De la transicin al poder constituyente - Toni Negri

Futur Anterieur, n 2, LHarmattan, Paris, 1990, pp. 38-53

1. El comunismo como objetivo mnimo A partir del Bersteindebatte, tanto la tradicin revolucionaria como la reformista han considerado siempre el socialismo como un periodo de transicin entre el capitalismo y el comunismo (o, segn la terminologa socialdemcrata, el postcapitalismo) y, por lo tanto, como un concepto independiente el primero y del segundo. Que los socialdemcratas hayan abandonado enseguida el terreno de la utopa para reconocerse como simples administradores de la modernizacin capitalista es un problema, pero se convierte en el nuestro desde que, por un juego de manos, esta transicin que todos llamaban socialismo es hoy definida como comunismo. La responsabilidad mayor de esta banalizacin de la utopa proviene sin duda de las ideologas del estalinismo y de los polticos del futuro radiante. Lo cual no altera en absoluto nuestro deprecio por los que en la actualidad celebran unnimemente el fin del comunismo, transformndolo en apologa del estado actual de cosas. Pero volvamos a nuestra distincin. Ni el Marx de La comuna de Pars, ni el Lenin de El estado y la revolucin, han considerado nunca el socialismo como una poca histrica: lo han concebido como un periodo de transicin, corto y poderoso que haca realidad la extincin del aparato de poder. El comunismo viva ya en la transicin, como su motor, no como un ideal, sino como una subjetividad activa y eficaz que se enfrentaba con el conjunto de las condiciones de produccin y reproduccin capitalistas, reapropindose de ellas, y poda con esta condicin destruirlas y superarlas. El comunismo, en tanto que proceso de liberaciones defina como el movimiento real que destruye el estado de cosas actual. Durante los aos treinta el grupo dirigente sovitico consider el socialismo como una actividad productiva que crea, cueste lo que cueste, las bases materiales de una sociedad en competicin con el ritmo de su propio desarrollo y el de los pases capitalistas A partir de este momento, el socialismo no se identifica tanto con la superacin del sistema del capital del trabajo asalariado como con una alternativa socioeconmica, al capitalismo. En el socialismo, segn esa teora sobreviven ciertos elementos del capitalismo: ahora bien, uno de los dos, el Estado, se encuentra exacerbado en las formas autoritarias extremas; el otro, el mercado, se halla ahogado y eliminado como criterio micro-econmico del clculo del valor. Tanto la posicin luxemburguista, que insista en el proceso democrtico, creativo, anti-estatal, de la transicin, como la trotskista, cuya crtica se refera a la totalidad de las relaciones de explotacin en el mercado mundial, fueron destruidas. Lo que ha tenido como consecuencia en el primer caso, la atrofia, despus la asfixia mortal del intercambio poltico; en el segundo el estrangulamiento del socialismo en el interior del mercado mundial, o la imposibilidad de recuperar mediante lneas interiores el impetuoso desarrollo de la lucha de clases antifascista y revolucionaria que en el curso de diferentes pocas se ha desencadenado a escala mundial. Y por ms que se insista y nosotros mismo estamos profundamente convencidos de ello- sobre el alma revolucionaria de la reforma gorvachoviana, verdaderamente no parece que la Unin Sovitica pueda recuperar ya esta funcin hegemnica en la lucha de clases que la revolucin de 1917 le haba asignado. La Plaza Roja ha dejado de ser, desde hace mucho tiempo, y a travs de innumerables tragedias, el punto de referencia de los comunistas. Dicho esto, el comunismo vive. Vive all donde la explotacin persiste. Constituye la nica respuesta al anticapitalismo natural de las masas. O ms bien, cuanto ms se reproduce el capitalismo, ms se extiende y enraza dl deseo del comunismo determinando, por un lado, las condiciones de produccin colectiva, por otro, una irresistible voluntad colectiva de reapropiarse libremente de las mismas-. El que, en la orga actual de anticomunismo, crea sinceramente que la explotacin y la voluntad subversiva han desaparecido no puede sino evidenciar su ceguera. Ha llegado por lo tanto el momento de volver a repensar la transicin comunista como algo que se constituye -como pensaban los clsicos del marxismo- en el seno del desarrollo capitalista. Desde los aos sesenta, a corrientes crticas del marxismo occidental haban trabajado en ese sentido, sin ilusiones respecto a la Plaza Roja y al socialismo de la pobreza. El comunismo, como objetivo mnimo, constituye desde entonces el nico tema de la ciencia poltica de la y transicin. Sobre este punto se han acumulado una enorme cantidad de experiencias y conocimientos. El mtodo es materialista: sumergir el anlisis en el modo de produccin actual, reconstruir las contradicciones que se anuncian, bajo figuras siempre nuevas, entre ste y los procesos los sujetos productivos, criticar la modernidad y sus consecuencias trabajar en la recomposicin de las subjetividades colectivas y sus redes de comunicativas, transformar el conocimiento en voluntad consecuente. Nos encontramos, pues, ante una serie de prerrequisitos del comunismo que viven en nuestras sociedades y que han alcanzado u nivel de madurez sin presentes. Y si la palabra prerrequisito asusta e insina la sospecha de que confrontosla realidad con un ideal, dont wory: Nuestra nica teleologa es la que extraemos del dicho marxismo es la anatoma del hombre la que explica la del mono. 2. La irreversibilidad de las conquistas obreras

