CREDO SOCIAL CREDO SOCIAL Y LOS RETOS DEL SIGLO XXI En el escenario del siglo XXI el Credo Social

Metodista es uno de los pocos instrumentos de lucha cristiana por alcanzar a los pobres, impotentes y marginados con el amor de Cristo y la promesa fiel de salvacin. El Credo Social Metodista no es solamente una lista de buenas intenciones, sino que integra acciones programticas. Hoy como en la poca de Juan Wesley el llamado es al orden. Para nosotros es retomar la esencia del metodismo Y ante todo ser hacedores de la Palabra de Dios. En este mundo desordenado con perspectivas futuras de un desorden mayor, se impone la necesidad de hacer lo que este en nuestras manos de manera metdica. Los nuevos retos al Credo Social nos demandan una comprensin amplia de la problemtica y su complejidad; establecer prioridades y rutas. As para nosotros los cristianos ser prioritaria la oracin, la Palabra de Dios nos dice Orad unos por otros amar con misericordia al prjimo y usar como referencia de nuestro hacer a la Biblia, consideremos por ejemplo lo siguiente: Levtico 19:19 nos dice Mis estatutos guardaras, no hars ayuntar tu ganado con animales de otra especie: tu campo no sembraras con mezcla de semillas con esto queremos decir, aquello que no observe el orden natural de Dios no debe ser considerado correcto, por mas que la ciencia lo propague como un gran logro del avance de la humanidad o que se promuevan las Falsas libertades en aras de la tolerancia nuestro Dios se refiere repetidamente a evitar perversiones humanas a riesgo de contaminar la tierra y sufrir los efectos que de ella se derivan. Nosotros sabemos que Dios provee conforme a su bendita voluntad y que no ser por manipulacin gentica que al lograr mas productos de carne y otros alimentos se abata la pobreza. Conocemos que las races de la pobreza mas bien son la injusticia, en ello si tenemos participacin, Juan Wesley se pronunci abiertamente contra la injusticia social Tal como nuestro Seor Jesucristo lo hizo. Sin embargo no se promovi un movimiento rebelde sino la actitud de amonestacin, de defensa y de solidaridad, de ayuda al afectado. Antes de aplaudir las imgenes y la realidad virtual se impone amar la verdad. El Salmo 119:30 nos dice Escog el camino de la verdad, y proverbios 23:23 Compra verdad y no la vendas; el Nuevo Testamento nos dice: Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios (Juan 3:21). Es incuestionable el negativo efecto que han venido provocando las ideologas modernas en torno a la flexibilizacin de las relaciones humanas, ampliamente difundidas por los medios masivos de informacin en plena sintona con la modernidad, el trato a la mujer, a los nios, a los ancianos, a los necesitados, es producto de ello. Se precisa entonces que la regulacin de nuestros consumos culturales: mencionemos Msica, videos musicales, actitudes, formas de diversin y entretenimiento, filtrndolos por el tamiz de nuestro Credo y de la razn que Dios nos ha dado. Su Palabra dice: Examinad lo todo, retened lo bueno (1 de Tes. 5:21) es necesario recobrar los valores perdidos tales como el respeto a los ancianos: Delante de las canas te levantaras y honraras el rostro anciano, y de tu Dios tendrs temor (Lev. 19:32). El valor del hombre como cabeza del hogar: Te pondr Jehov por cabeza y no por cola, y estars encima solamente y no estars debajo, si obedecieres los mandamientos de Jehov (Deut. 28:13) El marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la Iglesia (Efesios 5:23). Respecto a la pobreza Jesucristo dijo en Betania cuando fue ungido con perfume de nardo: Siempre tendris a los pobres con vosotros y cuando queris les podris hacer bien; pero a mi no siempre me tendris (Marcos 14:7). La pobreza ha aumentado de manera impresionante en los ltimos aos a escala mundial se ha profundizado, complejizado y ciertamente podemos hacerles bien si as lo queremos con la ayuda de nuestro Seor. Las nuevas necesidades de la mujer reclaman mas que un tratamiento de equidad de genero, la conciencia de la importancia de la mujer en la construccin de hogares equilibrados a pesar del empleo, de su superacin profesional o de su condicin de independencia. Revaloriza la importancia del matrimonio, el hogar y la familia como los mbitos ptimos para la formacin de individuos socialmente sanos. La calle se plantea ahora como un espacio de atencin social. Los hogares deshechos se han regalado a la vida publica en subempleo, indigencia y formas de sobrevivencia ilcitas. La accin social debe entonces instalarse tambin en las calles.

Recordemos que nuestro Seor Jess tuvo infinidad de encuentros con los necesitados, justamente en las calles: recordemos a la mujer adultera, a los leprosos, los nios que buscaban estar cerca de l, a la mujer enferma que al paso de Jess solamente alcanzo a tocar su manto, etc. La Palabra de Dios, nuestro ms caro tesoro, debe fluir de nosotros para los necesitados, sean ancianos, trabajadores, prisioneros, en vicios y en prisiones fsicas, marginados sociales, mujeres solas o nios de la calle. En un mundo desesperanzado, las Palabras del Evangelio son de vida y nutren la fe en nuestro hacedor. Ponerse en manos de Dios es el mejor principio, ganar la batalla de rodillas y con el poder de su Palabra, siendo hacedores del servicio como nuestro Seor Jess lo hizo. Recordemos su andar de pueblo en pueblo, su fatiga, su animo, su valor y persistencia. Sus decepciones tristezas, pero finalmente su triunfo. Recordemos tambin a Juan Wesley y a sus seguidores, su arduo trabajo, las dificultades que enfrentaron, los proyectos que emprendieron en bsqueda de mejores condiciones de vida para los pobres, enfermos y vctimas de la injusticia. Sus esfuerzos no fueron en vano. Dios en su gran misericordia nos ha dado la gracia de servir, nos ha dotado de inteligencia y nos mueve con su Bendito Espritu Santo, de manera que como el apstol Pablo dijo en Mileto, sirvo al Seor con humildad. As que recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud y mediante ella sirvamos a Dios, agradndole con temor y reverencia (Hebreos 12:28). Antroplogo. Jos Fernando Garca Zamudio. Sociloga . Judith Esther Carro Bautista.

No nos cansemos, pues de hacer bien; porque a su tiempo segaremos si no desmayamos, as que, segn tengamos oportunidad, hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe. Apstol PabloG. 6:9-10 El artculo 508 de nuestra disciplina declara: La Iglesia Metodista de Mxico A.R. expresar la autenticidad y profundidad de su vida, su fe y su consagracin mediante hechos concretos de amor al prjimo..por lo tanto esta rea elaborar proyectos que promuevan el desarrollo integral del individuo procurando que respondan a las necesidades ..de su entorno social. Nuestro Credo Social pretende orientar nuestra actuacin en la sociedad y dar a conocer a sta en cada uno de sus puntos nuestra solidaridad en palabra y actuacin a favor de sta. Los metodistas no podemos concebir a una Iglesia indiferente a la problemtica de su entorno social. Desde sus inicios el metodismo ha mostrado una preocupacin naciente desde su corazn y se ha esforzado en responder dedicando recursos humanos, tcnicos, econmicos, de estructura, en tiempo; para aliviar las necesidades tanto espirituales como materiales de los menesterosos sin importar su posicin social, educativa, religiosa, nacionalidad, sexo, etc. Mas no solo el metodismo se ha esforzado por superar su ejercicio hacia la asistencia social, sino que a travs del tiempo su participacin, opinin y declaraciones hacia las diversas injusticias han sido consideradas en diversos foros y han servido para el establecimiento de programas ms justos y de igualdad de derechos. El compromiso de nuestra Iglesia con las necesidades y movimientos sociales queda demostrado desde sus inicios y hoy da reiteramos ste, pues confesamos que el Evangelio del Seor hace bien a las almas y cuerpos de los que tienen hambre y sed de justicia (Mt. 5:6, 10-12)

PARA CONSIDERAR: Deseamos que el siguiente documento, en el nombre de Dios y en el amor a nuestra Iglesia Metodista de Mxico, A.R. sea una herramienta para auxiliar a Pastores, lderes y congregaciones locales en la promocin ms abiertamente del Credo

Social en nuestra feligresa. Los hombres y mujeres metodistas amamos a Dios y su amor que ha sido derramado en nuestros corazones, nos impulsa a amar a nuestro prjimo a travs de ejercicios que vengan a favorecerles individualmente y en su entorno social. La XIX Conferencia General (mayo del 2002) se manifest para que como pueblo metodista, estudiramos, promoviramos y buscramos campos de accin para la expresin de nuestros principios sociales. Para el ao 2006 queremos proporcionarle a cada congregante esta herramienta pidiendo a cada Pastor que la haga llegar a su presidente local de accin social, para su estudio y tomar de sta aquellos puntos que pueden ser llevados a la prctica. Sugerimos que para un mejor aprovechamiento de este instrumento se puedan hacer las siguientes actividades: Celebrar un taller social local donde se estudie este manual, se requiere por lo menos una tarde Editar en el boletn dominical las reflexiones que se hacen a cada principio social. Se podra hacer uno por mes y realizar en ese periodo una de las actividades sugeridas. Los comentarios generales al Credo Social, pueden ilustrarse en la pizarra de avisos o ser parte de un sermn dominical. CADA METODISTA UN EVANGELISTA Pbro. Eduardo Carrillo.

