REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR COLEGIO UNIVERSITARIO DE CARACAS TRABAJO SOCIAL

Influencia de las Relaciones Familiares en el Autoestima del Venezolano

Tutora: Lic. Quintana Ingrid

Autoras: Arismendys Jeniffer Rodrguez Maria

Caracas, Junio 2007 REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR COLEGIO UNIVERSITARIO DE CARACAS TRABAJO SOCIAL

Tutora: Lic. Quintana Ingrid

Autoras: Arismendys Jeniffer Rodrguez Maria

Caracas, Junio 2007 AGRADECIMIENTOS Las autoras de esta investigacin, le agradecemos ante todo a la institucin que nos formo como profesionales en Trabajo Social, el Colegio Universitario de Caracas, la cual durante tres aos nos sirvi como segundo hogar para recibir nuestros estudios. Tambin le agradecemos a nuestra tutora de la presente investigacin, la Lic. Ingrid Quintana, a la cual admiramos y nos gui de la manera mas correcta y clara para que esta investigacin finalizara con xito. Tambin le agradecemos, por habernos brindado tantos conocimientos a lo largo de la carrera y ayudarnos en nuestra formacin. De igual modo, le agracemos a todos los profesores del Colegio Universitario de Caracas, que nos ayudaron en nuestro crecimiento profesional, muy especialmente al profesor, Jorge Urbina y a la profesa Nancy de Alzuru. Finalmente, le agradecemos a el grupo de estudiantes encuestados, el cual nos sirvieron como muestra de nuestra investigacin y permitieron validar todo el proceso investigativo con xito. A todos ellos, y a los que de una u otra forma, nos guiaron para finalizar nuestra investigacin con xitoGRACIAS

Jeniffer Arismendys y Maria Rodrguez

DEDICATORIA Le agradezco ante todo a DIOS, ya que sin el no habra podido llegar hasta donde he llegado. En algn momento de mi carrera pens en desistir, y gracias a el me levante con mas fuerzas que antes. Tambin le agradezco a mi madre, ya que por ella estoy en este mundo. Adems es mi amiga y sin su ayuda, nada de lo que he hecho valdra la pena. A pesar de que a veces tenemos diferencias, ella me ha demostrado que realmente me ama, y hara cualquier cosa en el mundo por hacerme feliz.... TE AMO A mi BURRO loco, al cual amo con todas mis fuerzas, y aunque se que no esta conmigo en este momento tan importante en mi vida, me ayudo a lo largo de toda mi carrera, es por ello y por muchas cosas mas que TE AMO..... Yo se que vas a leer esto, y por ello recuerda... CREE EN TI MISMO A mi LEITO, tambin le agradezco, la alegras que me hizo vivir a lo largo de mi carrera, ya que en mis malos momentos, siempre estuvo all de manera incondicional... a ti tambin TE AMO y TE ADMIRO. A mi hermanazo, el hombre mas sabio del mundo, que estuvo siempre all para escucharme y darme concejos... Gracias por hacer que creyera de nuevo en mi, de verdad eres una persona demasiado importante en mi vida....TE QUIERO, RESPETO Y ADMIRO De igual modo le quiero agradecer a toda mi familia, a las personas que me ayudaron en el cyber donde transcrib mi tesis (Mario, Samari, Mardonio y Luis), a mis amigos, en especial a TRESPA y a LISBETH, por ayudarme en los momento que mas necesitaba.

A mis compaeros de clases, en especial a MARU, ya que a pesar de sus orgullo, me demostr que es mi amiga y por eso la quiero. Le agradezco tambin a la amistad que tengo con JOHANA, ya que ella es la fe viviente, de que los verdaderos amigos, aunque casi nunca los veamos, siempre estn all en los peores momentos para ayudar a levantarte.. Tengo muchsimas personas mas a la cual agradecerles y dedicarle mi tesis, pero el papel no me alcanzara, y es por ello que finalmente le agradezco y dedico mi tesis a mis profesores y a todas las personas que me aportaron un granito de arena para llegar donde estoy... A todos ustedes.. GRACIAS

Jeniffer Arismendys

DEDICATORIA Seria muy difcil agradecer y dejar pasar el nombre de Dios; esa fuerza interior y fe que me proporciona sin tan solo conocerlo; pero a la vez demostrndome ser algo muy importante en mi vida. Por esto y mucho mas te agradezco mi Diosito, porque se que de ti he obtenido muchas cosas espirituales y sin esperar nada a cambio A ti mami !porque eres el piral mas grande de mi vida, la persona a quien mas amo, la que me dio la vida y me la sigue dando; te agradezco todo lo que has hecho por mi, y en especial en estos aos de lucha donde no solo fuiste mi amiga sino mi maestra. A pesar de no hacrtelo saber, de ti aprendo mucho y cada da que pasa le doy las gracias a Dios por tenerte. Gracias por eso, gracias por todo. TE AMO. Al mejor hermano del mundo! con quien tengo la dicha de mantener una linda amistad; eres mi amigo, mi ejemplo, mi pana! Aprendo cada de ti, te agradezco todos esos consejos, esa fuerza, aprendizajes, sonrisas, ayuda y amor que me has dado cada da. Siempre estar agradecida contigo hermano. Eres mi estrella. Te admiro y Te amo. A mi padre, quien a pesar de muchas diferencias me ha enseado valores que nadie mas en esta vida me lograra ensear como el lo ha hecho hasta ahora; como lo es el de tener presente que la educacin es muy importante, y por eso estoy aqu; hacindote saber que si te escucho. Has sido de gran apoyo e incentivo en mi vida. Gracias y Te ADORO. A mi querido compaero sentimental, con quien he compartido millones de experiencias, quien me ha ayudado desde el primer semestre en todo lo que he

necesitado y hasta en lo que no tambin. Eres lo ms bello que me ha pasado, y espero poder seguir contando contigo. Gracias por todo. Te AMO jesucito. A mi compaera de estudio Jeniffer, con quien he tenido la dicha de compartir estos tres aos de estudio, a quien le agradezco muchsimo por su gran ayuda. Eres brillante. No cambies. Te Quiero Mucho. A mis compaeras de clase, quienes me han brindado su apoyo en los momentos que he necesitado ayuda; y a los profesores del Colegio Universitario de Caracas, incluyendo a nuestra tutora Ingrid Quintana. Gracias a todos.

Maria Rodrguez

INDICE GENERAL Pg. INTRODUCCION. 10 CAPITULO I Planteamiento del Problema... 13 Objetivos de la Investigacin..16 Objetivo General.16 Objetivos Especficos.16 Justificacin e importancia.17 CAPITULO II Marco Terico19 Antecedentes..20 Bases Legales.....22 Bases Tericas26 Autoestima..26 Antecedentes de las primeras definiciones de la autoestima..28 Niveles de autoestima.31 Caractersticas de las personas con altos niveles de autoestima32 La Familia..35 La familia como elemento en la estructura social. 35 Concepciones diversas acerca de la familia...36 Las teoras sociolgicas de la familia40 Nociones preconcebidas acerca d la familia. 41 La familia como estructura nica..41 Variedad de las agrupaciones familiares...42

Diversas denominaciones de la agrupacin familiar.43 Funciones bsicas de la familia.44 Autoestima y Familia.46 Clase de Mapas segn Manuel Barroso.48 Mapas del Venezolano...49 Los tringulos rotos segn Manuel Barroso..53 Cmo piensa el venezolano?............................................................................57 La familia segn Manuel Barroso..66 Declaracin de Autoestima69 Marco Referencial..71 Creacin y antecedentes histricos del Colegio Universitario de Caracas71 CAPITULO III Marco Metodolgico..75 Diseo de la investigacin..75 Escenario de la investigacin..76 Participantes de la investigacin.77 Tcnicas y procedimientos empleados para la recoleccin de datos..77 Validacin y confiabilidad..79 CAPITULO IV Anlisis de los resultados80 Presentacin y anlisis de los resultados.81 CAPITULO V Conclusiones y Recomendaciones......................................................101 Conclusiones...101 Recomendaciones....102 BIBLIOGRAFIA104 ANEXOS.106

INTRODUCCION

En la medida que las necesidades crecen en la forma desorganizada pareciera que la condicin humana perdiera valor y se colocara en primer lugar la satisfaccin material. En situaciones difciles como las que se deben afrontar frecuentemente resulta indispensable la autoestima en cada uno de nosotros, como mecanismo de autodefensa y superacin. La autoestima es la evaluacin que tenemos de nosotros mismos, es lo que nos dice quienes somos, es la capacidad de reconocernos, de saber como actuamos y reaccionamos tanto en las dificultades como en los momentos felices. La autoestima es mirarse interiormente para determinar las caractersticas fundamentales de nuestra personalidad y hacer nacer el amor hacia uno mismo. Aquella persona que no se quiere no tendr consideracin por querer a los dems. Por ello la autoestima constituye una necesidad basca para el desarrollo normal y sano, y fortalece nuestro espritu frente a los problemas cotidianos. El desarrollo de la autoestima va a la par del desarrollo biopsicosocial del individuo. En la medida que los individuos emplean su conocimiento respecto a la autoestima se interesan mas por buscar los instrumentos para trabajos tan importantes como componentes del desarrollo humano. La familia cumple una funcin muy importante para la persona, ya que a partir de la misma, se adoptan diferentes pautas o formas de vida que son transmitidas a sus miembros y determinan o ayudan a formar la personalidad de cada uno tendiendo a esta como modelo social, lo que incide a su vez, en la autoestima del individuo.

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Esta demostrada la importancia de la autoestima como recurso valiosos del cual puede disponer un individuo para su crecimiento personal, para el buen desempeo en los diferentes roles que ejerza en la vida; para poder desarrollarla y utilizarla como recurso, es necesario su fortalecimiento. Ahora bien, cuando se habla de la autoestima de un individuo, poca importancia se da a la influencia que pueda tener la familia en el desarrollo de la misma. A decir verdad, muchas personas desconocen el poder que tiene el ncleo familiar para moldear la personalidad de sus miembros, y en este caso la autoestima. Conociendo la importancia de lo expuesto anteriormente, el objetivo que las autoras pretenden lograr en este trabajo de investigacin es conocer la influencia que tiene las relaciones familiares en el autoestima del venezolano, tomando como muestra para ello, a un grupo de estudiantes de Trabajo Social, del Colegio Universitario de Caracas. Para el desarrollo de este objetivo las autoras tomaron en consideracin los siguientes aspectos relacionados con el estudio de la autoestima en el venezolano, y la influencia que ejercen las relaciones familiares en la misma: El Capitulo I contiene el planteamiento del problema, los objetivos generales y especficos, justificacin e importancia. El Capitulo II comprende el marco terico, antecedentes de la investigacin, bases legales y bases tericas. Con respecto al Capitulo III se encuentran: el marco metodolgico, el diseo de la investigacin, las tcnicas y procedimientos empleados en la recoleccin de datos, la poblacin, la muestra, el escenario de la investigacin, los instrumentos, la validacin y la confiabilidad. El Capitulo IV contiene la presentacin e interpretacin de los resultados.

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Y en el Capitulo V estn contenidas las conclusiones y recomendaciones. Todos estos aspectos se abordan y con base a todo lo relacionado a la autoestima del venezolano y la influencia que tiene en la mismas las relaciones familiares, se logro tener conocimiento de la autoestima de la poblacin estudiantil del 6to semestre de Trabajo Social, del Colegio Universitario de Caracas.

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CAPITULO I

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El psiclogo Abraham Maslow, expone que le ser humano presenta una serie de necesidades bsicas que al ser satisfechas le permiten al individuo un desarrollo normal, tanto fsica como psquicamente. Dentro de estas necesidades, se encuentra la necesidad de autorrealizacin o autoestima. Ahora bien, en la medida que las necesidades crecen en forma desorganizada. Pareciera que la condicin humana perdiera valor y se colocara en primer lugar la satisfaccin material, ya que desde que el individuo es un infante se le incita a que aprenda que entre mas dinero tenga, mas poder tendr y esto trae como consecuencia que la persona, y en este caso el venezolano, descuide su necesidad de autoestima. Este planteamiento lo refuerza Manuel Barroso, en su libro Autoestima de Venezolano. Democracia o Marginalidad, en donde expresa que el venezolano desde que es pequeo hasta que es adulto, va creciendo con mapas de comodidad, de ineficiencia, de fracaso, de viveza, de lo mejor para m y el otro que se friegue, lo que ocasiona, segn Barroso, que le venezolano descuide su vida interior. En situaciones difciles como las que se deben afrontar frecuentemente resulta indispensable la autoestima en cada uno de nosotros, como mecanismo de autodefensa y superacin. Adems, como bien lo dice Virginia Satir, el factor crucial en lo que acontece tanto dentro de las personas como entre ellas, es el concepto de valor individual que cada quien tiene de s mismo. Segn Roger Phillips (1991), la autoestima es la evaluacin que tenemos de nosotros mismos, es lo que nos dice quienes somos, es la capacidad de reconocernos, de saber que actuamos y reaccionamos tanto en las dificultades

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como en los momentos felices. La autoestima es mirarse interiormente para determinar las caractersticas fundamentales de nuestra personalidad y hacer nacer el amor hacia uno mismo. Aquella persona que no se quiere no tendr consideracin por querer a los dems. Por ello la autoestima constituye una necesidad bsica para el desarrollo normal y sano, y fortalece nuestro espritu frente a los problemas cotidianos. Y es por todas estas razones que Manuel Barroso afirma que el crecimiento de un individuo no depende del gobierno, de la economa, de la subida o bajada del dlar, sino que depende del autoestima que el venezolano tenga de s mismo, ya que todo tiene como base que el ser humano tome conciencia de que l es el responsable de lo que ocurre a su alrededor y por ende no debe culpar a nadie, sino satisfacer la necesidad de autoestima que presenta. Segn Barroso (1997), lo urgente es encontrarnos a nosotros mismos, aprender a escucharnos a nosotros mismos, a darnos importancia y saber que queremos como personas, y esto en resumidas cuentas es la esencia del autoestima y en este caso, como bien lo afirma Manual Barroso, la autoestima no es el monologo desabrido del narciso entretenido, del yo soy yo, sino el dialogo trascendental entre yo y el otro, entre yo y la comunidad, yo y el universo. Autoestima, en su esencia, es aprecio de s mismo y del otro, la polaridad necesaria. Autoestima es el dialogo que comienza dentro de cada venezolano cuando conciencia de su origen y destino y concluye en el otro, tambin importante y con derechos. Esto reitera que si aprendemos a querer, a valorar lo que somos, podemos encontrar el camino para el desarrollo que necesitamos. Ahora bien, la autoestima del venezolano es un tema muy importante, pero poco abordado, mas si parte de la premisa siguiente: El grado de satisfaccin que el individuo posea de s mismo influye en el desempeo de como ente biopsicosocial, esto quiere decir que el autoestima que un individuo posea de s mismo repercute en este en su rea biolgica, psquica y social.

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En este mismo sentido seria oportuno destacar que una persona con un buen grado de autoestima, es una persona que comprende, valora y desarrolla su cuerpo, al que encuentra bello y til; una persona autentica, honesta consigo misma y con los dems, alguien que esta dispuesto a arriesgarse, ser creativo, demostrar su competencia, cambiar cuando la situacin as lo exija y encontrar la forma de adaptarse a lo que es nuevo y diferente, conservando lo til y descartando lo dems. Cuando se examina este conjunto, se tiene un ser fsicamente saludable, mentalmente despierto, sensible, amante, autentico, creativo y productivo; alguien que se basta a s mismo y lucha para lograr sus objetivos. Segn la autora de el libro Relaciones Humanas en el Ncleo Familiar, Virginia Satir; La familia es el lugar donde se crean el tipo de personas descrita en los prrafos anteriores, ya que la familia cumple una funcin muy importante para la persona, ya que es a travs de ella que se adoptan diferentes pautas o formas de vida que ayudan a formar la personalidad de cada uno, lo que incide a su vez en el autoestima del individuo. Y siguiendo con los postulados de Virginia Satir, se plantea que la familia a travs de los gestos, las palabras o las acciones que intercambien entre sus miembros, van formando a menor o mayor grado el nivel de autoestima que posean cada uno como individuo. Es por ello que mediante esta investigacin se busca determinar la importancia de las relaciones familiares en el autoestima del venezolano, ya que siendo la familia el primer agente socializador, seria interesante y vital saber o conocer el grado de influencia que tiene la misma en la formacin del autoestima del venezolano, ya que en cualquier periodo de la vida es de importancia que el ser humano se autorrealice y es por dicha razn que centraremos esta investigacin, hacia la poblacin del 6to semestre diurno de trabajo social del Colegio Universitario de Caracas, con la finalidad de obtener muestras que nos den como resultado diversas respuestas en cuanto a los niveles de autoestima que presenta el

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venezolano cuando es influenciado por su familia, tanto positiva como negativamente. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION

OBJETIVO GENERAL: Determinar la importancia de las relaciones familiares en el autoestima del venezolano, tomando como muestra a la poblacin de los estudiantes del 6to semestre diurno del Colegio Universitario de Caracas.

OBJETIVOS ESPECIFICOS: * Obtener informacin acerca de la autoestima que tiene el venezolano , tomando como muestra a la poblacin estudiantil del 6to semestre diurno del Colegio Universitario de Caracas. * Conocer la opinin que tiene el venezolano sobre las relaciones familiares y como repercuten estas en los dems mbitos de su vida , tomando como muestra a la poblacin estudiantil del 6to semestre diurno del Colegio Universitario de Caracas.