Qu es un prerrequisito del comunismo? Es una determinacin colectiva, interna al modo de produccin, sobre la cual se acumulan los resultados y las tendencias de la lucha contra el trabajo de aquellos que son explotados en el proceso de trabajo. En las sociedades que han alcanzado un alto nivel de desarrollo, muchos de estos prerrequisitos existen, tanto en el interior de los procesos de trabajo, como en las instituciones: si las sociedades socialistas han sucumbido por los residuos de capitalismo, las sociedades capitalistas parece sobrevivir nicamente articulndose sobre la anticipacin del comunismo. Pero, por qu atribuimos una cualificacin tendencial a esta constante evidente? Por qu llamamos prerrequisitos y sobre todo prerrequisitos del comunismo a estos resultados de las luchas anclados en el seno del modo capitalista de produccin, tanto en la estructura poltico-jurdica como en la econmico-social? Porque estas determinaciones parecen estar estructuralmente cualificadas por tres paradigmas: el de lo colectivo, el de la irreversibilidad y el de la dinmica de la contradiccin y de la crisis. La tendencialidad resulta de estos tres caracteres, como el movimiento deriva del motor no hay nada de finalista en ello-. Determinaciones colectivas pues: en el sentido que ellas reagrupan una multitud de trabajadores, bajo categoras comunicativas, cooperativas (de trabajo, de intereses, de lenguajes) cada vez ms estrechas. Irreversibles: en tanto que ellas constituyen condiciones de vida social que han llegado a ser incuestionables, incluso en la situacin de catstrofe. Un elemento de agregacin histrica colectiva se convierte as en un momento institucional profundo; un conjunto de voluntades contradictorias llega a ser ontologa. Pera estas determinaciones, incluso ontolgicamente consolidadas, siguen siendo contradictorias. La lucha contra la explotacin contina atravesndolas y de la misa forma que las haba producido las alimenta y traza potenciales de crisis sobre el horizonte de todo el sistema. Las instituciones del Welfarestate nos proporcionan u ejemplo elemental del funcionamiento de un prerrequisito. Estas son el producto de luchas que obligan al estado capitalista, mediante l compromiso institucional, a aceptar en su propio seno la representacin de intereses colectivos organizados, en ocasiones antagonistas. Tal presentacin, puesta al servicio de una redistribucin tendencialmente igualitaria el producto social, que engloba una cantidad cada vez ms importante de ramificaciones de intereses colectivos, se convierte en una realidad institucional slida. La irreversibilidad de estas emergencias institucionales se halla por otro lado reforzada por la red de relaciones de fuerza que han atravesado las gnesis de las mismas, por los conflictos de intereses repetidos, as como paradjicamente, por la inercia misma e las instituciones. Lo hemos verificado en los pases capitalistas en el curso de estos veinte aos de contrarrevolucin neoliberal sin duda podemos verificarlo igualmente en el curso de la crisis del socialismo real. En relacin con estos fenmenos la ciencia poltica y la doctrina del derecho pblico, han debido modificar su propio estatuto cientfico, abandonando el formalismo tradicional y subordinando el formalismo analtico a la permeabilidad continua de las luchas y e las instituciones; las dinmicas de control que de ello han derivado, se han aventurado en un terreno en el que prevalece la inter-cambiabilidad y la imposibilidad de discernir lo social de lo poltico. La ciencia se halla sometida al entrelazamiento entre la movilidad social de los sujetos y los movimientos y la ontologa institucional de los resultados que de ello derivan sobre los cuales se basan los procesos gubernamentales-. Complejidad y rigidez se conjugan, toda accin gubernamental se arriesga a modificar el conjunto del sistema de produccin reproduccin social. Y es precisamente este juego el que abre continuamente la crisis y el que define secuencias de contradiccin creciente. De hecho, la contradiccin determinada por o intereses colectivos, irreversiblemente implantados en el mbito institucional, no puede ser resuelta ms que con medios colectivos. Para emplear los trminos de la economa clsica, y