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UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS FACULDADE DE HISTRIA PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA MESTRADO

FAZIA TUDO DE NOVO: CAMPONESES E PARTIDO COMUNISTA BRASILEIRO EM TROMBAS E FORMOSO (1950-1964)

RENATO DIAS DE SOUZA

Goinia, GO Brasil 2010

RENATO DIAS DE SOUZA

FAZIA TUDO DE NOVO: CAMPONESES E PARTIDO COMUNISTA BRASILEIRO EM TROMBAS E FORMOSO (1950-1964)

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria, da Faculdade de Histria da Universidade Federal de Gois, como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre em Histria, sob orientao do Prof. Dr. David Maciel. rea de Concentrao: Culturas, Fronteiras e Identidades. Linha de Pesquisa: Serto, Regionalidades e Projetos de Integrao.

Goinia, GO Brasil 2010

RENATO DIAS DE SOUZA

FAZIA TUDO DE NOVO: CAMPONESES E PARTIDO COMUNISTA BRASILEIRO EM TROMBAS E FORMOSO (1950-1964)

Dissertao de Mestrado defendida no Programa de Ps-Graduao em Histria, da Faculdade de Histria da Universidade Federal de Gois, para a obteno do ttulo de Mestre em Histria aprovada em ____ de ___________de______, pela seguinte Banca Examinadora:

__________________________________________________ Prof. Dr. David Maciel-UFG (Orientador)

__________________________________________________ Prof. Dr. Antnio de Almeida-UFU (Membro)

___________________________________________________ Prof. Dr. Cludio Lopes Maia-UFG/Catalo-GO (Membro)

__________________________________
Prof. Dr. lio Cantalcio Serpa- UFG (Suplente)

Agradecimentos

Amanda Cristina que viveu de perto todos os desafios da construo deste trabalho e nutriu a esperana de que era possvel. Eunice, Gernita, Beatriz, Alessandra e Helena Rosa que lamentaram a minha ausncia nesses tempos. Aos amigos que continuaram firmes na luta comigo e que no exitaram em contribuir abrindo caminhos e possibilidades. A David Maciel por ter se prontificado, diante do meu pedido, a assumir comigo o desafio dessa pesquisa e ter sido compreensivo nos momentos de dificuldades. Ao Programa de Ps-Graduao em Histria, em especial a secretria Neuza, pela solicitude com que sempre nos recebeu e pelo apoio nessa trajetria. Ao historiador Cludio Maia pela generosidade e disposio para o debate, e aqueles que assim como ele, nos precederam na reflexo sobre Trombas e Formoso. Ao historiador Antnio de Almeida por ter prontamente aceito o convite para ser membro da nossa banca examinadora. Ao historiador lio Cantalcio Serpa por tudo que fez para contribuir e pelas possibilidades que abriu com suas crticas. Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) pelo financiamento desta pesquisa. Aos homens e mulheres que nesse caminho nos receberam para falar de um passado que nem sempre se quer lembrar. queles que acreditam que para ser realista necessrio exigir o impossvel e no se curvar diante das falcias do fim da histria.

RESUMO

Em Trombas e Formoso tivemos uma das maiores revoltas camponesas da histria do Brasil, entre 1950-1964, os acontecimentos do norte de Gois chamaram a ateno de todo o pas e influenciaram na constituio de uma srie de levantes pela posse da terra. Foi diante disso que esse trabalho procurou compreender o processo de modernizao capitalista, em Gois, e a resistncia espontnea do campesinato. Essa que levou a criao de condies sociais especficas de interveno do Partido Comunista Brasileiro em uma luta que passou a significar a nsia por se manter a posse da terra. Tendo possibilitado a constituio de um governo exercido pelas organizaes criadas no intento de resistir a expropriao; os Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores. Essas tinham como objetivo atender s necessidades sociais dos revoltosos e foram posteriormente derrotados pela integrao poltico-institucional e a assimilao da temporalidade da terra para cercar consolidada na regio pelo golpe militar de 1964. Nesse trabalho abordamos em uma perspectiva crtica razo dualista, que caracteriza o campons como um incapaz para a prtica poltica, e procuramos demonstrar como esse um sujeito poltico na construo das organizaes que lhes interessam. Palavras-Chave: Camponeses; Partido; Conselhos de Crregos; Associao de Lavradores.

ABSTRACT In Trombas and Formoso had one of the largest peasant revolts in history of Brazil between 1950-1964, the events of the northern Goias drew attention from around the country and influenced the formation of a series of uprisings over land. It was against this that this study sought to understand the process of capitalist modernization, in Gois, and spontaneous resistance of the peasantry. This has led to the creation of social conditions of intervention the Brazilian Communist Party in a fight that came to signify the desire for it to retain possession of the land. Having made possible the establishment of a "government" carried out by organizations created in an attempt to resist the expropriation, the Boards of streams and Farmers Association. These were aimed at meeting the social needs of the rebels and were subsequently defeated by the political and institutional integration and assimilation of the temporality of "land to fence" in the consolidated by the military coup of 1964. We discuss in a critical perspective on the dual grounds that characterizes the peasant as one unable to political practice, to demonstrate how this is a political subject in the construction of the organizations that interest them. Keywords: Peasants; Party; Councils Streams; Farmers Association.

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

CANG DOPS FAREG IDAGO PCB PSD PSP PTB SALTE SAPPP SUPRA UDN UEE ULTAB ULTAG

Colnia Agrcola Nacional de Gois Departamento de Ordem Poltica e Social Federao das Associaes Rurais do Estado de Gois Instituto de Desenvolvimento Agrrio de Gois Partido Comunista Brasileiro Partido Social Democrtico Partido Social Progressista Partido Trabalhista Brasileiro Sade, Alimentao e Transporte Sociedade Agrcola de Plantadores e Pecuaristas de Pernambuco Superintendncia da Reforma Agrria Unio Democrtica Nacional Unio Estadual dos Estudantes Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas de Gois

SUMRIO Resumo...............................................................................................................................................05 Abstract...............................................................................................................................................06 Introduo...........................................................................................................................................10 Captulo 1- O caminho de Trombas e Formoso e a resistncia espontnea a cobrana do arrendo (1950-1954)........................................................................................................................................48 1. A formao do campesinato brasileiro: um campesinato de despossudos...........................................................................................................................49 1.1 O surgimento do campesinato e as relaes no-capitalistas de produo.............................49 1.2. Relaes de atraso na acumulao capitalista e a reao do campesinato............................56 1.3. O debate acerca da definio de campesinato e suas implicaes polticas..........................61 1.4. O conceito de campesinato a partir da revolta camponesa de Trombas e Formoso..............65 2. O avano do capitalismo em Gois e as lutas sociais camponesas na primeira metade do sculo XX..............................................................................................................................67 2.1. O movimento campons de Santa Dica.................................................................................68 2.2. A modernizao capitalista no sul de Gois..........................................................................70 2.3. A Luta do Arrendo..............................................................................................................79 2.4. A Marcha para o Oeste e a Colnia Agrcola Nacional de Gois......................................82 2.5. O caminho de Trombas e Formoso e a modernizao capitalista no norte de Gois............99 3. A chegada em Trombas e Formoso: a sociabilidade camponesa, a cobrana do arrendo e a resistncia espontnea.........................................................................................................105 3.1. A sociabilidade camponesa..................................................................................................105 3.2. A cobrana do arrendo.........................................................................................................112 3.3. A resistncia espontnea e coletiva contra a cobrana do arrendo......................................117 4. O Partido Comunista Brasileiro caminha para Trombas.....................................................123 4.1. A atuao do Partido Comunista Brasileiro na CANG........................................................123 4.2. No caminho da CANG para Trombas e Formoso...............................................................139 Captulo 2- O partido como agente de mediao e a luta contra a expropriao (1954-1957)........142 1. A chegada do partido e o anticomunismo campons.......................................................142 1.1. O anticomunismo na cidade e no campo.........................................................................143 2. O levante de Coqueiro de Galho e a resistncia a expropriao.........................................151 2.1. Nego Carreiro: o levante campons em Coqueiro de Galho...............................................151 2.2. Represso a Coqueiro de Galho..........................................................................................157 2.3. A Batalha do Tatara............................................................................................................158 2.4. Os camponeses em armas: de Formoso a Trombas.............................................................163 2.5. O justiamento.................................................................................................................164 3. Os Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores de Formoso e Trombas............166 3.1. A poltica cotidiana e a poltica absoluta.............................................................................182 3.2. A diversidade do movimento e a atuao das mulheres......................................................185 4. A ambigidade dos membros do PCB: partido ou campons..............................................188 Captulo 3- A mtica Repblica Camponesa de Formoso e Trombas e a derrota do seu campesinato (1958-1964).................................................................................................................197 1. A Associao de Lavradores e os Conselhos de Crregos governam a regio....................................................................................................................................197 2. O impacto do XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica no Partido Comunista Brasileiro e as mudanas em Trombas e Formoso.............................................212 8

3. O governo Mauro Borges.....................................................................................................231 4. O golpe de 1964....................................................................................................................238 Consideraes finais.........................................................................................................................241 Referncias bibliogrficas................................................................................................................245 Alguns jornais e outras fontes..........................................................................................................249 Entrevistas........................................................................................................................................250

Introduo Nas memrias que tenho da infncia h uma histria que ao longo dos anos foi repetida a mim e minhas irms de vrias formas, e ainda, contada por minha av. Trata-se de uma das mais consistentes lembranas que ela nos legou de sua terra. Nessa havia uma criana, Pedrinho, que foi mandado para o inferno pela me. Ela teria pronunciado ao menino, em um momento de raiva, um sonoro v para o inferno, desgraado! e desse dia em diante no voltou a ser visto novamente. Toda a pequena populao da cidade de Cana Brava-BA (atualmente Wanderley-BA) naqueles dias saiu a procura da criana, que nunca foi encontrada. Abriu o cho e socou, como diz a contadora da histria. Na esperana de ver novamente o filho e arrependida a me lanou mo de vrias crendices populares para reaver a criana. Nada favoreceu seu intento e depois de muitos anos faleceu sem saber que destino teria tomado Pedrinho. Espalhou-se entre a populao o boato de que ele teria sido visto nas matas da regio assemelhando-se a uma dessas figuras mticas criadas pelos contos populares. Diante desses acontecimentos criou-se diversas explicaes sobre o acontecido; o menino teria mesmo ido para o inferno, literalmente, ou teria sido vtima de uma grande enchente que ocorreu naqueles dias. Era contando essa histria que minha av aproximava todos os seus netos do que era a sua terra e recordava sua infncia e juventude. Mulher nordestina, como tantas outras, no final da dcada de 1950 abandonou o trabalho nas lavouras do Nordeste e veio para Gois na expectativa de livrar-se da explorao no campo e conquistar uma vida melhor. Foi atravs dela que cheguei s histrias, lendas, verses, religiosidades e vida cotidiana do serto brasileiro. Foi a partir da atuao nos movimentos sociais que a questo da terra despertou meu interesse muito cedo. Fiz minha graduao em histria motivado pelas lutas sociais dos camponeses no Brasil, entre essas, Trombas e Formoso chamou minha ateno por seus acontecimentos e as diversas explicaes oferecidas a esses. Foram esses momentos importantes na nossa trajetria para chegarmos s consideraes que aqui constam sobre a luta camponesa. Nesse trabalho temos como objeto a relao entre os camponeses e o Partido Comunista Brasileiro e a principal pergunta que nos interpela, assim como tinham os contemporneos de Pedrinho as suas perguntas sobre o destino do menino, se esse campesinato teria se constitudo como sujeito poltico (intervindo criticamente nos rumos da revolta) ou se mantido em condies pr-politicas (educado, organizado e dirigido pelo Partido Comunista Brasileiro). A elucidao desses acontecimentos requer dos seus pesquisadores situar seu objeto na historicidade que lhe imanente e demonstrar suas nuances. Nossa periodizao, criada a partir das evidncias documentais e atravs da contribuio de historiadores que nos antecederam, explicitada na 10

organizao dos captulos dessa dissertao; no primeiro tratamos do caminho de Trombas e Formoso e a resistncia espontnea a cobrana do arrendo (1950-1954) e o objetivo compreender o processo de modernizao capitalista em Gois e as bases em que se sustentavam a resistncia espontnea do campesinato de Trombas e Formoso a cobrana do arrendo. No captulo dois procuramos compreender as condies sociais de interveno do Partido Comunista Brasileiro como agente de mediao na luta camponesa de Trombas e Formoso em um contexto de resistncia a expropriao da posse da terra (1954-1957) e no trs buscamos esclarecer acerca do que foi o governo campons da regio e os motivos da derrota do movimento, entre 1958-1964. Na primeira vez que ouvi falar na revolta camponesa de Trombas e Formoso chamou minha ateno o que no estava explicitamente claro nos livros, mas subentendido. Os camponeses no esperaram a chegada do agente de mediao, o Partido Comunista Brasileiro, os que supostamente conheciam os caminhos para a transformao das demandas economicistas e pr-polticas do campesinato em lutas polticas. A realizao dessa operao era indispensvel a instaurao da revoluo brasileira, que, supostamente liberaria o desenvolvimento das foras produtivas e superaria o quadro conjuntural de um pas semi-feudal. Consolidando as formas de participao poltica caractersticas da modernidade, seu paradigma representativo e a cidade como locus da sociabilidade transformadora. Tratava-se de um levante de camponeses erigido sobre aspectos tradicionais da cultura camponesa, geralmente, tratados pelos agentes sociais de modernizao capitalista como resqucios de um passado inglrio a ser superado com a tomada do poder e a constituio do governo popular. Em Trombas e Formoso a revolta objetivava primeiro a conquista da posse da terra, o controle sobre o prprio processo de trabalho e a manuteno da sua existncia como campons. Foi apreciando a sociabilidade manifesta nos mutires, Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores que despertamos para a necessidade de reconstituirmos a modernizao capitalista em Gois e suas implicaes na criao do campesinato como sujeito poltico. Quando iniciamos a pesquisa suspeitvamos que essas formas de atuao na revolta camponesa de Trombas e Formoso poderiam constar na lista de experincias histricas de autogesto social. Nossas suspeitas, diante das fontes consultadas, que no foram poucas, se revelaram incipientes. Todavia nossos crticos e a auto-crtica possibilitou-nos que abandonssemos esse caminho e nos perguntssemos se esse campesinato teria se manifestado como sujeito poltico na revolta. No transcorrer do tempo essa pergunta revelou sua primazia no processo de esclarecimento acerca das relaes entre camponeses e partido poltico. Uma questo que se insere no interior de uma discusso acerca da problemtica do dualismo na anlise das revoltas camponesas.

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A problemtica do dualismo na anlise das revoltas camponesas Entre os problemas que se colocam s pesquisas acerca da relao entre o campons e o partido poltico est a razo dualista no tratamento do tema. Nas anlises sobre Trombas e Formoso considerar o tempo da modernidade linear, onde no campo estariam as relaes sociais residuais de um passado a ser superado pela modernizao capitalista, ignorando sua ambivalncia e a relao entre esses fez com que os agentes de mediao em termos polticos considerassem as lutas dos camponeses contra a possibilidade de aferio da renda capitalista da terra e pela sua posse mais uma das costumeiras reivindicaes pr-polticas e economicistas do campesinato. Essa concepo a-histrica dessas lutas nos afasta da compreenso do seu significado. Diante disso vamos considerar as especificidades, ambivalncias, ambigidades e a construo dos sujeitos no desenrolar da revolta de Trombas e Formoso. Entretanto essas temporalidades diversas e suas interseces so to caractersticas da modernizao no pas que podemos observar isso atravs da trajetria camponesa ao longo da nossa histria social. No ms de agosto de 1980 dois membros do Partido Comunista Brasileiro que estiveram envolvidos nos acontecimentos de Trombas e Formoso, Jos Sobrinho e Dirce Machado, cantavam pelos caminhos da pequena cidade de Trombas o recorte da catira do camarada Joo Soares: Camponeses de Gois/ se canto mal peo perdo/ se no canto bonito/ meu canto de corao/ minha voz um protesto contra a fome e a explorao (JOS SOBRINHO, Dirio Pessoal, 04/08/1980). Tratava-se de uma volta a um tempo prprio aqueles que da revolta camponesa de Trombas e Formoso s guardavam a memria e a imagem de um passado idlico ao qual desejavam voltar. Naquele momento era possvel cantar tranqilamente, pintar em cores rseas, um passado em que enfrentava-se inmeras situaes as quais a memria no desejava voltar. Tratava-se de um contexto em que as esperanas quanto a realizao da revoluo brasileira, que tanto os motivaram a agir na revolta camponesa de Trombas e Formoso, j haviam se esgotado. No final da ditadura militar e com o exlio poltico involuntrio, a que foram submetidos devido aos acontecimentos da dcada de 1950-1960, j no eram os mesmos. Sentiam o peso do tempo e a inexistncia de condies que lhes pareciam to palpveis na dcada de 1950, quando se deu a revolta. Durante anos os protestos contra a fome e a explorao, promovido por diversos camponeses no serto, foram rotulados como pr-polticos. Tratadas pejorativamente as revoltas camponesas foram adjetivadas como manifestaes fanticas que tinham como fim a volta a um passado idealizado de uma terra sem males. Um saudosismo explcito na caminhada de Dirce

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Machado e Jos Sobrinho onde a luta contra a fome e a explorao passou a ocupar o lugar dos melhores dias das suas vidas. O Partido Comunista Brasileiro, em nome do qual atuaram em Trombas e Formoso, j se perguntava quanto a validade dessa forma de atuao no campo e a importncia que teria na construo da revoluo brasileira. O objetivo era que a posse da terra dada aos camponeses viesse quebrar o monoplio dessa. Fazer a revoluo era dar mais um passo rumo ao socialismo, ou seja, garantir as condies de modernizao capitalista das quais posteriormente esse nasceria. Esse projeto palpvel nos documentos do PCB, nas motivaes para a atuao em Trombas e Formoso e outras experincias histricas eram as diretrizes determinadas pela burocracia partidria. Enquanto os camponeses de Trombas e Formoso tinham o objetivo fundamental de conquistar a posse da terra e os benefcios que da se desdobrariam para sua existncia como campons. Como o Partido Comunista Brasileiro agiu diante dessa demanda imediatista camponesa que aparentemente contrastava com o projeto amplo da revoluo brasileira? H uma ambigidade fundamental a ser considerada se no desejamos incorrer em uma leitura aligeirada e superficial dos acontecimentos: a conquista dos objetivos dos camponeses era um passo importante para o Partido Comunista Brasileiro na realizao do seu projeto de revoluo brasileira, mas ao mesmo tempo do seu ponto de vista era uma luta limitada (pr-poltica, economicista, sindical) se no somada a um conjunto de conquistas que destruiriam o latifndio e instaurariam o governo popular. Compreender como o partido e os camponeses agiram diante dessas situaes requer que nossa anlise situe-se na historicidade dos acontecimentos, ou seja, considere que diante de projetos pr-determinados aos quais se filiavam os membros do PCB em Trombas e Formoso esses os adaptavam e os recriavam na realidade concreta. Na tarefa de reconstituirmos o processo de modernizao capitalista em Gois e nesses quadros compreendermos a criao do campesinato e sua relao com o Partido Comunista Brasileiro consideramos como cada um desses agentes se posicionava diante desse processo e na relao entre eles. Foi a possibilidade de adaptar-se do partido- a sada do plano do pr-estabelecido para a considerao das demandas locais dos camponeses- fundamental para que esse se legitimasse entre aqueles. Em questo a relao entre agentes sociais distintos, a crtica a razo dualista que sustenta dicotomias absolutas entre poltico e pr-poltico, moderno e atraso, litoral e serto, necessria para se retirar as nvoas acerca dos acontecimentos. Levando considerao da relao entre os agentes e desses quanto a modernizao capitalista em Gois. Geralmente a modernizao capitalista associada a progresso e racionalizao das relaes sociais. No que diz respeito a relao entre partido e camponeses o primeiro considerado capacitado a criar essas condies de modernizao, conscientizando o campons, enquanto o 13

segundo identificado a um passado que deve ser superado pelo avano dessa. So consideraes que negligenciam a relao entre esses agentes, compartilhando a mesma experincia, apesar de no seu primeiro encontro j acumular uma experincia pregressa que so demarcadoras das suas especificidades. Na nossa crtica ao dualismo redutor, por esse no compreender a realidade nas suas complexidades e interseces, pretendemos dar lugar historicidade na qual se constituiu essas categorias produzidas a partir da razo dualista e seu papel na legitimao da modernizao capitalista. O papel do dualismo na modernizao capitalista Tomamos o serto como categoria analtica que explicite a existncia de um locus, parte de uma totalidade, que se distingue pela manifestao de lutas camponesas resultantes de especificidades prprias a esse. Foi atribudo ao serto na produo intelectual brasileira do sculo XIX as caractersticas de rea despovoada, semi-rido nordestino e civilizao do couro. Em anlises da realidade nacional que o consideravam lugar de simbiose entre homem e natureza ou reas de atividades pecuaristas. Enquanto para outros era lugar de resistncia ao moderno e exgeno, smbolo da autenticidade nacional contra o artificialismo litorneo (LIMA, 1999, p. 58-62). Entre os vrios significados atribudos ao serto privilegiou-se aquele que era mais apropriado para a constituio de novas formas de solidariedade social e que correspondesse a necessidade de expanso da dominao poltica de tipo burocrtico. Um processo pelo qual a nao se reconhecia como uma unidade territorial que necessitava integrar diferentes extratos sociais para a constituio da sociedade nacional sob a ideologia da participao de todos (LIMA, 1999, p. 13-14 e 207-208). Entre esses projetos estava a Marcha para o Oeste que foi fundamental para a construo de uma conscincia unitria entre os camponeses oriundos de diversas experincias e que se encontraram em Trombas e Formoso. Essa situao durante anos sustentaria a construo de heris nacionais elevados ao panteo por seu papel criador de uma identidade nacional. O processo negligenciava conflitos com a utilizao de uma idia homogeneizadora de nao. Levando a instrumentalizao do homem do campo no Brasil, que nas primeiras dcadas do sculo XX, foi responsabilizado pelo atraso do pas mas com as mudanas ocorridas atravs da Revoluo de 1930 teve seu papel repensado. Nesse contexto a Marcha para o Oeste cumpriu seu papel integrador no conjunto da nacionalidade1. Foi
1 O campons que constituiu a populao de Trombas e Formoso era o resultado da ao propagandista do governo e da busca por emancipao quanto s relaes de explorao que viviam. No entanto, nem mesmo essa luta camponesa escapar a instrumentalizao nas disputas poltico-institucionais. o caso de considerarmos as mudanas pelas quais passaram os distintos governos no tratamento quanto aos problemas de Trombas e Formoso. O que j foi tratado por diversos autores acerca do tema mas que tambm consideraremos nos trs captulos

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o antagonismo entre litoral e serto responsvel pelo surgimento do dualismo entre moderno e atraso, sobretudo no perodo de institucionalizao das cincias sociais no Brasil, e seus estudos subseqentes (LIMA, 1999, p. 29). Houve nas lutas de Trombas e Formoso, por parte de alguns jornais favorveis aos camponeses, a romantizao do posseiro como smbolo da nacionalidade e foi destacado seu papel integrador.
O Sr. Jos Porfrio um verdadeiro lder no poltico, mas um lder em produo de cereais, o que o torna um benfeitor do Estado... Acolhe carinhosamente e ajuda a todos os trabalhadores que, no podendo viver melhor em outras paragens, mudamse para as terras que ele tem sob a sua guarda e distribui eqitativamente, de acordo com as possibilidades de trabalho de cada um... Ora, no Brasil no novidade dizer que um imenso pas, em cujo centro magnficas terras dormem quietas espera da mo calosa do trabalhador rural... , nossa ptria, alis por incria de nosso congresso e governantes, a terra dos grandes latifundirios, que dormem o sono do marasmo, sem produzir, e entregue a 0,1% da populao... grandes pores de terras sem cultivo e grande quantidade de gente querendo trabalhar sem ter onde, eis o panorama brasileiro... Jos Porfrio resiste aos perseguidores e se faz protetor e pai dos trabalhadores, pondo em risco a prpria vida, sacrificando-se sozinho como chefe, e hoje que o taxam de bandido ele responde com uma produo de 300 mil sacos de arroz, para alimentar aqueles que o perseguiam, e com um cem nmero de produo de outros cereais (HAROLDO DUARTE In: O ANPOLIS, 10/11/1957, p.06).

Enquanto sua caracterizao como resqucio de um passado a ser superado povoava o imaginrio do Partido Comunista Brasileiro que pretendia ser sua vanguarda na construo da Revoluo Brasileira. Essa situao de atraso do campesinato goiano, que justificaria a necessidade da vanguarda na sua conduo poltica, pode ser atestada no depoimento da pecebista Dirce Machado, uma das primeiras a atuar na regio;
O problema que ns viemos de um ambiente que era de um atraso milenar e os camponeses no tinham a menor noo do que era desenvolvimento, do que era organizao de como defender os seus direitos. Era atrasadssimo, em tudo e no como os operrios que nos grandes centros por muito atrasados que sejam eles so desenvolvidos, eles sabem que tem que lutar, eles sabem escolher uma orientao e aqui a Igreja na poca, quer dizer, de muitos anos, influenciava o lavrador e tudo contra o comunismo (MACHADO, s/d, p.1, grifo nosso).

Entre alguns pecebistas, como Dibb que foi secretrio estadual do Partido Comunista Brasileiro em Gois no final da dcada de 1950, nem mesmo as revoltas camponesas daquela dcada foram suficientes para afastar essa concepo da existncia de um atraso atvico do campesinato.
Tudo isso [Trombas e Formoso, Itauu e as lutas camponesas em Gois] criou um ambiente no Estado que facilitava e muito a organizao dos camponeses. Mas por outro lado criou uma concepo falsa de que forma seria a luta principal no campo; dada a vitria dos camponeses de Formoso repercutir, no s no Estado, mas no Brasil todo, levava a uma anlise, vamos dizer errada do prprio processo. O
subseqentes.

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posseiro, a luta de um posseiro, geralmente uma luta defensiva ele no um lutador ofensivo... Voc sabe, como eu acabei de dizer, a luta do posseiro uma luta defensiva. E uma luta poltica contra o governo, uma luta ofensiva, poltica, de alta categoria e isto ainda no existia (DIBB, 1990 p.6 e 14).

Em ambos os casos predominam concepes a-histricas e apriorismos construtores de arqutipos. Foi a concepo do Partido Comunista Brasileiro, atravs dos membros que atuaram em Trombas e Formoso, revisitada e atualizada conforme as contingncias da revolta camponesa. Esse processo foi facilitado pela experincia de expropriao da posse da terra comum a condio social daqueles quadros pecebistas e aos camponeses. Na revolta camponesa de Trombas e Formoso no houve uma temporalidade linear exclusiva, que sustente os argumentos daqueles que aderem a idia do atraso e do moderno personificados conseqentemente no campons e no Partido Comunista Brasileiro. Na caminhada de Dirce Machado e Jos Sobrinho naquelas terras, trinta anos aps os conflitos pela sua posse, o ltimo voltava-se para a pracinha, o vai e vem de rapazes e moas, a igrejinha, a penso da D. Emerenciana, as casas onde Jos Porfrio e Geraldo Marques moraram, o velho bar do seu Raimundo e do Ribamar Torres com olhos para os quais o tempo no havia passado (SOBRINHO, Dirio Pessoal, 04/08/1980). Nessa situao ocorria a construo de uma memria idlica, que, provavelmente no correspondia a experincia vivida naqueles lugares durante a dcada de 1950. Reinterpretavam os tempos da luta camponesa a partir de temporalidades histricas distintas que coexistiram e demarcaram a construo da memria desses pecebistas. Deveriam esses membros do Partido Comunista Brasileiro ser considerados sob os mesmos parmetros daqueles que na instncia superior dessa instituio (Comit Estadual/Comit Central) ocupavam os cargos de direo? Sua experincia no teria se constitudo em lugares diferenciados daqueles ocupados pelos que conquistaram a hegemonia nas teses do projeto de revoluo brasileira? Esses membros do Partido Comunista Brasileiro, assim como outros que lutaram em Trombas e Formoso, poderiam mesmo ser considerados os responsveis pela organizao, direo e elementos polticos de uma revolta constituda por uma massa desorganizada, atrasada e pr-poltica? Esse trabalho pretende responder essas perguntas a partir da considerao das nuances, sobretudo, na relao entre partido e camponeses no contexto de modernizao capitalista. Na histria das idias sobre o Brasil, o dualismo entre serto e litoral, abrigava nas suas entranhas as matrizes romnticas e iluministas. A influncia europia nessas discusses levava de um lado aos universalismos da elite intelectual e de outro a considerao da especificidade de intelectuais brasileiros como desterrados na prpria terra (LIMA, 1999, p. 26-27). Ento o discurso romntico acerca do serto como lugar da autenticidade nacional e o litoral como o de uma modernidade perniciosa tendeu a homogeneizao construtora de uma identidade nacional unvoca 16

e ideolgica. Esse ltimo aspecto atenuava os conflitos entre as classes sociais e as especificidades prprias a cada regio do pas. Essa crtica a razo dualista, que caracteriza as anlises que v no campons alm do agregado do grande proprietrio de terras aquele que ser conduzido conscientizao pelo partido ou demais agentes de mediao, objetiva o reconhecimento das especificidades culturais do serto e suas potencialidades na elaborao de formas de participao poltica distintas das hegemonizadas pela modernizao capitalista2. No norte de Gois, na dcada de 1950, temos uma regio depositria de cultura especfica que elabora suas lendas e histrias a partir da relao com a sociedade circundante. Jos Ribeiro, membro do Partido Comunista Brasileiro em Trombas e Formoso, fala das suas caminhadas na regio; Eu no conhecia a regio, no conhecia ningum... A ns esperamos no crrego, que tinha aquele negcio de dia de So Joo, de olhar antes do sol sair... olhar no poo e se via a gente... a orelha... a a pessoa morre nesse ano... uma lenda antiga, viu... (RIBEIRO, 1995, p.49). Diante dessas questes, quando falamos em revoltas camponesas no restringimos sua potencialidade a atos de banditismo social ou a ao de fanticos que tentam resistir ao avano inevitvel do progresso: ainda que se interprete os movimentos pr-polticos dos camponeses como manifestao do senso comum, nem por isso podem ser desprezados, pois nestes se encontram os germes de uma conscincia propriamente poltica (SILVA, 2003, p. 49). No se tratam de acontecimentos sobre os quais possamos ignorar os limites que se interpe a eles e as condies dadas que impedem seu avano em qualquer sentido. As condies vividas por Dirce Machado e Jos Sobrinho, durante os conflitos de Trombas e Formoso, eram bastante distintas das encontradas nessa caminhada alguns anos depois. Ento a compreenso do carter poltico da manifestao camponesa passa necessariamente pela considerao das suas condies especificas de atuao. Os agentes sociais da revolta camponesa foram, em Trombas e Formoso, a personificao de diferentes temporalidades histricas que conflituavam entre si. As fontes das quais os historiadores se serviram para explicar aqueles acontecimentos, por sua vez, tambm derivam de temporalidades histricas distintas apesar das suas permanncias, interseces e estreitas vinculaes com os acontecimentos. Diante disso podemos fazer algumas consideraes sobre a produo historiogrfica e literria acerca de Trombas e Formoso.
2 Segundo o historiador Cludio Lopes Maia, Capito Swing de autoria de Eric Hobsbawn e George Rud, uma anlise dos movimentos dos trabalhadores rurais na Inglaterra em 1830. Nesse estaria reconhecida a racionalidade de manifestaes que aparentemente eram inconseqentes. No entanto, esse historiador no exime de criticas os dois autores quando vem irracionalidade nos movimentos analisados por no reproduzirem o padro moderno de manifestaes (MAIA 2008, p.25).

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A historiografia e a literatura sobre Trombas e Formoso: olhares acerca do partido e do campesinato Depois da revolta camponesa de Trombas e Formoso foram produzidas inmeras obras sobre esses acontecimentos. Na historiografia e na literatura goiana vrios pesquisadores e autores se no trataram diretamente do assunto, cada um ao seu modo, ao menos o adotara como pano de fundo para suas obras. Diante da profcua produo acerca desses acontecimentos escolhemos algumas com as quais dialogamos nas nossas inquietaes acerca de Trombas e Formoso. Vamos considerao das caractersticas gerais dessas e s questes especficas pontuadas por algumas. Entre as obras literrias destacamos o romance A Terra e as Carabinas de Bernardo lis, publicado no jornal Estado de Gois, em 19513. Explicitamente voltada a propaganda do iderio poltico do autor vinculado ao Partido Comunista Brasileiro. Nesse trabalho sua contribuio mais importante, para ns, est na temtica voltada s relaes sociais de produo no campo em Gois4. Os cordis de Paulo Nunes Batista, que assim como o primeiro durante grande parte de sua vida foi membro do Partido Comunista Brasileiro, produzidos a pedido do Comit Estadual do partido para servir de propaganda favorvel a causa dos posseiros de Trombas e Formoso. O romance regionalista, Nunila: A Mestia mais Bonita do Serto Brasileiro (1984) de Carmo Bernardes, tem os acontecimentos de Trombas e Formoso como elementos ilustrativos. Finalmente, em O Caminho de Trombas (1966) de Jos Godoy Garcia, pode-se constatar o processo de expropriao vivido pelo campons com a modernizao capitalista e as lutas sociais que originara. Na historiografia acerca de Gois, Trombas e Formoso j se tornou um tema bastante discutido, neste trabalho dialogaremos com essa. Nos referimos a obra de Janana Amado, Maria Esperana Fernandes Carneiro, Paulo Ribeiro da Cunha, Cludio Lopes Maia e Carlos Leandro Esteves. Obras consideradas, em especial, na sua abordagem acerca da relao entre o Partido Comunista Brasileiro e os camponeses de Trombas e Formoso. J que esse o objeto das especulaes deste trabalho. Os historiadores produziram livros e artigos sobre o assunto e em alguns casos so os resultados de uma densa pesquisa de mestrado ou doutorado acerca dos acontecimentos de Trombas e Formoso. So produes que decorrem de um contexto de ditadura militar, redemocratizao e descrdito quanto as formas de atuao poltica dos partidos polticos, sindicatos e demais instituies representativas. Trata-se de literatos e historiadores que no seu ofcio, utilizando linguagens especficas, ofereceram suas verses para os acontecimentos em
3 Essa informao consta em; http://www.releituras.com/belis_nhola.asp 4 O pecebista Jos Sobrinho faz o seguinte comentrio sobre essa obra de Bernardo lis; O que era garantia de terra era carabina. Teve at uma vez o Bernardo lis, falando naquele tempo sobre a proposta de por nome aqui na... de carabina 'terra de carabina', a ... talvez seja a melhor obra sobre Trombas que saiu publicada. Ele ficou com medo, mas ficou escrito 'Terra de Carabina', ento a terra ali era mais ou menos como um adubo... a carabina era um adubo pra a terra em minha terra (SOBRINHO, 1990).

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questo. Na fronteira entre a literatura e a historiografia, ou seja, servindo-se dos aspectos memorialsticos e se apresentando como historiografia temos as obras de Sebastio de Barros Abreu e Jos Fernandes Sobrinho. Esses dois autores foram membros do Partido Comunista Brasileiro e estiveram direta ou indiretamente envolvidos na revolta. Desse modo, em seus trabalhos, h simbiose entre memria e historiografia. Tiveram, comparado aos historiadores que escreveram sobre o assunto, uma relao distinta com esses acontecimentos. J que contriburam com a revolta situando-se temporalmente, comparados a ns, mais prximos de Trombas e Formoso. Na anlise das obras literrias desses intelectuais, que no se distanciam dos temas polticos de sua poca, no possvel remetermos seus resultados imediatamente a sua condio de membros do Partido Comunista Brasileiro. J que em sua maioria, excluindo o romance de Bernardo lis, so produes caracterizadas por permanncias e rupturas na relao desses intelectuais com o partido. No que diz respeito a trajetria institucional dos autores quanto ao Partido Comunista Brasileiro, assim como foram militantes desse, tambm se tornaram dissidentes. Quanto ao texto, em si, depositrio dessas experincias de permanncia e ruptura na viso de mundo dos autores. Desse modo, as obras literrias no sero consideradas restritamente a partir das relaes sociais de produo de sua poca, mas como elas se identificam s relaes literrias de produo. Tomando as tcnicas literrias, os estilos, a escola em que se situam como produtos literrios acessveis a uma anlise social, materialista, dialtica ao invs de gnero fechados em si mesmos5 (BENJAMIN, 1994). Da o realismo literrio de Bernardo lis estar relacionado ao realismo poltico que adotara ao vincular-se ao Partido Comunista Brasileiro6. Nesse a ao do partido junto ao campesinato seria transformar as lutas pr-polticas e imediatistas dos ltimos em lutas polticas que objetivassem a construo da revoluo brasileira. Em sntese, esse o centro de A Terra e as Carabinas, devido a caracterizao que oferece do campons e da sua relao com o partido poltico. Esse romance explcita-nos a viso de mundo do autor. Depois, assim como Paulo Nunes Batista, Carmo Bernardes, Jos Godoy Garcia e Sebastio de Barros Abreu; Bernardo lis tambm se tornaria um dissidente do PCB7.
5 Pretendo mostrar-vos que a tendncia de uma obra literria s pode ser correta do ponto de vista poltico quando for tambm correta do ponto de vista literrio. Isso significa que a tendncia politicamente correta inclui uma tendncia literria. Acrescento imediatamente que essa tendncia literria, e nenhuma outra, contida implcita ou explicitamente em toda tendncia poltica correta, que determina a qualidade da obra. Portanto, a tendncia poltica correta de uma obra inclui sua qualidade literria, porque inclui sua tendncia literria (BENJAMIN, 1994, p.121). 6 O realismo, assim, a incapacidade mental de ultrapassar a aparncia e atingir a essncia, pois esta remete aos conflitos sociais e psquicos do mundo contemporneo e o da necessidade de transformao social. Este uma expresso racionalizada da mentalidade burguesa e nada mais que isto, sendo, pois, mais um elemento consciente que contribui para a reproduo do capital (VIANA In: LIMA et al., 2002, p.24). 7 Em uma conversa com Jos Sobrinho, assim como Jos Ribeiro, o Bernardo lis fala do esgotamento das suas

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Na literatura acerca de Trombas e Formoso temos tambm os cordis de Paulo Nunes Batista, ABC do Formoso e A Luta contra o Martrio do Campons Z Porfrio, foram textos de propaganda da luta do campesinato em Gois e escritos no calor dos acontecimentos. Esse autor tendo nascido em Joo Pessoa, na Paraba, reside em Gois a mais de 50 anos e foi durante muito tempo membro do Partido Comunista Brasileiro. Escreveu esses cordis atendendo a pedido de Sebastio de Barros Abreu que era do Comit Estadual do partido. Nesses o campons representado na sua luta cotidiana como os que tem direito a posse da terra por nelas trabalhar. Escreveu sobre aqueles acontecimentos a partir das informaes trazidas pelo imprensa e pessoas na poca.
Em 1956, o jornalista e escritor Sebastio de Barros Abreu meu amigo, meu companheiro, meu camarada de partido me deu a tarefa- eu j estava aqui em Anpolis- me deu a tarefa de escrever defendendo os posseiros de Trombas e Formoso e aquela regio. Eu ento, baseado em fatos vindos da imprensa, noticiados pela imprensa, os contatos de viva voz de pessoas que estavam presentes l, escrevi folhetos de cordel que foram publicados dizendo pelo partido, Partido Comunista, chamado ABC do Formoso... em que eu relato todas as arbitrariedades, as brutalidades cometidas pela polcia e pelos bate-paus contra os posseiros. So relatos de toda a luta, eu dou o nome das pessoas envolvidas... as arbitrariedades cometidas pelos donos das terras... pelos grileiros que estavam de olho grande naquelas terras que eram terras produtivas (BATISTA, 2009).

Paulo Nunes Batista foi um dos intelectuais que se juntou ao movimento de apoio aos camponeses que posteriormente se tornaria um dos dissidentes do partido. Esse j apresentava, no incio da dcada de 1950, discordncias quanto as teses de uma revoluo iminente no pas. Nos seus cordis, esse autor, traduz expectativas quanto a posse da terra ser destinada a quem nela trabalha. Trata-se de cordis de propaganda em solidariedade aos camponeses que se juntava ao grande movimento nas cidades de contestao da ao de fazendeiros, grileiros e do Estado. Os cordis esto relacionados a uma linguagem de fcil compreenso e a acessibilidade do material. Uma literatura que desde seu estilo remonta a cultura popular e expressa prticas cotidianas de grupos considerados retardatrios na sociedade capitalista.
A literatura popular em verso passou por diversas fases de incompreenso e vicissitudes no passado. Ao contrrio de outros pases, como o Mxico e a Argentina, onde esse tipo de produo literria normalmente aceita e includa nos estudos oficiais de literatura por isso poemas como La cucaracha so cantados no mundo inteiro e o heri do cordel argentino, Martn Fierro, se tornou smbolo da
esperanas quanto ao Partido Comunista Brasileiro. Esse recomenda a Jos Sobrinho que procure outros caminhos; O Bernardo lis me diz referindo-se ao pessoal do PCB 'Essa gente existe'. Aconselha-me a entrar no PT que uma esfera de luta diferente. No me sinto capacitado para essa mudana, no quero e nem devo jogar um passado de luta no fundo de uma gaveta. Pertencer ao PCB, combater o bom combate, na luta, atolado nela, at derrotar essa turma de aventureiros que empolgaram e tomaram a direo do partido, vejo o grande prejuzo e o atraso que temos na organizao das massas (SOBRINHO, Dirio Pessoal, 15/08/1980). No dia 02 de agosto de 1980 em visita a Trombas e Formoso, Jos Sobrinho acompanhado de Janana Amado, em conversa com Jos Ribeiro constata a quase inexistncia desse para os movimentos polticos daquela poca e que os 16 anos de ditadura teriam abatido o seu animo (SOBRINHO, Dirio Pessoal, 02/08/1980).

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nacionalidade platina -, as vertentes brasileiras passaram por um longo perodo de desconhecimento e desprezo, devido a problemas histricos locais, como a introduo tardia da imprensa no Brasil (o ltimo pas das Amricas a dispor de uma imprensa), e a excessiva imitao de modelos estrangeiros pela intelectualidade. Apesar da macia bibliografia crtica e da vasta produo de folhetos (mais de 30 mil folhetos de 2 mil autores classificados), a literatura de cordel cujo incio remonta ao fim do sculo XIX continua ainda uma boa parte desconhecida do grande pblico, principalmente por causa da distribuio efmera dos folhetos (BATISTA, 2005, p. 5).

Um outro literato que militou no Partido Comunista Brasileiro em Anpolis, assim como Paulo Nunes Batista, foi Carmo Bernardes que escreveu uma obra, na qual, a questo agrria e os conflitos de Trombas e Formoso so o pano de fundo. Fico circunscrita, na obra desse romancista realista, a sua trajetria poltico-institucional. Entre os acontecimentos que relacionam esse autor aos acontecimentos de Trombas e Formoso est ter sido um dos assessores, em um grupo formado pelo Partido Comunista Brasileiro, de Jos Porfrio quando deputado estadual. Sua obra, Nunila: A Mestia mais Bonita do Serto Brasileiro, uma releitura dos acontecimentos de Trombas e Formoso e explcita a viso de mundo desse intelectual dissidente. O que possibilitou afastar-se de aspectos comuns nas obras dos intelectuais pecebistas quanto a relao entre camponeses e partido poltico. uma questo central nesse trabalho a crtica ao processo de modernizao e conseqentemente aos agentes de mediao na ao junto ao campesinato. Esse intelectual dissidente afastou-se da posio predominante no PCB que supunha que o problema seria a ausncia de capitalismo e no a sua existncia. Sua crtica ao processo de modernizao capitalista que chega ao campo em Gois, apesar do enfoque profundamente ecolgico, no toma aspectos conservadores devido a no dirimir os conflitos sociais na sua narrativa.
Entram essas agropecurias de sociedade annima, um gerente que vem mandando. dono de nada, ningum sabe quem dono. Ele provisrio, no tem nem cria apego a nada do lugar, nem mesmo lhe interessa dar e tomar conhecimento com o povo. O que valor de tradio, lugares, objetos e coisas de estima, de respeito e venerao que o povo resguarda, a essa gente forasteira nada representa, significa nada. Eles fazem caoar, fazer pouco do sentimento das pessoas. Tudo se compra com o dinheiro e prestgio com os grados da poltica. Pouco ainda resta em redor do arraial, os matos, os campos, as aguadas, que j no pertena s companhias vindas de fora. Meio-mundo sendo cercado de arame, cerca estaqueada com madeira de lei, a espao de dois em dois metros. Delas as estacas vieram de Anpolis, umas de cimento que so de no acabar mais nunca. Dentro das glebas vedadas os tratores urrando, destroando os matos, revolvendo o cho, estruindo tudo, infeliz quem estiver na frente. Tenho visto umas mulheres chorando, dona Fil triste e pensativa. Elas viram as mquinas revirando as terras de um stio antigo, as mangueiras sendo derrubadas carregadas de frutinhas ainda na flor, as sepulturas de um cemitrio escavacadas, ossos de defuntos arrancados, esqueletos e crnios indo de roldo frente da ferragem, as cruzes ainda enfeitadas de coroas empurradas, tombando, bracejando, levadas como ciscalha no meio dos

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destroos que se amontoam nos leires (BERNARDES, 1984, p.114-115).

um crtico da relao entre o ser humano e a natureza, mas tambm das relaes sociais de produo inauguradas pela modernizao. Essa crtica a modernizao o impele contra a posio hegemnica pecebista que v no partido a vanguarda do campesinato. O que se fundamenta na suposta inaptido do posseiro para a ao poltica e a limitao dessa classe s manifestaes de carter pr-poltico. Enquanto em A Terra e as Carabinas lis afirma com seus personagens, e se filia a posio predominante no Partido Comunista Brasileiro, quanto a ao junto as outras classes e sua Frente Democrtica de Libertao Nacional;
Somos os melhores filhos da classe operria, somos os responsveis pela conduo do povo a uma vida melhor, somos os construtores do comunismo, somos a vanguarda do proletariado. Somente a classe operria, nos dias de hoje, em nossa terra, pode operar sob sua bandeira revolucionria de luta pela liberdade nacional, contra o latifndio, profundas transformaes democrticas, pela edificao econmica do pas e pelo desenvolvimento cultural, reunindo os que aspiram a liberdade e a independncia da ptria. Temos que apresentar s massas esse programa revolucionrio e ganh-las para a luta por sua execuo (LIS, 1987, p.55)

Na obra de Jos Godoy Garcia, O Caminho de Trombas, temos uma criativa representao literria do caminho percorrido pelo campesinato at Trombas e Formoso. Esse autor, j dissidente do Partido Comunista Brasileiro, contribui nas reflexes historiogrficas que se proponham a reconhecer esse caminho percorrido e a construo da classe enquanto realidade sociolgica no seu trajeto. Nesse trabalho dialogaremos com essas representaes e os correspondentes acontecimentos histricos que inspiraram sua construo. Entre as obras historiogrficas temos o trabalho de Janana Amado, Eu Quero Ser uma Pessoa: Revolta Camponesa e Poltica no Brasil (s/d), teve como objetivo analisar as motivaes que levaram inmeros trabalhadores rurais a migrar para Gois, entre 1940-1960. Essa deu centralidade elaborao por parte desses de uma noo de ser algum e ser uma pessoa. No primeiro momento colocou em questo o problema central da identidade, no segundo a revolta no seu contexto histrico, no terceiro o processo social de construo da noo de pessoa entre os camponeses e na ltima parte o projeto desses para o conjunto da sociedade brasileira (AMADO, s/ d, p.1-2). Essa autora apresenta-nos uma concepo de histria, na qual, a cultura e suas manifestaes identitrias so as nicas passveis de considerao e os aspectos que se apresentam como limitadores da ao humana livre de entraves so desconsiderados. Quando os aspectos econmicos 22

surgem na obra so dados, no sentido inflexvel do termo, capazes de ser mensurados em tabelas, mas logo dispensados da explicao das aes dos sujeitos envolvidos em Trombas e Formoso. necessrio considerarmos que mesmo esses dados so resultado de uma construo histrica8. Na anlise literria necessrio considerarmos os motivos subjacentes a constituio de personagens, os grupos representados, traos formais e estilsticos como produtos de uma sociedade com suas especificidades. Na produo historiogrfica os dados de onde se parte para a reconstituio dos acontecimentos, contudo, antes necessrio reconhecermos que esses tambm so produtos da historicidade. Janana Amado destaca a importncia do Partido Comunista Brasileiro ajudando a organizar, ligando o movimento ao mundo exterior e criando uma opinio pblica nacional favorvel aos posseiros e situando a chegada do partido na regio de conflitos em 19549 (AMADO, s/d, p.11). No entanto, no crtica quanto a relao entre camponeses e partido poltico ou quanto ao papel do Estado na relao entre as classes sociais. Trata do desejo dos camponeses de ser uma pessoa ou ser algum a partir de quatro eixos; o primeiro que se refere o antes quando se pensava no ser nada e no ser ningum, o segundo que caracterizava o estar mudando quando se estava chegando, o terceiro depois de estabelecido em Trombas e Formoso e ser dono do prprio destino e o quarto que se d depois do depois resumido em a vida muda (AMADO, s/d. p. 13). Na historiografia de Maria Esperana Fernandes Carneiro, A Revolta Camponesa de Trombas e Formoso (1988), o partido criticado a partir de entrevistas com os envolvidos na revolta. O depoimento de Geraldo Marques foi escolhido como representativo do autoritarismo do Comit Estadual quanto aos pecebistas na revolta. Todavia o texto fundamentando-se na suposta estreiteza da potencialidade poltica do campesinato endossa a sua incapacidade de reivindicaes que no sejam imediatas e economicistas. Somente os partidos, sindicatos e demais agentes de modernizao realizariam a sua transformao em reivindicaes polticas, que, pressuponham tomada do Estado ou a racionalizao das relaes polticas (cidadania etc) 10. Entre as
8 Filosoficamente, o idealismo significa a suposio de que as idias constituem a realidade bsica, e que o mundo material percebido pelos nossos sentidos no tem finalidade, como tal. Para o materialismo que predominava em fins do sculo XIX, a matria, e no as idias, constitua a realidade. Marx em contraste com esse materialismo mecanicista (tambm subjacente ao pensamento de Freud), no se preocupava com a relao causal entre matria e mente, mas com o entendimento de todos os fenmenos como resultado das atividades de seres reais (FROMM, 1979, p. 41). 9 Todavia, segundo Cludio Lopes Maia, a autora deveria ter dado mais importncia a participao do Partido Comunista Brasileiro na revolta camponesa de Trombas e Formoso. J que isso a possibilitaria distinguir entre os entrevistados os militantes e no-militantes do partido. No incorrendo em equvocos como, citar Sebastio Bailo, membro do Partido Comunista Brasileiro como se tivesse participado da revolta, enquanto na realidade no esteve diretamente envolvido com aqueles acontecimentos (MAIA, 2008, p. 18). 10 Maria Esperana Fernandes Carneiro trata da luta imediatista do campesinato e como o partido teria mudado essa situao. Quando produziu era um consenso a idia de que em Trombas e Formoso teramos um primeiro momento de luta econmica, imediatista, pr-poltica e que atravs da mediao do partido e outros grupos, teria se tornado uma luta poltica (CARNEIRO, 1988, p. 34).

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contribuies, das quais nos servimos nesse trabalho, est a discusso da autora sobre o contexto abrangente de expanso do capitalismo ao campo, a formao do latifndio e a luta dos camponeses contra a sua proletarizao. O artigo Redescobrindo a Histria: A Repblica de Trombas e Formoso (1997) e o livro Aconteceu Longe Demais- A Luta pela Terra dos Posseiros em Formoso e Trombas e a Revoluo Brasileira (1950-1964) (2007) de autoria de Paulo Ribeiro da Cunha so trabalhos historiogrficos que se contrapem, entre as linhas que estudam s revoltas camponesas, a uma dessas linhas, muito corrente, [que] procurou desqualificar a interveno dos comunistas como indutores dessas lutas, reduzindo a atuao de seus militantes e do Partido a uma interveno desmobilizadora, um absurdo completo (CUNHA, 2009). No artigo e no livro o autor empreende seus trabalhos com o intuito de retomar as condies de atuao do Partido Comunista Brasileiro na revolta, apresentando-as como limitadoras para que a ao do partido fosse outra que no a empreendida. Entre as contribuies que nos do essas obras listamos algumas; a primeira que esse autor cumpre seu intento principal esclarecer acerca da complexidade do contexto de interveno do partido no movimento campons- questes que no se colocavam somente a Trombas e Formoso, mas realidade brasileira. Situando-nos quanto s determinaes da poltica interna do partido e seus projetos mais amplos, como a revoluo brasileira, por exemplo. Uma segunda contribuio o trabalho historiogrfico em si, ou seja, a utilizao de um grande nmero de fontes e informaes sobre a histria do Brasil e sobretudo a esquerda institucional. A preocupao desse historiador possibilitou que pudssemos reconhecer as variaes internas na atuao do Partido Comunista Brasileiro. Tambm apresenta-nos uma ampla bibliografia acerca das discusses sobre o campesinato e o dilogo com autores indispensveis nas discusses acerca do assunto, como por exemplo, Karl Kautsky, Gramsci, Eric. J. Hobsbawm, Octvio Ianni e Jos de Souza Martins, entre outros. Na declarao de Paulo Ribeiro da Cunha acerca da produo intelectual sobre a histria do campesinato, aquelas que apresentam a atuao dos membros do Partido Comunista Brasileiro como uma ao desmobilizadora , e quando coloca no mesmo plano os interesses de movimentos sociais e os setores nacionalistas das Foras Armadas explcita-se uma viso de mundo que pretende reeditar as esperanas pecebistas quanto a setores supostamente democrticos das Foras Armadas e o projeto nacionalista de desenvolvimento do capitalismo no Brasil11 H uma desconfiana entre
11 Ela [viso do mundo] o sistema de pensamento que, em certas condies, se impe a um grupo de homens que se encontram em situaes econmicas e sociais anlogas, isto , a certas classes sociais (GOLDMANN, 1967, p. 73). Essa relao entre obra e vises de mundo no mecnica. So numerosas e variadas as mediaes entre seu pensamento e a realidade econmica. Porm, essa viso de mundo nunca est fundamentada no que se entende por neutralidade. No abandonando o marxismo a concepo de uma viso correta da realidade mas atribuindo sua possibilidade aqueles que partem do ponto de vista da classe explorada que a quem interessa encontra-l.

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militares e movimentos sociais. Pretendo fazer um estudo para demonstrar que tanto as Foras Armadas quanto os movimentos populares esto na mesma perspectiva de um projeto de nao (CUNHA, 2010). O autor ignora s especificidades dos agentes sociais e se indispe com as leituras que questionam a atuao do Partido Comunista Brasileiro na revolta de Trombas e Formoso. Desse modo, afirma que os trabalhos de Carneiro, Amado, Abreu, Godoy Garcia, Carmo Bernardes, Bernardo lis estariam contabilizando todos os erros histricos nesses acontecimentos ao partido e se prope a fazer uma anlise crtica que recupere as dificuldades de interveno naquele contexto12 (CUNHA, 2007). Segundo Jos de Souza Martins (1990), citado pelo prprio Paulo Ribeiro da Cunha (2007, p. 29), os mediadores cuidaram para que no houvesse uma revoluo camponesa no pas. A luta pela terra e contra a renda fundiria passaram ao largo dos mediadores. Cunha demonstra que o Partido Comunista Brasileiro pretendia criar as condies para a revoluo brasileira. Esse aspecto foi motivador para a atuao pecebista nos acontecimentos de Trombas e Formoso, chegando a aglutinao de instncias distintas dentro do partido, mas os pressupostos da revoluo brasileira no podem ser remetidos diretamente a poltica local adotada na revolta camponesa. Essa questo apresentada por Jos de Souza Martins, municiadas de experincias histricas concretas em Os Camponeses e a Poltica no Brasil, no deve se tornar uma generalizao que ignore a atuao concreta desses agentes de mediao nas lutas pela posse da terra. Entretanto importante que se diga que o trabalho de Paulo Ribeiro da Cunha, ao evidenciar as condies de atuao do Partido Comunista Brasileiro, contribui ao no recair no criticismo quanto a atuao desse agente de mediao. Todavia isso no significa que os crticos da atuao desse na revolta camponesa tenham recado nesse equvoco, podendo ser criticados indistintamente, e que somente ele no tenha sido criticista. Na realidade esse autor a principal referncia acerca do tema a adotar a tese do Partido Comunista Brasileiro acerca desses acontecimentos. No depoimento de Jos Sobrinho, pecebista campons, que atuou em Trombas e Formoso temos a sntese da idia central do partido sobre a revolta camponesa;
Bom, era mais ou menos uma coisa muito interessante porque a associao foi criada pelo partido. natural que no se organiza uma associao para entregar ao........Se a associao no for defender os interesses do trabalhador do campo, natural que essa associao seja um partido; seja um partido que tenha por meta defender a reforma agrria, a luta do campons........, a democracia de massa...... qualquer uma dessas duas n! Tinha prioridade de ser organizado. A associao por exemplo, era organizada, tinha presidente que era membro do partido, ento um homem do partido. Ento nas reunies que tinha, que reunio que era do partido era uma coisa, porque o partido era coisa diferente, o partido era uma entidade poltica.
12 Esse aspecto chamou nossa ateno devido a incipiente crtica desses autores ao Partido Comunista Brasileiro, na sua maioria, e a classificao indistinta em uma mesma perspectiva de textos como de Carmo Bernardes e Bernardo lis.

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A associao de classe era uma entidade sindical reivindicativa e o partido por ser de classe tinha outra proposta. Mas quem que estava l dentro era o pessoal do partido e nem podia ser diferente. Era isso que tinha l! A associao funcionava por que existia por detrs dela um partido que estava alimentando sua fora, sua organizao, n! Ento era isso que existia. Essa vontade de luta, de organizar o povo pr lutar, um povo organizado pr lutar e fazer uma luta imediata, no ! Lutar dentro de uma associao, para lutar dentro para conquista das coisas, conquista tambm do social no sentido de toma a terra pr eles trabalhar, n! Conquista pr ter mais escolas. Tudo isso fazia parte da associao e que o partido tambm desejava. E assim, uma sintonia funcionava o Partido e a associao (SOBRINHO, 1990, p.35-36, grifo nosso).

Nossa crtica ao trabalho de Paulo Ribeiro da Cunha, apesar de lanar mo das suas profcuas contribuies, no se deve a ele destacar a importncia do partido na revolta camponesa. Todavia ao procedimento atravs do qual dirimiu as contradies entre camponeses e Partido Comunista Brasileiro. Tanto que sua enfase na atuao pecebista esvazia a contribuio camponesa na revolta de Trombas e Formoso. O que ocorre ao tomar os Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores como controlados pelo ncleo hegemnico (PCB) que supostamente era o gerenciador das suas necessidades (CUNHA, 2007, p. 48). Esse historiador se contrape s crticas aos agentes de mediao, por sua ao desmobilizadora, a partir do pressuposto de que esses no teriam considerado as dificuldades que se colocavam a interveno do partido ou o atraso do campesinato. Ento, segundo Paulo Ribeiro da Cunha, o que ocorreu que teria sido insignificante todo o esforo do Partido Comunista Brasileiro diante da debilidade do campesinato e as condies que obstaculizavam a realizao da revoluo brasileira (CUNHA, 2007, p.47).
A crtica que comumente se faz aos agentes de mediao por alguns intelectuais, especialmente o Partido Comunista ter procurado obstaculizar o movimento revolucionrio no campo, como se fosse uma proposta deliberada e premeditada, perde o sentido e o referencial terico a partir do momento que as condies objetivas e subjetivas apontadas em vrios estudos de caso, se estavam postas, eram localizadas. Ou seja, parece-me um equvoco apontar o amadurecimento de um partido e de seus militantes na tentativa de elaborar uma estratgia revolucionria no campo como sendo somente uma proposta interveniente e deliberada de conteno de impulsos dos movimentos sociais no campo (CUNHA, 2007, p.53).

Essa explicao coerente com a explicao dada pelos pecebistas a atuao do Partido Comunista Brasileiro na revolta camponesa de Trombas e Formoso imputa sua derrota s condies objetivas que no estariam amadurecidas para a revoluo. Tanto devido aos obstculos colocados pela represso a modernizao capitalista em moldes democrticos ou pelo prprio atraso do campesinato. Em nenhuma hiptese teria sido o Partido Comunista Brasileiro, um agente de mediao atuando na criao de condies gerais de produo capitalista, um dos fatores responsveis pela desmobilizao de uma possvel revoluo camponesa. Essa tese coerente com a 26

explicao pecebista para o desenrolar dos acontecimentos em Trombas e Formoso, poderia ser adotada a-criticamente por qualquer autor, se os depoimentos desses membros do PCB e essa explicao no fossem ambguos e involuntariamente permitissem romper com o consenso que pretendem os entrevistados sustentar na sua memria acerca dos acontecimentos. Tanto que aqui, neste trabalho, depoimentos recolhidos por Paulo Ribeiro da Cunha so utilizados contradizendo essa homogeneidade em que toda a ao poltica restringida ao controle do Ncleo Hegemnico sobre Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores. Na tese de doutorado de Cludio Lopes Maia, Os Donos da Terra: A Disputa pela Propriedade e Pelo Destino da Fronteira- A Luta dos Posseiros em Trombas e Formoso 1950/1960 (2008), o autor esclarece que os trabalhos sobre o assunto cindiram-se entre os que chamam a ateno para a ao dos camponeses e os que ressaltaram o poder de organizao do PCB. Prope que nesse aspecto devemos nos apropriar de um olhar que no conforme o destino de um grupo aos interesses do outro (MAIA, 2008). O que contribui no nosso trabalho se no negligenciarmos as especificidades dos pecebistas e camponeses, e como a relao entre eles implicou na formao de interesses comuns entre os agentes sociais envolvidos na revolta. Todavia h discordncias neste trabalho quanto a questes apresentadas pelo professor da Universidade Federal de Gois, por mais que consideremos a mais acertada anlise sobre o estatuto da questo agrria na luta desses camponeses e dela termos nos servido. Maia se posiciona criticamente quanto ao trabalho de Maria Esperana Fernandes Carneiro (1988, p.7) devido sua intenso de chegar reconstituio histrica atravs da memria dos revoltosos e seus relatos orais. O que no seria possvel devido o relato oral no ser a prpria histria. Todavia reconhece a importncia do trabalho de Carneiro (1988) por trazer tona a perspectiva dos camponeses (MAIA, 2008, p.16-17). Quanto aos trabalhos de Janana Amado (s/d) ressalta seu intento de refletir acerca da subjetividade dos camponeses e como o processo de constituio em vista de ser uma pessoa torna-se elemento fundamental para organizao da memria desses. Tratando da fonte oral no como receptculo dos fatos histricos, ao contrrio de Carneiro (1988), mas como mecanismos ligados reflexo sobre a participao poltica (MAIA, 2008, p.17-18). Segundo Cludio Lopes Maia, entre outros trabalhos, Esteves (2007) questiona as abordagens que destacam de forma excessiva a atuao do PCB em Trombas e desenvolve o conceito de resistncia ampliada, dando ateno as vrias estratgias de lutas e atuaes polticas dos posseiros. Suas crticas a esse autor se deve ao mesmo no ter discutido a questo da terra para o campons e a expanso da fronteira, a restringindo a uma reflexo racionalizada entre meios e fins (MAIA, 2008, p.18-19). O que impossibilita constatar a significao da relao entre a luta dos 27

revoltosos e o processo de modernizao capitalista. Quanto ao trabalho de Paulo Ribeiro da Cunha (1994/2007), Maia esclarece que na relao entre o movimento e o Partido Comunista Brasileiro esse autor subordina os acontecimentos de Trombas e Formoso a presena do partido (MAIA, 2008, p. 20). Nas contribuies que nos d o trabalho de Cludio Lopes Maia, entre outras, est a crtica aos que consideram o campons uma classe social fora do seu tempo, feudal, que deveria ser dirigida na ao poltica pelo operariado. Tratando-se de uma posio que no possibilita-nos compreender a complexidade dos acontecimentos por levar fetichismos quanto aos partidos, sindicatos e submeter o movimento racionalidade urbana (MAIA, 2008). Nesse aspecto as obras de Cludio Lopes Maia e Carlos Leandro da Silva Esteves concordam e abrem novos horizontes na historiografia acerca de Trombas e Formoso. Na historiografia de Carlos Leandro da Silva Esteves atravs da sua dissertao de mestrado e artigo, Nas Trincheiras- luta pela terra dos posseiros de Formoso e Trombas(1948-1964) uma Resistncia Ampliada (2007) e No norte no tem patro: Resistncia e Conquista da Terra em Trombas e Formoso 1950-1964 (2009), temos a introduo do conceito de resistncia ampliada acerca desses acontecimentos. Esse procura superar as anlises que consideram as resistncias em uma perspectiva restritamente defensiva e enfatiza
as variadas estratgias de luta e ampliao de espaos de atuao poltica construdas a partir da atuao dos posseiros em Formoso e Trombas, em princpio visando a preservao de relaes sociais calcadas numa prtica agrria, adquiriu no decorrer do processo de luta uma crescente presso pela manuteno/ampliao de direitos e pelo reconhecimento poltico da importncia da figura social do lavrador. a esse processo que denomino de resistncia ampliada (ESTEVES, 2007, p. 27).

Todavia nos posicionamos em uma perspectiva crtica a esse conceito no que ele representa de acomodao indistino, ou seja, a luta do posseiro tratada sob a mediao do Estado ou a partir da prpria organizao dos interessados na posse da terra indistintamente e desconsiderando-se suas nuances. Tanto que para ns tem um significado a trincheira da luta armada pela posse da terra, enquanto, a trincheira da sindicalizao, formao de cooperativa, acordo com o governo Mauro Borges, eleio de Jos Porfrio tem um significado completamente distinto. Todavia Carlos Leandro da Silva Esteves tomou todas essas trincheiras indistintamente e as acomodou no interior do conceito de resistncia ampliada. H obras situadas na fronteira da historiografia e do relato memorialstico, como os trabalhos de Sebastio de Barros Abreu e Jos Fernandes Sobrinho, por exemplo. O primeiro foi autor de Trombas- A Guerrilha de Z Porfrio (1985), livro de memrias e historiografia que fez as primeiras crticas a atuao do Partido Comunista Brasileiro nesses acontecimentos. 28

Quanto ao Partido Comunista, embora legalmente proscrito, era atuante, mas necessrio distinguir aqui o comportamento dos dirigentes estaduais da atuao dos lderes nacionais. Enquanto o Comit Estadual do PCB, sob a firme liderana de Abro Isac Neto, se empenhou a fundo na luta e tudo fez em defesa dos posseiros, o Comit Central a princpio tentou minimizar a importncia do problema e no teve sensibilidade para avaliar o alcance e a potencialidade do movimento. Em vez da ajuda efetiva reclamada pelos comunistas de Gois, a direo nacional mandava seus assistentes cheios de recomendaes paternalistas: Cuidado, companheiros. O posseiro tem mentalidade pequeno-burguesa. To logo consiga a terra ele se acomoda e passa para o outro lado. A subestimao foi tanta que, no momento em que mais necessria era a presena entre os posseiros de pessoas qualificadas para o trabalho poltico, o C.C retirou de Gois dois dos melhores militantes: Geraldo Tibrcio foi exercer o burocrtico cargo de Presidente de uma organizao de cpula a ULTAB, e Declieux Crispim foi dirigir o semanrio Terra Livre, ambos passando a residir na cidade de So Paulo (ABREU, 1985, p.79-80).

Foi advogado, jornalista e dissidente que registrou nessa obra suas memrias sobre Trombas e Formoso e elegeu para esses acontecimentos Jos Porfrio e Geraldo Marques como personagens principais13. O primeiro nas demais historiografias geralmente caracterizado como um campons carismtico e para o grande mentiroso, entrevistado de Janana Amado, como Dom Quixote14. O segundo geralmente aparece como figura problemtica dentro do partido, por sua instabilidade e autoritarismo. Enquanto na historiografia de Paulo Ribeiro da Cunha, vinculado a uma perspectiva pragmtica acerca do papel do partido na ao junto ao campesinato, enfatizada a atuao de Jos Ribeiro, que para o entrevistado de Janana Amado, era como Sancho Pana (MAIA, 2008, p.28-29). Essas crticas incipientes de Sebastio de Barros Abreu a atuao do Partido Comunista Brasileiro se volta sobretudo contra o Comit Central. No entanto sua anlise das fontes e a consulta diligente s suas memrias esto mediadas pela mesma concepo restritiva quanto a potencialidade da ao poltica do campesinato. Tanto que as organizaes tradicionais (mutiro e traio, por exemplo) e as novas organizaes (Conselhos de Crregos e Associao de Lavradores) que sustentaram a resistncia camponesa, so consideradas por ele sob os mesmos parmetros da democracia representativa15. O que impossibilitou ao autor a compreenso do significado das
13 Cludio Lopes Maia j chamava a ateno para o fato de Abreu (1985) dar enfase a Jos Porfrio (campons) e Geraldo Marques (membro do PCB, um tanto indisciplinado), ambos teriam sido cogitados para ser expulsos do PCB no momento em que a direo queria impor um novo rumo (MAIA, 2008, p. 29). 14 Ao nos referirmos ao grande mentiroso, utilizamos os termos da historiadora Janana Amado, sobre um dos seus entrevistados nas suas pesquisas sobre Trombas e Formoso. Essa discusso ser aprofundada nas pginas seguintes tendo em vista considerar a importncia das fontes orais e da literatura quando falamos em representaes sobre essa revolta camponesa. 15 Essa restrio de Sebastio de Barros Abreu quanto a potencialidade poltica do campesinato, que ele criticara na atuao do Comit Central, na realidade o leva a incorrer em um superficialismo onde o que chama de os posseiros no poder se torna uma rplica da democracia representativa onde um dos diretores da associao foi designado Prefeito de Formoso, o Poder Legislativo exercido pela Associao de Lavradores e Geraldo Marques por sua ascendncia natural o juiz de primeira instncia (ABREU, 1985, p.96-97). Enquanto na realidade o governo exercido pela Associao de Lavradores e Conselhos de Crregos na regio no atuava politicamente sob essas

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prticas societrias especficas dos camponeses e pecebistas nesses acontecimentos. Uma perspectiva coisificadora da conscincia, na qual, se restringe a realidade a imediatez dos fatos e impede a compreenso da complexidade da realidade. Desde o nome da obra, Trombas-A Guerrilha de Z Porfrio, Sebastio de Barros Abreu aponta como a grande liderana do movimento o campons Jos Porfrio que teria contado com o apoio do Partido Comunista Brasileiro (ABREU, 1985, p. 10). Esse campons escolhido como a grande liderana do movimento, situa esse autor, na contraposio a obra de Paulo Ribeiro da Cunha onde a equao apresentada invertidamente; o partido lidera e o campons apia. Na historiografia de Sebastio de Barros Abreu se deu passos importantes que questionaram a participao do partido em Trombas e Formoso. O que no significa que tenha sido superado o pragmatismo realista, presente tambm nas expresses literrias sobre esses acontecimentos, e a razo dualista. A concepo restritiva de que o partido o elemento modernizador responsvel pela conscientizao do campesinato foi mantida na obra de Sebastio de Barros Abreu. Foi, para esse autor, o contato com os homens conscientizados do partido que levou os camponeses conscientizao (ABREU, 1985, p. 82-83). Considerando esse ltimo aspecto as obras de Sebastio de Barros Abreu e Paulo Ribeiro da Cunha se aproximam novamente. Essa razo dualista, na qual a luta do campesinato s se torna poltica se mediada pela ao do agente de mediao, est presente na historiografia de Paulo Ribeiro da Cunha quando todas as formas de organizao da revolta camponesa so consideradas subordinadas ao Partido Comunista Brasileiro. Essa situao leva a homogeneidade, onde as contradies entre camponeses e partido esto ausentes, quando por exemplo se adota a idia de que Jos Porfrio era um mero instrumento nas mos desse. Nossa crtica a razo dualista, por preservar no seu interior a idia de que a conscincia de classe se forma externamente e introduzida pelos agentes de mediao nos vetores atrasados, encontra na concepo de Paulo Ribeiro um dos seus exemplos: esse sugere que Jos Porfrio no deve ser considerado como um quadro do partido por ser incapaz de pensar politicamente em um horizonte amplo e estratgico de interveno (CUNHA, 2007, p.242). Nessa afirmao est explcita a construo de um modelo onde s membro do partido aquele que pensa em um horizonte amplo e a partir da pode levar outros a pensar. O que no tem nada a ver com destacar a importncia do Partido Comunista Brasileiro na revolta de Trombas e Formoso, mas em restringir a potencialidade desse horizonte amplo aos pecebistas. Entre as obras que esto na fronteira, entre a historiografia e o relato memorialstico, est o livro Vivncias no Agreste (1997) de Jos Fernandes Sobrinho. O autor foi membro do Partido
mesmas perspectivas, mas dava continuidade a uma sociabilidade camponesa que instaurada nos perodos mais intensos da luta agora se consubstanciava em um modo especfico de governar.

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Comunista Brasileiro e esteve indiretamente envolvido com os acontecimentos de Trombas e Formoso16. Sua vinculao institucional aparentemente o identificaria aos interesses emancipatrios do campesinato que se manifesta como sujeito poltico na dcada de 1950-1960. Enquanto na realidade somente compreendendo a significao dos acontecimentos histricos e sua atuao nesses que podemos caracterizar sua vinculao poltica. Jos Fernandes Sobrinho apresentado em seu livro por Aidenor Aires Pereira como um Quixote no Cerrado, o que pode nos levar a pensar que seja ele o grande mentiroso, que teria sido entrevistado por Janana Amado, aproximadamente no ano de 1980. O que no se confirmaria se considerarmos as informaes dadas pela entrevistadora sobre o entrevistado. Na verdade, a leitura e a reproduo da obra de Cervantes era comum no norte de Gois, para os que haviam nascido antes de 1950, como veremos nas prximas pginas. Sua origem social foi em classe oligarca e latifundiria do norte goiano, ingressando no socialismo numa universal e generosa febre reformadora, segundo Aires Pereira17. A revolta camponesa de Trombas e Formoso um dos episdios retratados no livro de Jos Fernandes Sobrinho. No entanto nos apropriamos das discusses nesse livro sobretudo para compreendermos o impacto da modernizao capitalista no norte de Gois. Entre suas funes memorialsticas est a idealizao do passado e o lamento explcito do descendente das tradicionais classes dominantes em Gois. Essas se viam destitudas dessa condio pela mesma modernizao que incidiu sobre Trombas e Formoso18.
16 Jos Sobrinho atesta sua filiao ao Partido Comunista Brasileiro, em 1948, atravs de Geraldo Tibrcio, Joo Soares de Oliveira e Gregrio Bezerra. Em um perodo em que a classe operria no era significativa em Gois e haviam poucas lideranas do movimento estudantil em atuao. Entre essas estava o estudante da Faculdade de Direito da rua 20, em Goinia, Jos Godoy Garcia (SOBRINHO, Dirio Pessoal, 15/05/1979). 17 O prprio Jos Sobrinho atesta-nos essa origem social oligarca ao reclamar de ser recorrentemente caracterizado dentro do Partido Comunista Brasileiro por seu esprito pequeno-burgus (SOBRINHO, Dirio Pessoal, 15/04/1979 e 30/11/1978). Os companheiros de Sobrinho no partido tambm o acusavam de pequeno burgus e adepto da paz social (SOBRINHO, Dirio Pessoal, 15/05/1979). Entretanto, Jos Sobrinho, tambm se apresenta como filho de pai campons sem-terra, que j era um homem de leitura, como um dos motivos para sua entrada no PCB. No seu dirio pessoal, dia 07 de setembro de 1980, atesta que seu pai participou da fundao do comit do PCB em Uruau. Isso, aproximadamente em 1945 na campanha pelo fim da ditadura de Vargas e pela convocao de uma nova Assemblia Nacional Constituinte (SOBRINHO, Dirio Pessoal, 07/09/1980). No manuscrito Notas de um Diarista fala que entrou para o Partido Comunista Brasileiro, em 1950. 18 Em Vivncias no Agreste (1997) idealiza-se o passado e pinta-se um quadro em que antes da chegada das estradas de rodagem as fazendas do serto goiano j seriam auto-suficiente. Seu procedimento o mesmo adotado por Oliveira Viana, que, em Populaes Meridionais do Brasil, v opulncia e riqueza na histria do Brasil colonial. No caso de Jos Sobrinho essa idealizao do passado, no norte de Gois no sculo XIX, cumpre um papel conservador onde havendo um processo de modernizao esse deveria ser dirigido pelas classes que detinham o poder antes da modernizao capitalista. Nessa idlica realidade, descrita por Sobrinho, os aspectos tradicionais so naturalizados e aparentemente existiram desde tempos imemoriveis, onde as mudanas ocorridas ao longo da histria so recebidas como ameaa por aquelas classes beneficirias das tradies. Tanto que, Sobrinho, apresenta-nos as relaes parentais de herana, por exemplo, pleiteando a manuteno dessa sempre dentro do mesmo grupo familiar como garantia de estabilidade da estrutura agrria de Uruau. Ele considerava uma especificidade de Uruau o parcelamento do latifndio em minifndios e defendia a manuteno da tradicional herana familiar sem a intromisso de grupos externos.

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A produo historiogrfica e literria: a crtica a razo dualista e o tratamento dado as fontes Diante desse panorama historiogrfico e literrio temos o desafio de oferecer novas contribuies a partir da crtica ao tratamento dualista dado ao assunto. Porm, os problemas oriundos dessa tarefa no so resolvidos na crtica a essas produes que antecedem o nosso trabalho e precisam ser questionadas na prpria evidncia dos acontecimentos. Nos trs captulos procuraremos faz-lo diante dos marcos da compreenso do processo de modernizao capitalista e suas implicaes nas aes do Partido Comunista Brasileiro e dos camponeses. Entretanto sem recairmos na conformao dos destinos de um agente pelas aes do outro, como recomenda Cludio Lopes Maia, ou amalgam-los como se no fossem portadores de especificidades. A crtica a razo dualista requer tanto a considerao das especificidades como dos elementos em comum partilhados na luta social. A reconstituio desses acontecimentos requer a utilizao de fontes e o tratamento apropriado para a sua aferio. Utilizamos diversos tipos de fontes neste trabalho, sobretudo, jornais e relatos orais de envolvidos na revolta camponesa de Trombas e Formoso. H necessidade de esclarecermos alguns procedimentos quanto a literatura que algumas vezes ser recorrente nesse trabalho. Ento tomamos essa produo, a literatura, como elemento possibilitador de dilogo com uma gerao de pecebistas que estiveram de algum modo dando sua contribuio aos acontecimentos de Trombas e Formoso. O primeiro procedimento considerarmos o autor como um produtor j que os intelectuais so considerados na sua condio de classe e no como um estamento, por exemplo (BENJAMIN, 1994). Trata-se de defini-los por sua posio no processo produtivo e no restritamente por suas opinies, convices etc (BENJAMIN, 1994). O segundo procedimento recomenda considerarmos o conjunto mltiplo e complexo de relaes que envolve todo indivduo, podendo levar s rupturas entre sua vida cotidiana, seu pensamento conceitual e imaginao criadora (GOLDMANN, 1967). Essas obras no possibilitam o procedimento mecanicista de as definirmos a partir da posio hegemnica dentro do Partido Comunista Brasileiro. H aspectos especficos que influenciam na criao desse em Gois e na sua atuao no campo. O que no impossibilita que consideremos essas obras literrias a expresso de uma viso do mundo, uma maneira de ver e sentir um universo concreto de seres e de coisas, e o escritor um ser social que encontra uma forma adequada para criar e expressa-lo. Mesmo que ocorra uma defasagem maior ou menor entre as intenes conscientes, as idias filosficas, literrias ou polticas do escritor e a maneira pela qual ele v e sente o universo que cria (GOLDMANN, 1967, p.75). Na relao entre literatura e sociedade precisamos considerar o processo social de produo 32

da arte. A literatura uma forma de escrever onde o autor transmite uma mensagem especfica atravs de uma escrita imaginativa, ficcional (EAGLETON, 2003). Essa fico no enclausurada, circunscrita esfera da cultura, pressupondo neutralidade e ignorando seu processo social de produo ao caracterizar sua mensagem ou fico como arbitrrias. Est relacionada a uma realidade concreta e expressa uma mentalidade constituda socialmente, assim como os estilos literrios, gneros e contedos, temas, problemas e concepes expressam a conscincia individual do autor, que ao mesmo tempo uma conscincia social. necessrio ir no somente dos textos aos indivduos, mas destes aos grupos sociais dos quais fazem parte. Define-se a significao de um texto ou um fragmento integrando-o no conjunto coerente da obra (GOLDMANN, 1967). Nessas representaes literrias dos acontecimentos de Trombas e Formoso nos interessa as razes sociais ou individuais que levaram seus autores a expressa-las, os elementos ficcionais como produtos mediados pelo calor dos acontecimentos ou pela desiluso quanto s esperanas acerca da realizao da revoluo brasileira, e as continuidades e descontinuidades entre o narrado e o acontecido19. Diante desses textos literrios, nos perguntamos, acerca dos motivos que levaram a esta ou aquela maneira de narrar a saga de camponeses e pecebistas. Esse procedimento no se restringe s fontes literrias, mas se estende s demais como jornais, revistas etc. Tanto a fico como a historiografia so produtos da historicidade das relaes sociais e contm suas especificidades20. Em algumas circunstncias a primeira foi utilizada por seus elementos ilustrativos ou colocou em questo para os pesquisadores novas perguntas sobre a segunda. Tanto Marx, como outros autores, muitas vezes utilizaram figuras de linguagem comuns literatura como a ironia e
19 Em uma de suas obras, Para a Crtica da Economia Poltica, Marx chamava a ateno para que a dificuldade no estaria em compreender que a arte grega e a epopia, por exemplo, esto ligadas a certas formas de desenvolvimento social, mas em compreender por que no sculo XIX elas ainda proporcionavam prazer esttico e tinham o valor de normas e de modelos inacessveis (MARX, 1982, p.21). Esclarecendo que a questo no se restringe a associarmos a arte a determinado momento do desenvolvimento social, mas esclarecermos acerca dos motivos e distintas significaes que assumem ou levaram sua constituio. Na anlise das obras literrias a forma e o contedo no deveriam ser tomados separadamente. Trata-se de autores modernistas que pautaram-se pelos princpios do realismo, do regionalismo e demais caractersticas dessas escolas literrias. Desse modo, a arte no reside em uma forma independente do contedo. A perspectiva em que o artista escreve sua obra determinada por uma viso do mundo (GOLDMANN, 1967 p.83). 20 Hayden White, nas questes acerca da relao entre literatura e historiografia, contra a drstica separao entre as expresses historiogrficas e poticas. Seu argumento que reconhecida e institucionalizada no sculo XIX a profissionalizao do historiador se dava por uma concepo documentalista e de empirismo ingenuamente objetivo e que somente posteriormente passou a aplicar-se tcnicas filolgicas na crtica aos documentos. O embate dos historiadores contra esse autor viria contra seus dois ferres: o relato historiogrfico uma fico verbal e deve ser abordado como artefato verbal. Entre os limites dessa posio, segundo Luiz Costa Lima, est Hayden White no se indagar acerca da fico e baseando-se em Nortrop Frye distinguir quatro modos de formao do enredo historiogrfico: o romanesco (Romantic), o trgico, o cmico, o satrico. Com o primeiro termo trata como indiferenciada a oposio romance/novel. Faz isso porque o declarado procedimento bsico no se ajusta passagem da literatura para a escrita da histria. Reduz a narrativa historiogrfica a uma forma de arte restrita para continuar a empreender o procedimento. Ele no leva em conta a diversidade fundamental das metas discursivas. Inclusive, ignora a riqueza de recursos dos quais se serve e esto disponveis literatura e no escrita da histria (LIMA, 2006, p. 16-19).

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metforas como formas apropriadas para explicao da realidade (LIMA, 1989, p.63-64). Est a disposio da historiografia recursos diversificados dos disponveis a literatura, segundo Luiz Costa Lima, no sendo possvel desconsiderar as especificidades entre historiografia e literatura. A primeira exige a considerao de um aparato documental, autenticidade das fontes e a validade dos conceitos deve ser colocada em questo. Entretanto esses trs aspectos no se impem escrita literria (LIMA,1989). Porm no dilogo com a historiografia e a literatura no possvel desvincular o literato e o historiador da condio de sujeitos no processo produtivo, se objetivamos chegar a significao subjacente ao seu produto. Segundo Marx e Engels (2003, p. 119); em sua ingenuidade crtica, o senhor Bruno [Bauer] separa 'a pena' do sujeito que escreve do prprio sujeito que escreve, na condio de 'escritor abstrato' do homem histrico e vivo que escrevia. E, dessa maneira, pode se exaltar acerca da fora maravilhosa da 'pena' . Nosso procedimento com as fontes, exemplificados na utilizao que fazemos da literatura, est diretamente relacionado ao mtodo do qual nos apropriamos para a reconstituio dos acontecimentos de Trombas e Formoso. Quando lidamos com jornais, revistas, relatos orais, literatura e outras fontes acerca dos acontecimentos, envolvendo os camponeses e pecebistas, necessrio considerarmos a vinculao entre as expresses culturais e as experincias concretas desses sujeitos21. Se nos referirmos aos camponeses e ignorarmos as distines resultantes da sua condio de posseiro ou de proprietrio incorremos em generalizaes que no nos possibilita compreender as nuances do objeto que inquerimos, o mesmo ocorre se imediatamente transpormos as determinaes do projeto de revoluo brasileira a atuao local dos pecebistas em Trombas e Formoso. Desse modo, conforme esclarece Marx, devemos considerar as contradies que desinstalam as homogeneidades a que reduzimos nossos objetos de pesquisa.
A populao uma abstrao, se desprezarmos, por exemplo, as classes que a compem. Por seu lado, essas classes so uma palavra vazia de sentido se ignorarmos os elementos em que repousam, por exemplo: o trabalho assalariado, o capital etc. Estes supem a troca, a diviso do trabalho, os preos etc. O capital, por exemplo, sem o trabalho assalariado, sem o valor, sem o dinheiro, sem o preo etc., no nada. Assim, se comessemos pela populao, teramos uma representao catica do todo, e atravs de uma determinao mais precisa, atravs de uma anlise, chegaramos a conceitos cada vez mais simples; do concreto idealizado passaramos a abstraes cada vez mais tnues at atingirmos determinaes as mais simples. Chegados a esse ponto, teramos que voltar a fazer a viagem de modo inverso, at dar de novo com a populao, mas desta vez no com uma representao catica de um todo, porm com uma rica totalidade de determinaes e relaes diversas... No primeiro mtodo, a representao plena
21 Na realidade a cultura est vinculada s relaes materiais de produo; ... cada forma de produo cria suas prprias relaes de direito, formas de governo etc. A grosseria e a incompreenso consistem em no relacionar, seno fortuitamente, uns aos outros, em no enlaar, seno como mera reflexo, elementos que se acham unidos organicamente (MARX, 1982, p.06).

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volatiza-se em determinaes abstratas, no segundo, as determinaes abstratas conduzem reproduo do concreto por meio do pensamento (MARX, 1982, p.14).

Essas consideraes, adotadas como procedimento metodolgico, possibilitam a compreenso do processo de modernizao capitalista em Gois e suas implicaes na relao entre partido poltico e camponeses em Trombas e Formoso22. Geralmente constatamos que compreenses equivocadas do marxismo, por eleger a burguesia e o proletariado restritamente como as nicas classes revolucionrias da modernidade, levaram a generalizao da suposta fatalidade histrica do fim do campesinato ou da condio conservadora desta classe. Esses aspectos podem at ser confirmados atravs de exemplos histricos. Entretanto isso no possibilita que a investigao histrica, como a que nos propomos, generalize situaes de localidades especficas para a totalidade das experincias histricas. exatamente no marxismo que fundamentamos nossa crtica a essas concepes a-histricas que se contrapem a historicidade das relaes sociais. Em 1881, Vera Zasulitch escreveu a Marx, sua intenso era esclarecer com o autor de O Capital aspectos da sua obra que influenciavam os debates entre os comunistas na Rssia. Sua principal pergunta era; Ser verdade que todos os pases do mundo devem, por uma necessidade histrica, passar por todas as fases da produo capitalista? (ZASULITCH In: FERNANDES, 1982, p.174). Uma resposta positiva a essa pergunta, um sonoro sim, fortaleceria a tendncia que ficou conhecida na Rssia como marxismo legal. Esse baseava-se em O Capital para defender reformas de cunho capitalista que implicariam na desintegrao das comunas camponesas locais e enfraqueceria a corrente de pensamento conhecida como narodnik que propugnava que as comunas serviriam de base sobre a qual se poderia edificar o comunismo, ao invs do etapismo que requeria sua destruio e a passagem pelo capitalismo. Marx, com o intuito de responder a Vera Zasulitch, escreveu trs longos rascunhos que foram detalhadamente corrigidos.
Os trs rascunhos, por outro lado, que constituam um conjunto bem mais elaborado sobre a questo, no foram enviados por Engels aos marxistas russos apesar dos insistentes pedidos que faziam de anlises mais detidas de seus mestres sobre as perspectivas revolucionrias em seu pas (FERNANDES, 1982, p.169-170).

Desse modo, s tivemos acesso ao primeiro rascunho e a breve carta enviada por Marx a Vera Zasulitch, para nos esclarecer sobre o assunto.
22 Quanto a essa questo da relao entre os sujeitos constituidores do processo histrico nosso procedimento metodolgico pode ser exemplificado, se assim o desejarmos, pela reflexo marxista acerca da relao entre renda da terra e capital: na sociedade moderna a terra tratada de tal forma que no possvel entend-la sem relaciona-la ao capital. Enquanto o capital pode ser explicado sem a renda da terra. Pode-se considerar particularmente a propriedade da terra e o capital. Porm, no se pode esquecer de estudar a relao recproca entre essas (MARX, 1982, p.19).

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Nas respostas s indagaes que chegaram a Marx esse esclareceu que era um costume da perspectiva burguesa, ao contar a histria das comunidades primitivas, utilizar a falsificao. Citava, como exemplo, que Sir. Henry Maine no hesitava como ardente colaborador do governo ingls em justificar o fim das comunas hindus na ndia baseando-se na suposta fora espontnea das leis econmicas23 (FERNANDES, 1982, p.177). Contrapondo-se a esse procedimento, Marx, comea distinguindo a comuna agrcola dos tipos mais arcaicos. Fala da ambigidade inerente a comuna agrcola e como na histria da Europa Ocidental antiga e moderna ela surge como um aspecto de transio da propriedade comum propriedade privada.
Mas isto significa que em todas as circunstncias (e em todos os meios histricos) o desenvolvimento da comuna agrcola deve seguir este caminho? Absolutamente. Sua forma constitutiva admite esta alternativa: ou o elemento de propriedade privada que ela implica sobrepujar o elemento coletivo ou este predominar sobre aquele. Tudo depende do meio histrico onde ela se encontra... Essas duas solues so a priori possveis, mas em favor de uma ou de outra so necessrios, evidentemente, meios histricos inteiramente distintos (MARX In: FERNANDES, 1982, p.179).

Explicitando a necessidade de que as anlises marxistas acerca da condio camponesa, como de demais objetos, considere as especificidades e mudanas histricas. No entanto restava as suas afirmaes em O Capital, que, segundo alguns baseado em uma concepo linear das temporalidades histricas fortaleceria a posio defendida pelo marxismo legal e sua conseqente a-historicidade24. Ento, ainda, acrescentaria:
A anlise feita em O Capital no oferece, portanto, razes nem a favor nem contra a vitalidade da comuna rural, mas o estudo especial que fiz sobre ela, e cujo material pesquisei em fontes originais, convenceu-me de que esta comuna o ponto de apoio para a regenerao social da Rssia; porm, a fim de que ela possa funcionar como tal, primeiro seria preciso eliminar as influncias deletrias que a assolam por todos os lados e, ento, assegurar-lhe as condies normais de um desenvolvimento espontneo (MARX In: FERNANDES, 1982, p.188).

Posteriormente o prefcio a edio russa do Manifesto Comunista (1882) retomaria os


23 Ao ler as histrias das comunidades primitivas escritas por burgueses, preciso estar atento. Eles no recuam [diante de nada] mesmo diante da falsidade. Sir Henry Maine, por exemplo, que foi um ardente colaborador do governo ingls em sua obra de violenta destruio das comunidades hindus, conta-nos hipocritamente que todos os nobres esforos do governo em sustentar estas comunas esbarraram na fora espontnea das leis econmicas (MARX In: FERNANDES, 1982, p.177). 24 Segundo Jos de Souza Martins, concordando com Henri Lefebvre, a anlise que Marx fez desse processo no Grundrisse consideraria as distintas temporalidades enquanto em O Capital seria caracterizada pela linearidade em que as relaes sociais tendem a racionalizao e contratualidade (MARTINS, 1997, p.94). Porm, necessrio esclarecermos que assim como nas anlises de Marx preciso considerarmos as especificidades das situaes em questo. O estudo apresentado na segunda obra se refere realidade especfica da Inglaterra integrada a totalidade. Onde a acumulao primitiva levou mesmo a proletarizao e modernizao das relaes sociais de produo. O que significa que na realidade no h dois Marx, como supe a discusso de Jos de Souza Martins, mas um nico que v temporalidades distintas onde essas coexistem e linearidade onde esta se impe.

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questionamentos que se colocavam no debate:


O Manifesto Comunista props como tarefa proclamar a desapario prxima e inevitvel da moderna propriedade burguesa. Mas, na Rssia, ao lado do florescimento febril da velhacaria capitalista e da propriedade territorial burguesa em vias de formao, mais da metade da terra propriedade comum dos camponeses. Cabe, pois, a pergunta: poderia a comunidade rural russa-forma por certo j muito desnaturada da primitiva propriedade comum da terra- passar diretamente forma superior da propriedade coletiva, forma comunista ou, pelo contrrio, dever primeiramente passar pelo mesmo processo de dissoluo que constitui o desenvolvimento histrico do ocidente? A nica resposta que hoje se pode dar a esta pergunta a seguinte: se a revoluo russa d o sinal para uma revoluo proletria no ocidente, de modo que ambas se completem, a atual propriedade comum da terra na Rssia poder servir de ponto de partida para uma evoluo comunista (MARX e ENGELS, 2003, p.28).

Entretanto a identificao de Marx do campesinato francs, comparando-o a um saco de batatas, e a enfase na sua atuao conservadora foi o ponto de partida para a generalizao dessas caractersticas pr-polticas a essa classe social. Entretanto na obra em que constam essas afirmaes, o 18 Brumrio, o autor no generaliza essas aos demais camponeses indistintamente25. O mtodo que prope no constitui um modelo que lana mo de generalizaes a-histricas e constitudas a priori pelos pesquisadores. Marx e Engels destacam, no prefcio edio alem do Manifesto Comunista de 1872, aps 25 anos da sua primeira edio, que permaneceriam vlidos os princpios gerais do escrito, porm j reconheciam como necessrio algumas retocadas e ainda ressaltavam o que seria fundamental na leitura deste panfleto poltico:
O prprio Manifesto explica que a aplicao destes princpios depender, sempre e em toda parte, das circunstancias histricas existentes; que, por conseguinte, no se deve atribuir importncia demasiada s medidas revolucionrias enumeradas no fim do segundo captulo. Este trecho, atualmente, seria redigido de outro modo, em mais de um aspecto. Tendo em vista o desenvolvimento colossal da grande indstria nestes ltimos vinte e cinco anos, e os progressos correspondentes da organizao da classe operria em partido; tendo em vista a experincia, primeiro da Revoluo de Fevereiro e depois, sobretudo, da Comuna de Paris, que pela primeira vez permitiu ao proletariado, durante dois meses, a posse do poder poltico, este programa est agora envelhecido em alguns pontos (MARX e ENGELS, 2003, p. 26).

25 Marx explica que nesse acontecimento, a eleio de Lus Bonaparte em 10 de dezembro de 1848, ps fim a ditadura de Cavaignac e da Assemblia Constituinte. Foram esses acontecimentos, na Frana, em parte resultado da reao do campesinato contra as outras classes (da cidade) j que era essa classe quem pagava os custos da revoluo de fevereiro de 1848. Essa levou a abdicao de Lus Felipe e da monarquia constitucional e instaurou a II Repblica com um governo provisrio formado por liberais (Lamartine), moderados (Montanha) e socialistas. Em junho de 1848, Primavera dos Povos, j havia a Frana estado s vias dessa revoluo socialista proletria mas ela acabou reprimida por Cavaignac que era Ministro da Guerra (MARX, 1977). Nesse sentido a reao do campesinato com a formao da II Repblica era um atenuante das potencialidades que j haviam vindo luz com a Primavera dos Povos.

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Nos caminhos da histria social, da memria e a utilizao de fontes orais Dadas as bases metodolgicas em que fundamentamos o tratamento das fontes esclarecemos acerca do que Ciro Flamarion Santana Cardoso e Ronaldo Vainfas (1997, p. 25) chamaram de territrios do historiador- reas, fronteiras, dilemas. Foi a partir das fontes que constatamos a possibilidade de realizarmos um trabalho de histria social sobre a revolta camponesa de Trombas e Formoso. Esse enfoque nos acontecimentos nos possibilitar compreendermos o processo de modernizao capitalista e suas implicaes nas aes de camponeses e pecebistas26. Na histria social, tendo uma perspectiva de sntese, reafirma-se o princpio de que, em histria, todos os nveis de abordagem esto inscritos no social e se interligam (CASTRO In: CARDOSO e VAINFAS 1997, p.46). Foi a observao das relaes entre estrutura (enfaticamente a anlise das posies e hierarquias sociais), a conjuntura e o comportamento social definidores do campo especfico da histria social (CASTRO In: CARDOSO e VAINFAS, 1997, p.48). Essas consideraes oriundas da histria social nos interessa na anlise dos acontecimentos de Trombas e Formoso. Inclusive a cultura compartilhada entre os camponeses e o partido poltico na definio dos rumos do movimento. Tanto que nos ocupamos das representaes acerca dos acontecimentos como das aes sociais dos envolvidos. Esses aspectos, no tratamento das fontes adensado, pela relao dialtica entre a esfera econmica e cultural27. O que justifica a utilizao
26 Os trabalhos de histria social tem como marco de surgimento a Escola dos Annales e busca inovar em contraposio as abordagens historiogrficas rankianas caracterizadas pela linearidade e vinculao ao paradigma iluminista. Trata-se de uma historiografia que se ope ao factualismo que volta-se exclusivamente as decises de grandes homens, em batalhas e estratgias diplomticas. Essa abordagem trata da histria-problema e est aberta a interdisciplinaridade (CASTRO In: CARDOSO e VAINFAS, 1997, p.45). Entre 1930-1940 a expresso histria social esteve vinculada a uma abordagem culturalista e conservadora onde se focalizava os costumes e tradies nacionais. O avano das idias comunistas e do movimento operrio levou na Inglaterra a uma histria social do trabalho e do operariado enquanto a ao poltica coletiva se tornava seu principal objeto. Na dcada de 1930, os Annales com uma histria econmica e social, afirma a supremacia do coletivo sobre o individual. Foi na dcada de 1950-1960 que essa tendncia historiogrfica se afirmou enquanto especificidade e recebeu grande influncia do apogeu estruturalista como de algumas abordagens marxistas (CASTRO In: CARDOSO e VAINFAS, 1997, p.47). O mundo anglo-saxo s sentiu o impacto da Escola dos Annales na dcada de 1960 e sua historiografia foi muito influenciada pela sofisticao de mtodos quantitativos (CASTRO In: CARDOSO e VAINFAS, 1997, p.48). Na histria social, da qual nos apropriamos, estabelecemos dilogo com a tradio marxista britnica e sua histria vista de baixo (CASTRO In: CARDOSO e VAINFAS, 1997, p.50-51). 27 Nessa abordagem historiogrfica, a histria social, a cultura compartilhada que determina a possibilidade de sociabilidade nos agrupamentos humanos e d inteligibilidade aos comportamentos sociais. Deste ponto de vista, no apenas as representaes, mas tambm as aes sociais so 'textos', passveis de serem culturalmente interpretados, o que determina um especial interesse do ponto de vista da anlise social (CASTRO In: CARDOSO e VAINFAS, 1997, p.52). Entretanto, com o impacto do ps-estruturalismo nas reflexes acerca do conhecimento histrico, muitas vezes a considerao dessas representaes e aes como textos levou a posies anti-histricas e relativistas. Na realidade, ao nos apropriarmos da idia de que os acontecimentos e as verses so produtos da historicidade, no reduzimos nenhuma delas ao relativismo hermenutico onde relaes sociais concretas so restritamente textos. Sem dvida, os acontecimentos e a historiografia so passveis de vrias leituras, entretanto essas so produzidas socialmente a partir de relaes sociais concretas. Ento, a existncia de verses no implica na inexistncia dos acontecimentos em um universo externo ao que o indivduo elabora intelectualmente.

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dos trabalhos de Edward P. Thompson, George Rud e Eric J. Hobsbawm neste. Essa tradio historiogrfica nos interessa na medida em que
a histria social mantm, entretanto, seu nexo bsico de constituio, enquanto forma de abordagem que prioriza a experincia humana e os processos de diferenciao e individuao dos comportamentos e identidades coletivos-sociaisna explicao histrica28 (CASTRO In: CARDOSO e VAINFAS, 1997, p.54).

possvel considerar a cultura o conjunto das produes intelectuais e representaes mentais da humanidade produzido a partir de relaes sociais concretas (VIANA, 2008, p.1). Na demarcao desse territrio no qual pisamos, a histria social, e a pouca documentao primria escrita por grupos sociais como os camponeses precisamos dar centralidade aos relatos orais. Entretanto antes de abordarmos as caractersticas desse tipo de fonte precisamos apresentar a matria-prima a partir da qual se constituem esses relatos: a memria. No entanto, quais seriam as bases de constituio da memria? A resposta a essa pergunta requer considerarmos a relao entre memria e a sociedade (VIANA, 2006, p.8) se desejamos apreender a historicidade dos relatos orais, constitudos sobretudo pela memria. Isso nos possibilita superarmos a concepo da memria como um sistema vivo e regulador do conjunto das atividades perceptivas, motoras e intelectuais do indivduo (uma viso fetichista acerca da mesma), e da transformao das lembranas e seu processo de evocao em algo auto-suficiente. O que significaria um tratamento da memria como um instrumento mental ao invs de uma realidade concreta (VIANA, 2006, p.8). a considerao da memria no conjunto das relaes sociais que nos possibilita superarmos esse tratamento fetichista acerca da mesma. Nas entrevistas com os envolvidos em Trombas e Formoso muitas vezes nos deparamos com silncios, desconfianas e emoes nas memrias daqueles acontecimentos. No tratamento das fontes devemos considerar as diferenas entre memria e histria. O que possibilita a criticidade diante das fontes das quais nos apropriamos na anlise dos acontecimentos de Trombas e Formoso 29.Visto que a memria passa por um processo de constituio social, no qual, no est isenta da luta de classes e da disputa entre essas para que uma determinada memria prevalea.
28 Esse trabalho se distncia do ps-estruturalismo, em especial o presente na obra de Michel Foucalt, que na sua abordagem da cultura e da histria: Tal postura significa um rompimento radical tanto com a presuno da existncia de estruturas sociais quanto com a nfase no vivido e na experincia, que classicamente definiam o campo da histria social. Resulta da uma aproximao entre histria e crtica literria, bem como uma percepo do conflito e da dinmica histrica, referida s relaes de poder, produzidas em nvel do simblico. Deixa de existir, assim, o prprio nexo de delimitao de uma problemtica especfica da histria social: a constituio de atores sociais enquanto sujeitos histricos (CASTRO In: CARDOSO e VAINFAS, 1997, p.53). 29 O processo de recordao ou evocao de lembranas seletivo e no a memria em si (VIANA, 2006, p.8). No caso do indivduo, atravs de seu processo histrico de vida, desde sua socializao, que ele vai produzindo os seus valores e colocando alguns como fundamentais em sua escala, que pode, inclusive, ser contraditria (VIANA, 2006, p.9). H casos em que o indivduo atravs de uma motivao externa que lhe pressiona socialmente ativa determinadas memrias (VIANA, 2006, p.9).

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Essa constatao oriunda da observao dos mecanismos sociais de produo da memria, mas esses no significam que h uma reproduo estrita da memria presente em determinados grupos sociais.O carter social da memria deixa entrever que a memria coletiva. No entanto, a memria individual uma manifestao singular do coletivo. preciso perceber a singularidade da memria individual, mesmo que sua constituio tenha origem social (VIANA, 2006, p.9). Negligenciar a complexidade desses mecanismos de produo da memria nos levaria, certamente, a adoo de procedimentos redutores da potencialidade da memria nas lutas sociais e na explicao que seus agentes do aps alguns anos aos acontecimentos. Entretanto tambm no se deve incorrer no contrrio, ou seja, ignorar os mecanismos sociais de produo da memria. Se o carter coletivo de toda memria individual nos parece evidente, o mesmo no se pode dizer da idia de que existe uma memria coletiva, isto , uma presena e portanto uma representao do passado que sejam compartilhadas nos mesmos termos por toda uma coletividade (ROUSSO In: FERREIRA e AMADO, 1996, p.95). Essas consideraes e o reconhecimento da existncia dessa memria coletiva no significa que devemos ignorar a existncia de uma multiplicidade de memrias. H uma multiplicidade de memrias e no apenas uma memria oficial e uma memria comunitria, com isso, uma memria no-oficial pode em outros momentos se tornar uma memria oficial (VIANA, 2006, p.10). A realidade no est cindida nesse dualismo simplificador que ope uma memria no-oficial e uma memria oficial. O que h uma multiplicidade de relaes sociais que redundam em diversas memrias acerca da liderana camponesa, Jos Porfrio, por exemplo. Esse processo levou o agente do Estado, o partido poltico, o jornalista, o campons a constituio de diferentes memrias sobre os acontecimentos de Trombas e Formoso. Todavia as classes lutam entre si para impor uma determinada memria enquanto de outro lado algumas resistem a essa imposio (VIANA, 2006, p.10). Em se tratando de Trombas e Formoso um desafio para os historiadores demonstrar as rupturas e continuidades nas memrias dos participantes das revoltas pelo golpe militar e o processo de redemocratizao. Nesse momento no nos dispomos a essa tarefa, mas ao utilizar fontes produzidas por memrias de pecebistas e camponeses esclarecemos acerca das aproximaes e distanciamentos entre essas. O processo social de produo da memria precisa ser considerado ao lidarmos com documentos construdos a partir da memria dos participantes dos acontecimentos. Essa multiplicidade de memrias e as disputas para contru-las produzem fontes orais diversas e que sero apresentadas nesse trabalho. Desde o momento da escolha do entrevistado at a transcrio das informaes oferecidas pelo mesmo o historiador faz escolhas e procura encontrar respostas para suas perguntas. Essas nem sempre esto presentes nas falas dos envolvidos, por mais 40

que o pesquisador lamente. Ento precisamos pensar no uso dessas fontes e da sua relao com a produo de conhecimento histrico. Nos ltimos anos cresceu o estudo da oralidade a partir da influncia da antropologia que dessas prescindia principalmente para o estudo da histria das sociedades orais (rurais) 30 (LOZANO In: FERREIRA e AMADO, 1996, p.15). recorrente nos trabalhos acerca de camponeses, e em situaes de ruptura com a institucionalidade formal, a utilizao de fontes orais no estudo desses grupos sociais marginais. Entretanto esse trabalho no foi estruturado tendo como pretenso a histria oral, mas a utilizao das fontes orais como uma tcnica de interrogao acerca dos acontecimentos31. O que no significa que estabelecemos uma relao hierrquica entre as fontes escritas e as fontes orais32.
Ora, qualquer que seja a forma do arquivo provocado, ele tem sempre o mesmo inconveniente: foi sempre constitudo depois do acontecimento e, portanto, responsvel por tudo o que foi dito e escrito a posteriori; ele pode resgatar lembranas involuntariamente equivocadas, lembranas transformadas em funo dos acontecimentos posteriores, lembranas sobrepostas, lembranas transformadas deliberadamente para coincidir com o que pensado muitos anos mais tarde, lembranas transformadas simplesmente para justificar posies e atitudes posteriores (BECKER In FERREIRA e AMADO, 1996, p.28).