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JUSTIFICACIN Nos resulta de gran inters realizar la presente investigacin relacionada con la influencia de la familia en la autoestima del venezolano, tomando como muestra a los estudiantes del 6to semestre de trabajo social, ya que es un tema muy poco tratado en anteriores oportunidades. A dems nos interes dicho tema, ya que tenamos algunos conocimientos, mas no, los pertinentes relacionadas a la influencia que puede llegar a tener la relacin familiar con la autoestima de la persona. Esto nos motiv a investigar a fondo el tema ya que lo consideramos importante para el desarrollo y la constitucin de una buena vida. Venezuela actualmente atraviesa una profunda crisis en el orden econmico, social, cultural e ideolgico, que ocultamente refleja una problemtica familiar de la que nadie habla pero de la que todos de una u otra forma estn conscientes y es por ello que cada individuo tiene que fortalecer se autoestima, ya que la autoestima es importante porque es nuestra manera de percibirnos y valorarnos como as tambin moldea nuestras vidas, y esta manera de valorarnos la tenemos que replantear nada mas y nada menos que en el seno familia, ya que as suene repetitivo, la familia es el ncleo de la sociedad. Por todo lo anterior, es importante el estudio de la autoestima relacionada con todos aquellos tratos, experiencias emocionales, desarrollo, convivencia e interaccin dentro del ncleo familiar, as como la presentacin de patrones de conducta que lleven al individuo a establecer una autoestima elevada o baja, que le permita un mejor desarrollo de s mismo.

En el presente estudio las autoras del mismo pretenden obtener el conocimiento necesario para poder llevar a cabo su objetivo, que es dar conocer la importancia que tiene la familia en el autoestima de sus miembros.

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Es de hacer notar la importancia de esta investigacin para esta institucin as como tambin para los profesionales debido a que este instrumento puede aportar ideas que permitan desarrollar o crear actividades, que enfoquen las relaciones familiares para fortalecer la autoestima. As mismo para el colegio universitario de caracas es fundamental este estudio a fin de servir de apoyo a sus estudiantes en posteriores investigaciones sobre dicho tema.

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CAPITULO II

MARCO TEORICO

El marco terico tambin llamado marco referencial o marco conceptual tiene por propsito dar a la investigacin un sistema coordinado y coherente de conceptos y proposiciones que permitan abordar el problema, es decir, se trata de integrar al problema dentro de un mbito donde este cobre sentido. Abarca los siguientes aspectos: antecedentes, bases legales, bases tericas, definiciones de autoestima, antecedentes y niveles de autoestima. As como tambin se hablara de las caractersticas de las personas con alto y bajo nivel de autoestima. Igualmente esta investigacin abarca aspectos de la familia, y no solo sobre sus distintas concepciones, sino tambin sobre sta, como elemento de la estructura social, teoriza, nociones, las variedades de las agrupaciones familiares, las funciones bsicas de la familia; y de la misma manera se abarcaran algunas concepciones acerca de cmo piensa el venezolano y otros aspectos que se consideren de inters para la elaboracin de la investigacin.

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ANTECEDENTES

Escasas han siso las investigaciones referentes a como influye la familia en el autoestima del venezolano, algunas coinciden en que la autoestima es la vala personal, la fuerza que nos impulsan a hacer cosas, con la confianza de saber poder que nos queremos a nosotros mismos y a otros, nos da la humildad para respetarnos y ser respetados. Cada uno de nosotros es valioso por existir, somos seres completos, disponemos de todos los recursos internos para proyectarnos, viendo el mundo de la forma que nuestra realidad interior nos permite ver el mundo exterior. Para el presente estudio, las autoras toman en cuenta las conclusiones a las que han llegado diferentes investigaciones, sirviendo estas de sustento al mismo: Arrieta y Gmez (2002) en su tesis Es la terapia familiar una herramienta necesaria en la formacin del trabajo social?, seala en sus conclusiones: La familia constituye el eje principal sobre el cual descansa la estructura social. La compleja red familistica determina sus caractersticas. Por ello no es fcil concebir a la sociedad como un ente desligado de la configuracin que presenta la familia. Abreu (2002) en su tesis Calidad de vida y envejecimiento basados en la autoestima, resalta que: El ser humano como ente biopicosocial pasa por una larga trayectoria en la bsqueda de su identidad y significado personal, para ello elabora definiciones y descripciones de si, que comienzan a construirse desde temprana existencia, las

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cuales van a estar influenciadas por la relaciones interpersonales que se mantengan con la familia. Ojeda (2003), en su tesis La familia y el desarrollo de los hijos, estiman en su conclusin que: La familia suscita desde siempre sentimientos ambivalentes. La vida familiar es una de las primeras experiencias significativas de la vida del individuo; juega un papel determinantes tanto en el desarrollo afectivo como fsico. La Cruz (2003) en su tesis La autoestima y la familia, en sus conclusiones expresan: Cada palabra, expresin facial, gesto o accin de parte de los miembros de la familia, especialmente de parte de los padres, transmite algn mensaje a los individuos en cuanto a su valor personal o autoestima, y esto lo toma el individuo para bien o para mal, y repercute en su autoestima. En esta investigacin, la aspiracin es cooperar con el aumento de los estudios e investigaciones referentes a la influencia de la familia en el autoestima del venezolano. Segn los autores de dichas investigaciones nuestra poblacin renen esas caractersticas que permiten el desarrollo del tema, con la finalidad de contribuir al sustento de futuros estudios referentes a el tema investigado.

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BASES LEGALES Para la investigacin las autoras tomaron en cuenta una serie de artculos pertenecientes a la Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela y el Cdigo Civil, ya que las mismas tratan sobre los derechos que tienen las personas con respecto al tema de la familia. Los derechos sociales contenidos en la constitucin consolidan las demandas sociales, jurdicas, polticas, econmicas y culturales de la sociedad en un momento histrico en que los venezolanos se redescubren como actores de la construccin de un nuevo pas. Fuentes del derecho familiar venezolano: Muchos textos legales venezolanos, comenzando por la constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela (Artculos 75, 79, 82), contienen normas y derechos de familia pero la base fundamental y las reglas esenciales de nuestro derecho familiar, aparece en el cdigo civil (Titulo III al VI y VIII del libro primero): Existen adems leyes especiales que contienen materias de importancia para el derecho de la familia particularmente el Estatuto de Menores y la ley de sobreproteccin familiar. A continuaron le exponemos los artculos de la constitucin de la Republica Bolivariana de Venezolana los cuales son los siguientes: Articulo 75: Los estados protegern a la familia como asociacin natural de la sociedad y como el espacio fundamental para el desarrollo integral de las personas. Las relaciones familiares se basan en la igualdad de derechos y deberes, la solidaridad, el esfuerzo comn, la comprensin mutua y el respeto.

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El padre y la madre tiene el deber de asistirlos cuando aquel o aquella no puedan hacerlo por si mismos. La ley establece las medidas necesarias y adecuadas para garantizar la efectividad de la obligacin alimentara. Este articulo no se cumple a cabalidad puesto que en la sociedad venezolana, el estado no protege a la familia. Aunque el estado promulgue que atiende y vela por el bienestar familiar, esto no es del todo cierto, ya que el trasfondo o raz de todos nuestros problemas sociales recaen en el seno familiar. Articulo 79: Los jvenes y las jvenes tienen el derecho y el deber de y el deber de sujetos activos del proceso de desarrollo. El estado con la participacin solidaria de las familias y la sociedad, creara oportunidades para estimular su transito productivo hacia la vida adulta y en particular la capacitacin y el acceso al primer empleo, de conformidad con la ley. En relacin con el articulo anterior, se puede notar que el mismo no se cumple, porque el estado prcticamente no participa con las familias para que los jvenes tengan un transito productivo hacia la vida adulta, y adems es totalmente falso que el estado participa para el acceso el primer empleo del joven, ya que como vemos en millones de casos venezolanos, hay adolescentes que despus que salen del bachillerato, no consiguen ningn empleo digno para sustentarse. Articulo 82: Toda persona tiene derecho a una vivienda adecuada, segura, cmoda, higinica, con servicios bsicos esenciales que incluyan un hbitat que humanice las relaciones familiares, vecinales y comunitarias. La satisfaccin progresiva de este derecho es obligacin compartida entre los ciudadanos y el estado en todos sus mbitos. Como se puede notar, la democracia o las leyes de Venezuela son e puro contenido y no de proceso, porque en relacin con el articulo anterior, que dice que todas las personas tienen el derecho de una vivienda adecuada que humanice las relaciones familiares, esto tampoco se cumple totalmente, ya que muchos

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venezolanos no poseen una vivienda digna, y a los que las poseen, el estado no les garantiza que esto humanice sus relaciones familiares. Segn la ley orgnica para la proteccin del nio, nia y adolescente establece lo siguiente: Articulo 05: Obligaciones de la familia. La familia es responsable, de forma prioritaria, inmediata e indeclinable, de asegurar a los nios, nias y adolescentes el ejercicio y disfrute pleno y efectivo de sus derechos y garantas. El padre y la madre tienen responsabilidades y obligaciones comunes e iguales en lo que respecta al cuidado, desarrollo y educacin integral de sus hijos. El estado debe asegurar polticas, programas y asistencia apropiada para que la familia pueda asumir adecuadamente esta responsabilidad, y para que los padres y las madres asuman, en igualdad de condiciones sus responsabilidades y obligaciones. Este quizs, es segn opinin de las autoras de esta investigacin, es uno e los artculos mas importantes, ya que habla sobre las obligaciones familiares. Esta ley, es la que tiene mas fallas, ya que ciertamente el deber de los padres es velar y cuidar por el desarrollo integral de sus hijos, pero en la mayora de los casos venezolanos los padres no le garantizan a sus hijos el disfrute pleno de sus deberes y derechos. Sin embargo, hay muchos hogares, en donde los padres, si cumplen, con los deberes y derechos inherentes a su condicin, pero en estos casos el estado no les asegura todas las polticas publicas apropiadas para que la familia pueda asumir sus responsabilidades como deben ser. Articulo 26: Derecho de ser criado en una familia. Todos los nios, nias y adolescentes tienen derecho a vivir, ser criados y desarrollarse en el seno de su familia de origen. Excepcionalmente, en los casos en que ello sea imposible o contrario a su inters superior, tendrn derecho a vivir, ser criados y desarrollarse en una familia sustituta, de conformidad con la ley.

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Prrafo Segundo: En cualquier caso, la familia debe ofrecer un ambiente de afecto y seguridad, que permita el desarrollo integral de los nios, nias y adolescentes. Este articulo es uno de los mas irnicos que existe, ya que se pueden ver diariamente en las calles de cualquier estado venezolano, nios en la calle, pasando hambre y sin quien los atienda. Si este nio que esta en la calle, realmente no cuenta con un familia de origen que se haga cargo de el, realmente el estado tendra que hacer algo al respecto y no abandonar a los nios en condicin de calle a su suerte, ya que se tendra que reflexionar: Si la mayora de nosotros que tenemos familia, pasamos por tantos problemas, cuanto mas no pasaran las personas que en su niez y adolescencia presentaron abandono? . Caracteres de la familia establecidos en el Cdigo Civil de la Republica Bolivariana de Venezuela Establece lo siguiente: 1.Ser natural como consecuencia de la propia naturaleza humana, es un organismo basado en las necesidades impuestas al hombre por la naturaleza, atraccin entre personas del sexo opuesto, el amor, la mutua cooperacin y asistencia, en este ncleo social ejerce mayor influencia la costumbre, la moral y la religin. 2. De carcter necesario la natural necesidad de proteger a los hijos impone la permanencia y establece unin de los progenitores. El estado interviene mediante la ley para organizar la familia, garantizar sus fines y las mutuas relaciones entre sus componentes. Como se puede observar, hay muchos de los artculos de nuestras leyes que protegen o amparan a nuestras familias, pero la recomendacin de las autoras de esta investigacin, es hacerles un llamado de conciencia a los gobernantes de este

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estado venezolano, para que no proteja a las familias solo en papeles, sino realmente, ya que protegiendo a la familia se protege al pas. BASES TEORICAS

AUTOESTIMA: Definiciones de autoestima: El tema de la autoestima ha sido tratado por muchos autores. Algunos le dan poca importancia, dejndolo por entendido; otros consideran que el autoestima es la afirmacin del ego. Para Cooperamith (1.967) define la autoestima como: ... La evaluacin que el individuo hace y mantiene acerca de s mismo. Indica hasta que punto la persona se considera capaz, importante, exitosa y valiosa. Segn esta definicin la autoestima engloba la vala que el individuo toma hacia s mismo para tener la capacidad de desenvolverse en su medio social. Por otro lado, Satir en (1.980), expreso que: La autoestima es el concepto de valor individual que cada quien tiene de si mismo, y esto depende de las experiencias y mensajes que los dems le comuniquen con respecto a su valor como persona y resulta de un proceso de aprendizaje. Seala que el desarrollo y mantenimiento de la autoestima es un proceso de accin dinmica y continua, por lo tanto, la autoestima implica un aprendizaje. Para Camargo Lagonell, (1.996) seala que... La autoestima es tomar conciencia, conocer y poner en practica el potencial de cada persona. Es la medida

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de amor y de respeto por s mismo. Es una actitud vital que se aprende, que flucta y se puede mejorar. Para Bonet, Jos Vicente (1.997) seala que: ...La autoestima es la persecucin evaluativa de uno mismo. Estos conjuntos de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias conductuales dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y comportarnos, hacia los rasgos de nuestros cuerpos y de nuestro carcter, configuran las actitudes que globalmente, llamamos autoestima. Para Steve Simn (1.997) seala que: ...La autoestima es la tendencia a valorarse y aceptarse uno mismo. Mide el grado en que las personas se aprecian a si mismas. Si la autoestima es el juicio de que soy acto para la vida, la experiencia de mi propia capacidad y vala: si la autoestima es una conciencia autoafirmadora, una mente que confa en si misma, nadie puede generar esta experiencia, salvo uno mismo. Para Yugoseskz (1.998) explica que: Autoestima es el resultado del proceso de valoracin profunda, intima y personal que cada quien hace de s mismo en todo momento este o no consciente de ello. Este resultado es observable, se relaciona con nuestro sentido de vala, capacidad y merecimiento, y es a la vez causa de nuestros comportamientos. La autoestima es considerada como una necesidad, una forma de autorrealizacin, conciencia y responsabilidad de s mismo, se puede decir que por medio de ella se le da sentido al yo, se incremente la valoracin y se llegan a desarrollar capacidades para lograr la aceptacin y el respeto.

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De igual forma se afirma que la autoestima es la suma de confianza y consideracin por s mismo; como tambin se seala que otro elemento a tomar en cuenta es el concepto de s mismo, como resultante de la comunicacin y relaciones con las personas significativas: si es amado o rechazado; apreciado castigado; aceptado o descalificado; enaltecido o humillado, la persona se percibir a s misma como importante o no, adecuada o inadecuada, digan de ser amada o rechazada.

De las diferentes acepciones sobre autoestima las autoras de esta investigacin respaldan que la autoestima es un aspecto muy importante de la personalidad, del logro de la identidad y de la adaptacin a la sociedad, esto quiere decir que significa el grado en que los individuos tienen sentimientos positivos o negativos acerca de s mismos y de su propio valor. Es La capacidad que tiene la persona de valorarse, amarse, apreciarse y aceptarse a s mismo. Tambin podemos decir que es un conjunto de actitudes del individuo hacia si mismo, por que las personas tiene una cierta percepcin de lo que son, hacen y se expresan ante la vida y la sociedad, y es a raz de este momento en donde se presenta una evaluacin bien sea positiva o negativa de su persona Por tanto, la autoestima, es el concepto que tenemos de nuestro valor y se basa en todos los pensamientos, sentimientos, sensaciones y experiencias que sobre nosotros mismos hemos ido recogiendo durante nuestra vida. Es el sentimiento valorativo de nuestro ser, de nuestra manera de ser, de quienes somos nosotros, del conjunto de rasgos corporales, mentales y espirituales que configuran nuestra personalidad. Esta se aprende, cambia y la podemos mejorar.

ANTECEDENTES AUTOESTIMA.

DE

LAS

PRIMERAS

DEFINICIONES

DE

LA

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Estas primeras iniciativas tericas por acercarse a una definicin clara del concepto de autoestima. Se remonta al ao 1890, las cuales guardan relacin con el concepto de si mismo y la experiencia subjetiva. Como los primeros precursores se encuentran a James y Mead dentro de la corriente existencialista de la psicologa. Pero hubo un grupo de autores que entendan a la autoestima como Sinnimo de autosatisfaccin, auto confianza, auto concepto, auto imagen, percepcin de si mismo, amor propio y autovaloracin para referirse al mismo proceso (Hurlock 1971, Whitcaker 1970, Satir 1982). Pero esas primeras aproximaciones tericas, signadas por ciertas limitaciones por partir de la premisa de ver a la autoestima como un rasgo ms de la persona, no como algo importante ni como una entidad psquica con autonoma propia. James identifico la existencia de ciertas fuentes de influencia que han de actuar sobre la formacin de la autoestima. Siendo justamente el, ubico a la autoestima con el contexto de la experiencia subjetiva y dentro del sistema de si mismo. Tambin hizo referencia a los patrones sociales de xito y status, a travs de los cuales el individuo tambin logra adquirir sentido de su valor como persona. En cuanto al trabajo desarrollado por mead (1934 citado por Copersmith 1967) encontramos que le dio principalmente una orientacin sicolgica a la autoestima y retomo lo que una vez planteo James, el si mismo social. Particularmente se centro en ese proceso a travs del cual los individuos logran convertirse en miembro de un grupo social, e internalizan aquellas ideas, valores y aptitudes que han sido expresadas por personas de gran significado desde el punto de vista psico-afectivo, tomndolas para si como si fueran propia.