de su crtica, podramos decir, en una fase tal de desarrollo del modo de produccin, toda tentativa de maniobra y de control de las producciones del trabajo necesario se inscribe en los coses de reproduccin del capital fijo socialmente consolidado. Por tanto, esta rigidez, es irreversible. Ahora bien, si esta afirmacin supera probablemente los anlisis de Marx (aunque quizs se mueva en el sentido de su concepcin de la tendencia), deja an ms atrs el pensamiento econmico actual, neoliberal o incluso neokeynesiano, -en los que se presupone la movilidad de todos los factores de la produccin, bajo una forma ms o menos intensa, como condicin de gobierno-. En los trminos de una crtica de las instituciones polticas, es decir de u anlisis del Welfarestate, esta afirmacin significa que el gobierno de la reproduccin social no es posible ms que en trminos de gestin colectiva del capital. En efecto, las condiciones de existencia del capital ya no son slo implcita, sino explcitamente colectivas. Dicho de otro modo, no estn ya simplemente ligadas a la abstraccin del capital colectivo, sino que forman parte de la existencia emprica histrica, del obrero colectivo. El Welfarestate y su irreversibilidad (as como, a primera vista, la irreversibilidad de ciertas determinaciones fundamentales del socialismo real), no representan, pues, desviaciones con relacin al desarrollo capitalista, sino que constituyen por el contrario, verdaderos islotes de nuevas cooperaciones sociales, de nuevas y muy intensas condiciones colectivas de la produccin, registradas como tales en el mbito institucional mismo. De ah la crisis que la duracin misma del Welfarestate provoca continuamente en el Estado liberal-democrtico. De ah las dinmicas de ruptura que esta irreversibilidad libera sin cesar en la forma-Estado actual, porque las determinaciones del Welfare son al mismo tiempo, necesarias para el consenso insostenible para la estabilidad. Prerrequisitos activos del comunismo? Sera absurdo el mero hecho de suponerlo. Y sin embargo, prerrequisitos irreductibles de una desestabilizacin permanente de los cimientos sistemticos de la gestin liberal o socialista de Estado. Prerrequisitos de una revolucin pasiva. 3. Lo colectivo en la organizacin del trabajo

Todava son ms importante los prerrequisitos del comunismo que, e nuestros das, pueden identificarse en la evolucin de la organizacin del trabajo. El taylorismo haba determinado un extraordinario proceso de abstraccin de la fuerza de trabajo. El fordismo ha abierto a esta subjetividad abstracta los mecanismos de la negociacin colectiva en torno al consumo, sentando las bases de la actuacin de Estado (y del gasto pblico) en el interior del mecanismo productivo. El keynesianismo propuso un esquema progresivo de proporcionalidad entre trabajo social necesario y plusvala, y el Estado keynesiano efectu el trabajo de Ssifo que consista en organizar compromisos continuos entre sujetos antagonistas. Hoy, en el terreno de la organizacin del trabajo, estas relaciones se hallan invertidas. En efecto, en el curso del desarrollo de las luchas de los aos sesenta y setenta, la abstraccin del trabajo ha exacerbado sus dimensiones subjetivas y las ha empujado al terreno de la subversin. La reaccin capitalista consiguiente ha debido reducir , a travs de la reestructuracin, la calidad del nuevo sujeto a una calidad objetiva del proceso de trabajo. Ahora nos hallamos en el corazn de este proceso de re-estructuracin. En este horizonte que va del taylorismo al pos-taylorismo, del fordismo al post-fordismo, la subjetivad y la cooperacin productiva son estimuladas como condicin del proceso de trabajo. La relacin fordiana entre produccin y consumo se ha interiorizado, de modo que la lgica productiva y la circulacin y la realizacin del valor del producto se hallan optimizadas. La nueva produccin en masa exige una flexibilidad total, ciertamente; el self-making de la clase obrera debe ser reducido a un elemento inmediato de la produccin y de la circulacin: pero la eficacia industrial se ve as sometida a la reglas de autonoma y auto activacin de la clase obrera. Las mil variedades del modelo japons y de su xito mundial se reducen en el fondo al reconocimiento ms explcito de la funcin inmediatamente valorizante de la subjetividad obrera, despus del periodo de hegemona del taylorismo en que la subjetividad no era reconocida ms que como antagonista. Es cierto que esta aceptacin de la funcin productiva del sujeto en el seno de la organizacin del trabajo no se produce sin condiciones perentorias; dicho de otro modo, desde el punto de vista capitalista, no es posible ms que en trminos de integracin y de negacin del estatuto obrero tradicional, en su forma sindical y como clase. Pero tan slo fetichistas incurables del pasado (por muy glorioso que haya sido ste) pueden negar la modificacin positiva determinante que supone la modificacin del estatuto obrero. Incluso si al modificacin es el fruto de una derrota histrica, consecuencia del ciclo de luchas de los aos sesenta-setenta, esta nueva figura obrera muestra en el proceso de trabajo un alto grado de consolidacin de la subjetividad colectiva. Sin querer depreciar ciertas formas de pasividad, no es posible aqu remontarnos del antagonismo de la fuerza de trabajo abstracta a la determinacin concreta de una fuerza de trabajo colectiva, -no slo antagonista, sino subjetivamente activa. El umbral de pasividad inercial del proceso revolucionario que se revela en el Welfarestate se hala aqu, de algn modo, atenuado. La clase obrera ha conservado, en su existencia cotidiana los valores de una cooperacin vividos en fases precedentes, en el terreno del antagonismo abstracto. Hoy esta actividad cooperativa y subjetiva se halla transferida, en estado latente, en el seno del proceso de trabajo. La contradiccin es aguda y no puede sino llegar a ser cada vez ms potente a medida que se profundice el proceso de reestructuracin. En conclusin y de un modo general, puede decirse que el trabajo vivo est organizado dentro de la empresa independientemente del poder capitalista y no es ms que en un segundo momento, y formalmente, cuando esta cooperacin se sistematizada en ese mando. La cooperacin productiva es planteada previa e independientemente de la funcin del empresario. En consecuencia, el capital no se presenta como la Organizacin de las fuerzas del trabajo, sino como registro y gestin de la organizacin autnoma de la fuerza de trabajo. La funcin progresiva del capital ha acabado. Una vez ms nos colocamos mucho ms all de los trminos (incluso crticos) de la economa clsica , que no considera productivo ms que e trabajo incorporado al capital. Es preciso observar que todas las escuelas de pensamiento econmico se vuelven impotentes alrededor de esta verdad inaudita del post-fordismo: el trabajo vivo se organiza independientemente de la organizacin capitalista del trabajo. E, incluso, como en la escuela de la regulacin esta nueva determinacin parece comprenderse, falta la capacidad consecuente de desarrollarla, dicho de otro modo, de concebir la inversin de la teora de la integracin industrial como teora el antagonismo desarrollado. La ciencia econmica contina, en su objetivismo ciego, esperando que alguna potencia taumatrgica transforme el trabajo vivo en s en clase obrera en s y para s como si esta transformacin fuera un acontecimiento poltico y no, por el contrario, lo que es: un proceso- Por otra parte, la falta de comprensin de este proceso expulsa la teora de nico terreno sobre el cual puede explicrsela permanencia de la crisis, iniciada a principio de los aos setenta (paralelamente pues, a la reestructuracin): del terreno sobre el cual emerge el proceso de liberacin poltica del trabajo. Es aqu y solamente aqu, donde se acumula toda la produccin del valor. En consecuencia, la actividad el empresario produce comportamientos cada vez ms externos y parsito que hacen posible para el capitalista colectivo toda intervencin en la crisis. En ltima instancia. 4. La calidad social de la subjetividad productiva. El anlisis del tercer prerrequisito del comunismo nos permite avanzar en el terreno de a subjetividad; dicho de otro modo, llegamos a un grado superior de conexin entre los aspectos pasivos del proceso de transformacin del modo de produccin y las potencialidades que se animan poco a poco en l. El proceso de creacin del valor, como es sabido, no tiene ya como centro el trabajo de fbrica. La dictadura de la empresa sobre la sociedad, su posicin en el cruce de todos los procesos de formacin de valor, y por tanto a centralidad objetiva del trabajo (salarial, manual) inmediatamente productivo, se hallan en vas de extincin. Reconocer estos hechos evidentes no significa renunciar a la teora del valor trabajo, sino, por el

contrario, revaluar su validez gracias a un anlisis que reconstruya la transformacin radical de su funcionamiento. Reconocer estos hechos evidentes no significa rechazar la realidad de la explotacin, imaginar que en una supuesta sociedad post-industrial sta sera suprimida de nuestra experiencia, sino por el contrario identificar las nuevas formas a travs de las cuales la explotacin es hoy practicada e identificar, por lo tanto, las nuevas figuras de a lucha de clases. Sobre todo significa preguntarse si la transformacin no se refiere antes a la naturaleza misma de a explotacin, a su extensin y a la calidad del mbito sobre el cual se expresa. A partir de esta dimensin podr verificarse la eventual modificacin de la naturaleza de la explotacin como un desplazamiento de la cantidad a la cualidad. Ahora bien, la caracterstica fundamental del nuevo modo de produccin es que la principal fuerza productiva ha llegado a ser el trabajo tcnico cientfico, en tanto que forma compleja y cualitativamente superior de sntesis del trabajo social. Esto significa que el trabajo se manifiesta principalmente como trabajo abstracto e inmaterial por lo que se refiere a la forma), como trabajo complejo y cooperativo (por lo que se refiere a la cantidad) y como trabajo cada vez ms intelectual y cientfico (por o que se refiere a la cualidad. No es ya reducible a trabajo simple por el contrario, en el trabajo tcnico cientfico convergen cada vez ms lenguajes artificiales, articulaciones complejas de la informacin y de la ciencia de los sistemas, nuevos paradigmas epistemolgicos, determinaciones inmateriales, mquinas comunicativas. Este trabajo es social, en tanto que las condiciones generales del proceso vital (de produccin y reproduccin)se halan sometidas a su control y remodeladas en relacin a l. La sociedad entera est investida y recompuesta en el proceso de produccin del valor por esta nueva figura del trabajo vivo: investida hasta el punto que, e este proceso, la explotacin parece haber desaparecido o, mejor, parece acantonarse en zonas irremediablemente retrasadas de las sociedades contemporneas. Esta apariencia puede disiparse fcilmente. Qu ocurre en realidad?. El poder capitalista, de hecho, controla drsticamente las nuevas figuras del trabajo vivo, pero no puede controlarlas ms que desde el exterior, ya que no le est permitido invadirlas de manera disciplinaria. La contradiccin de la explotacin se halla aqu desplazada a un nivel muy alto en el que el sujeto ms explotado (el tcnico cientfico) se ve reconocido en su subjetividad creativa, pero controlado en la gestin de la potencia que expresa. La contradiccin reaparece en oda la sociedad a este altsimo nivel de dominio. Y precisamente, el conjunto del horizonte social de la explotacin se unifica tendencialmente en relacin con este altsimo nivel de dominio, situando en la relacin antagonista todos los elementos de autovaloracin, cualquiera que sea el nivel e el que se manifiesten. El conflicto es pues social porque el trabajo tcnico cientfico es cualidad masificada de la inteligencia del trabajo; porque las pulsiones de rechazo el trabajo de los restantes estratos sociales explotados tienden a identificarse y a converger con el trabajo tcnico cientfico vivo. En el seno de este flujo, ms que a partir de las antiguas subjetividades obreras, es donde se constituyen nuevos modelos culturales en los que a la emanacin del trabajo se opone la liberacin del trabajo manual asalariado. En fin, el conflicto es social porque se manifiesta cada vez ms en el mbito lingstico general, o mejor, e el mbito de la produccin de la subjetividad. No se deja aqu ningn espacio al dominio capitalista: el espacio conquistado por el capital no es ms que el de un control del lenguaje, tanto cientfico como comn. No se trata sin embargo, de un espacio insignificante. Est garantizado por el monopolio de a fuerza legtima. Se reorganiza incesantemente, en una aceleracin crtica incesante. No obstante, la aceleracin determinada por la evolucin capitalista hacia la subsuncin de las formas, tanto pasadas como actuales, de la subjetividad obrera y su reduccin a un horizonte compacto y totalitario de dominio, fracasa. No solamente tal aceleracin no logra recomponer las determinaciones disciplinarias de las antiguas estratificaciones de clase (Ya que, por el contrario, desplazndolas en el nuevo tejido de relaciones de clase, estas recompone las figuras de la oposicin); sino que logra establecer entre el lenguaje sometido y el lenguaje producido por el trabajo vivo sea cada vez ms reconducible a la oposicin entre dictadura y libertad. 5. De la transicin comunista A la luz de estas consideraciones, qu es la transicin al comunismo? Constituye una crtica de lo existente y la construccin de una sociedad en el seno de las transformaciones del trabajo, una reinvencin de lo poltico en las nuevas dimensiones de lo colectivo de un colectivo liberado, convertido en sujeto-.Teniendo en cuenta el hecho de que la condiciones de liberacin de lo colectivo son las mismas que la que producen el sujeto. Ha asado el tiempo en que entre estas dos determinaciones se impona una pausa, de modo que la liberacin de lo colectivo podra producirse hipotticamente por un motor exterior, vanguardia mtica o dictadura: esta hiptesis constituye en realidad la condicin formal de ese concepto de socialismo que nosotros habamos rechazado al principio y su deriva consiste en esa degeneracin del socialismo como alternativa interna al modo de produccin capitalista que hemos considerado consecuencia de esa hiptesis. Ahora bien, para volver al discurso sobre la fundacin, los puntos de vista a partir de los cuales la teora puede afrontar el problema son tres: -el de la crtica de la economa poltica, -el de la crtica jurdica y constitucional del estado liberal-democrtico, -el del poder constituyente.

Por lo que respecta al primer punto de vista, a se han subrayado ciertos datos esenciales. Pero una perspectiva que se refiera nicamente a los prerrequisitos objetivos, representa una aproximacin muy rudimentaria, incluso si el elemento central que manifiesta la objetividad del problema es el de la definicin de un nuevo concepto de los poltico y, por lo tanto, una nueva forma de democracia. Es preciso ir ms lejos. Qu significa entonces, enraizar la nueva poltica hoy? Significa ante todo captar positivamente estas pasividades colectivas o, si se prefiere, estas subjetividades latentes, a las cuales hacen alusin de modo expreso tanto las instituciones del Welfare, la nueva forma del proceso de trabajo, como la reciente hegemona social del trabajo tcnico-cientfico. Debemos captar, el lugar de una ausencia, la positividad de una realidad latente, la mano invisible de lo colectivo. Ante la desestabilizacin del poder enemigo nos es preciso comprender cmo se instaura en este lugar el motor de la desestructuracin social e la dominacin. El punto de vista de la crtica de la ciencia poltica del estado liberal-democrtico (y por lo tanto el punto de vista de la transicin) llega a ser ms explcito sobre esta crisis continua y sobre la precariedad profunda del rgimen capitalista. La proyeccin poltica de las dimensiones colectivas del trabajo encuentra en las estructuras constitucionales del Estado liberal-democrtico su obstculo directo. El concepto de representacin poltica como funcin de mediacin de las individualidades privadas constituye, en efecto, un obstculo para la representacin de una sociedad que no se halla definida por la presencia de individualidades sino por la actividad de la colectividad. La emancipacin del ciudadano como individuo y la garanta constitucional de la libertad econmica `privada (que representa lo mismo) constituyen una traba a la expresin de la relacin, consustancial en lo sucesivo, entre sociedad y Estado, entre produccin determinacin de lo poltico. Las reglas del Estado de Derecho o mejor, los mil subterfugios del privilegio que el liberalismo ha concedido a la democracia constitucional- se hallan en cuanto tales establecidas para negar la irresistible emergencia de la necesidad de gestin colectiva de la produccin social. Y qu significa todava la supremaca jacobina de la ley, general y abstracta, sino la expresin de un lmite fundamental, en ltima instancia, una funcin de dictadura sistemtica, frente a la irresistible emergencia de procesos productivos e institucionales autnomos producida por las subjetividades colectivas? Los innumerables sin sentidos sobre los que se apoya la constitucin material del Estado liberal-democrtico no pueden ser ocultados por las oportunidades que esta misma prctica del poder produce por ejemplo, mediante los instrumentos neo-contractuales o neo-corporativos-. Los instrumentos contractuales deberan en efecto, disminuir las distancia entre los procesos de manipulacin social y la manipulacin poltica. Los instrumentos corporativos en cuanto tales deberan atenuar la inconsistencia generalizada de la representacin sometindola a mecanismos de delegacin colectiva o de delegacin de intereses. Ni unas ni otras de estas proposiciones parecen sin embargo consistentes. Ambas no sugieren ms que elementos parciales, aun en el caso de que fuesen colectivos, del proceso de destruccin de la separacin de lo poltico, quebrando la tendencia a la universalidad una universalidad poderosa dirigida hacia la extincin de la autonoma de lo poltico, a la negacin ms radical de la pretensin de mediacin institucional de los procesos y de los conflictos sociales y de la autoorganizacin comunista. Es imposible modificar la estructura disciplinaria del constitucionalismo sin quebrar su sentido, sin remitir radicalmente el fundamento de la democracia a la organizacin de las subjetividades colectivas. La mediacin representativa, la garanta de la justicia constitucional y administrativa predispuesta a mantener la mediacin en los lmites de la constitucin material el capitalismo, la estructura burocrtica concebida para generalizar la mediacin institucional ( es decir, el poder legislativo y el poder de orientacin poltica, la independencia de los poderes y su interdependencia funcional , la organizacin administrativa y constitucional del Estado), todo esto supone una fundamentacin y una distribucin del poder que excluyen toda