Ren Descartes
Descartes e o gnio maligno
Quando o filsofo francs Ren Descartes escreveu as suas "Meditaes", em 1641, deparou-se com um problema tcnico. Tinha que mostrar ao leitor, ou melhor, provar, a dificuldade que ns temos em confiar nas percepes dos sentidos para conhecer as coisas. A percepo (o conhecimento que nos vem dos rgos dos sentidos) falha. Quando penso que alguma coisa real, eu posso estar apenas sonhando, tendo uma viso, posso estar com febre ou mesmo estar mergulhado na loucura. Mas mesmo assim, pensou Descartes, mesmo tendo alucinaes ou sonhando, pode ser que eu considere que alguma coisa que percebo pela viso ou pelo tato ou pela audio ainda assim derive de algo real. Foi a que Descartes introduziu na sua obra uma idia tentadora e interessante. E se existisse um gnio maligno, uma entidade do mal, disposta a me enganar todo o tempo? A concluso do filsofo foi imediata. Mesmo que esse gnio usasse toda sua indstria para nos passar a perna e nos fazer pensar que o que existe no existe e vice-versa, mesmo assim alguma coisa de real nos restaria. E essa coisa - a descoberta fundamental de Descartes - o cogito: nossa capacidade de pensar. Ainda que eu estivesse redondamente enganado, ainda assim eu seria essa coisa que pensa, essa coisa muito real que imagina, que sonha, que v e que se engana redondamente. Mesmo que tudo seja falso, a existncia de algo que pensa, que duvida, que se engana, verdadeira.
Sujeito e objeto
Descartes concluiu assim que aquilo que pensa (o sujeito) alguma coisa diferente daquilo que pensado (o objeto). O raciocnio de Descartes, ao mostrar a autonomia do pensamento, permitiu o desenvolvimento de toda a filosofia que lhe sucedeu. A filosofia cartesiana chamada de racionalismo e essa separao entre sujeito e objeto do pensamento deu origem ao que chamamos de filosofia moderna. Vamos ver agora como o prprio filsofo apresentou seu gnio maligno? Suporei, pois, que h no um verdadeiro Deus, que a
soberana fonte da verdade, mas certo gnio maligno, no menos ardiloso e enganador do que poderoso, que empregou toda a sua indstria em enganar-me. Pensarei que o cu, o ar, a terra, as cores, as figuras, os sons e todas as coisas exteriores que vemos so apenas iluses e enganos de que ele se serve para surpreender minha credulidade. Considerar-me-ei a mim mesmo absolutamente desprovido de mos, de olhos, de carne, de sangue, desprovido de
quaisquer sentidos, mas dotado da falsa crena de ter todas essas coisas. Permanecerei obstinadamente apegado a esse pensamento; e se, por esse meio, no est em meu poder chegar ao conhecimento de qualquer verdade, ao menos est ao meu alcance suspender meu juzo. Eis por que cuidarei zelosamente de no receber em minha crena nenhuma falsidade, e prepararei to bem meu esprito a todos os ardis desse grande enganador que, por poderoso e ardiloso que seja, nunca poder impor-me algo.
principais. 3) Como fechamento, pode-se confrontar as idias do texto com as definies que foram registradas no quadro. O professor deve quetionar sobre o que o texto os fez pensar ou se eles mudaram a opinio que tinham sobre o sentido da vida antes e depois da discusso do tema em classe. Cotidiano
Todo dia ela faz tudo sempre igual Me sacode s seis horas da manh Me sorri um sorriso pontual E me beija com a boca de hortel
Todo dia ela diz que pra eu me cuidar E essas coisas que diz toda mulher Diz que est me esperando pro jantar E me beija com a boca de caf
Todo dia eu s penso em poder parar Meio dia eu s penso em dizer no Depois penso na vida pra levar E me calo com a boca de feijo
Seis da tarde como era de se esperar Ela pega e me espera no porto Diz que est muito louca pra beijar E me beija com a boca de paixo
Toda noite ela diz pra eu no me afastar Meia-noite ela jura eterno amor E me aperta pra eu quase sufocar E me morde com a boca de pavor
Todo dia ela faz tudo sempre igual Me sacode s seis horas da manh Me sorri um sorriso pontual E me beija com a boca de hortel
Tocando em Frente
Ando devagar porque j tive pressa E levo esse sorriso porque j chorei demais Hoje me sinto mais forte, mais feliz quem sabe S levo a certeza de que muito pouco eu sei Ou nada sei
Conhecer as manhas e as manhs, O sabor das massas e das mas, preciso amor pra poder pulsar, preciso paz pra poder sorrir, preciso a chuva para florir
Penso que cumprir a vida seja simplesmente Compreender a marcha e ir tocando em frente Como um velho boiadeiro levando a boiada Eu vou tocando dias pela longa estrada eu vou Estrada eu sou
Conhecer as manhas e as manhs, O sabor das massas e das mas, preciso amor pra poder pulsar, preciso paz pra poder sorrir, preciso a chuva para florir
Todo mundo ama um dia todo mundo chora, Um dia a gente chega, no outro vai embora Cada um de ns compe a sua histria Cada ser em si carrega o dom de ser capaz E ser feliz
Conhecer as manhas e as manhs O sabor das massas e das mas preciso amor pra poder pulsar, preciso paz pra poder sorrir, preciso a chuva para florir
Ando devagar porque j tive pressa E levo esse sorriso porque j chorei demais Cada um de ns compe a sua histria, Cada ser em si carrega o dom de ser capaz E ser feliz
Conhecer as manhas e as manhs, O sabor das massas e das mas, preciso amor pra poder pulsar, preciso paz pra poder sorrir, preciso a chuva para florir
O que o que
Eu fico com a pureza das respostas das crianas: a vida! bonita e bonita! Viver e no ter a vergonha de ser feliz, Cantar, e cantar, e cantar,
A beleza de ser um eterno aprendiz. Ah, meu Deus! Eu sei Que a vida devia ser bem melhor e ser, Mas isso no impede que eu repita: bonita, bonita e bonita! E a vida? E a vida o que , diga l, meu irmo? Ela a batida de um corao? Ela uma doce iluso? Mas e a vida? Ela maravilha ou sofrimento? Ela alegria ou lamento? O que ? O que , meu irmo? H quem fale que a vida da gente um nada no mundo, uma gota, um tempo Que nem d um segundo, H quem fale que um divino mistrio profundo, o sopro do criador numa atitude repleta de amor. Voc diz que luta e prazer, Ele diz que a vida viver, Ela diz que melhor morrer Pois amada no , e o verbo sofrer. Eu s sei que confio na moa E na moa eu ponho a fora da f, Somos ns que fazemos a vida Como der, ou puder, ou quiser, Sempre desejada por mais que esteja errada, Ningum quer a morte, s sade e sorte, E a pergunta roda, e a cabea agita. Fico com a pureza das respostas das crianas: