cu leii (polonezii). Poarta era nchis. Am btut i ni s-a deschis. Clugrii mei au vorbit ceva cu cel ce ne-a deschis i imediat ne-a dus - mai veniser nc

Pagina 11

ali trei strini - direct la egumen. Egumenul, arhimandritul Vasile, a fost de atunci povuitorul meu. M-au rnduit ngrijitor la cai i la atelajele mnstirii. De multe ori am fcut i pe vizitiul egumenului, care, fiind greoi, nu rezista la mers pe jos. A fost o mnstire mic, dar foarte drgu. In centrul curii se afla o biseric de lemn. n zidurile fortretei erau construite diferite cldiri de lemn: spltorie, trapez, magazii pentru fin i pentru celelalte alimente pe care ni le ddea pmntul. Grajdul era separat n spatele grdinii, n toat curtea erau morminte, avnd pe cruci inscripiile Monahul.... Aici odihnete monahul.... Cei mai muli dintre ei fuseser boieri, care, nefiind de acord cu arul, Ivan cel Groaznic i fcuse monahi cu sila, ca s scape de ei. Muli monahi de acest fel au murit acolo. [arul Ivan cel Groaznic nchidea n aceast mnstire pe demnitarii care i se mpotriveau. Avea putere s-i omoare, dac voia, fr judecat]. Egumenul m-a primit cu mult dragoste. Cnd am intrat n egumenie i m-a zrit egumenul pe mine, netrebnicul, s-a ridicat n picioare. Am vorbit mult i de folos. i apoi a poruncit s m duc la magazia de haine, unde se pstrau hainele care nu se foloseau. Acolo mi-au scos costumul, cravata, nclmintea i celelalte i mi-au dat o dulam a unui ieromonah rposat i un fes, tot al unui clugr decedat. Mi-au luat i valiza. O vei lua cnd vei pleca din mnstire. Ct timp vei fi aici, o vom ine la

noi. Dac vei muri aici, dup moartea dumneavoastr o vom da unui monah oarecare. Acum s mergem s vedem i chilia. A fost aproape de cea pe care o am astzi. Pe dou capre erau cteva scnduri. Pe scnduri o saltea plin de paie i o pern la fel cu paie. Erau att de vechi! Deasupra un cearceaf ca vai de el. n perete un cui.

Pagina 12

n cuiul acesta s v punei dulama.

O icoan a Maicii Domnului. Mai sus, o cruce. Pe mas, un sfenic. O Psaltire. Un Ceaslov. O Evanghelie n limba slavon. - Aici veti rmne. Astea sunt - mi-am zis - triete cum vrei. Aceasta este adevrata viat monahal, nu cea pe care o facem astzi. De a doua zi diminea la treab. Prima mea ascultare a fost s ngrijesc vacile. Aveam 48 de vaci. i trebuia s le ngrijesc pe toate i s le spl. Trebuia s scot ap din fntn. Mi-au sngerat amndou minile... Dar din fericire eram foarte sntos i foarte inimos. Pn la execuia mea m ocupam i cu gimnastica. Din mnstirea aceasta m-am dus la batalionul de execuie. Deci la nceput splam vacile. Dup aceea mi-au recomandat s ncerc s le mulg. Nu primeau femei la mnstire. Clugrii splau. Clugrii clcau. Clugrii scuturau. Clugrii ngrijeau de animale. Nu era nicio femeie acolo. i dac aprea vreo nchintoare singur, o urmreau i n-o lsau s fac nimic. Duminicile i n srbtorile mari (cum e Schimbarea la Fa) veneau n jur de cinci nchintori. n alte zile, nimeni. Cea mai apropiat locuin era la 10 - 15 km. Satul era i mai departe. Mnstirea primea mai ales btrni. Brbaii tineri veneau la mnstire de obicei ca lucrtori n perioada verii. Apoi m-au pus s tai lemne pentru buctrie i s-l ajut pe buctar s curee cartofii. Apoi m-au rnduit i la buctrie. Frmntam i fceam pine. Era acolo o covat uria. Puneam n ea doi saci de fin, adugam maia ct trebuia i apoi ap i ncepeam s frmnt. Covata era sus pe o mas mare. Mergeam frmntnd n jur mprejur 3-4 ore. Cu adevrat te istoveai, pentru c era o munc cumplit de grea. Iar cnd aluatul era gata, ncepeam s fac pinile. Brutarul venea i le lua gata.
Pagina 13

Apoi m-au pus vizitiul egumenului. Mi-au dat un cal bun, hamuri i o trsuric. A fost un cal foarte frumos. l numeau Steaua". M iubea mult. Nutream o dragoste reciproc. Mergeam cu egumenul la gar, la cei mari, la primrie. De la un timp a nceput s vin agronomul la noi. Ne-a nregistrat averea. nc i ce aveam n magazie. Apoi ne-a luat vacile i ne-a dat o hrtie. Dup un timp l-a chemat pe egumen i i-a spus. S mergi la satul Nicandrovo i s iei purceii!

Ne-au impus s cretem porci i s pltim impozit pe vinderea crnii, pentru c noi nu mncam carne. Se putea s faci altfel? Aadar m-au trimis dup purcei. Mi-au dat i un sac mare. Haide, copile, la drum! Vei trece pdurea i un sat. Vei merge cam 40 km.

S nu te rtceti! Nicandrovo a fost aproape de Mnstirea Cuviosului Nicandru din Pskov. Mnstirea aceasta a fost vestit. Am ajuns. Am gsit sediul agronomiei. Ne-am neles smi vnd doi purcei. I-am pus n sac i am reluat drumul spre mnstirea noastr. Purceii s-au urinat i m-au udat tot. Se urinau, guiau, se zvrcoleau n sac. Nu le plcea. ns eu mergeam cu sacul n spate spre mnstire. Ce groaznic a fost... Mi-aduc aminte c mi-au dat lacrimile... n cele din urm am ajuns... Purceii erau vii. Nu mai guiau. Dup opt ore de mers am ajuns cu sufletul la gur. Purceii au crescut i s-au nmulit. Toate resturile de la trapez i de la buctrie mergeau la porci. Am luat premiu la expoziia de animale. Dar oamenii invidiau produsele noastre; spuneau glume nepotrivite despre porcii clugreti... N-a trecut mult timp i ntr-o zi m-a chemat egumenul: - Vei primi ascultarea s pati caii.

Pagina 14

Mnstirea avea 42 de cai. Am fost bun la clrie. De mic am practicat acest sport. Orict de slbatic ar fi fost un animal, l nfrnam. M-am narmat cu o varg mare. Clream fr a i mergeam n pdure la pscut. n spatele pdurii erau ogoarele i pe acolo umblau lupii. Prinii mi spuneau: - Ai grij s nu-i mnnce lupii vreun cal, deoarece te vom pune la plat. Smbta seara se fcea vecernia, dar eu nc pteam caii. Suna clopotul pentru masa de sear iar eu m gseam pe drum. n timp ce egumenul le-a spus de asta, unul dintre cei ce au auzit a spus: Bine, dar de ce i trebuie mnstirii atia cai?

Dar egumenul i-a rspuns tios: Cu ce te deranjeaz?

Lucrtori angajau numai la arat i la gr-pat. Toate celelalte trebuie le fceam noi singuri i nu cumpram nimic. Mai trziu a venit timpul ca noi s arm i s grpm. Haide, nham i du-te la arat!. Am fcut aceast munc grea. Am inut plugul i mnam caii. Am grpat. Am tiat iarb i am dat vacilor i cailor. i apoi am secerat. Uite secera ta. Cci femei - cum am spus -nu primeam n mnstire. Ca s secerm trebuia s mobilizm toat mnstirea. Apoi, dup cosit, adunam fnul. n general toate muncile le fceam noi, oricare ar fi fost. Singurul lucru pe care nu l-am nvat a fost s fac cpie. Dar toate acestea au fost dup purtarea de grij a lui Dumnezeu. Prin acestea, Domnul m-a pregtit ca s pot deveni monah...

Pagina 15

Execuia sa (1919)

Detuntura s-a auzit dintr-o trsur special. Dar glontele m-a lovit uor. Au crezut c au datoria s m execute... De ce? Simplu. Au bnuit c vreau s evadez. Ne pzeau 20 de oameni cu arme i cu benzi de cartue puse n cruce pe umeri i pe spate. Dar comisarul a fost om... A mbrcat o cma alb. n mna sa cea dreapt inea un revolver, iar cu stnga m inea pe mine. ine-te de mine! S nu faci niciun pas alturi, c te vor spnzura. Eu ns

nu te voi lsa n minile lor! [Din aceste cuvinte se vede c stareul a fost acuzat fr s existe o acuzaie vdit i o vinovie]. i m-a urcat n trsur. - Aadar, nu te-a executat el? Nu. Cine atunci? Cekitii. i ne-au ngrmdit ntr-un vagon... Am stat nchis n vagonul

acesta 22 de zile... Denunuri... Anchete... i noaptea... - Ai fost muli acolo? Am fost... patru pe fiecare scndur. Toi erau criminali... ucigai. Eu

primeam de la mnstire n fiecare zi cte o sticl de lapte, urd i cte o pine... Cu aceast pine i hrneam pe toi. Se mai omorau i ntre ei. Pe mine nici nu m-au atins. Eram plini de pduchi ntr-un grad n care nu v putei nchipui... A tras un detaament ntreg. Acel comisar nu era cu ei. Numai i-a nsoit. El m-a dus n acea cldire de unde mau mbarcat n vagonul de fier. Cu ce te-au mpucat?
Pagina 16

Cu carabina. De la 10 -15 pai. ase sau apte brbai... Am simit c ard.

Am fost luat n brae... i cine te-a ridicat? Monahii. Au pndit...

- Au cerut voie s te ridice? Noaptea... M-au furat... Mi-aduc aminte. A venit cineva lng mine. M-a

cutat, s-a ntors i a spus celorlali: Toi, toi!... i au plecat... Dar acolo, aproape, n nite paie, erau ascuni monahii Isachie i Vlasie. Dar cum te-au dus la mnstire? Nu m-au dus la mnstire. Au procurat mantale i cciuli ale Armatei

Roii. nc i haine tot cu nasturi ai Armatei Roii. M-au dus la gar... M-au mbrcat n acele haine. i ntr-un tren de rnii ai Armatei Roii m-au transportat la Leningrad. Acas la mama. S-i iei fiul!.... Fiind englezoaic a rmas linitit. S-a stpnit. A spus numai att: Mulumesc mult. Mulumesc mult. V mulumese mult.... Nu i-a mai vzut niciodat... Mama mea, ca o englezoaic, avea noblee... Ducea dorul patriei ei... n Rusia a suferit... n 1923 a plecat n Anglia... Dar acolo, ea, care avea dou diplome ale unor fundaii de nvmnt superior i una a Institutului Tinerilor nobili i vorbea patru limbi, ca s triasc, s-a umilit s lucreze la un restaurant... n ara ei, mama mea (ca soie a unui rus) a fost considerat o strin...

Pagina 17

Exilul n Borisogliembsk (1929-1934)

Acolo, n munii Caucazului, au executat pedeaps cei acuzai de ilegalitate n munii Caucazului. i eram muli: btrna Tesaloniki, Maria, Freza, Grua, Valentina, Iraida - Irina, PreaSfinitul Arsenie de Smolensk, Arhiepiscopul de Tver. Eram toi adunai acolo, fr ca unul s se fi cunoscut cu cellalt. PS Arsenie de Smolensk a suferit pentru a doisprezecea oar pedeapsa exilului. Cnd a venit acolo, a fost mbrcat cu haine de porcar. Era mare la trup. Cu un cap mai nalt dect mine, cu umerii foarte lai. Totdeauna era de partea sracilor. Oricine l vedea foarte uor. Era un om obinuit. Un srac neobinuit, care nu cerea niciodat nimic. Sttea n mijlocul nostru i se ruga. A fost un btrn sfnt. [Este dovedit c pe PS Arsenie l-au nchis i exilat numai pentru c era un om sfnt. Dac se facea vinovat cu ceva, fie i ceva foarte mic, l arestau. S nu uitm c din 1927 ruilor le era interzis - sub pedeapsa cu moartea - s-i boteze copiii i c n 1932 s-a elaborat programul cincinal de propagand antireligioas cu scopul de a se uita numele lui Dumnezeu din Uniunea Sovietic. n 1941, statul sovietic a cerut oficial ajutorul Bisericii pentru a putea combate ofensiva german la Leningrad. Iar n 1988 restabilete cu rapiditate libertile religioase i srbtorete 1000 de ani de la cretinarea ruilor]. Din smerenie sttea n mijlocul sracilor? Din ce altceva? De altfel nici nu-i era posibil s se ascund undeva. Noi l-

am cunoscut cu toii... mprea tot ce avea. L-am luat de acolo. L-am mbrcat. I-am dat ce avea nevoie: dulam, ras etc. Dar el iari le ddea... i uite toat aceast grup: Tesaloniki, Maria (mai trziu cuvioasa Maria) Freza, Irina, am vieuit mpreun... Dar cum v-ai ntlnit acolo? i cum s-a ntmplat s fii exilat i s v

Pagina 18

ntlnii cu toate aceste persoane? Prima mea pedeaps a fost un exil datorit plngerii pe care am fcut-o.

Eram sub supraveghere. La fiecare 1 i 15 ale lunii trebuia s m prezint la G.P.U. (securitate) s declar c n-am evadat, c sunt acolo. Dar ei tiau sigur c nimeni nu putea evada de altfel, unde m puteam duce? Dar ce lucrai? Lucrul meu? Da, sigur. Predam lecii la colile medii... La una din coli am

predat germana... la alta engleza...

nchisoarea (1938)

M-am probat pe mine. Omul poate rezista 11-12 zile fr ap. n 1938 eram n pucrie. Am fcut greva foamei, ca s cer un judector. n 1938. i asta pentru c oarecare comisari voiau s m judece, printre altele, nc o dat pentru aceeai nedreptate. Cci, credeau ei, am o pedeaps mic. i cutau un motiv s m execute. M-au nchis iari la izolare etc. etc. Acolo am petrecut unsprezece zile fr ap. Credeam c exist o oarecare lege a nobleii i a onoarei. i prin faptul c, dup ce le-am trimis o petiie n dou copii, i-am ntiinat c voi continua greva foamei pn la moarte, prin asta le-am fcut cel puin o mustrare.
Pagina 19

A mers bine. n cele din urm, nu mai puteam nici s-mi trsc picioarele. M sprijineam de perete. Am czut la pmnt. Eram istovit cu desvrire. Mute negre, albastre i altele multe zburau n faa ochilor mei. Nu mai aveam putere nici s-mi mai mic capul. Toate se nvrteau.

n lagrul de concentrare. i cum am evadat... (1947)

Unde s merg mbrcat cu o bluz i o bonet? [Nu trebuie s uitm c stareul a fost medic]... Am fugit de la morg. Dar cum ai fugit fr haine? Haine am avut. i nclminte. De asemenea i nite pantaloni, pe care i-

am cusut singur. Eram pregtit s evadez. nainte de a fugi, am ieit s m plimb ntr-o gheret, ca s cercetez pe unde i cum voi putea fugi... Pentru c trebuia s tiu pe unde se gsesc case, cini (mai nti i mai ales cini) i colhozuri... Am strbtut toat pustietatea. Am trecut tot Kirkistanul i toat Kirghizia. Pe unde treceam, mi apreau broate mari... erpi uriai... diavoli i orice v putei imagina... O!, dac nu aveam cu mine icoana Maicii Domnului! - Ai avut o icoan? Da, icoana Maicii Domnului Ajuttoarea tuturor... Dar am pierdut-o...

N-o mai am... Mi-au luat-o. Era un odor sfnt. Icoana aceea o aveam atunci la mine. Am

Pagina 20

gsit-o la canalul Fergana. Era Ajuttoarea tuturor. Ea a fost pzitoarea mea. M-a pzit pe tot drumul din clipa cnd am evadat. Acolo, n canalul Fergana, numit i Canalul lui Lenin, am czut. Dar o aveam la mine. M-au scos de acolo i m-au dus la cimitir. O aveam nc la mine. i s-a fcut minunea. Crucea de chiparos pe care au pregtit-o pentru mine a fost nfipt la mormntul Duiei, iar eu am luat crucea ei i am plecat. Pentru nc o dat m-au scpat. Dar pe drum am pit-o!... Am czut n minile lor... Am nimerit la sediul unui colhoz. i au nceput s m cerceteze: Cine eti? De unde vii? Unde mergi?. i altele. Le era uor s cheme poliia telefonic. Dar n-au fcut-o. Dimpotriv. Mi-au adus de mncare. Mi-au dat ceai. Iar cnd a nceput s se ntunece mi-au zis: Acum pleac!. Era ntuneric. Un ntuneric dens. i era o regiune plin de cini... i eu trebuia s fug... Unde s merg? Am nceput s strig, s strig ct de tare puteam. Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m! Preasfnt Nsctoare de

Dumnezeu, mntuiete-m! i m-a scpat. Am trecut de oraul Sibir. Am ajuns n Asia Central i m-am aflat ntr-o pustietate uscat. Trebuia, oricum, s-o strbat. Din fericire aveam cu mine o hart. tiam c cea mai apropiat localitate va fi Takent. i Dumnezeu m-a miluit. M-am ntlnit cu un om foarte bun, care mi-a spus c m va lua cu avionul su ce zbura ctre Takent. M-am apropiat de aeroport. Era un avion mic [i cea mai ndrznea imaginaie cu greu va putea concepe aceast imagine a zborului fericitului stare]. Transporta ln de oi la Takent. Am fost fericit. Avionul zbura gol. M-am apropiat i am ntrebat: Unde zburai? La Takent, mi-a rspuns. Luai-m i pe mine, v rog! Cred c vedei c nu sunt om oarecare.
Pagina 21

Vd dup minile tale c nu eti un om simplu. Urc i stai. Numai s te

ii, deoarece nu exist bare de care s te sprijini. M-am retras n partea din spate a avionului i m-am pironit n picioare pe o scndur mic. Erau numai dou scnduri. Peretele era dintr-un placaj foarte subire. Iar jos, sub picioare, nimic altceva. Nu se afla nimic de care s te ii. Mi-am fixat ct de bine am putut picioarele pe scndur (eram nc cu pantofii). i mi-am pus un canon aspru s nu privesc dect pe ferestruica ce se afla n spatele pilotului, n dreptul cefei lui. Ne-am ridicat de la pmnt. Am simit c lein. Eram flmnd. mi era sete. De cteva zile nu mai pusesem nimic n gur. Saliva mi se uscase n gur cu desvrire. Dar trebuia s zbor. Dac nu foloseam aceast ocazie, a fi fost pierdut cu siguran. ntr-adevr, pentru noi, monahii, ateptarea este cerul. Pe pmnt nu avem pe nimeni i nimic. Cel mai important pentru mine a fost atunci s nu privesc deloc n jos. Altfel, ntr-o clip a fi fost pierdut. Deodat am simit c mi se nvrte totul naintea ochilor... Numai un oc i gata... Fereastra era destul de mare s ncap pe ea i s cad... i nchipuii-v, avionul nu zbura lin. Erau goluri de aer. S mergi aa... Am zburat trei ore. Pilotul i arunc ochii napoi i m vede: Mai eti aici? m ntreab.

Am mers bine. Dar deodat... Ce se ntmpl? Gol... Nisip... Nisip fierbinte... i un vnt nebun care se juca cu nisipul. Din cnd n cnd vedeam turme de oi i cini. i un cioban clare pe un cal le pzea. Am vzut i cmile, care mergeau undeva, una n spatele celeilalte. Din cnd n cnd intram n nori. Era foarte interesant s-i vezi c seamn cu caimacul sau cu spuma laptelui... Puin a lipsit s nceap a-mi curge saliva... inei-v! mi-a spus deodat pilotul. Nu mai avem mult. Vom ateriza
Pagina 22

repede. n deprtare se vd locuine. Ne aflm n Uzbekistan. Avionul s-a ntors brusc la dreapta. Am luat-o spre sud ctre Takent. i am nceput ncet-ncet s coborm. A nceput iari s mi se nvrt totul naintea ochilor. Am simit o presiune n urechi. inei-v! Peste puin timp vom atinge pmntul!

Ne apropiam de pmnt. Am simit o zguduitur puternic, care ar fi putut s m arunce departe de pe scndura mea, dac nu m ineam. M-am simit ca i cum a fi fost beat. Nu mai aveam putere s m in. Ah, ct mai repede posibil! Pot s cad, fie i de la al doilea etaj, numai s fiu pe pmnt. n sfrit, a cobort. Spre binele meu, destul de lin. Ne-am oprit. Eu am cobort i am czut la pmnt stnd aa mult timp. Dup o vreme pilotul a venit la mine. i-a nchipuit c eram mort. Dar nu. A fost un om bun. Drum bun! - mi-a spus.

Ne-am strns minile. Spre ora? Uite acolo este oraul.

Eram destul de departe. Pn la Takent mai erau 5 km. Eram plin de bucurie c m aflam pe pmnt. Acolo m-am ntlnit cu arhiepiscopul Luca, cu Arsenie al Novgorodului i Arsenie al Tverului. Dup puin timp a venit i PS Filip al Astrahanului. Prea Sfinitul Episcop Kiril Penzas s-a ridicat n picioare, m-a mbriat i ma srutat. Suntei al meu, mi-a spus. Vei rmne pentru totdeauna cu mine. Vei avea

ce vei vrea. Stai lng mine. V voi rndui director al colii preoeti de la Penza. M preocup mult gndul s pun bazele unei coli preoeti pentru pregtirea preoilor i diaconilor. tii, preoii notri sunt la un nivel foarte sczut. V voi ruga s luai n primire

Pagina 23

funcia de director. Frumoase cuvinte pentru clipa cnd eu aveam o bonet pe cap, eram plin de pduchi, cu nite pantofi rupi n aa hal nct degetele mi ieeau afar. i pe deasupra, mai venise i iarna. Era zpad peste tot. Unde vrei s pleci acum? Voi merge la gar, i-am spus. Mi-am reinut loc. Vrei s-mi dai ceva bani

ca s-mi pltesc biletul? Sigur! Sigur!

A nceput s plng. Dar nu m-a refuzat. Mi-a dat i bani. Mi-a dat i pine. i de toate. Am plecat la gar. Voiam s cltoresc, s merg n alt parte. Dar am amnat plecarea cu zece zile. Aadar am rmas n gar 10 zile. Am mai trecut o dat pe la episcop cnd mi s-au isprvit bucile de pine pe care mi le-a dat i trebuia s-mi procur iari ceva de mncare. M-a osptat din nou cu de toate. Iar eu i-am fgduit c voi trece s-l vd, dar splat i aranjat, i nu-l voi mai supra cu nimic. i i-am fcut pe plac. Dar la Borisogliebsk a trebuit s stau lng sob un an ntreg pentru c mi-a fost imposibil s plec undeva. Am plecat acolo numai cu o reverend i cu o flanel de ln... Faa mi s-a nsprit. Cnd m-am prezentat la el nu m-a cunoscut. i m-a ntrebat: Cine eti?

Eu l-am nmormntat. A fost un ierarh cult. Mai nainte a fost cstorit. A fost slujitor la Catedrala Sfinii Apostoli Petru i Pavel din Kuibev, acolo unde acum slujete de obicei Prea Sfinitul Ioan. A fost superiorul catedralei. De acolo l-au luat. L-au ras, ca i pe noi toi i l-au pus s ngrijeasc caii zece ani. A splat iepele, le-a ngrijit, le-a

Pagina 24

pscut la un oarecare lagr de concentrare. M-a rnduit ntr-un post foarte greu cnd am mers la el s-l vd. S-a bucurat i imediat mi-a spus: - Te rnduiesc superiorul Bisericii din Ruzaevcaz. Pe protoiereul de acolo l-a rnduit al doilea. Dar asta nu m odihnea pe mine, ca ieromonah ce eram. plcere. Dar acela nici nu a vrut s aud. Las-m, stpnul meu, s fiu eu al doilea. mi este mai cu tihn, mai cu

Pagina 25

Din convorbirile sale cu fiii si duhovniceti

Cerinele rugciunii

V-ai ntrebat vreodat: De ce astzi, chiar dac m-am sculat din somn, nu am poft s m rog? Capul mi-a fost linitit. Gndul cu desvrire luminat. Trupul odihnit. Nimic nu m-a durut... Aadar de ce nu am dorina de rugciune? De ce mi-e greu s cad la rugciune? De ce dup apte sau mai multe ore de somn se afl nc stpnit n mine nepsarea cea mult plcut mie i nepofta pentru cele duhovniceti? Ce este de vin? Nu cumva trndvia mea?. Cu siguran nu. Undeva n alt parte trebuie s cutm pricina. - Aadar, nu este vorba numai de trndvie i lenevie? Este i altceva? n cazul acesta, lenevia nu joac un rol important. Ci mpunsturile

contiinei au nsemntatea cea mai mare. i se ntmpl asta pentru c inima nu este curat; pentru c din ea ies toate cele rele. De aceea, f bine i f aa: stai la msua ta, ia o hrtie i un creion i ncearc s-i aduci aminte ce s-a ntmplat. Ce ru ai spus ieri, dimineaa sau seara. Ce ru ai cugetat. i mai mult, ce ru faci nc i te mai stpnete. De vei face asta, vei gsi care este lucrul ce te face s pierzi putina i dreptul s te rogi. S nu uii asta niciodat. Adic putina i dreptul rugciunii. De multe ori avem putina, adic putem s ne rugm, dar n-avem dreptul. i nu-l avem cnd nu vrem s iertm pe cineva, sau cnd nici nu facem vreo ncercare s-l iertm. De ce? Simplu, pentru c suntem pomenitori de ru. avem dreptul?
Pagina 26

Deci, n care caz nu trebuie s ne rugm cnd avem posibilitatea, dar nu

Ceea ce spui este o greeal. Dac ai posibilitatea, dar simi c nu ai

dreptul s te rogi, scrie asta n mrturisirea ta. Iar ceea ce scrii pe hrtie referitor la cele din sufletul tu, le scrii lui Dumnezeu i astfel, chiar cnd scrii, dobndeti imediat dreptul s te rogi. Iar nuntrul tu ncepe s se petreac o tain. Mai nti de toate, prin aceast lucrare a ta, ai stabilit greeala ta. Ai fcut o autodojan. Nu este aa? Ai formulat dorina s aduci lui Dumnezeu pocina ta. Nu este aa? Iar dorina asta a ta trebuie s te smereasc naintea oricrui om, pentru ca s primeti iertare. Cu alte cuvinte, cu acestea pe care le scrii faci cunoscut c scopul tu este s-i osndeti pcatul. i astfel vezi greeala. i nu numai c o vezi, ci ncepi s te rogi i s suspini pocindu-te. Iar prin asta oficializezi hrtia ta. Asta este psihologia comuniunii cu Dumnezeu. Cnd tim c am jignit sau c am judecat pe cineva i tim c acela, ca jignit, nu se poate ruga, ndrepti sau justifica, nu va trebui s facem ceva ca s poat i acela s se roage? Acela, n astfel de situaie, se gsete n ntuneric. Pentru azi nu mai este cretin. ngerul lui pzitor l prsete. Dar pentru toate acestea greesc eu. Acesta este cretinism? Ce s-a clcat? Legea dragostei. Nu este aa? Da. Legea dragostei. Aadar, nici-un fel de ascez, nici postul, nici milostenia, nici inima milostiv, nici dumnezeietile liturghii nu folosesc. i folosete s te mpaci cu Dumnezeu, s te mpaci cu contiina ta i s-i osndeti pcatul tu; s faci, ca la prima ocazie potrivit, ct mai repede posibil, s te grbeti s ceri iertare. Iat de ce cel mndru greu se poate mprieteni cu Dumnezeu. Pentru c nu poate spune: Iart-m!. Cui? Unui om. Unuia la fel ca el. i astfel rmnem pironii n ru. Rmnem ntr-o stare de plns. Pricina tuturor relelor este iubirea de sine. i de aceea, de starea noastr depind viaa venic i mntuirea noastr. Sfinii Prini spun c unde nu este smerenie, nu este mntuire. Poi s posteti mult, s te rogi mult, s citeti Psaltirea, paraclise, acatiste, dar nimic nu-i vor ajuta. Poi s pori zdrene, poi s dormi pe pmnt, ns
Pagina 27

acestea cu nimic nu te vor ajuta. Vor fi numai o manifestare a fanatismului. Domnul nostru ne-a dat, ca lege, poruncile Fericirilor. Oare nu cumva acestea nu sunt lege? Dar n ele nu ne-a spus: S posteti, s pori zdrene, s ai pduchi, s nu te speli, s te schimbi o dat pe an. Nicieri nu este scris acolo aa ceva. Dar nici s srui icoanele, s aprinzi candelele i lumnrile... Ce spun Fericirile? Fericii cei milostivi. Fericii cei curai cu inima. Fericii cei sraci cu duhul. Nu-i aa? Fericii cei curai cu inima. Merit s ne oprim la aceast fericire, pentru c ea le cuprinde pe toate. i pe prima i pe a doua i pe a treia... Cei curai i mai ales - cei sraci cu duhul. Nu este vorba de curenie trupeasc. Deloc. Ci de curia inimii. Ai dreptul s te rogi? i iubeti pe toi? i-ai luat iertare de la toi? Aceasta este curia inimii. Dar dac eti viclean, dac ai inima viclean, n nici-un fel nu te poi ruga, pentru c eti vrjmaul lui Dumnezeu i prietenul diavolului. De multe ori omul are prerea c-i iubete pe toi. Dar dac-l cercetm mai

la adnc, dac-l scuturm, vom vedea c nu iubete pe nimeni!... De ce? - Asta i se pare din pricina iubirii de sine, a mndriei lui, a prerii lui despre sine, a marelui su eu. pe toi. tii care este cauza tainic? Este foarte simpl. Un om ca acesta nu are Cum se explic asta psihologic? Pentru c-l vezi credincios i c-i iubete

deloc dispoziie de jertf. S nu avei n inimile voastre eul. Nici ca povuitor, nici ca sftuitor... Acesta este nceputul smereniei, care este smerenia inimii. Fr aceast zdrobire a egocentrismului, nu doar c nu se poate vorbi despre smerenie, dar nici s prindem sensul ei.
Pagina 28

Modestia este legat, de obicei, cu cuminenia. Cel care nu este modest i cuminte, nu va putea fi smerit. n adncul lui poate fi trufa. De aceea, smerenia este legat de obicei de o purtare exterioar corect, de cuminenie. S nu faci pe dasclul cu nimeni. Nu nva pe nimeni. Nu da sugestii. Nu ndrepta. Nu te ndrepti (ca s faci impresie bun). Iat, aceasta este cea mai scurt crare care duce ctre smerenie, ctre smerenia inimii. S cred c nu sunt dect o musc. Acela care dispreuiete aceste manifestri ale micorrii, nu are nici-o legtur cu smerenia. i cel care nu are smerenie, nu are nici-o ndejde de mntuire. Se poate mntui numai cu mila lui Dumnezeu. Pentru noi, sensul vieii i scopul vieii sunt acelai lucru. Viaa pmnteasc ne este foarte aspr. i, prin urmare, nu poate avea nici un sens. n punctul acesta lumea cretin se deosebete mult de cea idolatr. Cine are fericirea pmnteasc, sfrete la cimitir ca un nebun. Cum trebuie s nelegem cuvintele nu te ndrepti? S nu te ndrepteti cnd din ntmplare i se spune ceva urt, cnd unii

cuget cum vor ei despre tine; fie c cuget bine, fie c cuget ru, s nu te deranjezi. ntradevr, s nu te ndrepteti este o virtute destul de grea i complicat. Totdeauna cel ce se ndreptete (pentru a face o impresie bun celorlali) nu are smerenie. Pentru c a m ndrepti pe mine ca s fac o impresie bun nseamn a tremura s nu m judece, s nu gndeasc i s nu spun ceva ru despre mine. Nu este aa? Iat, din pricina asta ne ndreptim. Deci, prima i cea mai scurt crruie pentru a ajunge la smerenie este s nu ne ndreptim. Aceasta este smerenia inimii... i smerenia inimii se va preface n smerenia gndului i n smerita cugetare. Pentru c, fr smerenia inimii - smerita cugetare, smerenia minii i a gndului sunt cu desvrire imposibile.