produccin de reglas y de movimientos colectivos de reapropiacin del poder a partir de la base popular de masas . Los dogmas de la democracia constitucional no son ms que medios autoritarios de abstraccin del poder de las masas, de aplastamiento de la igualdad de los ciudadanos, de separacin del ciudadano y del productor, y de monopolio de la potencia productiva. Los instrumentos de la democracia constitucional no son ms que una mquina de propaganda para la produccin de la desigualdad, de la destruccin de lo colectivo, de la garanta eterna de este proceso. Invirtamos pues el punto de vista u admitamos de una vez por todas que hoy a verdadera empresarialidad (que produce riquezas a travs de una cooperacin del trabajo cada vez ms extendida) se construye de manera independiente , que la colectividad es la forma elemental en la cual se presenta la fuerza de trabajo, y que las singularidades buscan espontneamente s realizacin en lo colectivo. El empresario colectivo incorpora esta independencia del trabajo colectivo, socialmente organizado, que, como hemos visto, representa la nueva naturaleza de los procesos productivos; asume a autonoma de la cooperacin productiva como una palanca esencial capaz de hacer saltar cada una de las instancias del dominio capitalista tan exterior y vaco como coercitivo. Cmo afrontar a partir de estos presupuesto el problema constitucional?, cmo vincular a esta nueva potencia productiva? No existe ms que una nica respuesta a esta pregunta: unir el ejercicio de la empresarialidad colectiva y el de la representacin poltica. Nos encontramos entonces en el mbito del poder constituyente . La democracia comunista nace como unificacin de la representacin y de la empresarialidad en tanto que estos dos factores participan de la nueva subjetividad colectiva liberan lo que est latente y activan su presencia pasiva- Esta democracia excluye, en nombre de la empresarialidad, todo privilegio y, en esta perspectiva, se reclama absolutamente igualitaria. Esta empresarialidad, por otra parte, excluye en nombre de la democracia toda finalidad extraa a os valores universales de una sociedad libre. La produccin y sus determinaciones constituyen aqu lo poltico, de la misma manera que lo poltico se presenta como

condicin e productividad. Los prerrequisitos del comunismo se realizan no modificando, sino transformando radicalmente una estructura constitucional en la cual la democracia se concibe como camuflaje e las desigualdades la empresa se garantiza como destruccin e la colectividad. La transicin al comunismo se garantiza, pues, mediante un proceso de constitucin de los sujetos colectivos productivos que crea una mquina de gestin de lo social orientada a su liberacin. El gobierno a travs del cual debe realizarse el proceso de transicin es un gobierno de los sistemas desde abajo, un proceso por o tanto radicalmente democrtico. Proceso de un poder constituyente, de un poder que, asumiendo radicalmente desde abajo toda tensin productiva, material e inmaterial, explicando su racionalidad exasperando su potencia , establece la configuracin de un sistema dinmico, un poder constituido, nunca cerrado, nunca limitado. Un poder en las redes de la produccin, de autovaloracin autoorganizacin y de autoorganizacin de todo lo que emerge en la sociedad, producido por las subjetividades colectivas. Un poder constituyente que tiene como regla fundamental ser cada da una invencin colectiva de racionalidad y de libertad. 6. Los movimientos actuales de lucha como poder constituyente Nuestro anlisis no se remite a la utopa. Al contrario, representa el esquema de lectura y la fisiologa misma de las luchas obreras proletarias, ampliamente socializadas, que se desarrollan tanto en el Esta como en el Oeste. Si los partidos y los sindicatos del antiguo movimiento obrero declinan inexorablemente, vinculados a formas de contrapoder que el fordismo ha absorbido en la lgica de su desarrollo y sometido al dominio capitalista si de nuevo el deseo que asumen de los comportamientos antagonistas resulta ser un voto piadoso e inconsistente, si, por o tanto, el viejo movimiento obrero no existe sino como elemento radicalmente conflictivo; frente a l descubrimos formas autnomas de democracia comunista all donde se quebranta la realidad de la explotacin. Despus de 1968un nuevo ciclo de luchas se ha abierto en Occidente. Tras una veintena de aos de contrarrevolucin