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Para Copersmith, la auto evaluacin es un juicio que ha de contribuir enormemente en la configuracin del sentimiento de vala, y este ultimo representa una de las bases del autoestima, alegando que la auto evaluacin es un:proceso de juicio, en el cual el individuo examina su ejecucin, sus capacidades y atributos de acuerdo a parmetros y valores personales, llegando a una decisin sobre su propia vala.(Copersmith 1067). Adler, otro terico circunscrito en la tendencia neofreudiana, su esfuerzo giro en torno al conocimiento, al rol decisorio que juega la autoestima en la vida, tan afectiva como valoratoria de los individuos. Tambin reconoce la existencia e influencia que ejercen los sentimientos de inferioridad no son del todo dainos, que mas bien tiene mucho de positivo y mucho que aportar, puesto que son capaces de hacer aparecer o desarrollar fuerzas que ayudan y motivan a todo ser humano a superarlo, incluso a buscar la perfeccin o mejor dicho el equilibrio. En cierto sentido, la historia de la vida dice mucho del nivel de autoestima que pueda asumir un individuo como suya, dejando mucho rastro aquellos eventos mas significativos que han de estar presentes simblicamente en cualquier momento crucial de la vida. Considera como determinantes las primeras vivencias acontecidas con el grupo familiar primario en el mantenimiento del equilibrio psico-emocional. Para Sullivan el trasfondo social de las relaciones interpersonales viene a construir una dinmica bien particular porque contribuye de forma directa en la formacin de la personalidad y por su puesto el de la autoestima personal. Se encontr que describe a la autoestima como: El contenido de la conciencia cuando uno se siente totalmente cmodo acerca de si mismo y acerca del prestigio que uno goza entre sus conciudadanos y el respeto y la diferencia que la atribuyen a uno (H. Sullivan 1956). Todos los tericos en conjunto, aunque no tocaron el tema directamente trataron algn aspecto relacionado con entidad psquica, la autoestima. Todos

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coincidieron en la importancia de si mismo y que su formacin contribuye en la formacin de autoestima. Rosemberg fue uno de esos estudiosos que abordo totalmente el concepto de autoestima. Su esfuerzo apunto a indagar las condiciones sociales que contribuyes con el desarrollo de esta. Realizo una investigacin que vino a fundamentar los distintos niveles de autoestima, puesto que hasta estos momentos no se haba indagado nada respecto a esa clasificacin y caracterizacin. Entre los resultados de su investigacin, se encontr las siguientes aseveraciones: de que la autoestima no guarda una estrecha relacin con el concepto o variable de clase social, el hecho de pertenecer a tal o cual grupo o raza etnia no es indicativo o asegura poseer tal nivel de autoestima. Sostiene que el contexto social amplio no determina el logro de los xitos personales. Encontr por otra parte que las creencias y afectos dados en el hogar se varan de acuerdo al estrato social. Respecto al grupo tnico y fe religiosa, estos aspectos si tienen presencia activan en la formacin de la autoestima.

NIVELES DE AUTOESTIMA El nivel de autoestima tiene profundas consecuencias en cada aspecto de la existencia del individuo: en la forma de actuar en el puesto de trabajo, en el trato con la gente, etc. Permite hacer correlaciones positivas entre una autoestima saludable y otros rasgos que estn relacionados directamente con nuestra capacidad para conseguir lo que cada individuo se propone y alcance la felicidad. En el presente estudio se consideran autores que definen los niveles de autoestima. En este sentido estn: Para Yugosesky (1.998) son los siguientes:

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La alta autoestima es la capacidad desarrollable de experimentar la existencia, conscientes de nuestro potencial y nuestras necesidades reales, la capacidad de amarnos incondicionalmente y confiar en nosotros para lograr objetivos a pesar de los factores limitantes o de las circunstancias externas surgidas en los distintos contextos en los que nos corresponda interlocutar. Es una tendencia al equilibrio y al bienestar general que resulta de conocernos, aceptarnos y valorarnos. La baja autoestima es un estado de desequilibrio y conciencia reducida, generalmente oxigenado durante el nacimiento y la crianza que promueve, y sostiene entorno. Para Camargo (1.996) la alta autoestima es un prerrequisito para confiar en el propio organismo, como fuente de autoevaluacin y gua de la vida. Solo quien se ama y respeta a s mismo incondicionalmente, tal como es ve este mundo como una recompensa y no como un castigo. La baja autoestima la podemos relacionar en general, con la adiccin a sentimientos negativos. La persona que posee este tipo de autoestima esta pidiendo a gritos que se ocupen de ella, esta mostrando su minusvala, su deficiente afecto durante la niez, su incapacidad de aceptarse con un ser valioso, nico e irrepetible. El nivel de autoestima de una persona influye en el desenvolvimiento que este tenga en la sociedad, el fracaso es solo un elemento en le intento de lograr algo; para otra con baja autoestima es la secuela por su incapacidad y refuerza el pensamiento que tiene de creerse intil, de no aceptarse como un ser valioso e irrepetible descalificndose y escondiendo sus emociones autenticas. pensamientos, sentimientos, emociones y comportamientos autolimitadores que afectan el funcionamiento del individuo, consigo mismo y su

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CARACTERSTICAS DE LAS PERSONAS CON ALTOS NIVELES DE AUTOESTIMA Segn Camargo Lagonell (1.996) una persona con alta autoestima sabe lo que quiere en la vida, no se deja avasallar por la culpa, el temor o los prejuicios, elige y responsabiliza, seala las siguientes caractersticas: Conocen sus cualidades, defectos, limitaciones. Tienen expectativas de xito. Disfrutan de la vida entera y no solo lo mejor de ella. Aprenden de los fracasos. Se muestran tal cual son, no se esconden detrs de las mascaras. Son sanas holisticamente (cuerpo, mente, emociones y espritu) Tiene claras sus metas. Estas son factibles y secuenciales. Se sientes dignas de respeto y aprecio Como persona se considera y se siente igual que cualquier otro, ni inferior ni superior. Igual en dignidad, aunque reconoce diferencias en talentos, profesiones y posiciones econmicas. Saben que sus momentos difciles son pasajeros, los toman como restos para aprender, para conocerse aun ms. En general una persona con baja autoestima: Le quita meritos a su talento. Valora ms las ideas de los dems. Las criticas y comentarios externos son nefastos para ellos. Se juzgan negativamente a s misma Piensa que vale muy poco o nada. En otros casos cree que su valoracin depende de los dems. Presenta a menudo desanimo y depresin a menudo, descalifica los logros de los dems Se centra en la desconfianza Se sienten incomprendido y solo

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Las autoras de esta investigacin concuerdan que un alto nivel de autoestima hace florecer un nivel de confianza en nuestras habilidades para resolver diversas situaciones que se nos presenten, y la asertividad necesaria para permitirnos llegar a ser todo lo que podemos ser, de acuerdo a nuestras acciones y personalidad que nos caracteriza. Un alto nivel de autoestima nos permite tener relaciones ms funcionales, saludables y profundas, principalmente con nosotros mismos. Un nivel de autoestima positivo se fundamenta en nuestra habilidad para evaluarnos objetivamente, conocernos realmente, y ser capaces de aceptarnos y valorarnos incondicionalmente, es decir, ser capaces de reconocer de manera realista nuestras fortalezas y limitaciones, y al mismo tiempo aceptarnos como valiosos sin condiciones o reservas. Las autoras de tal investigacin tambin afirman que la autoestima positiva nos permite realizar nuestros sueos. Mientras ms nos aceptamos y nos apreciamos nosotros mismos, ms nos comportamos de una manera que nos permite ser aceptados y apreciados por otros. Mientras ms creemos que somos capaces de lograr nuestras metas, aumentan nuestras probabilidades de hacerlas realidad. En cambio a falta de una base de autoestima slida, nos cuesta asumir riesgos y tomar las decisiones necesarias que nos permitirn vivir una vida productiva y gratificante. Un bajo nivel de autoestima afecta adversamente nuestras relaciones familiares, amistosas y de pareja, nuestro desempeo personal y profesional, y lo ms importante, nuestra sensacin interna de bienestar. Por ello tambin estamos de acuerdo que las personas que tienen un nivel de autoestima bajo dependen de los resultados presentes para establecer como deben sentirse con respecto a si mismos. Necesitan experiencias externas positivas para contrarrestar los sentimientos negativos que albergan hacia ellos mismos Camargo (1.996) considera que para poder conocer y desarrollar la autoestima se siguen ciertos pasos, llamados la Escalera de la autoestima.

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1. Auto- conocimiento: Es conocer las partes que componen el yo, con sus manifestaciones, necesidades motivaciones. Es conocer el yo integral. 2. Auto-concepto: Serie de creencias acerca de s mismo que se manifiesta en la conducta, por ejemplo. Si se cree inteligente actuara como inteligente. 3. Auto-valoracin: Refleja la capacidad interna de evaluar las cosas buenas (le satisfacen, le interesan, le enriquecen, le permiten crecer y aprender, le hacen sentir feliz) o malas. 4. Auto- aceptacin: Es admitir y reconocer todas las partes de s mismo como un hecho, como la forma de ser y sentir. El auto- aceptarse abre la posibilidad de cambio. 5. Auto-respeto: Es atender y satisfacer las propias necesidades y valores; expresar y manejar en forma conveniente sentimientos y emociones, sin hacer dao, ni culparse. Es buscar y valorar todo aquello que lo haga sentirse orgullosos de s mismo. 6. Auto- estima: Es la sntesis de todos los pasos anteriores. Las autoras de esta investigacin estamos totalmente de acuerdo con la escalera de la autoestima que propone Camargo (1996), ya que si no nos conocemos, aceptamos, valoramos ni respetamos a nosotros mismos es imposible que tengamos un nivel de autoestima acorde con nuestro desarrollo integral.

LA FAMILIA: LA FAMILIA COMO ELEMENTO EN LA ESTRUCTURA SOCIAL. En todas las sociedades conocidas, casi todas las personas viven su vida envueltas en una malla de derechos y obligaciones llamados relaciones funcionales. Una persona se da cuenta de esta clase de relaciones a travs de un largo periodo de socializacin durante su infancia; un proceso en el cual se aprende como los otros miembros de la familla como los otros miembros de la familia espera que uno se comporte, y en el cual uno mismo llaga a sentir que esta

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es la forma, tanto debida como deseable de actuar. Algunos sin embargo consideran su obligacin como una carga y no se preocupan de disfrutar sus derechos.

La familia constituye un elemento fundamental de la persona como tal puesto que nos formamos en una identidad desde el seno de una familia, lo vivido en el seno de un ambiente familiar ejerce su influencia para la identidad personal de los componentes de esa familia.

Para ciertas personas, la familia puede ser considerada, perfectamente, como u ente vivo. Incluso se dice, que la familia es como una clula, dentro de un organismo mayor, que es la sociedad. Por lo mismo, al ser considerada, como una clula, esta debe ser cuidada. Y esta clula, contiene un ncleo, que son los padres. Por ello es que la relacin que mantengan los dos padres entre si, ser crucial, para la sobre vivencia de la familia Pobre para ser la apertura de la familia CONCEPCIONES DIVERSAS ACERCA DE LA FAMILIA. El significado interesante emocional de las relaciones familiares para la mayora de los miembros de la sociedad ha sido observado a travs de toda la historia del hombre. Los filsofos y los analistas sociales se han dado cuenta de que la sociedad es una estructura formada de familias, y que las peculiaridades de determinada sociedad pueden ser descritas delineando sus relaciones familiares. Los ms antiguos descritos morales y ticos sugieren que la sociedad pierde su fuerza si la gente falta a sus obligaciones familiares. Incluidas entre las varias metas de muchas revoluciones, desde la revolucin francesa de 1789, ha habido profundas relaciones familiares. Desde la segunda guerra mundial, los lideres de todos los pases que experimentan avances en la industrializacin han introducido nuevas leyes, muy adelantadas a la opinin

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publica, intentando crear patrones familiares que estaran mas en conformidad con las demandas de la vida urbana e industrial. Todos estos hechos demuestran la importancia de los patrones familiares como un elemento central en la estructura social, igualmente sugieren que el analista social debe comprender el proceso social en general. La importancia estratgica de la familia se encuentra en su funcin mediadora dentro de una sociedad ms extensa; es ella la que enlaza al individuo con una estructura social ms amplia. Una sociedad no sobrevivir a menos que satisfaga sus variadas necesidades, tales como la produccin y distribucin de alimentos, proteccin a los nios y ancianos, obediencia a las leyes, socializacin a los jvenes, etc. La socializacin hace que la mayora de nosotros nos adaptemos, pero a lo largo de cada da nos sentimos tentados a desviarnos. Lo que se necesita es una serie de fuerzas sociales que respondan al individuo siempre que el lo haga bien o mal. La familia al rodear al individuo durante mucha parte de su vida social, puede proporcionar una serie de fuerzas. La familia esta formada por una serie de individuos, pero es parte de una red social mas grande. As todos estamos bajo constante vigilancia de nuestros parientes, que se sienten la libertad de criticar, sugerir, ordenar, elogiar o amenazar para que desempeemos nuestras obligaciones funcionales. La familia es un grupo social en el cual el hombre satisface necesidades de muy variado orden. Es una institucin histrica dependiente de la forma de organizacin social y de todo el contexto cultural donde se desenvuelven. Tiene funciones indispensables en la sociedad como lo son la renovacin y el crecimiento de la poblacin, la satisfaccin de gran parte de las necesidades bsicas del hombre, la socializacin y educacin de los individuos, la adquisicin del lenguaje, y la formacin de procesos fundamentales del desarrollo psquico. En relacin con la conceptualizacion de la familia segn su origen, naturaleza, estructura y funcin se ha definido desde el punto de vista cultural, psicolgico, sociolgico, metafsico o teolgico. Tericos gestores de distintos sistemas de

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pensamientos y disciplinas lo han hecho como: Platn, Tomas de Aquino, Freud, Morgan, Fron, entre otros muchos. Veamos algunos enfoques que aun hoy influyen en el concepto que podamos tener sobre la institucin familiar. El positivismo comtiano Para Augusto Comte (1798-1857), la estabilidad social, el orden y el consenso en la sociedad se establecen siguiendo leyes naturales dentro de las que se sitan claramente la familia; la unidad bsica en la sociedad es la familia, jams el individuo. Segn Comte, la afectividad ms que la razn fundamenta y liga la sociedad.

La concepcin Marxista. Carlos Marx (1818-1883) y Federico Engels (1820-1895) interpretan la familia basados en los procesos histricos. Estos distintos momentos son: a) La familia consangunea: es la primera etapa de la familia. En esta forma de familia, los ascendentes y descendientes, los padres e hijos son los nicos que se excluyen entre si de los derechos y deberes del matrimonio. b) La familia punalua: de la familia consangunea sale la punalua. Al consolidarse esta nueva forma de asociacin el hombre y la sociedad avanzan y progresan por la superacin de la promiscuidad sexual, sin duda alguna, garanta biofsica para la conservacin y reproduccin sin defecto de la especie humana. Punalua significa asociado o compaero intimo; la mujer juega un papel importante y prcticamente es el eje central que organiza y estructura la familia y la propiedad.

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c) La familia sindiasmica: en el rgimen de matrimonio por grupos, o quizs antes, formaban ya parejas conyugales para un tiempo mas o menos largo; el hombre tenia una mujer principal entre sus numerosas esposas, y era para ella el esposo principal entre todos los dems. d) La familia monogmica: la causa que determina este hecho es de carcter eminentemente econmico. La madre se desplaza por el padre a medida que se va implantando la propiedad privada. En efecto, los grandes rebaos y cultivos eran propiedad del padre y pasaban a los hijos de sus hermanas, obligo a hacer exclusiva a la esposa para poder hacer entrega de sus bienes solamente los hijos propios. En la perspectiva marxista, la familia como clula de la sociedad, comprende las relaciones entre hombre y mujer y entre padres e hijos. La familia cumple una funcin indispensable en la reproduccin de una de las condiciones ms importantes de la vida social: la poblacin. Los tipos de familia estn determinados por las relaciones econmicas y cambian en consonancia con los cambios operados en las formas de la propiedad.

La concepcin cristiana de la familia. 1.- La familia como comunidad de vida y amor: la intima comunidad de la vida y del amor, creada por Dios y regida por sus leyes, que se establece sobre la alianza de los cnyuges, es decir, sobre su consentimiento personal irrevocable. El fundamento de la familia es el matrimonio monogmico y sacramental. 2.- Funcin educativa de la familia: la familia es la primera educadora de los hijos: este deber de la educacin familiar es de tanta trascendencia, que cuando falta, difcilmente puede suplirse. Es obligacin de los padres de familia un ambiente familiar animado por el amor, por la piedad hacia Dios y hacia los hombres, que favorezca la educacin integral, personal y social de los hijos. La

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familia es por tanto, la escuela de las virtudes sociales que todas las sociedades necesitan y donde los hijos aprenden a adorar a Dios y su prjimo segn la recibida fe del bautismo. En relacin con este tpico de la familia cristiana, dan a la familia tres objetivos educacionales a saber: Formadora de personas. Educadora de la fe. Promotora del desarrollo. Fundamentacion teolgica y bblica del matrimonio cristiano.

LAS TEORAS SOCIOLGICAS DE LA FAMILIA. 1.- La teora totalitaria fascista: la familia no es una institucin natural sino secundaria al servicio de la autoridad omnipotente. El estado absorbe todas las instituciones mediadoras entre el y los individuos. El instrumento de que se sirve una sociedad autoritaria para engendrar al tipo de personalidad es, segn W. Reich, la familia, la cual desempea una doble funcin: * Reproducirse a si misma, a su autoritarismo patriarcal y a su represin sexual. *Formar individuos temerosos de la autoridad y de la vida, disponibles para ser sometidos a la frrea autoridad de los dirigentes. 2.- La teora del estructural- funcionalismo: bsicamente subraya la interdependencia funcional de todos los elementos en orden a la consecucin y mantenimiento del orden social. Segn esta teora, la familia encuentra sentido en su contribucin a ese orden. Las funciones de la familia especializada son: la socializacin primaria de los nios, orientada a convertirlos en adultos integrados a la sociedad y la estabilizacin emotiva de las personas.

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NOCIONES PRECONCEBIDAS ACERCA DE LA FAMILIA. Ante el comportamiento de las familias, nuestras emociones se suscitan rpidamente y probablemente creemos que los patrones familiares diferentes de los nuestros propios son raros o impropios. Somos mas propensos a discutir lo que es propio que ha demostrar framente lo que, adems, hemos tenido oportunidad de observar a mucha gente en su comportamiento familiar. Nuestra implicacin emocional y confianza en la experiencia individual a menudo convence a las personas de que los descubrimientos de sociologa familiar deben ser obvios, puesto que se ocupan de lo que ya conocemos. Sin embargo, muchas creencias bien sabidas en relacin con la familia no estn bien fundamentadas. Otras son solo parcialmente ciertas y requieren un estudio preciso para entenderlas mejor. Para entender el comportamiento familiar debemos ser auto-conscientes en nuestro mtodo. Debemos adoptar un procedimiento que nos rinda resultados fidedignos. Amplios cuadros con cifras tales como las edades de todas las parejas casadas en el mundo, tomadas de los censos nacionales, contendran muchos datos pero agregaran muy poco a nuestra comprensin del comportamiento familiar. Lo que buscamos son hechos organizados; la teora sin hechos es una ciega especulacin y los hechos sin la teora son fortuitos y a menudo informaciones insignificantes.

LA FAMILIA COMO ESTRUCTURA NICA. La familia es la nica institucin social, fuera de la religin, que se desarrollo formalmente en todas las sociedades. Ciertamente, el termino estructura social se usa a menudo en antropologa para significar la familia y es la estructura de parentesco.

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Los deberes familiares son responsabilidad funcional directa de todo el mundo en la sociedad, con excepciones. Casi todo el mundo nace dentro de una familia y funda una propia. La participacin en las actividades familiares tiene una interesante cualidad mas y es que aun cuando no esta respaldada por los castigos formales que sostienen a otras muchas clases de obligaciones, no obstante casi todo el mundo forma parte de ellas. Adems, como sugeramos anteriormente, la familia es la base fundamental e instrumental de una ms amplia estructura social, porque todas las dems instituciones dependen de sus contribuciones. La conducta funcional que se aprende dentro de la familia llega a ser el modelo o prototipo de la conducta funcional requerida en otros segmentos de la sociedad. El contenido del proceso de socializacin es la tradicin cultural de la sociedad, al pasarlos a la siguiente generacin, la familia acta como conducto de transmisin por medio del cual la cultura se mantiene viva.

VARIEDAD DE LAS AGRUPACIONES FAMILIARES. El parentesco y el grupo domestico. a) El parentesco: los vnculos que unen a sus miembros pueden ser: El que existe entre la pareja casada El que existe entre la pareja casada y sus hijos. El que existe entre los hijos de la pareja casada. Esencialmente estas relaciones deberan ser exclusivamente fisiolgicas entre los distintos individuos. Sin embargo, muchas veces estn determinadas por normas de cultura de los distintos pueblos de organizacin. En este caso la relacin biolgica sirve solamente con un punto de partida para el desarrollo de las distintas concepciones sociolgicas. b) Variedad del sistema de parentesco: varan segn las sociedades.

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El grado en el que se reconoce dicho parentesco genealgico y de afinidad a efectos sociales. Las formas en que los parientes as reconocidos se clasifican en categoras sociales. Las costumbres especficas por las que se regula el comportamiento de los parientes en la vida cotidiana. Los diversos derechos y obligaciones que se derivan del mismo parentesco. Las diversas formas lingsticas para designar las diversas clases de parientes. c) Grupos domsticos: esta constituidos por personas que comparten habitualmente una misma vivienda y una misma fuente de alimentos; estos pueden estar formados por individuos entre quienes no existe ningn lazo de parentesco.

DIVERSAS DENOMINACIONES DE LA AGRUPACIN FAMILIAR. Familia biolgica: nos lleva a la consideracin de las relaciones familiares, a partir de la genealoga para poderlas definir de la relacin sexual. La familia nuclear: as se denomina la familia elemental. Es el grupo formado por un hombre, una mujer y sus hijos socialmente reconocidos. Segn el autor George Murdock este tipo familiar es la forma universal de las relaciones familiares que cumple siempre funciones distintivas y vitales sexuales, econmicas, reproductivas y educativas Familia compuesta: es un grupo familiar conformado por familias nucleares o por parte de estas. Desde el punto de vista antropolgico ampliacin de la familia primaria. Ejemplo de esta composicin familiar de la Poliginia, en donde un varn adulto posee a sus dos mujeres o junto

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con sus hijos, o el de la poliandria compuesta de una mujer adulta, dos o mas maridos y sus hijos. Familia conjunta: se tipifica cuando dos o ms familias primarias, enlazadas por el vnculo paterno o materno, se unen. La organizacin de este grupo familiar lleva a que todos compartan la misma vivienda y participen activamente en las distintas obligaciones sociales y econmicas. Familia extensa: es una especie de familia conjunta que vive dispersa. Los miembros de la familia extensa no viven en la misma vivienda aun cuando realizan actividades comunes. Los clanes: el clan es una agrupacin muy extensa de distintos miembros que supuestamente descienden de un antepasado comn y que permanentemente se simboliza de distintas formas. Pueden ser: Patrilineales; donde el individuo pertenece al clan de su padre, o Matrilineales; en el que pertenecen al clan de las madres.

FUNCIONES BSICA DE LA FAMILIA. La familia posee una historia natural propia de su vida, un periodo de germinacin, nacimiento, crecimiento y desarrollo, una capacidad para adaptarse al cambio y a la crisis. Esta vitalidad le llega directa o indirectamente de la concepcin misma de las funciones asignadas al organismo familiar por la sociedad y la cultura, y del recto ejercicio que la constitucin haga de sus roles exigidos. Asignemos a la familia en los siguientes oficios bsicos: Funcin biolgica.

En el ncleo familiar, el hombre y la mujer se descubren distintos y necesarios biolgicamente el uno al otro. Una visin eminentemente naturalista permite que la supervivencia de cada vegetal o animal requiera de la multiplicacin de sus

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miembros, para que estos produzcan nuevos individuo que reemplacen a los que permanentemente mueren. La funcin biolgica atribuida a la familia debe verse en un contexto de relaciones afectivas basadas en el reconocimiento, el apoyo y ante todo el amor, el cual se ve prolongado en los nios. Funcin psicolgica. La familia estructura la personalidad de los individuos, calidad de la vida humana cada da ms exigente, dada la complejidad y la despersonalizacin de la sociedad moderna. En el seno de la familia cada quien empieza a personalizarse, ya que este es el medio donde todos los miembros pueden ser escogidos, conocidos y respetados directamente en su singularidad, y en el complejo amplsimo de su psiquismo. El ambiente familiar durante los primeros cinco aos de vida es decisivo en la estructuracin del carcter emocional-afectivo. La carencia de cario y de afecto familiar produce avitaminosis psquica y determina el raquitismo de la futura personalidad. En sntesis, las conductas, los sentimientos, la madurez y el equilibrio humano se empieza a limitar y desarrollar a partir de la familia. Los primeros moldes de la conciencia se forjan all mismos; la nocin y la construccin de los valores arrancan bajo la iluminacin de los progenitores. Funcin econmica.

La familia se levanta en un ambiente de cooperacin, de reconocimiento y de apoyo mutuo para enfrentar loas condiciones materiales que hacen posible al existencia humana. La familia por consiguiente, es un real instrumento de socializacin, politizacin, y aculturacin de los individuos. La institucin no solo protege a la madre, sino que protege a la misma sociedad sean cuales fueren los regimenes polticos y las formas de la colectividad.

Funcin educativa.

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Se dice que la familia es la primera educadora de los individuos. Esta funcin se ha generalizado como natural a ella y lo asumen en una doble dimensin individual y social. Cada individuo encuentra sus primeros aprendizajes en la familia y si la educacin es extensiva en las distintas destrezas adquiridas por este, es igualmente all mismo donde se encuentran. La familia como la primera escuela es la base de una verdadera personalidad, sobre todo en nuestra sociedad moderna, caracterizada por un proceso de masificacin, que reduce a la persona a una simple funcin dentro de un engranaje complejo. El que la familia pueda plasmar personalidades fuertes y equilibradas para el desarrollo de la sociedad, depende en gran parte de la presencia e influencia de los modelos distintos y complementarios del padre y de la madre, del vinculo del afecto mutuo, del clima de confianza, intimidad, respeto y libertad. En el hogar se aprende el valor y significacin de la autoridad.

AUTOESTIMA Y FAMILIA: Segn Virginia Satir (1972), ella deca estar convencida de que no existen genes que transmitan el sentido de valor propio. Esto se aprende. Y es en el seno familiar donde se aprende. Aprendimos a sentirnos con autoestima alta y autoestima baja dentro de la familia que crearon nuestros padres. Y nuestros hijos aprendern en nuestras propias familias en este momento. El nio que llega al mundo no tiene pasado ni experiencia de comportamiento, y carece de una escala de comparacin para valorarse a s mismo. Tiene que depender de las experiencias que adquiere con las personas que lo rodean y de los mensajes que le comunican respecto a su valor como persona. Durante los primeros cinco o seis aos, la olla del nio se forma casi exclusivamente en la familia. Despus, cuando empieza la escuela, interviene otras influencias, pero la familia sigue siendo importante durante toda su adolescencia. Otras influencias tienden a reforzar los sentimientos de valor o falta de el que haya aprendido en el

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hogar; El nio con autoestima alta puede sobrevivir muchos fracasos en la escuela o entre sus semejantes; El nio de autoestima baja puede tener muchos xitos y seguir sintiendo una duda constante respecto a su propio valer. Cada palabra, expresin facial, gesto a accin de parte de los padres transmite algn mensaje al nio en cuanto a su valor. Resulta triste que muchos padres no se percaten del efecto que tienen estos mensajes en los hijos, y frecuentemente ni siquiera se dan cuenta respecto a que mensajes les comunican. Una madre puede aceptar el ramo de flores que le trae su hija de tres aos y decir De donde lo sacaste?, cuando su voz y sonrisa implican Qu amable fuiste en trarmelas! Dnde hay flores tan bonitas? Este mensaje reforzara los sentimientos de valer propio de la nia. O podra decir, Qu bonitas!, pero agregar Las cortaste del jardn de la seora Lpez? insinuando que la nia haba hecho mal en robrselas. Este mensaje hara que se sintiera culpable e intil. O podra decir, Qu bonitas! Dnde las cogiste? pero con una expresin de preocupacin y acusacin que significara, Las robaste del jardn de los Lpez? en este caso esta formando la autoestima baja de la nia sin darse cuenta. Los sentimientos positivos solo pueden florecer en un ambiente en donde se toman en cuenta las diferencias individuales, se toleran los errores, la comunicacin es abierta, y las reglas son flexibles el tipo de ambiente que existe en una familia nutridora. No es una casualidad que los hijos de familias como esta suelan tener confianza en si mismos, o que los nios que provienen de familias conflictivas tan frecuentemente se sientan intiles, puesto que tienen que crecer en un medio de comunicacin distorsionado, reglas inflexibles, criticas de sus diferencias y castigos por los errores cometidos. Estas mismas diferencias de autoestima pueden verse en adultos de familias nutridoras y conflictivas. Pero Virginia Satir (1972) cree que no es tanto la familia que afecta a la autoestima del adulto (aunque indudablemente sucede) sino que los padres de autoestima alta tienen mayores probabilidades de crear familias nutridoras y los de autoestima baja, familias conflictivas.

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Por suerte, es posible subir la autoestima de cualquiera sin importar su edad. Puesto que el sentido del valer se aprende, puede tambin modificarse para sustituirlo con factores ms positivos. Las posibilidades para este aprendizaje existen desde que se nace hasta que se muere, as que nunca es demasiado tarde. En cualquier momento de la vida, una persona puede mejorar el concepto de s mismo.

Las autoras de esta investigacin, concuerdan con los postulados de Virginia Satir, al decir que la poca importante para el desarrollo de la autoestima es la infancia intermedia. El nio, aqu, compara su yo real con su yo ideal y se juzga a s mismo por la manera en que alcanza los patrones sociales y las expectativas que se ha formado de s mismo y de qu tan bien se desempea. Es por esto que la familia guarda una relacin importante y trascendental en el desarrollo de la autoestima del nio, ya que es a partir de esta edad o este periodo en donde comienza a formarse. Las opiniones de los nios acerca de s mismos tienen un gran impacto en el desarrollo de la personalidad, en especial en su estado de nimo habitual. Las autoras de tal investigacin tambin estn de acuerdo que otros factor importante que influye en la familia, es la comunicacin, ya que estn estrechamente relacionadas. Segn se hayan comunicado nuestros padres con nosotros, esos van a ser los factores que influyan en nuestra personalidad, nuestra conducta, nuestra manera de juzgarnos y de relacionarnos con los dems. Estas experiencias permanecen dentro de nosotros toda la vida. Por eso hay que aprender a reconocerlas y a anular su poder para que no nos sigan haciendo sufrir, y para no transmitrselas a nuestros hijos.

CLASES DE MAPAS SEGN MANUEL BARROSO: Segn Manuel Barroso (1997), los mapas son generalizaciones, piezas importantes para entender a una persona, en este caso, el venezolano. Imposible

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saber de sus alegras, penas, fracasos, xitos, sin conocer sus mapas. Imposible intentar cambiar sus comportamientos sin alterar sus mapas. El mapa es lo aprendido, lo que define valores, normas y comportamientos. Estructuran las paradojas que son las que en definitiva influyen en nuestro complejo mundo de comunicaciones. Somos lo que hemos aprendido y se ha codificado en nuestros mapas-guas. Ahora bien, podemos considerar, seis tipos de mapas: Mapas genticos: Los que dependen de la informacin gentica: Color, sexo, tamao de huesos, crecimiento, caractersticas morfolgicas y de procesos psicolgicos. Mapas triangulares: Mapas provenientes de informacin recibida del triangulo bsico familiar con carcter de permanencia. Procesos bsicos del desarrollo: ubicacin, identificacin, relacin, socializacin. Desarrollo de competencias neuroconductuales, comportamientos. Mapas familiares: Vienen de otros miembros importantes de la familia: abuelos, tos, tas, etc. Mapas escolares: Proceden del sistema escolar: profesores, maestros, compaeros de clase. Mapas de TV: Se derivan de la pantalla chica, del cine y otros medios, de la cultura escolar. Mapas de la calle: Surgen de la calle, amigos, pandillas, cultura social.

MAPAS DEL VENEZOLANO:

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Llvatelo que no tiene dueo. Aprovecha que nadie te ve. Si ellos lo hacen, por qu yo no? Lo meto aqu sin que se den cuenta. Me lleve el carro, vale eso fue en broma. Cuando me descubran, yo estar bien lejos. Quien va a saber que lo cogimos nosotros. Lo escondo en el bolsillo y ya esta. Ya vera como le digo: polica caraota fra. Ud. Sabe quien soy yo...voy a llamar al ministro, amigo de mi papa. Que polica ni que nada...vera como le doy un beso. Yo me paro donde me d la gana, porque soy primo del comandante. Desde que el nio venezolano es concebido recibe informacin desde diferentes fuentes estructurando diferentes mapas. Aqu se presenta una seleccin de los ms significativos: El hombre es el seor, el rey, el amo, el que da la cara, el jefe de la casa, el que provee aunque este ausente. El manda, da rdenes. La mujer es la seora de la casa, la duea de la casa, subordinada al hombre. Acata rdenes, obedece. El hombre naci para ser servido, para ser consentido, atendido. Es sirvenguenciado por la madre, la abuela y otras mujeres. Es reconocido y valorado. La mujer es la que sirve al hombre. Debe atenderlo, consentirlo, valorarlo, ser su mensajera, debe transmitir rdenes a los hijos: tu padre dice... El hombre es el simptico, el bella gente, el querido por todos, el agradable. Luz para afuera, oscuridad para adentro. Complaciente afuera, grun adentro. La mujer es la que maneja los problemas de la rutina diaria: dile al vecino..., dile a los muchachos... La mujer es la regaona, la que hace acatar las ordenes del padre ausente, la que mantiene la disciplina.

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El hombre importante se mantiene en reserva, alejado, en no contacto porque el se luce en el problema. No es responsable. La mujer s sobrecontacta, es la metida, la culpable. El hombre se las hecha de vivo. Jalisco nunca pierde, debe conseguirlo todo a como de lugar. En la casa l sabe, puede, tiene ms que los dems. En la calle compite en mantener su buen nombre, su hombra, su importancia. La mujer se mantiene en reserva, detrs del hombre. Ella exige y gerencia desde la alcoba de pareja. Hacia afuera es desvalorizada, la pendeja til. El hombre no levanta un dedo. Las labores de la casa, son de la mujer. La mujer es una cachifa glorificada, a ella le toca el trabajo sucio de la casa. Lo del hombre es para hoy. Apenas abre la boca hay que atenderlo. Las mujeres esperan resignadamente. Primero el hombre, siguen los hijos, despus los amigos y por ultimo la mujer. Ella maneja la casa, es decir, el servicio domestico. El hombre descalifica, maltrata fsica y verbalmente a mujer e hijos. Nadie le puede cuestionar su derecho. La mujer que se resigne, que se aguante, y si no que se vaya. El hombre abandonado, abandona. Espera el reconocimiento, la compasin, la lastima de otros, y que todos en la casa lo entiendan, lo esperen, lo reciban. La mujer aunque abandonada, tiene que ser fuerte. Si la dejan es su culpa, y si la quieren es que el otro es tan bueno...