Pagina 29

Cunoaterea lui Dumnezeu i ndreptarea

Rugciunea mijlocete cunoaterea lui Dumnezeu. Cunoaterea de Dumnezeu n-o gsim n cri prin citire, ci prin rugciune cu lacrimi, cu suspine; prin rugciuni scurte i mici. Episcopul Teofan Zvortul a fost un pedagog strlucit. El susine urmtorul nceput pedagogic drept: trebuie s nvm pe oameni s se roage nu numai cu mintea, ci i cu toate simirile lor. Da, trebuie s nvm s ne rugm cu toate simirile noastre i cu toate oasele noastre. Omul merge la Dumnezeu fcnd o ieire din sine. O ieire eroic. De obicei, rugciunile lungi nu sunt ortodoxe. Confesiunile heterodoxe se roag cu rugciuni lungi i mentale fr participarea inimii. Timp de trei ani am fost obligat s merg la manifestrile evlavioase protestante luterane, care se fceau n limba francez sau german. Se rugau, spunnd de fiecare dat ce le venea pe limb. i nu din cri ci ceea ce-i venea fiecruia n minte se transforma n rugciune. Nite chestii trgnate, care urcau pn la o aa nlime, nct te ntrebai: Cum s mai cobor de aici?. La fel este i cu predicile lor. S nvei pe cineva dintre protestani i n general dintre heterodoci s se roage ortodox? Imposibil. Numai n Biserica Ortodox oamenii se roag cu rugciuni scurte: cu rugciunea lui Iisus ntreag sau numai cu dou cuvinte ale ei. Asta nseamn s faci s se roage i venele i oasele tale. Episcopul Teofan scrie: Ai grij de interiorul tu cu ceasul. Adic cum i-a rnduit duhovnicul tu. i-a rnduit s faci rugciunea ta de diminea 20 minute. Douzeci de minute s stai n picioare naintea icoanelor, nu ca s priveti icoanele, ci ca s spui 20 de minute aceeai rugciune. Asta este rugciunea. ncet-ncet. Liter cu liter.
Pagina 30

Pentru ca s-i adpi mintea. Iat pentru ce fiecare om trebuie s aib un canon i trebuie sftuit s i-l in. mprate ceresc de patru ori. Pentru c, dup cum tii, Dumnezeu vrea inima noastr. Nu rugciunile, ci inima noastr. Trebuie deci s-o transformm, s-o preschimbm, s-o nmuiem, s ne facem o inim arztoare, fierbinte. Nu este aa? Ca s se fac flcri. Crbune aprins. Cuviosul Serafim de Sarov a fost ntr-adevr un crbune aprins. Dar asta nu putei nici s v-o nchipuii. Sttea cu picioarele goale n zpad, iar n jurul lui zpada se topea. i asta deoarece se ruga. Era ca un foc care cu adevrat ardea totul. Aceasta este rugciunea. Rugciunea nu nseamn s deschizi o cuvntare cu Dumnezeu. Rugciunea este flacr. O flacr care nghite totul. Aceast flacr cur, rennoiete, d via. Din bolnav te face sntos. Fr medicamente. nva s te rogi i vei fi bine. Rugciunea face tare, puternic, sntos, rezistent i energic pe omul chircit, bolnav i slab. Numai rugciunea. Numai ea. Rugciunea care iese din inima nfrnt i smerit. n aceasta const taina rugciunii. Cine nu se roag cu duhul nfrnt i smerit este ca i cum ar ncerca s fixeze boabe de fasole pe un zid de piatr. Noi ne rugm de form. Da, ne rugm de form cnd ne rugm ntr-o stare de tulburare. Simim c ceea ce cerem este o ndrzneal dar, totui, cerem. Avem obligaia s spunem: Fac-se voia Ta. n toate, n toate. n toate s se fac voia Ta. Dar cuvintele acestea nu ne plac. De ce? Pentru c nu avem smerenie. Pentru c nu avem ascultare. Deci cnd ne rugm n aceast stare, starea aceasta a noastr nu ne las s simim n rugciune nici bucurie, nici linite. Acesta este barometrul rugciunii. Barometrul ascultrii cererilor noastre este pacea, linitea, bucuria. Iar cnd o astfel de bucurie nu se afl n sufletele noastre, rugciunea noastr este formal. S fim oameni cu adevrat. De multe ori mhnirea noastr nu se vindec. Nici atunci cnd cerem asta lui Dumnezeu prin rugciune. Totui, cel mai bine este s ncercm
Pagina 31

s drmm acest zid i s desfacem acest nor al mhnirii cu rugciunea lui Iisus i, de asemenea, cu rugciunea din inim ctre Maica Domnului: Preamilostiv Stpn, Preasfnt, Preacurat Fecioar, Nsctoare de Dumnezeu, Marie, Maica Domnului, nu te scrbi de mine, nu m lepda pe mine, nu m prsi. Roag-te pentru mine. Auzi-m. Ajut-m i iart-m. Aceast rugciune este obositoare, dar nvinge mhnirea. S repei ori de cte ori poi: Fac-se voia Ta. n toate. n toate. n toate. Da, ca i cum am fi dobndit ceea ce cerem, s zicem: Fac-se voia Ta. n toate. n toate. n toate. Cum putem mpca rugciunea lui Iisus cu slujbele bisericeti? Problema aceasta este foarte serioas i important. n nici-un caz nu se

ngduie s se spun rugciunea mecanic. Spunnd-o trebuie s plngem. S nu te neliniteti dac atunci nu auzi cntrile i cuvintele slujbei. De obicei, trebuie s faci aa: s faci n acelai timp dou lucrri: Urechile s asculte cntrile i citirile (participarea creierului), n timp ce inima s plng i s suspine n rugciune. Trebuie s le amestecm. Din dou, s se fac una.

Pagina 32

Inim cretineasc

De multe ori am avut gndul s te ntreb din ce pricin sunt aceste

ntrebri: Cum nu nelegi?. De ce nu m ntrebi?. Ce este aceea care te copleete?. Ce e asta care te mhnete?. Din care pricin ari ca unul care este pierdut? - Totdeauna este o pricin. Lipsa inimii cretineti. Inima cea rea. Inima care nu vrea s ierte. Inima care are vrjmie i din pricina asta nu vrea s ierte. i cu toate acestea, crede c are dreptul s spun rugciunea: i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i astfel, mintea i inima noastr vin n conflict i n lupt cu noi nine. Iar dup unele ca acestea, m simt att de dezgustat, nct nimic nu mi se pare dulce. Nimic nu mai preuiesc din cele dinafar, nc ajung s nu mai preuiesc nici pe Dumnezeu. i m gndesc c totdeauna rezolvam aa problemele mele. Dar asta arta c nc nu ajunsesem la punctul n care s vd c toat taina, toat sarea vieii cretineti este s ceri iertare. S nu tii i s nu faci rul. S nu cugei pcatul i rul. Beivul, desfrnatul, mndrul pot s se fac vrednici de mila lui Dumnezeu. Dar cine nu iart i cine nu cere iertare, silindu-se ct mai mult, nu poate s se mpace cu contiina sa. Un astfel de om s-a ters pe sine din viaa venic pentru totdeauna. i cel mai mult n clipele acelea. Pentru c nu mai are nici-o legtur cu Dumnezeu. i nici vorb s fie ascultat. - Viaa cretineasc este fireasc n om sau trebuie s-o cultive? Nu, nu este fireasc. i pentru asta trebuie s-o cultive. i ceva mai mult,

trebuie ca noi s-o facem cu lucrarea Sfntului Duh. Fiecare nsuire natural ne vine de la prinii notri. Dar virtuile cretineti sunt roade ale Duhului Sfnt, nu lucrri ale sufletului.

Pagina 33

i nu poate fi o nsuire natural (fireasc)? Nu poate. Ea este o strlucire a Duhului Sfnt i se d tainic cu rugciunile

prinilor i mai ales ale mamei. Deoarece mama l alpteaz pe copil, dndu-se pe sine lui. l mprtete adesea. l duce la biseric. l pune s srute icoanele, l sfinete cu semnul Crucii. l nva s fac semnul Crucii. Fr ca mama s se roage, este imposibil s alpteze duhovnicete un copil. Iar mama transmite copilului starea pe care o are ea fa de Dumnezeu. Aceasta este aceea care sfinete i lumineaz pe cel nfat. i n asta const taina maternitii. i dei asta este o tem deosebit de important, totui, din nefericire, prinii se ocup foarte puin de ea. Deoarece li se pare c cel mai important lucru la copil este sntatea trupeasc. Nu trebuie niciodat s uitm c avem puteri trupeti, sufleteti i duhovniceti. Viaa trupeasc, viaa sufleteasc (fireasc a simurilor) i viaa duhovniceasc. De aici ncep greelile. Este posibil s se transmit copilului de la mam de la prini - un caracter minunat i un suflet bun, dar nu i harurile Duhului Sfnt: credin i dragoste. De aceea, satana se lupt cu mult mnie mpotriva noastr, a ortodocilor. Deoarece i noi i stm mpotriv i nu acceptm nrurirea (influena) lui cea rea. Toi cretinii sunt n rzboi cu diavolul, dar mai ales monahii, lupttorii duhului sunt ntr-o lupt nempcat cu diavolul i cu ngerii lui, duhurile cele viclene, pn la omorrea patimilor lor sufleteti. Iar ziua tunderii n monahism trebuie s fie ziua ncetrii acestor patimi. De aceea, cnd se face tunderea unui oarecare monah, l tund matur, deoarece el a rupt legtura cu mndria, cu desfrnarea i cu dorina de slav. Rul i slbiciunea. Ce deosebire este ntre ele? Rul este o stare a inimii. Slbiciunea este o slbire a omului. Slbiciunea

poate fi a voinei, a nsuirilor psihologice, a sistemului nervos. Trebuie s fim ateni.

Pagina 34

Deoarece altceva sunt nsuirile sufleteti i altceva harurile Duhului.

Lupta cu pcatul, milostenia i protoiereul Ioan Cononov

Este i milostenie duhovniceasc? Putem face milostenie i fr bani, cu

un oarecare lucru sau cu altceva? Desigur. Cu un sfat, cu comptimirea, cu lacrima. Cnd te bucuri cu cei ce

se bucur. Cnd dai cuiva ceea ce-i lipsete; ceva de care are nevoie. Potrivit bunului sim, cretinul nu trebuie s spun niciodat nu nimnui. Dar se poate s nu ai nimic cu tine. D-i batista ta dac este curat. D ceva. Pori un baston? D bastonul. Mergi acas fr batist, fr baston. Odat, n timp ce mergeam pe drum cu printele Ioan Cononov, l-am auzit spunnd unui srac: O clip, s merg pn la colul acela i-i voi da ceva. A mers la col, i-a scos ultima i singura cma i a dat-o sracului. Iat, ia-o!. A rmas numai cu reverenda. i-a terminat toate lucrurile sale, iar acas nu mai avea nici-o alt hain i nimic altceva. A nceput s poarte hainele tatlui su. Dar i pe acestea le-a dat sracilor. Femeia lui a nceput s se plng. Nu mai avea cu ce s-l mbrace. Dar, din fericire, ea a murit. Iar el a rmas linitit. Ct de mult i plcea s dea! Cei de acas au ajuns n aa msur nct ascundeau totul de el. i sarea, i zahrul, nc i fina. Pe toate le mprea. Ddea i crile i icoanele. Att de mare era dragostea lui. Spunea: Cum s nu-l alini? Cum s nuPagina 35

i fac i eu o bucurie?. mprtia mireasma multor virtui minunate. A terminat Academia Teologic de la Kazan. Am fcut nchisoarea mpreun. Am mers la parohia lui i am liturghisit. Am fost prieteni. Prietenii notri ne-au bgat mpreun n nchisoare. La nceput, n celule diferite. Dar dup un timp, au hotrt s ne pun mpreun. i am rmas aa mpreun un an, amndoi ntr-o celul. Nu tiau c am fost prieteni. Mai trziu ne-au desprit. Am rmas numai eu singur. Pe el l-au luat, l-au eliberat, dar nu pentru mult timp. A fost un predicator minunat, un duhovnic minunat i un psiholog adnc. A vindecat ndrcii. A tmduit bolnavi. Slujbele, pe care le fceam mpreun, ineau ase ore. S le mai facem odat - zicea el. Cntam Domnului troparele. De dou ori. Ce plcut este! Ce frumusee! S le mai zicem odat!. Nu aveam cntrei. Le rosteam numai noi. Noi i poporul. Le citeam rar. Smbta sau ntr-o srbtoare mare le fceam pe glasul 8. ntr-adevr, rugciunea l rpea. Dup puin, eram i eu rpit. A fost un om ales. A fost un sfnt adevrat. Artai unui ndrcit o bucic de hrtie de la el i imediat ndrcitul ncepea s latre... Numai cu o hrtie de la el? Da. Cu o fotografie. Cu fotografia sa. Protoiereul Ioan Cononov a fost un

om foarte serios. A slujit la Stavropol. Apoi l-au trimis n exil la Borisogliembsk. i pe mine tot acolo m-au trimis. Exil n adevratul sens al cuvntului. Acolo, cum am spus, lam cunoscut. A fost bgat la nchisoare de 12 ori. Fr motiv. Nu s-a ocupat niciodat cu politica. i niciodat n-a purtat discuii antisovietice. A fost foarte detept. A fost un om foarte cuminte. A fost, cum se spune, un pstor bun. Evanghelia o tia toat pe dinafar, de la nceput pn la sfrit. i tii care a fost teza lui de doctorat? A examinat din punct de vedere cretin scena cu stareul Zosima

Pagina 36

din Fraii Karamazov. Cu acest studiu al su, a devenit doctor.

Contiina

Trebuie s tim c organul nostru care se numete contiin este un organ deosebit de fragil. Mai fragil i dect micile ceasuri femeieti, care la cel mai mic oc se deregleaz i merg ru. Aa este i cu contiina. Cea mai mic nelegiuire se rsfrnge n ea ca ntr-o oglind. Contiina este glasul Sfntului Duh. Cea mai mic silnicie a voinei, a contiinei noastre, devine un pcat mortal. Pentru c atunci cnd noi nu dm napoi de la a face pcatul, cu toat mpotrivirea voinei noastre libere, cu toat mpotrivirea unei voci din interiorul nostru, care este contiina care protesteaz - i tim asta pentru c ni se ntmpl adesea aa ceva - atunci noi constrngem sinea noastr s pctuiasc, silim sinea noastr s pctuiasc. Ct de minunat ar fi viaa noastr dac oamenii ar fi ateni i i-ar pzi contiina lor. Atunci nu ar fi necesar nici poliia, nici judectoriile, nici nchisorile, nici nimic. Oamenii s-ar fi protejat unii pe alii pentru c s-ar fi temut de pcat. Iar pcatul nseamn s-L mhneti pe Dumnezeu. Iar frica de a nu-L mhni pe Dumnezeu este dragostea fa de El. i necredincioii au contiin? Desigur. Ea este legea natural pe care ne-o d Dumnezeu prin mijlocirea

prinilor notri. Contiina lucreaz i n ei, dar foarte bolnav i slab. n timp ce contiina sfinit prin Sfntul Botez i, nc mai mult, prin Sfintele Taine, lucreaz foarte
Pagina 37

clar, luminat i sensibil. i cu ct mai mult o curm - prin pocin cu lacrimi i prin mrturisire - cu att mai mult pe toate le vedem i le simim mai bine. Iat de ce marii lupttori ai lui Dumnezeu au fost att de sensibili fa de dragoste i fa de pcat. i exact aici se afl sensul desvririi lor. Printe, ce se ntmpl cnd contiina se ntunec? De unde trebuie s

nceap omul atunci? Poate s-i regseasc curia contiinei lui? Desigur. Trebuie s se lupte i s i-o spele ct mai bine poate de murdria

depus pe ea, prin taina pocinei. Adic se cuvine nu numai simplu s mergi la printele duhovnic i s te mrturiseti - acesta este un lucru foarte mic -, ci s-i impun cel puin un post aspru de 15 zile, s stai s citeti canonul de pocin sau Paraclisul. i mai presus de asta se cuvine s plngi pentru pcatul tu i s ceri ajutor, ca s nu mai cazi iari. Dup aceea trebuie s mergi la duhovnic i s te mrturiseti din nou. Iat aa se sfinete omul prin Taina pocinei. Aa se terge pcatul sau reaua obinuin. i nu se mai repet. Printe, de ce postul nu mai ocup astzi primul loc. De ce este ignorat

aproape peste tot? Nu cumva este un semn? Deoarece grija pentru dragostea de Dumnezeu, grija de mntuirea noastr

i de viaa venic sunt alungate de tot sau foarte mult din viaa noastr. Printe, s-a spus c postul este mama tuturor virtuilor. Aa este? Da. nfrnarea este mama tuturor virtuilor. Este posibil s se dispreuiasc nfrnarea? Niciodat! Niciodat! Asta ar fi ceva nfricoat. tim ce fel de pocin au

neortodocii, c nu au post. Niciodat nu se primenesc (rennoiesc). i niciodat nu pot tia pcatul pe care-l iubesc. Pentru c pocina fr nfrnare nu ne poate duce la Dumnezeu. Orice cin, orice fapt de pocin este imediat legat de nfrnare. nchipuiete-i c ai mncat pn aproape s crpi i apoi vrei s te pocieti. Nu va iei
Pagina 38

nimic. Vei cdea mai mult n pcat. Diavolii te vor mbrnci i mai mult n pcat prin iubirea de sine. Miluiete-te pe tine! De ce consideri asta fr folos? Mnnc ceva! ntrete-i puterile! ntinde-te! Odihnete-te puin!. Astfel diavolii nu te vor lsa s te pocieti. Iar tu i vei asculta, din pricina iubirii de sine. Diavolii pot mpiedica pocina prin mijlocirea oamenilor? ntreb,

deoarece hotrnd omul s se pociasc, s fac puin nfrnare, s in puin post, nvlesc atunci asupra lui din toate prile i-i spun: Mergi i te odihnete puin! Acum ai nceput i tu s posteti?! ngrijete-te puin de sntate! Trebuie s avem puin putere. Desigur c pot. Omul ia de mai multe ori hotrrea s se pociasc i s se

ndrepte dar ca s ctige un nume bun n lume. i atunci vedem c acest blestemat eu mndria, l mpiedic. Iar omul, ca s zicem n dou cuvinte, d napoi. De ce? Nu rezist la aceast lovitur? Desigur c nu rezist. Pentru c are iubire de sine. ns cu smerenia se

ncepe cu totul altfel, ncepe cu rugciunea. Omul cere ajutor i putere ca s urasc pcatul. Doamne, ajut-m!. Cere ajutor ca s-i vin n suflet aceast ur mpotriva pcatului. i pentru asta face cererile: Iart-m, ajut-m, d-mi!. Iar cererile acestea pot s ntoarc i pe cel mai ru uciga. n viaa mea de preot, am cunoscut multe desfrnate, care nu puteau nici s-i imagineze c ar putea s triasc fr preaiubitele lor patimi, fr mult dorita lor plcere. i totui, acestea, pentru c pe de o parte erau mustrate de contiin, iar pe de alta au crezut n Dumnezeu, mila lui Dumnezeu le-a adus la mine. La nceput a trebuit s-i fac o sil cumplit ca s poat veni i s stea n faa mea. Dar ncet-ncet s-au obinuit. i m vizitau destul de des. i, n decurs de un an, au lsat cu desvrire pcatul, i-i aminteau de trecutul lor cu o ur cumplit, cu dezgust i cu lacrimi. Acestea desigur nu sunt ntmplri istorice, ci sunt fapte ce s-au petrecut. Iar una din aceste doamne este acum clugri. i nc una dintre cele mai bune. i acum nimeni nu va putea s-i nchipuie i
Pagina 39

s spun c a fost una dintre acelea, deoarece pocina nu numai c vindec, ci i rentinerete pe om. Dar iat c satana i insufl gndul c niciodat nu vei putea birui pcatul, prinzndu-te n capcan. Gndul acesta este o curs satanic, un cuget diavolesc. Odat a venit la mine un ho mare. Hoia i-a devenit patim. Nu putea s nu fure. Dar prin pocin s-a fcut foarte curat. A dat napoi toate, tot ce furase. S-a pocit cu adevrat. Iar dovada c el s-a pocit sincer este c astzi este un so fericit. Nici nu vrea s-i aduc aminte ce a fost. Ura fa de viaa lui trecut l-a vindecat de toate. nc i de frica c nu-l va ierta Domnul. Domnul ns l-a iertat din clipa cnd a urt dorina de a lua lucrurile strine. Desigur c a trebuit o lupt de mult timp. n intervalul acesta de timp a trebuit s vin la mine foarte des. l primeam ori de cte ori venea, fie c era zi, fie c era noapte. l chinuiau diavolii. La nceput m ura i m ocra, dar m asculta. A fcut tot ce trebuia i rugciunile pe care i le-am rnduit. i a dat napoi toate cele furate.

Pagina 40

Fiecare cu chemarea sa

Mi-aduc aminte c de multe ori eram pus n situaii dificile. Dar nu am fost niciodat singur, ci totdeauna m nsoea puterea credinei i toate acelea pe care le-am luat de la prinii mei, de la prinii mei duhovniceti. i mai ales rugciunea. Totdeauna am fost monah. i datorit acestui fapt - i pentru asta, slav lui Dumnezeu - am avut marea ocazie s-mi arunc ochii adnc n sinea mea. ntr-o astfel de situaie nu ndjduieti n nimeni i n nimic, ci numai n buntatea lui Dumnezeu Care judec bine toate. De multe ori se ntmpl ca Dumnezeu s v dea un printe duhovnicesc. i asta este o ocazie fericit. Eu, ns, L-am cunoscut pe Dumnezeu ntr-un mod cu totul diferit. ncercai s v imaginai: la vrsta de 12 ani am gsit, cu mila lui Dumnezeu, pe Domnul i Ortodoxia. Eu singur. Eu, nevrednicul Edy, Eduard. A trebuit s ajung n contradicie cu tatl meu, cu mama mea, cu fratele meu i cu toate rudele mele. i atunci L-am rugat pe Dumnezeu s nu m clatin sau s cedez naintea lor. De aceea, ca s nu se ntmple toate acestea - cum am vrut i eu s fie - am hotrt s triesc duhovnicete. Situaia asta m-a fcut s cunosc de atunci, fiind un copil de 12 ani, viaa clugreasc. Atunci, copil mic fiind, am neles ceva ce niciodat nu mi-ar fi putut spune cineva. La asta m-a povuit nsui Dumnezeu, n felul Su. i cnd m-am ncredinat c Ortodoxia este singurul adevr pe pmnt, singura comuniune haric, care se pstreaz din catacombe, de la Sfinii Apostoli, de la Domnul pn astzi, am neles c nu-mi lipsete nimic. De atunci, toate le-am vzut i le vd prin aceast prism. Ortodoxia este sensul vieii mele. Viaa venic i drumul mntuirii se gsesc numai n Ortodoxie. Cu alte cuvinte, Ortodoxia i faptul c sunt n Ortodoxie, n curtea Bisericii, mi asigur mntuirea, dac desigur i eu pzesc Legea lui Iisus Hristos i nvtura Bisericii Ortodoxe. Ajutorul meu sunt Prinii Bisericii, dasclii
Pagina 41

Bisericii, pstorii ei. Nu alii. Ceilali m vor ngreuna numai i m vor mpiedica. Este timpul, aadar, s-i alung din viaa mea. Monah nseamn singur. nseamn s fii unul, numai cu tine nsui; totdeauna singur. i asta nu pentru c nu m-a ncrede i n alii. Pe toi i iubesc. n toi m ncred. Dar mai bine este s fiu singur cu mine. Singur n mine. i, din pricina asta, rugciunea mea copilreasc ctre Iisus - miluiete-m - n-a ncetat s-mi fie hran nici cnd eram n nchisoare. i, din pricina asta, nu m-am temut. Vorbesc despre anul 1919, decembrie. Da, nici atunci nu m-am temut deoarece n-am fost singur, mpreun cu mine era Altul. Ce putere! Ce raze de bucurie! M-au lipit de perete, dar eu eram plin de bucurie, de pace. i aa trebuia, deoarece Acela m privea. Se uita la mine. Acela a ngduit s mi se ntmple i asta. i aa trebuia s se ntmple. Eu am tiut c am venit n lume nu pentru pierzare, ci pentru mntuirea venic. Cnd eram n Mnstirea Sfntului Sava Kripeki, am ncercat o uimitoare strlucire dumnezeiasc de bucurie. tii de ce? Cel Ce n toat vremea.... A fost prima rugciune pe care am nvat-o. O citeam de o sut de ori pe zi. Nici Tatl nostru, nici Sfinte Dumnezeule, ci numai Cel Ce n toat vremea...

Pagina 42

Rugciune

Cel Ce n toat vremea i n tot ceasul, n cer i pe pmnt, eti nchinat i slvit, Hristoase Dumnezeule, ndelung-rbdtorule, mult milostive i mult milosrde, Care pe cei drepi iubeti i pe cei pctoi miluieti, Care pe toi chemi la mntuire pentru fgduina buntilor ce vor s fie, nsui, Doamne, primete i rugciunile noastre n ceasul acesta i ndrepteaz viaa noastr spre poruncile Tale; sufletele noastre le sfinete, trupurile curete, cugetele ndrepteaz, gndurile curete i ne izbvete pe noi de tot necazul cel din rele i durere. nconjoar-ne pe noi cu sfinii Ti ngeri, ca prin mijlocirea lor fiind pzii i povuii, s ajungem la unirea credinei i la cunotina slavei Tale celei neapropiate, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin. Apoi am nvat: Ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul, acopermntul meu este Duhul Sfnt. Treime sfnt, slav ie!. Este rugciunea Sfntului Ioanichie cel Mare. Minunat rugciune. Niciodat nu m satur de ea. Mi-aduc aminte c alergam odat, copil fiind, mergem prin nite ogoare de gru, prin grul nalt, i o rosteam. De asemenea, m-am uimit de cuvintele Evangheliei: Toate mi-au fost date de ctre Tatl Meu i nimeni nu-L cunoate pe Fiul, dect numai Tatl, nici pe Tatl nu-L cunoate nimeni, dect numai Fiul i cel cruia va voi Fiul s-i descopere (Matei 11, 27). Da, aici este esena. Pe Maica Domnului am cunoscut-o mai trziu. Apoi am nvat: nvrednicete-ne, Doamne, n ziua aceasta fr de pcat s ne pzim noi. Mi-aduc aminte cum, copil fiind, alergam prin pdure i spuneam aceast
Pagina 43

rugciune minunat: nvrednicete-ne, Doamne!. S-a transformat n mine n cntec. Nu tiam slavona veche. De aceea mi-a fost foarte greu s neleg sensul ei. Slavona am nvat-o din Psaltire. Mergeam la fiecare slujb, dar pe ascuns de prinii mei. mi plcea mult. Mergeam la biseric pentru aceste rugciuni. Liturghia ns mi era de neneles. Aceast nclinare a inimii mele a fost chemarea mea. Fiecare are un fel al su de a fi. Fiecare triete n felul su. i fiecare dintre noi este chemat la mntuire ntr-un fel cu totul unic, ntr-un fel al su. Sunt unii care, atunci cnd se pociesc, se fac robi excepionali ai lui Hristos. Dar de fric, deoarece tremur de cdere. Doamne, nu m pedepsi!. i fgduiesc... Ai dreptate... Poi... Numai nu m osndi. Nu m pedepsi!. Iar acesta este nceputul ntoarcerii la Dumnezeu. Cnd omul se roag astfel, struitor i statornic, cu fric i cu cutremur, strig cu zdrobire: Miluiete-m, Doamne. Pedepsete-m aici, nu acolo!, deoarece tie i este contient c ntoarcerea nu are statornicie i se poate cdea iari n pcat. Acesta este al doilea grad. Apoi omul nva s spun: Miluiete-m, n diferite feluri, dintre care cel mai des este cel prin Rugciunea lui Iisus (Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul!). i astfel se ajunge la un alt grad de pocin, nct pricinuiete admiraie i uimire. S ne aducem aminte de ieromonahul Serafim cel zvort. A venit la pocin deodat, vznd ct de murdar i urt a fost viaa sa. S-a ntors la Dumnezeu ntr-o noapte. A mers la mitropolitul Antonie Batkovski la St. Petersburg i l-a rugat s-l fac schimonah. Apoi s-a nchis ntr-o chilie. A zvort-o i a lsat numai o ferestruic, pe unde s i se dea puin mncare i ap. A petrecut n aceast nchisoare douzeci i opt de ani.

Pagina 44

n al patrulea an al zvorrii sale, a primit harisma de a vedea cele spirituale. i a nceput s mrturiseasc pe oameni dinuntru, fr s deschid, fr s vad fee, fr s tie nume. i asta n al patrulea an al pocinei lui. i apoi? A nceput s izgoneasc diavoli, ntr-adevr, tremurau de el. Mergeau s-l necjeasc, dar el i vedea cum vedem noi cinele, pisica, oarecele. i-i vna i-i pedepsea. Avea ngduina s-i bat. i btea cu biciul. i vna cu ceaca de ceai sau cu ligheanul. Strigau, rcneau i urlau. Ceilali monahi auzeau i nelegeau c-i biciuia. Ferestruica era nchis. Noi nu vedeam nimic. Ne ntreba: Mi-ai dezlegat pisicile i cinii?. Le poruncea s fug, apoi iari i prindea. Dup aceea i impunea un canon de tcere. Cnd diavolii l necjeau foarte tare, plngea. Plngea toate nopile cu suspine. Uneori lsa canonul tcerii i citea rugciunile cu voce tare. Monahii tiau c se roag cu voce tare pentru c l necjeau diavolii. A fost i asta o ntoarcere ciudat la Dumnezeu. Altul a gsit calea mrturisirii. De exemplu, cu fericita Dusia. Cnd nc mergea la gimnaziu, avea dorina adnc s-L mrturiseasc pe Domnul. A ajuns la discuii i conflicte cu profesorii i colegii ei. A fost nevoit s intervin cu curaj i cu ndrzneal cnd i-a auzit spunnd cuvinte neevlavioase. i pricinuia bucurie cnd o ironizau, cnd i spuneau c va trebui s se fac i ea atee i s se nscrie n Tineretul Comunist etc. i propuneau multe ca s-o avanseze. Dar, n cele din urm, dragostea sa de Dumnezeu a povuit-o pe drumul spre mnstire. nc un fel de ntoarcere la Domnul. i nc un fel ciudat. Nu v spun ce a fost, ce via a dus, ce lucrare i ce minte a avut; nici ct a iubit pe avva Dorotei i Scara. tia pe de rost aceste cri. Le spunea pe dinafar fr nicio greutate. A ajuns la punctul ca gndul ei s fie gndul Sfntului Ioan Scrarul. Pentru asta Dumnezeu a luat-o. A luat-o din ntunericul acestei lumi.