CREDO SOCIAL Precisamente por su valor histrico y porque estas declaraciones marcan la senda para el compromiso social de la Iglesia Metodista desde aquel entonces, queremos presentarlas en su forma original: a).- Iguales derechos y aplicacin por parejo de la justicia a todos los hombres, en todos los estados de la vida. b).- Proteccin de la familia por la simple norma de la pureza moral. Reglamentacin adecuada del matrimonio. Leyes especficas acerca del divorcio, habitaciones sanas, cmodas, bellas. c).- La mejor oportunidad posible para el crecimiento fsico, intelectual y moral del nio y del joven, por todos lo medio legtimos que estn a nuestro alcance. d).- Abolicin del trabajo daoso para los nios. e).- Reglamentacin adecuada del trabajo de las mujeres, especialmente de las madres, y salvaguardia de su ambiente fsico y moral. f).- Disminucin y prevencin de la pobreza. g).- Proteccin del individuo y de la sociedad contra la desintegracin social, econmica y moral que ocasionan las bebidas alcohlicas, el tabaco y la drogadiccin. h).- Conservacin de la salud. i).- Proteccin del obrero contra la maquinaria, los elementos y las obras insalubres o que pongan en peligro los miembros o la vida. j).- El derecho de todos los hombres de gozar la oportunidad de procurarse a s mismos su sostenimiento y asegurarse ste derecho contra todo abuso o explotacin. k).- Proteccin de los trabajadores en caso de falta de empleo. Adecuada previsin para la vejez de los trabajadores y para aquellos que hubieren quedado imposibilitados por accidente o por enfermedad profesional. l).- El derecho a organizarse tanto los obreros como los patrones y de usar los medios justos de conciliacin y arbitraje en los conflictos industriales. m).- Un da de descanso a la semana, preferentemente el domingo. n).- Reduccin razonable de las horas de trabajo para el descanso y recuperacin indispensable al mejoramiento de la vida humana.

).- Un salario adecuado para cubrir las necesidades del individuo; y el salario mximo que las industrias puedan pagar. o).- Mayor nfasis en la aplicacin de los principios cristianos relativos a la adquisicin y el uso de la propiedad y finalmente, la reparticin equitativa del producto de la industria.

REFLEXIONES SOBRE NUESTROS PRINCIPIOS SOCIALES El metodismo es la nica denominacin evanglica que ha suscrito documentos de doctrina social: en 1908, en los Estados Unidos se proclama un Credo Social con 16 puntos. La Iglesia Metodista de Mxico lo adopta al constituirse en 1930. Ese Credo se actualiza en 1994 con los principios sociales en 11 puntos. Las palabras clave en ambos documentos son vida (fsica, temporal) y todos que expresan el nfasis wesleyano de la universalidad de la gracia (de Dios) a la especie humana toda. En el contexto ecolgico actual la vida natural que incluye la salvaje, son un regalo divino y una responsabilidad humana. En los documentos leemos que se proyecta a todos los seres humanos en todos los estados de la vidaas como al uso de todos los medios legtimos: El derecho de todos los humanos de gozar la oportunidad de procurarse su sostenimientocontra todo abuso o explotacinDel mejoramiento de la vida humanay que Cualquier intento que perjudique el medio ambientees un atentado contra la creacin. Del mismo modo se declara que todos los hombres y todas la mujerescreados a la imagen de Dios tenemos derechos inalienables como el de un trabajo para una vida digna hacia un mejor nivel y mejores condiciones de vivienda, salud, alimentacin, etc., y para concluir el compromiso de que ampararemos el derecho de todos los seres humanosy desarrollaremos todos los programas de atencin sin detenernos a la vista de etiquetas convencionales que la sociedad humana acostumbra poner. NOTA FINAL. Hay referencias a los campesinos, las etnias autctonas, los ancianos y los nios como objeto de mayor atencin. Pbro. Oscar G. Baqueiro

REFLEXIONES A NUESTROS PRINCIPIOS SOCIALES.

El mundo visible es creacin de Dios y nos ha encargado su cuidado, somos mayordomos de la creacin; no sus dueos, por lo tanto cualquier inters o prctica que perjudique el medio ambiente. La naturaleza, la vida salvaje y la dignidad humana es un atentado contra la creacin del Seor y debe ser prevenida, detenida y combatida.

NUESTRO TRASFONDO BBLICO: Estamos conscientes que la tierra, los cielos y todo lo que en ella se mueve es creacin de Dios (Gn. 11:1) y al trmino de sta se afirma que ha sido creada Buena en gran manera (Gn.1:31) y fue a travs de su creacin como Dios revela su Grandeza y Gloria (Sal. 19:1). Y en un gesto de amor y bondad, Dios hizo al hombre y lo puso sobre su creacin para que sta seorease sobre ella con un espritu de sojuzgadla, fructificarla con la responsabilidad de cuidar de ella. (Gn. 1:28, 2:15). Durante el tiempo que la humanidad ha estado aqu, se ha servido del aire, las aguas y la tierra, junto con todos sus recursos naturales y este servicio ha trado resultados desastrosos para la naturaleza como producto de su falta de una sana mayordoma y una precaria ascendente del mal. (Is. 24:3-8) y con ello la calidad de vida ha decrecido (Lv.18:25). Hoy da nos hemos dado cuenta que estamos a punto de crear una hecatombe ya que hemos saqueado los recursos de la tierra y nos acercamos a pasos veloces a una amenaza de sobrevivencia de la vida vegetal y animal. Hoy en da hacemos un llamado a retomar conciencia sobre nuestra responsabilidad hacia la tierra, la cual no nos pertenece, pues es de Dios (Lv. 25:23). Creemos que la creacin no solo se resume en seis das la creacin es un proceso

que contina (Sal. 104:30, Col. 1:17). Reconocemos nuestra responsabilidad en participar en la re-creacin ya que sta aguarda la participacin de los hijos de Dios (Rom.8:19) haciendo nfasis que Cristo no solo es el Redentor del mundo sino que es el Creador y Sustentador del mismo (He. 1:3) y l nos ha otorgado esta creacin para habitarla reconociendo su presencia (Is. 45:18). NUESTRA HERENCIA: En cierta ocasin un rector anglicano le pregunt a Juan Wesley cul era su parroquia, se dice que ste le contest Considero al mundo mi parroquia, y este pensamiento absorbi todo el tiempo, energa y recursos de Wesley; hizo del mundo su rea de accin, no mirndolo como un espacio integrado por almas, sino viendo al hombre en su totalidad, llevando el Evangelio de revelacin no slo a las almas, sino an a su entorno social. En 1744 declar: Todo proyecto para reconstruir la sociedad que pase por alto la redencin del individuo es inconcebible y toda voluntad para salvar a los pecadores que no tiene el propsito de transformarlos en cruzados contra el pecado social es igualmente inconcebible. Ciertamente es difcil encontrar escritos de Wesley donde se toquen temas sobre el ecosistema y la relacin del hombre con ste; ms si lo encontramos trabajando, luchando y haciendo declaraciones a favor de la dignidad humana y el bienestar social. Hablando en contra de todo ejercicio de injusticia. NUESTRA TAREA: Los metodistas somos un pueblo con conciencia y herencia social que entiende el llamado que Dios nos hace. Las siguientes actividades pueden ayudar a enriquecer el programa local: Iniciativas: 1. Promover el ser agentes de cambio por medio de nuestra propia actuacin en conservar los recursos naturales a nuestra disposicin. 2. Conservacin de los recursos naturales por medio de una utilizacin sabia de la gasolina y la energa en sus diversas manifestaciones. 3. Participar en programas para sembrar y conservar los rboles, reciclaje de plsticos, papel y metales. 4. Dar un ejemplo en vivir un estilo de vida que afirme la importancia de compartir con otros. 5. Unir esfuerzos con organizaciones que promueven el bienestar ecolgico y del hombre. 6. Dando testimonio, teniendo un programa permanente de limpieza y forestaciones desde nuestro templo y hogar hacia la comunidad. 7. Celebrar el da mundial del medio ambiente (5 de junio).

