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Pornografia gospel?!

Por: Eguinaldo Hlio de Souza

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Postado em 04 de abril de 2012 http://www.saberefe.com/blog/pornografia-gospel

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Pornografia gospel?!
aro leitor do BlogSF, no h como escrever o ttulo acima sem muitas interrogaes e exclamaes. O absurdo dessa realidade escapa a uma crtica apologtica comum. Se um pouco de fermento leveda toda a massa (Gl 5.9), ento essa massa ligada pornografia gospel est completamente apodrecida. Seria cmico se no fosse trgico. No texto Sexo e casamento Luz da Bblia, procuramos colocar o sexo em seu devido contexto bblico. O que temos aqui so pretextos para distorcer toda a questo. J estamos em um nvel de pecaminosidade muito alm do que a mera transgresso da lei. Estamos em um patamar onde se desconhece a noo de pecado, onde o mal defendido como sendo o certo e o certo criticado como sendo o errado. J abordamos essa situao em nosso Programa ltimas Coisas #3. A pornografia evanglica que abordamos aqui no meramente o envolvimento de crentes em atos pornogrficos realizados em momento de tentao e fraqueza. Nesses casos, a conscincia do cristo fica manchada e muitos se arrependem e escapam dessa priso. Com o advento da internet, lderes e no lderes tm se enredado nessa teia. Embora j seja terrvel essa situao, a pornografia evanglica que estamos abordando muito pior. Trata-se da pornografia evanglica criada por crentes e para crentes, sem nenhuma vergonha ou remorso. Para falar a verdade, no existe pornografia evanglica. Seria o mesmo que fogo frio ou luz escura. Seria como subir para baixo ou descer para cima. Uma impossibilidade lgica. Deem o nome que quiserem. Se algo se tornou pornogrfico, deixou de ser evanglico. A palavra pornografia tem sua origem no grego porneia, e usada no Novo Testamento para descrever qualquer tipo de imoralidade sexual. Onde quer que aparea est ligada ideia de pecado e obra da carne. Algumas vezes encabea uma lista de pecados que inclui idolatria e feitiaria. A sentena sobre essas prticas sempre de condenao, como a que vemos em Glatas 5.19-21: Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias, invejas, homicdios, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o Reino de Deus. No lxico greto de Strong temos diversas aplicaes de porneia e outros termos coligados. Vejamos:

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porneia 1. relao sexual ilcita adultrio, fornicao, homossexualidade, lesbianismo, relao sexual com animais etc. relao sexual com parentes prximos (Lv 18); relao sexual com um homem ou mulher divorciada (Mc 10.11-12); 2. metfora - adorao de dolos; da impureza que se origina na idolatria, na qual se incorria ao comer sacrifcios oferecidos aos dolos. porneuo 1. prostituir o prprio corpo para a concupiscncia de outro; 2. estregar-se relao sexual ilcita; cometer fornicao; 3. metfora - ser dado idolatria, adorar dolos; deixar-se arrastar por outro idolatria. porne 1. mulher que vende o seu corpo para uso sexual; prostituta, meretriz, algum que se entrega impureza para garantia do ganho; qualquer mulher que se entrega relao sexual ilcita, seja para ganho ou por luxria; 2. metfora idlatra; de Babilnia, i.e., Roma, a principal sede da idolatria. pornos 1. homem que prostitui seu corpo luxria de outro por pagamento; 2. prostituto; 3. homem que se entrega relao sexual ilcita, fornicador. Como vemos, todas as aplicaes da palavra tm conotao negativa. A ideia de impureza sexual est ligada palavra.
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Racionalizando o pecado Desde os primeiros tempos, uma das formas de o ser humano lidar com seus pecados racionaliz-los. Como no exemplo daquele pregador que embora em adultrio, justificou estar pregando melhor desde que comeara a trair a esposa. Ou no caso de Saul, que justificou sua desobedincia dizendo que separou o melhor para Deus. Os produtores dessa aberrao moral tambm utilizam de subterfgios para fazer calar sua mente cauterizada e tentar iludir suas vtimas. Eles criaram diretrizes para amenizar o peso da conscincia dos cristos que ainda se sentem culpados por consumir este tipo de material. Criaram regras como, por exemplo, exigir que os casais utilizados nos filmes sejam casados. E s podero manter relaes sexuais entre si, com exceo (ah... sempre tem de haver uma exceo!) de cenas com o intuito de mostrar como no vale a pena se envolver em uma relao extraconjugal. Os atores pecam, expe seus pecados para mostrar a outros que no se deve pecar... Sem comentrios. Estamos em tempos de confuso moral, onde subornos so recebidos com orao de gratido a Deus e os ttulos pastor e gay j no so mais incompatveis para alguns. Temos uma grande semelhana com o caos moral do tempo dos juzes, onde um homem chamado Mica fez uma imagem de fundio, colocou um levita em sua casa e declarou que dessa forma seria abenoado (Jz 17). Em seguida, os danitas roubaram a imagem de fundio e sequestraram o levita para terem a certeza da bno de Deus sobre eles! Que confuso! (Jz 18). Do mesmo modo, os atuais idealizadores da pornografia gospel acreditam ter a bno divina em sua prtica pecaminosa. Para isso, tomam medidas vs que acreditam poder purificar da podrido do pecado sua prtica imunda. Ortopraxia crist Muitos acham que para ser um cristo verdadeiro basta ter ortodoxia, isto , a doutrina correta. Entretanto, algum que possua a ortodoxia nos lbios sem ter ortopraxia na vida, est completamente perdido. Ortopraxia a prtica correta. Ser cristo agir como um cristo, se no em tudo, pelo menos de modo suficiente a distingui-lo de um no cristo. E outra vez vereis a diferena entre o justo e o mpio, entre o que serve a Deus e o que no serve (Ml 3.18). Pode um homem tornar-se crente em Cristo e no ser melhor do que era antes? Ser que o Evangelho no oferece nada mais que um hbil Advogado para colocar pecadores culpados em liberdade no Dia do Juzo?, perguntou A.W. Tozer (A conquista divina).

