1 LEY NATURAL La razn con independencia de las leyes dadas por los hombres emite juicios de obligacin: debe

hacerse esto, debe evitarse esto. No se confunden con el juicio personal. - Esta bien este acto Esta mal haber hecho tal cosa - Giran en torno a dos nociones: bien (la razn capta lo que debe hacerse) y mal (la razn capta lo que debe evitarse) - Bien y mal se refieren al mbito tico o moral, a la conducta humana en cuanto est de acuerdo con lo que es el hombre (esencia o naturaleza), ser y con sus fines. - Esto puede hacerse, Esto puede evitarse.

JUICIOS DEONTICOS

LEY NATURAL COMO HECHO DE LA EXPERIENCIA

JUICIOS VALORATIVOS

JUICIOS PERMISIVOS

EXISTENCIA DE LA LEY NATURAL

ES NATURAL POR QU EXISTE?

No proviene de factores culturales sino de la estructura psicolgica- moral del ser humano. - Porque el hombre es naturalmente moral. - Porque su razn tiene naturalmente una estructura psicolgica en cuya virtud entiende que hay cosas moralmente buenas y cosas moralmente malas. - Porque el punto de referencia no puede ser nada en el exterior del hombre porque originaran juicios tcnicos o de conveniencia. - La naturaleza humana proporciona la regla fundamental del obrar humano (siendo lo que constituye al hombre como hombre es criterio de lo que al hombre le corresponde como tal ) Implican la realizacin o perfeccin del hombre y en mbito social, el progreso humanizador de la sociedad. Los fines constituyen el sentido y plenitud de la vida humana individual y social.

PORQU LA NATURALEZA HUMANA ES REFERENCIA?

BASE DE LA LEY NATURAL LEY NATURAL COMO ORDENACIN A LOS FINES DEL HOMBRE

FINES

- Conjunto de preceptos de la razn natural que regulan el obrar humano en orden a los LEY fines del hombre. NAT. - Manifiesta en forma de deber las exigencias del ser del hombre, que se resumen en la obtencin de sus fines naturales: realizacin del individuo y del desarrollo humano de la Inclinacin a la conservacin del ser. sociedad. Inclinacin a la unin conyugal de varn y mujer: ordenada a la generacin y educacin de los hijos. 1

CONTENIDO DE LA LEY NATURAL

Conjunto de inclinaciones naturales cuyas reglas racionales forman la ley nat. pueden resumirse:

Inclinacin a la relacin con Dios Inclinacin al trabajo como expresin de la ndole transformadora, conexin con la tendencia al descanso y a la actividad ldica. Inclinacin a la sociedad poltica y a las varias formas de asociacin, proviene de la ndole social del hombre. Inclinacin a la comunicacin: expresin de la socialidad humana Inclinacin al conocimiento y a las diversas formas de cultura y arte.

Lneas de fuerza o leyes bsicas de desenvolvimiento

Ley de la solidaridad: Cada hombre y colectividad es corresponsables de los dems en la obtencin de sus fines. Ley de la perfeccin y desarrollo: cada hombre y la sociedad estn llamados a un perfeccionamiento moral y espiritual.

O B L I G A T O R I E D A D

RELACIN ENTRE LA INCLINACIN NATURAL Y LA REGLA RACIONAL

- Se conectan en la obligacin o deber moral - La regla de la razn: seala los medios para alcanzar el fin al que impulsa la inclinacin y prescribe aquello a lo que tiende la inclinacin (obtencin de la finalidad). - Toms Snchez: la ley natural convierte en obligacin la inclinacin natural. - El fin representa una realizacin o plenitud del hombre que se nos presenta como un deber. - La realizacin del hombre es un deber- ser: exigencia del ser. - La ley natural: Es la expresin racional de un deber-ser, de una exigencia ontolgica, que la razn capta y prescribe como deber. De un hecho ( la tendencia o inclinacin), no puede pasarse a un juicio dentico: SI ES YA NO DEBE SER, DEL ES NO CABE EL TRNSITO AL DEBER SER DEBER SER ES ANTERIOR AL ES - El Deber no es la inclinacin sino el fin , el cual no est conseguido: deber ser, aun no es DEBE SER. - La ley natural no expresa como deber ser lo que ya es, Los fines naturales del hombre al representar su sino lo que todava no es. realizacin o plenitud son deberes porque el hombre el persona. Lo que hace que un ser sea es: EL ACTO DE SER 2

DEBERSER

FALACIA NATURALISTA .

CRTICA

DNDE RESIDE LA OBLIGATOR. DE LA L.N ? POR QU EL FIN DEBE SER? POR QU CUMPLIR SUS FINES NATURALES CONSTUTYE UNA OBLIGACIN PARA EL HOMBRE? EL HOMBRE COMO PERSONA

SER QUE DOMINA SU PROPIO SER

La persona tiene un acto de ser tan intenso que ES en un acto de ser nico, irrepetible y permanente. El ser personal exige ser, reclama su perfeccin, la cual aun no es, exige ser: el fin del hombre es un deber ser en virtud del mismo estatuto ontolgico de la persona. - El hombre es un ser cuya plenitud por la obtencin de sus fines se va haciendo: TIENDE A LA PLENITUD DEL SER - El hombre se mueve entre dos polos: YA ES y AUN NO ES, totalmente en su plenitud del ser. - Este aun no es se manifiesta en las tendencias e inclinaciones naturales a obtener unos fines, cuya consecucin constituye la plenitud del ser. - Su realizacin o plenitud es una llamada del ser. En el ser mismo del hombre est su plenitud de ser como DEBER SER: Como exigente ante s y ante los dems. - Si todo hombre es un ser digno es porque tiene en s, como ordenacin, la perfeccin , el fin. - D. Esencial Llamamiento a los fines. - D. Efectiva Conducta a recta hacia el fin.

HOMBRE COMO SER HISTRICO

HOMBRE COMO SER DIGNO

La ley natural se capta conociendo la naturaleza humana - La razn transforma en precepto la inclinacin natural. - Para conocer la ley natural es preciso profundizar en el conocimiento de la naturaleza humana y de sus fines, de los cuales la razn deduce los preceptos de la ley natural. - A medida que la nat. humana se conoce se hacen evidentes los preceptos de la ley nat. - El conocimiento de la ley natural sigue al conocimiento de la naturaleza humana. - Todos los hombres tienen un conocimiento suficiente de la naturaleza humana y en consecuencia, conocen los preceptos bsicos de la ley natural. - Cabe el error y lagunas de conocimiento en aquellos preceptos que sobrepasan lo ms bsico. - El conocimiento pleno y riguroso de la ley natural se obtiene en el seno de la comunidad humana pordeterminada por su la comunicacin de Estructura operativa RAZN conocimientos. ordenacin esencial a la verdad. VOLUNTAD 3 Potencia apetitiva determinada al objeto natural de la accin denominado: bien

CAPTACIN

POR EVIDENCIA

BIEN

- Objeto natural de la accin. - Constituye lo que hay que hacer o sea la verdad prctica. - La razn practica opera fundamentalmente a partir de un juicio bsico: hay que hacer el bien, hay que evitar el mal. - Aquellos dos enunciados que son resultado inmediato de la estructura operativa de la razn prctica, de modo que todos los preceptos de la ley natural responden en su estructura a esos juicios. - Constituyen el fundamento de todos los juicios denticos al representar los principios bsicos de la verdad prctica. - Prescripciones concretas de la ley natural: conjunto de reglas de la ley natural. - Las prescripciones de la ley natural son enunciados por la razn prctica siempre en relacin con la situacin concreta, y se refieren a diversas circunstancias y momentos concretos y particulares. - Van surgiendo a medida que los primeros principios de la razn prctica se aplican a los distintos bienes que el hombre debe obrar: los fines naturales.

ESTRUCTURA DE LA LEY NATURAL

CMO OPERA LA RAZN PARA ESTABLECER LOS PRECEPTOS DE LA LEY NATURAL?

PRIMEROS PRINCIPIOS

PRECEPTOS

ORIGINARIOS SUBSIGUIENTES CLASES DE PRECEPTOS DE LEY NATURAL

Nacen directamente de la naturaleza humana. Dictados por la razn natural en relacin a una situacin creada por el hombre. Enuncian mandatos y prohibiciones que estn exigidos incondicionadamente por la naturaleza humana. Contienen permisiones y capacidades naturales que pueden ser reguladas por la ley positiva.

NECESARIOS

CONTINGENTES

LA LEY NATURAL COMO DIMENSIN DE LA LIBERTAD LEY LEY NATURAL Y NATURAL LEYES Y HUMANAS LIBERTAD

DINAMISMO LEY NAT.SER DEL SOCIEDAD CONCLUSIN POSITIVA HUMANA

La ley natural se refiere al actuar libre del hombre, a los actos humanos, cuya caracterstica esencial es ser actos libres: Obra de la libertad. El hombre antes de ser libre es un ser dotado de un estatuto ontolgico concreto. - Surge en el hombre libertad posible de su estructura natural y de La nica como resultado y real es aquella que es La libertad posible real del hombre no es una libertad omnmoda, la contextura socialyde sociedad naturales del hombre, los cualesdel dinamismo del ser. - Las expresin del de la los fines son producto de la opcin es leyes que rigen la naturaleza libre se obtienen por medio de la unin humanaotros. Los fines del con los , en cuanto que ELsino la expresin SER QUE OBRAR hombre. de un automovimiento conducta humana, su orden como - principiotienenla direccin de social . Marca COMO fines particulares los la dominado por el hombre, tal DOMINA el fin y un dimensin cuales son medios para la obtencin - hombre Tienen bsico. - corresponde4bsica de lahombre. La los fines naturales del vida persona. REFLEJO SU normativa a su condicin de social est constituida por la ley La - de raz de la Como hombre esTodo ser obra segn su est dejado a su y un libertad consiste DEL PROPIO verdadera ser determinado en ontologa mbito la PROPIO elorden fundamental inteligente y libreasumir consciente se - natural:a fin de elegirley natural. los finespor lassus fines. de Esta subordinada a lalos medios para alcanzar exigencias naturales, su espontneamente la esfera de arbitrio de la persona humana. dignidadde los medios. SER limita al

- El hombre es un ser que domina su propio ser , por lo que la causa de su obrar no es una fuerza extrnseca sino un principio intrnseco y espontneo. - El obrar libre es un automovimiento dominado por el ser.

RELACIN ENTRE LEY NAT. Y LEY POSITIVA

Los enunciados de la ley positiva se originan a partir de las prescripciones de la ley natural. El contenido de la ley positiva se deriva de los preceptos de la ley natural mediante la determinacin de las reglas sobre los medios para obtener los fines naturales.

RASGO CARACTERSTICO DE LA DETERMINACIN

No necesario: - La regla positiva no tiene carcter de regla necesariamente derivada de las prescripciones de la ley natural. - En su adopcin interviene un factor de eleccin entre distintas posibilidades. - Conclusin: - El contenido de la ley positiva es una determinacin o conclusin de los preceptos de la ley natural; y siempre representa una decisin - El poder social recibe su fuerza de la ndole exigitiva de los fines naturales del hombre. - Estos fines son un deber-ser y su obtencin se hace mediante la sociedad. - El poder tiene la funcin de escoger los medios para obtener los fines sociales . - La ley humana es ley en tanto es conforme con la ley natural. - La ley contraria a la ley natural carece de fuerza y naturaleza de ley.

OBLIGATORIEDAD DE LAS LEYES

VALOR DE LAS LEYES HUMANAS CONTRARIAS A LA LEY NATURAL

SIN FUERZA DE LEY

- No vincula al hombre como persona (no est en el orden del deber- ser) y solo puede imponrsele por la fuerza de la coaccin. - Genera opresin y la posibilidad de desobediencia civil, resistencia y rebelin.

CONCEPTO DE LEY NATURAL QU ES LEY NATURAL? QU NO ES LEY NATURAL? Se trata de un hecho de la experiencia. No se trata de una teora u doctrina

7 Es un dato natural del hombre. Son juicios denticos de razn, con carcter de norma vinculante o ley, que todo hombre observa en s, con independencia de lo establecido por la sociedad. Procede de la estructura psicolgico- moral del ser humano. Es una operacin natural de nuestra inteligencia. Es ley del obrar del hombre que toma como referencia la estructura fundamental de su ser (naturaleza humana). Conjunto de preceptos de la razn natural Conjunto de prescripciones de la razn sin que regulan el obrar humano en orden a referencia a la naturaleza humana. los fines del hombre. Manifiesta en forma de deber exigencias naturales del ser hombre. las No son las inclinaciones naturales, no son impulsos o tendencias. No procede de factores culturales No es un fenmeno psicolgico creado por la sociedad.

Es la regla racional de las inclinaciones (prescripcin racional). Es un acto de imperio de la razn , la razn manda porque capta la exigencia que es la obligatoriedad del fin.

La teora o doctrina de la Ley Natural es la explicacin cientfica de ese hecho de la experiencia. Bien y mal no tienen un sentido tcnico. Eem: El crimen perfecto que no deja rastros y que la polica no puede investigar al autor por falta de datos necesarios como huellas, cabellos, piel, etc. Los juicios denticos no constituyen la decisin de obrar: El hombre puede decidir obrar conforme a los juicios denticos y otras veces decidir en oposicin a ellos. Los juicios denticos funcionan como precedentes o antecedentes del obrar.

RELACIN ENTRE JUICION DENTICOS Y PERSONALES

JUICIOS DENTICOS

JUICIOS PERSONALES

NORMA OBJETIVA DEL OBRAR LEY DEL OBRAR

NORMA SUBJETIVA DEL OBRAR

Capta lo que debemos hacer y lo que debemos evitar

Decidimos o queremos no hacer lo que debemos y hacer lo que debemos evitar

Norma vinculante de conducta, que puede obedecerse o quebrantarse. Distinta de las elecciones, preferencias e intereses del sujeto

IDENTIFICAR SI LOS SIGUIENTES JUICIOS SON DENTICOS, TCNICOS O DE CONVENIENCIA 1. Rosa, peruana inmigrante ilegal en EEUU: Debo contraer matrimonio con Hans Smith para obtener la ciudadana norteamericana. 2. Ricardo exportador de esprragos a Alemania: Debo aprender alemn o ingls para negociar directamente con mis clientes extranjeros. 3. Teresa, madre soltera de dos nios: Debo trabajar arduamente para que mis hijos reciban la mejor educacin, sean profesionales y puedan ser mejores personas. 4. Tony, estudiante de derecho con carta de compromiso: Debo estudiar Derecho Natural para que no me expulsen de la USAT por un semestre. 5. David , estudiante de derecho con carta de compromiso: Debo estudiar ms para demostrarme a mi mismo que tengo la capacidad de aprobar los cursos, convertirme en un excelente abogado y no perder mi tiempo.