Todos los hombres y mujeres por haber sido creados a la imagen y semejanza de Dios. Tienen derechos que son inalienables, fuera del ambiente de la Iglesia Cristiana. stos son conocidos como derechos humanos. Defenderemos stos derechos

TRASFONDO BIBLICO: Al hablar de derechos humanos debemos partir del hecho de que hemos sido creados por un mismo Dios que en cada uno de nosotros deposit su imagen y semejanza (Gn. 1:27-28, Is.43:1). El apstol Pablo afirma que lo creado por Dios ha sido por naturaleza bueno. Y es por eso que en el hombre se encuentran sentimientos y emociones que expresan actitudes como de bondad, amor, respeto, solidaridad, etc. (1 Ti. 4:4). Es conocido que cuando la desobediencia entr en el corazn del hombre, ste comenz a tomar actitudes egostas en contra del mismo hombre (Gn. 3), al grado que dio lugar a la maldad. (Ez.28:15) y sta nos ha llevado a tomar actitudes que van en contra de la buena y sana relacin entre los hombres, faltndonos al respeto (Mal. 2:10) Es en el Evangelio de la redencin en Cristo Jess como el hombre viene a obtener vida abundante (Jn. 3:16) y esa vida nos lleva a rescatar los valores que ahora en Cristo Jess los podemos entender y vivir (G.3:18, Lc.10:25-37, Stg. 2:16, 1 Jn.4:7).

En Cristo Jess somos uno, y l nos llama a honrar, respetar y dignificar al hombre y a la mujer (Ro. 12:10, 15:7) procurando vivir en paz con todos aquellos que nos rodean (Ro. 12.18). Y entendemos que esto slo es posible cuando respetamos el derecho de los dems; bajo la regla de que as como nosotros deseamos que nos hagan o se comporten, as hacerlo nosotros (Lc. 6:31); sobre todo en la proporcin en que respetemos o dignifiquemos la integridad de nuestros semejantes. Sin lugar a dudas lo podemos hacer en Cristo Jess (Mt. 25:41). NUESTRA HERENCIA: La obra de Juan Wesley, dio a la Iglesia de Cristo una diversidad de ejercicios espirituales como fruto de la fe depositada en Cristo. No nicamente le dio su riqueza teolgica, revolucin espiritual y evangelizadora, sino que llev a la Iglesia a ser la voz del menesteroso, a levantarse en favor de las causas justas; a oponerse a todo aquello que afectara la dignidad y derechos de los humanos. Hered a los metodistas ese distintivo que nos debe caracterizar como parte de nuestra vida y culto, el de ser portadores de las buenas nuevas, buenas nuevas de redencin y libertad, de santidad y justicia, de amor y respeto, de perdn y abogaca. Dice Brendy. Wesley, fue un vigoroso reformador social pues iniciando y dirigiendo un maravilloso movimiento espiritual, con imperativos morales latentes, abri los manantiales de la simpata y la comprensin humana, que a su vez inspiraron y nutrieron una sucesin gloriosa de reformas sociales. Juan Wesley no perda ocasin para manifestarse en sus sermones y escritos en contra de las grandes injusticias y de los enormes pecados sociales de su poca, e insista en los derechos de toda criatura en cuanto empieza a respirar. Entre ellos la libertad, contra las injusticias laborales en la industria, luch por los derechos de las mujeres, nios, campesinos, obreros y presos. El metodismo tiene una herencia de predicar el Evangelio de redencin al hombre, ms un evangelio con humanizacin. NUESTRA TAREA: Como metodistas encontramos nuestro deber de respetar y defender los derechos humanos cuando Dios nos dice: Amars a tu prjimo como a ti mismo (Lv. 19:18). Y los escritos del Nuevo Testamento nos inspiran y nos hacen que el verdadero amor hacia el prjimo es el elemento distintivo del cristiano. Iniciativas: 1. Difundir estudios bblicos donde se resalte los derechos humanos, se podran hacer bajo la siguiente temtica: - Cristo y su Evangelio de justicia y dignidad humana. - Las cartas paulinas y la defensa a los derechos humanos. - Levtico y el pueblo de Dios, y su proceder hacia los dems. 2. Difundir los derechos universales del hombre y ciudadano; stos se podran poner en la pizarra de avisos o en el boletn dominical. DERECHOS Y OBLIGACIONES DE LOS NIOS Considerando que las Naciones Unidas han proclamado en la declaracin universal de los derechos humanos, que toda persona tiene todos los derechos y libertades enunciados en ella sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, opinin pblica o de alguna otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. Considerando que el nio por su falta de madurez fsica y mental, necesita proteccin y cuidado especial. Considerando que la humanidad debe al nio lo mejor que pueda darle en asamblea general proclama la presente declaracin de los derechos del nio, a fin de que stos puedan tener una infancia feliz. 1. El nio disfrutar de todos los derechos enunciados en esta declaracin, sin excepcin alguna. 2. El nio gozar de una proteccin especial y dispondr de oportunidades y servicios, dispensado todo esto por la ley. 3. El nio tiene derecho, desde su nacimiento a un nombre y una nacionalidad. 4. El nio debe gozar de los beneficios de la seguridad social, alimentacin, vivienda, recreo y servicios mdicos adecuados. 5. El nio fsica o mentalmente impedido o que sufra algn impedimento social debe recibir el tratamiento, la educacin y el cuidado especial.

6.

El nio, para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad, necesita amor y comprensin, en lo posible deber crecer al amparo y responsabilidad de los padres. 7. El nio tiene derecho a recibir educacin que ser gratuita y obligatoria por lo menos en las etapas elementales. 8. El nio debe en todas las circunstancias, figurar entre los primeros que reciban proteccin y socorro. 9. El nio debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad y explotacin. No se le debe permitir trabajar antes de una edad mnima y adecuada. 10. El nio debe ser protegido contra las prcticas que puedan fomentar la discriminacin racial, religiosa o de cualquier otra ndole. Debe ser educado en un espritu de comprensin y tolerancia.

LOS DERECHOS HUMANOS Artculo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Artculo 2 - Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin - Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de soberana. Artculo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Artculo 4 Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas. Artculo 5 Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Artculo 6 Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurdica. Artculo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin. Artculo 8 Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley. Artculo 9 Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Artculo 10 Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusacin contra ella en materia penal. Artculo 11 - Toda persona acusada de delito tiene derecho, a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley en juicio pblico en el que se le hayan asegurado todas las garantas necesarias para su defensa. - Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos segn el derecho nacional o internacional. Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en el momento de la comisin del delito. Artculo 12 Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques. Artculo 13 - Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un estado. - Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a regresar a su pas. Artculo 14 - En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de l, en cualquier pas.

Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propsitos y principios de las Naciones Unidas. Artculo 15 - Toda persona tiene derecho a una nacionalidad - A nadie se privar arbitrariamente de su nacionalidad ni el derecho a cambiar de nacionalidad. Artculo 16 - Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y fundar una familia; y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio. - Solo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr contraerse el matrimonio. - La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Artculo 17 - Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente - Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad. Artculo 18 Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; ste derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia. Artculo 19 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; ste derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin. Artculo 20 - Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas. - Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin. Artculo 21 - Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o por medio de representantes libremente escogidos - Toda persona tiene derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones pblicas de su pas. - La voluntad el pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; sta voluntad se expresar mediante elecciones autnticas, que habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto. Artculo 22 Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. Artculo 23 - Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo y a la proteccin contra el desempleo. - Toda persona que trabaja tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual. - Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria, que le asegure, as como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana, y que ser completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de proteccin social. - Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses. Artculo 24 Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas. Artculo 25 - Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.

La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los nios, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual proteccin social. Artculo 26 - Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para todos, en funcin de los mritos respectivos - La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos fundamentales: favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos; y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. - Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr de darse a sus hijos. Artculo 27 - Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientfico y en los beneficios que de l resulten. - Toda persona tiene derecho a la proteccin de los intereses morales y materiales que le correspondan por razn de las producciones cientficas, literarias o artsticas de que sea autora. Artculo 28 Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en sta Declaracin se hagan plenamente efectivos. Artculo 29 - Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad - En el ejercicio de su derechos y en el disfrute de sus libertades toda persona estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los dems, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar general en una sociedad democrtica. - Estos derechos y libertades no podrn en ningn caso ser ejercidos en oposicin a los propsitos y principios de las Naciones Unidas. Artculo 30 Nada en la presente Declaracin podr interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendentes a la supresin de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en sta Declaracin.

Realizaremos todos aquellos programas o actividades que prevengan, detengan o combatan intereses y prcticas que lesionen y de. La dignidad humana. Tales como: El tabaquismo, el alcoholismo, la drogadiccin, la pornografa, la prostitucin, la homosexualidad, el racismo, la discriminacin, la explotacin humana. La guerra, el terrorismo, la miseria y cosas semejantes a stas. Amamos al pecador, pero no al pecado.

TRASFONDO BBLICO: Cuando se inicia el ministerio de Cristo en la tierra, el apstol Juan dice de l. He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Jn. 1:29). Creemos que el pecado se ha expandido en diferentes prcticas esclavizando a quien lo practica (Rom. 3:12-23) mas el Cordero de Dios Cristo Jess vino a proclamar el ao agradable del Seor pregonando libertad, restauracin, sanidad, buenas nuevas hacia los cautivos (Lc. 4:18-19).

Por eso decimos que amamos al pecador, pues Dios nos ense a amarlo (Jn. 3:16, 1 Jn. 3:16), mas rechazamos toda prctica esclavizante del pecado que atenta contra la dignidad humana y su deterioro y aunque el pecador en su estilo de vida se aferre al pecado (Jn. 3:19) nosotros proclamaremos el Evangelio de Dios, pues Cristo desea salvarlos (Jn. 3:17). El libro de Levtico, en sus diversos temas, ofrece un modelo de conducta para el hombre; modelo que debe reflejar los mejores hbitos. Por eso debemos abstenernos de toda aquella prctica que vaya en contra de la salud, y como pueblo de Dios no conocemos otro modelo de vida que practicar e inspirar hacia los dems. Fue en Cristo Jess como la samaritana, la sealada por la sociedad, encontr la confrontacin consigo misma y con la verdad libertadora. (Jn. 4). Y la Iglesia primitiva entendi este mensaje de restauracin y redencin al llevar a los salvos a una nueva estructura de vida, marcada desde la Iglesia, afectando a la misma comunidad por donde se iba expandiendo (Hechos). NUESTRA HERENCIA: Juan Wesley nos ense que el cristianismo es el defensor de la pobreza en la sociedad; y si existiera algo que provoque la desintegracin y calidad de la sociedad, el cristianismo debe levantarse como atalaya, llegando al mismo ncleo del problema. Es muy conocido el trabajo de Juan Wesley en contra del alcoholismo, contra la pereza, explotacin infantil, etc. su trabajo fue insistente en la humanidad del hombre en un Evangelio integral. Dad libertad a quien tienen derecho a la libertad, es decir a todo hijo de hombre, a todo el que participa de la naturaleza humana Fue la persecucin de la Iglesia Metodista lo que contribuy a que la Inglaterra del siglo XVIII y XIX pudiera sobrevivir a diversas influencias decadentes y deteriorantes para el hombre. NUESTRA TAREA: Sin lugar a dudas, Juan Wesley, impulsara y aprobara que la Iglesia del siglo XIX reestructurara su trabajo con el fin de llegar a este grupo de hombres y mujeres por los que Cristo muri, y est en la espera de que sus almas confen en l, para su regeneracin y restauracin. Iniciativas: - Establecer programas antialcohlicos tanto preventivos como regenerativos; procurando que stos programas lleguen primero a la Iglesia y de sta a la sociedad. La iglesia no puede evadir sta responsabilidad, el uso de bebidas alcohlicas acarrea una diversidad de dificultades desastrosas a la persona, a la familia, a la comunidad y a la nacin; debido a la manera que denigra, destruye y acarrea otros problemas Estamos obligados a oponernos y apoyar todo esfuerzo que la sociedad ejerza en contra. - Trabajar en combinacin con Alcohlicos Annimos. - Unirse y apoyar (se) en los esfuerzos que realiza la Asociacin Nacional Anti-Vicios la cual tiene entre sus propsitos trabajar unidos con la Iglesia para la proteccin del hogar, para abolir el uso del alcohol, las drogas, y luchar por la dignidad humana (Mt. 7:1-12). A travs del programa educativo e informacin en relacin a los males sociales que se derivan de ste vicio, suicidios, delincuencia, divorcios, enfermedades venreas, pornografa, abortos entre muchos. APOYO BBLICO HACIA LOS ALCOHOLICOS. 1. Nos sentamos como condenados a muerte. Pero esto nos sirvi para ensearnos a no confiar en nosotros mismos, sino en Dios, que resucita a los muertos (2 Co. 1:9; Ro. 9:23,24; 2 Co. 12:9). 2. Slo un necio confa en sus propias ideas; el que acta con sabidura saldr bien librado. (Pr. 28:26; Ro. 5:8; Sal. 30:2,3; Mt. 8:1-3; Mr. 9:24). 3. Confa de todo corazn en el Seor, y no en tu propia inteligencia. Ten presente al Seor en todo lo que hagas. l te llevar por el camino recto. (Pr. 3:5-6; G. 2:19,20; Ro. 12:1; Sal. 40).

4. 5. -

Reflexionemos seriamente en nuestra conducta, y volvamos nuevamente al Seor. Elevemos al Dios del cielo nuestros pensamientos y oraciones. (Lm. 3:40,41; Sal. 139:23 y Mt. 7:1-5). Por eso, confisense unos a otros sus pecados, y oren unos por otros para ser sanados. La oracin fervorosa del hombre bueno tiene mucho poder (Stg. 5:16; 1 Jn. 1:9; Sal. 32:1-5; G. 6:2,3). Recibir en un espritu de amor abierto para reconocer a toda persona promoviendo entre la congregacin la cultura de que todos somos iguales ante los ojos de Dios, sin importar la condicin en que lleguemos suplicando el perdn divino

La familia es el fundamento de la sociedad humana. Por lo tanto, protegeremos y fomentaremos a la familia de manera que cada uno de los miembros que la conforman sea enriquecimiento y desarrollo el uno para el otro. Prcticas tales como el divorcio, el abuso y explotacin sexual o emocional de la pareja o de los menores en la familia atentan contra esta unidad bsica; por lo que presentaremos un frente unido para prevenir, ayudar a solucionar y acompaar a las familias que estn atravesando por estas situaciones o similares.

TRASFONDO BBLICO: Creemos firmemente que la familia es el fundamento de toda sociedad; y que el hogar ha sido establecido por Dios (Gn. 2:22-24; x. 12:24-27; Mt. 19:4-6; Ef. 5:21), y as lo entendieron los hombres de Dios. Encontraron que el hombre era el centro de la formacin del hombre en su diversidad, Josu nos ense al decir Yo y mi casa serviremos a Jehov (Jos. 24.15). Job, velando por su familia, encuentra riqueza y fortaleza en cada uno de sus integrantes donde cada quien toma su responsabilidad; la esposa amando y respetando a su marido (Tit 2:4; Ef. 5:33), El esposo amando y dando un trato de cario y proteccin. (Ef. 5:25-33) y los hijos honrando a su padre (Pr. 6:20, Ef. 6:1, Col.3.20). Creemos firmemente en el ejercicio de la paternidad como base de unidad para la familia, bajo una cobertura de amor (Tit 2:4), temor de Dios (Gn. 18:19, Dt. 32:46, Pr. 4:1-4); enseando la obediencia (Pr. 4:3,4; Ef.6:4, 1 Ti. 3:4); bendiciendo a la familia (Gn. 48:15,16; He. 11:20). La familia ha sido centro de ataque a una diversidad de elementos que si no velamos, stos la pueden daar y ha sido causante de la destruccin de muchos hogares; por lo cual debemos promover que stos no lleguen a morar entre ninguna de las familias, entre ellos: el odio, Gn. 27:41, la envidia Gn.37:11, el adulterio x. 20:14, 2 S. 11:2-4, el ser contenciosos Pr. 21:19, Is.25:25, la ingratitud Dt. 21:20, 25:15,16, avaricia Ro. 15:27, pereza Ec. 10:18. Sin lugar a dudas, el fomentar el amor (Gn. 24:67, 1 Co. 13) el cuidado, crianza de los hijos y compaa de stos (Gn. 21:6, Job. 29:5, Sal.127:4,5), enriquecido esto en el temor de Dios, har de cada familia, una familia bienaventurada (Sal. 128). Debemos luchar por cada hogar y que Dios nos permita escuchar de stos Yo y mi casa serviremos a Jehov. Esto suceder en la proporcin en que nuestros hogares den testimonio. NUESTRA HERENCIA: Es interesante notar como Juan Wesley, en sus diversos sermones y escritos da un lugar primordial a la familia y a su participacin en la sociedad. Consideraba la importancia de que la familia y la religin formaran una unidad; pensaba que la religin es un freno y a la vez un motivador a la armona familiar y asimismo el agente que puede frenar influencias de desgaste para el hogar.