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El hombre naci para gozar, para bonchar, parrandear. l puede tener rochelitas... La mujer naci para sufrir, que ni se le ocurra tener amigos, salir de noche. El hombre en la adversidad se vuelve chiquito. La mujer es resignada, religiosa, aceptadora y sufre en silencio por los reveses de la vida. El hombre no acepta los lmites: yo hago lo que me da la gana, los evade, los ignora. La mujer se somete pero con los que dependen de ella es invasora de los espacios, de la intimidad. Sobreprotege al marido y a los hijos y se abandona a s. Establece confluencia para retener el poder. El hombre es individualista: Sobre mi caballo yo, sobre yo mi sombrero... Nadie ni nada por encima de el. Todo para l, primero l. No le gusta funcionar en equipo, porque l lo puede hacer mejor que los dems. La mujer es gregaria, no se toma en cuenta. Se rene con mujeres a hablar cosas de mujeres. El hombre es amiguero en la calle, amigo del alma, mi hermanazo. En el trabajo se la da de importante, es jerrquico con los de abajo y complaciente con los iguales. Hoy por ti, maana por m. La mujer se rene con vecinas, compite por el marido, carece de amigas leales, desconfa de todas. El hombre arregla diferencias a lo macho, a puos, gritando. Le voy a dar su carajazo. Y hoy en da compra al adversario para callarlo.

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La mujer es justa y negocia. El hombre es deshonesto, miente fcilmente y es sobornable. El hombre se entrampa en grandes negocios y cree todas sus fantasas de millonario. La mujer administra, esta mas con los pies sobre la tierra. El hombre cuando se ve perdido acude al santo La mujer es realista. Intuye y ve totalidades. El hombre es seductor, conquistador, arrebatador, nadie se le puede negar. La mujer es coqueta, femenina, pero sabe administrar la seduccin. Las autoras de esta investigacin aportan que a pesar de todos los mapas que se le puedan presentar al venezolano, el mapa mas influyente siempre ser el mapa triangular, que es el mapa que abarca a las figuras parentales de un ncleo familiar. Tambin concordamos, que as Venezuela promulgue ser un pas con igualdad de condiciones, la verdad es que Venezuela es un pas clasista y selectivo, que termina siempre dndole la razn al que tiene mas poder, que termina siendo casi siempre el hombre. Aunado a esto se suma, que todo esto viene desde la crianzas de los hijos pequeos en la familia, ya que generalmente se les ensea que los hombres son de la calle y las mujeres, y esto de una u otra forma va moldeando el autoestima del nio mayor o menor grado, ya que le va creando un mapa de informacin personal que utilizara el resto de su vida, ya que fue lo que aprendi en el seno de su familia.

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LOS TRIANGULOS ROTOS SEGN MANUEL BARROSO Segn Manuel Barroso (1997), la experiencia de ser venezolano resulta subjetivamente cargada de sentimientos duales, perjuicios y mucha confusin donde predominan fantasas, resentimientos y buenos deseos. Es una experiencia dolorosa, errtica, interferida por personas e instituciones y generalmente maltratada por el capricho de su propio dueo. Si hablamos de familia como estructura, estamos hablando de una entelequia, algo que quizs conseguiremos en los libros de sociologa de la familia como proceso, las experiencias de lo que sucede dentro de un sistema de tringulos, organizado en un contexto especifico, con objetivos propios, estamos hablando entonces, de algo que mas del 80% de los venezolanos desconoce. Tradicionalmente se han atribuido a esta ausencia de experiencia familiar, todos los males de esta sociedad en formacin, de nuestro tercer mundismo arraigado y de nuestro precario desarrollo social. El venezolano, como persona, carece de una experiencia familiar estructurada y, sobre todo, de tringulos familiares. Y solo en le mejor de los casos, posee una visin equivoca sentimentaloide de un grupo tan importante como es la familia con todas las limitaciones que esta realidad impone.

Qu significa tener tringulos rotos? En cada familia, papa-mama-hijo conforman un triangulo. Ese triangulo esta constituido por vnculos que unen y acercan, permitiendo hacer contacto y que se den los cuatro procesos fundamentales para el desarrollo y crecimiento de cada individuo: ubicacin, identificacin, relacin y socializacin. El nio vinculado a sus padres, a travs de los tringulos, se ubica dentro de una estructura que le permite sentirse seguro, cmodo, sabiendo que existe alguien a quien recibir, sin prestamos ni seguros. Igualmente se identifica con esos dos modelos: papa-mama mama, masculino-femenino, hombre-mujer, fuerte-dbil, tierno-agresivo, domestico-callejero, etc. El nio copia de sus modelos. Adems aprende a

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relacionarse con otros. Su mundo de posteriores relaciones va a depender de sus aprendizajes de ese triangulo. El nio ve, percibe, aprende de las relaciones que tienen sus padres entre s y con el resto del mundo. Y el nio socializa a travs de la prctica diaria de relacionarse con otros, recibiendo confirmacin o desconfirmacion de sus propias realidades (Barroso, M. 1977). Los tringulos tienen que ver con el compromiso de estar presente, de poder contar contigo, de poder contar conmigo, de estar dispuesto a darte todo lo que necesitas mientras me necesites. Esta simple verdad que todos sabemos, que hemos vivido o padecido, no se da en la mayora de los venezolanos. El 80 % de venezolanos son destriangulizados y las estadsticas van cada da en aumento. La destriangulacion tiene que ver con las perdidas, las separaciones, los divorcios, la ausencia del hombre que va sembrando el territorio patrio de hijos que quedan con la madre mientras l- el padre- el macho, sigue en bsqueda de su identidad perdida. No se trata de que los hombres sean malos, irresponsables, alcohlicos y las mujeres santas, victimas, buenas, mrtires. Ambos abandonan. Los hombres mas que las mujeres, el hombre tiene el mapa de abandonante, un modelo de estar afuera. El venezolano hombre no tiene un modelo familiar que le haga permanecer dentro de su triangulo. tringulos rotos significa que, de alguna forma encubierta o sutil, los padres biolgicos del nio no quieren asumir la responsabilidad de encargarse de el integralmente. El nio se siente relegado, sin importancia, sin presencia del padre, sin vinculacin, diferente a todos los dems nios. O sea que los que debieran amarlo, acariciarlo, estar con l, no quieren estar y si ellos, los importantes, no desean estar, entonces nadie querr estar. El venezolano proviene de tringulos rotos o tringulos empobrecidos. Desde Bolvar hasta el presente, atravesando por lo mejor de nuestra sociedad, el 80 % de los venezolanos padecen el mismo mal de no tener padres efectivos. Ricos, pobres, polticos, gobernantes, banqueros, intelectuales, financistas, profesionales, proviene de la misma cultura del abandono. Cuando el hombre se va, la mujer hace de papa y mama. Y el nio

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corre con las consecuencias de la mentira, aprende a relacionarse en una relacin ambigua, sintiendo los efectos del doble vnculo. Corre con la responsabilidad de hacer feliz a quien con su pareja no pudo hacerle feliz y se siente culpable, resentido y abandonado, cobrando facturas, a travs de comportamientos que enloquecen a cualquier padre. Los comportamientos inafectivos pudieran ir desde la fiebre intermitente, la perdida del apetito, orinarse en la cama, comerse las uas, hasta una leucemia o una muerte prematura. Los drogadictos son jvenes donde el triangulo se empobreci con un divorcio mal manejado. El delincuente es un destriangulado, donde ni hubo modelaje, ni supervisin de padre presente y si muchos resentimientos y odios proyectados hacia la calle. El homosexual no ser un enfermo, pero si es una persona que sufri rupturas importantes en los tringulos esenciales y en el modelaje necesario para conformar su identidad. El hombre venezolano no se caracteriza por sus fuertes creencias acerca del nio. Quizs porque negando al nio de afuera, los adultos queremos olvidar una infancia dolorosa, con huellas de abandono. Cuando yo sea grande le dar a mis hijos todo lo que a mi no me dieron, es la consigna de muchos padres que cierran sus situaciones personales a travs del consumismo con que colman la ausencia del contacto. En nuestra historia gloriosa el hombre adulto se iba dela casa a la guerra. Iba a cazar peleas que no le importaban pero que lo colocaban en le grupo de importantes y dejaban a sus hijos en manos de sus mujeres y de sus otros hijos adolescentes. Ambos madre e hijos conformaban una pareja de emergencia y un triangulo para poder seguir funcionando y llenar el vaci. La ecologa se rompi y se formo una cultura de abandono, apoyado por la necesidad, despus refrendada por el partido poltico y ltimamente aceptada como una mal menor. Los hombres adultos han sido siempre nmadas. El padre ha sido de la calle, la mujer de la casa, y de los hijos. Y se perpetuo la tradicin, se conform el paradigma. Hoy en da, el hombre sale de su casa, regresa a su casa, va a su trabajo, se entretiene en los negocios, asiste a muchas reuniones, lo llaman, lo necesitan, atiende a sus amigos, en el juego, en el bar, en el restaurante, en las aventuras. Calienta poco la casa y mientras gana en importancia pierde en presencia. Pocos hombres importantes sienten que tienen que sentarse a educar, a orientar, a supervisar a sus

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hijos. Las mujeres aceptan hacer el quite, y son madres y padres a la vez: educando desde la dualidad al nio que no sabe diferenciar. Y aburridos y sin direccin, ni modelaje, con muchos vacos de afecto, los nios aprenden a vivir entre la rutina y el fastidio, el amor y el resentimiento, entre el silencio y el problema. La TV se convierte en el gran distractor del fastidio y de la soledad familiar, conectando a cada uno con sus fantasas de querido por todos e importante para todos. Nios y jvenes sin padres, sin perspectivas en la vida y con profundos resentimientos, sern victimas de las mentiras que aprendieron a manejar en sus propias casas. Y las llevaran consigo hacia una sociedad de cmplices que fabrica antivalores, falsas identidades y mucha patologa. La delincuencia, la corrupcin, y muchos otros comportamientos que hicieron desde el abandono y no se extinguirn porque impulsemos el castigo fsico, la crcel, ni la pena de muerte. Mil dorados, o carcele modelos, se pudieran habilitar y seguiremos teniendo los mismos despojos humanos mientras existan tringulos rotos, padres abandonantes y nios carentes. Los que habitan una crcel no son peores ni mejores que los que habitan un convento. Son todas personas con diferentes experiencias y aprendizajes. Pero todos pudieran estar buscando al padre ausente o la madre doble-vincular, perdidos entre tantas mentiras y explicaciones para justificar ausencias. CMO PIENSA EL VENEZOLANO? Segn Manuel Barroso (1997), adems de los mapas ya vistos, hay algunos otros que describen la manera de pensar, de sentir y de relacionarse el venezolano en sus diferentes contextos. Y en ltimo trmino los mapas los conforman una manera de pensar paradojal que determina comportamientos y maneras de desempearse. Los mapas de los venezolanos estn conformados por una serie de mensajes contradictorios, organizados en racimos y anclados a travs castigos fsicos,

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peleas, descalificaciones, insultos, maltratos, desafectos y abandonos. El nio recibe la informacin, la procesa, la organiza en mapas. Despus se confunde, se desorganiza con todos los mensajes incongruentes, mensajes doble-vinculares, normas, valores, principios, obligaciones y criterios que le vienen de diferentes fuentes. Cada informacin quiere imponer sobre el una manera de pensar y de sentir. Posteriormente toda su vida ser intentar poner en practica todo lo que le han enseado y que no ha podido entender, tratara de asimilar lo inasimilable, buscarle sentido a tanta confusin y traducir todo esto en conductas tratando de hacerlo bien. No podramos acusar al venezolano de bruto, de incapaz, de no poder, pero si lo observamos navegando en un mar de contradicciones que pocos logran darle sentido. Mapas de abandono, de ausencia: El hijo: Mami, donde esta mi papi? La madre responde: Esta de viaje, ya viene, mas tarde, esta trabajando, o se fue al cielo... nos abandono. El nio hizo una travesura, la madre impotente, lo amenaza: Ya veras cuando venga tu pap...Despus tu papa se encargar de ti... y veras. Todas estas expresiones, mentiras, incongruencias, generan confusin. El nio se ve a s mismo como no importante, malo, estructura mapas de yo no importo para l , abandono, culpa, la madre es inefectiva, papa lo puede toso, hay que respetar a papa. El padre ausente es idealizado. La madre al servicio del padre, su agente, acusadora, amargada. Ella se declara incapaz convirtindose en figura decorativa. El nio pierde contacto con ambos, a travs del miedo o la descalificacin, pierde sentido de lo correcto y de lo obvio. Por otro lado, la autoridad no funciona sino a travs de un intermediario o cuando el que la tiene, el padre, se hace presente. Pero entonces el problema se enfri, no vale la pena. El padre no acta, la madre se altera, se siente desautorizada. Los problemas hay que solucionarlos, en ausencia del padre, a travs de amenazas pero con inefectividad. El castigo se usa como amenaza para que el nio obedezca, se porte bien. La culpa es una buena manera de lograr que

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el hijo obedezca. Despus se acostumbra, se siente culpable y no hace lo que tiene que hacer. Los padres se sienten decepcionados del hijo. La madre cubre al padre ausente para que los hijos no se enteren de la ausencia. Si los hijos preguntan, se les dan respuestas evasivas. El padre llama, a veces no llama, es intermitente. Cuando se presenta, viene portando regalos, el bueno para todos. Mi papa si me quiere. La madre, la que se lo cala todo, solo recibe descalificaciones e irrespeto. La mujer es servicio, no autoridad. Logra las cosas a travs de la manipulacin. El nio crece con el mapa de yo no le importo a nadie. La madre no manda. Si yo fuera importante para mi papa, l estara conmigo. Mi mama no me quiere porque me regaa, me acusa, no es leal conmigo.

Mapas de hombre: El hombre es el rey. Y sigo siendo el rey. El hombre no naci para servir. El hombre hace cuanto le venga en gana. De la puerta de la calle hacia afuera hace lo que le venga en gana. El hombre es libre: Sobre mi caballo yo, sobre yo mi sombrero. Todos los hombres son mujeriegos y parranderos. Ellos son as. Mapas de mujer: La mujer naci para sufrir. El sufrimiento es el alimento del alma.

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La otra vida se alcanza a travs del sufrimiento. La mujer es del hombre, es su propiedad. Esta entre la madre y la hija. Mapas de madre: Todas las madres son santas. El que no respeta a su madre, Dios lo castiga. Madre no hay mas que una. Ud. No sabe lo que es quedarse sin madre. El venezolano distingue dos tipos de mujeres: la santa, la buena, la sufrida, a la que hay que adorar y respetar y se coloca en un altar. Esa es la madre santa. Y la hembra: la que esta en la calle, la que es de todos, la que debe estar siempre disponible. A una se la exalta. A la otra se le seduce, se le desea, se le irrespeta y el que la levante primero se lleva el trofeo. La mujer ideal, la mujer de la obligacin y la mujer real, la del placer. Una para protegerla, respetarla, tratarla de seora. Otra para agredirla, para descalificarla. Hay toda una concepcin chauvanista acerca de la mujer: a la profesional, a la divorciada, a la soltera se le teme, son quita maridos. Los hijos aprenden el doble juego, teniendo que cuidar, admirar, adorar a sus madres y practicando amor libre con las hijas de otro. A las madres y hermanas ni con el ptalo de una rosa... Las madres, dentro de este esquema confuso y mentiroso, terminan perdiendo su sentido personal y cuando los hijos se van de la casa, con otra, tambin pierden su sentido de la vida.

Mapas de responsabilidad-obligacin:

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Si lo haces te pego. Dios te va a castigar. Ni se te ocurra volverlo a hacer. Como te atreves a decir ese disparate. Nunca ms repitas eso. Mapas de culpa, de hacerle sentir mal. El venezolano aprendi a sentirse culpable y a culpar. Acusa, destruye, despus investiga, absuelve y perdona. Todo se arregla con distanciarse, excusarse y buscar ser amigos de nuevo. Los amigos perdonan todo. Podras pasar muchos aos en la crcel por la irresponsabilidad de una acusacin, la ligereza de un comentario. Muchas amistades murieron por este mapa. Como todos somos culpables, nadie es responsable. Y si no hay responsables, todos somos culpables. El culpable teme y resiente la autoridad. La autoridad ni existe, ni se respeta, se la descalifica. El polica es el enemigo de la gente. La justicia es para ser burlada.

Mapas de desvalorizacin: Prtate bien. T no vales nada. Cudate de tus amigos. Nadie s de fiar. Bruto, animal.

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No hagas eso! La descalificacin puede ser con palabras, con gestos o con movimientos, y fabrica incompetencia. El venezolano aprende a ser incompetente viendo, oyendo y sintiendo tantas descalificaciones, tantas expresiones que quitan la energa. El que descalifica piensa que educa llamndole bruto a otro. Supone una superioridad irrespetuosa y abusiva. Queda siempre el mensaje de no ser capaz, n tener quien lo defienda. El otro si es bueno, si sabe, si puede. La descalificacin supone poder en el otro.

Mapas de machismo: Tienes que ser hombre. Los hombres somos distintos. Las mujeres pertenecen a la casa, sirven para cuidar muchachos. Nadie manda sobre m. El venezolano es machista en el sentido de no aceptar la polaridad hombre mujer que la misma encierra, colocando a la mujer en posicin de objeto fcil, til, dependiente, su pertenencia. La identificacin la logra el macho marginal a travs del pene y ah radica su impotencia. Una genitalizacion excesiva lo lleva a un estado permanente de agresin y de frustracin, impotencia y rabia, sin contacto verdadero, quedndose con la incertidumbre de saber cual es su propia identidad. La mujer es objeto, ensalzando al macho, lo descalifica y lo retiene a su lado como un nio dependiente, incapaz de saber de s otra forma ms efectiva. Mapas de familia-autoridad:

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En esta casa mando yo. Pregntele a su mama. Yo traigo el dinero a la casa, cuando Ud. Trabaje y traiga el dinero, har lo que quiera. Mientras viva en esta casa, Ud. Obedece. Vyase con su mama. Los hijos son de la madre. Mapas de un modelo jerrquico, simtrico. Hay una autoridad, el padre, con o sin meritos. Los dems se someten o se van. Yo soy importante, tu no. El respeto en base al rol, a la autoridad, no en base al contacto afectivo. Las diferencias se manejan por amenazas, chantaje, presiones. Siempre a travs de la madre que asume el papel de mediadora, suplicante.