No o caso de descartar a histria oral, mas tambm de no pretender fazer histria com base unicamente na histria oral. Desse ponto de vista, a histria alternativa pode levar a
30 Na Histria da histria oral tivemos uma primeira gerao que surgiu nos Estados Unidos, na dcada de 1950, e buscava recolher material para os historiadores futuros na crtica s cincias polticas que se ocupavam somente dos notveis. A segunda gerao, de fins dos anos 1960, deixou de tratar a histria oral como uma simples fonte complementar do material escrito, passou a tratar de uma outra histriae assim como a antropologia buscava dar voz aos povos sem histria. Em 1975, surgiu a terceira gerao, onde se lanou um verdadeiro manifesto sobre a histria oral como meio de estudar as classes populares e paralelamente se comeou a criticar a ingenuidade do espontanesmo e os excessos do localismo. Nos anos 1980 houve a multiplicao dos colquios internacionais que permitiram a criao de uma verdadeira comunidade de histria oral e se criticou a idia ingnua de que a entrevista permitia atingir diretamente a realidade. J na dcada de 1990, surgiu uma quarta gerao, em um mundo de som e de oralidade, influenciada nos Estados Unidos pelos movimentos crticos ps-modernistas e se traduzindo na valorizao da subjetividade (VOLDMAN In: FERREIRA e AMADO, 1996, p.45-50). 31 Jorge Eduardo Aceves Lozano apresenta os seguintes argumentos para se encarar a histria oral como mtodo e no somente uma simples tcnica; a histria oral mais do que uma deciso tcnica ou procedimento; no abandona a anlise aos historiadores do futuro com a formao de arquivos; trata-se de um espao de contato e influncia interdisciplinares; conta com mtodos e tcnicas precisas; centra sua anlise na viso e verso do interior e mais profundo da experincia dos atores sociais. parte central do trabalho desse mtodo de pesquisa histrica considerar o mbito subjetivo da experincia humana compartilhando com o mtodo histrico tradicional as diversas fases e etapas do exame histrico (LOZANO In: FERREIRA e AMADO, 1996, p.16). Entretanto no utilizamos a histria oral como mtodo, mas as fontes orais como uma tcnica. Inclusive, na Amrica Latina, muitos utilizam as fontes orais de modo predominante, mas no exclusivo. Assim, eles tambm preferem falar em uso de fontes orais na pesquisa e no em histria oral (Schwarzstein) (VOLDMAN In: FERREIRA e AMADO, 1996, p.56). 32 No podemos nem mesmo dizer que a forma oral conduz a uma espontaneidade maior do que a escrita, pois assim como as entrevistas dos polticos so redigidas com o maior cuidado, antes ou depois, geralmente as pessoas interrogadas numa pesquisa oral pelo menos refletiram no que iam dizer, ou mesmo consultaram previamente a documentao de que dispunham, a no ser quando as entrevistas so feitas de improviso, o que muito raro (BECKER In: FERREIRA e AMADO, 1996, p.28).

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perigosas distores, a contra-sensos e at mesmo a falsificaes. Alis, nunca confiar numa nica fonte, um dos mandamentos da profisso de historiador (BECKER In: FERREIRA e AMADO, 1996, p.30). O que nos afasta do discurso romantizador de identidades, por exemplo. Nesses os agentes sociais envolvidos so considerados pelo que dizem de si mesmos, a partir da memria que evocam ou da fonte oral que produzem. Desse modo, so ignoradas questes que no so evidenciadas na imediatez dos dados, mas que lhes so na realidade subjacentes. Eis por que preciso remontar no tempo e estudar o documento oral no somente como fonte, mas tambm do ponto de vista de sua construo pelo historiador que, ao solicitar uma testemunha, procede a uma inveno de fontes (VOLDMAN In: FERREIRA e AMADO 1996, p.250-251). H aqueles que distinguem histria oral, arquivos orais, fontes orais e os depoimentos orais (VOLDMAN In: FERREIRA e AMADO, 1996, p.33). A fonte oral o material recolhido por um historiador para as necessidades de sua pesquisa, em funo de suas hipteses e do tipo de informaes que lhe parea necessrio possuir (VOLDMAN In: FERREIRA e AMADO, 1996, p.36). Em termos concordamos com essa definio e adotamos essa terminologia de fontes orais, com isso, pretendemos nos distanciar das concepes que do importncia demasiada a oralidade e considera a histria oral constituda restritamente por esta33. Os que supervalorizam a histria oral consideram intervir e interpretar uma fonte dessas um sacrilgio e para esses a histria consistiria simplesmente na reproduo do discurso dos excludos (VOLDMAN In: FERREIRA e AMADO, 1996, p.57). Enquanto o reconhecimento da subjetividade do historiador que, em certa medida, se projeta em qualquer pesquisa histrica no significa abandonar uma abordagem cientfica que necessita confrontao das fontes, trabalho crtico e a adoo de uma perspectiva (VOLDMAN In: FERREIRA e AMADO, 1996, p.57). Nas entrevistas que o historiador realiza deve trabalhar segundo suas prprias tcnicas, mas deve ter em mente dois procedimentos: servir-se das contribuies da sociologia na conduo e formulao das pesquisas e no negligenciar elementos de psicologia, psicossociologia e psicanlise. No se trata de propor interpretaes da mensagem, mas de saber que o no-dito, a hesitao, o silncio, a repetio desnecessria, o lapso, a divagao e a associao so elementos integrantes e estruturantes do discurso e do relato (VOLDMAN In: FERREIRA e AMADO, 1996, p.38). Os prprios acontecimentos acerca de Trombas e Formoso, como veremos nos captulos subseqentes, serviram de ponto de partida para a reflexo acerca das fontes orais e da relao dos historiadores com elas.
33 Por sua vez, Jean-Pierre Wallot reserva a expresso histria oral para designar 'um mtodo de pesquisa baseado no registro de depoimentos orais concedidos em entrevistas'. De minha parte considero, como a maioria de meus colegas, que a expresso 'fontes orais' metodologicamente prefervel e que a expresso 'histria oral' terrivelmente ambgua, para no dizer inexata (VOLDMAN In: FERREIRA e AMADO, 1996, p.56-57).

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A historiadora Janana Amado, aps ter feito na dcada de 1980 uma entrevista com um dos remanescentes dessa revolta camponesa, chamou a ateno para a necessidade dos historiadores superarem sua postura positivista frente as fontes. No artigo O Grande Mentiroso: Tradio, Veracidade e Imaginao em Histria Oral (1995) explcita-nos que aps a entrevista deu pouca importncia a essa devido os dados informados pelo entrevistado no coincidirem com os demais acessveis sobre a revolta. Tratava-se de uma verso bem particular dos acontecimentos, em resumo, foi levada ao comparar os dados a chamar o entrevistado de o grande mentiroso. Segundo Amado, teria sido enganada por esse que nasceu no incio da dcada de 1920, teve como herana do av uma edio de D. Quixote de 1901. Entrou para o PCB em 1945, no ocupou posio de grande importncia no movimento de Trombas, sendo natural da regio do mdio norte goiano (municpio de Uruau). Mudou-se para Goinia na dcada de 1940, para cursar o Ginsio, e revelou que se tivesse estudado mais escreveria sobre essa revolta (AMADO, 1995, p. 126). Ele lhe contou uma verso dos acontecimentos de Trombas e Formoso, no entanto, ao verificar as informaes Janana Amado constatara que o relato se baseava na obra Dom Quixote de Miguel de Cervantes. Depois de alguns anos Janana Amado retomaria aquela entrevista e procuraria considerar diante daqueles dados a experincia e a forma inusitada com que o entrevistado teria constitudo sua explicao sobre Trombas e Formoso. Tratava-se de uma postura diferenciada diante dos dados, comparada a ao da pesquisadora em Eu Quero Ser uma Pessoa: Revolta Camponesa e Poltica no Brasil. No se buscava uma explicao para a representao quixotesca feita pelo entrevistado em si, mas nas experincias que teriam levado a sua elaborao. Finalmente, a historiadora, chegou a explicaes que superavam o procedimento metodolgico de Eu Quero Ser uma Pessoa: Revolta Camponesa e Poltica no Brasil. Chamando nossa ateno para considerarmos a importncia das fontes orais e do cuidado necessrio no nosso procedimento com elas. Na realidade o livro de Cervantes, em Uruau, j era conhecido por quem nasceu antes de 1950. Desde o sculo XVIII essa histria circulava nos povoados mais antigos do norte de Gois. Tratava-se da leitura de histrias, que, tambm aconteciam em grupos mas que depois da dcada de 1950 foi rapidamente abandonada. O grande mentiroso foi uma dessas pessoas, que, conhecendo a histria de D. Quixote decidiu contar os acontecimentos de Trombas e Formoso, inspirando-se nela.
Na regio de Uruau j existia, portanto, uma forte tradio de origem ibrica, da qual o livro Dom Quixote de la Mancha fazia parte, expressando-a e reforando-a; essa tradio era constantemente reelaborada pela populao local, por meio de rituais e da memria coletiva. Foi a ela que Fernandes [o grande mentiroso] recorreu, para construir seu depoimento sobre a Revolta do Formoso. Longe,

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portanto, de ser um grande mentiroso, Fernandes verbalizara, em seu depoimento, eventos, imagens, smbolos, raciocnios e sentimentos profundamente enraizados na memria coletiva de sua regio e grupo social de origem. Este, ao invs de promover o resgate histrico da revolta, construiu, em torno dela, uma narrativa original, mesclando acontecimentos verdicos, existentes no movimento, com tramas, nomeclaturas e simbologias de antigas tradies, assimiladas localmente (AMADO, 1995, p.130-131).

Um outro aspecto que por serem lembranas do conflito de Trombas e Formoso so marcadas pela sociedade e poca em que viveu o entrevistado. Entretanto, o conjunto de memrias de Fernandes- seus elementos, relaes e significados- foi nico, original, assim como o prprio Fernandes: nenhum informante possua exatamente o mesmo fsico, humor e imaginao (AMADO, 1995, p. 132). Esse artigo de Janana Amado, O Grande Mentiroso: Tradio, Veracidade e Imaginao em Histria Oral, publicado em 1995, ainda fundamental para se reafirmar a importncia da literatura sobre Trombas e Formoso. Trata-se de textos que devem ter sua potencialidade explicativa considerada, j que so expresses culturais de pessoas envolvidas nos acontecimentos de Trombas e Formoso, e ao mesmo tempo no esto isentos de aspectos ideolgicos e da experincia dos seus produtores34. Nesse artigo de Janana Amado destacamos esses dois aspectos; a enfase na necessidade de uma nova postura metodolgica dos historiadores diante de suas fontes e a importncia da literatura como elemento a partir do qual possamos explicar as lutas sociais de Trombas e Formoso. H profundas diferenas entre a obra historiogrfica Eu Quero Ser uma Pessoa: Revolta Camponesa e Poltica no Brasil e o artigo O Grande Mentiroso: Tradio, Veracidade e Imaginao em Histria Oral. O primeiro tinha como foco os acontecimentos acerca de Trombas e Formoso enquanto o segundo as representaes de um dos participantes da revolta. No livro o econmico e o cultural aparecem como esferas separadas, mas no artigo as representaes e o sujeito encontram-se integrados. Finalmente, convidam reflexo sobre as explicaes dos sujeitos envolvidos para os acontecimentos e a postura metodolgica dos historiadores diante dessas. Entre nossas fontes constam vrios jornais regionais, sobretudo, situados no perodo do qual nos ocupamos (1950-1964); O Anpolis, O Popular, Folha de Gois, Jornal de Notcias. Esses foram dirigidos por diferentes grupos da poltica goiana e nos serviram principalmente para constatarmos em que circunstncias se desenrolaram os acontecimentos de Trombas e Formoso.
34 Entre todas as artes a literatura a mais prxima da vida, a mais sinttica dessa condio humana e cumpre um papel integrador na superao do abismo entre a arte e a vida na modernidade (TRAGTENBERG, 2001). Tratar da literatura ou da historiografia, sobre Trombas e Formoso, relacionando-as s suas respectivas condies gerais de produo fundamental na sua compreenso como produtos de determinadas temporalidades. Superando a alienao e separao com que as anlises empiricistas abordam essas questes. Trata-se de considerarmos a literatura enquanto arte, porm, no desvinculando-a das relaes sociais e sua historicidade imanente da qual a historiografia tambm no est isenta.

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Esto disponveis nos principais arquivos pblicos do estado de Gois e talvez o nico lugar que merea um destaque especial, por ser menos conhecido dos pesquisadores, o arquivo do Museu Histrico de Anpolis. Foi nesse que passamos a maior parte do tempo envolto nos debates que se desdobravam do jornal O Anpolis. Nos captulos subseqentes esse foi fundamental para constatarmos a intensidade dos conflitos anticomunistas em Gois. Assim, como o Jornal de Notcias nos colocou em contato com as vrias lutas pela posse da terra a partir de meados da dcada de 1950. Quanto aos documentos contamos com aqueles que foram resultados da histria do Partido Comunista Brasileiro. Entre esses esto seus diversos manifestos e alargamos a discusso s diversas obras literrias produzidas por intelectuais pecebistas. Esse um dos diferenciais desse trabalho na profcua produo que j temos sobre Trombas e Formoso. Estabelecemos um dilogo contnuo com os intelectuais mais celebrados pelo partido em Gois. Entre esses esto Carmo Bernardes, Bernardo lis, Jos Godoy Garcia e Paulo Nunes Batista. Uma gerao que atuou nas fileiras partidrias sobretudo em Goinia e Anpolis. Tendo s vezes trazido ao PCB goiano uma larga experincia de militncia em outros estados do Brasil. Como o caso do poeta e cordelista Paulo Nunes Batista. Entretanto todos esses se tornaram dissidentes do Partido Comunista Brasileiro que, em Gois, no conseguiu novamente reunir um grupo de intelectuais como esses ao seu redor. Os utilizamos aqui devido ao prazer que nos provocava o contato com a literatura desses autores, sendo possvel imaginar os lugares de onde falavam, assim como expressarem uma viso de mundo to caracterstica do perodo da revolta camponesa de Trombas e Formoso. Tivemos tambm o contato com entrevistas fundamentais para esse trabalho, em especial, necessrio destacarmos a contribuio do historiador Cludio Lopes Maia. Esse nos surpreendeu pela generosidade com que nos colocou em contato no s com as entrevistas que fez, mas tambm com as feitas por Paulo Ribeiro da Cunha. Enquanto outros pesquisadores de Trombas e Formoso ao serem procurados se negaram a contribuir com nossa pesquisa. O que impossibilitou que pudssemos ter contato com a memria daqueles que foram entrevistados antes da anistia e a redemocratizao do pas. Entretanto essa contribuio de Cludio Lopes Maia foi o que nos permitiu ouvirmos Jos Ribeiro, Geraldo Tibrcio, Jos Sobrinho, e tantos outros que no nos foi possvel entrevistar. J que alguns desses faleceram antes que ns ao menos soubssemos da existncia de Trombas e Formoso. Na sua grande maioria essas entrevistas j nos chegaram transcritas e assim como registrou o entrevistador a transcrevemos. Tivemos com essas a mesma considerao que dispensamos aos jornais e outros documentos escritos. Em algumas situaes foram elas redimensionadas em um novo contexto interpretativo j que nossa concepo diverge algumas vezes dos entrevistadores. 45

Tambm tivemos a oportunidade de fazer as nossas prprias entrevistas e transcrevermos aqui depoentes que no haviam sido ouvidos. Entre esses est Nenzico e rides Guimares. O primeiro um campons de Trombas que nos falou muito dos Conselhos de Crregos e o segundo foi secretrio do governo Mauro Borges e teve muita importncia na sindicalizao que se desdobra na primeira metade da dcada de 1960 em Gois. Entretanto ouvimos tambm Dirce Machado (membro do PCB), Aro (irmo de Jos Porfrio), Carmina (camponesa), Maria Barbosa (professora em Trombas) e Paulo Nunes Batista (dissidente do PCB). Esses depoimentos vieram se juntar a entrevistas feitas por Paulo Ribeiro da Cunha e Cludio Lopes Maia. Ainda, alguns que esto disponibilizados na rede mundial de computadores, como por exemplo, o de Valter Waladares. Entre todos esses h o de pessoas que participaram diretamente da revolta e aqueles que a assistiram de longe. Todas essas fontes, entre outras citadas nos captulos, foram reunidas na construo do nosso argumento sobre a revolta camponesa de Trombas e Formoso. Sem a pretenso de descartarmos as outras verses para esses acontecimentos, como se poder ver a frente, abrimos um franco dilogo com a produo que antecede a nossa. Nos fundamentamos em uma perspectiva que buscou pautar esse dilogo na crtica a razo dualista e cumprir com o que nos possibilitou ingressar nesse programa de ps-graduao e j anuncivamos no projeto de pesquisa. Pois o tema atualmente apresenta um repertrio respeitvel de produes, procuramos produzir uma interpretao distinta para o assunto. O que no seria possvel realizarmos ignorando ou menosprezando a produo anterior. Foi essa historiografia que nos antecede fundamental para que chegssemos a periodizao que aqui adotamos. Essa nos orientou a organizao do emaranhado de fontes e quais deveramos utilizar para melhor esclarecermos acerca da atuao de camponeses e Partido Comunista Brasileiro. S descobri com as crticas feitas na qualificao pelos professores lio Cantalcio Serpa e Cludio Lopes Maia que o trabalho ficaria mais interessante se organizado a partir da prpria historicidade da revolta. Na orientao do professor David Maciel fiquei sabendo que essa periodizao que gostaria de utilizar estaria baseada no mtodo das situaes e correlaes de fora. Onde as fases e perodos so definidos pela dinmica da luta de classes, ou seja, pela posio que as classes ocupam no conflito social em questo. Trata-se da possibilidade de evidenciarmos as especificidades e as condies em que se desenrola o processo histrico. Em se tratando de Trombas e Formoso, diante da vastido de fontes com que nos deparamos, esse mtodo nos possibilitou organizar a documentao e reconstituir a relao entre o Partido Comunista Brasileiro e camponeses. Essa periodizao foi orientada pelas diversas situaes j disponibilizadas na historiografia sobre a revolta, mas com enfase nos diferentes momentos pelo qual passaram os revoltosos de Trombas e Formoso. Da a importncia do acontecimento central na 46

discusso de cada captulo: a resistncia espontnea a cobrana do arrendo (1950-1954), a chegada do Partido Comunista Brasileiro e a luta contra a expropriao (1954-1957) e o governo da Associao de Lavradores e os Conselhos de Crregos e a derrota do movimento (1958-1964). No primeiro perodo destacamos a modernizao capitalista e os antagonismos gerados na constituio do campesinato, o impacto dessa em Gois de norte a sul e a importncia da sociabilidade camponesa na resistncia espontnea e coletiva de Trombas e Formoso. No segundo so destacadas as condies sociais de atuao do Partido Comunista Brasileiro aps a experincia da Colnia Agrcola Nacional de Gois, o levante de Coqueiro de Galho, os Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores, aspectos da poltica cotidiana, especificidades de Trombas e Formoso como a atuao das mulheres e a ambigidade dos membros do Partido Comunista Brasileiro. No terceiro o significado do governo exercido pela Associao e os Conselhos de Crregos, o impacto do XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica no Brasil, o governo Mauro Borges, o golpe de 1964 e a derrota definitiva de Trombas e Formoso. Este trabalho pretende contribuir nos debates acerca de Trombas e Formoso em uma perspectiva antagnica razo dualista. O tema nos chegou tanto em um reencontro com as minhas origens sociais como diante da trajetria que durante os anos assumi de atuao com os movimentos sociais. Temos a pretenso de nessa tarefa estar a altura dos desafios que encontramos no caminho, apesar, desses terem sido pequenos comparados aos que enfrentaram os revoltosos de Trombas e Formoso.

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Captulo 1 O caminho de Trombas e Formoso e a resistncia espontnea a cobrana do arrendo (1950-1954)


Diante da resistncia espontnea dos camponeses a cobrana do arrendo nos acontecimentos de Trombas e Formoso, nosso objetivo compreender o processo de modernizao capitalista em Gois e as bases em que se sustentava a resistncia espontnea desse campesinato. O que requer que reconstituamos a formao do campesinato brasileiro, o avano do capitalismo em Gois, a reao do campesinato a esse processo, a chegada a Trombas e Formoso e a deciso do Partido Comunista Brasileiro de se juntar aos revoltosos. O perodo entre 1950-1954, nessa revolta camponesa, caracterizado pela resistncia espontnea35. Essa transcende a costumeira legalidade em que os levantes camponeses so circunscritos por alguns pesquisadores reivindicando uma ampliao do direito terra. Fez-se antecedendo a chegada dos agentes de mediao e originou-se da presso exercida pelos fazendeiros com o intuito de cobrar o arrendo dos camponeses. Na realidade a revolta camponesa de Trombas e Formoso mais uma das manifestaes camponesas por conquistas polticas no Brasil. parte de uma trajetria de revoltas, levantes, revides e reaes a tradicional violncia exercida pela classe dominante sobre os camponeses. O caminho de Trombas e Formoso inclu essas diversas manifestaes, atestadas pelo dissidente pecebista Paulo Nunes Batista, que preserva na sua memria a importncia de revoltas camponesas como essas; .
O Partido Comunista ... ... viu naquele movimento, naquela revolta dos posseiros contra os grileiros viu ... um.... motivo... motivo de aglutinao, de organizao dos camponeses. Ento ... a revolta de Trombas, os acontecimentos de Trombas e do Formoso, no norte de Gois ... ....so... foram acontecimentos idnticos a outros acontecimentos no Brasil. N?! Os mesmos motivos que ...que levaram os camponeses, os posseiros de Formoso... de Trombas a se levantar em armas contra os grileiros, contra o latifndio, contra as injustias do regime so os mesmos que levaram... que levaram o beato Z Loureno a desencadear o movimento armado de ... de Caldeiro... de Caldeiro no Cear. So os mesmos, os mesmos motivos que levaram a revolta de... do... revolta de Juazeiro, no ? Quando o........ Antnio Conselheiro, porque reuniram em torno de Antnio Conselheiro milhares de camponeses sem terra. Camponeses injustiados, explorados pelos.. pelos
35 Segundo Jos de Souza Martins no seria a luta pela propriedade da terra que estaria em questo em Trombas e Formoso, mas pela renda da terra (CUNHA, 2007, p.26-29). O que complementado pela considerao de que a luta no se desdobrava no interior das instituies, da lei e da ordem. Enquanto nos acontecimentos de Porecat a questo era resolvida no interior dessas e na busca pelo reconhecimento de direitos (MAIA, 2008, p.99-100). Em Trombas e Formoso, portanto, no se tratava da conquista de um pretenso direito legal, mas de um conjunto de situaes em que os ttulos no apareciam como os principais referenciais (MAIA, 2008, p.100).

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latifundirios que ento formaram em torno de Antnio Conselheiro, em torno das idias que estavam.... Eram pobres, sem terra, eram camponeses sem terra, o mesmo movimento que houve l houve aqui em Gois com Santa Dica em Lagolndia. Eu morei, fui coletor estadual em Lagolndia... conheci Santa Dica que um movimento importantssimo, porque eram camponeses sem terra... milhares de camponeses sem terra, camponeses que vieram do Brasil inteiro para o chamado Rio Jordo, em Lagolndia. E ali, ento, formaram uma... uma sociedade camponesa comunitria em que ningum era dono de nada. Santa Dica fornecia o pedao de cho eles plantavam, colhiam e eles que eram donos da colheita, eram donos da terra, eles no eram escravizados... Ento o mesmo movimento de Pau de Colher liderado por Severino, paraibano, Severino que substituiu o..o... Z Loureno no Caldeiro. o mesmo movimento de outros camponeses no Brasil...outros camponeses no Brasil que... ... ... se revoltaram contra as injustias... houve movimento mais ou menos igual a esse em Santa Catarina: o Contestado, ento movimentos que aconteceram ao longo do tempo no Brasil. Vrios movimentos, ento, esse movimento de Z Porfrio a mesma coisa... a mesma... camponeses injustiados. Camponeses que nunca tiveram nada e que sempre lutaram por um pedao de cho, sempre procuraram ... sair daquela vida de misria, de escravido, eram os escravos da gleba que existiu na Rssia, no tempo de Tolsti (BATISTA, 2009).

Destacamos diante da complexidade dessa trajetria de lutas sociais, em sntese, as especificidades da modernizao capitalista no Brasil e da criao do campesinato nesse contexto como um grupo de despossudos. Diferente da realidade social da Europa Ocidental, descrita por Marx, o capital no precisaria expropria-los da posse da terra j que na sua formao surgiriam livres dessa propriedade formal36. Em Trombas e Formoso, espcie de sntese histrica da modernizao capitalista, temos entre 1950-1954 a tentativa dos fazendeiros de realizar a acumulao capitalista atravs de relaes no-capitalistas de produo como a cobrana do arrendo, por exemplo. 1- A formao do campesinato brasileiro: um campesinato de despossudos 1.1- O surgimento do campesinato e as relaes no-capitalistas de produo O surgimento do campesinato no Brasil, caso queiramos considera-lo a partir do processo de luta pela posse da terra, requer remontarmos s necessidades de homens e mulheres que ao longo da histria deste pas se constituram em importantes sujeitos das lutas sociais 37. Foi resultado do processo de modernizao capitalista e seus desdobramentos. Diferente da Europa onde, muitas vezes, o campons antecede enquanto classe o capitalismo, no Brasil, a sua formao caminha em paralelo com a investida do capital sobre o campo. Segundo Stedile, membro da direo nacional do
36 No Brasil, diferente da Europa os trabalhadores assalariados no surgiram da expropriao dos meios de produo, mas j eram despossudos dessa propriedade (SODR, 1976, p. 25-35). 37 A introduo do campons no Brasil, como categoria que tem conscincia poltica prpria, no um processo simples e que tenha sido apreendido com facilidade pela esquerda brasileira. Como Regina Novaes coloca, no foi atravs de cursos, treinamentos ou reunies motivadoras que se deu a constituio do campesinato enquanto classe no Brasil. Foi na dinmica das lutas sociais que desenvolveu-se sua conscincia de classe (NOVAES, 1997).

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MST, a formao do campesinato no Brasil teria fundamentalmente duas vertentes: a primeira de imigrantes pobres da Europa trazidos para o Brasil com o interesse de que esses trabalhassem na agricultura das regies sudeste e sul e a segunda formando-se ao longo dos 400 anos de miscigenao entre brancos e a populao em geral, principalmente, vtimas da excluso social provocada pela transformao da terra em mercadoria pela Lei de Terras de 1850 (STEDILE, 2005, p. 26-27). Diante do vasto perodo histrico, que envolveria a retomada da formao do campesinato no Brasil, nos restringiremos ao aspecto fundamental que relaciona essa histria a ocorrncia de revoltas como as de Trombas e Formoso; a produo capitalista de relaes no-capitalistas de produo. Uma situao em que o moderno e o atraso coexistiram no tipo de modernizao capitalista pela qual passou o Brasil, a partir, da acumulao de capital centrada em formas nocapitalistas de produo. Tratando-se da existncia de diversas temporalidades que coexistem conflitivamente e se reconstroem no cotidiano em seu carter histrico, ao qual, se impe a lgica expansiva e universalizante do capital que apreciaremos no captulo dois. Em Trombas e Formoso temos esse conflito, originado da luta de classes, entre a temporalidade da terra para trabalhar e da terra para cercar. Entre 1950-1954, em Trombas e Formoso, contemplamos conflitos que decorrem da modernizao capitalista a partir de relaes no-capitalistas de produo que criam o campesinato.
O campesinato surge com o processo de formao do capitalismo, marcado pela decadncia das relaes de produo feudais, pela servido, e pela expanso do comrcio, da indstria, da cidade, e, principalmente, pelas relaes de produo capitalista, que ao se expandirem, destroem relaes de produo pr-capitalistas e devido ao contexto derivado destas, constitui relaes de produo no-capitalistas subordinadas ao capitalismo. Assim, o conceito de campesinato nos remete a uma classe social historicamente constituda e que tem caractersticas prprias (VIANA, 2003, p.14).

Essa , para ns, a grande especificidade do campesinato no Brasil. Trata-se de um processo, pelo qual, a modernizao capitalista no ocorre somente a partir do estabelecimento de relaes de produo capitalistas. Entretanto esse processo sofre a oposio do campesinato interessado na manuteno da sua condio de posseiro, possuidor do direito s terras livres, que se ope a cobrana do arrendo e s relaes no-capitalistas de produo criadas pela presena do capitalismo e no pela sua ausncia ou incompletude.
Aqui, ao contrrio, o campesinato uma classe, no um estamento. um campesinato que quer entrar na terra, que, ao ser expulso, com freqncia terra retorna, mesmo que seja terra distante daquela de onde saiu. O nosso campesinato constitudo com a expanso capitalista, como produto das contradies dessa

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expanso (MARTINS, 1990, p.16).

Nas anlises acerca dos acontecimentos de Trombas e Formoso, identificar a cobrana do arrendo dos fazendeiros aos camponeses a relaes pr-capitalistas ignoraria o carter circunscrito a modernizao capitalista da ao dos fazendeiros, enquanto na realidade eram relaes nocapitalistas de produo por estar circunscritas modernizao capitalista. Desse modo, a resistncia do campesinato a cobrana do arrendo constitui-se em entrave a essa modernizao autoritria que concentraria a propriedade da terra, reivindicando a ampliao do direito sua posse. Entre 1950-1954, em Trombas e Formoso, a modernizao no se deu a partir de uma temporalidade linear caracterizada pela instituio de relaes sociais contratualmente livres. No Brasil, assim como em outros pases da Amrica Latina, o trabalho escravo no foi substitudo imediatamente por relaes sociais de assalariamento e o colonato uma das maiores expresses desse processo. O levante dos camponeses de Trombas e Formoso, entre 1950-1954, no restritamente reivindicao por ser considerado cidado38. Era a resistncia espontnea do campesinato nutrida pelas expectativas de autonomia no processo produtivo oriundas da posse da terra e no se limitava a tornar o campesinato um portador de capital. Entretanto do que falamos ao nos referir a relaes no-capitalistas de produo e o que faria da resistncia espontnea de Trombas e Formoso um
38 Janana Amado na historiografia sobre Trombas e Formoso enfatiza a revolta camponesa a partir da concepo de que a luta pela posse da terra se restringiu a conquista de cidadania. O Estado, segundo essa autora, no Brasil no teria ainda atingido a racionalizao necessria, de modo que, ao faz-lo agiria com iseno diante das diferentes classes sociais; A cidadania baseia-se na igualdade de todos perante a lei , e o favor baseia-se na hierarquia. A cidadania valoriza o impessoal, e o favor valoriza o pessoal e ntimo. A cidadania reala a justia, no prevendo excees baseadas em casos individuais, e o favor reala a considerao e o respeito, valores pessoais. A cidadania distingue pblico e privado, e o favor traz o pblico para a esfera do privado. A cidadania exercida por indivduos e o favor feito por pessoas (AMADO, s/d p.34). Na sua anlise no considera s condies de uma sociedade dividida em classes sociais, desse modo, ignora que o cidado um ser abstrato criado pelo direito. Se a lei diz que 'todos os homens so iguais perante a lei', a realidade diz: 'os seres humanos so desiguais perante a sociedade', devido diviso social do trabalho. A desigualdade real existente entre os homens substituda por uma fictcia igualdade, perante a lei. Uma vez que a lei igual para todos, pressupe-se que existe uma igualdade jurdica entre os homens. Porm, esta igualdade jurdica fictcia e isto ocorre porque existe uma desigualdade de fato que corri esta igualdade fictcia (VIANA, 2003, p. 68). Em Eu Quero Ser uma Pessoa: Revolta Camponesa e Poltica no Brasil, Janana Amado, destaca que no pas no suficiente ser cidado mas preciso ser pessoa, j que essas duas noes se entrelaam. Ento a luta do posseiro seria por conseguir cidadania plena, ter o reconhecimento do Estado e da sociedade de que se uma pessoa e se tem direitos (AMADO, s/d. p.34-35). Essa autora apresentanos uma sntese do que seria o projeto do campesinato em Trombas e Formoso, sem dvida, acertado. Porm, limitado aos parmetros que a pesquisadora atribu ao seu significado, diminuindo a potencialidade da resistncia camponesa, ao negar-se a proletarizao. Nesse caso, a luta contra a expropriao da renda da terra e as relaes sociais criadas pelos camponeses, organizados a partir das relaes tradicionais que j estabeleciam entre si; O caminho que a sociedade brasileira deixara para os posseiros se tornarem 'pessoas', era o de tentar realizar nas reas de fronteira o projeto campons. Somente por meio da propriedade legal da terra, da autonomia no processo de trabalho, do controle sobre as relaes comerciais com a sociedade abrangente e de outras conquistas semelhantes, os rebeldes do Formoso poderiam criar condies mnimas para ser considerados pessoas. Somente assim construiriam as bases para substituir a humilhao e a rejeio pelo respeito e pela considerao (AMADO, s/d, p.36). Esses seriam alguns limites e contribuies desse trabalho de Janana Amado, do qual, lanamos mo para dar mais passos nas discusses sobre Trombas e Formoso.

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entrave a modernizao capitalista autoritria em Gois? Na obra de Jos de Souza Martins afirmase que Marx descobrira que o capital um processo e ele prprio engendra e reproduz relaes nocapitalistas de produo. Entre essas relaes temos a renda territorial, que na sociedade capitalista perde esse carter se absorvida pelo processo do capital e se transforma em renda territorial capitalizada, introduzindo relaes sociais de produo que so contraditrias se comparadas aos modelos considerados clssicos na anlise da reproduo do capital. Esse processo no abrange s as relaes de carter pr-capitalistas as transformando e incorporando em renda capitalizada. Mas tambm as que Marx e Rosa Luxemburgo definiram como relaes no-capitalistas39 (MARTINS, 1996, p.2-3).
A produo capitalista de relaes no-capitalistas de produo expressa no apenas uma forma de reproduo ampliada do capital, mas tambm a reproduo ampliada das contradies do capitalismo o movimento contraditrio no s de subordinao de relaes pr-capitalistas, mas tambm de criao de relaes antagnicas e subordinadas no capitalistas. Nesse caso, o capitalismo cria a um s tempo as condies da sua expanso, pela incorporao de reas e populaes s relaes comerciais, e os empecilhos sua expanso, pela no mercantilizao de todos os fatores envolvidos, ausente o trabalho caracteristicamente assalariado. Um complemento da hiptese que tal produo capitalista de relaes no-capitalistas se d onde e enquanto a vanguarda da expanso capitalista est no comrcio (MARTINS, 1996, p.21).

Nesse contexto a resistncia a cobrana do arrendo impede ao fazendeiro aferir do campons a renda da terra. De um lado o campons impedia a realizao da condio possibilitadora do acumulo de capital em um contexto de modernizao capitalista a partir de relaes no-capitalistas de produo e de outro reivindicava-se a ampliao do direito a propriedade que no restringia a luta legalidade e conquista da condio de campons-proprietrio. Esse processo compreendido se abandonamos o modelo a-histrico que analisa a sociedade a partir da suposta existncia de foras produtivas programadas, ou seja, que se ainda no surgiram esto prdeterminadas a surgir40. Utilizando-se do raciocnio positivista que petrifica e reifica a noo de
39 Na hiptese de Jos de Souza Martins o capitalismo, na sua expanso, procede com suas antigas relaes as redefinindo, subordinado-as reproduo do capital, mas tambm engendrando relaes no-capitalistas que tambm so necessrias a sua reproduo (MARTINS, 1996, p.19-20). O capitalismo engendra relaes de produo no-capitalistas como recurso para garantir a sua prpria expanso, como forma de garantir a produo no-capitalista do capital, naqueles lugares e naqueles setores da economia que se vinculam ao modo capitalista de produo atravs das relaes comerciais. A primeira etapa da expanso do capitalismo a produo de mercadorias e no necessariamente a produo de relaes de produo capitalistas (MARTINS, 1996, p.21). 40 O marxismo tecnolgico-determinista tende a sugerir que o objetivo do socialismo aperfeioar o desenvolvimento das foras produtivas. No surpresa que essa verso do marxismo fosse a mais afinada com um regime sovitico esmagadoramente preocupado com a rpida industrializao a qualquer preo. A outra verso do marxismo, que busca sua inspirao na caracterizao feita pelo prprio Marx da histria (ocidental) como a crescente separao dos produtores diretos dos meios de produo, sugere um projeto diferente para o socialismo: a reapropriao dos meios de produo pelos produtores diretos (WOOD, 1995, p.125).

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formao econmico-social que utilizada para substituir a funcionalista de sistema social. Nos colocando diante do que Henri Lefebvre classifica como totalidade fechada e no dialtica (MARTINS, 1996). Enquanto na realidade
o ncleo da formao no o espao geogrfico no qual se realiza, mas o seu desenvolvimento desigual, no o desenvolvimento econmico desigual das anlises dualistas produzidas na perspectiva economicista e sim o desenvolvimento desigual das diferentes expresses sociais das contradies fundamentais da sociedade (MARTINS, 1996, p.2-3).

Quais seriam as condies que possibilitaram, no Brasil, a realizao dessa modernizao a partir de relaes no-capitalistas? Entre essas temos a Lei de Terras de 1850 e a transio do trabalho escravo para o trabalho livre. O que fez do fazendeiro um capitalista e do campons um despossudo. Foi a Lei de Terras de 1850 fundamental para a instituio de garantias legais e judiciais de continuidade da explorao da fora de trabalho. Colocava-se o peso do Estado favorvel ao grande fazendeiro e dificultava-se o acesso a terra aos trabalhadores sem recursos financeiros. Importava menos a garantia de um monoplio de classe sobre a terra, do que a garantia de uma oferta compulsria de fora de trabalho grande lavoura (MARTINS, 1996, p.59). Essa lei foi uma forma moderna de expropriar negros e ndios da posse da terra, pois, a terra seria um produto pelo qual o governo imperial exigiria a apresentao de um ttulo para consider-la como propriedade de algum (LINHARES e TEIXEIRA DA SILVA, 1999). A Lei de Terras de 1850 foi uma providncia da classe dominante para substituir o escravo sem prejuzos para a economia da grande lavoura (caf, cana etc) (MARTINS, 1990, p.41). Tambm institua um novo regime fundirio para substituir o novo regime de sesmarias fundado em 1822 (MARTINS, 1990, p.41).
A lei de terras proibia a abertura de novas posses, estabelecendo que ficavam proibidas as aquisies de terras devolutas por outro ttulo que no fosse a compra. Essa proibio era dirigida contra os camponeses da poca, aqueles que se deslocavam para reas ainda no concedidas em sesmarias aos fazendeiros e ali abriam suas posses (MARTINS, 1990, p.41-42).

Essa levou a formao do campesinato no Brasil como um despossudo e gerou a questo agrria, na qual, Trombas e Formoso se inseri.
O acesso terra se daria mediante a oferta compulsria de trabalho ao grande fazendeiro. Com essa mudana, a questo do campesinato colocada em novos termos. Em primeiro lugar, porque liberta o campons da grande propriedade, ao mesmo tempo que o subjuga a ela. Antes posse e sesmaria correspondiam a lgicas distintas e combinadas, podendo a concesso de sesmaria ocorrer em terras j tomadas por posseiros, problema que se resolvia pela superioridade jurdica da sesmaria e pelo vnculo de dependncia que tal superioridade supunha do posseiro em relao ao sesmeiro. Agora, o espao do campons passa a ser um e o espao do

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fazendeiro passa a ser outro. Em segundo lugar, porque as modificaes no regime fundirio abrem caminho para um novo campesinato, que cada vez mais ter menos que ver com o velho campesinato de posseiros e agregados (MARTINS, 1990, p.42-43).

A Lei de Terras de 1850 e seu carter segregador, atuando na reproduo do campesinato expropriado da posse da terra, compreendida no conjunto de mudanas operadas pela sociedade brasileira na transio do trabalho escravo para o trabalho livre. A substituio do escravo pelo trabalhador livre era baseada na produo direta dos meios de vida necessrios reproduo da fora de trabalho e essas relaes no podem ser definidas como capitalistas. Essa anlise distinguese do procedimento classificatrio [que] descarta a reconstituio das relaes, tenses e determinaes que se expressam nas formas assumidas pelo trabalho (MARTINS, 1996, p.11). Enquanto na realidade so essas que interessam compreenso da luta de classes que se desdobra no campo com o processo de modernizao capitalista. O que possibilita-nos entendermos que o trabalho livre gerado pela crise do cativeiro diferente do trabalho livre do agregado. J que havia uma nova relao entre fazendeiro e trabalhador. O ponto em comum que a modificao era para preservar a economia fundada na exportao de mercadorias tropicais (caf etc) para os mercados metropolitanos e baseava-se na grande propriedade fundiria (MARTINS, 1996). Essa condio, na qual, se moderniza tendo em vista no superar as condies que possibilitam o status da classe dominante em Gois reproduziu-se como barreira a democratizao do acesso a terra, pela qual, os revoltosos de Trombas e Formoso lutavam. No Brasil havia a contradio de que o trabalho livre surgia para preservar a economia colonial, ou seja, o padro de realizao do capitalismo se definia pela subordinao da produo ao comrcio (MARTINS, 1996). Foi a transformao nas relaes de trabalho na cafeicultura originada na esfera da circulao com a crise do comrcio de escravos devido as relaes sociais que engendrava o fazendeiro-capitalista no ser estritamente as relaes de produo no interior da fazenda, mas tambm as relaes de troca com os comissrios do caf e no final do sculo XIX com os exportadores (MARTINS, 1996). Foram nesses moldes que a modernizao capitalista se originou a partir de relaes no-capitalistas de produo. Esse processo, por sua vez, levou a acumulao de capital por parte dos fazendeiros do sudeste que alguns anos depois viriam a necessitar da completa expropriao do campesinato de Trombas e Formoso e a instaurao de relaes capitalistas de produo no campo para a respectiva proletarizao desse. Essa substituio das relaes no-capitalistas de produo pela capitalista, onde a temporalidade da terra para cercar se impe a da terra para trabalhar, ser verificada em Trombas e Formoso de 1954-1957. Na realidade as relaes de produo entre senhor e escravo produziam capitalistas que no se caracterizavam pelo monoplio dos meios de produo, mas pelo monoplio do prprio trabalho 54

transfigurado em renda capitalizada. Enquanto o trabalhador tinha sua gnese mediada pela desigualdade derivada da sua condio de renda capitalizada que se caracteriza pela sujeio produzida pelo comrcio (MARTINS, 1996, p.15-16). O advento do trabalho livre trouxe ao excativo a propriedade da sua fora de trabalho e ao imigrante europeu ao ser liberado da propriedade restava s sua fora de trabalho. Para o primeiro ganhava-se a fora de trabalho e para o outro era o que lhe restava (MARTINS, 1996). A abolio no iria apenas desonerar a fazenda da renda capitalizada do tributo que ela pagava ao traficante de negros. Da em 1850 uma lei previa o desenvolvimento de uma poltica de imigrao e ao mesmo tempo institua a ocupao da terra somente por ttulo de compra. Impedindo que esses e os negros tomassem posse da terra devoluta facilitada com a independncia, em 1822, com o fim da concesso de cartas de sesmarias (MARTINS, 1996). Diante dessa situao o fazendeiro que tem como principal mercadoria o caf, estudado por Jos de Souza Martins, um capitalista cujo empreendimento econmico estava voltado para a produo de mercadorias e de lucro com base em relaes no-capitalistas de produo (MARTINS, 1996). No caso de Trombas e Formoso a mercadoria seria conseguida atravs da coero aos camponeses e fazia dos fazendeiros capitalistas que lanam mo de relaes no-capitalistas de produo para a acumulao de capital. Fernando Henrique Cardoso j considerava que a abolio da escravatura o primeiro desbloqueio da histria brasileira. A acumulao de capital gerado com o trabalho escravo entrara em contradio justamente com essas mesmas relaes de trabalho (MARTINS, 1999). Foi a abolio uma necessidade para a continuidade do processo de acumulao que no pode indefinidamente ter continuidade a partir de relaes no-capitalistas de produo. Segundo Fernando Henrique Cardoso e o grupo de socilogos que combatiam um marxismo vulgar, o escravismo j se desenvolvia em relao com o capitalismo, contrariando a idia de que teramos tido feudalismo no Brasil (MARTINS, 1999). Todavia, essa modernizao capitalista no pas foi distinta da realizada em outros onde a acumulao de capital ocorria imediatamente a partir da instaurao de relaes capitalistas de produo, com a imediata expropriao do campesinato da posse da terra.
Mas, no geral, desde o sculo XIX, com a ascenso da burguesia em vrios pases, foi a reforma do direito de propriedade e a democratizao do acesso propriedade, de maneira a abolir privilgios nele baseados, dinamizar o mercado e incrementar a igualdade jurdica que dinamizaram a economia capitalista e acentuaram o papel transformador do mercado (MARTINS, 1999, p.75).

Quando falamos em camponeses no Brasil, como os de Trombas e Formoso, necessrio considerarmos que na transio do trabalho escravo para o trabalho livre foram criadas as bases para a sua dependncia; 55

O campons era, portanto, duplamente excludo: da condio de proprietrio de terras e da condio de escravo, j que no podia ser convertido em renda capitalizada do trfico colonial. Essa excluso, portanto, das relaes de propriedade, no o exclua da propriedade. Ele viveu, durante todo o tempo do escravismo, essa contradio que s se resolveu quando se resolveu a contradio maior representada pelo escravo numa economia capitalista de produo escravista de mercadorias (MARTINS, 1990, p.38).

1.2- Relaes de atraso na acumulao capitalista e a reao do campesinato Esse desenvolvimento especfico da modernizao capitalista, a que nos referimos, era a base de sustentao das relaes de sujeio do campesinato. Em Gois uma das maiores expresses desse processo era o coronelismo. O coronelismo enredava, numa trama complicada, questes de terra, questes de honra, questes de famlia e questes polticas (MARTINS, 1990, p.48). Entretanto na discusso sociolgica acerca do assunto tende-se a considerar a Revoluo de 1930, em Gois, como o incio do processo de modernizao capitalista nesse estado e a implantao de relaes sociais modernizadoras em contraposio ao coronelismo que seria avesso a expanso capitalista. Entre essas obras destaca-se a tese de doutorado Questo Agrria: Bases Sociais da Poltica Goiana (1930-1964), de autoria de Francisco Itami Campos, apresentada a Universidade de So Paulo, em 1985. No entanto, nesse trabalho demonstramos como os governos estaduais durante a revolta de Trombas e Formoso tinham suas preocupaes voltadas a manuteno da existncia de relaes de atraso no campo. Todavia esse processo seria incompreensvel se no retomarmos o fundamento do coronelismo e sua ntima relao com as lutas camponesas em Gois, que aplainaram os caminhos para Trombas e Formoso. Na regncia de Feij, durante o Imprio, foi criada a Guarda Nacional. Essa dava status militar s companhias de ordenana criadas nos municpios e notoriedade aos senhores de escravos e terras na funo de coronis. Esses detinham o poder poltico, pois, s votavam em todas as eleies a nvel municipal, provincial e nacional os grandes proprietrios. Enquanto os pobres s votavam a nvel nacional e provincial, o que durou durante todo o Imprio (MARTINS, 1999). Todavia foi na Repblica que a Guarda Nacional teve papel fundamental ao graduar alguns como coronis, majores, capites, etc. O coronelismo se caracterizou pelo rgido controle dos chefes polticos sobre os votos do eleitorado, constituindo os 'currais eleitorais' e produzindo o chamado 'voto de cabestro' (MARTINS, 1990, p.46). Na presidncia de Campos Sales, esse coronelismo nascido no Imprio ser redimensionado, inaugurando-se a poltica dos governadores. Nessa a presidncia da repblica e os governos estaduais criavam um sistema de troca de favores polticos que fosse capaz de sustentar a ambas as

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esferas de governo (MARTINS, 1990, p.46). Essa situao a nvel nacional reproduzia-se para as unidades da federao e os governadores faziam o mesmo com os chefes polticos do interior, que tambm eram coronis (MARTINS, 1990, p. 46). Nessas condies a extenso do sufrgio no significou aumento da cidadania, mas sim do poder das oligarquias que eram mediadoras entre o povo e o Estado (MARTINS, 1999). Antes que os pobres pudessem votar o Estado j mantinha relaes de troca de favores com os grandes proprietrios rurais. No entanto as implicaes desse processo no eram estritamente polticas, mas uma forma de acumulao da riqueza e modernizao nos marcos da tradio, da ordem. O novo surge sempre como um desdobramento do velho (MARTINS, 1999). Tanto que segundo Jos de Souza Martins, na Revoluo de 1930 os coronis das oligarquias locais foram substitudos por militares e burocratas, mas continuaram a exercer sua fora atravs das relaes entre esses (MARTINS, 1999). Entretanto a substituio de oligarquias por militares e burocratas no diz respeito a Gois, onde uma oligarquia de grandes proprietrios rurais que j havia dado alguns passos no sentido da modernizao capitalista com a introduo da estrada de ferro substituda por uma que fosse capaz de acelerar esse processo, ambas nos marcos da criao de relaes no-capitalistas de produo41. O campons no assistia passivamente esse processo, constitua-se como sujeito poltico, e reagia atravs da formao de grupos de cangaceiros que andavam armados na realizao de saques ou atravs de movimentos de fanticos religiosos (LINHARES e TEIXEIRA DA SILVA, 1999). Essas manifestaes camponesas tornam-se compreensveis se consideradas as condies em que ocorriam, historicizando essas lutas, e abandonando o tratamento pejorativo que muitos pesquisadores lhes oferecem, como o que os qualifica como fanticos. As primeiras grandes lutas camponesas, no Brasil, ocorreram no fim do Imprio e o incio da Repblica; o serto de Canudos, na Bahia (1893- 1897) e o serto do Contestado no Paran e Santa Catarina (1912-1916). Essas foram violentamente reprimidas sob a acusao de monarquismo sertanejo, mas na realidade tinham muito pouco a ver com a monarquia dos Bragana (MARTINS, 1990, p.41). Concretamente, as mudanas que atingiam diretamente os camponeses diziam respeito posse da terra e essas mudanas de imediato tinham muito pouco a ver com a alterao do regime poltico (MARTINS, 1990, p.41). Houve duas modificaes sociais; a abolio (1888) e a transferncia das terras devolutas do patrimnio da Unio para o patrimnio dos estados (MARTINS, 1990, p.41). No nordeste, especialmente no serto, alcanando Gois esse foi um perodo de fortes
41 Entre os pecebistas haviam aqueles que j caracterizavam Pedro Ludovico Teixeira como chefe poltico do Partido Social Democrtico (PSD) e velho caudilho da escola de Borges de Medeiros e Getlio Vargas (SOBRINHO, 1988, p. 14).

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disputas pela terra e a hegemonia comercial (MARTINS, 1990, p.50).


Toda aquela imensa rea caracterizou-se pelo desenvolvimento da pecuria extensiva, de onde o gado era remetido para as regies canavieiras do litoral. Enquanto a sociedade litornea era acentuadamente senhorial e hierarquizada, a sociedade pastoril tinha linhas de diferenciao social um pouco diludas caracterizada basicamente pelo trabalho livre do vaqueiro, ocupando pouca gente (MARTINS, 1990, p.50).