Con referencia a la decisin de Josu Yo y mi casa serviremos a Jehov Wesley deca Cun deseable sera que todos aquellos que han gastado la benignidad del Seor; todos los que fueron sacados de la tierra de Egipto, los librados del pecado, y especialmente aquellos que integran la comunidad cristiana adoptaran la misma actitud! Respecto al alejamiento de la religin por parte de las familias dice: Cuntos de ellos son completamente ajenos a la religin verdadera, a la vida y el poder que ello brinda! Y no son pocos los que se han entregado a toda clase de maldad. Generalmente la maldad de los hijos, se debe a los errores y negligencia de los padres. En el sermn 95 Juan Wesley, habla de una serie de consejos para la instruccin de los nios (hijos) y nos vuelve a presentar al hogar como el centro de la formacin de todo principio de valores. A todos ustedes padres, que en verdad aman a sus hijos e hijas; les digo de maana, tarde y durante todo el dainsten a sus hijos a andar en amor, como tambin Cristo nos amy a tener siempre presente que Dios es amor y el que permanece en amor, permanece en Dios y Dios en l. NUESTRA TAREA: Existe una diversidad de actividades que se pueden promover en favor de la familia; creemos firmemente en programas preventivos, mas esto no nos limita a realizar programas de remedio en una pastoral hacia la restauracin familiar. 1. Realizacin de programas-dinmicas hacia la pastoral familiar como: - Encuentros familiares, das de campo, cena familiar. - Retiros espirituales-escuela para padres. - Talleres de informacin preventivos sobre agentes que disuelven los lazos familiares. - La Sociedad Misionera Femenil; Fraternidad de Varones, matrimonios., Legin Blanca o Ligas de Jvenes e Intermedios pueden realizar actividades o talleres preventivos. - La Pastoral familiar desde el plpito. 2. Nos podemos apoyar en instrucciones y organismos que promueven programas de restauracin familiar. 3. Tener una pastoral sin prejuicios en defensa de la unidad y valores familiares dando conciencia y ofreciendo alternativas bblicas a quienes viven un trance de desintegracin familiar. 4. Pastores y Lderes congregacionales deben recibir capacitacin continua que nos brinde herramientas de consejera familiar.

Todos los hombres y mujeres tienen derecho a la imparticin por igual de la justicia, sin que su situacin social o econmica, preferencia religiosa o poltica, ni raza, ni su grado de educacin sea un obstculo u argumento para negrsela.

TRASFONDO BBLICO: Cuando hablamos de igualdad de justicia, sin lugar a dudas, es que somos inspirados en un Dios que no hace acepcin de personas (Ro. 2:11) el cual hace salir el sol tanto para buenos como para malos (Mt. 5:45) y que su misericordia se manifiesta para todos cada maana (Lm. 3:22, Jer. 33:11, Dt. 10:12). La Iglesia Metodista reconoce que cada hombre y mujer tienen los mismos derechos de defender, defenderse, apoyarse y demandando de la justicia, la imparticin de sta cuando siente que sus derechos o los de otros han sido vulnerados por alguna situacin. Amamos el pas que Dios nos ha brindado como nacin, oramos por ella, y pedimos que Dios brinde entendimiento y discernimiento para que aquellos que han sido puestos en eminencia impartan justicia (Sal. 51:14, 71:2, 82:3, 143:11, Pr. 11:6, 14:34, Ro. 13:1-8).

La Iglesia es y debe seguir siendo promotora de la justicia (Is. 1:17) y luchar para no caer en uno de los grandes pecados del pueblo de Israel, que no solo fue insensible a la justicia, sino que obr injustamente (Is. 1:23); pero Dios en infinita bondad para con su pueblo lo hace retornar a la prctica de la justicia como un fruto de su comunin privada con Dios. (Is. 58:1-12). Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia (Mt. 5:6), este versculo no debe de ser independiente del resto del sermn del monte para la Iglesia, esta hambre de justicia nos debe de llevar a soportar las pruebas que vivamos por causa de la justicia. (Mt.5:10) Teniendo una actitud ms all del entendimiento humano (Mt.5:20) en una bsqueda continua del Reino de Dios (Mt. 6:33), como testimonio de nuestro nacimiento en Jesucristo (1 Jn.2.29,3:7,3:10). NUESTRA HERENCIA: El Reverendo Juan Wesley en su predicacin y ministerio integral, siempre defendi las causas justas, fue un insistente y decidido hombre que se enfrent a toda injusticia que aun el mismo sistema, la misma ley protega, - Se opuso a la esclavitud, la cual denigraba la dignidad humana de los que la vivan y luch para erradicarla, encontrando seguidores que supieron interpretar sus causas justas. Deca Wesley Puede la ley humana convertir las tinieblas en luz o el mal en bien? A pesar de diez mil leyes, el bien sigue siendo bien, y el mal sigue siendo mal Con este pensar Wesley afirmaba que ninguna ley debe estar sobre la dignidad y respeto hacia el hombre, y cuando se crean leyes o se manejan stas en forma parcial es or que hay detrs ganancias ilcitas. En su escrito Reflexiones sobre la libertad Wesley es insistente en que sta es base para la realizacin del hombre, el cual pide respeto a su derecho, por lo tanto debe respetar, en su escrito: Apacibles palabras a nuestras colonias amenazadas Entre los diversos temas que toca hace ver la necesidad que para la armona entre los ingleses que viven en Alemania, stos deben ser gobernados bajo los mismos derechos de Inglaterra. Un contrato original claramente nos concede los mismos privilegios civiles y religiosos de que gozan nuestros hermanos en Inglaterra.Ningn poder sobre la tierra tiene autoridad sobre nuestra propiedad sin nuestro consentimiento. NUESTRA TAREA: - Levantar vigilias de oracin pidiendo por nuestras autoridades, - Participar en foros locales donde se promuevan los derechos humanos y la justicia. - Practicar la justicia desde el hogar, iglesia y en nuestras relaciones. - La pastoral en asesora para quien vive en problemas con la justicia o estn faltos de justicia en sus vidas. - Dar a conocer los derechos humanos y responsabilidades civiles.

Los principios cristianos en justicia, mayordoma y bienestar comn, deben aplicarse en la adquisicin y uso de la propiedad.

TRASFONDO BBLICO: Este principio tiene que ver con nuestro proceder responsable en lo que adquirimos, vendemos, con aquello que se asigna a nuestro cuidado; como tambin el correcto proceder del servicio que ofrecemos y la justa respuesta al servicio que recibimos. Las leyes establecidas por Dios, son con el fin de reconocer y respetar el derecho a la justicia, a la propiedad y prestacin del servicio, para la sana convivencia entre los hombres. (x. 20:12,17). Es interesante ver cmo los diez mandamientos son la base de la diversidad de leyes, entre ellas, aquellas que se relacionan con la mayordoma y respeto a la propiedad y el uso de sta. Se establecieron leyes respecto a la propiedad privada, (x.