Pagina 45

Dumnezeiasca Liturghie

n ceasul n care Dumnezeiasca Liturghie se svrete pe pmnt n biseric, se svrete i o alt liturghie n cer. Iar asta a artat-o Domnul unui monah dintr-o mnstire. Avea ascultare s curee pronaosul bisericii mnstirii. Un alt monah tnr mtura n biseric. n ceasul acela se svrea ntr-un paraclis Liturghia. Monahul se ruga pentru el cum putea n simplitatea inimii sale. Deodat ridic privirea n sus i vede cerul deschis i o Sfnt Mas. n faa acestei Sfinte Mese erau trei arhierei ngenunchiai. ntro parte sttea n picioare un cor de o frumusee de nedescris. Fceau Sfnta Liturghie. O svreau Sfinii Ierarhi. Ierarhi ca Vasile, Grigorie i Ioan, ca Atanasie i Chiril, dasclii lumii. Monahul a stat n picioare nemicat mai mult de o jumtate de or i a privit. Era nmrmurit. Cnd s-a terminat Liturghia i fraii au plecat din biseric, l-au vzut pe acest monah c sttea nemicat. Mtura i-a scpat din mini. Era ca un stlp udat de lacrimi. Cu adevrat era ud de lacrimi. L-au luat cu atenie de mn, fr s-l ntrebe nimic i l-au dus la chilia sa. Iar aici a rmas cteva ore ca ieit din mini. Apoi a venit duhovnicul lui i l-a linitit. Cnd i-a venit n sine, l-au dus la egumen. Acolo, n faa egumenului, a spus toate pe care le-a vzut. Iat de ce v spun c trebuie s avei totdeauna trezvie. Nu v ocupai cu buctria. Nu v ocupai cu nimic n timpul cnd la biseric se svrete Liturghia. Dac suntei afar de biseric, nu stai ntr-un loc retras ca s v rugai. S citii Evanghelia, Canonul preadulcelui Iisus, Paraclisul Maicii Domnului. Potrivii ora. S ncepei la 10:00 i s terminai la 12:30. La aceste ore, Patriarhul nostru svrete Liturghia. De obicei, la 12:20 se mprtete. Se mprtete timp de zece minute. Apoi mprtete preoii i diaconii coliturghisitori. i n jur de 12:35 merge la locul su, unde i aduc ceva s bea.
Pagina 46

Acolo i citete mulumirea (de dup mprtanie). i-o citete singur. Cel mai btrn dintre preoi st n picioare i ateapt s termine. Patriarhul nu vrea s se amestece n rugciunea celorlali. Fericitul patriarh Alexei i citete mulumirea foarte rar. Dureaz cam zece minute. Citete. Citete. Citete din nou. A fost un om al rugciunii. Un mare om al rugciunii. Dup ce se stura, fcea semn i cineva i lua cartea. Atunci venea i preotul cu ceva s bea. Lua o dat, i cltea puin gura. Mai lua i o bucic de anafur. i att. Apoi veneau preoii s ia binecuvntare de la el. Ce om panic a fost! Tot numai zmbet. Abia acum cobora pe pmnt, dar i pe pmnt sttea drept. Orele acestea s le avei sfinte. S nu v ndeletnicii cu nimic n timpul lor. i niciodat, niciodat s nu v aflai n buctrie. Nici s v ndeletnicii s privii ceva. S nu v ndeletnicii cu nimic. Srbtorile mari mprteti. Cele 12 praznice. Srbtorile Maicii Domnului, ale Sfinilor Arhangheli, ale sfinilor mari, ale sfntului vostru aprtor, s le respectai. Dac pe acestea att de simple nu le vom pzi, vom pierde frica de Dumnezeu. Iar cnd o vom pierde, vom ajunge ca pgnii i vameii, atei. Da, att de mult ne golim, nct ajungem ca pgnii i vameii. Odat, slujea un oarecare ieromonah. La Sfintele, sfinilor a ieit o flacr din potir. A ieit n sus. i asta s-a ntmplat n zilele noastre cele pline de viclenie n epoca apostaziei. i era un ieromonah oarecare. Liturghie? Cum s nu. Numai c noi nu-l vedem cu ochii notri cei trupeti. Dar nici Desigur, noi nu vedem asta. Dar oare i acum coboar foc din cer la fiecare

nu ne este de folos s-l vedem, pentru c suntem mndri, iubitori de cinste, iubitori de slav. Nici pe diavoli nu-i vedem, din aceeai pricin. i nici nu ne este de folos, cci poate ne vom mndri. Desigur c asta poate s ne fac i credincioi neclintii. Dar ne vom mndri. i cine simte o suficien duhovniceasc, dispreuiete credina. Iat o problem interesant, complicat i grea: Care este participarea
Pagina 47

mireanului, a oricrui om, a oricrui persoane nehirototine, la Liturghie? De obicei se ia parte la ea din obinuin. De obicei Liturghia nu se urmrete cum trebuie, nu se urmrete fiecare cuvnt care se cnt sau se citete. De obicei se ia parte la ea numai cu simurile fiinei noastre, numai cu prezena noastr trupeasc. Din pricina asta att de rar iau oamenii mngiere, bucurie, rentinerire de la Liturghie. Mai presus de toate, trebuie s ne ngrijim s fim n pace. Dac vii la Liturghie fr s ai pace, cum s primeti bucurie? Apoi trebuie i participarea. Adic s urmrim cuvintele care se citesc i se cnt unul dup altul. S ne luptm s fim ateni. S nu v lsai n dispoziia momentului. S ne luptm s biruim aceast dispoziie sentimental, aceast cdere iraional. Numai atunci vom putea urmri i nelege cuvintele. i niciodat s nu uitm simirea c ne aflm naintea lui Dumnezeu. Aceast simire este de multe ori a minii, o lucrare mintal, fr participarea simurilor. Sentimentul n acordarea lui Dumnezeu este ceva strin n Ortodoxie. Iat de ce i corurile noastre muzicale europene adesea ne mpiedic n rugciunea noastr. Pentru c introduc n viaa noastr elementul sentimental. i iari, mai presus de toate trebuie s ne ngrijim ca rugciunea noastr s se fac nuntrul nostru. Cntrile bisericeti trebuie s fie mediul n care s se dezvolte ea. Dac rugciunea nu ncepe s lucreze nuntrul nostru, niciodat nu vom putea intra n noi. Iat de ce este att de energic recomandarea s mergi la biseric i s te ndeletniceti cu rugciunea lui Iisus. Cnd obosim de rugciunea lui Iisus, alergm la slujba dumnezeiasc. Totui, atenie! Nu va fi ortodox s evitm sistematic orice fel de participare sentimental la cult. Auzii adesea c este recomandat participarea ntregului popor la cntare. Cntarea comun nu strnete atta sentimentele intense ca muzica profan. Iat de ce poporul simplu, care nu nelege muzica profan i cea clasic, se roag. n timp ce aa zisa intelighenie, cei culi, care iubesc muzica clasic, se roag numai sentimental. i
Pagina 48

astfel nu primesc niciodat har i mngiere de la rugciunea lor. Toat esena participrii noastre la slujbele bisericeti const n aceea c trebuie s form luntrul nostru s simt fiecare cuvnt al rugciunilor i al cntrilor, cu alte cuvinte s se roage gnditor. Trebuie s nvm s ne rugm. Nu s citim. S ne rugm. Diferena este mare. Trebuie s ne rugm cu simplitate i firesc. Ca i cum am rosti ceva. S nu lsm niciodat ca citirea noastr s devin mecanic. Iar asta va reui numai cu osteneal. Mult osteneal. Munc continu i nentrerupt. Munc cu rbdare. Munc nuntrul nostru. S zici: nva-m, Doamne, s m rog! Nu tiu s m rog!. Acest suspin i plns trebuie s ias dinuntrul nostru ani de-a rndul. i Domnul ne va vizita. Va veni deodat. Ne va deschide mintea i vom descoperi taina, cum trebuie s ne rugm i ce este rugciunea. Uneori aceast tain ni se descoper n timpul Liturghiei, cnd ne mprtim cu Sfintele Taine. Alteori acas. Ni se descoper dup suspinul nencetat i struitor: nva-m, Doamne, s m rog! nva-m cum s m rog! tiu numai s citesc. S m rog nu tiu. i Domnul ne va nva i ce este rugciunea i cum trebuie s ne rugm. Dar atunci va trebui s pzeti luntrul tu de orice pcat de moarte i de orice neatenie. i s te rogi ca Domnul s nu-i ia harul, aceast dobnd mare, aceast sfinire a voinei i a inimii. Am cunoscut un preot care niciodat nu putea nva s se roage. Dar, odat, n clipa cnd se mprtea, a luat Trupul Domnului nostru Iisus Hristos cu mna lui stng, l-a pus n cea dreapt, cum facem de obicei, i a nceput s citeasc rugciunea: Cred, Doamne, i mrturisesc.... Cnd a terminat-o a nceput s se roage cu cldur i smerenie, n timp ce din ochii lui curgeau lacrimile ca rul: nva-m, Doamne, s m rog! Nu am nvat nc s m rog. Citesc numai rugciunile aa simplu. Nu tiu deloc s m rog. Faa i s-a luminat
Pagina 49

i n luntrul su s-a deschis o alt minte. A nceput s spun pentru a doua oar: Cred, Doamne..., fr s-i ridice ochii de pe Trupul Domnului. Diaconul l-a observat c nu-i ridic ochii de pe Sfntul Trup. S-a apropiat de el i i-a spus: Hai, printe, lumea ateapt. S-a cntat chinonicul. S-a fcut o tcere adnc. A neles cum trebuie s se mprteasc. Dar nu putea, orict ar fi ncercat. Orict ar fi vrut. Sttea n picioare ca un pierdut, ca un stlp de sare. i a neles ce este rugciunea. Ca i cum ar fi nviat. Ca i cum s-ar fi trezit dintr-un somn ciudat. De atunci, plnge nencetat. i niciodat nu putea s-i ia privirea sa de pe Prea Curatul Trup al Domnului [cnd privim pinea dumnezeiasc a Sfintei Euharistii trebuie s vedem n ea pe Hristos Mntuitorul pe tronul slavei Sale, de-a dreapta Tatlui. Cnd nu-L vedem aa, nseamn c nu primim Sfntul Trup cu credin, ci cu neruinare].

Pagina 50

Mitropolitul Veniamin al Petrogradului

Mitropolitul Veniamin Kazanev, mucenicul cel sfnt care a fost executat, odat, n timp ce slujea, a vzut cobornd o flacr de foc n Sfntul Potir. Toi am vzuto. A fost ceva sensibil. Dumnezeu ne-a artat asta, ca s vedem c nu a fost un mitropolit oarecare. O uria flacr de foc deasupra Sfntului Potir. Harul dumnezeiesc. Dar acea flacr n-au vzut-o chiar toi. La civa nu s-a artat, pentru c nu erau vrednici s vad un astfel de lucru datorit vieii lor. Au vzut-o numai acei crora li s-au deschis ochii sufletului. N-au vzut-o numai acei crora ochii le erau nite ochi umani. nc i dintre slujitori, arhimandrii i egumeni, n-au vzut-o toi. Au auzit numai... zgomotul. i au neles c s-a produs ceva strin pe Sfnta Mas. Dar n realitate, nu se petrecuse nimic strin. Ceva asemntor s-a petrecut i n ziua tunderii mele. Mitropolitul Veniamin a plecat din lavr cu o cru. Da, s-a suit ntr-o cru. Atunci nu erau maini. Nu erau automobile. Eu, n aceeai zi, mergeam de la Biserica Maicii Domnului din Kazan la lavr pe jos. Ne-am ntlnit. i ce vd? n loc de crucea obinuit cu pietre pe care o purta, avea la piept o cruce roie ca sngele. i l ntreb pe episcop: De ce, stpne, cruce roie?

Mi-a rspuns: - Voi fi mucenic. Mine m vor executa. Cu cteva zile mai nainte l-au mbrncit pe drum n timp ce trecea pe drumuleul Lavrei Sfntului Alexandru Nevski din St. Petersburg. Apoi a luat nite metanii roii, ca oule de Pati. Nu este posibil - mi spun. Se ntmpl ceva ru. i sa ntmplat.
Pagina 51

Avea obiceiul demn de urmat de a citi mulumirea de trei patru ori. i nu punea nimic n gur pn nu termina rugciunile. Cel care-i inea cartea nu avea rbdare, ci zicea: Ce face episcopul acesta?. Citea, citea, citea i iari o lua de la nceput. i nu trecea nici o zi fr s fac Sfnta Liturghie i s se mprteasc. Niciodat! i dimineaa la ora 6:00 era n picioare. i cnd se culca? Trziu, noaptea. tii cte treburi avea? Dar a tiut bine c taina acestei

lucrri bune, lucrarea lucrrilor i tiina tiinelor, adic a bunei povuiri a pstorului, este rugciunea. i, pentru asta, nopi ntregi le petrecea fcnd rugciuni ctre Maica Domnului nostru. Chilia lui era totdeauna luminat. A fost o chilie mare plin de icoane i lumnri. n chilia sa nu era nicieri vreun obiect de lux. De obicei purta o reverend i era ncins cu o curea de piele. Avea prul lung i o barb mare. Totdeauna era drgu. Faa i strlucea. Iar aceasta este o dovad clar c avea n sine pacea lui Dumnezeu. Pentru c cine nu are n sine pacea lui Dumnezeu este plin de ciudenii, de tulburare i de dezndejde. Aadar, acest zmbet minunat a artat c a trit n Dumnezeu i pentru Dumnezeu. Mitropolitul Veniamin a fost mpucat de opt ori, dar gloanele nu-l atingeau. Haide, prinele, termin-i rugciunile! Binecuvntat este Dumnezeul nostru...

Au tras din nou i episcopul a czut mort. Mitropolitul Petrogradului Veniamin Kazanev a fost un om plin de nelepciune, de har i de putere sufleteasc. Pe lng asta, a fost att de simplu, nct ruii l numeau popik, adic prinelul. Dar acest prinel a intrat n inimile tuturor din St. Petersburg. Astfel, cnd n 1917 s-a fcut (pentru prima i ultima dat n ora) vot general pentru alegere de mitropolit, Veniamin a fost ales aproape n unanimitate, datorit
Pagina 52

votrii generale a sracilor i chiar a muncitorilor, care l-au vzut ca pe omul ce a fost cel mai aproape de toi. Ca mitropolit, Veniamin a folosit foarte rar asprimea. n 1921, n Rusia Sovietic a fost o foame fr pereche n lume. Guvernul sovietic a exploatat cazul i a cerut Bisericii s-l ajute pentru a face fa situaiei. Patriarhul Tihon face cunoscut c cedeaz toate obiectele de pre ale Bisericii, afar de acelea pe care nu este ngduit s le dea folosinei publice (sfinte discuri i sfinte potire). Guvernul sovietic refuz s fac excepie. Le voia pe toate fr excepie. i a nceput confiscarea. Miliieni i militari necredincioi nvleau n biserici. Preoii opuneau rezisten. i astfel, au nceput judecile i execuiile clericilor pentru rezisten mpotriva stpnirii cu acuzaia de antirevoluionar i duman al poporului. Cu aceeai acuzaie, dup o astfel de ntmplare ntr-o biseric oarecare din Petersburg, este acuzat i mitropolitul Veniamin, care a rmas totui permanent n Lavra Sfntului Alexandru Nevski. Judecarea lui a durat dou luni. I-au imputat obinuita acuz: duman al poporului i antirevoluionar. Mitropolitul le-a zis: De ce m ntrebai pe mine dac sunt duman al poporului? ntrebai

poporul i v va spune! Cei ce erau de fa au rs de acuzele mpotriva episcopului, care a fost cu totul departe de orice chestiune politic. Procurorul a ncercat s ndrepte situaia. Ai ntrebat, zise acela, unde vedem organizaia antirevoluionar la care a

luat parte acuzatul. Este n ntregime naintea dumneavoastr. Este Biserica Ortodox

Pagina 53

care, cu organizaia i disciplina ei sever i cu ascultarea exemplar a celor de jos fa de cei de sus, constituie organizaia cea mai antirevoluionar din cadrul Uniunii Sovietice. Procurorul, n pledoaria sa, a cerut ca Veniamin s fie acuzat ca duman al poporului. Apoi l-a chemat pe mitropolit pentru a se apra pentru ultima dat. Pn acum, i-a spus, ne-ai vorbit de fiecare dat despre alii. Acum s ne

spui ceva i despre tine. Mitropolitul s-a ridicat linitit i a spus: Despre mine? Ce s v spun despre mine? Numai una... Nu tiu ce ai

hotrt pentru mine: via sau moarte. Dar orice ai fi hotrt, o voi primi cu aceeai linite sufleteasc, ndreptndu-mi ochii mei spre cer. Orice ai hotrt pentru mine, voi face semnul cinstitei i de via fctoarei Cruci - i spunnd aceasta, episcopul i-a fcut semnul Crucii cu evlavie - i voi zice: Slav ie, Doamne, pentru toate! Pentru toate. A fost condamnat la moarte i executat n noaptea de 12 spre 13 august 1922 mpreun cu ali clerici. Venica lor pomenire. Cu puin nainte de emiterea hotrrii execuiei sale, fericitul i sfinitul mucenic Veniamin a trimis o epistol clericilor mitropoliei Petersburgului. Deoarece n asta rspunde la ntrebrile i nelmuririle care chinuiau gndurile clericilor din Rusia, redm mai jos un fragment din aceast epistol n care vedem nc mai curat mrimea sufletului su:

Cnd eram copil i adolescent, citeam mult Vieile Sfinilor. M-a entuziasmat atunci eroismul lor, sfnta lor nsufleire. Dar i mhnirea adnc c nu trim acele vremuri i nu ne este la ndemn s ncercm cele pe care le-au fcut ei. Dar iat, timpurile s-au schimbat. i se deschide i naintea noastr posibilitatea s suferim i noi pentru Hristos, de la ai notri i de la cei strini.
Pagina 54

ntr-adevr este greu, foarte greu s sufere cineva. Dar pe msura ptimirilor noastre, Domnul ne trimite i mngierea i puterea Sa. Totui, ce greu e s treac cineva prin ncercri! Ce greu e s se druiasc cineva complet lui Hristos! Astzi mucenicia a ajuns la apogeu. Dar i mngierea lui Dumnezeu fa de noi este acum nemrginit. Sunt plin de bucurie i pace. Ca ntotdeauna. Hristos este viaa noastr, lumina noastr, odihna noastr. Lng El i mpreun cu El totdeauna este bine. i peste tot bine. Pentru soarta Bisericii nu m tem. Avem nevoie de credin. Mai mult credin. i mai ales noi, pstorii ei. S lsm multa noastr grij, deteptciunea noastr, nelepciunea i puterile noastre i s dm loc harului lui Dumnezeu. Punctele de vedere ale unora sunt strine de duhul evlaviei - m refer la Platonov - care spune c trebuie s ne ngrijim s avem putere, ca i cum toi se vor da napoi dinaintea ei. i atunci Hristos? La ce ne va mai trebui Hristos? Pe Biseric n-o mntuiete nici Platonov, nici Tepurin, nici Veniamin. O mntuiete Hristos. Acest punct de vedere, la care se alipesc destui, este catastrofa Bisericii. Cnd este vorba de Biseric nu ne este ngduit s folosim punctul nostru de vedere. Nu ne este ngduit s jertfim Biserica pentru ca s ne scpm pielea noastr. Epoca noastr este judectorie pentru noi. Oamenii jertfesc toate pentru ndejdiile lor politice. Privii ce jertfe fac social-revoluionarii i ceilali membri ai partidului. Noi, cretinii, i mai ales preoii, nu va trebui s artm aceeai ndrzneal i brbie pn la moarte, dac avem fie i puin credin n Hristos i n viaa venic? O tiu. Este un lucru mustrtor s nvee cineva pe alii. Sfnta voastr contiin v va dicta - cred - ce trebuie s facei.

Pagina 55

Dumnezeiasca mprtanie

Prea Sfinitul tefan a svrit Sfnta Liturghie n Sfnta Biseric a Cinstitei Cruci din Lavra Sfntului Alexandru Nevski. Eu eram ierodiacon. ineam Sfntul Potir. Episcopul zicea rugciunea: Cred, Doamne, i mrturisesc.... Apoi a ridicat acopermntul Sfntului Potir i a rmas ca trsnit. nuntru a vzut carne i snge omenesc. S-a ntors spre mine i mi-a zis: Vezi, printe?. Ce s facem? Ne-am ntors n Sfntul Altar, a pus Sfntul Potir pe Sfnta Mas i a czut n genunchi. S-a rugat ca Domnul s fac mil. Cum s dm carne omeneasc? Cine o poate primi? S-a rugat aproape un sfert de or cu minile n sus. Apoi a privit n Sfntul Potir. S-a fcut iari pine i vin. A ieit i i-a mprtit pe credincioi. De ntmplarea aceasta a luat cunotin mitropolitul Gurie i printele Leon, care i-a ncheiat drumul vieii sale ca mucenic n carierele de piatr din Karaganda. Poate i cuviosul mucenic Varsanufie, pe care l-am iubit mult. Dumnezeu ne-a artat asta ca s credem. Mai ales mie mi-a artat Dumnezeu lucrul acesta, ca s iau putere i mngiere. Atunci am crezut i am mrturisit absolut convins c Dumnezeiasca mprtanie este ntr-adevr Cinstitul Trup i nsui Sngele Mntuitorului nostru. Mi-a artat asta ca s cred eu nsumi i, poate, ca s povestesc i s scriu, ca s primeasc putere i bucurie toi cei care vor auzi. i nc pentru ca noi, clericii, s dobndim puin mai mult smerenie. Fiindc orict ne-am pregti pentru a sluji, prin acest fapt ciudat - i trebuie s ne cercetm contiina - ne-a artat ct de nevrednici suntem. Lui Dumnezeu slav, acum i pururi! Amin.

Pagina 56