No sculo XIX as terras devolutas passaram para o domnio dos estados abrindo a especulao imobiliria em vrias regies, a necessidade de regularizar limites entre fazendas e definir a situao jurdica da propriedade fundiria. Levando a um perodo de convulso na prpria classe dos fazendeiros e negociantes, ainda, a terra de antigos agregados, vaqueiros, nessas condies os transformaria em sitiantes que sofreriam a ameaa de incorporao ao patrimnio dos fazendeiros (MARTINS, 1990, p. 50-51). Entre as reaes do campesinato a essas condies est Canudos42 (1893-1897) e Contestado43 (1912-1916). Manifestaes camponesas caracterizadas pela
42 Os conhecidos Antnio Conselheiro e Pe. Ccero esto circunscritos a um movimento que pretendia mudanas na Igreja que possibilitasse a ela aproximar-se dos subalternizados. Era uma reao a reorganizao de instncias eclesisticas que buscavam romanizar o catolicismo colonial. Foi Antnio Conselheiro (1870) quem despontou na sombra do profeta e curador Pe. Ibiapina (1859). Era filho de um comerciante e sonhava ser padre e no se interessava em ser herdeiro do comrcio do pai. Errante no serto, era professor, caixeiro, rbula e beato. Foi preso diante de seus seguidores e acusado de homicdio no Cear aps desentendimentos com o Bispo. Em 1876 formou o Arraial do Bom Jesus e sofreu as represlias do arcebispo da Bahia que proibiu suas pregaes. Foi na cidade de Bom Conselho-BA que se rebelou contra a cobrana de impostos municipais (1893). Fixou-se em Canudos em uma fazenda abandonada e teve vrios confrontos com as foras da ordem. Somente na 4 expedio com um contingente de aproximadamente 8000 soldados os camponeses de Canudos foram massacrados. Entre as reivindicaes do movimento estavam a busca por um justo preo, um justo salrio e juros justos permeada pela saudade de uma velha ordem (MONTEIRO, 1977).

43 Chama-se Contestado a controvrsia a respeito da jurisdio de terras entre Paran e Santa Catarina. Foi diante do novo regime federativo implantado pela Repblica que se intensificaram as disputas. Em um contexto em que as lutas eram primeiro contra indgenas e que posteriormente passou a envolver cls familiares durante o sculo XVIII. Havia no movimento do Contestado vrias disputas fronteirias. Na liderana do movimento surgiram subseqentemente trs monges: primeiro Joo Maria durante a Guerra dos farrapos, depois o outro Joo Maria durante a revolta federalista (1893) e finalmente Jos Maria que se rotulava irmo do anterior e lidera o primeiro ajuntamento do que seria a irmandade rebelde do Contestado. Esse ocorreu em Taquaruu e contava com posseiros expulsos de suas terras pelas Brazil Railway (construtora) e Southern Brazil Lumper e Colonisation (madeireira). Em 1913 Taquaruu foi atacada, mas resistiu. Em 1914 seria inevitvel a derrota diante de 700 soldados, 2 sees de metralhadoras, um esquadro de cavalaria e 2 peas de artilharia. Os sobreviventes refugiados em Caraguat comearam a receber adeso de um nmero crescente de sertanejos e os rebeldes chegaram a controlar grande rea. Suas vilas santas foram paulatinamente sendo destrudas at que 6 mil soldados do exrcito conseguiram dizima-los ao utilizar pequenos avies para bombardeamento e reconhecimento. Diziam-se monarquistas mas na realidade ansiavam por um reino escatolgico. Essa comunidade no era caracterizada pela mortificao, mas pela alegria inclusive com a realizao de churrascos, sendo o igualitarismo e a fraternidade valores fundamentais. O papel das festas srias era reafirmar a ordem estabelecida. Havia a presena de numerosas virgens que ao se fazerem visionrias ganhavam prestgio e poder. A prostituta era designada mulher que se governa e esse movimento rompeu definitivamente com o clero ao santificar o casamento civil. Era o saque, pequenas roas de subsistncia e um pequeno comrcio que garantiam a sua sobrevivncia. O ajuntamento era uma alternativa que possibilitava reconhecimento social, a proteo resultante do grupo e a possibilidade de revidar violncias (MONTEIRO, 1977).

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forte presena da religiosidade popular e seu costumeiro messianismo, teologia e catolicismo de cunho colonial, situados na transio da Monarquia para a Repblica e a modernizao capitalista, como destaca Monteiro (1977). Ao faz-lo [os camponeses], irromperam no curso de uma histria dramtica de submisso para trilhar os caminhos de rebeldia sem projeto, ou seguir as vias msticas que lhes eram dadas ousando assumir a condio de sujeitos (MONTEIRO, 1977, p.43). Essas lutas antecedem o campesinato da dcada de 1950 que se apresentava como sujeito poltico diante da modernizao capitalista. Canudos era o lugar da espera e tudo que estava acontecendo, inclusive a guerra contra os camponeses, era apenas o conjunto dos sinais do fim dos tempos (MARTINS, 1990, p.53). O Conselheiro fazia uma interpretao poltica e de classe do processo e seus seguidores tinham a esperana escatolgica alimentada e justificada pelo seu lder (MARTINS, 1990, p. 53). Teriam os problemas desses se avolumado quando o Conselheiro rasgou editais da Cmara de Bom Conselho, esses determinavam a cobrana de impostos, e o mesmo juiz com que se indisps nesse momento, logo o acusaria de querer invadir Juazeiro (MARTINS, 1990, p.53-54). Canudos foi reinterpretado luz do temor republicano de volta da monarquia e das disputas polticas regionais da Bahia entre coronis do serto e o governador Luiz Vianna, acusado de simpatizante da monarquia (MARTINS, 1990, p. 54). No foi, como Contestado, a ante-sala de um Reino de Deus na terra. Mas foi, certamente, um esforo de aproximao com a concepo de justia, tal como o Conselheiro a entendia, apertada dentro da estreiteza da condio humana (MONTEIRO, 1977, p. 69). Em Contestado, na regio entre Paran e Santa Catarina, o conflito comeou mediado por interesses do coronel sertanejo Francisco Alburquerque que se encontrava em litgio com o coronel Henriquinho de Almeida. Foi no seu territrio de influncia poltica (regio de Curitibanos) que operrios desempregados da estrada de ferro, posseiros expulsos da terra pela Southern Brazil Lumber and Colonization e outros moradores da regio, em 1912, nas festas de So Sebastio haviam se encontrado em Perdizes Grandes para discutir o problema das terras. O encontro se deu em torno de um monge (como eram chamados os beatos do sul) curandeiro de ervas; Jos Maria. Desde o final do sculo XIX j se falava na existncia de um outro monge chamado Joo Maria e que teria desaparecido nos primeiros anos do sculo XX. Os camponeses do Contestado esperavam que esse ressuscitasse naquela ocasio nas proximidades de Campos Novos (MARTINS, 1990, p.55). Esses levantes camponeses, assim como o de Trombas e Formoso, demonstra que a modernizao capitalista a partir de relaes no-capitalistas de produo fez do campons no Brasil um desenraizado.

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Foi o prprio capital que, com a crise do trabalho escravo, instituiu a apropriao camponesa da terra; uma contradio evidente num momento em que o capital necessitava de fora de trabalho, de trabalhadores destitudos de toda a propriedade que no fosse unicamente a da sua prpria fora de trabalho. Por essa razo, o nosso campons no um enraizado. Ao contrrio, o campons brasileiro desenraizado, migrante, itinerante. A histria dos camponeses-posseiros uma histria de perambulao (MARTINS, 1990, p.17).

Todavia a incompreenso desse processo, mensurvel nas inmeras lutas camponesas pelo Brasil, leva a atribuio de carter pr-poltico a ao camponesa e explica a existncia dessas relaes no-capitalistas de produo a partir da inexistncia do capitalismo. Ter as lutas camponesas como manifestaes populistas, pr-polticas ou irracionais s deixa a elas o caminho da alienao, abandono, misticismo e banditismo (MARTINS, 1990, p.17). Enquanto na realidade essas so atribuies dadas as lutas camponesas devido ao forte carter de classe mdia das lideranas da esquerda no Brasil, que, quer substituir a religio camponesa pelo materialismo racionalista;
O desconhecimento da vida e da realidade do campons, e sobretudo da histria dos camponeses, leva a uma superestimao do misticismo e ao desconhecimento das formas peculiares do seu materialismo. Leva, sobretudo, a confundir a religio camponesa como a causa do carter pr-poltico dos movimentos e das lutas camponesas. Isso impede que se veja a condio de carter pr-poltico na prpria estrutura social em que se insere o campons. O localismo e o misticismo do campesinato no podem ser explicados como limitaes de classe dos camponeses, mas devem ser buscados nas condies sociais da classe (MARTINS, 1990, p.31).

Na histria do Brasil, de fato, esta foi a nica classe social que desde a proclamao da Repblica tem uma reiterada experincia de confrontos diretos com o exrcito brasileiro; Canudos e Contestado, por exemplo (MARTINS, 1990, p. 27). Essas lutas tambm redundaram em diversas discusses tericas acerca da definio do campesinato com suas conseqentes implicaes polticas. Muitas vezes a definio de campesinato, assim como a elaborao de projetos polticos para essa classe, no conseguiu se apropriar da historicidade que permeia a ao dessa durante o processo de modernizao capitalista. A ausncia de um conceito, de uma categoria, que o localize e o defina de modo completo e uniforme constitui exatamente a clara expresso da forma como tem se dado a sua participao nesse processo algum que participa como se no fosse essencial, como se no estivesse participando (MARTINS, 1990, p.25).

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1.3- O debate acerca da definio de campesinato e suas implicaes polticas O conceito de campesinato j despertou diversos debates e foi resultado de investigao por diversos pesquisadores. Esse tambm ser utilizado com o intuito de esclarecer acerca das caractersticas daqueles que participaram da revolta de Trombas e Formoso. Tanto na historiografia como na literatura recorrente a utilizao deste conceito. Neste apontamos algumas das conceituaes acerca desse grupo social e as implicaes polticas da sua utilizao. O conceito campons j vm sendo utilizado no tratamento dos envolvidos nos episdios de Trombas e Formoso. Foi o termo introduzido no Brasil pelo Partido Comunista Brasileiro, principal representante da atuao da esquerda institucional no campo na dcada de 1950, na expectativa de que chegariam com esse grupo a destruio do latifndio improdutivo e responsvel pelo atraso do capitalismo no Brasil. Eric Wolf define as populaes camponesas como essencialmente dedicadas ao cultivo da terra e aquelas que tomam decises autnomas quanto ao processo de cultivo (WOLF, 1984, p.15). O campons seria um resistente ao mercado e a partir disso garantiria a continuidade da sua existncia na terra, mas sem que isso signifique deixar de se relacionar com esse ou no se envolver na disputa por ascenso social. Ele s se dispe a venda do que produz se estiver garantida a sua subsistncia e apega-se s tradies que lhes garanta acesso terra e ao trabalho dos parentes e vizinhos (WOLF, 1984, p.15). Essa definio do campesinato pode ser identificada aos primeiros anos da revolta de Trombas e Formoso, mas se deteriora com a instituio da condio de proprietrio entre 1958-1964. H riscos em se tratar o termo campons de forma anacrnica, ignorando sua complexidade, os sentidos que adquire no decorrer do caminho e, finalmente, o que representaria na dcada de 50, para Gois e o Brasil.
Alm disso, tomar o campesinato como grupo social que vive no campo em todas as pocas e sociedades significa criar uma indiferenciao e uma categoria ahistrica. A tendncia a considerar todo mundo que mora no campo um campons forte e faz parte do uso comum da palavra (VIANA, 2003, p.13). O historiador Pierre Vilar tambm chama a ateno para o fato de que o termo no pode ser

utilizado de modo a-histrico. Da a importncia de considerarmos os diversos significados e apropriaes polticas feitas do termo campons, conhecendo a discusso feita por vrios autores sobre isso. Na realidade os autores divergem quanto definio de campons e alguns adotam critrios mnimos para explicar a ao dessa classe. No trabalho de Loureiro (1988) o campons aquele que tem como unidade de trabalho a famlia, participa do processo produtivo com parte do capital

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constante que retirado do fornecimento feito pelo fazendeiro e que depois lhe acarretaria cobrana dos juros, gozando de autonomia parcial no processo de trabalho (LOUREIRO, 1988). Em Gois a definio dessa autora identificada queles de quem cobrava-se o arrendo e que na arena poltica surgira como sujeito na Luta do Arrendo contra a apropriao desse por parte dos fazendeiros. Segundo Victor Manuel Toledo o conceito deve ser operacionalizado sob a considerao da energia utilizada, escala ou tamanho do territrio em que lida, a auto-suficincia, natureza da fora de trabalho, diversidade, produtividade ecolgica-energtica, natureza do conhecimento e cosmoviso (GUZMN e MOLINA , 2005, p. 82). Enquanto para Ciro Flamarion S. Cardoso bastariam o acesso estvel terra (propriedade ou usufruto), trabalho predominantemente familiar, economia fundamentalmente de subsistncia e certo grau de autonomia na gesto das atividades agrcolas44 (CARDOSO In: CHEVITARESE, 2002). Eric Wolf os definiu a partir da relao que mantinham com a estrutura social global. Considerando as diferenas de comportamento e perspectivas entre diversos camponeses, sejam eles, arrendatrios, proprietrios, pobres, ricos, lavradores, artesos e outros.
Eu defino os camponeses, portanto, como populaes essencialmente dedicadas ao cultivo da terra e que tomam decises autnomas quanto ao processo produtivo. Deste modo, a categoria cobrir arrendatrios, meeiros e posseiros, bem como proprietrios trabalhadores, enquanto estiverem em situao de tomar decises importantes sobre o cultivo de suas plantaes. No inclui, no entanto, os pescadores e trabalhadores sem terra (WOLF, 1984, p. 15).

A definio de Henri Mendras coincide em alguns aspectos com a de Wolf, mas diferenciase por considerar os camponeses um grupo social homogneo.
A sociedade camponesa, que tem como caractersticas essenciais a homogeneidade e a autonomia frente sociedade envolvente, mantm em relao a esta ltima uma especificidade clara, por exemplo, em termos de religio, economia, direito de propriedade, herana e, at, idioma (MENDRAS apud PESSOA, 1999, p.138).

Enquanto o primeiro reconhece as especificidades dos camponeses quanto a sociedade circundante o segundo enfatiza a diversidade interna desse grupo social. O conceito de campons de Margarida Maria Moura esclarece que
num contexto de terras livres, assim entendidas as que ainda no foram privadamente apropriadas, os camponeses que a residem, juridicamente denominados posseiros, trabalham apenas para seu prprio sustento. Se
44 Essa conceituao desse autor nasceu em um contexto, 1979, em que buscava-se superar o tratamento pejorativo dado ao campesinato como aos intelectuais burgueses alemes que no sculo XIX o romantizavam opondo a civilizao (cortes e urbana, cosmopolita, inautntica) cultura (popular e rural, nacional e autntica) idealizando o campons (CARDOSO In: CHEVITARESE, 2002).

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comparados queles que sofrem a explorao do senhor da terra, os posseiros dedicam lavoura um tempo de trabalho menor. Alm disso, vivem isolados e comercializam sua produo apenas eventualmente. No entanto, nada disso lhes retira a condio de lavradores e de subalternos (MOURA, 1986, p.12-13).

No que diz respeito ao campesinato goiano, Jadir de Morais Pessoa, o define;


o mesmo trabalhador apegado terra e aos seus mitos; aquele que sente vontade de voltar a um passado recente de maior segurana cada vez que os novos acontecimentos parecem ameaadores, a si prprio e ao seu grupo; aquele que, muitas vezes, se abala com a discriminao dos que esto sua volta; e aquele que capaz de se agrupar a outros para as mais diversas aes e significaes, mesmo que isso se d em meio a diferenas e, at, a conflitos. S possvel discutir as inovaes desse processo quando se reconhece que ele mesmo refora todos esses aspectos tipicamente camponeses (PESSOA, 1999, p.256).

Segundo esse autor as reais possibilidades de compreenso desse campesinato no est em categorias estticas, mas na conformao de uma campesinidade que transcende as definies economicistas45. Foi a utilizao do conceito de campesinato responsvel por distintas implicaes polticas na atuao de agentes de mediao junto a essa classe. Fundamentalmente essas cindiram-se na caracterizao do campons como pr-poltico e poltico. Nessas temos posies como as do medievalista Jacques Le Goff que diante das lutas camponesas afirma; creio que eles [camponeses] so conduzidos pelas suas principais organizaes sindicais, que insistem na recusa em vez de auxili-los quanto a uma adaptao (LE GOFF Apud CHEVITARESE, 2002, grifo nosso). Enquanto Alexander Chayanov considera o campons como constituidor de um modo de produo especifico. O primeiro posiciona-se entre os que afirmam a fatalidade histrica do fim do campesinato enquanto classe, preservando a autonomia no processo produtivo, ao sugerir que ao invs de lutar contra o processo de modernizao capitalista se adapte aos novos tempos. O segundo, por sua vez, negligencia essa condio de subordinao camponesa existente nas sociedades capitalistas e o papel atribudo ao modo de produo campons nesse contexto a partir do momento que estabelece uma interao com as demandas do mercado. Na dcada de 1960 e 1970 os debates cindiam-se entre aqueles que defendiam a potencialidade revolucionria do campons. Muitas vezes reproduzindo o pensamento poltico de
45 Em A Revanche Camponesa, Jadir Pessoa, esclarece que no h uma lgica unvoca do que o campesinato, existindo, na verdade, diversas formas de ser campons, o que teramos seria uma campesinidade, numa definio moral e no poltico-econmica. Segundo esse autor o que predomina a existncia do campesinato primeiro como homem moralis antes de homem economicus. No entanto contraditoriamente, em seguida, estabelece critrios como os nveis de explorao da terra, a capacidade de investimento, a estratgia familiar e as relaes com o Estado para a definio de campesinato. Os quais nos parece critrios onde no predominam os aspectos morais defendidos pelo autor. Margarida Maria Moura, por sua vez, apresenta como primeiro critrio a ser considerado o de que camponeses so cultivadores que se definem tendo como referncia a cidade por se encontrarem subordinados a esta enquanto sede do poder poltico. Em uma clara definio restritiva quanto a compreenso de poder poltico, ou seja, onde o Estado a nica expresso desse.

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Franz Fanon e Che Guevara, numa clara romantizao do campesinato, enquanto outros tratavam pejorativamente o campons os definindo como restos feudais a serem superados46 (CHEVITARESE, 2002). Segundo Karl Kautsky, social-democrata alemo, o campesinato tende a desaparecer medida que avana o capitalismo. Sendo assim, esses j no pertencem mais a estes tempos, sendo resqucios do passado47. Nas reflexes de Marx sobre o campesinato, no Manifesto Comunista (1848), este teria sido subordinado ao modo de produo capitalista quando a burguesia criou um mundo que a sua imagem e semelhana. Essa classe no seria revolucionria, no goza da mesma autenticidade do proletariado, j que as demais classes vo sendo arruinadas pela indstria e a forma de propriedade camponesa vai sendo abolida pelo avano do capitalismo (MARX e ENGELS, 2003, p. 49,55,60). Na anlise sobre a situao francesa, antecede o golpe de Lus Napoleo Bonaparte no 18 Brumrio, o campesinato se aliando a esse no seu golpe reacionrio para se opor ao avano do capitalismo sobre sua populao. incapaz de se constituir em classe para si, como um saco de batatas. Todavia o equvoco estaria em generalizar essas anlises indistintamente a todas as experincias histricas. Foram as anlises redutoras orientadas pela razo dualista, dividindo os movimentos em poltico e pr-poltico, que deram nfase ao proletariado como nica classe capaz de fazer a revoluo e de se insubordinar ao capitalismo. Construindo uma figura passiva do campesinato e transferindo-a a uma realidade social no analisada por Marx.
Tal incompreenso se explica pela generalizao a todo mundo das apreciaes que Marx havia obtido por uma evidncia emprica europia, centrada no primeiro pas industrializado, Inglaterra. Outro erro consiste no desconhecimento da metodologia utilizada por Marx na citada obra (O Capital), todas as vezes que elevam categoria de lei universal e seqncia lgica de modos de produo (comunal, escravista, feudal e capitalista) utilizados por Marx to-somente como modelos, ou cortes histricos, em seu processo de avaliao no interior de seu mtodo de regresso histrica, que consideraremos com maior detalhe adiante (GUZMN e
46 Segundo Luckcs, no marxismo clssico, as classes puras da sociedade capitalista so a burguesia e o proletariado, as demais, no so capazes de elaborar um projeto de superao do capitalismo, por serem resqucios de um passado superado. Essas no seriam classes que buscam o desenvolvimento ou a superao do capitalismo. S conseguem se projetar localmente no tendo condies de se reconhecer como parte de uma cadeia de relaes sociais, muito mais amplas do que o campo (LUCKCS, 2003, p.156-157). Segundo esse autor as camadas sociais surgidas no pr-capitalismo nunca conseguem assumir uma forma clara que influencie conscientemente os acontecimentos histricos (LUCKCS, 2003, p.148). 47 Essas definies de Kautsky o levaram a formao daquilo que para ele seria uma tendncia geral dentro do capitalismo, contraditoriamente, aponta o setor campons da economia poltica capitalista como uma fonte de acumulao primitiva contnua. Para ele era necessrio a transformao da pequena propriedade em grande empresa agrcola nacional j que a pequena no se beneficiaria com o aumento de tecnologia e estaria em desvantagens quanto a crdito e comrcio j que lida com extenses menores e seria com isso engolida pela grande propriedade. Tambm Lnin era um descampesinista e acreditava como insupervel o desaparecimento do campesinato na Rssia. Kautsky transferiu essa condio a toda e qualquer realidade. Engels nunca deixou de considerar o campesinato um parceiro do conservadorismo e resduo do modo de produo superado. Num debate com o Partido Operrio Francs, em 1894, recomendou que no se omitisse ao campesinato o seu destino, pois, sua nica sada seria a proletarizao (CHEVITARESE, 2002).

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MOLINA, 2005, p.41).

Foi essa concepo redutora da historicidade que predominou na III Internacional Comunista e no seu VI congresso (1928), onde se defendia para o terceiro mundo uma estratgia onde primeiro se deveria passar pela revoluo burguesa, nacional e democrtica, de carter anti-imperialista e antifeudal, para se libertar o campesinato da sua condio servil e aps o capitalismo os levar ao socialismo. 1.4- O conceito de campesinato a partir da revolta camponesa de Trombas e Formoso Esses diversos conceitos no so imediatamente aplicados a Trombas e Formoso. na prpria realidade do movimento de luta pela posse da terra que podemos apreender o conceito de campesinato apropriado a esses posseiros. Na regio norte de Gois, na dcada de 1940, tinha a terra sido pouco valorizada e na medida em que ia se tornando mercadoria com o avano do capitalismo passam a querer se apropriar delas, mesmo assim, uma regio de alta concentrao da terra, devido ao vazio demogrfico observado antes das iniciativas de colonizao do norte goiano. Existindo nessas terras diversas relaes de trabalho, como arrendo, meeiros, posseiros etc. Na arena poltica da disputa pela posse da terra que se d a constituio do campesinato de Trombas e Formoso e sua constituio enquanto classe o seu resultado; a identidade se constri na conjugao de um conjunto de contradies, oposies e alianas com que um determinado grupo social se depara em situaes objetivas de crise e rupturas de relaes sociais (NOVAES, 1997, p.169). Nos apropriamos do conceito de campesinato a partir do quadro geral que apresentamos da questo agrria em Gois e sua relao com o movimento campons de Trombas e Formoso. A esse contexto e ao carter poltico de tal definio devemos sua utilizao. Nesse perodo comeou a ser utilizada no Brasil enfatizando os agentes que a eles eram atribudas essa definio, campons, como sujeito poltico. necessrio utilizarmos as vozes dos prprios camponeses, em especial, os que eram membros do Partido Comunista Brasileiro para identificarmos questes ambguas que se colocavam a esses desde a revolta de Trombas e Formoso. Esses constroem a definio de si mesmos mediados pelas relaes sociais da sociedade em que vivem48. Entre essas est a frente de expanso que constituram, como atesta a camponesa Carmina, essa foi fundamental para seu estabelecimento em Trombas;
48 Jos Sobrinho se define; Sou um indivduo meio selvagem, minha educao a antiga me enrijeceu na defesa intransigente de padres e valores de dignidade que me foram inculcadas pela minha educao caipira e valorizado pela educao poltica, me colocava frontalmente contra a ordem estabelecida pelos os 'salva ptria' (SOBRINHO, 1988, p.21). Trata-se da afirmao de uma concepo idlica do campo aparentemente indicativa de um tratamento pejorativo quanto ao campons devido o termo selvagem. Na realidade a caracterizao do campo como o lugar dos verdadeiros valores de dignidade que o colocava contra os salva ptria (os militares golpistas de 1964).

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Eu vim de municpio de Pedro Afonso... no, municpio de Novo Acordo. Que eu nasci no municpio de Pedro Afonso mas a..... ns no vinha nem sabendo de nada, porque mais o que o pessoal queria... o pessoal tava muito indo para o Araguaia, n! Formoso do Araguaia, n! O pessoal tava indo para ver se melhorava a situao de posse , de terra, porque tinha aquelas terras que o pessoal ia... e pra l tava meio ruim e a ns vinhemos. Meu pai tinha uma... (mulher?) para c, era vivo, e a ela chamou ele para vir para c. Ele veio... Ele veio na frente e depois ele voltou para buscar, a ns viemos aqui para perto de Porangatu. A mulher dele morava a para perto de Porangatu a ns fiquemo. Mas no deu certo sabe?... a ns mudemo para aqui, a falaram que a tinha essas terras, sabe? A pesoa pudia entrar, no tinha dono, no sei o que, a ns viemos. Foi muita gente que veio... veio o meu sogro, mas no conhecia ele no n (CARMINA, 2009).

Na obra de Antnio Gramsci h consideraes acerca do campesinato que destacam s especificidades dos momentos histricos e a permeabilidade da conscincia camponesa s mudanas49. Sua anlise se refere a um determinado espao e tempo, onde se encontram diversos tipos de camponeses, que tem reaes polticas distintas. Na tentativa de compreender o significado das suas aes explica que para cada um dos quais necessrio encontrar posicionamentos e solues polticas bem precisas e completas (GRAMSCI, 1987, p.129). O campesinato nesse trabalho considerado sujeito capaz de criar condies polticas de atuao direta na transformao da realidade que o cerca, mesmo que essas no sejam as pautadas pelos agentes de mediao. Ciro Flamarion Santana Cardoso destaca a importncia de Gramsci na elaborao de uma anlise onde todo indcio de iniciativa autnoma dos grupos subalternos de valor inestimvel para o historiador integral, que as classes subalternas por no disporem de projetos prprios que apresentem continuidade no tem suscitado o respeito dos pesquisadores e que foi a questo metodolgica em Marx que possibilitou a esse considerar a existncia histrica do campesinato, ou seja, podendo ser um campesinato revolucionrio ou campesinato conservador (CARDOSO In: CHEVITARESE, 2002). O campesinato de Trombas e Formoso existia fundamentalmente voltado para uma produo de subsistncia e foi criado pela frente de expanso e incapacidade da fronteira econmica de absorv-los. Haviam sido derrotados em batalhas anteriores, mas ainda no haviam cado prisioneiros do capital e subjugados ao cativeiro da terra. Eram homens e mulheres vindos de
49 Na obra de Gramsci a revoluo comunista tem como principal agente o proletariado, mas j considerava indispensvel a aliana com o campesinato. O proletariado revolucionrio devido a sua completa expropriao na sociedade moderna. Nesse contexto a luta camponesa pela diviso do latifndio ganha grande importncia se tornase anticapitalista. A reao ao capitalismo j significava um passo importante, mas, a reao individual do campons contra a explorao do latifndio no teria conseqncias polticas significativas. Essas eram conseqncia de um determinado momento histrico e conforme se avana na luta de classes isso pode tomar outras formas e significados (GRAMSCI, 1987, p.129). Na formao de uma frente antifascista em que se prope a aliana operriocampons, Gramsci, estabelece como projeto poltico unificao dos diversos grupos que tem interesse na implantao da ditadura do proletariado. Sendo insuficiente para estes as medidas reformistas na resoluo dos problemas do campo, seria do interesse deles a ascenso do proletariado ao poder e dos camponeses enquanto seus aliados para o fim da explorao propiciada pelo capital (GRAMSCI, 1987).

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diversas regies do pas para quem a posse da terra significava o fim da humilhao imposta pelos patres. Foram fugitivos das secas dos sertes da Bahia e do Cear, os que no haviam obtido sucesso nas fazendas do sul goiano ou em projetos de colonizao como a CANG, migrantes do Maranho, Piau etc.
Quase sempre vinham a p, transpondo serras e rios, num percurso s vezes superior a mil quilmetros. Alguns, mais favorecidos, traziam um jegue ou uma vaca. Mas todos, invariavelmente, vinham acompanhados de seus cachorros, magros, feios, desengonados e humildes vira-latas, mas leais e valentes amigos, ajudantes incomparveis na caa s antas e capivaras, aos veados e onas (ABREU, 1985, p. 17).

Utilizavam formas produtivas rsticas e estabeleciam posses tendo em mdia de 30 a 200 hectares. Eram homens e mulheres tpicos do campo no Brasil que ao longo da histria protagonizaram inmeras lutas camponesas.
no havia, entre aqueles caboclos mal vestidos, mal alimentados e tremendo de medo nas horas que precediam os combates, nada que lembrasse a postura olmpica dos heris, indiferentes ao perigo, enfrentando com um sorriso nos lbios as balas do adversrio. Conscientes do risco que era enfrentar uma polcia armada de granadas de mo e de metralhadoras leves e pesadas, os posseiros iam espontaneamente para os piquetes, porque estavam convencidos ser esta sua nica opo (ABREU, 1985, p.58).

2- O avano do capitalismo em Gois e as lutas sociais camponesas na primeira metade do sculo XX Em Gois o coronelismo foi parte da vida no campo durante muitos anos. Tanto que foi retratado em vrias obras da literatura regionalista e bastante discutido na historiografia acerca do estado. Em Nunila: A Mestia mais Bonita do Serto Brasileiro a personagem principal chega quela cidade com o desejo de se tornar coronel, e com isso criar as condies para ser respeitado no serto. No decorrer da obra, Antonino se interessou em juntar-se a Nunila, que era sobrinha e criada de D. Fil50 (BERNARDES, 1984). Entre as relaes sociais no campo o jaguncismo tambm abordado na obra de Carmo Bernardes. A personagem Antonino descreve Vitalino o lambedor de botas de soldado que era um jaguno envolvido com os grileiros de Santana [Uruau]. Os camponeses estavam em conflito, na regio de Coqueiro de Galha, contra os grileiros que se diziam donos das terras e queriam cobrar o arrendo dos posseiros (BERNARDES, 1984, p. 32-33). Henrico outra representao literria daqueles que estavam a servio dos grileiros de Santana e tinham a tarefa de receber a qualquer custo o arrendo dos lavradores do Coqueiro de Galha (BERNARDES, 1984, p.33).Todavia essas
50 Essa personagem, Antonino, procurava se manter afastado de possuir trs barras; barra de ouro, barra de saa e barra de corgo (BERNARDES, 1984). Dizia que essas trs combinadas seriam geradoras de grandes problemas. Inclusive, a ltima delas a que servia, naquela poca, de divisa de terras, isso, antes da grilagem de terras que se iniciou.

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representaes literrias, aps os acontecimentos de Trombas e Formoso, fundamentavam-se na experincia histrica de Gois com o coronelismo. Se por um lado essa serviu depois literatura e levou a interrogaes na historiografia, por outro a subordinao a que submetia os camponeses levou a sua negao prtica atravs de levantes no campo como os de Santa Dica e a Luta do Arrendo. A existncia do coronelismo, em Gois, foi possibilitada pela autonomia estadual e a condio de periferismo a que era relegado. Situa-se na transio de um Imprio de centralizao poltica para uma repblica federativa. Tendo sido parte do arranjo a nvel nacional e local conhecido como a poltica dos governadores sofreriam mudanas com a chegada da estrada de ferro51 (CAMPOS, 1987). Nas bases do arranjo poltico estavam a reciprocidade coronelstica, nas indicaes dos chefes polticos, nas diferentes caractersticas do coronelismo nas regies centrais e perifricas, no exerccio de poder executivo e no controle das representaes federal, estadual e as formas de controle (CAMPOS, 1987). Esses arranjos polticos entre 1889-1909, nos primeiros vinte anos colocou em evidncia as oligarquias dos Bulhes e os xavieristas, e nos ltimos vinte anos da primeira repblica (1910-1930) consolidou-se um novo arranjo democrata composto de outras tradicionais oligarquias goianas (CAMPOS, 1987). 2.1- O movimento campons de Santa Dica Na primeira metade do sculo XX, o processo de modernizao capitalista no sul de Gois, fez com que a questo agrria tomasse tons dramticos em lutas camponesas como o movimento de Santa Dica. Esse destacou-se pela liderana de Santa Dica que nos primeiros anos da dcada de 1920 assumiu carter messinico, assemelhando-se a experincia de Canudos. Mulher e curandeira em uma sociedade machista e conservadora, congregou ao seu redor atravs das curas que realizava inmeros camponeses.
51 Essa posio de Francisco Itami Campos associa a estrada de ferro a modernizao e o fim do coronelismo, mas na realidade essa modernizao se deu sob os marcos da conservao. Em O Despertar dos Dormentes (1990) podemos evidenciar, a partir das fontes apresentadas pelo autor, como a implantao da estrada de ferro em Gois estava relacionada a implantao da modernizao capitalista nessa regio. Tratando-se de uma modernizao induzida s regies incorporadas ou inseridas na economia capitalista. Na Amrica Latina a imposio desse modelo de modernizao na primeira etapa (at o final do sculo XIX) serviu quase que exclusivamente economia agroexportadora ao ligar os centros produtores aos portos de exportao. Em uma segunda etapa (nas primeiras dcadas do sculo XX) essas passaram a servir tambm como vias de expanso das relaes capitalistas de produo (BORGES, 1990). Desse modo podemos considerar os grandes proprietrios rurais os principais beneficiados pela modernizao conservadora que se implantara em Gois. O que coloca em questo as proposies que tendem a identificar a modernizao capitalista nesse perodo como o estabelecimento de um processo de racionalizao no qual o Estado passa a uma condio de neutralidade diante dos interesses camponeses ou da classe dominante. Na anlise das lutas camponesas, durante a modernizao capitalista em Gois, temos a continuidade das violentas represses policiais que j caracterizavam as oligarquias anteriores.

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O movimento campons de Santa Dica (1920-1960) nos interessa devido ao impacto no processo de modernizao capitalista da defesa da conselheira de saas e seus seguidores da formao de uma comunidade sem propriedade privada. Nessa a produo seria distribuda igualmente nas terras de Calamita dos Anjos, reagia-se contra a crescente cobrana de impostos e ao trabalho nos sbados, domingos e feriados. A no aceitao da propriedade privada e o desejo de constituir uma repblica dos anjos independente das autoridades terrenas levou a imprensa a rotular a profetiza e curandeira um lenine do sexo diferente. Enquanto a igreja via ameaada, diante do fluxo de seguidores conquistados por Dica, a sua tradicional festa de Trindade (CARVALHO, 2003). Essas manifestaes de cunho predominantemente religioso, apesar das suas implicaes nas demais esferas da vida social, eram possibilitadas pelas condies materiais impostas a vida camponesa em Gois. Entretanto o movimento de Santa Dica destaca-se tambm pelas suas ambigidades ao reforar aspectos que implicavam na precarizao da vida camponesa. Foi o que ocorreu no embate com a Coluna Prestes, atendendo a pedido do senador Antnio de Ramos Caiado, sendo que a Coluna caracterizava-se pela crtica as condies precrias de vida dos camponeses. Porm, em 14 de outubro de 1925, o governador do estado, Brasil Caiado, ordenou o massacre do movimento de Lagolndia. Este dia ficou conhecido como o Dia do Fogo e Dica foi presa e condenada a nove meses de recluso52 (CARVALHO, 2003). Dica comeou a fazer pregaes que incomodaram os grandes proprietrios de terras e a Igreja Catlica. Entre seus orculos os camponeses vislumbravam a possibilidade da autonomia produtiva na posse coletiva da terra. Nas suas pregaes as terras deveriam ser lugar de trabalho coletivo e essas levaram os moradores do povoado de Lagoa a acreditar que poderiam ser proprietrios de terras. Esse movimento era reao s condies de vida no campo em Gois e ao processo de modernizao que se desdobrava no sul do estado, antecedendo o que posteriormente veramos ocorrer no norte. Reaes ao processo de modernizao capitalista no sul de Gois como essas so facilmente caracterizadas como pr-polticas devido a sua retrica religiosa. Hobsbawm qualifica as rebelies primitivas, com caractersticas semelhantes as de Santa Dica, como movimentos pr-polticos por no realizarem operaes em escala estatal (HOBSBAWM, 1978, p.212). Os movimentos camponeses interpretados como pr-polticos no devem ser desprezados devido encontrar-se nesses os germes de uma conscincia propriamente poltica. Os partidos, inspirados por este dualismo redutor, ao buscar enquadrar os camponeses em modelos de outras realidades com seu
52 Em 1932, ela esteve ao lado das foras legalistas junto a outros goianos, na Revoluo Constitucionalista de So Paulo. Na dcada de 1960 o movimento foi pressionado politicamente e se esfacelou. Benedita Cipriano da Silva morreu na capital goiana, em 1970, aos 61 anos e foi sepultada em Lagolndia (VASCONCELLOS, 1991).

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formalismo idealista prolongaram a situao de explorao do campesinato (SILVA, 2003, p.49-50). Segundo Maria Isaura Pereira de Queiroz, a partir de uma perspectiva antagnica a Hobsbawm, os movimentos messinicos ocorrem em momentos de dualidade estrutural. Onde a coexistncia e interao de duas sociedades radicalmente distintas leva tenso entre um novo sistema scio-econmico que se desenvolve e o antigo. Entre essas situaes est a penetrao de relaes capitalistas no serto brasileiro. Tornando-os revolucionrios no essencial enquanto os casos pr-polticos discutidos por Hobsbawm seriam excepcionais e no tpicos (HOBSBAWM, 1978, p. 205). Diante dessas crticas esse autor admite que em vrios casos a questo no ser tanto construir um mundo totalmente novo, mas o de reconstruir o velho mundo perdido, embora de modo distinto do atual. O que ocorre frequentemente em movimentos revolucionrios quando o passado pode ser idealizado e tornar-se modelo para o futuro. Onde isso no possvel se criar um ideal fundamentalmente novo ou pseudo-passado que seja melhor, que no se relacione com a experincia ou seja suscetvel de lembrana e investigao (HOBSBAWM, 1978, p.205).
Os negros norte-americanos no podem desejar um retorno escravido, mas, na melhor da hipteses, suposta liberdade da sociedade africana antes da escravido. Na medida em que as chamadas sociedades de fronteira, como o serto brasileiro ou as montanhas e as pradarias norte-americanas, do prova de uma relativa falta, ou pelo menos de uma ligeira sujeio de classe, a distncia que separa um mal presente e um bem futuro (ou passado) parece excepcionalmente curta (HOBSBAWM, 1978, p.205-206).

Hobsbawm alerta para o risco de que ao se concentrar na estrutura interna dos movimentos milenrios e no meio ambiente desses lugares se subestimar a importncia da transformao histrica-social e o impacto do mundo exterior (HOBSBAWM, 1978, p.206). Essas consideraes so vlidas tanto para os acontecimentos de Santa Dica como revolta camponesa de Trombas e Formoso. Tanto nos seus caracteres tradicionalmente camponeses como nas novas formas de organizao surgidas diante da modernizao capitalista. No entanto, ainda na dcada de 1950, se verificava a existncia de conflitos por terra na regio de Lagolndia. Quando ocorre o assassinato de Jos Mendona Sobrinho na noite de 27 de novembro de 1950, entre os acusados de participao se encontra Santa Dica, que posteriormente, em 06 de janeiro de 1951 teria seu filho: Pedro Mendes (Pedrinho), assassinado devido a estes conflitos por terra na regio (O ANPOLIS, 22/04/1951, n 1091 p.1). 2.2- A modernizao capitalista no sul de Gois importante considerarmos a modernizao capitalista no sul de Gois se desejamos compreender os antecedentes histricos que possibilitaram a existncia dos acontecimentos de 70

Trombas e Formoso. O grande marco da modernizao em Gois, em alguns dos autores que discutiram a histria desse estado, teria sido a Revoluo de 1930. Nessa segundo alguns autores ocorreria o fim do estado oligrquico e a criao das condies para a consolidao do Estado burgus (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.11). No entanto o prprio Itami Campos afirma ter se iniciado nesse momento uma certa independncia do Estado em relao as classes dominantes, mas que esse continuava beneficiando as classes economicamente dominantes (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.15). Evidenciando que na realidade mantinham-se as relaes de atraso conhecidas desde o coronelismo em Gois e colocando em questo sua prpria afirmao de que estaria ocorrendo a ruptura com as prticas oligrquicas. Durante o governo provisrio de Pedro Ludovico Teixeira (1930-1933) foi ampliado o mercado interno (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.15). Essa situao resultara da intensificao da introduo do capitalismo em Gois. Foi nesse contexto o homem do campo, o sertanejo, acusado pelo interventor de preguioso (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.15). Esse tratamento pejorativo pretendia identificar o campons ao atraso de Gois e resultava de um governo comprometido com as tradicionais classes dominantes do estado, ao invs da transformao esperada por alguns. Nisso ao campons resta a caracterizao como um sertanejo improdutivo e impaludista, por exemplo (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.17). Nesse perodo foram encaminhados ao interventor federal pedidos de substituio do imposto de exportao pelo imposto territorial, o que causaria srios embaraos do governo com as tradicionais classes dominantes: os grandes proprietrios de terras. Esses pedidos no foram atendidos com a alegao de que na verdade o que havia no estado eram terras devolutas que dificultavam a taxao. Porm essa situao concorria com o crescimento do interesse na aquisio de propriedades (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.16). Nessas aes do governo que supostamente teria substitudo um governo oligarca por um modernizador vemos reafirmados o status da classe dominante e a continuidade da sujeio do campesinato. A modernizao capitalista no sul de Gois teve como um de seus principais vetores a introduo da estrada de ferro. Entretanto essa no objetivava criar relaes propriamente capitalistas de produo, mas era desdobramento de um processo maior de modernizao dependente. Trata-se de um vetor de modernizao induzida, ou seja, imposta s regies incorporadas ou inseridas economia capitalista. Uma forma de melhorar e adaptar as economias dependentes em funo dos centros capitalistas hegemnicos (BORGES, 1990). A modernizao capitalista a partir de relaes no-capitalistas de produo que ocorrer a nvel de regio sudeste, estudado por Jos de Souza Martins, tambm se estendeu ao Centro-Oeste brasileiro.

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As transformaes econmicas no Brasil, representadas principalmente pela expanso da economia cafeeira- que se organizou em bases capitalistas- e pela industrializao na regio centro-Sul a partir do incio do sculo, exigiram a expanso da frente pioneira rumo ao interior do pas, ocupando e incorporando extensas reas interioranas produo capitalista, as quais se encontravam, at ento, fora do mbito da economia de mercado. A expanso da fronteira econmica a partir da regio sudeste, estabeleceu ou redefiniu a diviso regional do trabalho, a qual servir como base de crescimento de todo o processo de urbanizao e industrializao que se implantou no pas, isto , servir de base de sustentao do capitalismo dependente brasileiro (BORGES, 1990, p.11-12).

A estrada de ferro de Gois foi resultado das mudanas decorrentes da expanso das fronteiras econmicas rumo ao Centro-Oeste e o principal instrumento na transformao das antigas estruturas regionais53. Essa modernizao capitalista atingiu todos os nveis da realidade social (BORGES, 1990) e desdobrou-se em manifestaes camponesas como as dos seguidores de Santa Dica e a Luta do Arrendo.
As transformaes econmicas da regio Centro-Sul, no comeo do sculo, com a expanso da produo cafeeira e o crescimento da industrializao, alm de uma conjuntura internacional favorvel, criada depois de 1915 com a primeira Grande Guerra, permitiram a ampliao das exportaes de produtos primrios da regio como o arroz, o feijo, o charque, etc., para Minas e So Paulo e para o exterior, atravs do Porto de Santos. Esta fase de exportao atingiu seu auge em 1918, quando os produtos agrcolas assumiram, pela primeira vez, grande relevncia na pauta de exportao do Estado (BORGES, 1990, p.13).

Esse processo ao estender-se a regies ainda intocadas pela estrada de ferro impactou a vida social e constituiu levantes camponeses diversos contra a implantao de uma sociedade que lhes inviabilizaria a posse da terra.
Como a acumulao do capital se d, principalmente, fora da sociedade capitalista propriamente dita, isto , se conclui no mercado externo, nos grupos ou sociedades no capitalistas, a expanso passa a ser uma necessidade estrutural do capitalismo, o qual precisa insistentemente de incorporar novas reas para si desenvolver; portanto, as ferrovias foram fatores indispensveis neste processo expansionista da economia de mercado, na medida em que tornaram-se o principal elemento de ligao entre os centros produtores ou distribuidores de produtos industrializados e as formaes sociais no capitalistas, onde a mais-valia realizada e capitalizada; e ainda como meio escoador da produo primria, produzidas por estas mesmas sociedades que so incorporadas a esta diviso de trabalho (BORGES, 1990, p.22-23).

No entanto essa modernizao capitalista, que ao contrrio do que afirma a teoria dualista
53 Na histria da implantao da estrada de ferro vemos desdobrar um processo, entre 1909-1922, onde a linha frrea comeou em Araguari e foi paralisada na estao de Roncador (de 1914-1922). J entre 1909-1920 a companhia da Estrada de Ferro de Gois era empreiteira e arrendatria da linha. Em 1920 ela foi encampada pelo governo federal que ficou com a responsabilidade de edificao da estrada e sua manuteno. Esse perodo (1909-1922) a primeira fase de exportao de produtos agrcolas do Estado de Gois atravs da Estrada de Ferro (BORGES, 1990).

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para quem os pases dependentes dispem ao mesmo tempo de um setor econmico moderno capitalista e outro atrasado ou pr-capitalista que esto separados e com suas dinmicas prprias, a modernizao no atua criando duas realidades distintas e separadas, isto , um plo capitalista/ moderno e outro pr-capitalista/atrasado. Na realidade a economia dependente estava articulada economia metropolitana e a produo dos ncleos rurais estava articulada aos interesses urbanos das sub-metrpoles (BORGES, 1990). Entre as anlises crticas s concepes dualistas temos a produo gramsciana e a compreenso de que na realidade italiana o atraso do sul do pas, em vista do papel que desempenhava no capitalismo italiano, recusava qualquer soluo reformista. Seria tarefa da classe operria romper o corporativismo dos camponeses e superar essa parte da economia agrria italiana; anacrnica e decrpita. Enfatizava-se nessa o papel dirigente da classe operria na superao da economia capitalista (FELIPE e PARLATO In: GRANSCI, 1987). Enquanto
os camponeses entram em campo no para receber justia ou bem-estar dos operrios no poder, ou para ter acesso propriedade individual segundo frmula mgica da diviso do latifndio e no mbito de uma transformao democrticoburguesa, mas sim como fora motriz da revoluo (GRAMSCI, 1987, p.41).

Enfatizando-se que no bastavam mudanas no mbito do capitalismo ou de natureza reformista para o atendimento das demandas camponesas e operrias (FELIPE e PARLATO In: GRAMSCI, 1987). Nessa perspectiva considera-se as especificidades oriundas da territorialidade, por exemplo, como a compreenso de determinada realidade econmico-social de uma regio sem reduzi-la a anlise fragmentria. J que considerava ilusria a afirmao da existncia de duas Itlias, ou seja, onde uma representava o atraso e a outra o moderno. Gramsci se ope a esse dualismo e reconhece que a questo meridional italiana era similar a outros pases sob o imperialismo. Na questo meridional reconhecia a expresso da contradio geral entre cidade e campo. Essa caracterizao da questo meridional, do diferencial entre norte e sul, considerava a realidade de que o sul estava submetido tanto quanto o norte s necessidades de reproduo do capitalismo. Superando a construo do modelo apriorstico de compreenso da realidade onde o sul apareceria como o lugar predestinado ao posterior desenvolvimento do capitalismo. O que poderia levar os comunistas a lutar pela construo da revoluo liberal burguesa, a libertao dos camponeses dos contratos atrasados e seu acesso livre propriedade privada, e a idia de que a questo meridional seria resolvida com a superao do fosso que dividia as duas Itlias com a unificao do pas. Gramsci se opunha a essa concepo e reconhecia a unicidade do mecanismo de desenvolvimento capitalista, da questo meridional e da questo camponesa, do bloco social dominante e como o objetivo a ser

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alcanado era o Estado operrio-campons construdo sob as runas do Estado liberal-burgus54 (FELIPE e PARLATO In: GRAMSCI, 1987). Essa questo da sujeio do campo aos interesses do capital, conformando a anlise materialista histrica dialtica, onde supera-se o dualismo redutor j havia sido destacada por Marx;
O modo de produo capitalista(...) cria a forma adequada, subordinando agricultura ao capital; e, desse modo, tambm a propriedade fundiria feudal, a propriedade do cl, a pequena propriedade dos camponeses unidos comunidade de marca, apesar da disparidade de suas formas jurdicas, so transformadas na forma econmica correspondente a esse modo de produo (MARX In: GRAMSCI, 1987).

Nesse contexto de relaes capitalistas internas e internacionais e de crescente presena do Estado, o velho e o novo aparecem cada vez mais como formas jurdicas de uma mesma realidade econmica, como momentos e aspectos de um mesmo processo (FELIPE e PARLATO In: GRAMSCI, 1987, p.56). O desenvolvimento capitalista no norte da Itlia se deu em condies de conservao do latifndio no sul. No Brasil a modernizao da agricultura e a aliana do atraso levou a intensificao da concentrao fundiria e ao recrudescimento da questo agrria e sociopoltica que lhe correspondente. Gramsci j esclarecia a insuficincia de polticas especiais e regionalistas para o desenvolvimento capitalista do sul e a necessidade de uma poltica geral que levasse em considerao o interesse de todo o pas (GRAMSCI, 1987).
Com a expanso da economia capitalista no Brasil ocorreu, como em todo o sistema econmico sob o controle do capital, um crescimento diferenciado entre as vrias regies internas articuladas ao sistema de reproduo ampliada do capital, passaram a representar nveis distintos de acumulao55 (BORGES, 1990, p.46-47).

Em Gois um grupo de pessoas de mentalidade modernizante se preocupava em ligar o estado a Provncia do Rio de Janeiro e So Paulo. A frao ilustrada da classe dominante, em Gois, no sculo XIX, reconhecia a estrada de ferro como um fator que contribuiria na modernizao do estado. A frao oligrquica de Xavier de Almeida no poder, no incio do sculo XX, tomou
54 Naturalmente o desenvolvimento da indstria e a sua expanso ao sul, o crescimento do mercado interno dava a impresso que a questo meridional estivesse sendo resolvida ou ao menos o sul estaria sendo integrado ao desenvolvimento unitrio do capitalismo. Porm, a questo ainda se encontrava em aberto. Cabe destacar que Gramsci nunca reduzia o debate da questo a nmeros, a renda per capita, ele procurava reconhecer cada extrato social e apontar o papel que desempenhava no desenvolvimento capitalista (FELIPE e PARLATO In: GRAMSCI, 1987). 55 Barsanufo Gomides Borges explica que ao falar em regio no se refere ao contedo geogrfico tradicional. Segue a abordagem de Francisco de Oliveira que em Elegia para uma Re(li)gio toma a regio como espao onde se desenvolve o processo de reproduo de capital. No um outro modo de produo ou uma formao singular. Mas o que preside o processo de constituio das regies o modo de produo capitalista que dentro dele so apenas espaos scio-econmicos onde uma das formas do capital se sobrepe s demais. O que leva a homogeneizar a regio por sua predominncia (BORGES, 1990).

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medidas modernizantes no campo econmico56 (BORGES, 1990). A construo da estrada de ferro de Gois resultou do processo de modernizao a nvel nacional promovido pelo capital imperialista. Ao mesmo tempo a ferrovia foi um dos agentes modernizadores e integradores da economia do estado diviso regional do trabalho. Os grilhes da economia agrria regional quase estagnados foram quebrados no ritmo da expanso dos trilhos. Fazendo avanar a urbanizao no sul do estado e o surgimento de novos centro urbanos. Intensificou-se o fluxo migratrio iniciado no sculo XIX (BORGES, 1990). Barsanufo Gomides Borges esclarece que a insero da economia regional nos quadros da produo capitalista no se refere apenas sua subordinao s relaes mercantis ou comerciais a nvel nacional nas quais parte dessa economia j estava inserida desde o sculo XVIII. Esse autor destaca que houve uma transformao de toda a estrutura de produo agrcola na regio nesse perodo. A economia regional como um todo comeava a se organizar em bases capitalistas. Na regio da Estrada de Ferro, a produo agrcola de subsistncia foi praticamente eliminada e a agricultura se especializou atendendo a necessidade do mercado consumidor do Centro-Sul (BORGES, 1990, p.89). Em Gois 60% a 70% da fora de trabalho no campo era formada por pees empregados durante a safra e dispensados no perodo de entre-safra. Esse tipo de relao de trabalho, em Gois, adequava a mo-de-obra produo mercantil em expanso. Impunha fora de trabalho aquela flexibilidade exigida pelo processo de produo regido pelo capital. Enquanto o agregado ou camarada continuava preso ao coronel por dvida. Existia tambm a parceria, conhecida na regio como meia, na qual o meeiro como o camarada muitas vezes mantinha vnculos econmicos e extra econmicos com o fazendeiro por dvida etc (BORGES, 1990).
O valor da terra em Gois nas primeiras dcadas do sculo dependia da distncia em que se encontrava dos meios de transporte e dos centros urbanos. Dependia pois das condies de que dispunha a terra para ser trabalhada, e do lucro do trabalho a ser apropriado pelo capital, ou seja, dependia da renda que esta terra poderia produzir (BORGES, 1990, p.97).