Mapas de cario-distancia: No me toques, deja de estar manoseando. Las hembras no deben tocar a los varones. Muchacho, djame en paz, no fastidies. No sea tan pegajoso. Tocar es peligro, porque se pudieran abrir las compuertas a comportamientos indeseables. El hombre que toca mucho o a quien se la toca se convierte en homosexual. La nia manoseada despus le gusta y sigue con eso cuando grande.

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Mejor es evitarlo. La expresin del cario no es verbal, ni no verbal, es simplemente por fantasa, adivinado y suponiendo. Yo soy querido por mis padres o soy importante para ellos, es solo su pensamiento, no una sensacin transmitida, ni un sentimiento vivido a travs del tacto. Tocar puede traer muchos problemas.

Mapas de dinero: Con dinero se consigue todo. Todo se puede comprar. No importa como se consiga. El que tiene dinero es importante. Todo el mundo tiene precio. Yo le doy a mis hijos lo que yo no tuve. El mapa del dinero es contradictorio: es bueno y es malo, es medio y es fin, es todo y es nada. Con el dinero se consigue todo, abre todas las puertas. El venezolano lo consigue y lo bota, lo ahorra y lo despilfarra. Cuando se tiene es para gastarlo. Cuando no se tiene, se pide prestado, fiao, sin intencin de pagarlo. Tener dinero sin trabajar, s la mxima aspiracin el marginal. Sentir que lo tiene todo, con algo que no le costo trabajo. El corrupto funciona con el mismo criterio del funcionario honesto: el dinero del estado, del gobierno, del pueblo, es de todos, no tiene valor cuando se roba, si cuando se usa, pero la deuda es ajena, no ma. Los mapas se instalan a travs de informaciones provenientes del mundo exterior, mensajes verbales y no verbales, con gestos, posiciones. Se anclan con nalgadas, golpes, castigos. Se practican con normas, reglas, conductas y se quedan

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grabados en los valores. Los padres son los principales agentes transmisores, despus la familia toda, la escuela, la TV que tiene un papel determinante en la formacin de estas maneras de ver las cosas. La pantalla chica llena con increble efectividad la ausencia de los padres. Un nio de seis aos, dejado cuatro o cinco horas delante del televisor, padece de un trance hipntico y se termina victima de anclajes y condicionamientos variados. Toda esa informacin entra en le sistema individuo, es organizada y dispuesta por la misma televisin, desplazando a la familia y a los padres como guas y educadores de sus hijos. El nio abandonado, carente de supervisin y tutoreo, satisface muchas necesidades, con su Isla de Fantasa privada, falsificando criterios, valores y conciencia. El marginal venezolano es bombardeado diariamente con dualidades e incongruencias, con negaciones y afirmaciones, sin saber ni poder discriminar adecuadamente lo que le conviene. Su realidad termina siendo la del animador, la del artista o protagonista, hroe de media hora, hasta que vuelva a ser conciente de su situacin. La TV aumenta la frustracin del marginal, su impotencia y resentimientos. No sabiendo a quien dirigirlos, los dirige contra s mismo, contra la sociedad. Algunas veces nuestro hroe, termina en un acting out peligroso, imitando, copiando, lo que esta viendo en su fantasa para salir del hueco de su frustracin. Una vez instalados los mapas, la persona define sus valores, sus creencias. As se ubica en algo, esta en el mundo, pertenece, se siente bien. Sus valores lo hacen venezolano, catlico, evanglico, adeco, copeyano, masista, blanco, negro, en el club, en el partido, en la religin, en la secta. Los alumnos adquieren mapas profesionales en las aulas universitarias. Y todo en la vida ser un mapa. Pero el mapa no es el territorio. El mapa es la interpretacin interna de la realidad que esta afuera. Despus vendrn las normas, los principios de accin, las actitudes y los comportamientos. Todo comportamiento descansa sobre un mapa, un valor y una norma. Lo de afuera, lo que se ve, es el comportamiento. Por ejemplo: fumar. Un imperativo

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categrico te manda fumar sin saber por que. Fumas simplemente por obedecer al mapa, esa informacin codificada somticamente. Detrs del mapa esta la creencia del valor, que fumar es elegante, lo hacen las personas con xito en la vida, los que triunfan, reduce el stress, toda una gama de verdades y mentiras que el individuo a veces traga sin digerirlas. Y debajo, oculto, all casi en el inconsciente, el mapa: papa fumaba y cuando lo hacia era tierno conmigo. Los das que venia mi papa a casa a comer, despus se quedaba hablando conmigo y fumaba... y se vea tan bien. Un modelaje y unas palabras, gestos, tocamientos que anclaron el mapa. Abundamos en mapa, valores y normas derivados de dichos mapas. No todos los mapas son congruentes entre si. Los mapas sirven para interpretar eventos, dndoles sentido y manteniendo el equilibrio del sistema. Cada familia organizo su archivo de mapas, valores, normas y actitudes para desarrollarse, crecer y mantenerse como sistema autnomo. Cada familia fabrica desde sus mapas sus propias tradiciones, su cultura familiar. Y como las familias, tambin las organizaciones y los pueblos, tienen una cultura derivada de los mapas. Los comportamientos del venezolano son un epitome de antitesis, maneras de pensar, de sentir, de actuar, contradictorias. Se afirma para negar, se niega para firmar, se acerca para alejarse, se aleja para acercarse, se entra para salir y se sale para entrar. Todo un mundo de paradojas que definen y caracterizan mucho de nuestro experiencial. Tanto los eventos, como la manera de interpretarlos a travs de los mapas, o las paradojas, repercuten en la vida familiar, en la experiencia y en el manejo de los procesos. Muchos de los problemas familiares se derivan de esas contradicciones.

LA FAMILIA SEGN MANUEL BARROSO: Segn Barroso, Manuel (1997), la familia es la nica alternativa y quizs la ultima para nuestra prxima redencin. La familia se ha convertido en el nico

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factor crtico de transformacin en nuestra sociedad actual. Para que haya conciencia cada familia necesita tomar en serio su papel en el trabajo de rescate de una sociedad que aun no se ha encontrado a s misma. La familia: Lo primero que se tendra que abordar es la familia triangular. Cuando se menciona la familia lo vemos como un evento, no como una experiencia real. Equivocadamente pensamos que creemos en la familia y somos defensores de los valores familiares porque tenemos siempre a mano el discurso sentimental y un ritualismo simptico sobre los viejos, el amor a los nios y aquella santa mujer, mi vieja, que esta en le casa... La rutina del venezolano mira hacia otra realidad. Lo aprendido, con respecto a la familia, es mediocre por no decir pobre, sin orientacin y con muchos mapas de irrespeto hacia la mujer y el derecho del nio desconocer su verdad histrica y ser tratado como persona. Ni mencionar que la familia es triangulo de crecimiento, vnculos afectivos que hay que cultivar con una valoracin de autoestima incondicional. Los padres independientemente de la clase social a la que pertenecen- poco se percatan de sus responsabilidades. Cuando se trae un hijo al mundo, se piensa que hay que quererlo y darle de comer, educarlo y hacerlo una persona de provecho, pero poco o nada del manejo de su autoestima, de sus contextos, de mapas de efectividad y desarrollo de sus capacidades. Se olvidan los tringulos y se les marginan en momentos de crisis y de cambios vitales. En la mayora de los casos, por obra y gracia del abandono, aparece un papa postizo que se encarga de llevar a cabo los procesos de crecimiento que no le competen. Todo cuanto aprendemos de nosotros mismos, del mundo que nos rodea, de la vida, vendr dado a travs de este primer contacto. Arraigo, identidad, relacin y socializacin, seguirn siendo los cuatro procesos fundamentales sobre los cuales construir y desarrollar la persona (Barroso, M. 1987,325). Los padres, desde su contacto biolgico, poseen el toque mgico para que todo cuanto ellos digan, sientan o hagan, quede impreso en huellas sobre sus hijos. Quizs no sean conscientes de su poder pero definitivamente tiene que ver con la vida de sus hijos. El contacto determina la presencia y esta una serie de aprendizajes que ayudaran o no a los hijos a caminar en la direccin de su ecologa personal.

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El nio abandonado que tiene padres en algn rincn de la geografa nacional, podr algn da llegar a ser profesional destacado, con casa, club. Lancha, cuentas en bancos y poder social pero tendr dentro de s la huella de su abandono y marginalidad. Podr vivir recargado de ascensos pero se comportara como un ser descalificante y descalificado, aislado, sin vida interior y sin ninguna contribucin que lo ayude; mucho menos a otro, a salir del estancamiento. Y todo cuanto haga ser desde ese marco referencial. La mayora de nuestros padres a renunciado a la responsabilidad de triangular, orientar y educar a sus hijos de hacerlos personas totales. Qu podemos esperar de estos padres abandonantes cuando se desempeen como gerentes, profesionales, lideres dela comunidad, presidentes de un pas, si toda su vida interior esta colapsada por aprendizajes negativos y mapas distorsionados? Es preciso sembrar conciencia de familia, cultivar conciencias de padres y definir limites y responsabilidades de manera que todos sepamos que es ser familia. Concebir un hijo es la experiencia ms humana de cuantas se conocen; educarlo y llevarlo a conclusin es lo complementario. Por ignorancia se pueden tomar ambas en la experiencia ms destructiva y aberrante de cuantas hayamos conocido. Despus de los avances de los modelos sistmicos en le tratamiento de las enfermedades mentales, nos hemos convencido de que la grandeza del hombre o su total catstrofe depende de la calidad de esta experiencia inicial. Todo cuanto se dedique a formar esta conciencia de experiencia familiar, de autoestima familiar, redundara en una organizacin mental diferente, y por lo tanto, en comportamientos ms efectivos. Es por todo lo anteriormente relatado que las autoras de esta investigacin afirmar que estn totalmente de acuerdo o respaldan tal investigacin con los postulados de Manuel Barroso y Virginia Satir, ya que ambos estn de acuerdo en que la influencia que tiene la familia en la autoestima del nio o nia es muy importante, ya que esta es la que le trasmite o le ensea los primeros y ms importantes valores que llevaran al nio a formar, a raz de estos, su personalidad y su nivel de autoestima. Muchas veces los padres actan de diferentes maneras, que pueden ser perjudiciales para el nio dejndole marcas difciles y un continuo

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dolor oculto que influir en el desarrollo de su vida; a estos padres se los llama mrtires o dictadores. Pero tambin estn los que le valoran y reconocen sus logros y sus esfuerzos y contribuyen a afianzar la personalidad.

DECLARACIN DE AUTOESTIMA: Yo soy yo. En todo el mundo no existe nadie exactamente igual a m. Hay personas que tienen aspectos mos, pero ninguna forma el mismo conjunto mo. Por consiguiente, todo lo que sale de m es autnticamente mo porque yo sola lo eleg. Todo lo mo me pertenece mi cuerpo, todo lo que hace; mi mente, con todos sus pensamientos e ideas; mis ojos, incluyendo todas las imgenes que perciben; mis sentimientos, cualesquiera que sean- ira, alegra, frustracin, amor, decepcin, emocin; mi boca, y todas las palabras que de ella salen, refinadas, dulces o cortantes, correctas o incorrectas; mi voz, fuerte o suave; y todas mis acciones, sean para otros o para m. Soy duea de mis fantasas, mis sueos, mis esperanzas, mis temores. Son mos mis triunfos y mis xitos, todos mis fracasos y errores. Puesto que todo lo mo me pertenece, puedo llegar a conocerme ntimamente. Al hacerlo, puedo llegar a quererme y sentir amistad hacia todas mis partes. Puedo hacer factible que todo lo que me concierne funcione para mis mejores intereses. S que tengo aspectos que me desconciertan y otros que desconozco. Pero mientras yo me estime y me quiera, puedo buscar con valor y optimismo soluciones para las incgnitas e ir descubrindome cada vez ms.

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Como quiera que parezca y suene, diga y haga lo que sea, piense y sienta en un momento dado, todo es parte de m ser. Esto es real y representa el lugar que ocupo en ese momento del tiempo. A la hora de un examen de conciencia, respecto de lo que he dicho y hecho, de lo que he pensado y sentido, algunas cosas resultaran inadecuadas. Pero puedo descartar lo inapropiado, conservar lo bueno e inventar algo nuevo que supla lo descartado. Puedo ver, or, sentir, pensar, decir y hacer. Tengo los medios para sobrevivir, para acercarme a los dems, para ser productiva, y para lograr darle sentido y orden al mundo de personas y cosas que me rodean. Me pertenezco, y as puedo estructurarme. Yo soy yo y estoy bien.

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MARCO REFERENCIAL

Creacin y Antecedentes Histricos del Colegio Universitario de Caracas En el ao 1971. Bajo la presidencia del Dr. Rafael Caldera fue creado el Colegio Universitario de Caracas, mediante el decreto numero 792, segn G.O. N 29668, de fecha 24 / 11 de 1971.Inicio sus actividades docente el 9/1 de 1972 con un curso propedutico. El Colegio Universitario de Caracas, un instituto de nivel superior, destinado a continuar y elevar la formacin general de los alumnos, orientarlos e iniciarlos en la carreras para las cuales evidencian aptitudes e intereses especiales, ofrecer las opciones dentro de las distintas alternativas de la Educacin Superior. Visin: El Colegio Universitario de Caracas, pionero de la Educacin venezolana en la formacin de tcnico superiores, se proponen mantener el liderazgo que ha ejercido en este sector del subsistema de Educacin Superior, en la formacin integral de personas con un profundo dominio de su profesin, conocedoras de la realidad- nacional de contribuir significativamente las condiciones de vida del venezolano. Para el cumplimiento de esos fines disponibles, en el marco de un excelente clima organizacional, de una gerencia eficiente y participativa, de un

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personal altamente calificado, de ambientes fsicos acogedores y estimulantes y de un currculo dinmico y flexible que responda a las demandas culturales y tecnolgicas del proceso de modernizacin de la sociedad venezolana. As mismo, que genera a travs de las diferentes actividades de Docencia, Investigacin, Postgrado, y Produccin de los medios necesarios para desarrollar proyectos de autogestin, investigacin, y desarrollo; haciendo de la misma una institucin de prestigio como Ente de Educacin Superior, sustentada en la libertad acadmica y en la autonoma institucional, reconocida por su competitividad, productividad, calidad y pertinencia en la educacin que imparte, con un personal comprometido con la calidad de su labor, en sintona con el entorno y capacidad para dar respuestas satisfactorias a los retos de los sectores industriales, econmicos y sociales. Misin: El Colegio Universitario de Caracas, es una Institucin de Educacin Superior, oficial, adscrita a la Direccin General Sectorial de Educacin cuyo propsito fundamental es la formacin, actualizacin y perfeccionamiento de recursos humanos altamente calificados, a nivel Tcnico Superior Universitario, en las carreras de Administracin, Hoteleria, Informtica, Educacin, Turismo, y Trabajo Social. Su finalidad es satisfacer las demandas locales y regionales en las reas sociales, contribuyendo as al desarrollo humanstico, cientfico, social y tecnolgico del pas, para que el perfil del egresado, sea variable y pertinente con las necesidades y requerimientos de entorno regional y nacional, lo que contribuir a mejorar la calidad de vida de la poblacin. Objetivos: Favorecer a travs de los estudios de nivel superior, el desarrollo y la promocin del ser humano.

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Estimular en el estudiante la actitud critica ante los problemas del ser humano y la sociedad. Suministrar al estudiante las herramientas de trabajo, que le permitan encontrar soluciones a los problemas. Realizar programas de investigacin, atendiendo alas necesidades y requerimientos regionales y nacional del sistema productivo y econmico del medio social.

Establecer nuevas orientaciones, modernos sistemas de aprendizaje y estructuras en la Educacin Superior Formar profesionales universitarios en las reas requeridas para el desarrollo integral del pas.

Valores Institucionales: tica. Lealtad Liderazgo. Respeto a la dignidad de la persona Criticidad. Equidad. Responsabilidad compartida. Sentidos de pertenencias. Excelencia trabajo en equipo. Apertura Integridad Pertinencia social. Justicia. Unidad de propsito.

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Carreras que ofrece: Este Colegio ofrece a los estudiantes once (11) opciones permitindoles egresar en un lapso mnimo de seis(6) semestres de dieciocho (18) semanas cada uno de las siguientes carreras: Informtica Trabajo Social Turismo Hotelera Organizacin y Sistemas Recursos Humanos Mercadeo Presupuesto Contabilidad de costos. Municipal. Educacin Preescolar.

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CAPITULO III

MARCO METODOLOGICO

Diseo de la investigacin

En esta capitulo se sealan aspectos en los cuales se sustenta la parte operativa de la investigacin para alcanzar l pronostico del estudio; en el mismo estn contenidos los tipos de investigacin, el escenario, los participantes de la investigacin, las tcnicas y procedimientos para la recoleccin de datos, la validacin y la confibiabilidad. Para la elaboracin de esta investigacin se emplea un diseo de investigacin documental ya que para la elaboracin de la misma se revisaron fuentes bibliograficas (libros, documentos, folletos) las cuales se analizaron para sustentar las bases tericas del presente trabajo; de esta manera, Ramrez (1.995) define la investigacin documental como una variante de la investigacin de cientfica, cuyo objetivo fundamental es el anlisis de diferentes (de orden histrico, psicolgico, sociolgico, etc) de la realidad a travs de la indagacin exhaustiva, sistemtica y rigurosa utilizando tcnicas muy precisas de la documentacin existente que directamente o indirectamente, aporta informacin pertinente al fenmeno que estudiamos.