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Os atores, produtores e os consumidores da pornografia evanglica esto enganando a si mesmos. Pensam estar na graa, mas esto na desgraa. Na epstola de Judas, encontramos uma descrio apropriada para essas pessoas: Pois certos homens, cuja condenao j estava sentenciada h muito tempo, infiltraram-se dissimuladamente no meio de vocs. Estes so mpios, e transformam a graa de nosso Deus em libertinagem e negam Jesus Cristo, nosso nico Soberano e Senhor. (v.4) A Bblia Viva traduz essa passagem dizendo que alguns mestres mpios infiltraram-se entre vocs, dizendo que depois que nos tornamos cristos podemos andar como quisermos, sem medo do castigo de Deus. tolice achar que essa imoralidade pode se tornar pura pelo uso de palavras piedosas e ideias bblicas. O profeta Ageu, mesmo em seu curto livro, demonstrou o quanto enganosa a ideia de que um ato pecaminoso pode ser santificado por pessoas que se consideram crists: Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Faa aos sacerdotes a seguinte pergunta sobre a Lei: Se algum levar carne consagrada na borda de suas vestes, e com elas tocar num po, ou em algo cozido, ou em vinho, ou em azeite ou em qualquer comida, isso ficar consagrado? Os sacerdotes responderam: No. Em seguida perguntou Ageu: Se algum ficar impuro por tocar num cadver e depois tocar em alguma dessas coisas, ela ficar impura? Sim, responderam os sacerdotes, ficar impura. Ageu, ento, transmitiu esta resposta do Senhor: o que acontece com este povo e com esta nao. Tudo o que fazem e tudo o que me oferecem impuro (Ag 2.11-14). Se algum pensa que o slo gospel tem poder para santificar a imundcia, est iludido e iludindo. E o preo dessa iluso ser amargo e caro. Um texto proftico Terminamos com um texto de A.W. Tozer, um profeta, que como todos os profetas soube captar a essncia de seu tempo e exp-lo luz de Deus. O que ele escreveu h cinquenta anos mostra sua percepo do verdadeiro conflito que enfrentamos: O perodo em que vivemos bem pode passar histria como a Era Ertica. O amor sexual foi elevado posio de culto. Eros tem mais cultuadores entre os homens civilizados de hoje do que qualquer outro deus. Para milhes o ertico suplantou completamente o espiritual. (...) Pois bem, se esse deus nos deixasse a ns, cristos, em paz, eu por mim deixaria em paz o seu culto. Toda a sua esponjosa e ftida sujeira afundar um dia sob o seu prprio peso e ser excelente combustvel para as chamas do inferno, justa recompensa recebida, e que nos enche de compaixo por aqueles que so arras tados em sua ruinosa voragem. Lgrimas e silncio talvez fossem melhores do que palavras, se as coisas fossem ligeiramente diversas do que so. Mas o culto de Eros est afetando gravemente a igreja.

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A religio pura de Cristo que flui como rio cristalino do corao de Deus est sendo poluda pelas guas impuras que escorrem de trs dos altares da abominao que aparecem sobre todo monte alto e sob toda rvore verde. (A.W. Tozer, Ertico versus Espiritual). E a meu povo ensinaro a distinguir entre o santo e o profano e o faro discernir entre o impuro e o puro. (Ez 44.33). Esse o nosso dever em pocas tenebrosas como esta, onde santo e profano, puro e imundo insistem em andar juntos como se fossem iguais. Cabe aos que enxergam guiar os cegos, pois os cegos que guiam cegos esto indo para o mesmo buraco.

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