21:12-16); se establecieron leyes para la buena relacin entre los amos y sus trabajadores (x. 21:26-32) y podramos mencionar una diversidad de principios que narran los libros de xodo y Levtico. El problema que contemplaba Dios venir respecto a la mala mayordoma, es que el hombre sintiera que, gracias a sus logros, alcanz el bienestar y luego se creyera dueo de todo; por lo que en Deuteronomio 8:11-20, Dios nos hace un llamado a no olvidarnos de l como principio a nuestra conciencia en la mayordoma (Dt.24:6,14). Dios es Seor Creador y dueo de todo cuanto existe (Ex.19:5, Lv.25:23, Sal. 24:1, Hag.2:8) el mundo fsico, como de los hombres (Dt. 32:6, Ro.14:8) y por lo tanto l nos pedir cuentas del manejo de la propiedad, si hemos obrado con justicia y en bien para otros, (Mt. 12:36, 18:23, Lc.12:20,48 Ro.14:12), y en forma responsable (Job 19:4, Pr.9:12, Ro.18:20). Cuntas veces hemos mentido al Espritu Santo, y nos hemos engaado a nosotros mismos al hacer un mal manejo de las propiedades que Dios nos ha asignado administrar (Hch.5:1-11). NUESTRA HERENCIA: Existen diversos pensamientos de Juan Wesley sobre nuestra responsabilidad como mayordomos de la propiedad que Dios nos a asignado. Esta es la parte de un mayordomo FIEL Y PRUDENTE, No vender su casa o sus terrenos, ni sus valores a no ser que est obligado por razones muy poderosas; no desear ni procurar aumentarlos, ni desperdiciarlos en vanidades, sino emplearlos enteramente con fines sabios y racionales para los cuales el Seor los ha puesto en sus manos En el sermn El Buen Mayordomo Juan Wesley seala: Hermanos Quin es sabio y entendido entre vosotros? Que muestre su sabidura de lo alto, caminando de acuerdo a su carcter; si ha de dar cuenta de si mismo como mayordomo de los mltiples dones de Dios, que se vea que todos sus pensamientos, palabras y trabajos concuerden con la posicin que Dios le asign. No es cosa fcil poner en las manos de Dios todo lo que has recibido de l; requiere toda tu sabidura, toda tu resolucin, toda tu paciencia y constancia. Juan Wesley y los metodistas del siglo XVIII lucharon por los derechos a la propiedad y el correcto uso de sta, oponindose a toda clase de injusticia en el acaparamiento de bienes, pues solo estaba ocasionando un distanciamiento ms marcado entre el pobre y el rico, con un latifundismo vergonzoso para un pas que se senta con una alta moral. NUESTRA TAREA: - Ser instrumentos de justicia en nuestras relaciones con los dems, en el trato de compra-venta justa, no hacer en los negocios lo que no queremos que otros nos hagan. Debemos considerarnos como ejemplo hacia los dems; no es posible que la justicia resplandezca cuando la familia de Dios no proceda con justicia en sus tratos con los dems y muchas veces entre nosotros mismos. - Fomentar la cultura de apreciar los bienes materiales que Dios nos ha brindado, como mayordomos debemos darle cuidado o mantenimiento a la propiedad que Dios nos proporciona, pues l nos la brinda para nuestro bienestar. - Fomentar la justicia, patrn-obrero, vendedor-comparador, patrn-proveedor de servicio.

Estaremos atentos a las necesidades de los campesinos e indgenas en su lucha por una vida digna; y declararemos el respeto al estilo de vida de los diferentes grupos tnicos del pas.

TRASFONDO BBLICO: El asunto de la falta de respeto a la dignidad del campesino indgena, y a las diferentes etnias; para justificarlo hay quienes se respaldan en los hechos manifestados sobre Can o sobre Canan (Gn. 4:11-16, 9:24-27), quienes fueron marcados; mas esto resulta una mala interpretacin. En los tiempos de Jess exista mucho prejuicio racial, manifestndose divisiones entre judos y gentiles, los samaritanos y otras personas de las dems naciones. El relato del buen samaritano puso de manifiesto el corazn de Dios hacia la humanidad (Lc. 10:25-37) y cmo l espera que sea el trato de los unos para con los otros. Aqu se nos describen las

decisiones de uno que no permiti que las diferencias raciales impidieran la oportunidad de servir a otros en sus necesidades. Cuando Pedro en su espritu celoso de judo manifestando sus prejuicios; Dios le hizo ver en visin que el amor de Dios es para todos (Hch. 10). El libro de Ruth es una preciosa historia de amor, que sin lugar a dudas tena como base principios de humanidad y respeto hacia los dems dados por Dios; principios que se manifestaban en abogaca y respeto hacia el campesino y clases sociales desprotegidas. Sin lugar a dudas el extendimiento del Evangelio y su viviencia puede ayudar a acabar con la injusticia y el prejuicio racial. Los cristianos tienen el deber de seguir la enseanzas de Cristo, y aceptar a todo ser humano como igual a uno mismo, a pesar de las diferencias de raza, color, posicin social, etc. (Hch. 17:26) teniendo como principio inspirador el gran mandamiento. Amars al Seor tu Dios con todo tu corazny a tu prjimo como a ti mismo NUESTRA HERENCIA: Cuando Wesley comenz a hacer del mundo su parroquia, inici una lucha de justicia a favor de las clases desprotegidas; reinici programas de asistencia social y abogaca a favor de los campesinos, llev el evangelio hasta los lugares ms necesitados, organizando a los campesinos en sociedades para defender sus derechos a vender sus productos a quienes mejor quisieran, lleg a darles instrucciones de cmo mejorar la tierra en busca de un mejor cultivo. Fue tan grande su esfuerzo, que uno de los primeros sindicatos activos, fue el de los agricultores. En relacin al trabajo con las diferentes etnias, Wesley en sus diversos escritos, manifiesta en ocasiones altercados o falta de entendimiento para el progreso del Evangelio en Amrica. Ms tambin revela su inters pidiendo paciencia y comprensin por parte de sus predicadores hacia los indios con el fin de que stos lleguen a cultivar la fe. Aunque diversos seguidores de Wesley se oponan al trabajo hacia los indios; Juan Wesley les insista que ellos tambin son creacin de Dios y debe buscarse el mejor bienestar para ellos, pues su temor era que con el tiempo llegaran a desaparecer. El Evangelio deba llegar a estas clases como un agente de salvacin, mas tambin de restauracin y motivador para una mejor calidad de vida.- Aunque su contacto ms directo fue con los indios de Amrica, Juan Wesley tambin senta una profunda preocupacin por aquellas etnias que se encontraban en Europa o Asia. Cun poco mejor es el estado civil o religioso de los pobres indios americanos! Ms bien el miserable remanente de ellos, porque en algunas comarcas no ha quedado respirando ni uno de ellos. En Espaa, donde primero llegaron los cristianos; haba tres millones de habitantes, apenas sobreviven doce mil; actualmente. Y en qu condiciones estn? no tienen religinDios no est en sus pensamientos.y la mayora de ellos no tienen gobierno civil, no tienen leyes, ni magistrados, pero cada persona hace lo que bien le parece, por lo tanto disminuye su nmero. Este es uno de las tantas formas de pensar de Juan Wesley, que refleja su preocupacin por ste grupo de personas.

NUESTRA TAREA: Cuando el metodismo se asent en Mxico, el ferviente espritu evangelizador iba acompaado de un espritu de servicio, que llev a los antiguos predicadores al ejercicio de programas que ayudaron a contrarrestar la pobreza, el analfabetismo en que estaban sumergidos diversos pueblos, y fueron testigos de cmo varias comunidades pudieron salir adelante. Hoy da, como metodistas debemos seguir emprendiendo todo esfuerzo que nos ayude a estar atentos a las carencias de estos grupos y poner en prctica iniciativas de trabajo para ayudarles a superarse. Ejercicio: La pastoral hacia los campesinos que hoy ms que nunca se estn viendo obligados a dejar sus tierras por las diversas crisis en que est sometido el campo. Sera bueno conocer las diversas leyes que protejan al campesino y difundirlas y promover que se respeten.

Sera interesante que desde el Gabinete General hasta cada cargo pastoral, se manifestaran los derechos de justicia, respeto y dignificacin del campesino y del campo, y hacer declaraciones, ya sea en la prensa u otro medio sobre nuestra postura. Recibir en un espritu abierto, lleno de amor y atencin a las diversas etnias, que visiten en nuestros cultos o llevar el Evangelio hasta ellas, respetando su cultura, ayudndoles a promover una mejor calidad de vida. Promover la adquisicin de productos elaborados por nuestras etnias y evitar todos aquellos que promuevan un monopolio comercial.

Declaramos que todos los hombre y mujeres tienen derecho al trabajo, como una manera de obtener un mejor nivel de vida. Por lo tanto, se proteger al trabajador y su libertad para organizarse en pro de la defensa de su trabajo y su demanda de salarios que le permitan mejores condiciones de vida.