Uma lei sobre a compra de terras em Gois, em 1916, impossibilitava o acesso propriedade da terra por parte de trabalhador. Nos locais onde a estrada de ferro passou houve uma especulao fundiria que exorbitava os preos estabelecidos pela lei, ou seja, um preo mais extorsivo que o preo oficial. Em Anpolis, de 1889-1911, o alqueire de terra se elevou de 2$500 para 15$000 e o valor de terra de mata foi de 10$000 para 30$000. A especulao foi mais ampla nos municpios servidos diretamente pela estrada de ferro (BORGES, 1990).
56 No governo de Xavier de Almeida buscava-se interligar Rio-Gois-Cuiab enquanto as companhias paulistas e mineiras no acreditavam no potencial econmico de Gois, no investindo na extenso dos trilhos. Foi somente o novo plano de viao frrea do governo provisrio republicano para vrios estados que despertou um novo interesse na regio (BORGES, 1990).

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Na obra de Jos Godoy Garcia o processo de modernizao capitalista em Gois, tanto no sul como no norte, ganhou uma representao literria. Esse autor na primeira parte do seu O Caminho de Trombas retoma a vida cotidiana camponesa nas terras de So Domingos. Entre as implicaes dessa modernizao no sul, representadas na literatura, esto algumas que colocaram muitos camponeses no caminho do norte de Gois. Esse autor, na poca da publicao da obra um dissidente do Partido Comunista Brasileiro, mediado por seus personagens nos coloca em contato com essa realidade. Em suas personagens temos os camponeses reunidos na expectativa de que Neco Assuno chegasse levando notcias de Goinia que atestassem seu direito de permanecer na posse da terra (GARCIA, 1966, p.6-7).
H quatro dias que Neco tinha deixado sua morada para ir a Goinia, e sua mulher, Joza, sabia bem que seu marido poderia demorar semanas. Neco, prevenido, dissera que sua demora seria muita. E Ferreira mais Soares se deram de que, na cidade, as coisas poderiam tomar curso demorado. E disseram a Neco que no devia levar propsito de voltar logo. Agora Neco voltava (GARCIA, 1966, p.8).

No entanto no encontrando nessa viagem de Neco o que esperavam, os camponeses j discutiam o que fazer e suas possveis alternativas (GARCIA, 1966, p.15-16). Cada um deles comeava a falar em vender alguns de seus bens (a porca, a mquina de costura, a engenhoca ou a sanfona velha) para dar sua contribuio no pagamento do advogado (GARCIA, 1966, p.18-19). Na literatura de Jos Godoy Garcia o campons estabelecia-se na posse da terra e s tinha seu sossego interrompido pelas ameaas de fazendeiros.
As terras de So Domingos recebiam de Deus, nos ltimos tempos, as maldies. Eram bem facejas em outros tempos. Agora no. As ameaas vinham dos matos, saam das suaves madrugadas, onde os ces vigiavam. As notcias corriam estradas, ms e agourentas. Os homens mediam essas notcias com outras. Lavradores expulsos de terras por jagunos e polcia. Casos acontecidos em tantos lugares, no norte, no sul de Gois (GARCIA, 1966, p.8).

Entretanto essa no era uma novidade na vida daqueles camponeses57.


Neco se compadece da vida e ao mesmo tempo sente raiva. Anos a esperar as coisas que no vinham, anos a carregar gua na palma das mos nas lguas, vendo chegar o mal que sempre vinha. Apertava os dentes, os olhos na criao perdida no perau, a mulher e os filhos esperando por ele (GARCIA, 1966, p.25).

Essas terras de So Domingos seriam sesmarias com muitos alqueires de terra onde algumas
57 A mulher de Prto Soares, Desidria, antes deles irem para So Domingos e j tendo passado por outras formas de explorao em outros lugares, dizia: - No boa idia, Prto. Tu no emenda de trabalhar nos eitos. A terra a maldio, Prto Soares. Acaba da a gente nas estradas (GARCIA, 1966, p.41). Haviam antes estado nas terra de Nazrio, zona de transito para a regio de lavoura de Firminpolis, Aurilndia, Moitu e Ipor. Foram para l quando tiveram que abandonar as terras dos Messias em Santa Helena (GARCIA, 1966, p.42). Naquela poca Soares prometeu no mexer novamente com lavoura, aps as contrariedades provocadas pelos gados dos messias ter comido o arroz e o milho das suas plantaes (GARCIA, 1966, p.42).

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posses h anos haviam sido transmitidas de pais para filhos (GARCIA, 1966, p.30). O campons Neco chegou ali sabendo que as terras eram devolutas e foi com a chegada da estrada federal vinda de Inhumas que comeou o tormento (GARCIA, 1966, p.33). Neco foi a Goinia encontrar resoluo para o problema dos posseiros com o dinheiro reunido pelos camponeses aps a venda dos bens feita pelos posseiros em Nerpolis para pagar o advogado (GARCIA, 1966, p.34-36). As ameaas de expropriao da posse da terra contrastavam com a alegria das colheitas cotidianas.
h, colheita, h faina nas lavouras, h alegria. Corao cantante de alegria. A fileira de homens, mulheres e meninos, incerta, uns adiantando, outros recuados, as foices cortando o arroz sco numa ligeireza. O barulho do corte, contnuo, deixando atrs a erra limpa, pisoada, e frente o arrozal nervoso. As cantigas! As moas e os homens cantam, os velhos tambm, mais gemem do que cantam. Os ecos sumindo nas distncias, as cantigas rolam no dia (GARCIA, 1966, p.40).

Na histria narrada por Jos Godoy Garcia esses posseiros tiveram novamente que se colocar no caminho58. No casamento da filha de Ambrsio Bento, em Nerpolis, o campons Nilo Pereira teria levado um estranho da cidade que fez um discurso comum aos pecebistas na poca. Os posseiros ficaram indiferentes a seu falatrio (GARCIA, 1966, p.42-44). Enquanto a vida se atormentava, Salvino dos Patos insultava e agredia os camponeses, a polcia ateava fogo nos ranchos59 enquanto esses resistiram ao despejo (GARCIA, 1966, p.45-46, 49,53). Negro Juliano, Custdio seu filho e o cozinho da famlia caminhavam para o sul na busca de novas paragens. Negro Juliano aps mais um despejo desejava a morte enquanto Custdio lhe perguntava para onde iriam;
- Pai, pra onde a gente vai. Tu fala nosso caminho. A vida cuidar da terra, tirar o arroz e o feijo para o alimento. - Custdio, andar, procurar uma lavoura. E os dois pegaram estrada, custdio frente, Velho Juliano e o co atrs (GARCIA, 1966, p. 59-61).

Em O Caminho de Trombas temos a representao literria da modernizao capitalista apreciada na transformao do cotidiano do autor. Da contar-nos a histria do imigrante atravs da personagem Miguelo que havia vindo do Cear para Gois, em 1927.
Viu o sofrer e o morrer nas estradas. Viu fomes que Deus mandou. Nos garimpos do Tesouro viu cu de estrelas de balas, levando homens e prostitutas para o cemitrio. E viu em Santa Helena o arroz nascer para as tulhas cheias. Depois
58 Um comprador de arroz de Nerpolis andou contando que as terras de So Domingos eram de outros donos. A notcia correu e chegou ao conhecimento de todos. Foram curtas as alegrias da safra. Curtas as outras alegrias. Esperanas fracassada. Os homens punham-se nas estradas (GARCIA, 1966, p.41). 59 O caminho da polcia parou na porta de Cirilo Pereira e Doraci e ateou fogo nas moradas. O fogaru subia pelos vrios pontos de So Domingos. O fogo nascia de onde existia um rancho de moradia, paiol, ranchos de colheitas. Com o vibrar das chamas nas palhas e o barulho dos tiros, ouvia-se ainda o vozerio aflitivo e incerto dos que foragiam, como tambm a algazarra dos soldados, que insultavam e riam vendo fcil a tarefa (GARCIA, 1966, p.50-51).

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Rubiataba; depois Santa Mariza, Lizarda. E comia com quantas fomes. Os anos, como os enxurros, levaram-no s estrelas e aprendeu. Negro que trabalha burro! (GARCIA, 1966, p.65-66).

Demonstrando como o processo de modernizao capitalista levou os camponeses a se colocar no caminho da cidade. Nessa as relaes de opresso so reproduzidas atravs da queima dos ranchos nas vilas operrias60, no fiscal que probe o conserto desses e a construo de novos (GARCIA, 1966, p.67), a resistncia dos moradores que descumprem essas determinaes (GARCIA, 1966, p.71) e ainda Desidria a esposa do campons Prto Soares que lembrava-se dos bons tempos em Nazrio em que o marido ganhava em dinheiro todos os dias e estava longe das lavouras (GARCIA, 1966, p.71). J que a vida na cidade parecia a Desidria menos injuriosa (GARCIA, 1966, p.71). Em Gois, o dio mora nos campos, nos rios, matas e palhadas. Segundo ela a vida na lavoura era como uma maldio e j havia se encantado pela cidade preferindo continuar morando em Goinia (GARCIA, 1966, p.71-72). Nessa representao literria a modernizao capitalista vincula-se ao novo governo, que, recm eleito decidiu que no tiraria dali o povo mas tornaria a vida ali impossvel (GARCIA, 1966, p.73). Numa perspectiva em que o dia que tivesse fim a moradia nas vilas ocorreria o embelezamento da cidade (GARCIA, 1966, p.73). Na cidade os expropriados de So Domingos so jogados na mendicncia, Doraci (esposa de Cirilo Pereira) encontrada por Prto Soares na avenida Anhangera sentada na calada e mandando os filhos pedir esmolas (GARCIA, 1966, p. 74-76). Esses posseiros expulsos de So Domingos tem na cidade contato com as idias do Partido Comunista Brasileiro61 (GARCIA, 1966, p.96). Esse considera em reunio do seu comit, segundo Jos Godoy Garcia, que -Em Gois, campo, companheiros. Devemos, e isto de importncia fundamental, compreender, assimilar de uma vez por todas: devemos forjar a frente nica operriocamponesa (GARCIA, 1966, p.110).
No existe ningum seno ns, como vanguarda, capaz de despertar o pas para a grande revoluo agrria que devemos fazer. Todas as classes e camadas interessadas nesta revoluo precisam ser despertas. A tarefa de ajudar as massas do campo, os milhes de homens sem terra, a nossa. Uni-las, dar-lhes a mo, dirigi-las para que conquistem a terra, uma vida digna, esta a nossa tarefa. Sem esta poltica o Brasil marca passos na misria. Nas concentraes de arrendistas e assalariados, nas grandes reas onde o grilo pe sua mo de ferro, a devemos atuar. Nossos melhores quadros dirigentes devem seguir para o campo. A luta no
60 Na historiografia de Cludio Lopes Maia temos contato com o episdio em que no ano de 1953 ocorreu a queima dos ranchos em uma rea de moradores pobres de Goinia. Tratou-se de uma ao de policiais aps ordem do ento governador Pedro Ludovico Teixeira (MAIA, 2008). Esse acontecimento pode ter servido de inspirao a Jos Godoy Garcia e demonstra a continuidade de prticas de violncia contra as populaes subalternizadas j conhecidas no coronelismo goiano. 61 Diante dessa nova experincia, Prto Soares afirma; Sou acostumado com a vida e nunca ouvi falar antes o que aprendo agora. A luta do homem. Todo o entrave que a criatura encontra no seu caminho, s dirime com a luta, nada mais. Ns agora vamos lutar contra essa proibio do governo, no t certo? Vejo as coisas com mais presteza e me sinto bem, Desidria (GARCIA, 1966, p.97).

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campo difcil, exige sacrifcios (GARCIA, 1966, p.111).

Em O Caminho de Trombas temos a representao literria desse caminho de expropriao vivido pelo campons no Brasil. A seu modo, Jos Godoy Garcia, registra os acontecimentos de Trombas e Formoso ao retomar a trajetria do campesinato no desenrolar-se da modernizao capitalista. 2.3-A Luta do Arrendo Entre os desdobramentos do processo de modernizao capitalista, no sul de Gois, temos o levante campons conhecido como a Luta do Arrendo. Foi no final da dcada de 1940, que tivemos seus primeiros indcios, quando um grupo de arrendatrios, na localidade de Campo Limpo, municpio de Orizona (sudeste do estado), decidiu lutar pela diminuio da taxa de arrendo paga aos fazendeiros. Esses contaram com a presena do Partido Comunista Brasileiro agindo como agente de mediao. O movimento foi violentamente reprimido quando parte do grupo transformou a Luta do Arrendo em luta pela posse da terra. Entre os camponeses envolvidos na revolta camponesa de Trombas e Formoso muitos deles j teriam participado da Luta do Arrendo, nos assegura Loureiro (1988, p. 99). Enquanto outros teriam buscado a posse da terra na Colnia Agrcola Nacional de Gois (CANG) e diante da impossibilidade dessa migraram para mais ao norte. Foi no governo de Pedro Ludovico (1951-1954) que se desenrolou esse acontecimento conhecido como Luta do Arrendo (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.31-32). Esse governo havia sido eleito em um contexto de afirmao das especificidades do PSD goiano quanto a poltica nacional. J que esse partido lanara candidato prprio a presidncia da repblica, Cristiano Machado (PSD), mas em Gois recebeu seu apoiou o candidato Getlio Vargas (PTB). Haviam dois setores que passaram a exigir planejamento: energia eltrica e rodovias (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.28-29). Segundo Itami Campos, analisando os grandes problemas desse contexto, faltava um plano criterioso e racional para a diviso de terras e colonizao no governo anterior e o latifndio era responsvel pelo xodo rural. Tratando-se de um governo marcado pela truculncia exemplificada em episdios como a invaso de jagunos do PSD na Assemblia Legislativa (1952) e o assassinato do jornalista Haroldo Gurgel (1953) (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.30-31). Diante dessa situao, em que a modernizao capitalista no era sinnimo do estabelecimento de relaes de produo propriamente capitalistas, como podemos verificar na Luta do Arrendo e no quadro poltico que se desenhava em Gois. Ocorreu o primeiro congresso campons do estado, em maro de 1951, com reivindicaes voltadas contra o preo exorbitante do

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arrendo, que chegava a 50% e at 70% em alguns lugares, a falta de crdito e maquinrio agrcola e ainda, a explorao feita pela indstria na compra de produtos das mos de camponeses e trabalhadores rurais. Todavia esse congresso ainda no cogitava discutir a luta pela posse da terra, ao invs da imediata baixa do arrendo j garantida na constituio estadual62. No segundo congresso campons do estado (1952), predominantemente influenciado pelo PCB que tinha como principal bandeira a luta pela baixa do arrendo, a necessidade de conquista da posse da terra tambm no foi cogitada. Nacionalmente, em 1953, a I Conferencia dos Trabalhadores Agrcolas e a II Conferencia Nacional de Lavradores e Trabalhadores Agrcolas fundaram a ULTAB, Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil (1954), que evidenciando a atuao do Partido Comunista Brasileiro como agente de mediao na organizao do campesinato em Gois elegeria como seu primeiro presidente o membro desse no estado; Geraldo Tibrcio. Era at esse momento o Partido Comunista Brasileiro o principal agente de mediao a influenciar o campesinato brasileiro. O que s foi modificado pelo surgimento no Nordeste do Brasil, em 1955, da mais famosa das Ligas Camponesas. Essa localizada no Engenho de Fogo Morto, Galilia, em Vitria de Santo Anto, com o nome de Sociedade Agrcola de Plantadores e Pecuaristas de Pernambuco (SAPPP), inicialmente conduzida pelo PCB tinha carter assistencialista que s foi superado com a radicalizao dos camponeses na sua luta e a conseqente aproximao com Francisco Julio, distanciando-se da tese de reforma agrria do PCB e passando a defesa da reforma agrria na lei ou na marra. Enquanto a ao do Partido Comunista Brasileiro no colocava em pauta a questo da posse da terra nos congressos organizados pelo PCB, como os citados acima, ou na sua atuao na Luta do Arrendo. Nessa ltima, em Orizona, contou-se com o apoio popular enquanto se reivindicou a baixa do preo do arrendo, no entanto, quando o movimento radicalizou sua posio ameaando a manuteno da propriedade dos fazendeiros comeou a perder o apoio de aliados como os meios de comunicao63. Era supervalorizada a atuao pecebista e associada s ameaas propugnadas pela guerra-fria. Uma carta de um fazendeiro de Orizona publicada pelo jornal exigindo providncias das autoridades quanto aos conflitos por terra em Gois;
... tpico importante da carta do Sr. Nunes diz respeito ao comunista no municpio de Orizona. Ali costume fechar o proprietrio a gleba e d-la em arrendamento mediante a seguinte partilha da colheita; 50% a cada qual dos contratantes. Abusando da boa f indiscutvel do rurcola, agentes comunistas induziram-no a promover diviso improvisa e escorchante: 80% para ele, o que se
62 Em maro de 1951 ocorre em Goinia o I Congresso Campons de Gois e esse evidencia a organizao do campesinato nesse perodo (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.32). 63 Assim como a luta de Trombas e Formoso tambm conseguiu apoio de algumas parcelas da sociedade civil, por estas considerarem legitimas a posse da terra pelo campons, e ilegal a ao de grilagem protagonizada por fazendeiros do norte do estado.

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efetuou, infelizmente. Infelizmente, porque a outra parte contratante no mais permite o amanho da terra e ficam, destarte, preocupados os agricultores dceis s injustias comunistas (O POPULAR/do Rio/ In: O ANPOLIS, 06/09/51 p.1-2).

No entanto as reivindicaes da Luta do Arrendo, apresentadas como uma grande ameaa para as relaes sociais no campo, j haviam em 1947 atravs do empenho de um dos deputados estaduais eleitos pelo PCB sido introduzidas na constituio estadual, no artigo 172, impedindo o aumento do arrendo para alm de 20% da produo e se consolidando como a principal bandeira de luta dos camponeses de Orizona. A ao dos comunistas no campo acabava propositalmente levando os meios de comunicao no Rio de Janeiro, ento, Capital Federal, preocupados com a possibilidade de transferncia desta condio para o Planalto Central, ao exagero nos seus jornais quanto relao do PCB com o campo. Um exemplo da ao comunista na diviso das terras de fazendas ser o fato ocorrido em Canpolis (Triangulo Mineiro) quando aproximadamente 30 camponeses invadiram as terras da Fazenda Pirapetingo, dividindo entre eles a propriedade, chefiados por Arlindo Gomes Ferreira e Eurico Amaral identificados como elementos da antiga Coluna Prestes e membros do ex-PCB. Estes camponeses foram presos e depois libertados pela populao local, chegando a ser necessrio os reforos policiais de Uberaba para colocar fim ao camponesa (O ANPOLIS, 20/04/50 n 977 p.3). Em outros casos temos a atuao sindical do PCB marcada pela luta por obteno de melhorias nas condies de trabalho;
Os comunistas esto incitando os trabalhadores rurais a desencadearem greves sucessivas, com o pretexto de obter melhorias de salrios. Esse plano vem a propsito das colheitas, principalmente de caf, e confirma o que a poucos meses denunciou o jornal O GLOBO, quanto ao inicio de idnticos movimentos no Triangulo Mineiro... Os comunistas promovem, agora uma sistemtica publicidade em torno de greves de lavradores em vrias fazendas, no interior de So Paulo, alegando que todos devem seguir o exemplo de ameaar com a paralisao do trabalho at posse da terra e abolio do regime feudal (O GLOBO In: O ANPOLIS, 17/09/1950 n 1028 p.2)

Em O Caminho de Trombas, Jos Godoy Garcia, apresenta a Luta do Arrendo inserida a esse contexto de levantes camponeses que agitavam o estado de Gois. Essa antecederia a revolta camponesa de Trombas e Formoso, em um momento que a notcia da lei do arrendo estabelecendo na constituio do Estado de Gois a proibio da cobrana do arrendo acima de 20%, chegou em Pires do Rio em 194964 (GARCIA, 1966, p.117). Na localidade de Mato Dentro surge, nessa
64 Na obra de Jos Godoy Garcia, Mato Dentro, municpio de Orizona. Onde os camponeses D, Ansio, Ribeiro, Valverde, Carreiro e Joo Luzia andaram na regio explicando sobre a lei do arrendo. Essas conversas sobre a lei levou a irritao o fazendeiro Deca Vilela (GARCIA, 1966, p.118-119). Mas D dizia que era lei. E quando D assim se expressa, leva mansamente o olhar para o seu irmo. Luzia quem tem conhecimento, viera da cidade trazer a notcia. Morador da cidade. Havia anos que para l fora, muito aprendera na cidade (GARCIA, 1966, p.119). Joo Luzia explica que agora temos a lei do arrendo mas os lavradores quem tem que fazer ela valer (GARCIA, 1966, p.121). Essa notcia no ficou restrita a Mato Dentro, mas se espalhou chegando a Brejinho

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representao literria, em nome da Associao dos Lavradores de Gois um caboclo vindo da cidade, Joo Luzia que motiva a luta contra a cobrana exorbitante do arrendo (GARCIA, 1966, p.118). Esse bem recebido pelo campons, costumeiramente um desconfiado, devido ser irmo do campons D que ali residia (GARCIA, 1966, p.118). Entre as preocupaes desse intelectual dissidente do Partido Comunista Brasileiro, j que saiu das suas fileiras aps o impacto do XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica, estava demonstrar o crescimento das lutas camponesas no estado de Gois. 2.4- A Marcha para o Oeste e a Colnia Agrcola Nacional de Gois-CANG Os camponeses de Trombas e Formoso se colocaram no caminho rumo ao norte do estado de Gois a partir do intenso movimento possibilitado pela Marcha para o Oeste. Esse projeto no interior do Estado Novo (1937-1945) tinha importncia na modernizao capitalista brasileira. Qual papel seria atribudo a essa marcha pelo governo brasileiro? Observando algumas das consideraes de seus idelogos possvel responder essa pergunta.
Segundo o seu ponto de vista [Paulo Augusto de Figueiredo], durante aquele regime [Estado Novo], o Presidente Getlio Vargas teria conseguido "implantar, na conscincia nacional, uma doutrina humana, nacionalista e social que transformou o Pas e lhe abriu as portas de amplos horizontes." (Id.ibid.:10) Teriam sido trs, conforme ele, os "pontos capitais dessa doutrinao"; isto : a "Marcha para o Oeste", o nacionalismo e a poltica social (MACIEL, 1996).

Esse movimento elegeu como agentes da modernizao as inmeras levas de camponeses que migraram para a fronteira econmica.
A campanha da Marcha para o Oeste foi lanada por Getlio Vargas, to logo instaurou-se, no pas, o regime o Estado Novo. Nada teria podido, provavelmente, ser mais eficaz que isto, no convencimento opinio pblica brasileira, da sua legitimidade. Tratava-se de um regime poltico que se propunha a garantir, por um lado, a nossa integridade geogrfica, em face da ento patente possibilidade de ameaa externa, e, por outro, o desenvolvimento econmico nacional, em bases novas e progressistas, aproveitando-se todas as potencialidades do nosso territrio. Veja-se trechos do discurso de lanamento dessa campanha, pronunciado por Vargas, no limiar do ano de 1938: "... uma realidade urgente e necessria galgar a montanha, transpor os planaltos e expandir-nos no sentido das latitudes.
(GARCIA, 1966, p.122). Essas terras de Brejinho, em 1950, tinham Cirilo e Doraci como seus lavradores (GARCIA, 1966, p.122). Tiveram problemas em Pires do Rio, assim como haviam tido em So Domingos, de onde foram expulsos; Ora os parentes de Pires do Rio arriavam com a carga no fornecimento e as lavouras fracassavam, ora uma briga, como a que se deu com o fazendeiro Sabino. Cirilo pelas estradas, a mulher de peitos fartos agora mofinos, o homem perdendo a disposio e animao antigas (GARCIA, 1966, p.122). Essa notcia da lei do arrendo chegou tambm em Soledade e Joo Luzia e Preto Soares preparavam a luta do arrendo (GARCIA, 1966, p.124). Enquanto isso os fazendeiros espalhavam que no havia lei e que isso era inventado por comunistas (GARCIA, 1966, p.124). Tudo o que os fazendeiros diziam tinha grande poder. Varava mundo, azucrinava a mente dos homens, levava descrena, e esses boatos dos fazendeiros duravam dias, semanas, meses, tal a sua fora (GARCIA, 1966, p.124).

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Retomando a trilha dos pioneiros... precisamos de novo suprimir obstculos, encurtar distncias, abrir caminhos e estender as fronteiras econmicas, consolidando, definitivamente, os alicerces da Nao. O verdadeiro sentido da brasilidade a marcha para o Oeste. [...] E l teremos de ir buscar: _ dos vales frteis e vastos, o produto das culturas variadas e fartas; das entranhas da terra, o metal com que forjar os instrumentos de nossa defesa e do nosso progresso industrial." (Vargas in: IBGE,1942:1-2). Para os homens da poltica situacionista, em Gois, uma tal proposio representava, naturalmente, um novo e poderoso estmulo a que permanecessem fiis a Getlio Vargas, assumindo, mais abertamente, a defesa do novo regime (MACIEL, 1996).

Segundo Dulce Portilho Maciel, Paulo Augusto de Figueiredo atesta como smbolos da obra estadonovista; Goinia, o Correio Areo Nacional, a Fundao Brasil Central, a criao dos territrios nacionais, a obra de Rondon, e o discurso da Amaznia. O sentido nacionalista da poltica era caracterizado por medidas como a extino das polcias ("verdadeiros exrcitos") estaduais, queima das bandeiras dos Estados, obrigatoriedade do ensino da lngua ptria nos estabelecimentos de ensino do pas. Enquanto a poltica social estadonovista teria suas maiores expresses na legislao trabalhista e na "proteo ao trabalhador nacional" quanto imigrao estrangeira (MACIEL, 1996). Essas questes do Estado Novo circunscreviam projetos como a Marcha para o Oeste.
A Marcha para o Oeste, segundo Vnia Azevedo (1989), em um dos poucos trabalhos acadmicos publicados acerca do tema, no foi, propriamente, um programa de governo, "no sentido de ter reunido um conjunto articulado de medidas e polticas"; representou, antes, um lema, "cunhado pelo Estado Novo, para se referir s medidas que preconizava, visando ocupar e colonizar o interior do pas, ou seja, a regio do Planalto Central." (Ibid.:93) Sua maior eficcia teria sido alcanada, conforme o ponto de vista da autora, no plano ideolgico: "sob o lema eram arroladas uma srie de questes que revelavam a compreenso de que o pas era um imenso vazio, sendo imperioso, portanto, o alargamento de nossas fronteiras internas, a serem ocupadas por um povo que deveria, nesse processo, se elevar a um grau mais alto de civilizao. O lema da Marcha reforava o objetivo maior de reconstruo nacional do Estado Novo. (Ibid.) (MACIEL, 1996).

Entretanto a burguesia brasileira tinha claras as distines do processo de modernizao que se desdobrava com a Marcha para o Oeste e quanto aos fins que se pretendia alcanar. Segundo Roberto Simonsen65, um dos principais representantes da burguesia brasileira atrelado ao Estado
65 Roberto Simonsen alm de ser um dos burgueses brasileiros foi tambm um pesquisador da histria econmica do Brasil. Estava diretamente vinculado ao modelo democrtico-burgus pelo desenvolvimento do capitalismo no pas e poderia ser caracterizado pelo Partido Comunista Brasileiro como um dos burgueses nacionalistas que tinham contradies com o imperialismo e o latifndio. Portanto conforme as teses do partido, na dcada de 1950, seria um possvel aliado do seu leque de alianas. O prprio Roberto Simonsen, quando defendia a necessidade de implantao do planejamento econmico no Brasil, em contraposio ao liberalismo clssico (defendido por Eugnio Gudin e seus colegas monetaristas), j propunha uma certa interveno do Estado na economia, desde que norteada pelo princpio da mxima utilizao da iniciativa privada. A justificativa para o planejamento era o atraso da economia brasileira em relao a outros pases e a necessidade de se acelerar o desenvolvimento em relao ao ritmo lento propiciado pelo liberalismo (MANTEGA, 1991, p. 203). Entre os representantes dessa burguesia nacionalista estavam os burgueses identificado s propostas de Roberto Simonsen. Como se sabe, Roberto

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Novo; a expanso para o oeste (serto) brasileiro se diferenciava da ocorrida do leste para o oeste dos Estados Unidos. Esta ltima proporcionou enriquecimento para os que avanavam com a fronteira. No Brasil, a rentabilidade dos homens nesse espao praticamente nula e falta a presena dos servios pblicos (SIMONSEN, 1943, p.17). Os problemas colocados por uma modernizao baseada na reproduo de relaes no-capitalistas de produo, como essa desigualdade estrutural, seriam para ele resolvidos com a ao do Estado planificador. No avano do campons para s terras livres esse Estado deveria ser suficientemente forte para que no fosse rompida a conciliao e harmonia existentes entre as classes no pas66. ... consideramos todos os produtores nacionais exercendo fraes de atividades, que se conjugam e se completam, no admitindo a existncia de problemas antagnicos entre as foras vivas do pas (SIMONSEN, 1943, p.46). Enquanto a classe empresarial deveria ditar uma poltica industrial, dispositivos legislativos e uma poltica econmica para o atual governo (SIMONSEN, 1943, p.48). Todavia esses elementos ainda so insuficientes para compreendermos a relao entre a Marcha para o Oeste e a modernizao capitalista em Gois. Entre as demandas da burguesia brasileira ao Estado Novo, apresentadas por Roberto Simonsen, estava a necessidade de uma poltica agrria apropriada a obra que se propunha esse governo. Os principais pontos que essa poltica agrria deveria priorizar eram; explorar preferencialmente as terras aproximadas das vias de comunicao; divulgao de normas sobre o melhor aproveitamento agrcola das vrias regies do pas; a abertura de novas zonas agrcolas com a expanso dos servios pblicos; o controle do crdito agrrio; rigorosa anlise das terras, do clima e das condies topogrficas do meio. A esses elementos definidores da poltica agrria adequada aos interesses da burguesia seriam somadas normas de colonizaes (SIMONSEN, 1943, p.52-53). No caso, em um pas com fraca densidade populacional, o enriquecimento de um maior nmero de ncleos sociais dentro das reas mais produtivas (SIMONSEN, 1943, p.52-53). A explicao para o progressismo de Roberto Simonsen, assim como, o da burguesia brasileira que se vinculou a Marcha para o Oeste como tbua de salvao encontrada tanto na sua obra como nos interesses imediatos que tinham no avano da modernizao capitalista no
Simonsen, alm de ter sido fundador da Federao das Indstrias do Estado de So Paulo, fora tambm fundador do SESI (Servio Social da Indstria) e do SENAI (Servio Nacional de Aprendizagem Industrial). Ele era motivado pelo tema da paz social no Brasil e por uma orientao poltica claramente anticomunista. Alm de historiador da economia, era um terico das relaes industriais e suas idias foram difundidas em livros e artigos (MARTINS, 2008, p.152). 66 Roberto Simonsen apresenta como exemplo de conciliao entre as classes a fundao do Centro dos Construtores e Industriais (1916) com a preocupao de conciliar operrios e patres atenuando os conflitos de classes. J que esses s trariam danos para o trabalho e a sociedade local (SIMONSEN, 1943). Enquanto a harmonia faria com que o privilgio de determinadas classes deixasse de existir em prol do conjunto da sociedade. Sendo naqueles tempos conturbados, de Segunda Guerra Mundial, indispensvel o contnuo entendimento entre as classes (SIMONSEN, 1943).

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campo. Tratava-se, segundo Simonsen, de superar um atraso caracterstico da economia brasileira. Essa, para ele, no sculo XIX baseava-se na existncia de um pas agrrio que vivia da exportao dos seus produtos coloniais. Esses geravam os proventos da nossa populao interna. Porm, hoje o pas precisa criar esse capital atravs da troca de mercadorias e servios dentro do prprio pas (SIMONSEN, 1943, p.99). Foi devido as necessidades do consumo de produtos primrios, que invertemos a relao, e hoje, a exportao corresponde a da nossa formao de capitais. Mas, esse ainda no suficiente para o enriquecimento que o pas precisa alcanar para sanar seus problemas sociais (SIMONSEN, 1943). Essas so algumas das questes que apresenta Roberto Simonsen. A burguesia nacional reclama a Marcha para o Oeste tendo em vista mitigar os conflitos sociais que se avolumavam, vejamos isso em Simonsen, por exemplo: O bem estar de uma populao assenta-se no harmonioso equilbrio entre o homem, o ambiente e os recursos econmicos. No sculo XIX a restrio as migraes criaram problemas de presso demogrfica. Facilitemos as migraes internas para preservar a harmonia67. A histria cada vez mais est evidenciando a interdependncia em que vivemos (SIMONSEN, 1943, p.123). Foi a Marcha para o Oeste, criao do Estado Novo, responsvel por intensificar o fluxo migratrio para Gois e criao da Colnia Agrcola Nacional nesse estado em 1941. Essas medidas vieram se juntar a poltica de colonizao proposta pelo governo goiano, desde 1935, e a construo de Goinia. Ento, entre 1940-1950 a populao rural goiana cresceu 73,3% e a urbana 26,7% e expandiu-se a populao agrcola e a produo de arroz quadruplicou de 61.361 toneladas (1940) para 256.069 toneladas (1950) (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.20). Foram essas algumas das implicaes da Marcha para o Oeste em Gois. Entre 1937-1945 o interventor federal, Pedro Ludovico Teixeira, enaltece as decises tomadas pelo Estado Novo e um incentivador das atividades dos intelectuais que editavam a Revista Oeste e entre esses estavam Bernardo lis e Paulo Augusto de Figueiredo. O governo goiano estimulava a organizao sindical nos moldes do Estado Novo (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.17-19). Entre as aes tomadas pelo governo quanto ao campo, desdobramento daquela conjuntura poltica, estava o incentivo a agricultura em especial a mecanizada, considerada a que levaria ao progresso em um contexto em que a principal fonte de riqueza estadual era a pecuria (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.20-21).
67 As migraes seriam facilitadas para afastar o risco da luta de classes, a desunio nacional e o desentendimento entre os homens (SIMONSEN, 1943). O papel das associaes de classe seria favorecer o entendimento entre as classes produtoras e melhorar o aproveitamento na explorao dos nossos recursos. O Conselho de Expanso Econmica seria o lugar onde as diversas classes estariam representadas e favoreceria com que a indstria no Brasil se desenvolve-se como uma verdadeira democracia de trabalho devido a paz social supostamente instaurada pela ausncia de conflitos entre capital e trabalho criadas pelo Estado Novo (SIMONSEN, 1943).

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Na realidade o Estado Novo significava para o governo de Gois a complementao das mudanas de modernizao capitalista iniciadas pela chegada da estrada de ferro. Tanto que, segundo Itami Campos, o Movimento de Trinta j pretendia fazer crescer o mercado interno e substituir o imposto de exportao do estado pelo Imposto de Rendas e Consignaes (circulao de mercadorias) e isso foi possvel realizar em 1943. Alguns anos antes o estado de Gois havia enfrentado a polmica com o governo federal defendendo a manuteno do imposto de exportao e a inviabilidade do imposto territorial (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.21).
Do ponto de vista do governo goiano, a cidade [Goinia] "vanguardeira da Marcha para o Oeste" (Teixeira,1973:115) era "uma obra filha do esforo e do labor locais", brotada da prpria regio, "do pleno ncleo geogrfico do Pas." Nesta condio, servia de "referncia para o aquilatamento do valor e energia moral do sertanejo" _ este, naturalmente, desde que orientado "por administradores idealistas e de viso". (Costa,1985:92-93)68 Do ponto de vista do governo federal, a nova cidade, ento j bastante conhecida, nacionalmente, pelo vanguardismo de sua arquitetura, pelo avano das tcnicas de construo nela empregadas e pelo dinamismo de seu desenvolvimento econmico e populacional, em virtude da ampla propaganda que em tais termos se realizara, era, antes de tudo, filha do movimento revolucionrio de 1930, e do mais que a ele sobreveio, a includo o novo regime poltico, este, um passo adiante na evoluo daquele mesmo movimento (MACIEL, 1996).

Em Nunila, assim como na historiografia, a migrao para Gois com a Marcha para o Oeste tem grande importncia. Na literatura os ditados populares e as reflexes de Antonino, personagem de Carmo Bernardes, traduz as expectativas de uma vida melhor gerada pelas migraes. Na historiografia sobre Trombas e Formoso esse elemento recorrente quando tratamos da formao social de interesses comuns entre os camponeses69. Carmo Bernardes j chamava a ateno para os conflitos naquela regio e como eles antecedem os acontecimentos de Trombas e Formoso70. Na revolta de Trombas e Formoso os camponeses envolvidos vinham de vrios lugares do pas na busca de concretizar as expectativas despertadas pela Marcha para o Oeste. O caminho
68 Gerson de Castro Costa, durante o Estado Novo, dirigiu o Departamento de Imprensa e Propaganda _ DIP _, do Estado de Gois, rgo ento diretamente subordinado Interventoria Federal. (Ver Menezes,1991:89 e Teixeira,1939:61) O prefcio a este seu livro, editado a primeira vez em 1947, est datado de julho de 1942 (MACIEL, 1996). 69 Antonino destaca o grande nmero de imigrantes que vieram para Gois na expectativa de melhorar suas condies de vida. Cearenses, pernambucanos (doutores de lei), baianos (mdicos e farmacuticos), mineiros, que seriam bons no brinquedo de seduzir e se enganchar com as sertanejas arremediadas. Segundo ele, as famlias poderosas de Gois, foram formadas a partir desse tipo de casamento. No caso, o mesmo que Antonino pretendia fazer com Nunila, casar-se com a gata para morder a prata (BERNARDES, 1984). 70 Esses conflitos para Carmo Bernardes eram resultantes de questes de miscigenao e tambm ocorria entre os novos que chegavam para enfrentar os ndios e negros que ali estavam (BERNARDES, 1984). Esse pecebista dissidente, quando escreveu Nunila, pretendia evidenciar os conflitos resultantes da chegada de grupos exgenos a regio que se contrapunham aos endgenos. Evidentemente a enfase no valor que passa a ser agregado quelas terras com a modernizao capitalista, mas o autor tambm coloca em discusso aspectos ecolgicos e raciais, por exemplo.

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que tomaram intencionava superar as condies de vida a que muitas geraes eram submetidas no campo. Incitados pela campanha propagandstica do governo de Getlio Vargas procuraram se estabelecer na Colnia Agrcola Nacional de Gois-CANG. O que foram impedidos de fazer, em alguns casos, devido o esgotamento das possibilidades de se instalarem, diante do grande contingente de pessoas que eram motivadas a aderir a esse projeto de integrao nacional, e constituam essa frente de expanso camponesa que os levava a continuar sua caminhada para mais ao norte de Gois (CARNEIRO, 1988). Nesse contexto o governo incentivava a colonizao e a migrao estrangeira e nacional, contando com a formao de uma mentalidade que via o campons como o modelo de brasileiro a ser imitado. Com a chegada da modernidade se idealizaria a figura do campons e do campo. Esse homem do cio, sujo e preguioso, encontrado no Jeca Tatu de Monteiro Lobato, ou o fantico descrito por Euclides da Cunha, atravs da figura de Antnio Conselheiro, em Os Sertes, deveria agora dar lugar ao colono que colabora assiduamente, realizando sua misso de alimentar a nao, com o seu trabalho no campo (LINHARES e TEIXEIRA DA SILVA, 1999). De modo que esse passasse a responder pela vocao agrcola do pas, enquanto alimentava um litoral sedento pela industrializao, na medida que avanava o modelo de substituio de importaes. No entanto, num segundo momento, a partir do governo de Eurico Gaspar Dutra, esta preocupao com a colonizao e imigrao deixa de estar entre as prioridades do Estado, mas, passando a segundo plano contar com outros agentes externos realidade camponesa. Esses atuaram no empreendimento de aes como as misses rurais sugeridas pela carta constitucional de 1946 que propunha a extenso da campanha de educao de adultos e adolescentes realizadas pelo Ministrio da Educao e Sade em parceira com o da agricultura, at os rinces do pas como um projeto assistencialista junto ao trabalhador rural. A igreja, atravs do Vaticano, chegara a propor que canalizaria para Gois uma corrente migratria de agricultores catlicos da ustria e parte ocidental da Alemanha que receberiam apoio da Associao Rural. J que nesta poca os colonos imigrantes do sul do Brasil, vindos da Holanda, Alemanha e outros eram tidos como exemplares de trabalhadores queridos para o desenvolvimento nacional (O ANPOLIS, 09/02/1950 n958 p.1 e 09/03/1950 966 p.2). De outro lado, um jornal paulista, Folha da Manh propagandeia as magnficas condies que o estado de Goiaz (sic) oferece aos colonos europeus que desejavam cultivar a terra (O ANPOLIS, 07/05/1950 n 982 p.1). Como se pode notar, o campons brasileiro passar a constar novamente na lista do atraso e a ser responsabilizado pelo subdesenvolvimento brasileiro. Diante dessa poltica de migrao e colonizao, Marcha para o Oeste e CANG, os fazendeiros passaram a contar nas regies de fronteira econmica com a assiduidade dos migrantes. 87

Os fazendeiros utilizavam os migrantes geralmente durante 2 anos para abrir e valorizar a regio, passando a cobrar arrendo de 20% a partir do primeiro ano, sem usar de violncia. Entretanto, a partir do segundo ano, exigiam dos posseiros a assinatura de desistncia da terra e o contrato do arrendo por escrito. A polcia e os jagunos contratados pressionavam os camponeses a entregarem a terra, primeiro atravs de ameaas e, depois, da violncia, com espancamentos, destruio das plantaes, roubo de gado e at mesmo com eliminao dos resistentes (CARNEIRO, 1988, p.100).

Esse depoimento, acerca dos acontecimentos em Trombas e Formoso que antecedem os conflitos armados, explcita-nos o processo que se inicia com a cobrana do arrendo e chega expropriao da posse da terra do campons. A presena de camponeses na regio de Trombas e Formoso remonta para alguns ao final da dcada de 1940. No entanto, so muitos os depoimentos que atestam que a presena dessa classe social antecede em muitos anos esse perodo. Teria sido a Marcha para o Oeste um indutor que veio somente intensificar essa imigrao para Gois que j havia sido favorecida pela introduo da estrada de ferro em territrio goiano;
Gois naquela poca era um imenso vazio. As sesmarias registradas durante o ciclo econmico do ouro, abrangia pelo Vale do Tocantins at o seu afluente Rio Santa Tereza. Saltando o Santa Tereza comeava as chamadas terras devolutas ou terras dos ndios Av-canoeiros que habitam a regio, habitadas tambm por um pequeno nmero de posseiros que viviam de uma agricultura incipiente e criao de gado dentro de uma rea de quarenta mil alqueires de terra. Com a criao da Colnia Agrcola, Companhia Cafeeira Goiana, penetrao da Rodovia Belm-Braslia, que tinha o nome de Transbrasiliana e ainda com a enorme propaganda que se fazia em tudo, atravs do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP). As levas de migrantes foram alojando nas terras no ocupadas. Muitos vinham adquirir um pedao de terra na Colnia ou trabalhar na cafeeira mas as vagas tinham acabado, assim muitos deles dirigiam as coletorias estaduais e aforavam um pedao de terra na margem direita do Vale do Santa. Num curto perodo toda terra devoluta estavam ocupadas grande parte sobre o regime de afouro nas coletorias locais. A BR 153 penetrava em ritmo lento. At os anos de 1940 o Centro Oeste goiano era apenas uma manso (?) geogrfica, no tinha ainda merecido ser chamado de Brasil pelos governos e pelos colonizadores no s do Estado, como dos capitalistas. Mas j esboava um plano de integrao. Anpolis era o ponto de articulao norte sul desde os tempos das tropas e boiadas, os carreiros e os tropeiros vinham com seus carros de boi comprar mercadorias na ponta da linha da Estrada de Ferro que chegou em Anpolis em 1935. Comunicava com o centro sul e sudeste do Brasil. Exerceu este papel desde as tropas de burro, as pequenas rodovias de penetrao feita pelos prefeitos, e durante a poca em que a BR 153 ou Belm Braslia ainda no estava afastada (SOBRINHO, 1988, p.12-13).

H um consenso na produo historiogrfica acerca dos acontecimentos de Trombas e Formoso de que eles ocorreram num contexto de expanso do capitalismo, propiciado pela Marcha Para o Oeste, que levou abertura de novas fronteiras agrcolas e incorporao da economia goiana ao projeto de desenvolvimento industrial do Sudeste do pas. Neste mesmo caminho prosseguiria o governo de Juscelino Kubitschek com a construo da BR-153, Belm-Braslia, na 88

poca transbrasiliana. E a transferncia da capital federal para o interior do Brasil. Ainda ocupa grande importncia para os acontecimentos, relacionados estrutura agrria de Gois, a formao da Colnia Agrcola Nacional de Gois (CANG). Esses so fatores determinantes na considerao do que aconteceu entre camponeses e partido poltico neste perodo. Segundo Maria Tereza Canesin Guimares (1988) o carter especifico da ocupao de Gois, antes da dcada de 1930, que ela vai se dando de forma espaa e tranqila no sul, sem registros de grilagem, j que essa era espordica. No entanto essa uma simplificao diante de acontecimentos que evidenciam a problemtica da terra tanto no sul quanto no norte. Como destacamos nesse trabalho os acontecimentos acerca da Luta do Arrendo, o movimento campons de Santa Dica e a representao literria de episdios de expropriao do campesinato que antecederam Trombas e Formoso. No norte a falsificao e a adulterao de documentos buscava legalizar posses consolidadas, j que o governo dava ttulos a poucos privilegiados. A regio de Uruau, por exemplo, onde se teria a revolta de Trombas e Formoso, segundo Janana Amado, no final da dcada de 1940:
A terra ainda era pouco valorizada e havia alta concentrao da propriedade fundiria; a produo se fazia rusticamente, sem nenhuma mecanizao, o regime de trabalho apresentava duas modalidades principais: contrato por arrendamento, pelo qual o arrendante pagava em torno de 30% ao proprietrio, e meeiro, em que a produo era dividida em partes iguais entre proprietrios e meeiro e a comercializao era reduzida, dado se compravam em Anpolis os produtos mais necessrios como sal, querosene, ferramentas, tecidos, e vendia-se o arroz, a principal produo (AMADO apud GUIMARES, 1988, p. 37).

O fluxo migratrio avanou bastante em Gois, e na dcada de 1950, se define melhor sua estrutura fundiria com a concentrao da propriedade e a eliminao das oportunidades econmicas pequena e mdia propriedade com a expulso de camponeses etc. Nessa poca conflitua a frente de expanso, formada predominantemente por camponeses e um segundo movimento formado pelas motivaes empresariais sobre a terra. Num embate entre a posse de um lado e a propriedade privada de outro, como coloca Jos de Souza Martins, citado por Guimares (1988). A questo da imigrao e colonizao do estado de Gois est mesmo relacionada necessidade da criao de uma periferia dentro da periferia. O que significa a produo agrcola para o abastecimento das necessidades da indstria nacional, com o objetivo de se fornecer matriaprima para a produo de manufaturados e tambm o barateamento do custo de vida dos trabalhadores urbanos, atravs da diminuio dos gastos com a subsistncia dos mesmos e conseqentemente a diminuio dos salrios pagos pela indstria: garantindo uma maior margem de lucro para os capitalistas e aumentando o investimento de capital na produo. Dessa forma, como 89

coloca Barsanufo Gomides Borges (2000), o Centro-Oeste uma inveno do sudeste, se constituindo em uma reserva de acumulao primitiva do capital. A participao do Estado nos projetos de colonizao, to caros aos interesses do governo de Vargas (1930-1945 e 1950-1954), nunca objetivaram a destruio do latifndio, ao contrrio, coerente com a correlao de foras dentro do seu governo, reforava a aliana entre o capital e a grande propriedade. Entre suas intenes estava o fortalecimento do mercado interno, no como um objetivo em si, mas, como um meio de se garantir a subsistncia do trabalhador urbano e reduo dos custos de produo. Para isso, passou a regular as relaes capital-trabalho, com a legislao trabalhista, e promovendo a ocupao das regies de fronteira agrcola. Aumentando o consumo na cidade e incorporando o campo como mercado para os interesses capitalistas (SILVA, 2003, p.27). No entanto, o campo em Gois, segundo Borges (2000) s se efetivaria como mercado consumidor dos produtos manufaturados do sudeste na dcada de 1960. A conseqncia imediata desse momento de expanso das relaes capitalistas ao campo ser o aumento da intensidade dos conflitos entre grileiros e camponeses. Vivendo em uma economia regional que se caracteriza pela subsistncia e a negociao econmica do excedente, medida que avana a modernizao conservadora que transforma a terra em mercadoria, o norte goiano vai se estabelecendo como rea de conflitos pela posse da terra. Como o capitalismo se desenvolve criando sua prpria anttese, esse processo, contraposto por uma maior autonomia poltica do campesinato, mudana da sua cultura, seus valores e vises de mundo. Entre as implicaes polticas da monopolizao da posse da terra, transformada em propriedade privada capitalista, o fato de uma minoria concentrar a maior parte da riqueza e os instrumentos polticojurdicos de gesto que lhes do condies de manipular e controlar a sociedade, garantindo para si vantagens em detrimento das necessidades e interesses das classes subordinadas ao seu domnio (SILVA, 2003, p.26). Um exemplo que a constituio de 1946 restringia a desapropriao mesmo que para fins sociais e obrigava o Estado indenizao prvia em dinheiro. Economicamente tornando invivel a reforma agrria e como era um dispositivo constitucional para ser alterado precisaria da maioria dos votos do Congresso. Um exemplo do descaso com que se dava esse processo de colonizao, colocado em segundo plano pelo sucessor de Vargas, o processo de deteriorao pelo qual passa o projeto da Colnia Agrcola Nacional de Gois. Quando da intensa migrao pra Gois, em uma sesso do senado de 1951, foram feitas crticas pelo senador goiano Dario Cardoso a situao que esses projetos de colonizao teria criado:
O representante goiano leu telegrama em que o prefeito de Rio Verde, no seu Estado, solicita providncias imediatas para socorro a noventa imigrantes italianos recm-chegados do pas de origem, entregues prpria sorte naquela localidade,

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sem meios de subsistncia e alojamento (O ANPOLIS, 14/01/1951 n1065 p.1).

Na prpria CANG, que era o modelo de projeto de colonizao e imigrao subsidiado pelo governo, temos o problema do pedido de despejo impetrado aos colonos que eram acusados de invadir terreno pertencente a Helmotes Brocks. Verificamos isso em telegrama enviado por ureo Barros, presidente da Associao Rural de Ceres, para Joaquim Cmara Filho, presidente da FAREG (O ANPOLIS, 30/08/1951 n1128 p.1). Esses viriam para ocupar terras devolutas do Estado, nas quais inclusive os camponeses de Trombas e Formoso, aps ter procurado lugar na CANG e no encontrado terras agricultveis estavam agora enfrentando no norte a cobrana do arrendo por parte dos grileiros com a conivncia e o aparato policial do Estado. Num segundo mandato constitucional de Vargas (1951-1954) se assistiria iniciativa em que reafirmava-se compromissos do Estado com a expanso do capitalismo em Gois, propunha-se a constituio de uma nova colnia agrcola, incitava-se o reinicio da Marcha para o Oeste. Era associado a esse reinicio as obras estruturais da Central Eltrica de Cachoeira Dourada, nos limites de Gois com Minas Gerais, e ainda o plano que ficou conhecido como Sade, Alimentao e Transporte (SALTE), onde, sob autorizao presidencial, se liberava para Gois 10 milhes de cruzeiros para o inicio destas obras (A MANH In: O ANPOLIS, 14/09/52 p. 1). Mesmo aps o suicdio de Vargas estes compromissos foram mantidos, numa clara indicao dos rumos que deveriam trilhar os governos que o sucedessem, mantendo a aliana entre capital e latifndio. Um exemplo a notcia de que acaba de ser designada uma comisso para a localizao da futura Colnia Agrcola Federal de Gois, pelo governo federal, composta dos engenheiros Datis Lima de Oliva, Bernardo Sayo Carvalho de Arajo e Jlio Brando, sob a presidncia do primeiro (O ANPOLIS, 24/10/1954 n2842 p.1). Enquanto o capitalismo se consolidava verificava-se pelos nmeros da comisso nacional de poltica agrria a ocorrncia de sadas de trabalhadores agrcolas do campo para a cidade em 77 de cada cem municpios. Na regio Centro-Oeste (Mato Grosso e Gois) o nmero de municpios onde foram assinaladas essas sadas representou 56% do total (O ANPOLIS, 07/10/1954 n 2837 p.6). Sendo que o processo no se restringia ao xodo da cidade para o campo, mas, tambm, do campo para o campo medida que se procurava reas mais dinmicas. O pas vinha passando dos anos de 1940 a 1950 por um crescimento demogrfico onde os nmeros iam de 41.236.315 habitantes para 52.645.479, o que representa um aumento de 11.409.164, ou seja, 27,7% de crescimento demogrfico. Neste mesmo perodo, em Gois assistiase ao aumento da populao de 826.414 habitantes chegvamos a 1.234.561, o que representava um crescimento de 400.000 pessoas em um prazo de dez anos, o que era o mesmo que 49,4% de

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crescimento (O ANPOLIS, 17/05/1951 p.1 e 15/03/51 n1081 p.3). O crescimento demogrfico do pas e do estado estava em sintonia com o crescimento da agricultura. O produto nacional da agricultura no Brasil registrava um acrscimo real de 25,7% entre 1948 e 1954, segundo os clculos do Instituto Brasileiro de Economia, da Fundao Getlio Vargas. Isso quer dizer que nesse perodo o volume fsico da produo animal e vegetal, para a totalidade do pas se desenvolveu em ritmo satisfatrio, razo de 4,4% por ano, taxa que supera, com razovel margem, o incremento demogrfico do pas. Os mais elevados ndices de aumento apresentam-se em Mato Grosso, com 85,7%, Gois, com 80,4%, e Rio Grande do Sul, com 69,7%, cuja produo conjunta responde por uma quinta parte, aproximadamente, do valor da produo nacional. Enquanto em So Paulo e em Minas Gerais, que eram at aquele momento os dois maiores produtores do Brasil, as taxas de crescimento foram das mais baixas, no excedendo a 14,4% e 14,2%, respectivamente (O ANPOLIS, 01/11/1956 n 3043 p.3). Em Gois essa situao levava a uma crise, no que diz respeito ao papel do Estado, em garantir aos produtores rurais melhores condies de produo, provocado, entre outros fatores pelo problema que representava a falta de estradas viveis ao transporte da produo e seu escoamento para outros estados consumidores. Entretanto esses no eram os nicos problemas que se colocavam modernizao capitalista no Brasil. Os camponeses, apesar dos pesquisadores ignorarem o impacto das suas manifestaes diante da cobrana do arrendo ou da expropriao, organizavam-se em todo o pas para resistir s implicaes desse processo no campo. Entre os exemplos temos em Gois; Santa Dica, a Luta do Arrendo e Trombas e Formoso. Esses levantes camponeses no foram exclusividade do CentroOeste do pas. Em Porecat, no norte do Paran, no final dos anos 30 e incio dos 40 a Marcha para o Oeste e sua poltica agrria com as pequenas e mdias propriedades buscavam a produo de alimentos e matrias-primas para atender uma crescente demanda interna (PRIORI, 2000, P.13-14). A colonizao se daria ali em pequenas posses de terra com plantio de caf, culturas alimentares e criao de porcos. Em meados da dcada de 1940 os grandes grileiros expulsaram os posseiros e estruturaram as propriedade no cultivo da cultura do caf, criao de gado, cana-de-acar e o trabalho assalariado (PRIORI, 2000, p.14). O conflito entre posseiros e grileiros levou a expulso de posseiros por polcia, jagunos e pistoleiros e motivou a organizao de uma resistncia que posteriormente se transformou em resistncia armada (PRIORI, 2000, p.14). Foi no final de 1948 que comearam os conflitos armados e somente em julho de 1951 foram desmobilizados, com a atuao das tropas da Polcia Militar do Estado e de agentes das Delegacias Especializadas de Ordem Poltica e Social (DOPS) de So Paulo e Paran. Tendo esses acontecimentos sido alvo de grandes reportagens (PRIORI, 2000, p.16). Em Porecat, assim como 92

em Trombas e Formoso, o PCB foi um agente fulcral da resistncia armada. Nesse caso atuando atravs dos diretrios municipais de Jaguapit e de Londrina, depois do Comit Central, e o envio pelo partido de vrios militantes experientes que deram retaguarda com o envio de armamentos, munio e suporte financeiro (PRIORI, 2000, p.16). Na Marcha para o Oeste e na CANG temos os desdobramentos da frente de expanso e frente pioneira. Essas circunstncias constituram a revolta camponesa de Trombas e Formoso como um conflito de fronteira. Na historiografia de Cludio Lopes Maia temos a fronteira considerada como elemento essencial para a compreenso do conflito, pois, prioriza o processo de constituio da sua sntese (MAIA, 2008). Esse autor aborda a luta pela terra e a disputa pela propriedade e pelo destino da fronteira (MAIA, 2008). Foi a partir da abordagem de Jos de Souza Martins, que tivemos, a busca por compreender o processo particular de expanso da fronteira, a reproduo de formas de trabalho e acumulao no-capitalistas por parte de agentes do Estado e agentes da economia capitalista que sobrepem frentes de expanso (ndios, camponeses) e frente pioneira (empresrios e Estado) (MAIA, 2008). necessrio distinguirmos as frentes de expanso e frentes pioneiras que acorrem fronteira. Essas frentes de expanso, para Jos de Souza Martins, so faixas de terras que se integram na economia de mercado absorvendo o excedente demogrfico que no pode ser absorvido pela fronteira econmica e pela produo de excedentes que se realizam como mercadorias. Destaca-se que nessas condies as terras no tem valor de mercadoria onde predomina o valor de troca em detrimento do valor de uso (CARNEIRO, 1988, p.33). Essas frentes de expanso foram constitudas de populaes ricas e pobres que se deslocaram em busca de novas terras (MARTINS, 1997, p. 178). Nos estudos acerca das frentes de expanso geralmente enfatiza-se a ocupao do espao (tendo como referncia o conflito entre ndios e brancos) enquanto os sobre a frente pioneira davam enfase nos interesses dos agentes da economia capitalista (MAIA, 2008). Essas frentes de expanso so constitudas por camponeses, s vezes uma burguesia de fronteira, baseando-se mais em relaes servis do que nas relaes propriamente capitalistas de produo (MARTINS, 1997, p. 192-193). Nessas as presses e a falta de alternativas combinadas levavam a conflitos e a luta pela posse da terra (MARTINS, 1997, p.177). Fazendo com que os camponeses que j estavam em Trombas e Formoso, no final da dcada de 1940, assistissem afluir uma diversidade de posseiros para aquela regio;
No, no era muita gente... os moradores eram ns...porque antes da estrada Belm-Braslia pouco ao povo interessava, porque era uma regio muito afastada, a terra tinha pouco valor. Produo de cereais para negcio tambm no era interessante porque no tinha transporte, ento no tinha preo, entendeu. Mas com a estrada Belm-Braslia criou a influncia, tanto de gente do sul, de Gois, como

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de Minas, como tambm do norte, maranhense, baiano... de Piau...? era do Piau, o Nicanor tambm era gente do Piau... Marinho, Bat (?), por exemplo, maranhense... (RIBEIRO, 1995, p.1).

Entre as situaes decorrentes de uma frente de expanso temos a chegada dos camponeses de Trombas e Formoso nas terras do norte goiano. Enquanto a frente pioneira avanava na transformao da terra em mercadoria e na instaurao de novos empreendimentos econmicos. Essa condio de fronteira formava distintas temporalidades que orientaram os projetos de sociedade dos envolvidos nos conflitos. Essa questo da posse da terra para o campons de Trombas e Formoso, que durante os perodos mais intensos da luta armada tem o valor de uso como predominante na sua concepo acerca da posse da terra, passar com a estabilidade da regio a enfatizar seu valor de troca. O que levava o grileiro, nos primeiros anos, a atormentar o camponsposseiro, posteriormente se tornou a principal motivao do campons-proprietrio, sobretudo no perodo de 1958-1960. Nas reflexes acerca das frentes de expanso, nas quais se situam os camponeses de Trombas e Formoso, importante destacar que com sua transformao em campons-proprietrio a partir da estabilidade instaurada aps os conflitos armados e a posse da terra se verificar a subordinao da propriedade camponesa ao mercado capitalista. Maria Esperana Fernandes Carneiro j destacava que se encontravam em conflitos essas duas frentes: frente de expanso (Marcha para o Oeste) e a frente pioneira (grileiros) (CARNEIRO, 1988, 32-34 e p.82). A esperana dos agentes da frente de expanso (meeiros, parceiros, arrendatrios, posseiros etc) era livrar-se da explorao do patro e da condio de assalariado no campo, mas como pequeno produtor permaneceria subordinado ao capitalismo (CARNEIRO, 1988, p. 31). Sem dvida concordamos com essa autora, porm no se deve creditar aos camponeses de Trombas e Formoso a no validade da sua luta em contraposio ao capitalismo devido esse movimento onde a temporalidade do capital se impe concepo camponesa de posse da terra. J que somente aps o desenrolar-se da luta de classes possvel apreender seus resultados. S aps a consolidao de determinadas condies histricas, como a sobreposio da temporalidade da terra para cercar sobre a terra para trabalhar por exemplo, que podemos concluir que como pequeno proprietrio na nova fronteira se poderia atenuar o conflito de classes, mas no o impedir. Segundo Jos de Souza Martins as frentes de expanso no so espaos autnomos ou um modo de produo particular. Esses se integram ao processo de reproduo ampliada do capital que reproduz no um tempo nico, mas combina formas diversas de explorao que se integram a reproduo geral do capital (MAIA, 2008). Configurando o que Marx identificou como o perodo pr-capitalista na Europa e que nas colnias americanas corresponde a propriedade privada fundada 94

no trabalho pessoal (MAIA, 2008). Em Trombas e Formoso, segundo Cludio Lopes Maia, os primeiros conflitos se davam entre posseiros que tinham em comum a mesma concepo da terra como valor de uso;
Na primeira fase, de frente de expanso, prevaleciam os interesses do campons em busca da terra para construir a sonhada autonomia de produo e os dos criadores de gado, interessados, por sua vez, na abertura de pastagens para o gado. Nesta fase, havia uma contradio de interesses, embora no se falasse ainda em expropriao, mas em uma interdependncia, de acordo com a qual o grande criador dependia da presena dos camponeses para abrir as terras e captar uma renda atravs da presso sobre o trabalho do agricultor. Esta interdependncia, contudo, no significava uma harmonia de objetivos, pois, apesar dos dois grupos construrem sua noo de propriedade no uso, havia o interesse direto do criador de gado, que desejava impor um controle direto sobre o trabalho do campons atravs da cobrana do arrendo (MAIA, 2008, p.255).

Nas discusses acerca das frentes de expanso os antroplogos, sobretudo na dcada de 1950, enfatizaram os conflitos tnicos entre os ndios e as populaes exgenas. Onde esses ltimos seriam a frente pioneira de negao do outro. Tratava-se da expanso da sociedade nacional, para alguns, ou a expanso do modo de produo capitalista para outros. Na qual para os do lado de c o cenrio de l de intolerncia, ambio e morte. Fazendo com que esperem um tempo novo enquanto para os do outro lado o ponto limite do territrio que se redefine continuamente e disputados por outros grupos humanos. Essas frentes de expanso foram constitudas de populaes ricas e pobres que se deslocaram em busca de terras e a Marcha para o Oeste s veio vincular esse movimento ao controle direto do Estado (MARTINS, 1997, p.11-24). A frente pioneira atribu a fronteira o lugar onde se deve criar o novo, nova sociabilidade, fundada no mercado e na contratualidade das relaes. Cria-se um ambiente oposto ao antigo esvaziamento, rotineiro, tradicionalista (MARTINS, 1997, p. 153). H a concretizao do movimento de disseminao da economia de mercado instaurando como empreendimento econmico empresas imobilirias, ferrovias, comrcios, bancos e outras formas de reproduo do capital. Em condies de frente pioneira os excedentes produzidos ganham a nova atribuio de transformar-se em mercadorias. Esse o resultado direto da necessidade de reproduo do capitalismo. Em sntese temos o movimento do capital que primeiro expulsa da fronteira econmica para a fronteira geogrfica uma populao que formar as frentes de expanso. Essa a situao de muitos dos camponeses de Trombas e Formoso. Esses primeiros estavam submetidos as relaes de trabalho que os subordinavam aos proprietrios de terras e saram dessa condio em busca de melhores alternativas de sobrevivncia. Caso no fossem absorvidos pela frente pioneira (economia capitalista) iriam novamente ser expulsos para formar uma nova frente de expanso (CARNEIRO, 95

1988, p.34). O que ocorreu mais cedo com muitos que desistiram de lutar contra a cobrana do arrendo ou a expulso empreendida pelos grileiros sendo proletarizados no campo ou na cidade e posteriormente aos que com a propriedade privada da terra sucumbiram a lgica capitalista de produo ou com o golpe militar de 1964 sentiram a necessidade de abandonar a terra conquistada nos tempos da luta armada. No entanto a frente pioneira geralmente caracterizada pela utilizao de relaes capitalistas de produo para a acumulao capitalista e a reproduo do capital. Na realidade em muitas situaes tem se apropriado de relaes sociais de produo no-capitalistas como recurso para essa acumulao primitiva de capital. O produto dessa acumulao capital, capitalista, mas o modo de obt-lo no o (MARTINS, 1997, p.96). Essa questo da cobrana de arrendo, a qual, os camponeses de Trombas e Formoso resistiram um desses tipos de relaes no-capitalistas de produo. Trata-se de uma caracterstica do capital tanto remover como incorporar relaes sociais (e relaes de produo) que entravem sua reproduo ampliada. Esse incorporar de relaes que temporariamente no podem ser removidas ou sua recriao com a aparncia de novas tem tambm seus limites. Esse processo no pode se reproduzir continuamente sem que comprometa a acumulao de capital. O estado de Gois, sem dvida, remonta seu povoamento a expanso da frente pioneira que antes dos camponeses de Trombas e Formoso j vinha atingindo violentamente as populaes indgenas. Ento, no consideramos serto a regio por conta do seu suposto despovoamento, mas por suas circunstncias especficas onde se gestaram manifestaes camponesas diversas. Em um contexto no qual se deslocava para a regio uma frente de expanso camponesa sucessora de tradicionais conflitos entre ndios e fazendeiros. Como atesta o depoimento abaixo;
resultado, criou-se do outro lado de Sta Tereza, na margem direita de Sta Tereza, em um terreno que pertencia aos ndios Ava Canoeiros. Era tido como terra dos ndios. E o pessoal foi penetrando ali, os ndios tinha acabado, que os fazendeiros Correia de Miranda tinha matado quase todos numa briga entre os Correia de Miranda e os Ava Canoeiros (SOBRINHO, 1990, p.2, grifo nosso).

Essas populaes antecederam os camponeses da regio de Trombas e Formoso em seu apego terra e seu destino trgico. Enfrentaram, cada um a seu tempo, uma luta na qual se arriscava a prpria vida na tentativa de manter o domnio sobre as terras livres. Na fronteira o outro degradado para viabilizar a existncia de quem domina (MARTINS, 1997, p.13). O tempo histrico cclico e repetitivo, comum a ndios e camponeses autnomos, no foi no primeiro momento substitudo pelo tempo linear e da mecanizao da agricultura. Em Trombas e Formoso nesse a investida do capital para se reproduzir a partir de relaes no-capitalistas de 96

produo, como a cobrana do arrendo, antecede as demais formas de acumulao de capital. Na fronteira o novo significava a combinao de tempos histricos em processos sociais que recriavam formas arcaicas de dominao mesmo em um cenrio inserido na modernizao e acumulao capitalista (MARTINS, 1997, p.15). Encontrando a resistncia dos camponeses de Trombas e Formoso, a frente pioneira em um segundo momento, tentar a expropriao da terra e a conseqente formao de uma nova frente de expanso (reproduzindo relaes no-capitalistas de produo em uma outra fronteira) ou atravs da proletarizao do campons (reproduzindo relaes capitalistas de produo no sudeste em industrializao, por exemplo). Entre os anos de 1950-1957 as expectativas criadas acerca do serto como terra sem patro, em Trombas e Formoso, teve papel fundamental para que o capital no conseguisse impor temporalidade da terra para trabalhar a lgica da produo capitalista. Essa s ocorrer entre 1958-1964 com a estabilidade da posse da terra e a reinsero poltico-institucional no governo Mauro Borges. Esse processo da questo agrria no Brasil um desdobramento do verificado na acumulao primitiva do capital na Europa Ocidental71. Entre 1950-1960 o processo de concentrao de terras em Gois se acentua e amplia-se a frente pioneira. O ocupante ou posseiro passa a ser indesejvel aps ter desbravado o serto e a forma de apropriao da terra pelo posseiro entra em conflito com a forma adotada pelo capital (CARNEIRO, 1988, p.82-83). Essa questo agrria no pas tem como centro o capital depender acentuadamente da renda da terra para sua reproduo ampliada. Seu objetivo de reproduzir-se recriar mecanismos os mais variados de reproduo ampliada e acumulao primitiva. De modo que tenha uma taxa mdia de rentabilidade maior que a de outros ramos. Em outros casos o lucro e a renda s possvel com a expropriao do trabalhador e a superexplorao da sua fora de trabalho atravs do trabalho escravo e outros (MARTINS, 1997, p. 30). Esse capital pode gerar outra forma de explorao do trabalho que no seja formalmente contratual e livre (MARTINS, 1997, p.84). Essas condies nos possibilita compreender que o capital tira vantagens do atraso social ou econmico (MARTINS, 1997, p.112).
71 O processo de acumulao primitiva analisado por Marx em O Capital, em especial na Inglaterra, pode ser estendido s demais partes da Europa Ocidental. O fim da servido na Inglaterra no sculo XIV, transformou os servos em pequenos proprietrios independentes, camponeses que posteriormente, conforme avanava o capitalismo sobre seu modo de produo, acabariam infortunados pelas mazelas produzidas por este processo (MARX, 1989, p.47). Essa situao nos coloca diante daquele que seria um dos motivos da acumulao primitiva do capital, ou seja, a pequena propriedade camponesa era substituda pelo latifndio que se concentrara nas mos de uns poucos. Depois de originado o capital que seria investido na industrializao esse tambm viria a destruir o latifndio. Com isso, aqueles que no foram expulsos definitivamente da terra foram levados a terras litorneas que nada poderiam produzir e jogados numa condio de arrendatrios. Deve-se destacar que no Brasil, principalmente, o que tivemos foi a aliana entre capital-terra e a reproduo do latifndio, das relaes de atraso no campo como forma de reproduo do capitalismo. O que significa que a temporalidade linear de racionalizao e estabelecimento de relaes de trabalho contratualmente livres no se imps de modo homogneo s diversas condies histricas.

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Um outro tema que se arrasta durante toda a dcada de 1950, o da possvel e to celebrada pela crnica jornalstica de Gois, transferncia da Capital Federal para este estado. Todo esse processo se deu entre continuidades e descontinuidades, da derrubada da emenda do deputado Israel Pinheiro que previa sua transferncia para o Tringulo Mineiro, a aprovao no Senado do projeto de lei que a institua em Gois, a constituio de uma comisso que faria os estudos definitivos para a transferncia (O ANPOLIS, 07/05/50 n982 p.1, 26/04/51 n1092 p.1 e 19/08/51 p.1) e o discurso do deputado Benedito Vaz; At agora, a nossa civilizao floresceu no litoral. O oeste est abandonado e despovoado (DIRIO DO POVO apud O ANPOLIS, 14/08/1952 n1223 p.1). A frase retoma a associao feita entre a transferncia da capital e o desenvolvimento do serto do Brasil. O que para o movimento de Trombas e Formoso tomar importncia na medida em que as preocupaes de se garantir a mudana da capital limitara as aes do governo estadual na represso aos camponeses em revolta. As condies scio-politicas do Brasil na dcada de 1950 constitui um dos momentos de maior legitimao do Estado brasileiro e conseqentemente da acumulao de capital no pas, com uma relativa liberdade poltica e sindical, sufrgio universal e eleies diretas. O que garantia aos interesses da burguesia brasileira se rotularem com mais facilidade como os interesses gerais da nao (MANTEGA, 1991, p.63). Nesses tempos se responsabilizava o latifndio pelo atraso do capitalismo brasileiro e no se compreendia seu atrelamento aos interesses do capital. Os nacionalistas defendiam a necessidade do capitalismo nacional lanar mo de recursos estrangeiros e os comunistas se opunham aos emprstimos internacionais o associando ao imperialismo. Em movimentos como os de Trombas e Formoso, estava na base dos conflitos sociais a luta pela autonomia camponesa, visando a preservao do meio e objeto de trabalho, o que expressava formas de resistncia ao desenvolvimento capitalista e a sua lgica de concentrao da terra ou sua subordinao ao capital (GUIMARES, 1988, p.162). Foi no caminho para Trombas e Formoso, ou seja, na busca pela emancipao das condies de negao do humano que se forjaram os homens e mulheres dessa revolta camponesa. Quando falamos em caminho no o restringimos a estrada que liga um lugar a outro. Nos referimos a caminhada no sentido de estar em uma condio em que se meeiro, parceiro, em geral subordinado a um proprietrio de terras, e transita-se na expectativa de uma nova situao. Esse caminho quer ser expresso sntese para as histrias de aviltamento que antecederam a ida para Trombas e Formoso, na estrada gerou expectativas quanto ao futuro e continuou a orientar a luta pela posse da terra. Os camponeses de Trombas e Formoso um exemplo de aglutinao possibilitada pelas condies sociais que apresentavam-se como obstculos para a realizao dos seus interesses 98

fundamentais. A ausncia de articulao para a luta pela posse da terra, que para alguns est sempre presente nas manifestaes camponesas antes da chegada dos agentes de mediao, no implicaria na inexistncia da sua condio de classe. J que a conscincia de classe no se constitui em homogeneidade, mas apresenta-se de modo contraditrio. Desse modo, a ausncia de articulao de interesses, no representaria a inexistncia de classes sociais. Nos posicionando criticamente quanto as posies que s identificam a existncia dessa a partir da manifestao de unicidade e homogeneidade de interesses. 2.5- O caminho de Trombas e Formoso e a modernizao capitalista no norte de Gois Esse deslocamento provocado pela modernizao capitalista levou essas frentes de expanso e frentes pioneiras a se deslocar na busca de terras onde pudessem impor suas temporalidades correspondentes. Essas levaram a grandes transformaes na vida cotidiana das populaes locais e migrantes. Elas podem ser verificadas atravs da obra Vivncias no Agreste (1997) de Jos Fernandes Sobrinho, nesse, suas memrias remontam aos anos de 1940 onde tudo era brando e seguia a vida sem os ponteiros do tempo (SOBRINHO 1997, p. 12). O mundo era a igrejinha, o grupo escolar, a vista para a Serra Dourada, a resistncia aos maus administradores, o cemitrio, o bar do Zequinha Teles, a penso da D. Avelina, a farmcia do tio Zeca e a venda do seu Camapum. Ao recuar antiga Santana do Machambombo (Uruau) v um tempo de solidariedade. Essa s teria sido abalada pelas mudanas que transformaram a antiga igreja no edifcio da Telegois e o largo foi reduzido a praa, devido a construo da avenida Gois e da rua coronel Aristides (SOBRINHO, 1997). Na dcada de 1930, o prefeito Manoel Fernandes de Carvalho, mandou construir a rede rodoviria que ligaria Uruau a Corumb de Gois. Todavia ser somente com a chegada da BR-153 que ocorrer grandes mudanas em Uruau; somente com a chegada da estrada foi que se reestruturou todo o conjunto de relaes da cidade com os municpios vizinhos e centros comerciais mais distantes (SOBRINHO, 1997, p.18). Essa tambm valorizaria as terras de Trombas e Formoso dando inicio ao processo de grilagem que levou revolta camponesa que nos faz dar importncia na historiografia a essas duas cidades interioranas de Gois. A estrutura agrria da regio, segundo Sobrinho, era de pequenas propriedades e a vida econmica fundamentava-se nessa produo no campo e na explorao de minrios. A cidade era o centro de recreao e lazer dos habitantes da roa. Enquanto Anpolis e Goinia eram os centros abastecedores da cidade e os compradores de arroz, feijo, sunos e milho. Uruau s foi integrada na economia regional devido a chegada da BR-153 (SOBRINHO, 1997, p.19). O que nos interessa na medida em que nos aproxima das condies sociais no norte goiano no perodo do conflito de 99

Trombas e Formoso. Na dcada de 1940 com a alto preo do gado substituiu-se a agricultura pela pecuria que dispensou grande nmero de trabalhadores rurais que tiveram que procurar ocupao na cidade (SOBRINHO, 1997). Essa uma constante em toda a histria da questo agrria no Brasil, no caso, a instabilidade da condio de meeiro, parceiro, arrendatrio, posseiro, campons etc. Um processo que levou muitos a apostar nas promessas da Marcha para o Oeste e que constituiu os camponeses de Trombas e Formoso. Nesse perodo uma das oligarquias regionais eram os Fernandes de Carvalho, que em Uruau eram os donos de quase todos os meios de produo. Todavia desde a implantao do Estado Novo, em 1937, essa vinha sendo solapada do poder que lhe assegurava os melhores postos administrativos (SOBRINHO, 1997). No entanto, mantiveram a propriedade dos meios de produo e comercializao na cidade at a dcada de 1950. Quando se deparam com um novo obstculo, portanto, a expanso da fronteira sobreveio com seu impacto tambm sobre as oligarquias regionais. Segundo Sobrinho, a oligarquia da qual era parte, perdeu, ento, definitivamente sua hegemonia para os que vieram de fora; nordestinos e mineiros. Uma pequena burguesia, que para ele, j existia na dcada de 1940. Tratando-se de pequenos produtores independentes que produziam por conta prpria os bens de sua subsistncia e derrotariam a oligarquia que s v obrigada a vender suas terras e ir para a cidade (SOBRINHO, 1997). O destino da oligarquia derrotada foi o mesmo de muitos dos revoltosos de Trombas e Formoso aps o golpe de 1964; a cidade. Sem dvida, profundamente inspita, para os segundos e no tanto com os primeiros. devido o apego a esse passado idlico e oligrquico, que, Jos Fernandes Sobrinho se ocupa em descrever os prespios da infncia, a alimentao das almas, a quaresma, o carnaval (o entrudo), a parentela, a festa do divino, o circo que chega na cidade se apresentando como do Paraguai e anunciando como grande estrela Dolores Del Rio que na verdade era Maria Ferro Preto do bordel da Nenm Gorda de Anpolis. O casamento no campo como responsvel pela criao de padres de sociabilidade enquanto a cidade considerada nas suas memrias como a responsveis pela prostituio organizada (SOBRINHO, 1997).
Como mudaram certos aspectos da vida em to poucos anos? Tudo, hoje em dia, est impregnado de artificialismo, de consumismo, maquinizado em sries de plstico...Tudo to triste! Tudo sem afetividade! Parece que o amor desapareceu ou os seres humanos perderam a capacidade de amar (SOBRINHO, 1997, p. 81).

O aspecto fundamental para a desestruturao desses grupos parentais e a diviso dos seus latifndios, para Sobrinho, teria sido a perniciosa penetrao das correntes migratrias que alijou a oligarquia fundadora de Uruau do poder. Esses depoimentos, oriundos da memria de Sobrinho, 100

atestam as transformaes sentidas no norte de Gois com a modernizao capitalista. Porm, esse autor no remete qualquer crtica s implicaes dessa modernizao para a vida camponesa. Situao em que num primeiro momento a frente de expanso criou as condies apropriadas para a ocupao do oeste brasileiro atravs dos imigrantes, permitindo a esses se tornar camponesesposseiros, mas depois levou a cobrana do arrendo, expropriao do campesinato, recriao do latifndio que existia antes do estabelecimento dos camponeses em suas posses e o incio de um novo processo de expanso da fronteira. Enquanto para Sobrinho o problema fundamental foi a mudana nos limites anteriormente definidores da posse, com a desestruturao do estatuto de hereditariedade, inclusive por essa ser a forma garantidora do latifndio da famlia Fernandes de Carvalho (SOBRINHO, 1997, p. 69-70). Na perspectiva de Sobrinho os agentes externos que chegam so sempre os responsveis pela desagregao de um passado idlico. Entre esses est a Igreja Catlica que na sua tentativa de racionalizao das festas religiosas e o controle institucional dessas no so bem recebidos pelo povo de Uruau; o povo defende a tradio contra a prpria igreja e seus representantes. O conflito foi criado pelo bispo catlico romano que ao chegar na pequena cidade pretendeu separar as festas, no seu carter religioso, do profano. H um aspecto cultural que coloca em destaque, o que se refere reelaborao pela qual a doutrina catlica passava, adaptada pela populao ao seu modo. Essas mudanas no norte e a frente de expanso da qual os camponeses de Trombas e Formoso eram parte, tambm teve sua representao literria atravs de Jos Godoy Garcia, para quem a experincia da Luta do Arrendo fez migrar para o norte as personagens Nego Carreiro e Prto Soares.
Nego Carreiro pensa que o seu destino ser a distante terra do norte, terra sem dono, cho rico e sem a praga do donos. Ainda aquele ms seguiria, estava na luta para ajudar os seus companheiros. J acertava tudo com a patroa Juvenlia... Nego Carreiro seguiu para o norte. Joo Luzia regressou cidade e Preto Soares preparava-se para tambm partir. A ltima e derradeira habilidade de ambos foi ter feito tudo volar aos dias correntes... Sabia [Preto Soares] que Nego estava fugindo do fogo. E fugindo, mais caminhava para o fogo, estava caindo nele. Caboclo bom. Conhecia que, no norte, pra onde Ngo seguia, pro Formoso, Coqueiro do Galho, Trombas, estavam gestando os dias de lutas sangrentas. Sabia que a chama revolucionria comeava. E era na regio do Formoso e Trombas que mais ela ia se propagar. Assim havia de ser e tudo indicava que assim seria. Caboclo destemido, Ngo onde chegasse encontrara a luta. Feito para no se dobrar. Feito para a honradez e para no se dobrar. Tem gente assim, pensava Soares (GARCIA, 1966, p.159, 161. 166).

Essas duas personagens de Jos Godoy Garcia, Prto Soares e Nego Carreiro, rememoram o pecebista Joo Soares e o campons que leva o mesmo nome da personagem; Nego Carreiro. Esses

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que foram to importantes na revolta camponesa de Trombas e Formoso. H um dilogo em O Caminho de Trombas ilustrativo das esperanas camponesas quanto a posse da terra:
- Vou pro Norte, seu Prto, aqui no fico no. No norte no tem patro. Lzaro Flor me contou -- No Norte no tem patro, bem verdade Respondeu Prto Soares quando Carreiro lhe contou seu propsito de seguir viagem. -- Mas no Norte tem muito espinho e traio -- Urubu preto pra todo lado, eu sei! -- Falou Ngo. Tenho que ir. Quem sabe vou viver bem com a famlia nas terras do Norte? Quem sabe pode ser que a gente arranja um bom trato de terra? Lzaro Flor me contou disparate de bondade das terras de l . Lzaro Flor me encheu de muita coragem e de muita esperana. Vou caminhando.-- Um dia nois dois encontraremos, Ngo! -- O prazer meu (GARCIA, 1966, p.166-167).

J Preto Soares aprendera que o povo no aprende com as palavras, mas com a vida prtica, o dia-a-dia, o nascimento e mortes nos canaviais ou estradas (GARCIA, 1966, p.168).
Nego Carreiro segue sua jornada. Deixa as terras do sul, caminha para o Norte. No quer mais viver em terra de orgulho, onde as unhas dos donos poderosos lhe enervam o tranqilo viver... Nunca parou. Quando as unhas danosas dos fazendeiros comeavam a ferir sua carne, Ngo caminhava. Agora ia ter nova vida. Ia pro Norte. Seu amigo Lzaro Flor lhe contara ; no norte as terras estavam abandonadas, terras boas. Agora sua lida seria futurosa. Os sonhos fizeram ninho no corao e mente de sua patroa Juvenlia... O clculo foi feito: no prazo de trs meses chegariam. Para trs ficavam as terras do sul. Terras velhas, cujos donos afiavam as unhas amestradas na carne dos homens! Nego no seria mais ferido por elas, pensava (GARCIA, 1966, p.173-174).

O autor, Jos Godoy Garcia, descreve a caminhada de Carreiro passando pelo Ribeiro So Patrcio, Itapaci, Pilar, Cobeira e Uruau (GARCIA, 1966, p. 173-174).
Alguns dias depois Prto Soares e sua mulher tomaram conduo e partiram. Chegaram a Anpolis. Desta cidade pegaram um caminho e rumaram para o Norte, via Ceres e Uruau. Prto demandava as terras de Formoso e Trombas, onde o esperavam. Ele falou sua mulher das lutas daquela regio. A estrada sumia sem fim nas chapadas goianas. Ele mostrava, o vento dobrando as abas de seu chapu, a grande estrada. Ela olhava. Prto Soares ria (GARCIA, 1966, p.207).

Na realidade em Vivncias no Agreste (1997) e O Caminho de Trombas (1966) temos no primeiro a representao literria do impacto da modernizao capitalista no norte de Gois e no segundo o desdobrando desse processo na vida cotidiana camponesa no sul do estado e na gerao de expectativas quanto ao norte. Entretanto sua utilizao nesse trabalho como fonte s faz sentido se considerarmos o intelectual como produtor. O que significa que esses retratos parciais acerca do mundo em transformao ou da vida cotidiana camponesa devem ser considerados oriundos de autores situados social, poltica e culturalmente. O autor de Vivncias no Agreste foi durante toda a vida um membro do Partido Comunista Brasileiro (PCB) e s se tornou dissidente deste no final da dcada de 1980 para ingressar no Partido Comunista do Brasil (PCdoB). Esse quando fala da sua 102

trajetria pessoal imediatamente nos situa no contexto de destituio da sua famlia como a oligarquia dominante no norte de Gois. Enquanto Jos Godoy Garcia, de atuao destacada no movimento estudantil nos tempos da Faculdade de Direito da rua 20 em Goinia e que fora membro do Partido Comunista Brasileiro, retoma nos seus personagens a trajetria de sujeitos diretamente vinculados aos acontecimentos de Trombas e Formoso. Essas obras, sobretudo O Caminho de Trombas, predominantemente uma representao ficcional. Entretanto o autor como um produtor est sujeito a historicidade imanente a fico. O que nos leva a reconhecer os acontecimentos de Trombas e Formoso impactando o romance de Jos Godoy Garcia no por sua auto-evidncia mas pelo que lhe implcito. Esses textos no so aqui utilizados devido a riqueza literria em si dessas memrias ou desse romance. Mas devido a importncia que esses autores tiveram para a histria do Partido Comunista Brasileiro em Gois e pela viso de mundo que expressam. O que no significa a adoo a-crtica como fonte dessa produo, mas a escolha de trechos que nessas obras melhor nos situa quanto ao que foram aqueles anos em Gois. Estudando conflitos no campo, Regina Novaes sintetiza para ns os avanos desta perspectiva j que enfatizando-se a noo de processo, descarta-se, por um lado, uma viso cristalizada das classes e estratolgica da conscincia de classe e, por outro, evita-se o olhar linear que no apreende as descontinuidades e as continuidades histricas entre lutas sociais (NOVAES, 1997, p.7). Foi o caminho histrico de desenraizamento vivido pelo campesinato no Brasil, sintetizado na produo capitalista de relaes no capitalistas de produo, fundamental na conformao de uma experincia camponesa de resistncia presentes em Canudos, Contestado, Santa Dica, a Luta do Arrendo e Trombas e Formoso. Ser nas reflexes de Thompson que buscaremos adensar nossa reflexo sobre essa experincia, apesar das suas limitaes.
A experincia surge espontaneamente no ser social, mas no surge sem pensamento. Surge porque homens e mulheres (e no apenas filsofos) so racionais, e refletem sobre o que acontece a eles e ao seu mundo. Se tivermos de adotar a (difcil) concepo de que o ser social determina a conscincia social, como iremos supor que isso se d? Certamente no iremos supor que o ser est aqui, como uma materialidade grosseira da qual toda idealidade foi abstrada, e que a conscincia (como idealidade abstrata) est ali. Pois no podemos conceber nenhuma forma de ser social independente de seus conceitos e expectativas organizadores, nem poderia o ser social reproduzir-se por um nico dia sem o pensamento. O que queremos dizer que ocorrem mudanas no ser social que do origem a experincia modificada; e essa experincia determinante, no sentido de que exerce presses sobre a conscincia social existente, prope novas questes e proporciona grande parte do material sobre o qual se desenvolvem os exerccios intelectuais mais elaborados (THOMPSON, 1981, p.16).

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Foi nesse caminho para Trombas e Formoso que o campesinato se constituiu como classe e formou sua conscincia. Numa imbricao entre ser e conscincia j apresentada por Marx e que tambm recebeu as contribuies de Thompson:
As formaes de classe (argumentei) surgem no cruzamento da determinao e da auto-atividade: a classe operria se fez a si mesma tanto quanto foi feita'. No podemos colocar 'classe' aqui e 'conscincia de classe' ali, como duas entidades separadas uma vindo depois da outra, j que ambas devem ser consideradas conjuntamente a experincia da determinao e o 'tratamento' desta de maneiras conscientes. Nem podemos deduzir a classe de uma seo' esttica (j que um vir-a-ser no tempo), nem como uma funo de um modo de produo, j que as formaes de classe e a conscincia de classe (embora sujeitas a determinadas presses) se desenvolvem num processo inacabado de relao de luta com outras classes- no tempo (THOMPSON, 1981, p.121)

Nessa perspectiva a classe no antecede, mas surge da luta em uma histria constituda de sujeitos. Entre esses esto os camponeses diante do processo de modernizao capitalista em Gois. Entretanto h crticas a essa concepo de experincia de Thompson. Esse autor ignoraria a diferena de classe em si e classe para si, apresentada por Marx. Segundo Elen Meikens Wood esses crticos se baseiam em uma concepo que ope estruturas e processos ou pensam em estruturas submetidas a processos, enquanto Thompson trata de processos estruturados72.
Seu projeto histrico pressupe que relaes de produo distribuam as pessoas em situaes de classe, que essas situaes geram antagonismos essenciais e conflitos de interesses, e que elas criam assim condies de luta. As formaes de classe e a descoberta da conscincia de classe se desenvolvem a partir do processo de luta, medida que as pessoas vivem e trabalhamsuas situaes de classe (WOOD, 1995, p.75-76).

Na realidade essa concepo de classe como processo estruturado surge da crtica marxista ao determinismo das foras produtivas e a ausncia do sujeito em obras como as de Althusser.
[Onde] a estrutura das relaes de produo determina lugares e funes que so ocupados e assumidos por agentes da produo, que nunca so mais do que ocupantes desses lugares, na medida em que so portadores (Trager) dessas funes. Os verdadeiros sujeitos (no sentido de sujeitos constituintes do processo) no so, pois, esses ocupantes nem esses funcionrios; no so, pois, contrariamente a todas as aparncias, as evidncias, do dado da antropologia ingnua, os indivduos concretos, os homens reais - mas a definio e distribuio desses lugares e dessas funes. Os verdadeiros sujeitos so, pois, esses definidores e esses distribuidores: as relaes de produo (e as relaes sociais, polticas e ideolgicas). Mas, como se trata de relaes, no poderamos
72 A noo de classe como processo estruturado, por sua vez, reconhece que, apesar de a base estrutural da formao de classe ser encontrada nas relaes antagnicas de produo, as formas particulares em que realmente operam as presses estruturais exercidas por essas relaes na formao de classes ainda uma questo aberta a ser resolvida empiricamente pela anlise histrica e sociolgica (WOOD, 1995, p.91).

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pens-las sob a categoria de sujeito (THOMPSON, 1981, p.164).

Essas consideraes podem historicizar as anlises sobre as revoltas camponesas e emitir consideraes a partir das especificidades que lhes so caractersticas. Desse modo, essas no sero pejorativamente definidas como pr-polticas a partir de parmetros que se referenciam nas aes de outras classes sociais ou em uma concepo escatolgica da conscincia de classe. Entretanto podese incorrer em um empiricismo, no qual, ignora-se as condies sociais que antecedem a constituio de acontecimentos como a revolta camponesa de Trombas e Formoso. Essa posio empiricista, a partir de uma operao de recorte temporal, pode ignorar os lugares distintos em que se estruturaram o partido poltico e os camponeses at que finalmente se encontrassem no territrio da revolta. Esse procedimento poderia nos levar, por exemplo, a amalgamar o Partido Comunista Brasileiro e os camponeses. Assim, ignoraramos a importncia do projeto de revoluo brasileira na definio da atuao poltica dos pecebistas em Trombas e Formoso ou o anticomunismo campons, por exemplo. O que nos levaria a esvaziar essa categoria da experincia e reduzir o caminho de Trombas e Formoso a estrada que liga a CANG ao territrio em luta. Enquanto na realidade o caminho desses sujeitos histricos, agente de mediao e camponeses, antecedem nossos recortes histricos e se encontram na revolta em condies distintas para a partir dali continuar a caminhada. 3- A chegada em Trombas e Formoso: a sociabilidade camponesa, a cobrana do arrendo e a resistncia espontnea 3.1- A sociabilidade camponesa Na chegada dos camponeses s terras de Trombas e Formoso formou-se um grupo que partilha de uma mesma experincia de expropriao. Formou-se uma cultura de expropriados decididos a resistir a cobrana do arrendo73. Essa resulta do processo de expanso de relaes sociais no capitalista que j cria o campesinato como um despossudo e numa condio de instabilidade quanto a posse da terra. Entretanto a reao a esse processo leva a lutas sociais que muitas vezes tem seu carter antagnico a expanso capitalista incompreendido74.
73 Na realidade a cultura uma arena de elementos conflitivos que s assume a forma de sistema sob uma ao imperiosa seja do nacionalismo, a conscincia de classe ou a ortodoxia religiosa etc (THOMPSON, 1998, p.17). Ela tem que ser situada no local material que lhe corresponde para que no esconda as fissuras, conflitos com a universalizao da cultura (THOMPSON, 1998, p.17). No estudo desses casos, espero que a cultura plebia tenha se tornado um conceito mais concreto e utilizvel, no mais situado no ambiente dos significados, atitudes, valores, mas localizado dentro de um equilbrio particular de relaes sociais, um ambiente de trabalho de explorao e resistncia explorao, de relaes de poder mascaradas pelos ritos do paternalismo e da deferncia (THOMPSON, 1998, p. 17). 74 A cultura plebia se apropria de costumes tradicionais mas, isso no pode ser facilmente rotulado de conservador j que so manifestaes que vo libertando o trabalho do controle senhorial e leva a uma cultura costumeira que

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Nas lutas camponesas, em especial em Trombas e Formoso, podemos observar as mudanas processadas no caminho que leva de uma condio a outra e a conseqente formao de uma conscincia de classe especfica.
Nesses confrontos, possvel perceber o delineamento das subseqentes formaes de classe, bem como da conscincia de classe; e os fragmentos residuais das antigas estruturas so revividos e reintegrados no mbito dessa conscincia de classe emergente (THOMPSON, 1998, p.21).

Entre os exemplos, que reafirmam essa historicidade pela qual passa a sociabilidade, e as transformaes resultantes da expanso do capitalismo temos: em muitos momentos da revoluo industrial os conflitos se referiam aos costumes que os trabalhadores negavam-se a aceitar que fossem mudados, no sculo XIX esses j eram combatidos devido a alegria e distrbios que provocavam nas manifestaes populares75. Levando a dissociao entre as culturas plebias e patrcias (THOMPSON, 1998, p.16). Entre os costumes tradicionais do campesinato de Trombas e Formoso estavam o mutiro e a traio, mas esses com a luta social pela posse da terra ganharam nova significao. Esses aspectos da sociabilidade camponesa e organizadores da vida social passou a aglomerar a potencialidade camponesa para resistir a cobrana do arrendo ou a expropriao da posse da terra. O mutiro foi tratado como uma fase menos eficiente da luta geradora j que os mutires aparecem como um simples ponto de encontro gerado pela precariedade da agricultura camponesa (MAIA, 2008). Enquanto na realidade a distribuio das posses era feita conforme as relaes estabelecidas entre os prprios posseiros e o mutiro era a manifestao dessa conscincia de pertencimento (MAIA 2008). O mutiro no s uma condio econmica de sobrevivncia camponesa mas tambm a expresso de uma conscincia de unidade e pertencimento a um grupo maior (MAIA, 2008). As atividades de ajuda mtua representam, tambm, espao de constituio de uma conscincia de pertencimento a um determinado grupo, que vive condies parecidas de trabalho e explorao (MAIA, 2008, p.83).
Em Trombas, as famlias agrupadas territorialmente formaram os espaos nos quais os posseiros articularam sua ao de negar-se a pagar o arrendo. Os diversos grupos de vizinhanas que articulavam os mutires, os quais conferiam unidade a sua solidariedade, reagiram s presses dos fazendeiros, num primeiro momento, buscando garantias do governo da condio de devoluto dos terrenos. Depois, como estas garantias no produziram os efeitos desejados e os fazendeiros, j com
no se subordina ao domnio ideolgico dos governantes etc. (THOMPSON, 1981, p.18-19). O paradoxo desse sculo que a cultura tradicional rebelde e a cultura conservadora da plebe resiste em nome dos costumes. Pois, sendo inovao do processo capitalista experimentado como explorao e expropriao de direitos de uso costumeiro e destruio violenta de padres de trabalho e lazer (THOMPSON, 1981, p.19). 75 O costume no exigia a permanncia (tradio) era um campo para a mudana e a disputa. Da, deve-se tomar cuidado com a generalizao cultura popular, pois, cultura um conjunto de recursos diferenciados em que h sempre uma troca entre o oral e o escrito, o dominante e o subordinado, a aldeia e a metrpole etc (THOMPSON, 1981, p.16).

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a presena de outros interessados nas terras, iniciaram o processo de expropriao, foram articuladas pelos camponeses aes mais contundentes de resistncia com o uso de armas. Diante disso, s possvel falar em ao autrquica dos camponeses a partir dos grupos de vizinhana, agrupados sobre uma base territorial e articulados por um sentimento de localidade constitudo pelas experincias comuns de explorao e pelas aes de solidariedade, baseadas no auxlio mtuo, como o mutiro (MAIA, 2008, p.104)

Na historiografia de Cludio Lopes Maia esclarece-se que os grupos de vizinhana dos camponeses eram formados por ncleos familiares extensos e que essa no era uma caracterstica restrita a esses posseiros (MAIA, 2008, p.104). As relaes de vizinhana, porm, constituem, entre a famlia e o povoado, uma estrutura intermediria que define o universo imediato da vida caipira, e em funo da qual se configuram as suas relaes sociais bsicas (CANDIDO, 1971, p.58). Nessas condies a traio um tipo de solidariedade camponesa e nessa no havia o convite, como no mutiro, sendo caracterizada pela espontaneidade da ao (MAIA, 2008). Diante dessas circunstncias o modo com que se apropriavam das posses j lanavam as bases para uma sociabilidade distinta do isolamento, independncia e alheamento a modernizao capitalista. Nesse contexto temos a consolidao de temporalidades distintas e conflitivas entre camponeses, partido poltico e fazendeiros. Essas so temporalidades histricas coexistentes que contrariam as tendncias nas quais a ao das classes sociais so consideradas como compulsoriamente orientadas em direo racionalizao da vida social e relaes contratuais. Nos primeiros anos dessa luta camponesa predominara a concepo da conquista da terra para trabalhar, ou seja, o que importava era seu valor de uso e a potencialidade do que poderia oferecer. Essa no era uma temporalidade caracterizada pela maquinizao da agricultura e racionalizao do processo produtivo. Entendia-se a produo como necessria a subsistncia que fosse suficiente para o sustento da famlia e livrar-se do arrendo.
O acesso terra, por sua vez, era visto como condio indispensvel realizao de um tipo de existncia que inclua, como principais aspectos: fim da extorso econmica dos donos da terra e patres, conseqente melhoria do nvel de vida, venda e compra de maior nmero de produtos no mercado, autonomia no processo de trabalho, independncia de decises e reconhecimento social como pessoa... (AMADO, s/d, p.22).

Entretanto uma outra condio diferencial, demarcadora de diferenas entre os agentes envolvidos, era a existncia da condio de campons e pecebista sintetizadas em alguns deles. Esses compreendiam o acesso a terra como parte de um processo de superao dos restos feudais que atrasavam o desenvolvimento da economia brasileira. Contrapunham-se a terra para cercar e tinham como bandeira a terra para quem nela trabalha. Nessa perspectiva a superao do latifndio objetivava o desenvolvimento das foras produtivas como etapa inexorvel para o

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socialismo. Finalmente, a posse da terra aqui acrescentava ao projeto do campesinato o desenvolvimento do capitalismo como resultado dessa. O projeto de reforma agrria era para esses uma entre outras necessrias para o estabelecimento da temporalidade apropriada ao desenvolvimento capitalista. Enquanto os agentes da frente pioneira pretendiam terra para cercar com o fim de aferir dessa a renda da terra ou formar um mercado da mesma. Esses divergiam dos agentes da frente de expanso por predominar na sua concepo o valor de troca da propriedade da terra. Sua conscincia no era elaborada a partir das experincias de submisso s relaes no capitalistas de produo como as de meeiros, parceiros, camaradas etc. Suas representaes cotidianas quanto a terra eram apropriadas temporalidade de instaurao do capitalismo e no a manuteno das relaes camponesas de produo. Tanto camponeses, partido, grileiros e demais agentes sociais envolvidos na revolta camponesa de Trombas e Formoso precisam ser considerados nas suas especificidades. Haviam nessas distintas temporalidades, ambigidade e interseces, inclusive, devido a sua condio histrica esses diferentes agentes da frente de expanso e da frente pioneira em momentos distintos assumiram temporalidades comuns. Durante a revolta tivemos conflitos que resultavam dessa complexidade onde essas temporalidades no so completamente distintas. H diversidade na unidade e tempos histricos distintos coexistindo na contradio dos processos sociais (MARTINS, 1997, p.161-162). Uma anlise mais apropriada dos acontecimentos de Trombas e Formoso requer a negao de categorias a-histricas em que os envolvidos tornam-se arqutipos. H ali conflitos por distintos projetos histricos e concepes do uso da terra que no permaneceram durante todo o tempo antagnicos. Esse aspecto bastante significativo se desejamos considerar as especificidades desta luta camponesa. A sociabilidade dos que nessa estiveram envolvidos no equipara-se s que tem no campons o sujeito amesquinhado e isolado. Desde o caminho, quando partia-se de uma condio a ser negada para a terra a conquistar, a conscincia de classe em formao remetia solidariedade que foi vista no movimento.
Ento a vida foi assim um bocado atribulada e por outro lado quando o povo tomou conscincia da histria e da unio, da associao e de tudo era difcil, muito difcil, mas era gratificante. Por exemplo, a gente no tinha nada, mas o que tinha a gente repartia, podia ser um mamo, podia ser um cacho de banana, podia ser uma coada de caf e a amizade, a fraternidade, o amor que a gente tinha um pelos outros (MACHADO, 2006).

Enquanto os grileiros empenhados na necessidade de terra para cercar esperavam que os novos imigrantes preparassem a terra para o plantio e colheita para depois surpreende-los com a

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cobrana do arrendo (CARNEIRO, 1988). Foi esse perodo para historiadores e literatos caracterizado pela busca do amparo estatal e a manuteno da posse dentro da legalidade. No entanto, a restrio desse perodo concepo burguesa de propriedade da terra ignora a distino feita pelo campons quanto ao significado dessa posse. Na realidade a historiografia de Cludio Lopes Maia j superou essa concepo restritiva que iguala a posse da terra camponesa a propriedade capitalista da terra. Essa enfatizao do carter economicista e pr-poltico das manifestaes camponesas atribui a chegada do Partido Comunista Brasileiro a organizao da revolta. O que no se aplica a Trombas e Formoso. Foi a experiencia pregressa dos camponeses fundamental na elaborao de uma sociabilidade camponesa que posteriormente tornou-se a base sobre a qual se edificou a Associao de Lavradores e os Conselhos de Crregos incentivados pelo partido. Trata-se de uma sociabilidade caracterizada pelo bairro, ou seja, como a designao tpica do estado de So Paulo analisada por Antnio Cndido em Os Parceiros do Rio Bonito;
Este a estrutura fundamental da sociabilidade caipira, consistindo no agrupamento de algumas ou muitas famlias, mais ou menos vinculadas pelo sentimento de localidade, pela convivncia, pelas prticas de auxlio mtuo e pelas atividades ldico-religiosas. As habitaes podem estar prximas uma das outras, sugerindo por vezes um esboo de povoado ralo; e podem esta de tal modo afastadas que o observador muitas vezes no discerne, nas casas isoladas que topa a certos intervalos, a unidade que as congrega. O viajante, de antigamente e de agora, por isso levado muitas vezes a uma idia exacerbada da segregao em que vive o caipira, quando, na verdade, era raro, e foi-se tornando excepcional, o morador no integrado em agrupamento de vizinhana (CANDIDO, 1971,p.62).

Entre as muitas condies encontradas em Trombas e Formoso pelo Partido Comunista Brasileiro estava essa sociabilidade camponesa como determinante fundamental das formas de lutas adotada pelo movimento. Inclusive, perguntada sobre a reao da igreja e do Estado quanto aos Conselhos de Crrego, Dirce Machado afirma:
Isso era uma peculiaridade bem caracterstica l da roa. Ento eles no tinham como... podiam ver com maus olhos mas no..., inclusive l na regio no tinha igreja, tinha um rancho de palhas verdes pra realizar festa anual de algum padroeiro, casamentos essas coisas, batizado, mas, a igreja era de Uruau, claro que eles tinham medo de ir l. Porque era o bicho papo, n? Mas eles ia, tinha o padre que ia l, eles fala desobriga, saia na regio fazendo batizado, nessas pocas reunia o povo tudo, associao, partido, ia participava tudo normalmente. L o governo no ia, l era briga mesmo. O negcio no era ... A depois que comeou a ir, foi o Mrio Neto, como representante, tinha... eu me esqueo o nome do deputado nosso que ia l. E comeou, n? (MACHADO, 2006, p.4).

Era dentro dessas condies que se construa a resistncia em Trombas e Formoso e isso enfatizava a importncia da origem social dos quadros presentes na revolta para que encontrassem as condies apropriadas para introduo de elementos especficos do partido no movimento 109

campons. Havia uma sociabilidade especificamente camponesa vivida cotidianamente que criou as condies necessrias para a resistncia espontnea;
O pessoal lutava por uma vida melhor, no era? E hoje no tem isso... O pessoal lutava mas por uma coisa melhor, no era?...Naquele tempo era bom demais, sabe por que? Porque a gente era muito novo naquela poca e todo final de semana tinha uma festa ... As pessoas ia em festa, as pessoas danavam, as pessoas farreava, as pessoas fazia mutiro... brincava, no tinha esse negcio de malcia ... Era uma tranqilidade boa demais, era uma fartura. A gente morava na roa s tinha de tudo. L em casa mesmo na roa onde morava, tinha banana... sabe o que ns comprava? Ns comprava o acar para fazer o ch pro nenm... E tudo que a gente fazia parece que rendia... hoje, no tem isso meu filho (CARMINA, 2009).

Os camponeses resistem a apropriao da terra na forma capitalista (terra de negcio) e a proletarizao apegando-se a defesa da propriedade familiar, comunitria e as relaes de ajuda mtua. O sentido a essas manifestaes dado pela representao que eles tem da terra e a relao que com ela estabelecem (SILVA, 2003, p.48). A ao do posseiro de quem est no tempo da agricultura de excedentes vinculada indiretamente ao mercado e a propriedade assentada no trabalho. Os comerciantes e fazendeiros no tempo do poder pessoal, ordem patrimonial. Os agentes pblicos e agentes da produo capitalista representam o tempo do capital da produo voltada para o lucro e aferio da renda territorial (MAIA, 2008).
A partir das elaboraes de Martins (1997), chega-se a uma abordagem sobre a questo da expanso capitalista no como uma sobreposio de tempos histricos, em que o destino da fronteira caminharia, numa linearidade de uma ocupao ligada a interesses indiretos do capital, para uma ocupao eminentemente capitalista. A expanso capitalista na abordagem de Martins (1997), seria marcada pelo conflito e pela disputa entre temporalidades histricas diferenciadas, que teriam seu destino definido no prprio processo da disputa (MAIA, 2008, p.15).

Quando os camponeses de Trombas falam em terra ela est sempre associada a um valor e nunca restritamente condio econmica. No era o clculo capitalista que dirigia a migrao para Trombas (MAIA, 2008).
A lavora camponesa caracteriza-se por uma produo voltada para a subsistncia, assentada, principalmente, no trabalho familiar e em formas de solidariedade compartilhadas pelos membros da comunidade, as quais garantem braos para a lavoura em momentos especficos do processo produtivo, em que o nmero de membros limitados da famlia se torna um problema para a conduo das tarefas. As condies particulares do trabalho e da organizao do processo produtivo sobre a terra colocam como questo fundamental para o grupo o deslocamento constante da lavoura, o que exige uma condio de propriedade sobre o solo, a qual s passvel de ser satisfeita em determinados espaos (MAIA 2008, p.66).

Nas consideraes acerca da sociabilidade camponesa deve-se ter em vista a condio histrica a que est submetida. Durante a guerra civil na Rssia, explica Gramsci, ocorreu a transformao da conscincia de classe do campesinato. Foi nas trincheiras que entraram em

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contato as mais diversas massas de homens e essa mudana dos camponeses foi fundamental para a efetivao da revoluo russa. O que a industrializao no conseguiu despertar nos camponeses foi despertado pelos momentos dramticos da guerra.
Os instintos individuais egostas foram atenuados, modelou-se um esprito unitrio comum, os sentimentos se identificaram, formou-se um hbito de disciplina social: os camponeses conceberam o Estado em sua complexa grandiosidade, em sua desmensurada potncia, em sua complicada construo. Conceberam o mundo no mais como uma coisa indefinidamente grande como o universo ou mesquinhamente pequena como o campanrio da aldeia, mas sim em sua concreticidade de Estados e povos, de foras e fraquezas sociais, de exrcitos e mquinas, de riquezas e pobrezas. Estabeleceram-se vnculos de solidariedade que, de outro modo, somente dezenas e dezenas de anos de experincia histrica e de lutas intermitentes teriam suscitado; em quatro anos, na lama e no sangue das trincheiras, surgiu um mundo espiritual vido de afirmao em formas e instintos sociais permanentes e dinmicos.(GRAMSCI, 1987, p.71)

Foram as ameaas de expropriao e violncias cometidas por jagunos e policiais na cobrana do arrendo fundamentais para o despertar da revolta camponesa de Trombas e Formoso. Em muitos casos, acreditando ter encontrado o lugar onde dariam continuidade a sua existncia eram surpreendidos pela ao dos grileiros. Tratava-se de terras devolutas que constituam parte do patrimnio do estado. Desde o inicio do sculo XX vinha recebendo seus primeiros habitantes. A condio devoluta dessas terras levava os camponeses a acreditar que ali garantiriam sua sobrevivncia e criariam seus filhos. O direito s terras livres no se limitava a reivindicao do campons em Trombas e Formoso ao estabelecimento de valores circunscritos a democracia formal, como equivocadamente afirma Janana Amado (AMADO s/d p. 9-10). O projeto do campesinato para Janana Amado ser uma pessoa, o que se relaciona a aspectos fundamentais da vida social, sintetizado na luta por cidadania ou a conquista de direitos outorgados pelo Estado, segundo essa autora. A partir de uma concepo de neutralidade do Estado que zelaria pelo bem comum de todos, Amado circunscreve a ao do campesinato a conquista da cidadania:
O Estado dotado de instrumentos para exercer suas funes de zelar pelo bem comum. A cidadania o conjunto de direitos e deveres conferidos pelo fato de ser brasileiro faz parte da vida do pas, como teoria e como prtica. A sociedade brasileira possui, entretanto, um conjunto de valores e modos de agir que, a cada momento, negam a igualdade de todos perante o Estado e as leis. Uma rede informal de relaes pessoais, que inclui laos de parentesco, compadrio e amizade, influncia poltica, patronagem, troca de favores, suborno, etc, permite contornar a lei (AMADO s/d p.33).

Enquanto na realidade a apropriao camponesa das terras livres no se limitava a conquista da cidadania. Era sucedida pelo sentimento de que se tornara possvel se livrar da cobrana do

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arrendo e da condio de expropriado. Sua primeira colheita seria produto do mesmo trabalho aplicado nas terras de outros proprietrios, mas agora ganhara novo significado. Trabalharia-se de sol a sol, como antes, mas agora com expectativas alargadas devido a autonomia possibilitada pela estabilidade da posse da terra antes da chegada dos grileiros. Nessa nova condio controlavam o tempo necessrio ao seu trabalho. 3.2- A cobrana do arrendo Nos primeiros anos da dcada de 1950, a utopia camponesa se via ameaada, ocorreram as primeiras tentativas de cobrana do arrendo. Sujeitar-se ao seu pagamento seria retornar antiga condio que pretendiam abandonar com a posse das terras livres. Haveria de imediato uma restrio de horizontes utpicos e possibilidades concretas do campons que objetiva a posse da terra como terra para trabalhar como aquele que deseja terra para cercar. Em 1950, segundo Paulo Ribeiro da Cunha, temos as primeiras tentativas de grilagem (CUNHA, 1997, p.84). Esse contexto contrape o campons que alega ter direito s terras livres devido a ter se dirigido para l seguindo os anncios da existncia dessas no jornal, ter ouvido a propaganda no rdio ou o discurso do presidente e o grileiro que se apresenta como dono das terras. Essa coao empreendida pelos grileiros levaram alguns a desistir da posse da terra na regio. Esse o caso de Carmina que viu seu pai ir embora e ficou na regio com a famlia do seu sogro (CARMINA, 2009). Enquanto outros permaneciam em meio a ao dos grileiros neutros como o pai de Maria Barbosa (BARBOSA, 2009) ou chegaram na regio aps os conflitos mais violentos e ainda hoje permanecem na terra (NENZICO, 2009). Sem dvida, como veremos a seguir, houve outros que se juntaram aos grileiros e procuraram retirar da situao alguma vantagem. Foi a luta primeiro contra pagar o arrendo e concomitantemente procurava-se garantir a posse da terra (CARNEIRO, 1988, p.112). Foi a valorizao daquelas terras com a consolidao no governo JK da construo da BR-14 vinculando a regio ao mercado e possibilitando a aferio de uma renda territorial que levou a cobrana do arrendo (MAIA, 2008). Foram advogados, agentes pblicos e fazendeiros vinculados pecuria que produziram ttulos e comearam a expulsar os posseiros, em 1953 (MAIA, 2008). Na obra literria de Bernardo lis, A Terra e as Carabinas, destaca-se a questo agrria em Gois. O autor rene duas caractersticas que implicam na abordagem desse tema: o regionalismo e o realismo. Essa primeira faz com que fale do estado onde nasceu e se criou e a segunda faz dele um autor engajado. Nesse ele refere-se s lutas sociais pela diminuio do preo do arrendo e pelo fim das relaes de peonagem no campo76.
76 Nessa obra Jeromo o patro de Totinha que trabalha sob o regime de camaradagem. O que representa a produo

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Foi a existncia dessas relaes sociais que possibilitou a representao literria do campons Totinha, personagem principal dessa obra. Caracterizado por lis como um camarada que morava com a sua famlia no paiol, tinha muitos filhos e comeava a trabalhar a uma da manh e terminava o trabalho ao meio dia. Esse tinha da sua mulher a insistncia para que fossem embora daquela fazenda. Foi na cidade que se tornaram facilmente amigos daqueles que se aproximavam, na expectativa de que esses lhes ajudassem, e mantendo-se ao mesmo tempo desconfiado. Enquanto Antonino, personagem principal de Carmo Bernardes, era um fugitivo de Anpolis onde havia morado antes de chegar quela cidade. Destaca-se ele no ter aceitado pagar arrendo ao suposto proprietrio das terras que diante da resistncia do campons contou com a interveno de um inspetor de quarteiro (delegado) que levou a conflitos e Antonino a cometer um assassinato (BERNARDES, 1984, p. 28, 33-34). Essa personagem uma metfora dos revoltosos de Trombas e Formoso que primeiro resiste ao pagamento do arrendo e depois deflagra o conflito armado. O destino final de Antonino na obra foi a cidade devido ao seu envolvimento com os conflitos e a represso do golpe militar de 1964, assim como o de muitos posseiros de Trombas e Formoso. Nos episdios de Trombas e Formoso, na vida concreta, a resistncia a pagar o arrendo se deve ao fato da sua aceitao significar uma volta a tradicional sujeio a que estavam submetidos. O narrador Antonino, em Nunila: a Mestia mais Bonita do Serto Brasileiro, fala do significado da cobrana do arrendo e seu impacto na vida do campons77. O surgimento de vrios vendedores de ttulos falsos de terras naquela regio de Gois, que corresponde a localizao de Trombas e Formoso, recordado por Carmo Bernardes atravs da personagem Mundico. Esse vendeu terras nessas condies para um sujeito de Minas Gerais que depois foi surpreendido por no poder tomar posse daquelas terras, irritando-se prometeu vingar-se de Mundico (BERNARDES, 1984, p. 33-34). Essa resistncia do posseiro a expropriao da renda da terra, descrita tanto na fico como na historiografia, atravs do arrendamento fez dos camponeses entrave ao processo de acumulao de capital a partir de relaes de produo no capitalistas. Entre essas a expropriao da renda da terra oriunda da subordinao do trabalho agrcola ao capital78 (CARNEIRO, 1988, p.18). Essa luta
nas terras de um proprietrio em troca de uma parcela da produo total. No entanto, na representao literria feita por lis a relao de trabalho j havia se transformado no que conhecido como peonagem. O que se refere a situaes em que, Totinha, o camarada, fica impedido de sair do trabalho e abandonar a fazenda, pois, j devia dinheiro ao patro, que trata de endividar o camarada paulatinamente, passando a utilizar o trabalhador sem que tenha que pagar pelo seu trabalho. 77 Na obra de Walter Benjamin j se destacava a importncia da experincia do autor na construo do narrador nos textos literrios. Esse narrador, como o caso de Antonino em Nunila, um conselheiro do seu ouvinte (BENJAMIN, 1975). 78 Essa autora, Maria Esperana Fernandes Carneiro, trata da questo da existncia da renda da terra como uma irracionalidade do modo de produo capitalista. Essa caracterizao recorrente em autores que discutem a questo agrria no Brasil, Jos de Souza Martins por exemplo, se fundamenta na teoria do valor onde a terra como um fator natural que no depende (no resultado) do trabalho humano no deveria ter preo. Logo, o estabelecimento desse aparece como uma irracionalidade. Entre seus argumentos est que antes do advento do capitalismo, nos pases europeus, a terra estava sujeita a um tributo para seu uso e esse seria o pagamento da renda em trabalho, espcie ou

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no era restritamente resistncia a proletarizao, na cidade, ou a corrida para se tornarem portadores de capital atravs da ascenso social, mas subordinao do trabalho ao capital.
Renda-da-terra uma parcela da mais valia global gerada no sistema capitalista de produo, cobrada pelo proprietrio de terra a toda sociedade. Renda-da-terra um sobre-lucro, que tanto pode ser obtido pelo diferencial de fertilidade da terra ou localizao (RI), como pelo aumento da produtividade decorrente da inverso de capitais na terra (RII) ou exclusivamente pelo monoplio de uma parcela do globo (RIII). Como o sobre-lucro um componente do preo do produto, a renda-da-terra paga por toda a sociedade (CARNEIRO, 1988, p.20).

Esse conceito explicita a relao de transferncia do produto do excedente de trabalho entre capitalistas e proprietrios de terra. Esses ltimos cobram pelo direito de uso da terra. Em contradio com a teoria do valor atribui-se valor a um recurso natural que no produzido pelo trabalho humano (MAIA, 2008, p.134). Essas questes teriam sido respondidas por Marx, demonstrando o quanto ideolgica a aparente contradio quanto a lei do valor, na sua crtica a economia poltica inglesa; Em suas formulaes, ele [Marx] tratou principalmente da produo de uma renda diferencial, que teria duas acepes. A primeira a Renda Diferencial 1 (RD1), assentada na formulao de que o valor de mercado dos produtos agrcolas fixado pelos preos de produo das piores terras, determinado pela combinao particular entre fertilidade e localizao. Neste caso, as melhores terras, de acordo com esta combinao, perceberiam ganhos extraordinrios permanentes, o que seria a renda diferencial. Contudo num sistema de produo capitalista, a tendncia que a RD1 seja incorporada a outra forma de renda, fruto dos investimentos feito pelo capital na melhoria da fertilidade das terras e da sua localizao relativa, alterada de acordo com os investimentos em transporte e das mudanas geogrficas do mercado. A outra forma de renda a Renda Diferencial 2 (RD2), que nada teria a ver diretamente com uma acepo da terra como ddiva da natureza, mas sim como resultado dos investimentos diferenciados do capital em terras de igual fertilidade. Um investimento maior na fertilidade das terras pode gerar ganhos proporcionais ao capital investido, o que tornaria os preos individuais de produo mais baixos que o valor de mercado fixado pela aplicao normal de capital, gerando um ganho diferencial que poderia ser apropriado como RD2. A RD2 est assentada, logicamente, numa condio
dinheiro (MARTINS, 1996). Tratava-se de formas pr-capitalistas decorrentes do monoplio da terra (MARTINS, 1996). O advento do capitalismo no fez cessar essa irracionalidade. Ao contrrio, a propriedade fundiria, ainda que sob diferentes cdigos, foi incorporada pelo capitalismo, contradio essa que se expressa na renda capitalista da terra. Tal renda nada mais tem a ver com o passado pr-capitalista, no mais um tributo individual e pessoal do servo ao senhor; agora um pagamento que toda a sociedade faz pelo fato de que uma classe preserva o monoplio da terra (MARTINS, 1996, p.20). Marx explica que a forma especificamente capitalista de renda territorial configura-se na renda absoluta. Essa reveste de carter capitalista a propriedade fundiria. Marx diferencia essa forma de renda da forma pr-capitalista (MARTINS, 1996 p.20-21). Entretanto essa questo da irracionalidade que significa a renda da terra pode ser questionada se considerada do ponto de vista analtico, ou seja, se considerarmos que na obra de Marx se distingue preo e valor. Nesse caso no seria possvel atribuir um valor a terra sem que isso fosse uma irracionalidade tendo como referncia a teoria do valor, mas no haveria irracionalidade em haver um preo para a terra. Todavia essa crtica a irracionalidade que significa a renda da terra no pode ser superada, em termos tericos, j que seu preo ou seu valor continua sendo cobrado de toda a sociedade em prol de alguns poucos que detm seu monoplio.

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particular da produo agrcola, a qual, diferentemente dos investimentos em novas tecnologias na produo industrial, no anula os desenvolvimentos de fertilidade conseguidos com os mtodos anteriores, agregando, ao invs disso, mais fertilidade terra (MARX, 1988, p. 160-197). Isto no tudo sobre a renda da terra, a qual ainda existiria sob duas outras formas: a de monoplio - quando um proprietrio de terra cobra altos valores para o uso de uma determinada terra com determinadas qualidades para determinados produtos - e a renda absoluta, que a barreira que os proprietrios de terra erguem sobre a livre circulao do capital, obrigando a uma redistribuio da mais-valia total produzida (MAIA, 2008, p.134-135). Nas discusses de Marx acerca do que significava a renda da terra destaca-se que esse considerava que segundo o conceito, renda fundiria e ganho de capital so dedues que o salrio sofre. Mas, na realidade efetiva, o salrio uma deduo que terra e capital permitem chegar ao trabalhador, uma concesso do produto do trabalho ao trabalhador, ao trabalho (MARX, 2004, p.30). Sendo que a renda da terra estabelecida pela luta entre arrendatrio e proprietrio fundirio (MARX, 2004, p.64). No entanto essa discusso dentro da perspectiva marxista nos amplia horizontes ao considerar a cobrana do arrendo, sofrida pelos camponeses de Trombas e Formoso por exemplo, como expresso da implantao industrial.
Os trabalhadores agrcolas esto, por isso, reduzidos j ao mnimo e a classe dos arrendatrios j representa o poder da indstria e do capital no interior da posse fundiria. Pela concorrncia com o estrangeiro, na maior parte dos casos, a renda da terra deixa de poder constituir um ordenado (Einkommen) independente. Uma grande parte dos proprietrios fundirios tem de tomar o lugar dos arrendatrios que, desse modo, decaem, em parte, no proletariado. Por outro lado, muitos arrendatrios apoderar-se-o tambm da propriedade fundiria, pois os grandes proprietrios que, com a sua confortvel renda (Revenu), na maior parte dos casos se entregaram ao desperdcio e, na maioria das vezes, so tambm inaptos para a conduo da agricultura em larga escala, em parte no possuem nem capital, nem qualificao para explorar a terra e o solo. Portanto, tambm uma parcela destes se arruinar completamente. Finalmente, o salrio reduzido a um mnimo tem de ser mais reduzido ainda, para que se mantenha a nova concorrncia. Isto conduz, ento, necessariamente revoluo (MARX, 2004, p.77).

Cludio Lopes Maia discute o papel do capital especulativo no valor da renda da terra e d mais informaes sobre esse processo.
No caso, o investimento em terras nada tem a ver com o investimento na produo direta, mas aparece para o seu comprador como uma expectativa de ganhos futuros no mercado de terras, graas capacidade que estas teriam de produzir uma renda extraordinria. Marx (1988) esboou este carter das terras em relao produo quando discutiu a compra da terra e sua diferena em relao aos investimentos que os industriais fazem na compra de mquinas. No caso das terras, os investimentos na sua compra no se configuram como parte do capital constante da produo, mas como uma deduo do capital disponvel para a produo. Desta forma, ele aparece para o comprador como um investimento na capacidade que a

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terra teria de produzir uma renda futura ou novamente quando a terra entra de novo no mercado de terras.(MARX, 1988, p.247-248) (MAIA, 2008, p.136-137).

Ento esse autor esclarece acerca da renda absoluta sobre o trabalho do campons e da sua relao com a mudana do estatuto da terra para os agentes da frente pioneira;
A terra em Trombas, devido a suas novas configuraes, deixava, para muitos, de ser um espao de aferimento de uma renda absoluta sobre o trabalho do campons, captada unicamente atravs da violncia na exigncia de um sobre-trabalho, para se configurar numa expectativa de ganhos futuros, desconhecidos,mas que exigiam para sua acumulao a transformao da terra numa mercadoria. Isso s se tornaria possvel na regio mediante o processo de legalizao por meio de ttulos seguros, capazes de produzir um interesse do capital (MAIA, 2008, p.137).

Foi a diferena entre a renda absoluta da terra aferida a partir do trabalho do campons pelo grande proprietrio atravs da cobrana do arrendo, por exemplo, e a renda capitalista da terra que se d atravs da transformao dessa em uma mercadoria, fundamental para que a luta passasse da resistncia a cobrana do arrendo para a oposio a expropriao da posse da terra (MAIA, 2008, p.94-95). Foi a possibilidade de aferir formas de renda da terra com sua integrao ao mercado capitalista atravs do investimento direto na produo que despertou em um pequeno nmero de comerciantes e criadores de gado o desejo de acumul-lo (MAIA, 2008, p. 135). Esse objetivo de aferir renda da terra levava a utilizao de diversas formas de coao aos camponeses atravs da ao dos grileiros. Na represso as aes policiais e de jagunos contra os camponeses e a legalizao jurdica da propriedade da terra dada aos grileiros, foram decisivas. Os participantes da luta camponesa atestam que a legalizao dos grilos levou os grileiros a terem fora e acuou os posseiros (CARNEIRO, 1988, p.107). Logo eles que acreditavam ter a posse de terra devido a sua condio devoluta e o convite feito pelo governo para ocup-las eram vtimas tanto da violncia fsica como do impacto da legalizao do que sabiam ser irregular. Entre 1950-1954 ser intensa a represso na regio (CARNEIRO, 1988, p.109) e nesse perodo o Registro Torrens das terras e a legalizao do grilo reforaram essa tendncia.
Organizada a trama intimaram os lavradores a desocupar as terras. Estes buscaram ajuda em suas prprias organizaes, vieram em Goinia buscaram instrues atravs da ULTAG. Dentro do aspecto jurdico a ULTAG pressionou o governo a entrar com uma ao descriminatria e reintegrao de posse. O governo mandou os procuradores Everardo de Sousa e Joo de Brito Guimares. Os grileiros requereram o despejo e o juiz Veiga Jardim mandou executar o mandato atravs do delegado de Uruau Lcio Fernandes de Carvalho. O delegado chegou ao povoado de Formoso, intimou os posseiros do crrego do Bonito. O presidente do conselho [Jos Firmino] compareceu a intimao com todos os membros armados de

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carabina e afirmou categoricamente, que no abandonava as terras, no estava disposto a depor no processo e nem to pouco entregar as armas

(SOBRINHO, 1988, p.14). Esse contexto no disponibilizava ao campons que desejava permanecer na terra para trabalhar em Trombas e Formoso outra alternativa que no fosse a revolta camponesa. Foi assim que se tornaram um entrave ao processo de modernizao capitalista autoritrio a partir de relaes no capitalistas de produo. A partir da prpria lgica organizativa do campesinato, diante da sociabilidade que os caracterizava, se deu a resistncia a cobrana do arrendo. Devemos esclarecer em que parmetros se fundamentava essa resistncia, considerando s especificidades da luta camponesa. 3.3- A resistncia espontnea e coletiva contra a cobrana do arrendo A prpria classe autoconsciente se forma medida que 'os indivduos isolados' travam 'uma luta comum contra uma outra classe' (SILVA, 2003, p.49). o desdobrar desse processo que temos na resistncia coletiva dos camponeses de Trombas e Formoso. No primeiro momento os camponeses tm de resistir aos assdios pela cobrana do arrendo de modo que procuram as garantias necessrias para a manuteno da posse da terra. Destacando-se a liderana de Jos Firmino na regio de Formoso, de Jos Porfrio em Trombas e o carter coletivo das reivindicaes dos camponeses. Contrapondo-se aos grileiros que esperavam os novos imigrantes preparar a terra para o plantio e colheita, depois surpreendendo-os com a cobrana do arrendo (CARNEIRO, 1988). Sem dvida, at aproximadamente 1954 os camponeses de Trombas e Formoso lutavam contra o arrendo buscando a mediao do Estado, atravs das atuaes de Jos Firmino e Jos Porfrio. O primeiro recebeu como resposta do governador Pedro Ludovico (1951-1954) que
o senhor Jos Firmino Nascimento e seus companheiros devem permanecer na fazenda Bonito, municpio de Uruau, at que se resolva o caso litigioso relativamente a essas terras, gozando de todas as garantias em suas benfeitorias. Goinia 18 de maro de 1953 (O ANPOLIS, 05/04/56, n 2988, p.1).

Na afirmao do governador vemos que Jos Firmino no pleiteava restritamente em seu nome a posse da terra, mas falava tambm por seus companheiros na expectativa de acesso a um direito que tinha como comum e disponvel a eles. Esses camponeses requerentes da posse da terra buscavam a mediao do Estado devido a motivao original que os levaram a Trombas e Formoso ter sido promovida pela propaganda estatal acerca da Marcha para o Oeste e a promessa de terras livres (MAIA, 2008). Ento a legalizao das posses para eles no tinha o significado restritivo 117

comum concepo de propriedade baseada na terra para cercar. Diante de um Estado indiferente s reivindicaes dos camponeses e conivente com a manuteno da estrutura agrria e a frente pioneira. Jos Porfrio deu continuidade s demandas dos camponeses. Em consulta ao procuradorgeral do estado, Dr Everaldo de Souza, ouvira; no h grota na regio? Pode haver cadeia para um, dois, mas no para quinhentos79. Essa indiferena quanto a questo camponesa manifesta pelo Estado levara a inmeros levantes pela posse da terra em Gois na dcada de 1950. Esse processo de grilagem e manuteno de uma estrutura agrria caracterizada pelo monoplio da terra era resultado da ao conjunta do Estado e dos grileiros. Jos Porfrio resistia e motivava outros camponeses a agir contra a expropriao iminente da posse da terra (CARNEIRO, 1988, p.111-112). Foi assim que decidiu buscar no Rio de Janeiro, ento Capital Federal, as garantias de Getlio Vargas (CARNEIRO, 1988, p.115). Enquanto essa era a situao em Trombas, Jos Firmino, era o nome que se destacava na ao coletiva dos camponeses em Formoso (CARNEIRO, 1988, p.112). Em meio a indiferena de alguns posseiros, a aceitao de outros em pagar o arrendo e a fuga de alguns, Jos Porfrio procurou negociar com os grileiros a permanncia de camponeses em parte de toda a propriedade que se apresentavam como donos. O que no surtiu efeitos e deu continuidade ao processo de expropriao dos camponeses. Uma outra situao que no representou ganhos aos posseiros foram os apelos ao Estado. Os camponeses no conseguiram garantias suficientes do Estado para legitimar seu direito de posse. O desespero provocado pela violncia dos grileiros levou os camponeses a se indignarem quanto a situao de humilhao vivida. Entre os episdios exemplares h a reao de Jos Porfrio ao se deparar com sua casa queimada, sua famlia no relento e a posterior morte de sua esposa que fez com que aps os acontecimentos daquele dia decidisse no admitir mais a desonra que era imposta pelos grileiros e lutar armado contra a grilagem (CARNEIRO, 1988, p.116). Essa violncia deflagrada contra os camponeses evidncia a continuidade das prticas de represso j dispensadas a esses na Luta do Arrendo ou no movimento campons de Santa Dica. Jos Ludovico de Almeida (PSD), nas eleies de 1947, enfrentou Jernimo Coimbra Bueno que era candidato pela coligao entre UDN, Esquerda Democrtica e a dissidncia pessedista. O segundo venceu a disputa eleitoral e entre 1930-1964 essa foi a nica vez em que o governo era de oposio aos Ludovico. Esse governo foi o primeiro em Gois a falar em planificao do desenvolvimento econmico.
Nesse momento, j se fazia sentir em Gois uma srie de problemas, tais como: a) intensa migrao para o campo; b) a ocupao de novas terras estimulada pelo governo, como o caso da regio norte do Vale de So Patrcio; c) os conflitos de terra, que se apresentam no apenas como uma questo jurdica, mas como
79 Depoimento do Procurador do estado Dr. Everaldo de Souza in Jornal O Movimento, So Paulo, 21/08/1978.

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expresso de uma questo social que tende a se agravar; d) o xodo rural (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.27).

Diante disso a UDN tornou-se a fora situacionista no governo do estado de Gois, tendo no poder executivo seu principal representante e contrariando a seqncia de mandatos aliados a Pedro Ludovico desde 1930, Jernimo Coimbra Bueno (UDN-PSP) tinha que enfrentar as profundas divergncias internas entre as lideranas do seu partido. A candidatura indicada na coligao UDNPSP para suceder a Coimbra Bueno era Altamiro Moura Pacheco (PSP) que era mdico e fazendeiro no estado. No entanto lideranas udenistas como Antnio Ramos Caiado no aceitavam com bons olhos a candidatura do pessepista, alegando a importncia de que se contasse para suceder o udenista Coimbra Bueno com outro nome que fosse diretamente da UDN. Na realidade, nos anos 1950 os partidos em Gois eram uma espcie de extenso das familiocracias tradicionais, opondo-se em dois plos divergentes e s vezes at mesmo representando a antiga rivalidade nascida no coronelismo entre Caiados e Ludovicos. Enquanto isso, no senado, a disputa para se candidatar pela representao goiana dentro da UDN estava entre o ento governador Coimbra Bueno e Alfredo Nasser que naquele momento era senador (O ANPOLIS, 05/01/1950 n948 p.1 e 26/01/1950 n 954 p.1). Entretanto as disputas internas levavam Coimbra Bueno a ter a preferncia para a candidatura ao Senado e com isso s restaria Alfredo Nasser uma vaga a disputa de deputado federal, o que para aquele que era o atual senador, no interessava. Nos jornais da poca, o prprio Altamiro Pacheco (PSP), demonstra que no desejava que se retirasse o nome de Alfredo Nasser da tentativa de reeleio ao senado (O ANPOLIS, 26/01/1950 n 954 p.1). Enquanto isso a coligao adversria se estruturava ao redor do PSD/PSB tendo como referncias os nomes de Pedro Ludovico Teixeira para governador e o industrial anapolino Jonas Duarte como vice. Na disputa pelo Senado indicou-se o socialista Domingos Velasco que era um primeiro tenente do exrcito aposentado, que inclusive havia lutado contra os revoltosos de So Paulo em 1932 que traziam na sua pauta de reivindicaes o apelo a um governo constitucionalista e de carter liberal, a expectativa pessedista era a de se derrotar a coligao (UDN-PSP). Uma abordagem superficial logo encontraria no ludoviquismo posies mais progressistas com relao ao avano da racionalizao do Estado e conquistas democrticas. J que postulava para si o rtulo de liberalismo, no entanto, em Gois e no Brasil o termo no guarda o mesmo significado que sua matriz ideolgica europia. Estando esse liberalismo associado aos interesses do latifndio e da produo de produtos primrios para agro-exportao. Tanto o grupo udenista como pessedista, que encabeavam a disputa eleitoral, tinham interesses concentracionistas e no representavam os projetos polticos que reivindicavam qualquer ruptura com a grande propriedade rural e a modernizao capitalista a partir da mudana da 119

estrutura agrria do estado. O PTB goiano que se intitulava trabalhista, defendia segundo o programa mnimo do partido em Gois, reformas de cunho liberal como a agrria e a proliferao de bancos rurais. Entretanto no era avesso ao investimento de capital estrangeiro, delineando a subordinao da elite nacional ao imperialismo, e no a oposio a esse como esperava o Partido Comunista Brasileiro (O ANPOLIS, 13/04/1950 n 975 p.1). No entanto o fracionismo da UDN e os conflitos para a escolha do candidato a senador, j que A1fredo Nasser e Coimbra Bueno no abriam mo de se candidatar pelo partido, levou a renncia do primeiro da presidncia do partido e criou as condies para o segundo fazer presidente da UDN um nome indicado por ele: Frederico Nunes. O que fortaleceu Coimbra Bueno para a disputa da vaga senatorial (O ANPOLIS, 30/04/1950 n 980 p.1).
A coligao UDN-PSP est atravessando, nestes ltimos dias, um dos perodos mais difceis de sua existncia em Goiaz, como da inabalvel atitude do exgovernador Coimbra Bueno, que se manteve irredutvel na sua deciso de se candidatar a senador at os derradeiros momentos de sua persistncia no governo, a coligao UDN-PSP, em reunio realizada na noite de 30 de junho para 1 de julho, terminou por declarar oficial e publicamente afastadas as candidaturas do Sr Altamiro de Moura Pacheco a governador e Alfredo Nasser a senador, afim de ser lanado o nome do ex-governador como candidato a senatoria, dando-se UDN, em compensao, pelo menos provisoriamente, o direito de indicar o candidato da coligao governadoria (O ANPOLIS, 06/07/50 n 999 p.1).

Ao mesmo tempo se espalhavam nos meios de comunicao de Gois acusaes a UDN que pretendiam desestabilizar as condies do pleito eleitoral vindouro. Segundo os pessedistas, esses seus adversrios polticos seriam responsveis pelo jaguncismo na capital do estado, que teria promovido atentado contra o jornalista S Peixoto que era diretor do jornal "Folha de Gois" e fazia oposio ao governador Coimbra Bueno (O ANPOLIS, 27/04/1950 e 14/05/1950 p.1). No entanto, como esses partidos se tratavam de extenses dos interesses privados das elites goianas, precisariam de arranjar dentro das suas estruturas espaos para o atendimento das demandas pessoais, tanto de Coimbra Bueno, que no admitia perder sua promoo ao Senado e ainda de Alfredo Nasser que no aceitaria seu rebaixamento a Camara dos Deputados. Da, mesmo com essa deciso ainda se levaria para o pleito de outubro os nomes de Altamiro Pacheco (PSP/UDN) para governador, como candidato situacionista e de oposio a Pedro Ludovico. E tambm Coimbra Bueno e A1fredo Nasser para senador pela coligao udenista, o que no impediria que, aps ser derrotado nas urnas, sentindo-se abandonado pela UDN o ex-senador se afastasse do partido. Na campanha eleitoral de 1954 um dos principais temas em destaque era a questo da violncia praticada entre adversrios polticos. O PSD era caracterizado por seu mandonismo tanto quanto as oligarquias tradicionais do estado que governavam no coronelismo. Entre os 120

acontecimentos que evidenciam o jaguncismo desse grupo poltico est o assassinato do jornalista Haroldo Gurgel, por exemplo. O que repercutiu em mbito nacional em um momento em que Gois se tornava rea de investimento de capital com a possvel transferncia da capital federal para esse (MAIA, 2008).
A explorao da violncia como uma caracterstica do governo Pedro Ludovico tornou-se parte do discurso das oposies aliadas aos setores que enfrentavam os processos de expropriao realizados por latifundirios ou mesmo dos que enfrentavam as foras do governo na ocupao urbana de Goinia (MAIA, 2008, p.151).

Entretanto posteriormente o prprio Pedro Ludovico enfrentou nas eleies para governador Altamiro Mora Pacheco (PSP). Nessas eleies a violncia dos acontecimentos de Nova Aurora, o assassinato do pessedista Getulino Artiaga, colaborou para a continuidade do denuncismo (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p, 28) e confirma a utilizao da violncia entre os maiores partidos polticos de Gois. Foi decisivo para as eleies deste ano esse episdio conhecido como "a chacina de Nova Aurora" quando aps comcio da coligao de Pedro Ludovico, foi assassinado o ento deputado, candidato reeleio, Getulino Artiaga (PSD). Eram acusados pelo crime nos meios de comunicao e na campanha pessedista a coligao udenista que viu complicar-se ainda mais as condies de vitria de Altamiro Pacheco80:
Terminado o comcio, quando se achavam jantando, eis que, traioeiramente e inopinadamente surgiram tiros, resultando disso, a morte do ilustre goiano, ficando ainda quatro pessoas gravemente feridas, pessoas estas, cujos nomes at o momento no nos tinha chegado (O ANPOLIS, 10/09/50 n 1025 p.1).

Neste episdio tambm chegou-se a acusar um elemento de direo do "extinto Partido Comunista Brasileiro (O ANPOLIS, 13/09/1950 n 1026 p.1). Neste ano tambm encontramos residualmente evidncias dos problemas enfrentados pelo Partido Comunista Brasileiro a nvel nacional e regional. J que o partido que havia sido fundado em 1922: "durante a maior parte de sua existncia o PCB foi perseguido pelas autoridades e proibido de atuar como organizao legal" (MOTTA, 1999, p. 68). Em 1947, portanto, estava na ilegalidade e tinha ainda de enfrentar toda a propaganda anticomunista semeada pela guerra-fria diante da proximidade de relaes entre Estados Unidos e Brasil. Ao vencer a eleio, Pedro Ludovico, incluiu no seu secretariado figuras que posteriormente o sucederiam no governo: Jos Ludovico de Almeida que havia sido derrotado por Coimbra Bueno
80 A coligao de oposio comandada por Pedro Ludovico (PSD-PSB), passou a explorar politicamente os acontecimentos e chegou a exigir a presena de "foras federais" para garantir a realizao das eleies. O pedido encaminhado pelo senador Dario Cardoso (PSD), teve pronta aceitao, se assistindo logo aps, a chegada no dia 26 de setembro s 14-:00 hs em Goinia das foras federais sob o comando do primeiro tenente Humberto Crispim que j pertencia a tradicional famlia de Gois (O ANPOLIS, 15/09/50 n 1027 p.1 e 29/09/1950 n 1033 p.1).

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nas eleies anteriores, foi destinado Secretaria da Fazenda, e no mandato posterior tornou-se governador. O cnego Jos Trindade da Fonseca que se tornou depois deputado federal e liderana do anticomunismo no governo foi escolhido como secretrio da educao e assumiria a defesa de Pedro Ludovico quando este foi relacionado pelo jornal "Tribuna da Imprensa" de propriedade de Carlos Lacerda como sendo comunista (O ANPOLIS, 15/02/1953 n 1675 p.3 e 05/03/1953 n 1680 p.1). Contou tambm no seu secretariado com Joaquim Camara Filho, atendendo aos interesses dos proprietrios rurais goianos na pasta da agricultura. Entretanto diante do xodo rural que se observara no seu governo, Pedro Ludovico, responsabiliza o latifndio: "Nesse sentido, considera o xodo rural uma conseqncia do regime de propriedade territorial acentuadamente latifundiria. E aponta como soluo a 'modificao de nossas leis que regulam a venda de terras devolutas'... " (CAMPOS apud SOUZA, 2004, p. 30). Entretanto se verifica que seu governo nada abalou o predomnio dos grandes proprietrios e nem mesmo efetivou qualquer mudana significativa nas leis de terra. Nesse governo ainda se assistiria a intensa represso aos camponeses da regio de Trombas e Formoso, em 1952, conforme registra o depoimento de um campons dado a Maria Esperana Fernandes Carneiro, no livro A Revolta Camponesa de Formoso e Trombas, a regio:
Virou campo de tortura, toda sorte de humilhao e desgosto a gente passava. O grupo de grileiros aumentava cada vez mais e de apenas fazendeiro de Uruau agora tambm tinha fazendeiro e juiz de Porangatu. Eles tinha uma bolsa onde todos pagava uma contribuio para poder contratar jaguno e polcia. Olha, na regio o campons ganhava por dia Cr$ 5,00 e os jaguno Cr$ 100,00. Ento com a misria que a regio estava, apareceu jaguno, mesmo at entre os posseiros, pois, trabalhar na terra no d nada, no d dinheiro, a gente pode ter fartura, mas fica rico, isso nunca. A grilagem sempre feita na cidade e com aprovao do governo, posseiro nunca tem direito e nem lei que nos socorre (CAMPONS D apud CARNEIRO, 1988, p. 108-109)

Esse depoimento s foi dado aps o termino dos conflitos e resultado da conscincia que nasceu da luta. J que a compreenso que se tem aqui do Estado contraditria com as inmeras tentativas empreendidas pelos camponeses, sob a liderana de Jos Porfrio e Jos Firmino, em busca da legalizao da posse da terra em que viviam. Pedro Ludovico no tomou qualquer outra iniciativa favorvel aos camponeses e s se pronunciou sobre o assunto afirmando que Jos Firmino e seus companheiros deveriam permanecer na Fazenda Bonito, como j transcrevemos acima. Durante seu mandato se incompatibilizaria do cargo para disputar uma vaga como senador por Gois. Deixando no seu lugar o vice-governador Jonas Duarte (O ANPOLIS, 24/06/1954 n 1810 p.1). Esse industrial, no seu primeiro ms de mandato, aprovou por decreto lei n 628 de 14 de julho de 1954 a venda de lotes e terras devolutas do estado pela melhor oferta, ou seja, concorrncia 122

pblica (O ANPOLIS, 18/07/1954 n1817 p.1). O que para os camponeses representava o mesmo que ter de se sujeitar a um Estado agenciador de terras e que acabava de aderir a especulao do mercado imobilirio. Era mais um complicador que tendia a impossibilitar que os camponeses conservassem a posse da terra, inclusive, a colonizao daquela regio em muito se devia ao seu papel de reservatrio, ou prxima parada, dos camponeses no absorvidos pela CANG. Esse contexto, muito distinto das cores rseas com que pintada a suposta racionalizao do Estado aps a Revoluo de 1930, tratava-se de resistncia camponesa nova concepo de propriedade da terra imposta pela frente pioneira. Todas as aes que contrapunham-se a essa nova condio histrica se devia a sociabilidade construda na trajetria desses camponeses rumo terra prometida. Enquanto para outros a luta deveria ser pela baixa do arrendo. Os grileiros utilizavam a violncia e disseminavam o terror na regio com o intuito de intimidar qualquer resistncia a recolha do arrendo. Os dias das colheitas eram os piores, quando grileiro, jagunos e fazendeiros levavam o que considerassem a sua parte. 4- O Partido Comunista Brasileiro caminha para Trombas e Formoso 4.1- A atuao do Partido Comunista Brasileiro na CANG Os membros do PCB-GO eram motivados pelo Manifesto de Agosto de 1950 na sua atuao na CANG e na Companhia Cafeeira de Gois, como veremos a seguir, mas sua condio camponesa e a luta pela posse da terra como foco principal foram definidores da sua adaptao nos acontecimentos de Trombas e Formoso. Foi a constatao da impropriedade do Manifesto de Agosto de 1950 e a ratificao no IV Congresso do Partido Comunista Brasileiro dessa linha poltica fundamentais para o embate com o Comit Estadual e a deciso de sair da Colnia Agrcola Nacional de Gois e se dirigir para Trombas e Formoso. Nesse contexto fazia-se sentir mudanas no Partido Comunista Brasileiro que diante da ilegalidade adotava nova linha poltica, a modernizao capitalista implicava na insuficincia da Colnia Agrcola Nacional de Gois para o atendimento das demandas camponesas, o governo estadual dava continuidade na trajetria ludoviquista de concentrao da terra em Gois e o projeto de revoluo brasileira enfatizava a necessidade de assalto direto ao poder. Na luta camponesa de Trombas e Formoso as aes dos membros do partido nas direes locais e regionais eram caracterizadas por uma margem de autonomia frente as deliberaes do Comit Central e o Programa Agrrio do PCB (CUNHA, 2007, p.81). O que confirmado pela ao na revolta camponesa em Gois, sobretudo devido a sua condio camponesa, onde a luta por autonomia era uma reao a tentativa de centralizao do poder na esfera do Comit Central. Foi o

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embate dos membros do PCB no norte de Gois com as determinaes dadas pelo Comit Central e o Comit Estadual determinantes para o entusiasmo desses e a possibilidade de se adaptar luta em Trombas e Formoso. No entanto antes necessrio considerarmos a atuao pecebista na CANG e a formao do partido na regio. Os membros do partido estavam ali imbudos da conscientizao dos colonos da CANG. Havia insatisfao com o tipo de atuao que era dada a eles pelo Comit Estadual do partido, como afirma Dirce Machado;
L na colnia era uma turma de pessoas, tudo funcionrio, quadro do partido. Ento era um grupo de pessoas que o povo via mais como desocupados, porque o conjunto do comit na casa do Bailo e do Tibrcio, Tibrcio no, do Geraldo. Ento todo o conjunto nessa poca do Tibrcio todo mundo, viviam ali, ningum plantava, ningum trabalhava e era pregando o Manifesto de agosto, acima e abaixo, distribuindo panfletos, a ferro e fogo. A ferro e fogo l e distribuindo panfleto e fazendo pichamento e fazendo baile para reunir o povo, fazia os discursos pregando o manifesto. Mas o povo s fazia rir da gente, porque l eles tinham a terra, eles tinham a cuia cheia, eles tinham produo, ns tava chovendo no molhado uma coisa completamente desconexa da realidade do local (MACHADO, s/d, p.18).

O embate entre os membros do Partido Comunista Brasileiro de origem social camponesa na CANG e o Comit Estadual, tambm ecoar na atuao em Trombas e Formoso. Os primeiros desejavam atualizar sua prtica poltica s demandas dos colonos, onde no se colocavam questes como a luta armada para a tomada do poder propugnada pelo Manifesto de Agosto de 1950 e o IV Congresso do Partido Comunista Brasileiro, enquanto os segundos insistiam na necessidade de uma atuao local identificada com as determinaes hegemnicas do PCB. Foram os acontecimentos de Trombas e Formoso fundamentais para a equalizao desses problemas. Diante das notcias que chegaram a CANG, sobre a existncia de camponeses dispostos a tudo para se manter na posse da terra, os pecebistas na CANG viram abertas as possibilidades de aplicao da linha oficial do partido. Foram para Trombas e Formoso, envoltos pelas motivaes da revoluo brasileira, constituir ali um foco detonador da mesma. Entre os pecebistas da CANG, o Comit Estadual e Comit Central tinham divergncias originadas por questes imediatas da luta social. Tratavam-se de instncias partidrias distintas e portadoras de preocupaes especficas. Na entrevista acima, perguntada pelo entrevistador se discutiam dentro do partido trabalhar ali como os demais camponeses para ganhar legitimidade junto da massa, o membro do partido na CANG responde;
No, ningum no, se a gente fosse... mesmo defendeu uma tese uma vez pra fazer uma fazenda coletiva e tirar meio para manuteno, isso foi duramente criticado pela direo por tudo, porque ai ns estvamos com idias capitalistas... No, o negcio s tinha que ser funcionrio mesmo e ser vagabundo mesmo... isso a era o pensamento deles... (MACHADO, s/d, p.18).

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Jos Sobrinho, sem dvida, esclarecedor quanto a empolgao gerada pelo Manifesto de Agosto de 1950 e o IV Congresso do Partido Comunista Brasileiro, explicando alguns motivos que levaram sua efetivao na luta no campo;
Podemos dizer que a formao do partido a qual estava inserido aquela regio, foi sob gide do Manifesto de Agosto. Porque o IV congresso em 1954 foi quase uma compilao do Manifesto de Agosto, no ! No houve diferena fundamental entre o Manifesto de Agosto e as resolues do IV congresso. A luta de Trombas sau sob a gide dos dois, para se firmar assim categoricamente porque um era o outro e o outro era um. Era as duas coisas em uma s, o manifesto de agosto e o IV congresso. O manifesto de agosto era o hino ao nacionalismo, ao voluntarismo, ao esquerdismo e o IV congresso foi o segmento disto. Qualquer um que analise profundamente as questes do Partido Comunista no Brasil, no pode fugir deste princpio. De forma que ali, a luta do Formoso nasceu em cima disso a (SOBRINHO, 1990, p.1).

Esse entusiasmo tambm pode ser comprovado no depoimento de outros envolvidos que atestam como o campo apresentava-se como uma possibilidade concreta de realizao da revoluo brasileira.
A Grande Marcha [Revoluo Chinesa] nos causou um entusiasmo enorme, a houve uma guinada luta camponesa como o Manifesto de Agosto. Ns acreditvamos que, no Brasil, o movimento campons era o incio de um movimento de libertao nacional. O estado de Gois era eminentemente agrrio e por isso o P.C.B tinha uma tradio muito grande de lutas no campo. Tanto que houve uma participao forte do Partido nas lutas camponesas de Ceres, Rialma, Catalo, etc. Estas lutas permitiram o surgimento de lderes camponeses importantes, que puderam ir em auxlio do movimento (WALADARES, 2009, p.2).

Tanto entre os pecebistas na CANG como para o Comit Estadual e o Comit Central o projeto de revoluo brasileira ocupava a centralidade das suas preocupaes na atuao poltica. Todavia, isso no significa que, a atuao em Trombas e Formoso possa ser definida restritamente pela influncia desse projeto. Desse modo, o Manifesto de Agosto de 1950 e o IV Congresso do Partido Comunista Brasileiro, no so os nicos motivos que levaram ao envolvimento dos pecebistas nos acontecimentos de Trombas e Formoso81. Entre 1950-1960 a concentrao de terras em Gois se acentua ampliando a frente pioneira que tornaria o posseiro descartado aps ter desbravado o serto. A forma de apropriao da terra praticada por esse entra em conflito com a
81 Ignorar isso pode inclusive levar a luta armada que se generalizou na regio a ser atribuda s determinaes do Manifesto de Agosto de 1950. J que neste se recomendava no recear as formas de luta mais altas e vigorosas como os choques violentos com as foras reacionrias e os combates parciais que levariam a luta vitoriosa pelo poder e a libertao nacional do jugo imperialista (MANIFESTO DE AGOSTO DE 1950 In: CHACON, 1998, p.366). Desse modo, convm no negligenciar como o envolvimento do partido se d mediante a notcia de que j h uma movimentao para a resistncia expropriao, o que leva a deciso de transferir-se da CANG para Trombas e Formoso. Esse procedimento de distino, mantendo especificidade camponesa da revolta, nos leva a no aceitar a-criticamente as afirmaes dos membros do partido de que a luta camponesa teria surgido do Manifesto de Agosto de 1950 ou do IV Congresso do Partido Comunista Brasileiro.

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forma adotada pelo capital (CARNEIRO, 1988, p.82-83). Essa revolta camponesa a reao a um processo de expanso do capitalismo que, como afirma Jos de Souza Martins, corresponde a tendncia do capital de subordinar todos os ramos e setores da produo no campo e na cidade (CARNEIRO, 1988, p.13-14). A presena do partido na CANG e sua deciso de contribuir em Trombas e Formoso se d em condies de descrdito quanto as possibilidades de atuao junto a colonos da CANG. Havia discrepncia entre as expectativas dos pecebistas da CANG, inclusive os seguidores da linha oficial do partido, e as necessidades dos colonos que supostamente lhes serviriam de base de atuao. Essa situao leva a crise: continuar o proselitismo partidrio na CANG conforme espera o Comit Estadual ou motivados pela linha oficial do partido atuar em condies polticas locais que favoreceriam a revoluo brasileira, optar pela ltima os colocariam no caminho de Trombas e Formoso. As novas orientaes dadas pelo Partido Comunista Brasileiro no Manifesto de Agosto de 1950 e sua enfatizao no IV Congresso do PCB chocavam-se com a estabilidade da situao do campons-proprietrio da CANG. Tendo diante de si a linha oficial do partido, a revoluo brasileira, os pecebistas viram-se em lugar imprprio para sua atuao se pretendiam vincular-se s decises partidrias. Enquanto a frente de expanso e as expectativas geradas pela Marcha para o Oeste mostravam-se insuficientes para absorver todo o campesinato que criara, cabia aos pecebistas na CANG procurar novas alternativas de aplicao do projeto do seu partido. Na compreenso dos membros do Partido Comunista Brasileiro, em um primeiro momento, o papel da CANG e a Companhia Cafeeira Goiana no processo de acumulao de capital teria levado a criao de uma base social apropriada a atuao inspirada pelo Manifesto de Agosto de 1950;
A realizao da Macha para o Oeste nos anos da dcada de 1940 representou novas aberturas de estradas para o Norte de Gois, Mato Grosso e Maranho intensificando a migrao principalmente com a atrao da Colnia Agrcola Nacional de Gois (CANG). Que deu origem a cidade de Ceres, a colnia foi aberta pelo antigo Departamento de Terras e Colonizao (DTC), quase na mesma poca foi fundada por Jeremias Lunardelli a Companhia Cafeeira Goiana que dera origem a cidade de Goiansia. Estes dois tipos de colonizao foram os responsveis pela a penetrao da fronteira agrcola no Centro-Oeste brasileiro. Os trabalhadores da Colnia Agrcola e os salariados da cafeeira, deram bases social para organizao da Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Estado de Gois (ULTAG) (SOBRINHO, 1988, p.12).

O IV Congresso do Partido Comunista Brasileiro, inclusive, foi precedido por discusses entre os camponeses e trabalhadores rurais organizadas pelo partido. Em Gois, na CANG, realizou-se um Congresso de Lavradores. Esse apresenta como suas principais bandeiras a luta contra a grilagem de terras e pela Reforma Agrria. No entanto, essas no eram as demandas dos

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colonos da CANG ou dos assalariados da Companhia Cafeeira de Gois. O que levou os pecebistas a busca de outras alternativas de atuao;
Voltamos novamente aos anos de 1950, quando todo o Partido estava preparando para realizao do seu IV congresso, que foi realizado em setembro de 1954. Coroando as discusses, tomamos a resoluo de organizarmos o primeiro congresso regional de lavradores para se dar um impulso na luta pela reforma agrria e contra a grilagem de terra. Diversos panfletos foram distribudos de mo em mo, as cidades receberam novas pichaes , delegaes chegaram de todas regies de nosso Comit de zona. Reunimos uns duzentos delegados. Esta foi exatamente uma das coisas que mais me influenciaram: aqueles homens rudes, falavam da humanidade, da humilhao dos trabalhadores agrcolas da fazenda Cafeeira de... Jeremias Lunardelli. Tratados como se fosse besta de carga, energia para queimar, eram mo de obra em regime de semi-escravido, mas tambm da falta de confiana e do temor de protestar, de armar o seu primeiro protesto em Gois contra a sua prpria opresso. No se tratava apenas de que os homens se sentiam assustados em protestar politicamente, mas que a maioria de ns achvamos difcil falar em pblico (SOBRINHO, 1988, p.9).