y de reestructuraciones (que han sabido discernir los elementos de innovacin que este nuevo ciclo expresaba y han anticipado la inteligencia, la utilizacin y el control por el capital), el nuevo ciclo de luchas ha comenzado a expresarse de manera independiente a mediados de los aos ochenta. ste se caracteriza por dos rasgos fundamentales : el primero es democrtico, dicho de otro modo, la instancia de organizacin de base, la coordinacin transversal de la accin reivindicativa y poltica la expresin radical de la desigualdad; el segundo es comunista, dicho de otro modo, aparece constituido por el impulso a la reapropiacin colectiva de la expresin consciente y de la autonoma obrera en el seno de los procesos productivos. No es una casualidad que la unificacin de estos dos temas se haya logrado sobre todo en las luchas que la nueva inteligencia productiva de masas ha abierto en los sectores socialmente ms importantes de la reestructuracin: los servicios productivos, la escuela o el sector terciario avanzado. Es aqu donde las diferentes funciones de la lucha obrera la desestabilizacin del adversario y la desestructuracin del poder, la reivindicativa, la re-apropiadora y la constructiva de nuevos lenguajes y nuevos valores- han encontrado un denominador comn. En este terreno la nueva figura del dominio capitalista ha sido identificada y se le han opuesto se ha identificado y se le han puesto elementos originales de independencia estratgica y prcticas adecuadas en la direccin de la lucha. Las viejas luchas obreras contenan siempre la ambigedad de una relacin dialctica con el capital y con las reglas de la organizacin capitalista del trabajo: eran luchas en el interior y contra el modo de produccin. La autonoma de la clase se formaba a partir de una antinomia siempre irresoluble entre la instancia del poder a comprensin de las necesidades del desarrollo. Hoy esta dialctica ha estallado. La lucha se sita en el exterior del modo de produccin y contra l. La autonoma es un presupuesto y no un fin. Cada una de estas luchas expresa un poder constituyente que se desarrolla, como condicin misma de la lucha, a partir de un inters econmico inmediato hacia un proyecto de sociedad. De ah las caractersticas transversales del ciclo de luchas y su desarrollo fluctuante entre momentos de conflicto agudo y largas fases de extensin clandestina y de sedimentacin ontolgica de los resultados organizativos alcanzados e cada ocasin-. Se trata de: la transformacin de os elementos inerciales del comportamiento antagonista en una nueva disposicin constructiva de subjetividades; la produccin de nuevos modelos culturales, a menudo socialmente notables; la definicin de nuevas redes de desestabilizacin del poder y de relanzamiento de nuevos proyectos. Ninguna lucha se parece a otra, ninguna lucha es intil; toda lucha parte de un nivel ms avanzado que la precedente. Bajo la nieve, la primavera prepara su esplndida floracin. Incluso en Oriente, el ciclo de luchas inaugurado a principios de los ochenta revela caractersticas anlogas. En este caso tambin, aunque desagrade a los nuevos demiurgos mistificadores del lenguaje, las luchas y sus objetivos pueden recogerse bajo la categora de democracia comunista. En este caso tambin, los sujetos ms notables son los de la inteligencia de masas, tcnico-cientfica y productiva. Aqu, en la dimensin inmediatamente social y poltica de los movimientos, el prerrequisito ontolgico de su actividad reside en un indisoluble intercambio entre revolucin activa y revolucin pasiva, construye una alternancia continua entre momentos de disolucin de una estructura de poder en descomposicin y la bsqueda de un nuevo vnculo social, entre capacidad de retener el nuevo contrapoder consolidado en manos de la autonoma de los movimientos sociales y la expresin revolucionaria de un poder constituyente que forma gobierno a partir de la base del sistema social.

No se rata de hacer previsiones sobre esta enorme rearticulacin de la dinmica de a lucha de clases: la fenomenologa sigue ocupando el lugar de la estrategia. Pero no por mucho tiempo, si es cierto que la desestabilizacin de los sistemas y los movimientos de crisis se han generalizado hasta tal punto que una nueva reaccin represiva es difcilmente previsible, que, en consecuencia, es necesaria una maduracin ulterior de los movimientos. En el Esta el poder constituyente est de todas formas al orden del da.