TRASFONDO BBLICO: Qu entendemos por trabajo? Para acercarnos a la respuesta de esta pregunta diramos; que es todo aquello que realizamos a travs de nuestros talentos, habilidades, virtudes o capacidades fsicas; y que nos trae una ganancia para nuestro sostenimiento y el de nuestros familiares, y beneficia a quien nos contrata, como tambin al entorno social. Quienes ejercen el trabajo? Sostenemos que tanto hombres como mujeres, expresan en su actividad trabajo. A ambos Dios les brind la capacidad de expresin creativa y productiva, y ambos pueden ejercerla en el nivel profesional, tcnico, laboral, artesanal, cientfico, en el hogar, etc. Los campos de expresin del trabajo son diferentes; mientras que el agricultor labra la tierra para una mejor cosecha y fruto de su trabajo, el cientfico trabaja para mejorar la semilla, el financiero para conseguir un mejor precio y el ama de casa para hacer lo rendir. Expresiones diferentes de trabajo, mas la motivacin es igual, obtener ganancia con la participacin de su trabajo. Las Sagradas Escrituras nos revelan a un Dios creativo, que con su palabra y sus manos ha creado nuestro hbitat y lo hizo bueno en gran manera (Gn.2:2, 1:31), mas nosotros no hemos valorado la bendicin de ser socios con Dios en su programa de Re-creacin, al no ser buenos mayordomos al cultivar y guardar como es debido a travs de nuestro trabajo (Pr.24:30-34). El hombre y la mujer estamos hechos para el trabajo (Gn.1:28), al colocarnos en su creacin, Dios nos dise para trabajar en forma fsica y mental y de esta manera ejercer el dominio sobre la creacin en forma positiva. Por lo tanto los metodistas afirmamos que el trabajo, es un derecho divino y que se debe dignificar con una justa retribucin. Es interesante ver cmo los grandes reformadores evanglicos, vinieron a darle al trabajo una idea distinta y rescataron el concepto bblico, el cual se opona al establecido anteriormente por el catolicismo. Lutero, Calvino y Wesley, consideraron la vocacin como un llamado de Dios, y es que Dios es quien ha dado a cada persona cierta habilidad para expresarla en un determinado trabajo, con el propsito de cumplir con el cometido divino: servir a los semejantes y contribuir al propio desarrollo de los seres humanos. NUESTRA HERENCIA: El Reverendo Juan Wesley y sus seguidores dejaron una gran herencia sobre la dignificacin del trabajo y del trabajador. Juan Wesley luch no nicamente por cambiar las reglas del juego sobre el trato a los trabajadores, sino que tambin trabaj y luch por cambiar las condiciones en que se desarrollaran las reas de trabajo. La compensacin justa por el trabajo, como tambin la superacin misma del trabajador.

Fue el movimiento encabezado por Wesley, el que lleg a los lugares donde la justicia hacia el obrero no haba llegado, se luch por una correcta justicia del obrero, minero, agrcola, artesanal; se luch por la dignificacin de la mujer obrera; se establecieron programas para crear sociedades cooperativas en las cuales los trabajadores se organizaron para obtener productos a mejor precio y el apoyarse mutuamente. No slo se establecieron cooperativas; sino tambin se sentaron las bases para que los trabajadores se organizaran en sindicatos para la defensa del trabajo. Se cuenta que en cierta ocasin Wesley visit a la familia Oastler, en esa ocasin Wesley tom a un niito llamado Ricardo y lo bendijo, ya grande este nio se transform en el apstol de la emancipacin de los menores de edad empleados en las fbricas se le llam; El rey de los nios obreros. NUESTRA TAREA. - Se pueden establecer bolsas de trabajo con el fin de recibir informacin de agencias proveedoras de empleos; como tener viables candidatos a stos.- Para esto se puede ir a todas las agencias posibles y ofrecer este servicio. Ser instrumentos de justicia como pueblo de Dios hacia nuestros obreros, o hacia nuestros patrones ponindonos como ejemplo de que respetamos el derecho al trabajo. Que nuestras instituciones sean testimonio viviente de este principio, dignificando a sus trabajadores, y que tambin las Iglesias locales den un trato justo a sus empleados, como aquellas personas que sean contratadas para una labor determinada; un trabajo definido, un salario justo. Como congregantes, cuando recurramos a los servicios de un obrero, tcnico, o profesionista; debemos dar la retribucin justa a su trabajo; no retener su salario, entender la diferencia entre lo que es ser hermanos en la fe y patrn-obrero. En el momento oportuno, promover y dar a conocer aquellas leyes que norman la relacin obrero-patronal. Promover la responsabilidad de los obreros para con sus patrones, que como cristianos demos testimonio de nuestra fe con la calidad de nuestro trabajo, nuestra responsabilidad, eficiencia y productividad.

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TRASFONDO BIBLICO:

Defenderemos el derecho de la informacin de todos los habitantes del pas, dado que los medios masivos de comunicacin son un instrumento que influye en la educacin, cultura y formas de entretenimiento de la poblacin, se hace necesario que stos sean democrticos para asegurar que la informacin sea veraz, est al alcance de todos y tenga influencia positiva en la poblacin.

Es la palabra de Dios nuestra mxima norma para regular las diversas vas de comunicacin.- La comunicacin entre Dios y los hombres, y la comunicacin entre los hombres en todos sus niveles sociales (2 Ti. 3:16-17) y en la forma en que apliquemos sus normas de comunicacin, en esa proporcin la vida del hombre ser prosperada (Sal.1). En la inspiracin de la Palabra de Dios, nos esforzaremos para que la informacin que se brinde contribuya a resaltar los valores bblicos, la educacin, la cultura y sano entretenimiento, pues lo que hemos recibido de la Palabra de Dios ha venido a nosotros no nicamente para salvarnos, sino tambin para restituirnos y llevarnos a un proceso de mejor calidad de vida. El rey Salomn es quien usando los medios de comunicacin de aquella poca, nos ensea las caractersticas que deben reinar en la informacin y cmo sta debe ser democrtica con el fin que el mayor nmero de lectores se beneficiaran, y a la vez que transmitiera valores para una mejor calidad de vida. El libro de Proverbios nos brinda enseanzas prcticas, informacin que da consejos para vivir felices. Este libro toca los problemas comunes con los cuales luchamos todos los das, brindndonos como tema central para nuestra vida, la sabidura, bajo un cuadro informativo teocntrico. Ser sabios nos conduce a una madurez tanto intelectual como moral y espiritual, tambin proporciona exhortaciones para la juventud, conducta correcta sobre lo sexual, asuntos econmicos, y nos brinda informacin sobre ser prudentes e ingeniosos, el uso correcto de la lengua, el problema del orgullo y la jactancia, el divorcio, y resalta la importancia de la disciplina. Al escribir el apstol Pablo a una Iglesia naciente, lo hizo con la informacin necesaria para brindar los elementos de orden que afianzaron la presencia de Dios entre su Iglesia, tocando temas sobre la unidad de la Iglesia, la familia, virtudes cristianas, etc. (Efesios, 1 y 2 Corintios, 1 Tesalonicenses, etc). NUESTRA HERENCIA: El metodismo se caracteriz desde sus inicios por estar a favor y promover hacia la sociedad una ilustracin que proporcionara las herramientas necesarias para salir del oscurantismo en que se encontraban, desde la clase obrera, hasta la clase alta. El metodismo estaba ofreciendo un nuevo concepto de espiritualidad que se caracterizara por difundir la educacin y la buena lectura. Juan Wesley fue un apasionado de la lectura, pero tambin del arte de escribir y muchos de sus escritos los hizo llegar a sus predicadores, seguidores, a las autoridades y pueblo en general. Escribi sobre una diversidad de temas que iban desde la teologa hasta las ciencias, literatura, filosofa, vida familiar, etc. Juan Wesley estableci cuartos de lectura en donde el pueblo, aun los mas pobres y humildes tenan acceso al estudio, lo cual los inspiraba a formar pequeas colecciones de libros cosa que no era comn Al ver Juan Wesley cmo la difusin de la lectura demandaba ms escritos, form un fondo especial para popularizar los conocimientos y doctrinas; fund la Revista Arminiana. El metodismo fue en una palabra, el primer gran movimiento moderno de educacin de los adultos y la difusin popular de la lectura.- En fin, Juan Wesley hizo de la informacin una fuente de formacin; a travs de ella hizo llegar los elementos necesarios para contrarrestar el analfabetismo, las injusticias, fomentando en sus escritos los valores necesarios para la superacin de aquellos que los leyeran.

NUESTRA TAREA: No hay nada ms peligroso para nosotros como Iglesia, como el querer ocultar verdades, mentiras o situaciones de injusticia, con palabras pas.- Como Iglesia debemos dejar ya de disimular o ser indiferentes y debemos hacer llegar a nuestros oyentes y comunidad la informacin necesaria que venga a enriquecer la vida de nuestras comunidades, con valores que promuevan la cultura y la educacin. - Debemos promover la buena lectura, ya sea a travs del establecimiento de bibliotecas locales, as como tambin recomendar la lectura de buenos libros. - Aprovechar los boletines dominicales con una seccin, resaltando el valor de la buena lectura desarrollando sntesis de libros o pensamientos. - Crear el campo o rincn de lectura en las Iglesias locales. - Promover la lectura en los hogares, difundir esta cultura.