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Igualmente el presente trabajo es un estudio descriptivo, ya que una vez obtenida la informacin y su sinterizacin, se plasman los datos de manera mas detallada con el propsito de describir la autoestima y como influye el ncleo familiar en la misma. Segn Sabino (1.989), la investigacin descriptiva consiste en percibir activamente los datos definidos como de inters para la investigacin. En esta investigacin tambin se aplico el estudio exploratorio basado en lo que manifiesta Ramrez (1.995) quien afirma que una investigacin se puede catalogar como exploratoria cuando sus propsitos es indagar acerca de una realidad poco estudiada. En estos casos el investigador para familiarizase con su objeto de estudio debe realizar una exploracin previa sobre el mismo. Sabino ( 1.989) opina que las investigaciones exploratorias son las que pretenden darnos una visin general, aproximada, respecto a un determinado objeto de estudio. Este tipo de investigacin se realiza especialmente cuando el tema elegido ha sido poco explorado y reconocido. Ante tales afirmaciones se puede decir que esta investigacin es exploratoria puesto que su propsito fundamental es documentarnos acerca de un problema sobre el cual no tenemos suficiente informacin, como lo es la percepcin de la autoestima del venezolano y como influye el ncleo familiar en la misma.

Escenario de la investigacin Segn Taylor y Bodgan ( 1.984) el escenario ideal para la investigacin es aquel en el cual el observador obtiene fcil acceso, establece una buena relacin inmediata con los informantes y recoge datos directamente relacionados con los interese investigativos.

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En esta investigacin el escenario es el Colegio Universitario de Caracas, ubicado en el sector de Los Cedros, Calle Caicara, cruce con Av. Libertador, edificio Los Cedros, zona metropolitana, Caracas Distrito Capital.

Participantes de la investigacin Los participantes de la investigacin son las personas sobre quienes se realizaron las observaciones. En esta investigacin los participantes fueron diez personas de ambos sexos con edades comprendidas entre los 20 y 35 aos de edad, estudiantes del 6to semestre en Trabajo Social, en el turno diurno, en el Colegio Universitario de Caracas, en el periodo acadmico 2007. La seleccin de los participantes de la investigacin fue realizada al azar y con respecto a este tipo de seleccin de los sujetos participantes, Sabino (1.989) seal que es aquella que se obtiene sin ningn plan concebido, resultando las unidades escogidas producto de circunstancias fortuitas.

Tcnicas y procedimientos empleados para la recoleccin de datos

Segn Bisquerra (1.989) se entiende por tcnicas para la recoleccin de informacin aquellos medios tcnicos que se utilizan para registrar las observaciones o facilitar el tratamiento experimental.

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En esta investigacin, para recopilar la informacin requerida por el propsito planteado, se diseo como instrumento, la encuesta, y se utilizo como tcnica la observacin. En cuanto a la observacin, Martnez (1.981) considera que consiste en ver hechos, fenmenos y procesos determinados sometidos a estudio. Para Cerda (1.991), la observacin implica el anlisis y la sntesis, la actuacin del sentido de la percepcin y la interpretacin de lo percibido, es decir la capacidad para descomponer o identificar las partes de un todo y reunificarlas para reconstruir este todo. A travs de la observacin se trata d apreciar con suma atencin una cosa, actividad o fenmeno, concentrando toda la capacidad sensitiva en algo para lo cual se esta interesado. Como instrumento de la investigacin se utiliza la encuesta. Segn Cerda (1.991) la encuesta es un instrumento o una de las modalidades mas utilizadas para indagar o sondear las opciones de la poblacin, es de carcter masivo. Se puede considerar tambin que es la recoleccin sistemtica de datos de una poblacin o de una muestra de una poblacin, mediante el uso de datos personales u otros instrumentos para obtener datos. La mayora de las veces se le asocia con el procedimiento del muestreo particularmente cuando se aplica a una fraccin representativa de una poblacin total. O sea que las encuestas dependen del contacto directo que se tiene con todas aquellas personas o con muestra de ellas, cuyas caractersticas, conductas o actitudes son significativas para una investigacin especifica. La encuesta se usa principalmente cuando la informacin requerida no se puede obtener sino a travs de la consulta masiva. En base a lo anterior, las autoras consideraron la aplicacin de una encuesta a los estudiantes del 6to semestre de Trabajo Social, del Colegio Universitario de

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Caracas. Dicha encuesta consto de 20 preguntas cerradas, dirigidas a conocer elementos caractersticos o expositores de la familiares. Posteriormente dicha encuesta fue aplicada a los 10 estudiantes, sujetos de la investigacin, arrojando los datos que se expresan en el anlisis de los resultados. autoestima y de las relaciones

Validacin y Confiabilidad Para que todo el cuestionario cumpla con las exigencias del mtodo cientfico debe responder con estos dos requisitos. Para Ramrez (1.995) la validacin consiste en captar de manera significativa y un grado de exactitud suficiente y satisfactorio, aquello que es objeto de investigacin, es decir, un cuestionario es valido. Si los datos obtenidos se ajustan a la realidad sin distorsin de los hechos. Para este mismo autor (1.995) la confiabilidad consiste en la recoleccin, la capacidad de obtener iguales o similares resultados aplicando las mismas preguntas acerca de los mismos hechos o fenmenos. Con las encuestas aplicadas a los estudiantes se pudo captar la informacin de manera satisfactoria, ya que a los estudiantes a quienes se les aplico la encuesta, estaban en pleno uso de sus facultades intelectuales y los datos recolectados no fueron en ningn momento adulterados por las autoras de la investigacin. Con respecto a los datos obtenidos se puede decir que son confiables porque los resultados o respuestas obtenidas de los estudiantes en las encuestas fueron similares.

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CAPITULO IV ANALISIS DE LOS RESULTADOS Durante el proceso de la presente investigacin se llev a cabo la elaboracin y estudio de encuestas realizadas a los estudiantes del 6to semestre de Trabajo Social del Colegio Universitario de Caracas del horario diurno, del periodo acadmico 2007 con la finalidad de prestarle atencin a la autoestima de los sujetos segn las relaciones intrafamiliares que han tenido, particularizando con profundidad a diez (10) estudiantes como muestra para el anlisis. Se registraron y focalizaron los resultados obtenidos, a su forma natural en los diferentes momentos en que se produjeron durante el proceso, finalizando con el anlisis y la respectiva sntesis de informacin obtenida. La presentacin y anlisis de los resultados estn fundamentados en la experiencia de las investigadoras, en la revisin terica, la concepcin de la autoestima del venezolano y sus interacciones intrafamiliares.

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Presentacin y Anlisis de los resultados. De acuerdo a las encuestas aplicadas, los resultados arrojados son los siguientes: En relacin a la pregunta numero 1: Diga que piensa de su apariencia fsica

Opinion sobre la apariencia fisica

20% agradable 50% 30% normal no le agrada

Anlisis En ste grafico se observa que el 50% de las personas entrevistadas, reflejaron que su apariencia personal es agradable, mientras que un 30% se vean normal y un 20% se describan como no agradable fsicamente. En referencia a las respuestas obtenidas, se puede concluir que; las personas entrevistadas, tienen una

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autoestima alta, en relacin a la primera pregunta realizada, puesto que conocen sus cualidades fsicas.

En referencia a la pregunta nmero 2: Se considera usted una persona alegre?

Se considera una persona alegre?

0% 40% Si Un poco 60% No

Anlisis De acuerdo a los resultados obtenidos, se puede apreciar que el 60% de los estudiantes reflejaron que si se sentan una persona alegre, y un 40% reflej que se sentan alegre solo un poco; por lo que cabe destacar que una persona con la autoestima alta se siente feliz y confiadamente apta para disfrutar la vida, en cambio si una persona se siente alegre solo un poco, se puede inferir, que esta persona tiene un nivel de autoestima menor, o esta pasando por una crisis emotiva.

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En relacin a la pregunta 3 referida a: Mides tus habilidades sin compararte con otros?

Mides tus habilidades sin compararte con otros?

10% Si A veces No 60%

30%

Anlisis Con respecto a las respuestas obtenidas segn lo descrito en la pregunta; se observa que un 10% de las personas encuestadas respondido afirmativamente, a la pregunta de que si media sus habilidades sin compararse con otros; El 60% de los encuestados contest que a veces media sus habilidades sin compararse con otros, y el restante 30% de los encuestados, contest que no se comparaba con otros cuando media sus habilidades. En relacin a el anlisis de sta pregunta es importante afirmar que una persona que se quiere a si misma, no le hace falta compararse con los dems al medir sus habilidades o cualidades, claro, siempre habr ocasiones, en que nos comparemos con los otros, y esto es normal, pero lo que importante, es tener presente, que estas comparaciones no pueden ser perpetuas, porque se corre el riesgo de causar daos en nuestra autoestima.

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De acuerdo a la pregunta 4 relacionada a: Reconoces y aceptas tus debilidades y habilidades?

Reconoces y aceptas tus habilidades y debilidades?

10% 20% Si A veces 70% No

Anlisis Segn lo reflejado en las respuestas dadas por los estudiantes en la presente pregunta, se aprecia que un 70% de ellos afirman que reconocen y aceptan sus habilidades y debilidades, mientras que un 20% afirm que a veces y u 10% dijo que no; por lo que es importante resaltar que, una persona o un individuo con un alto nivel de autoestima, sabe reconocer y mas importante aun, aceptar sus habilidades y debilidades. Cabe destacar que las personas con un bajo nivel de autoestima, tienden a rechazar sus habilidades y a imponer sus debilidades, por lo que diariamente se sienten menos queridos y rechazados por el resto, por lo que fundamental, aprender a respetarnos y a querernos tal cual somos, ya que como seres humanos, todos poseemos, defectos y virtudes, y la cuestin no es rechazarlos, sino aceptarlos como parte de nosotros.

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Con relacin a la pregunta 5 que tiene por contenido lo siguiente: Tomas en cuenta las opiniones de otros pero al final tomas decisiones que crees adecuadas?

Tomas en cuenta las opiniones de otros pero al final tomas las decisiones que crees adecuada?
0% Si A veces 70% No

30%

Anlisis

Segn lo reflejado en la presente pregunta, se puede detectar que hubo un 70% de estudiantes quienes contestaron que si tomaban en cuenta las opiniones de otros pero que de igual forma tomaban decisiones que crean adecuadas, mientras que un 30% afirm que a veces lo hacan, por lo que se puede aadir que la mayora de los encuestados, saben tomar sus propias decisiones, o por lo menos, las que consideran correctas. Ahora bien, cabe destacar que es totalmente aceptable, que escuchemos las opiniones de los dems a la hora de tomar decisiones, pero siempre es fundamental que la decisin que se tome sea la que realmente queremos nosotros y no la que nos dice el resto, porque si no se corre el

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riesgo de dejarse influenciar por otros, y esto repercutira en nuestra autoestima, ya que si nos dejamos influenciar repetidas veces, nos volveramos seres dependientes de los dems, adems incapaces de tomar decisiones.

En relacin a la pregunta 6 referente a: Te sientes capaz de enfrentar los obstculos que se te presenten en la vida?

Enfrentas los obstaculos que se te presentan en la vida?

Anlisis
30%

0% Si A veces No

70%

Segn lo planteado por las respuestas dada en los estudiantes, se refleja que existe un 70% de los mismos que asumen que si se sienten capaces de enfrentar los obstculos que se les presentan en la vida, mientras que un 30% de los mismos dicen que a veces; por lo que cabe resaltar que cualquier individuo tiene algn tipo de reaccin ante los obstculos que se le presentan, pero muchos no estn conscientes de ello. La mayora de la gente aprende, a medida que va creciendo, a enfrentar estos sentimientos. Es normal y aceptable, sentir miedo por los obstculos que la vida nos pone en el camino, lo importante aqu, es no dejarse vencer por el miedo, sino enfrentarlo, ya que de cada situacin o evento se tiene un aprendizaje.

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Referente a la pregunta 7 relacionada con: Aceptas la responsabilidad de tus actos tanto positivos como negativos?

Aceptas las responsabilidades de tus actos?

40% 50% 10%

Si A veces No

Anlisis Segn las respuestas dadas, se puede apreciar que hubo un 50% de personas que afirmaron que no aceptaban las responsabilidades de sus actos tanto positivos como negativos; mientras que un 10% afirm que a veces lo hacan, y un 40 % asegur que si lo aceptaban; por lo que se puede aadir que las personas con alta nivel de autoestima, tienden a aceptar la responsabilidad de sus actos, tanto buenos, como malos, pero al contrario, las personas, con un bajo nivel de autoestima tienden a negar o a huir de las responsabilidades que implican sus actos, mayormente si estos son negativos, por miedo, a el rechazo de los dems.

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En referencia a la pregunta 8 que tiene por contenido: Las actitudes de los dems tiene poca influencia sobre tu estado de nimo?

Las actitudes de los demas tienen poca influencia sobre tu estado de animo?

20%

30%

Si A veces No

50%

Anlisis Segn lo planteado por loes estudiantes, reflejan en la presenta pregunta que hay un 30% de ellos que afirman que las actitudes de los dems tienen poca influencia sobre su estado de nimo; mientras que hay un 50% que asume que A veces estas actitudes si influyen en ellos, y por ultimo un 20% que reflejan una negativa ante esta situacin; por lo que cabe resaltar que las buenas relaciones humanas dependen en gran parte de que la gente sepa interpretar las intenciones del uno para el otro, no importa que palabras usen. Las actitudes del resto de las personas, hay que tomarlas en cuenta, solo si estas son positivas, o si nos permiten crecen a travs de ellas, por ejemplo, una critica constructiva, pero los comentarios hirientes y desgratificantes de las personas con mala intencin, ah que desecharlos, y tomar en cuenta, que es la persona hiriente, la que se encuentra mal consigo misma, y no asumir que hay algo malo en nosotros por ello.

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En relacin a la pregunta 9, la cual se refiere a: Cuando tiene problemas los enfrentas en vez de lamentarte?

Enfrentas tus problemas en vez de lamentarte?

20% Si 50% 30% A veces No

Anlisis Se puede apreciar que hay un 50% en relacin a las respuestas dadas, donde arroja que dichas personas Si enfrentan los problemas en vez de lamentarse, mientras que se presenta el caso de un 30% que asume que A veces lo hacen, y un 29% que resalta que no los enfrentan sus problemas y en cambio se lamenta. En relacin al anlisis de esta pregunta se puede expresar, que a lo largo de nuestra vida siempre vamos a tener problemas de cualquier ndole, pero la solucin no es lamentarse ni asumir el papel de vctima de las circunstancias, porque as el problema no se resolvera, y en cambio estaramos desperdiciando tiempo valioso, para asumir, que realmente existe un problema, y hay que resolverlo y si no tiene remedio, lo mejor es aprender de el y seguir adelante.

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Al respecto de la pregunta 10 que trata sobre: Buscas ser querido y aceptado solo por tus habilidades y no por quien eres?

Buscas ser querido y aceptado por tus habilidades y no por quien eres?

20% Si A veces 60% 20% No

Anlisis Se puede apreciar que hay un 60% de personas que asumen que No buscan ser queridos y aceptados por sus habilidades, si no que buscan la aceptacin de los dems ante su manera de ser; mientras que un 20% refleja que Si lo busca, y otros 20% tambin asumen que A veces trata de ser aceptado por sus habilidades. Es importante resaltar que una persona, que carece de autoestima, no se valora ni valora a los dems por lo que son, sino que busca ser querido y reconocido por sus habilidades o destrezas, menospreciando as el verdadero valer.

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Indicando a la pregunta numero 11 que tiene por contenido: Sientes la crtica como un rechazo a tu persona en lugar de enfocarte en el objeto de la crtica?

Sientes la critica como un rechazo a tu persona?

20% 40% Si A veces No 40%

Anlisis Se aprecia que existe un resultado compartido ante las repuestas A veces y No, de 40% en cada uno, donde dicha pregunta refleja que si sienten la critica ante un rechazo hacia tu persona, por lo que solo un 20% asume que Si. Es fundamental resaltar que las crticas constructivas nos ayudan a crece y solo estas hay que tomarlas en cuenta, en cambio las criticas destructivas, hay que omitirlas, ya que afectan nuestro valer personal. Cuando alguien nos critica, hay que enfocarse, en el contenido de la crtica para ver si esta nos esta aportando algo bueno a nuestro desarrollo personal y hay que agradecer la crtica, en vez de sentirse rechazado o menospreciado.

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Procediendo a la pregunta numero 12 que se refiere a: Te reprochas constantemente por tus errores?

Te reprochas por tus errores?

30%

20% Si A veces No 50%

Anlisis En cuanto a la presente pregunta, se refleja que hay un 50% de personas que asumen que A veces se reprochan constantemente por sus errores cometidos, un 30% que asumen que No lo hacen, y un 20% que reflejan que Si; por lo que segn lo relacionado con la autoestima se puede mencionar que cada error cometido, es una oportunidad para crecer, es normal que al principio se evidencie frustracin y arrepentimiento por el error cometido, pero hay que superarlo, para evitar as traumas, ya que la solucin no es lamentarse por lo que ocurri o por lo que no hicimos y dejamos de hacer, sino mas bien que hay que aprender de los errores y buscarles el lado o aprendizaje positivo.

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Respecto a la pregunta 13 que dice: Evitas tomar riesgos nuevos para no fracasar?

No tomas nuevos riesgos para no fracasar?

10% 20% Si A veces 70% No

Anlisis Se presenta un 70% de estudiantes que afirman que No evitan enfrentar nuevos retos por miedo al fracaso; mientras que existe un 20 % de ellos que asumen que A veces sienten este temor; y solo un 10% que dice que Si evitan estar en dicha situacin; y es por esta razn que es necesario reflejar que el temor es una consecuencia natural de la desconfianza y aislamiento; evita que uno se arriesgue en la bsqueda de nuevas soluciones para los problemas y as da lugar a un comportamiento mas autodestructivo. Tan pronto como una persona se enfrente o desafa a algo que teme, ese temor desaparece. Por lo que es fundamental, tomar riesgos, para ayudarnos a demostrar nuestro valer, siempre y cuando, estos riesgos no atenten contra nuestra integridad fsica o moral.

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En relacin a la pregunta 14 referida a: Continuamente te ests compadeciendo por tus desgracias y te sientes vctima de las circunstancias?

Te compadeces por tus desgracias y te sientes victima de las circunstancias?

10% 20% Si A veces 70% No

Anlisis Existe un 70% de estudiantes que afirman que No se estn compadeciendo constantemente por sus desgracias ni se sienten vctimas de las circunstancias, mientras que se presenta un 20% donde reflejan que A veces se sienten as; y se aprecia un 10% que refleja que Si lo sienten de esta forma. En relacin con el anlisis de esta pregunta se puede asumir esta situacin en la vida familiar como una experiencia que se presenta en todas las personas, donde los miembros de el ncleo familiar como tal, debe ayudarse mutuamente, para cuando algo imprevisto suceda, y as de sta forma estos pueden fcilmente adaptarse al cambio; sin dificultad ni confusin ante tantos problemas de la vida que se les pueden presentar. La vida siempre presenta sus alto y bajos, pero no hay que lamentarse sino seguir adelante y aprender de los errores.

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Respecto a la pregunta 15 que trata sobre: Ests satisfecho con tu vida familiar en la actualidad?

Estas satisfecho con tu vida familiar?

20% Si No 80%

Anlisis Se presenta un 80% de estudiantes que reflejan claramente, y es mas de la mayora, donde afirman que No se sienten satisfechos con su vida familiar actualmente, mientras que un 20% expresa lo contrario. Es importante acotar o concluir con respecto a el anlisis de esta pregunta, que los adultos dentro del ncleo familiar debe disfrutar los placeres que les da la vida; y el simple compartir dentro de su grupo puede ayudarlos de mucho. Todas las familias estn en un constante equilibrio y lo importante es que cada miembro de la misma aporte para que ese equilibrio de mantenga. La familia, debe ser el lugar, donde el ser humano, se sienta mas feliz y satisfecho, pero debido a la perdida de valores y a los problemas en el ncleo familiar, la mayora afirma no sentirse a gusto en con su familia.

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Procediendo a la pregunta 16 referida a: En relacin con los miembros de tu familia sientes que vives entre amigos?

En relacion con tu familia, sientes que vives entre amigos?

30% Si No 70%

Anlisis En cuanto a la presente pregunta, se aprecia que un 70% de personas afirman que No se sienten entre amigos dentro de su ncleo familia, mientras que un 30% asume que si lo sienten de esta forma; por lo que cabe destacar, segn los conocimientos de las autoras de esta investigacin que los integrantes de las familias nutridoras se sienten libres de expresar sus emociones y sentimientos, pueden hablar de todo; desde sus alegras y emociones hasta de temores y penas, donde cada uno de ellos demuestran claramente que es un ncleo de amigos en el cual pueden confiar uno en el otro. Por lo que cuando un individuo no se siente a gusto en su grupo familiar, se evidencia, que hay conflictos de comunicacin y poca confianza entre ellos.

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Indicando la pregunta 17 la cual esta referida a: En relacin con tu familia, Sientes que vives entre personas que quieres y en quien confas, y que te quieren y confan en ti?

En relacion con tu familia, sientes que vives con personas a las que quieres y confian y que te quieren y confian en ti?

40% 60%

Si No

Anlisis Se presenta un 60% de estudiantes que afirman que no Si se sienten, entre su ncleo familiar, como una persona a quien aprecian y donde el tambin aprecia y quiere; mientras que hay un balance en cuanto al otro 40% que afirma que No se sienten as dentro de su grupo familiar. Es vital expresar que el ncleo familiar, debe ser un lugar nutridor, donde sus miembros puedan crecer como individuos integrales. En la familia, cuando un miembro es rechazado por el resto, este se siente menospreciado, ocasionndole as, serios problemas en la autoestima. Lo ideal es que todos os miembros del grupo familiar se quieran y se demuestren este afecto y la confianza que debe existir entre los mismos.

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En referencia a la pregunta numero 18 sobre: Es divertido y estimulante para ti formar parte de tu familia?

Es divertido y estimulante para ti, formar parte de tu familia?

30% Si No 70%

Anlisis Para un 70% de los estudiantes que realizaron las encuestas, reflejan que no es divertido para ellos formar parte de su familia; mientras que el otro 30% afirma que si les divierte y estimula formar parte de ellos. En relacin a los resultados obtenidos con esta pregunta, reflejar que los sentimientos positivos solo pueden florecer en un ambiente donde se toman en cuenta las diferencias individuales, se toleren los errores, la comunicacin es abierta y las reglas son flexibles; el cual es el tipo de ambiente que debe existir en una familia nutridora, donde el paso mas seguro de mejorar toda la situacin familiar es buscar que cada uno de sus integrantes traten de subir su autoestima. Y como se puede evidenciar, la mayora de los encuestados, no se siente a gusto o estimulado en su grupo familiar.

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En relacin a la pregunta 19 referida a: Ante cualquier circunstancia colocas primero a tu familia ante que los dems?

Colocas primero a tu familia antes que a los demas?

20% 40% Si A veces No 40%

Anlisis Se presenta un 40% tanto para las personas que afirman que Si se colocan a su familia en primera instancia ante que las dems personas, as como tambin para los que afirman que A veces lo hacen; continuando con un 20 %de personas que dicen que No colocan primero a su familia ante los dems. Finalmente, en relacin con el anlisis de la referente pregunta se puede afirmar que es fundamental colocar a nuestras familias en primer lugar, ya que de la buena relacin familiar que tengamos con nuestras familias, dependern el tipo de relaciones que tengamos con la sociedad y n el resto del mundo. Con esto no se afirma que hay que dejarse manipular por el ncleo familiar, sino ms bien otorgarle el lugar que corresponde, sin descuidarla, y tampoco sin descuidar nuestra vida individual y con el resto de la sociedad.

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Al respecto de la pregunta numero 20 referente a: Piensas que las situaciones que te ocurren en tu vida familiar, repercuten en los dems mbitos de tu vida?

Lo que te ocurre en tus familia, repercute en los demas ambitos de tu vida?

40% 60%

Si No

Anlisis Hay un 60% de estudiantes que piensan que las situaciones que ocurren en su vida familiar Si repercuten en su vida personal; mientras que un 40% asume que No. Ahora bien, se puede expresar que todo lo que nos ocurre dentro de nuestro grupo familiar, repercute en los dems mbitos de nuestra vida, ya que cada palabra o gesto que nos comunican nuestro grupo familiar tiene un impacto en nuestra personalidad que afecta nuestras dems relaciones , y esto puede ocurrir tanto de manera positiva como negativa.

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CAPITULO V

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

De acuerdo al estudio realizado, las autoras del mismo sealan las siguientes conclusiones: En la sociedad actual, las personas y en este caso los venezolanos no se sientes satisfechos con su vida familiar; La mayora piensa que si no se produce una crisis familiar notoria, se debe supones que todos los dems miembros del grupo familiar estn satisfechos con la situacin. S, realmente existen familias en que los miembros encuentran que el hogar es uno de los lugares mas interesantes y satisfactorios del mundo. Pero mucha gente vive ao tras ao entre familias que les resulta una amenaza, una carga, o una aburricin. Todo esto da a relucir, que la mayora de las familias venezolanas, es mayormente conflictiva, y esto repercute en el autoestima de cada individuo. La autoestima es la valoracin que el individuo posee de si mismo e incluso el grado de auto-respeto, auto-aceptacin de las cualidades, habilidades y capacidades personales. La autoestima supone un desarrollo paralelo con las diferentes etapas de la vida y son la base de su formacin de sus relaciones interpersonales que se establecen con la familia, los grupos y del medio social en que el sujeto se desenvuelve. Ahora bien, es importante resaltar y concluir, que no hay genes que transmitan el sentido de valor propio o autoestima. Esto se aprende. Y es en el seno familiar donde se aprende. Todos los venezolanos aprendieron a tener una autoestima alta o baja dentro de la familia que crearon sus respectivos padres.

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El nio que llega al mundo no tiene pasado ni experiencia de comportamiento; y carece de una escala de comparacin para valorarse a si mismo. Tiene que depender de las experiencias que adquiere con las personas que lo rodean y de los mensajes que le comunican respecto a su valor como persona. Por lo que cabe destacar que a lo largo de la vida, la familia que cada uno tenga, influye para bien o para mal en el autoestima de cada individuo, no obstante, es cierto, que tambin intervienen otras influencias que modelan nuestra autoestima, pero la familia sigue siendo la que mas prevalece para este desarrollo de la autoestima. Finalmente, cabe destacar que segn la muestra entrevistada, la poblacin venezolana, posee u nivel normal de autoestima, es decir, reconoce sus defectos y habilidades, sin embrago esta misma poblacin venezolana, aun no sabe reconocer la importancia fundamental que tiene la familia en el desarrollo del individuo y piensa que la mayora de las situaciones familiares no repercuten en los dems mbitos de su vida, cosa que es totalmente falsa, ya que como se acaba de mencionar, y por los postulados de Virginia Satir y Manuel Barroso, se puede constatar que muchas de las situaciones que ocurren en el pas, distan mucho de ser crisis econmicas o sociales, sino mas bien son crisis familiares, en donde cada individuo tiene responsabilidad y ya queda en manos de todos los venezolanos, que le demos el debido lugar que la familia se merece, para que as todos desarrollemos nuestra autoestima de manera positiva y crezcamos como pas.

Recomendaciones Con base al trabajo realizado y a la experiencia obtenida en la presente investigacin, las autoras de la misma, consideran las siguientes recomendaciones: Continuar en investigaciones de este tipo que permitan al os individuos o instituciones dirigir sus trabajos y acciones hacia la profundizacin del conocimiento de la autoestima en el venezolano, y el como influyen las

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relaciones familiares en su desarrollo, dogma fundamental para el crecimiento del individuo como este en el intento de lograr su autorrealizacin y plenitud. Fortalecer el crecimiento personal de la poblacin estudiada y de otros grupos a travs de talleres de autoestima con el apoyo de los profesionales existentes en la institucin.

BIBLIOGRAFA

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YUGOSESKY, R. (1998) . Autoestima. Caracas. Ediciones JPITER.

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ANEXOS

Republica Bolivariana de Venezuela

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Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior Colegio Universitario de Caracas

1. Diga que piensa de su apariencia fsica ( ) Es agradable ( ) Normal ( ) No le agrada 2. Se considera usted una persona alegre? ( ) Si ( ) Un poco ( ) No 3. Mides tus habilidades sin compararte con otros? ( ) Si ( ) A veces ( ) No 4. Reconoces y aceptas tus debilidades y habilidades? ( ) Si ( ) A veces ( ) No 5. Tomas en cuenta las opiniones de otros, pero al final tomas las decisiones que crees adecuada? ( ) Si ( ) A veces ( ) No 6. Te sientes capaz de enfrentar los obstculos que se te presentan en la vida? ( ) Si ( ) A veces ( ) No 7. Aceptas la responsabilidad de tus actos tanto positivos como negativos? ( ) Si ( ) A veces ( ) No 8. Las actitudes de los dems tienen poca influencia sobre tu estado de nimo? ( ) Si ( ) A veces ( ) No 9. Cuando tienes problemas los enfrentas en vez de lamentarte?

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( ) Si ( ) A veces ( )No 10. Buscas ser querido y aceptado solo por tus habilidades y no por quien eres? ( ) Si ( ) A veces ( ) No 11. Sientes la crtica como un rechazo a tu persona en lugar de enfocarte en el objeto de la crtica? ( ) Si ( ) A veces ( ) No 12. Te reprocha constantemente por tus errores? ( ) Si ( ) A veces ( ) No 13. Evitas tomar riesgos nuevos para no fracasar? ( ) Si ( ) A veces ( ) No 14. Continuamente te estas compadeciendo por tus desgracias y te sientes victima de las circunstancias? ( ) Si ( ) A veces ( ) No 15. Estas satisfecho con tu vida familiar en la actualidad? ( ) Si ( ) No 16. En relacin con los miembros de tu familia, sientes que vives entre amigos? ( ) Si ( ) No 17. En relacin con tu familia, sientes que vives entre personas que quieres y en quienes confas, y que te quieren o confan en ti? ( ) Si ( ) No 18. Es divertido y estimulante para ti formar parte de tu familia?

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( ) Si ( ) No 19. Ante cualquier circunstancia, colocas primero a tu familia, antes que a los dems? ( ) Si ( ) A veces ( ) No 20. Piensas que las situaciones que te ocurren en tu vida familiar, repercuten en los dems mbitos de tu vida? ( ) Si ( ) A veces ( ) No

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Matriz de opiniones referentes a la encuesta aplicada por las autoras de esta investigacin En relacin a la pregunta numero 1: Diga que piensa de su apariencia fsica Opciones Agradable Normal No le agrada N de respuestas 5 personas 3 personas 2 personas Porcentaje 50% 30% 20%

En referencia a la pregunta nmero 2: Se considera usted una persona alegre? Opciones N de respuestas Porcentaje Si 6 personas 60% Un poco 4 personas 40% No

En relacin a la pregunta 3 referida a: Mides tus habilidades sin compararte con otros?

Opciones Si A veces No

N de respuestas 1 persona 6 personas 3 personas

Porcentaje 10% 60% 30%

De acuerdo a la pregunta 4 relacionada a: Reconoces y aceptas tus debilidades y habilidades?

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Opciones Si A veces No

N de respuestas 7 personas 2 personas 1 persona

Porcentaje 70% 20% 10%

Con relacin a la pregunta 5 que tiene por contenido lo siguiente: Tomas en cuenta las opiniones de otros pero al final tomas decisiones que crees adecuadas? Opciones N de respuestas Porcentaje Si 7 personas 70% A veces 3 personas 30% No

En relacin a la pregunta 6 referente a: Te sientes capaz de enfrentar los obstculos que se te presenten en la vida?

Opciones N de repuestas Porcentaje Si 7 personas 70% A veces 3 persona 30% No

Referente a la pregunta 7 relacionada con: Aceptas la responsabilidad de tus actos tanto positivos como negativos?

Opciones Si A veces No

N de personas 4 personas 1 persona 5 personas

Porcentaje 40% 10% 50%

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En referencia a la pregunta 8 que tiene por contenido: Las actitudes de los dems tiene poca influencia sobre tu estado de nimo?

Opciones Si A veces No

N de respuestas 3 personas 5 personas 2 persona

Porcentaje 30% 50% 20%

En relacin a la pregunta 9, la cual se refiere a: Cuando tiene problemas los enfrentas en vez de lamentarte?

Opciones Si A veces No

N de respuestas 5 personas 3 personas 2 personas

Porcentaje 50% 30% 20%

Al respecto de la pregunta 10 que trata sobre: Buscas ser querido y aceptado solo por tus habilidades y no por quien eres?

Opciones Si A veces No

N de respuestas 2 personas 2 personas 6 personas

Porcentaje 20% 20% 60%

Indicando a la pregunta numero 11 que tiene por contenido: Sientes la crtica como un rechazo a tu persona en lugar de enfocarte en el objeto de la crtica?

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Opciones Si A veces No

N de personas 2 persona 4 personas 4 personas

Porcentaje 20% 40% 40%

Procediendo a la pregunta numero 12 que se refiere a: Te reprochas constantemente por tus errores?

Opciones Si A veces No

N de personas 2 personas 5 personas 3 personas

Porcentaje 20% 50% 30%

Respecto a la pregunta 13 que dice: Evitas tomar riesgos nuevos para no fracasar? Opciones Si A veces No N de respuestas 1 persona 2 persona 7 personas Porcentaje 10% 20% 70%

En relacin a la pregunta 14 referida a: Continuamente te ests compadeciendo por tus desgracias y te sientes vctima de las circunstancias?

Opciones Si A veces No

N de respuestas 1 persona 2 personas 7 personas

Porcentaje 10% 20% 70%

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Respecto a la pregunta 15 que trata sobre: Ests satisfecho con tu vida familiar en la actualidad?

Opciones N de respuestas Porcentaje Si 2 persona 20% No 8 personas 80%

Procediendo a la pregunta 16 referida a: En relacin con los miembros de tu familia sientes que vives entre amigos?

Opciones N de personas Porcentajes Si 3 personas 30% No 7 personas 70%

Indicando la pregunta 17 la cual esta referida a: En relacin con tu familia, Sientes que vives entre personas que quieres y en quien confas, y que te quieren y confan en ti?

Opciones N de respuestas Porcentaje Si 6 personas 60% No 4 personas 40%

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En referencia a la pregunta numero 18 sobre: Es divertido y estimulante para ti formar parte de tu familia?

Opciones N de respuestas Porcentaje Si 3 personas 30% No 7 personas 70%

En relacin a la pregunta 19 referida a: Ante cualquier circunstancia colocas primero a tu familia ante que los dems?

Opciones Si A veces No

N de respuestas 4 personas 4 personas 2 personas

Porcentaje 40% 40% 20%

Al respecto de la pregunta numero 20 referente a: Piensas que las situaciones que te ocurren en tu vida familiar, repercuten en los dems mbitos de tu vida?

Opciones N de respuestas Porcentaje Si 4 personas 40% No 6 personas 60%

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