Se puede promover el establecimiento de una beca literaria En cuanto sea posible, manifestar nuestra postura en los diversos asuntos que vive la sociedad y publicarlos. Ser promotores de la sana informacin y a la vez crticos de sta. Apoyar a nuestro rgano oficial informativo, promovindolo, participando como corresponsales.

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Ante todo, los ancianos y los nios tienen derecho a la vida en las mejores condiciones de vivienda, salud, alimentacin, educacin, seguridad y proteccin.

TRASFONDO BBLICO: Sin lugar a dudas, entendemos como Iglesia, que es Dios quien viene al auxilio de las personas menos protegidas, nuestro Dios es el Dios de los menesterosos (Sal.9:18, 69:33, Jn. 22:16) y hace un llamado a la Iglesia, para que sta sea el instrumento que manifieste su misericordia (Dt. 15:7-11, Hch.6:1-7). Cuando hablamos de stos dos grupos primero mencionaremos a los nios, recordando que stos son amados por Dios y bendecidos (Mt.19:13-15, Mr. 10:13-16) y cuando hablamos de bendercirlos, nos referimos a que Dios espera que se provea de un status de proteccin y seguridad para ellos, el cual lo debe otorgar la familia (Ef. 6:4). Mas lamentablemente no todos los nios gozan del ncleo familiar, por lo que como Iglesia estamos llamados a latir conforme al corazn de Dios, quien es el Padre de los hurfanos (Sal. 10:14) oyendo su clamor y haciendo justicia a favor de estos. (x.22:23, Dt. 10:18). Por lo cual nosotros abogamos por un programa que revele el corazn de Dios, evitando todo acto de injusticia o explotacin (x. 22:22-24, Jer. 5:28) proporcionando iniciativas que vengan a mejorar el estado en que viven (Dt. 14:29). Tambin es triste en este tiempo la falta de dignidad con que se trata al anciano, - le hacemos sentir que es un estorbo . Cuando Dios constituy su pueblo no estableci leyes u ordenanzas para dignificar al anciano, Dios daba por hecho que Israel, las familias de Jud, deberan incluir al anciano no nicamente como un miembro ms, sino que se le deba tener en un lugar de honor (Pr. 20:29). Existen ms de 120 referencias bblicas desde Gnesis hasta 3 de Juan donde se expresa la participacin del anciano en la vida de la familia y sociedad. NUESTRA HERENCIA: Ya lo hemos mencionado en otras reglas que se han referido a los derechos, para Juan Wesley y sus seguidores siempre fueron motivo de trabajo en su ministerio, los ancianos y los nios. Luch por un mejor estado de vida para ellos, promoviendo no solo el impulso de leyes a favor de un mejor trato en las reas de trabajo, sino que tambin promovi la creacin de centros de asistencia para ellos. NUESTRA TAREA: Parecer que existen muchos ministerios a favor de estos grupos, pero no alcanzan a dar proteccin a tantos ancianos y nios desprotegidos; cada da es mayor el nmero de familias que se desintegran por diversos motivos y son generadores de nios hurfanos y ancianos desprotegidos. Y como Iglesia debemos respaldar o crear programas en favor de stos. Fomentar aquellos programas que vengan a fortalecer los ncleos familiares y que provean la informacin necesaria para valorar a cada miembro de la familia. Apoyar aquellos programas o instituciones que ya estn trabajando a favor de stos grupos; podemos organizar visitas semanales y elaborar paquetes de apoyo cuando les visitemos.

Establecer programas de respuesta a favor de ancianos y nios hurfanos de nuestra congregacin, como: visitarlos peridicamente, que la Iglesia provea de becas para los nios, que las organizaciones realicen programas de visitacin, compaa, limpieza, a favor de los ancianos de la Iglesia. Estar pendiente para celebrar el da del anciano y el da del nio, - ltimo jueves de agosto y 30 de abril respectivamenteEstar atentos a los Pastores ancianos de nuestra Iglesia; que la Iglesia donde ellos se congreguen sepa aprovechar la bendicin de tenerlos entre la congregacin. Dar a conocer los derechos del anciano y del nio.

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Ampararemos el derecho de todos los seres humanos de recibir atencin a favor de la salud, desarrollaremos todos aquellos programas de atencin pastoral, mdica y psicolgica que tiendan hacia el cuidado, la consolacin y solidaridad, aun con aquellos que padezcan enfermedades terminales tan terribles como el cncer, sida, bola, etc.

TRASFONDO BBLICO: Abogamos a la luz de la Palabra de Dios por una mejor calidad de vida en relacin con pacientes sin importar la enfermedad que vivan. Creemos en la santidad de vida y por lo tanto mientras haya esperanza se debe luchar por el enfermo hasta que recupere su salud, con el fin de que sea un ser que se manifieste en toda su vida por si mismo y por su prjimo. En el antiguo Testamento existen diversidad de versculos que nos ensean el plan de Dios para traer sanidad al hombre, pues l la ha prometido a todos los que se vuelven a l, (Ex. 23:25, Dt. 32:39, 2 R. 20:5) y no slo se acerca a sanarles, sino a consolarles en todas sus dolencias (Sal. 41.3) pues es nuestro Dios quien escucha el clamor de los enfermos y podemos afirmar que Dios los ama tanto, que sus ojos estn puestos sobre ellos (Is. 38:5, Sal. 30:2, 107:18-20) y revela su poder y compasin sanndoles. Jesucristo expres profundo inters en uno de los problemas de aquellos tiempos: atender a un sinnmero de personas que eran atormentadas por diversas enfermedades. l mismo afirm que vino para traer libertad, sanidad, y que el Padre lo envi a los enfermos.- Debemos hacer notar que en los tiempos de Jesucristo las condiciones de vida para Israel, como pueblo cautivo, no eran muy favorables, y los enfermos se encontraban en muy diversos lugares inspirando lstima y clamando misericordia. Las manifestaciones de sanidad que Cristo ejerci fueron diversas, fsicas, mentales, emocionales, y por supuesto espirituales. Cabe mencionar que aunque l tena el poder para sanar, tambin se dio el tiempo para escuchar y atender a los enfermos (Mt.4:23-24, Lc. 4:40, Mr. 1:37, Lc. 14:39, Mr. 6:5, Mt. 8:3, Lc. 8:44, Mr. 3:5). Y la Iglesia primitiva, siguiendo el ejemplo de Cristo, ejerci el ministerio de la sanidad (Hch. 5:15, 19:12, 1 Cor. 12:9, 28). De esta manera, gozando de una herencia y enseanza tan hermosa, comprometida y llena de consuelo, hoy en da como Iglesia tenemos un llamado de solidaridad hacia los enfermos. NUESTRA HERENCIA: El trabajo del Reverendo Juan Wesley fue muy intenso a favor de los enfermos y el derecho que stos tenan por recuperar su salud, por lo que implement programas de asistencia social, mdica, pues consideraba que una enfermedad prolongada sin importar fuera dolorosa o no, produce en quien la vive, efectos que vienen a deteriorar el estado de nimo del mismo; atormentar su alma, depresin del espritu; aunque la misma fe se mantenga activa. Sin lugar a dudas en tiempos de Juan Wesley se manifestaban enfermedades terminales entre ellas la Tisis y la Fiebre; ante las cuales luch por rescatar a los enfermos de su estado.

NUESTRA TAREA: Establecer y fomentar la pastoral hacia los enfermos y sus familias a travs de llevar palabra de consuelo y esperanza, inspirando a todos los afectados a vivir el momento de una manera digna. Programas de visitacin pastoral y congregacional. Apoyo a programas ya existentes, como la visita peridica a hospitales, clnicas oficiales y de beneficencia. Tener programas preventivos, como talleres, conferencias impartidos por especialistas en las organizaciones y a nivel Iglesia Tener una pastoral especializada en llevar un mensaje de amor y solidaridad con aquellos que viven enfermedades terminales. Ser instrumentos de orientacin o canalizacin para buscar las mejores posibilidades de una restauracin pronta hacia aquellos que no cuentan con recursos. Buscar la sanidad integral del enfermo, buscando la restauracin de su espritu, alma y cuerpo.

MATERIAL DE APOYO UTILIZADO Santa Biblia, reversin 60 Genio y espritu del metodismo wesleyano Gonzalo Bez Camargo. Casa unida de publicaciones. Juan Wesley, su vida y su obra Mateo Lelieure Casa Nazarena de publicaciones. Bases Bblicas de la tica James E. Giles Casa Bautista de publicaciones. Obras de Juan Wesley Providence House Publishers.