Foram tomadas aps o IV Congresso do Partido Comunista Brasileiro (1954) algumas decises pelo zonal do partido, que tinha como uma das suas reas de atuao a CANG, que pretendiam a aplicao dos programas do partido. Foi diante disso que enviaram Geraldo Tibrcio, Geraldo Aureliano e Joo Soares para atuao na Companhia Cafeeira de Gois, junto a trabalhadores rurais assalariados;
Voltamos a Gois com a idia de por o programa em prtica ou pelo menos lutar por isso. Mas como fazer? E o que fazer? Reunimos o secretariado com um assistente do Comit Estadual neste tempo o companheiro Jeronimo Afonso de Sousa (hoje afastado do movimento poltico). Fizemos um balano da situao goiana dentro do que propunha o novo programa do partido. Gois nesse tempo era um vastssimo latifndio com rarssimas concentraes camponesas; a cidade Ceres existia um embrio de [organizao] agrria onde o governo Getlio Vargas doaria terras aos camponeses sem terra. Tudo ali corria mais ou menos; a nica concentrao estava no municpio de Goiansia na fazenda cafeeira de propriedade do capitalista e latifundirio, conhecido em todo o Brasil como (o Rei do caf). O Brasil gosta de rei, tudo aqui tem um rei, e o rei do caf naquela poca e at hoje, o senhor Jeremias Lunardelli que comprou do fazendeiro Jales Machado um feudo de uns dez mil alqueires de terra, havia em Goiansia uma grande concentrao de trabalhadores agrcolas explorada em moldes capitalistas pagando baixos salrios inferior ao mnimo da regio (SOBRINHO, Dirio Pessoal, 15/05/1979).

O envio de pecebistas para a organizao de trabalhadores rurais assalariados, em Goiansia, era parte de um esforo para a adaptao da atuao poltica do partido no campo a nova realidade apresentada pelo Manifesto de Agosto de 1950 e as determinaes do IV Congresso do Partido Comunista Brasileiro. Depois essa deciso foi reavaliada, considerada negativa, levou ao embate entre pecebistas na CANG, crticos da linha adotada pelo partido para a atuao junto a camponeses-proprietrios, e o Comit Estadual e Comit Central;

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Passaram seis meses, convocamos novamente o secretariado com assistncia do comit central atravs do companheiro Apolnio Carvalho e Dogenes Arruda e do comit estadual Alberto Xavier de Almeida, Sebastio de Barros Abreu e Geraldo Campos, o Comit de zona estava representado por mim, Geraldo Tibrcio e Joo Soares de Oliveira. Demos um balano crtico e auto-crtico da situao, ouvimos os informes do Comit Central defendendo o programa do partido o estadual afinando no mesmo tom; o informante do comit de zona foi o companheiro Geraldo Tibrcio, passamos trs dias redigindo o informe. O companheiro foi incisivo e com a coragem que lhe [era] peculiar criticou os pontos negativos do programa disse mesmo ser invivel a sua aplicao no campo, principalmente junto ao assalariado agrcola, que pedia carteira assinada e salrio mnimo que no constava em nenhum ponto do programa. Os companheiros nos ouviram com ateno devida e levou o informe do comit de zona para ser debatido junto ao comit central (SOBRINHO, Dirio Pessoal, 15/05/1979).

Depois dos embates e a tentativa de adaptao a linha oficial do partido procurando atuar entre os assalariados da Companhia Cafeeira de Gois, que surgiu antes de Trombas e Formoso como primeira possibilidade de adaptao a linha oficial do partido, ocorreram mudanas de rumos motivadas pelas notcias que chegavam dos camponeses revoltosos do norte goiano. Em um contexto em que a revoluo brasileira era apresentada como na ordem do dia, Trombas e Formoso surgia aos pecebistas como a confirmao da possibilidade de atuar no foco detonador da mesma. Havia na prtica uma radicalizao dos pecebistas ao aplicar os pressupostos do Manifesto de Agosto de 1950 e do IV Congresso do Partido Comunista Brasileiro, que criticavam o programa por supostamente no considerar as categorias de assalariados no campo. Enquanto na realidade o primeiro considerava a luta junto aos assalariados agrcolas, no se restringia a luta do posseiro, e logo aps o suicdio de Vargas endossavam-se as possibilidades diversas de atuao mantidas abertas pelos documentos;
em defesa da Constituio, da liberdade de imprensa, da liberdade sindical, pelas reivindicaes operrias, camponesas e populares, contra a carestia da vida, pelo congelamento de preos, contra qualquer tentativa no sentido de reduo do salrio mnimo (MANIFESTO DO COMIT CENTRAL DO PARTIDO COMUNISTA DO BRASIL, 09/1954).

O Manifesto de Agosto de 1950 ou esse Manifesto do Comit Central do Partido Comunista do Brasil em setembro de 1954 deixavam em aberto inmeras possibilidades de atuao no campo. Entretanto, a partir da compreenso equivocada da sua impropriedade para a atuao na CANG ou entre os assalariados agrcolas da Companhia Cafeeira de Gois, se passou a atuar na luta pela posse da terra em Trombas e Formoso. Nos interessa no o documento em si, textualmente claro quanto as diversas possibilidades de atuao, mas como os agentes a quem ele se dirigia o avaliaram na sua prtica poltica; 128

Fizemos a anlise crtica e auto-crtica de nossa atuao no campo, o companheiro Soares com muita propriedade sustentou a tese da falta de realidade no programa poltico de 1954 principalmente sua inviabilidade no meio do assalariado agrcola. Em certa altura do seu informe ele disse, que o objetivo em Gois era a luta contra a grilagem da terra, que dentro do nosso comit de Zona tinha a regio de Trombas e Formoso que o negcio era partir para l; ligar as massas, prepara-las politicamente e lutar contra o grileiro (SOBRINHO, Dirio Pessoal, 15/05/1979).

Foi a deciso de agir junto aos posseiros de Trombas e Formoso tomada aps uma avaliao que diagnosticou a incompatibilidade entre a ao na CANG e em Goiansia e o programa do partido, aps as mudanas na sua linha poltica entre 1950-1954. Diante dos representantes do Comit Estadual e do Comit Central os pecebistas na CANG manifestaram a impropriedade do Manifesto de Agosto de 1950 e das resolues polticas do IV Congresso do Partido Comunista Brasileiro para aquela situao em que atuavam. H a necessidade de considerarmos os embates internos no Partido Comunista Brasileiro para verificarmos que a deciso de abandonar o caminho at aquele momento trilhado e partir para Trombas e Formoso se deve a motivao criada pelas notcias de que alguns camponeses j se mostravam dispostos a agir na luta pela posse da terra. O que nos possibilita compreender a ambigidade presente nos diversos conflitos em Trombas e Formoso e a atuao singular do Partido Comunista Brasileiro nesses acontecimentos. Tendo nascido em uma realidade predominantemente rural, onde a atuao junto aos camponeses apresentava-se como atividade cotidiana, conformou-se uma atuao poltica distinta do centralismo adotado pelo partido nos grandes centros urbanos. No dirio pessoal de Jos Sobrinho, membro do PCB, possvel mapear esse embate dentro do partido e como foram levados a decidir pela atuao em Trombas e Formoso. Esses camponeses organizados, muito antes da chegada dos agentes de mediao, demonstrou a esses a viabilidade da ao poltica propugnada pelo partido. No entanto, posteriormente, as explicaes pblicas que o autor do dirio deu para o envolvimento do partido nesses acontecimentos procura apresentar a deciso como consensual e sem embates com outras instncias do partido;
Houve um pleno ampliado no municpio de Ceres, nas margens do crrego Itapeva, que era a posse de um nosso companheiro Geraldo Marques. A delegao de Uruau na qual eu fazia parte informou o plenrio a existncia de um grilo de terra de mais de trinta mil alqueires na regio de Formoso e Trombas no Municpio de Uruau. Uma grande rea de terra ocupada por posseiros em vias de serem despejados. Criou-se ento uma comisso que haveria de ligar a produo e trabalhar na regio. A comisso foi composta por Geraldo Aureliano, Joo Soares de Oliveira, Jos Ribeiro e Geraldo Marques. Eu fiquei na comisso de finanas para dar cobertura o pessoal, depois de um estudo da realidade local, a comisso comeou organizar os conselhos de crregos para defesa das posses e no pagamento do arrendo aos grileiros, e resistncia aos despejos (SOBRINHO, 1988, p.11).

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Foi a atuao pecebista nos acontecimentos de Trombas e Formoso circunscrita a condio camponesa e pelos imperativos da organicidade do Partido Comunista Brasileiro. Trata-se de uma viso de mundo demarcada por essas duas condies, o que no significa que no haja outras questes subjacentes, mensurveis na expectativa que tinham de cumprir o que se interpretava como determinado pelo partido;
ento, surgia esse movimento assim, que a gente fazia... uma resoluo de acordo com a linha poltica daquela poca, que era uma linha assim... um pouco sectria e tudo mas ns tinha a obrigao de cumprir as tarefas do partido. Ento, dentro daquele movimento da colnia, como estava dizendo, surgiu a fazenda cafeeira, que tinha uns americanos, que ns tambm na colnia quando ia recolher arroz ns fazia isso, que..... pessoal do nordeste trazido pelos gatos, so aqueles que trazem para vender na cidade, ou para trabalhar, cobrando frete e mais alguma coisa... eles deixavam a pessoa nos pegava, pagava a despesa, e levava o pessoal pra trabalhar, n? Agora, ns que era do partido, que tinha uma conscincia assim, de acordo com os interesses dos trabalhadores, ns tratava eles muito bem... mas nessa fazenda cafeeira, que era do outro lado do Rio das Almas, eles faziam o contrrio, eles prendiam o cara l, no pagava ele, no tratava bem dele e no deixava ele ir embora (BAILO, 1991, p.6).

Em momento histrico posterior, quase que consensualmente, essa atuao sob a tica do Manifesto de Agosto de 1950 e do IV Congresso do Partido Comunista Brasileiro (1954) foi reavaliada como sectria. Essa crtica ao sectarismo dos documentos estava implcita nas manifestaes pecebistas, que atuavam diretamente no campo, de que no estavam contempladas as demandas de colonos e trabalhadores rurais assalariados. O que possibilitou, posteriormente, uma ressignificao do passado por parte dos membros do partido como cheia de predicativos apesar de todos os esforos para evitar que as atuaes chegassem novamente ao ponto que chegou em Trombas e Formoso;
O negcio era o seguinte: o partido tinha uma linha muito radical, como voc sabe, e alguns pontos era difcil mas a gente, no sei se a gente estava to imbudo, muito imbudo, convicto, n, da orientao do partido, n?, a gente se via em dificuldade mas levava, n? E o partido inclusive era um partido mais influente do que hoje, apesar da dificuldade... da sua linha poltica... E a questo da reforma agrria, a verdade que at hoje est em p, n? O partido propunha a realizao da reforma agrria, legalizao das posses, ento, por outro lado a gente no tinha dificuldades (TIBRCIO, 1990, p.4).

Diante da importncia do Manifesto e do IV Congresso, para a tomada do caminho de Trombas e Formoso como para outras atuaes do PCB no campo, vamos discutir seus principais aspectos e as relaes sociais concretas que levaram a sua formao. O Manifesto foi expresso das mudanas que vinham ocorrendo no Partido Comunista Brasileiro diante da ilegalidade que lhes foi imposta em 1947. Na concepo de revoluo brasileira subjacente ao documento mantinha-se a perspectiva de revoluo democrtica-burguesa - antiimperialista e antilatifundiria- que removeria 130

os resqucios feudais na economia brasileira para o livre desenvolvimento das foras produtivas e portanto do capitalismo. O documento enfatizava a existncia de uma burguesia nacionalista e progressista que deveria ser tida como aliada. Desse modo, a suposta guinada a esquerda se deve s mudanas superficiais e perifricas no bojo de um documento que continuava reafirmando os aspectos fundamentais de uma leitura equivocada das relaes capitalistas de produo, levando a implicaes na ao no campo. Destacamos alguns aspectos desses documentos e a unanimidade quanto a sua importncia na ao poltica pecebista na dcada de 1950. Ento, pautava-se a ao poltica pecebista a partir dos seguintes aspectos; eram consideradas as causas da misria e do atraso a estrutura arcaica da economia, a baixa renda nacional, os restos feudais e o monoplio da terra, situaes que impediam a ampliao do mercado interno e o desenvolvimento da indstria nacional (MANIFESTO DE AGOSTO DE 1950 In: CHACON, 1998, p.359). Era considerado preciso libertar o pas do jugo imperialista, por abaixo a ditadura de latifundirios e grandes capitalistas, substituir o governo entreguista por um democrtico e popular. Os meios para isso seriam a confiscao das empresas imperialistas e dos grandes monoplios estrangeiros, nacionais e das grandes propriedades latifundirias que passadas para as mos dos que nelas viviam e trabalhavam e a nacionalizao de bancos. O cumprimento dessa tarefa histrica se daria com a unio de todos os democratas e patriotas em uma ampla Frente Democrtica de Libertao Nacional (MANIFESTO DE AGOSTO DE 1950 In: CHACON, 1998, p.361-362). O Manifesto uma guinada esquerda se comparado aos Programas de Setembro e Outubro de 1945 do Partido Comunista Brasileiro quando gozava de institucionalidade legal. No primeiro evocava-se a necessidade de relaes fraternais com todos os movimentos de libertao nacional e a explorao da terra por mtodos modernos, diviso e entrega gratuita s massas camponesas, liquidao do regime semifeudal e obscurecimento reinante no campo (PROGRAMA DE SETEMBRO DE 1945 In: CHACON, 1998, p.350). Enquanto no segundo o problema econmico imediato do Brasil ainda o fortalecimento do capitalismo nacional, pois o proletariado sofre mais da debilidade do capitalismo do que do prprio capitalismo (PROGRAMA DE OUTUBRO DE 1945 In: CHACON, 1998, p.352). Esses aspectos centrais nos dois programas apresentados acima tambm constituinte do Manifesto de Agosto de 1950. O que significa que as alteraes na linha poltica do partido da legalidade para a ilegalidade eram circunstanciais e devidas a impossibilidade de continuar evocando os representantes do povo (poder legislativo e executivo) para as reformas necessrias ao desenvolvimento do capitalismo, visto que no se podia continuar disputando eleies sob a prpria legenda, para a definio das formas de desapropriao das terras como fizera no Programa 131

de Outubro de 1945 (PROGRAMA DE OUTUBRO DE 1945 In: CHACON, 1998, p.351). Ento, o Manifesto de Agosto de 1950 manteve inalterada a compreenso da realidade brasileira onde o atraso se devia sobretudo ao imperialismo e ao latifndio. O que mantinha um vasto leque de alianas entre as foras identificadas como nacionalistas e patriticas apesar de menos expectativas quanto ao apoio da burguesia brasileira. Diante desses pressupostos era feita a evocao ao homem do campo no Brasil;
Trabalhadores do campo! Assalariados, pees, meeiros, parceiros, colonos, arrendatrios, trabalhadores do eito! Organizai-vos nas fazendas e nas aldeias. Lutai pelos vossos interesses econmicos, por maiores salrios, pelo pagamento do salrio em dinheiro e quinzenalmente, contra o vale e os preos extorsivos do armazm ou barraco. Lutai pela completa liberdade de organizao e de locomoo dentro do latifndio, contra a expulso da terra, pelo direito de prorrogao de todos os contratos, por uma menor taxa de arrendamento, pela liberdade para a venda no mercado de toda a produo. Lutai contra a guerra imperialista, em defesa da paz e pela posse da terra; por um governo democrtico popular que vos ajude a tomar a terra dos latifundirios e a distribu-la sem indenizao entre os trabalhadores do campo (MANIFESTO DE AGOSTO DE 1950 In: CHACON, 1998, p.368).

Houve uma supervalorizao que atribuiu os olhares do Partido Comunista Brasileiro ter se voltado para o campo ao seu projeto de revoluo brasileira. Enquanto sua prpria condio de ilegalidade o obrigava a procurar novas formas de atuao diante do fechamento de canais diretos com a democracia representativa. Um outro aspecto, que torna indiferente ao Partido Comunista Brasileiro em Gois as novas formas de atuao, que nessa realidade de escassa industrializao o partido j se organizava predominantemente no campo. O ltimo foi um aspecto determinante para que os membros do PCB-GO na CANG se decidissem pelo apoio a Trombas e Formoso, como explica Geraldo Tibrcio;
Ns soubemos disso [Trombas e Formoso], o partido j estava em Ceres, organizado na colnia. No era na cidade, ns ramos organizados no campo. Ento, eles mandaram para l, pessoas para ver o negcio de perto, o que estava acontecendo. Chegando-l, constatamos que, de fato era uma grilagem. No tinha outra soluo, a soluo era ir para a imprensa, denunciar, organizar os trabalhadores, os camponeses, os trabalhadores rurais, para montar resistncia, para no sair da terra. E isto foi feito (TIBRCIO apud SOUZA, 1999).

Essa condio camponesa, dos militantes pecebistas, foi determinante para o tipo de atuao oferecida pelo partido em Trombas e Formoso. O que confirmado pela declarao de Dirce Machado, membro do PCB-GO, que atuou na revolta camponesa;
Agora ns chegamos concluso que dentro de Trombas e Formoso a gente tinha de ter uma poltica local, uma estrategia local, no podamos copiar o de Cuba, da China, e nem outro, a gente tinha que criar a nossa de acordo a nossa realidade. Ali qual era o nosso objetivo? O direito de legalizar nossas terras. Qual era o nosso inimigo principal? Era os grileiros, os jagunos. O que a gente tinha que fazer?

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Unir para defender. E tnhamos que ter apoio, o que ns tivemos demais, tivemos muito, dos estudantes, at da classe liberal ns tivemos (MACHADO, 2006).

A atuao do partido em Trombas e Formoso passava pela negao dos princpios formulados no documento, tal qual, e sua adaptao s condies concretas que se colocavam. O depoimento de Jos Ribeiro, pecebista em Trombas e Formoso, exemplar quanto a negao de pressupostos fundamentais do partido na sua viso pejorativa quanto ao campons. Essa compreenso diferenciada da questo camponesa levou, em alguns momentos, a inflexes entre o PCB-Trombas e Formoso e as instncias estadual (Comit Estadual) e nacional (Comit Central) do mesmo.
Diz que o velho Prestes ainda falou No, voc est achando muito interessante, mas ns achamos que o movimento dos posseiros um movimento que no tem seqncia, porque no momento que tiver uma vitria que conseguir a legalizao do direito de posse, legalizao das terras, os posseiros no vo prosseguir a luta. Que ns nos interessamos mais na rea do assalariado... a luta pela reforma agrria... mas de posseiros... - quer dizer, ele demonstrou que no entendia nada sobre posseiros, viu, no tinha noo. E formaram essa idia que completamente falsa... do ponto de vista do Manifesto de Agosto, revolucionria, revoluo uma luta armada... para tomar o poder... Eles achavam que os posseiros no interessava por isso, que era apenas legalizar a sua posse, sua reivindicao era restrita, viu...E a realidade do ponto de vista do marxismo leninismo , a histria demonstra muito diferente, que o homem sempre luta por melhores condies de vida (RIBEIRO, 1995).

No momento da revolta camponesa de Trombas e Formoso dentro do Partido Comunista Brasileiro tangenciava-se as discusses sobre a revoluo brasileira fundamentalmente em dois grupos: um considerava o pas predominantemente feudalizado enquanto outro inspirado na IV Internacional e em uma perspectiva trotskista afirmava a predominncia do capitalismo na realidade nacional. No campo, o Manifesto de Agosto de 1950, se propunha a democratizao da legislao social, sua ampliao e extenso aos assalariados agrcolas (MANIFESTO DE AGOSTO DE 1950 In: CHACON, 1998, p.364) e no o fim da propriedade privada dos meios de produo. Tratandose de um programa voltado ao desenvolvimento do capitalismo como etapa indispensvel, segundo o partido, para a chegada ao socialismo. Um aspecto que aparece residualmente no Programa de Setembro e Outubro de 1945 comprovando a vinculao ao modelo de substituio de importaes, tendo muita importncia, a diviso entre camponeses sem terra das propriedades rurais no cultivadas, sobretudo nas imediaes das grandes cidades (PROGRAMA DE SETEMBRO E OUTUBRO DE 1945 In: CHACON, 1998, p.350). O que demonstra a definio da questo da luta do posseiro, dentro do Partido Comunista Brasileiro, a partir de parmetros comuns aos setores progressistas, nacionalistas e patriticos; distribuir a terra para romper com o latifndio que atrasa o desenvolvimento do 133

capitalismo e fazer do campo reserva de fora de trabalho, fornecimento de matrias primas e alimentos a baixo custo, essa ltima medida inclusive possibilitava uma maior taxa de lucro ao capitalista que poderia pagar salrios mais baixos diante do baixo preo da subsistncia necessria para que o operrio voltasse no dia seguinte para o trabalho82. Discutindo o IV Congresso do Partido Comunista Brasileiro (1954) Edgard Carone confirma essa questo;
Os camponeses arruinados, privados da terra, no podem desenvolver satisfatoriamente a agricultura e a pecuria e assegurar o abastecimento de vveres populao e de matrias-primas indstria, no tm condies de adquirir equipamentos agrcolas ou mais elementares nem de comprar uma quantidade mnima de artigos industriais (CARONE, 1982, p.131)

O campons que lutava pela terra em Trombas e Formoso caracterizava-se pela temporalidade em que a posse da terra era definida a partir da prpria necessidade e no em funo da industrializao nacional. No Manifesto de Agosto de 1950 se falou na confiscao das grandes propriedades latifundirias, as benfeitorias realizadas pelo proprietrio e sua pronta entrega aos camponeses. Era uma posio avanada para a poca, se considerarmos que um intelectual vinculado ao Partido Comunista Brasileiro, como Moiss Vinhas, em 1968, defendia a desapropriao de terras mediante indenizao aos antigos proprietrios atravs de ttulos pblicos e conforme previa o Estatuto da Terra (VINHAS In: STEDILE 2005, p.153). A ao dos membros do Partido Comunista Brasileiro em Trombas e Formoso no deve ser restringida s motivaes geradas pelo Manifesto de Agosto de 1950 ou s resolues polticas de 1954. Levando seus agentes a uma interveno diferenciada nos primeiros anos de atuao nessa revolta camponesa. Contraditoriamente havia nos postulados do Partido Comunista Brasileiro a fetichizao das relaes sociais e das foras produtivas, impossibilitando a compreenso da questo agrria no Brasil.
As foras produtivas, por si mesmas, no se desenvolvem. Somente no pensamento mgico se poderia supor o contrrio e, neste caso, ento, as mesas poderiam comear a danar como se tivessem vida prpria, tal como Marx colocou. As foras produtivas no capitalismo so mercadorias e, por conseguinte, o fetichismo das foras produtivas o fetichismo da mercadoria apresentado sob linguagem marxista (VIANA, 1998, p.32).

No entanto, essas no so as primeiras e nicas crticas a ser dirigidas a concepo pecebista da revoluo brasileira. Segundo Paulo Ribeiro da Cunha, Oto Santos um crtico do Manifesto de
82 Essa definio da questo agrria, a luta pela posse da terra a partir dos interesses da industrializao brasileira que entre outras faz do Partido Comunista Brasileiro um agente de criao das condies gerais de produo capitalistas, tambm era comum ao Manifesto de Agosto de 1950 e posteriormente veio aproximar os pecebistas e populistas nos seus projetos de reforma agrria. Havia entre esses a diferena de que para o primeiro essa era uma medida que visava desenvolver as foras produtivas e o capitalismo como etapa transitria para o socialismo, pelo menos no nvel do discurso, enquanto para o segundo a questo estancava em garantir o desenvolvimento capitalista em si.

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Agosto de 1950 e da linha adotada no IV Congresso do PCB, afirma que o trabalho de organizao poltica deveria considerar a situao concreta, especfica de cada local, no se prendendo a frmulas e utilizando todas as formas de luta ao no ignorar as reivindicaes camponesas (CUNHA, 2007, p. 75). Na realidade esses aspectos esto residualmente presentes nesses documentos. O Manifesto de Agosto de 1950 no se restringe questo a luta do posseiro e da luta armada. Deve-se considerar que as acusaes de que o documento era sectrio esto no bojo da caa s bruxas aps o XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica e devido a nesse contexto (1950-1956) as aes de membros do partido ter fugido em certa medida ao controle do Comit Central. O Manifesto de Agosto de 1950, to revolucionrio para Sebastio de Barros Abreu como para Paulo Ribeiro da Cunha, reafirma a necessidade de uma Frente Democrtica de Libertao Nacional. Onde so eleitos os principais responsveis pelo atraso da economia nacional: o imperialismo norte-americano e o latifndio (CHACON, 1998). Segundo Antnio Carlos Mazzeo (1999, p.77)
o que constitui o aspecto fundamental do Manifesto , sem dvida, a tentativa de lanar as bases de uma plataforma que acumulasse politicamente e que criasse as condies para a construo de um governo de transio, partindo do entendimento da necessidade de uma democracia radicalizada e centrada no proletariado. Nessa direo a democracia pretendida deveria ir alm do jogo institucional burgus. O manifesto claro nesse ponto, isto , a democracia deveria estar sendo construda e realizada diretamente pelo povo, por meio de organismos populares, como os tribunais populares e ncleos organizados da Frente Democrtica.

O Manifesto manteria a perspectiva estadolatra mesmo em um contexto em que o partido estava na ilegalidade. O que est relacionado a perspectiva pragmtica do processo de bolchevizao pelo qual havia passado83.
83 O Partido Comunista Brasileiro s foi admitido como membro da III Internacional em 1924 e nesse perodo j se definia pela revoluo brasileira como democrtico-pequeno-burguesa. A principal influncia que essa exerceu sobre o partido foram as teses do IV Congresso que acentuavam a necessidade de independncia do proletariado em face da pequena burguesia nacionalista e das alianas com a burguesia progressista e antiimperialista em um perodo em que no movimento comunista internacional j vigoravam as determinaes do V Congresso (1924) que criara o Secretariado Sul-Americano do Komintern (MAZZEO, 1999). Ento, o PCB procurava manter sua autonomia quanto a reflexo sobre a revoluo brasileira e somente aps a I Conferncia dos PCs da Amrica Latina (1929) passaria a uma posio de subordinao quanto a III Internacional Comunista. Somente no VI Congresso (1928) institucionalizou-se a teoria da revoluo feita em etapas e foi generalizada a etapa da revoluo democrtica burguesa a anlise dos pases que ainda no teriam passado por ela. Definindo que nos pases coloniais, semicoloniais e dependentes, como o Brasil, por exemplo; Nesses pases a luta fundamental contra o feudalismo e contra as formas pr-capitalistas de produo, em que constitui objetivos conseqentes a luta pelo desenvolvimento agrrio, a luta antiimperialista e a luta pela independncia nacional (MAZZEO, 1999, p.47). No Partido Comunista Brasileiro, a partir de 1929, se deixar de privilegiar a realizao da democracia sob hegemonia do proletariado para passar a considerar a democracia como uma etapa a cargo no da classe operria, mas de uma suposta burguesia nacional que estaria em contradio com o imperialismo (MAZZEO, 1999, p. III e IV). Na dcada de 1930 a poltica da Frente nica foi transformada na poltica das Frentes Populares (MAZZEO, 1999). Esse segundo perodo da vida do partido ser marcado pela conjugao do prestismo, toda a tradio golpista no pensamento nacional, e a viso da teoria da revoluo do partido. Esses fatores levam na segunda metade da dcada

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Foi tomada a deciso de tomar o caminho de Trombas e Formoso aps as questes colocadas pelo Manifesto e o IV Congresso. Todavia os camponeses organizavam-se no Brasil antes mesmo da escolha dos agentes de mediao pela sua luta. Essa situao fez com que o partido diante das condies sociais concretas dos camponeses tivesse acesso s bases sociais apropriadas a sua atuao. Tanto que, em Gois, o IV Congresso do Partido Comunista Brasileiro foi precedido de intensas discusses e uma participao efetiva dos camponeses que possibilitou a realizao de um congresso de trabalhadores agrcolas. Jos Fernandes Sobrinho, perguntado sobre a organizao dos debates que antecederiam o IV Congresso, esclarece;
Perfeitamente, isso foi precisamente em 1953 no ms de abril foi que organizou-se em Gois a primeira conferncia estadual do Partido na ilegalidade. Afim de ser discutidas as bases e diretrizes ao 4 congresso que ia realizar-se em 1954 em qualquer lugar do Brasil. Tnhamos organizado um Comit Regional, que mais tarde transformou-se em Comit de Zona: que abrangia os municpios de Jaragu, Ceres, Uruau, Carmo do Rio Verde, Uruana, Itapaci, Porangatu e Niquelndia. Organizamos discusses polticas em todos os municpios dentro de nossa faixa de atuao, naturalmente que as reunies era ilegais organizadas dentro da segurana que a ilegalidade nos impunha. A proporo era de um delegado por cada trs militantes conferncia regional, que elegia seus deputados ao Comit Estadual e Central. Coroando as lutas preparatrias ao 4 congresso do PCB, organizamos em Gois o 1 congresso dos trabalhadores agrcolas realizado na cidade de Ceres... (SOBRINHO, 1988, p.7).

Nesse congresso, estiveram representadas vrias cidades, e Sobrinho destacou a presena do vereador de Goinia pelo PCB Sebastio de Barros Abreu, que aqui tem sua historiografia e memrias sobre Trombas discutidas, e o vereador pecebista de Anpolis, Clvis Bueno Monteiro. Sobrinho deixa claro que, para ele, os anos de 1948-1954, teria sido o momento em que o Partido Comunista Brasileiro mais teria realizado grandes movimentos de massa em Gois (SOBRINHO, 1997, p. 158). Nesse ltimo ano de mobilizaes to intensas, reclama a ausncia de um amplo e democrtico debate das teses do partido e a indicao dos delegados terem sido manipuladas pela direo, foram aprovados os informes de Prestes, Arruda e Amazonas. Da, tecer algumas crticas ao
de 1930 a uma completa dissonncia entre as posies polticas do PCB (chamando a luta armada) e a poltica da Internacional Comunista que a partir do VII Congresso aposta nas amplas frentes populares (MAZZEO, 1999). Somente no terceiro perodo da histria do PCB so adotadas essas teses do ltimo Congresso da Internacional Comunista e sua poltica de amplas alianas de classe que s diminuiu seu leque com o Manifesto de Agosto (1950). Porm, se no fosse essa pequena interrupo a nova poltica teria sido toda ela de defesa da colaborao do proletariado com a construo do capitalismo nacional. Era uma guinada a direita caracterstica do movimento comunista internacional. Aps a dissoluo do Kominter, em 1943, a aplicao mecnica do PCB das teses do VII Congresso foi levando a sua transformao em partido de esquerda institucional (MAZZEO, 1999). Entre 1945 e 1950 a poltica do PCB era de colaborao com a burguesia nacional. Porm, ter sido colocado na ilegalidade fez com que o Manifesto de Agosto de 1950 fosse um hiato nessa poltica. A transformao do PCB em um partido da ordem no afastou o medo da burguesia da ecloso revolucionria de cunho proletrio. Em 1948 j havia lanado o Manifesto de Janeiro, no qual, fazia dura autocrtica a sua poltica de unio nacional. O leque das alianas agora deixava de ser to amplo. Mas mantinha-se a idia de uma revoluo em etapas e a necessidade de impulsionar a etapa nacional-libertadora (MAZZEO, 1999).

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papel da linha poltica adotada pelo partido para a atuao no campo;


O programa do IV Congresso [1954] no refletiu a realidade brasileira. Foi mais uma confirmao, com pequenas diferenas, do Manifesto de Agosto. Tudo isso aconteceu na medida em que o comit central (comit central) jamais ouviu e debateu as teses das bases. Isso vem acontecendo ao longo de nossa histria, originando, desta falta de audincia, as defeces que tem havido em nossas fileiras. Sem ligar muito para as bases, ouvindo apenas os comits estaduais e poucos comits de zona, em 1955 o Partido Comunista Brasileiro lanou um manifesto, alterando a sua linha poltica e alertando os brasileiros sobre a possibilidade de uma ditadura militar fascista. Novamente, as bases no foram ouvidas para dar maiores subsdios. A posio poltica foi correta, mas a falta de respeito s normas estatutrias e de aplicao do Centralismo Democrtico levou o Partido Comunista a perder as suas caractersticas e a servir de linha auxiliar do PSD e do PTB (SOBRINHO, 1997, p.158-159).

Essa posio de Jos Fernandes Sobrinho, escrita ao se aproximar o final da dcada de 1970, continuava repetindo as crticas que j eram feitas pelos pecebistas na CANG antes que no horizonte surgissem os acontecimentos de Trombas e Formoso. Entretanto, sendo aquele um perodo onde esse pecebista envolvia-se na luta pela anistia e os direitos da decorrentes, ele idealiza o passado das lutas sob a gide do Manifesto e do IV Congresso ao mesmo tempo que os caracteriza como sectrio e dogmtico;
A linha poltica do IV Congresso cobriu o debuxo do Manifesto de Agosto e foi considerada sectria, dogmtica e voluntarista; mas em nossa regio, sob a gide desta linha que correspondeu ao perodo de 1948-1954, foi que realizamos os grandes movimentos de massa com aspectos bastante positivos (SOBRINHO, 1997, 157-158).

necessrio recordarmos que Jos Fernandes Sobrinho foi um dos membros do Partido Comunista Brasileiro envolto em intensas atividades do partido no norte de Gois. Sendo suas memrias um importante registro dos conflitos internos e das posies adotadas pelo partido no que diz respeito a Trombas e Formoso. Esse trabalho incluiu esse militante entre suas fontes no restritamente devido a sua condio de memorialista apreendida em Vivncias no Agreste, mas tambm devido a sua produo e trajetria poltica poder ser apreciada em outros documentos como seu dirio pessoal e entrevistas. Destacamos a importncia da condio de ilegalidade para a produo de documentos retoricamente revolucionrios no PCB, como o Manifesto de Agosto de 1950, por exemplo. Um segundo aspecto, ao qual chamamos a ateno, mesmo o stalinismo tendo dissolvido a III Internacional, em 1943, sua concepo etapista da histria, baseada em modos de produo inevitveis, continuava a influenciar o PCB e seu projeto de revoluo brasileira84. Porm as
84 Essa concepo surgida sistematicamente no VI Congresso da III Internacional (1928) defendia para o terceiro mundo uma estratgia que consistia em uma revoluo burguesa, nacional e democrtica, de carter anti-

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fraes do partido em disputa, acerca da natureza da revoluo brasileira, ignoravam a possibilidade de reproduo do capitalismo atravs de relaes no-capitalistas de produo. Exatamente o processo que se desdobraria em Trombas e Formoso na tentativa de cobrana do arrendo dos camponeses. Nos acontecimentos de Porecat a interveno do PCB na regio foi favorecida pelos Manifestos de Janeiro de 1948 e de agosto de 1950, segundo Angelo Priori, e a defesa da violncia revolucionria props em seu programa uma Frente Democrtica de Libertao Nacional que favoreceria a revoluo agrria e antiimperialista com a imediata entrega das terras dos latifundirios para os camponeses que nelas trabalhavam (PRIORI, 2000, p.162-171). Essa resistncia armada a expropriao teve como embrio a fundao das Ligas Camponesas na regio, em 1944, em Ribeiro do Tenente que contou com um grupo de 270 famlias. Os posseiros Herculano Alves de Barros, Hilrio Gonalves Padilha e Jos Bittar foram escolhidos seus representantes e em Guaraci um grupo de 268 famlias formou uma Liga que elegeu como seu representante o posseiro Manoel Marques da Cunha e o objetivo dessa era legalizar a posse da terra (PRIORI, 2000, p. 211-219). Nesse mesmo ano a Liga Camponesa de Ribeiro do Tenente contratou dois advogados para defender os seus interesses e esses foram demitidos pelos posseiros devido a sua insatisfao (PRIORI, 2000). Foi Manoel Marques da Cunha a capital da Repblica, Rio de Janeiro, solicitar de Vargas a interveno a favor de centenas de famlias contra os despejos. S tinham como garantia os requerimentos encaminhados ao Departamento de Terras e Colonizao do Estado (PRIORI, 2000). Em 1946, a insatisfao levou a uma grande manifestao organizada pelas Ligas de Ribeiro do Tenente, Centenrio, Guaraci, gua da Pelotas, cabeceiras do Centenrio, gua Tupi e Ribeiro do Capim. Nessa mais ou menos 1500 pessoas se reuniram no patrimnio de Guaraci e fecharam a estrada que ligava Presidente Prudente a Londrina reivindicando a legalizao imediata das terras dos posseiros. Essas manifestaes gerou um sentimento de unidade entre os posseiros de toda a regio e visibilizou o seu problema (PRIORI, 2000). Os parlamentares do PCB a nvel estadual e nacional tiveram papel fundamental condenando a violncia contra os posseiros e nessa poca as lideranas desses entrou em contato com o PCB (PRIORI, 2000). O envolvimento do PCB se deu atravs do Comit Municipal de
imperialista e anti-feudal que libertaria o campesinato da condio servil e depois do capitalismo os levaria ao socialismo (ARAJO apud CHEVITARESE, 2002). Eram complexos os equvocos polticos cometidos pelo PCB diante da reflexo terica que fazia da realidade brasileira. ...enquanto teria sido fcil ao PCB reconhecer na formulao da sua poltica a industrializao e o novo dinamismo da vida nacional, a frente nica existente etc., parece que, pelo menor grau de desenvolvimento do movimento campons em relao extenso mobilizatria do nacionalismo (como era equacionado no PCB esse problema), resultava-lhe mais difcil decifrar a questo agrria brasileira dos anos 50 (SANTOS e COSTA, 1997).

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Jaguapit que tinha como dirigentes Arildo, ngelo, Miguel e Mercedes Gajardoni que atuaram na organizao do movimento e conscientizao dos posseiros para defender suas posses primeiro legalmente e depois com as armas (PRIORI, 2000). O farmacutico ngelo Gajardoni antes mesmo do incio dos grupos armados em novembro de de 1948, levou a regio litigiada o ento vereador londrinense Manoel Jacinto Corra, que sugeriu ao Comit Estadual em Curitiba o apoio aos posseiros (PRIORI, 2000). Em Londrina o PCB iniciava o movimento de solidariedade aos resistentes de Porecat e a famlia Gajardoni trocava sua farmcia em Jaguapit por dez alqueires de terras de mata virgem nas margens do Ribeiro Tenente (PRIORI, 2000). Foi a cassao do registro eleitoral do PCB, em 1947, que levou ao aumento das visitas dos seus membros na regio e a conquista da confiana e simpatia dos posseiros se deu depois que levavam roupas, mantimentos, remdios e dinheiro (PRIORI, 2000). 4.2- No caminho da CANG para Trombas e Formoso Os pecebistas camponeses da CANG se viram motivados a se adaptar s condies apresentadas pelo Manifesto de Agosto de 1950 e o IV Congresso do Partido Comunista Brasileiro. Foi nesse contexto que se envolveram nos conflitos de Goiansia, a Companhia Cafeeira de Gois. Entretanto as demandas salariais que encontraram em Goiansia foi avaliada pelos pecebistas como imprpria a linha proposta pelo Partido Comunista Brasileiro nesses primeiros anos da dcada de 1950. Diante disso a primeira iniciativa desses membros foi fazer a crtica aos documentos elaborados, pois, tinham diante de si uma situao na qual no eram favorecidos pelo programa do partido. Nesse instante Geraldo Tibrcio encaminhou, na reunio do Comit Estadual, para o Comit Central suas crticas ao programa e apontou o limite desse junto aos trabalhadores assalariados. J que esses reivindicavam salrio mnimo e carteira assinada que no constavam no programa do partido (SOBRINHO, Dirio Pessoal, 15/05/1979). Coincidentemente naqueles dias Tibrcio foi transferido para So Paulo com a tarefa de dirigir o Jornal Terra Livre e ainda o Comit Central havia deliberado o fechamento dos jornais do partido em Gois: Ranca Toco, O Estado de Gois e Frente Popular (SOBRINHO, Dirio Pessoal, 15/05/1979). Todavia, as crticas a atuao na Companhia Cafeeira e o programa do partido no vinham de um nico membro: Geraldo Tibrcio. Essas eram endossadas por Joo Soares que tambm no concordava com a utilizao do programa do partido de 1954 para situaes como as da Companhia Cafeeira e ressaltava sua inviabilidade entre os trabalhadores assalariados agrcolas. Destacava que em Gois o objetivo deveria ser a luta contra a grilagem da terra (SOBRINHO, Dirio Pessoal,

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15/05/1979). Foram, ento, interpelados a decidir em reunio do Comit Zonal a apoiar os camponeses de Trombas e Formoso. Tomando esse caminho comearam a percorrer crregos, formar associaes (que depois teriam passado a ser chamadas de conselhos) e uma inorme (sic) associao que teve eleito como presidente Jos Porfrio.
Assim disse e foi feito, fizemos um levantamento da regio, crrego por crrego, riacho por riacho percorremos todas as matas; verificamos inorme (sic) potencial humano ao longo da Belm-Braslia, que valorizou inorme (sic) feudo de trinta mil alqueires que pertencia ao governo da Unio, que os grileiros unidos com as autoridades de Uruau, Porangatu e Amaro Leite, forjaram um documento estavam requerendo o despejo de mais de trs mil famlias. Fundamos associao em todos crregos, imediatamente partimos para objetivo certo, criamos o Comit Municipal da regio de Formoso e Trombas, o companheiro Joo Soares casou-se com uma lavradoura (sic), Geraldo Marques fundou uma posse para ele, Jos ribeiro casouse com a nossa companheira Dirce e foi morar tambm numa posse, criamos uma inorme (sic) associao de posseiros reconhecida pelo governo, registrada no Ministrio do Trabalho. Unimos a batalha judiciria e revolucionria pela posse da terra. A Associao com mais de 600 pessoas tinha seu departamento jurdico entregue a advogados, realizamos a primeira eleio quando foi eleito o companheiro Jos Porfrio de Sousa. J meu conhecido bastante tempo. Como lder religioso, logo com a nossa chegada ele trocou a Bblia pela carabina. Ingressou no PCB. Tornou-se um grande terico e sabia ligar a teoria a prtica. Quando perdemos a batalha judiciria, que vieram com os despejos e pagamento arrendo a palavra de ordem foram essas no sair da terra e no pagar arrendo. Para isso contamos com o apoio dos sindicatos da cidade, estudantes e intelectuais como Bernardo lis, Carmo Bernardes, Jos Godoy Garcia, Jos Dcio Filho; que escreveu na trincheira revolucionria da honra, onde traava com invulgar lucidez a luta dos camponeses de Trombas e Formoso. Mas a vitria foi conquistada l mesmo, no corpo a corpo e com as carabinas na mo. As foras do governo bateram em retirada e a terra ficou para quem nela trabalha at o golpe de 1964. E por falar em Trombas, cad Z Porfrio? (SOBRINHO, Dirio Pessoal, 15/05/1979).

No entanto, em 1988, entrevistado por professores de diversas reas de formao para o Departamento de Histria da Unicamp. Jos Sobrinho explicaria a iniciativa de tomar o caminho de Trombas e Formoso como uma deciso consensual e sem entreveiros. Como j demonstramos acima. No seu relato memorialstico desaparecera as divergncias quanto a atuao na Companhia Cafeeira e as crticas ao programa do partido para a atuao entre assalariados. Nessa explicao consensual desaparecem as divergncias internas e surge um partido unido e decidido a atuar em Trombas e Formoso sob a gide do Manifesto de Agosto de 1950 e as decises do IV Congresso do Partido Comunista Brasileiro. Sai de cena as contradies que permearam a ao dos agentes de mediao e camponeses em Trombas e Formoso e entra o fetiche do partido como o grande demiurgo. Entretanto essa apresentao consensual da deciso de atuar em Trombas e Formoso, no significa um lapso de memria, mas a confirmao de que aps um processo de disputa interna os pecebistas da CANG conseguiram ditar ao Comit Estadual as novas bases em que encaminharia 140

sua poltica no campo. Evidenciando as contradies internas do partido e como essas condies possibilitam a ascenso de perspectivas que se contrape a hegemnica no seu interior.

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Captulo 2 O partido como agente de mediao e a luta contra a expropriao (1954- 1957)
1- A chegada do partido e o anticomunismo campons Segundo Sebastio de Barros Abreu a organizao dos posseiros se deu sob condies em que esses se encontravam dispersos em suas roas e amesquinhados nas suas preocupaes cotidianas. Esses representariam o atraso, no qual, a interveno do Partido Comunista Brasileiro foi fundamental para que houvesse revolta (ABREU, 1985, p. 50-56). Nesse captulo nosso objetivo compreender as condies sociais de interveno do Partido Comunista Brasileiro como agente de mediao na luta camponesa de Trombas e Formoso na resistncia a expropriao da posse da terra. Entretanto nos contrapomos a posio de Abreu (1985) que enfatiza a ao do partido poltico como o agente responsvel pela conscientizao do campesinato, o que uma posio contraditria do mesmo.
A ameaa de uma invaso iminente, sempre prometida pelos grileiros, no impedia que a vida seguisse o seu curso normal no povoado. Os dias eram alegres e agitados. Os camponeses haviam descoberto o esprito de comunidade, a ameaa de perder as terras criara entre eles um forte sentimento de solidariedade. Aboliram espontaneamente de seu vocabulrio as palavras senhor e senhora e se dirigiam uns aos outros como compadres e comadres (ABREU, 1985, p. 23, grifo nosso).

Trata-se de superarmos a razo dualista naturalizadora das relaes sociais, ao atribuir uma essncia a-histrica a camponeses e partido poltico, onde o primeiro seria identificado pela prtica prpoltica e o segundo pela prtica poltica. No entanto, o prprio Sebastio de Barros Abreu que afirma que os camponeses no tinham no seu horizonte fazer a reforma agrria para os outros, querendo demonstrar a abrangncia limitada das manifestaes camponesas, e ignorando as condies especificas do movimento (ABREU, 1985, p.82). O dissidente do Partido Comunista Brasileiro considera as recomendaes de Jos Porfrio aos demais camponeses, de que aqueles que queriam terra precisavam lutar por ela, como omisso diante dos que vinham pedir ajuda para proteger suas terras (ABREU, 1985, p. 82). Teria sido o partido poltico responsvel pelo abandono da condio amesquinhada do campons e sua capacitao para uma viso de mundo de maior abrangncia.
Todavia, o contato com homens j razoavelmente conscientizados, como Geraldo

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Marques, Tibrcio e Suaro, e com intelectuais e operrios de Goinia levou os posseiros, ao fim de algum tempo, a encarar o problema da terra com muito maior abrangncia. A luta em defesa das posses j era vista por muitos como necessria, sem dvida, mas cujo xito somente se completaria num contexto de medidas de carter nacional contra o latifndio e a espoliao estrangeira (ABREU, 1985, p. 82-83).

Sebastio de Barros Abreu apresenta crticas a ao do Partido Comunista Brasileiro, sobretudo das instncias mais distantes da luta local, mas no supera a concepo limitadora da ao poltica do campesinato. No trabalho de Maria Esperana Fernandes Carneiro, que procura dar voz aos camponeses participantes da revolta e acrescentar algumas crticas a ao do Partido Comunista Brasileiro 85, no foi superada a perspectiva dualista e a concepo demirgica de partido. Na realidade essa historiadora reafirma a perspectiva em que o campesinato entregue a si mesmo no capaz de manifestaes de cunho poltico;
Num primeiro momento, a luta pela posse da terra restringe-se ao mbito das reivindicaes puramente econmicas. Entretanto, o processo de luta leva os camponeses a entrarem, na maioria das vezes em contato com diversas organizaes polticas (igrejas, entidades de classe e partidos polticos) e a ampliarem o seu horizonte de compreenso (CARNEIRO, 1988, p. 34).

Essas posies mostram-se insuficientes para a compreenso dos acontecimentos de Trombas e Formoso devido no considerar as especificidades dos agentes sociais envolvidos na revolta (partido e camponeses), as mudanas histricas pelas quais passaram esses agentes e as relaes sociais que estabelecem possibilitando encontros e desencontros. 1.1-O anticomunismo na cidade e no campo No que se refere ao Partido Comunista Brasileiro, em Gois, apesar das condies especificas em que surgiu resultado da modernizao capitalista no sul do estado. Esteve vinculado e colocou em discusso os grandes temas nacionais que ecoavam no Comit Central. Tambm sentiu o reflexo da guerra-fria e do combate empreendido pela Igreja ao dos militantes comunistas. Essa instituio deu seus primeiros sinais de preocupao com a questo agrria em setembro de 1950, atravs da carta de teor conservador do Bispo de Campanha, interior de Minas Gerais, Dom Inocncio Engelke, que ressaltava os problemas do xodo rural e propunha que se fizesse a reforma agrria antes do povo86 (MARTINS, 1999).
85 Tendo ocorrido uma ciso entre os membros do partido em Trombas e Formoso e o Comit Estadual/Nacional (CARNEIRO, 1988, p.154-157). 86 Essa carta foi resultado da Primeira Semana Ruralista promovida pelo bispo. Essa posio era, principalmente, uma reao influncia que os comunistas j despertavam no meio campons (MARTINS, 1999).

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Enquanto o PCB, desde 1924, com a obra Agrarismo e Industrialismo de Otvio Brando apresentava suas preocupaes quanto a questo agrria. O que se deve ao fato de ao contrrio dos partidos marxistas da Europa, que nascem em meio industrializao, o partido ter surgido no Brasil convicto de que estava lidando com um pas predominantemente agrrio. Essa obra s foi refutada em 1957 e para seu autor o pas estava envenenado de agrarismo. Tratava-se de uma anlise dualista entre campo e cidade (AVED, 1986). Durante a Guerra-Fria, perodo de grandes maniquesmos, o partido era considerado por seus opositores mera extenso do Partido Comunista da Unio Sovitica. Lus Carlos Prestes seria o chefe do Comit Central da Unio Sovitica nesta parte do continente. Era assim que pejorativamente se referia a ele os meios de comunicao em Gois. Enquanto isso o Partido Comunista Brasileiro reforava essas constataes, tanto devido ao culto a personalidade de Prestes e a fora poltica canalizada pelo Cavaleiro da Esperana como pela reproduo terica do pensamento stalinista, tendo como referencia de pas a ser imitado a Unio Sovitica. Assim, os camponeses seriam aliados do proletariado e da burguesia. Um aliado secundrio arrastado pela vanguarda revolucionria87. Institucionalmente o partido tinha de lidar com as prises preventivas decretadas contra seu secretrio geral, Luiz Carlos Prestes e demais ex-integrantes do Comit Central do PCB, lideranas como Joo Pedrosa Amazonas, Maurcio Grabois, Astrogildo Pereira e outros (O ANPOLIS, 13/10/1950 n1038 p.3). O governo brasileiro chegaria a oferecer recompensa para aqueles que capturassem esses foragidos da polcia, o que fazia circular diversos boatos da presena comunista em vrias cidades e campos;
As noticias procedentes do Rio informam que Prestes encontra-se numa grande fazenda no municpio de Anpolis, de onde dirige o movimento doutrinrio que vem fazendo proslitos entre camponeses de Gois e do Tringulo Mineiro, onde freqentemente posseiros e rendeiros se dizem donos das terras, instigados pelos comunistas das cidades que fazem hbil propaganda da chamada nova lei, causando sria preocupao aos fazendeiros (O ANPOLIS, 14/06/1951 n1103 p.1).

Os comunistas eleitos em outras siglas, caso reconhecida sua presena no extinto PCB, tinham de enfrentar os meios de comunicao e os pedidos de candidatos vencidos na votao pela
87 Entre as teses acerca do capitalismo no Brasil, que influenciavam profundamente o Partido Comunista Brasileiro, estava a de Nelson Werneck Sodr: o campons um aliado natural do proletariado tendo em vista que os movimentos do campo lutavam pela liquidao do latifndio, assustando a burguesia nacional. Estando descartada para esse autor a possibilidade de acontecer no pas, assim como nas revolues burguesas clssicas, uma conciliao entre a classe minoritria (burguesia) que detm a hegemonia do processo e a classe feudal. Nos pases subdesenvolvidos, como o Brasil, a revoluo burguesa j teria se desenvolvido e a etapa posterior e natural consumaria o processo de emancipao. Inviabilizando a possibilidade da burguesia auferir todas as vantagens e excluir as demais classes e camadas sociais com que ela cooperavam. O proletariado e o campesinato teriam o papel principal em um processo que dependeria das condies possveis a sua efetivao. O destino da burguesia dependeria dessas transformaes (SODR, 1976).

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anulao dos votos dados a eles e a substituio dos que venceram nas eleies pelos candidatos que no conseguiram suas vagas devido vitria de alguns comunistas. Em Anpolis, Jernimo Soares Barbosa (178 votos pelo PTB) e Clvis Bueno Monteiro (118 votos pelo PTB) teriam que enfrentar seus adversrios nestas condies, mesmo aps a vitria nas urnas, atravs dessas siglas que recebiam os pecebistas (O ANPOLIS, 22/10/50 n 1041 p.1). Como poderiam esses ter seus representantes nas instncias de democracia representativa se o seu registro poltico estava cassado? Somente atravs de siglas partidrias que conscientemente ou inconscientemente estivessem dispostas a realizar essa mediao. Embora a manobra seja bastante conhecida e por vrias vezes denunciada, os diretrios dos partidos polticos se deixam enganar, com relativa facilidade e quando menos se espera esto eleitos os inimigos do regime republicano (O ANPOLIS, 28/02/1954 p.1). O sucesso da eleio de comunistas e o espao ocupado por eles na frao de representao que alcanavam nos nveis municipais, estaduais e federais colocavam sob alerta as lideranas que viam no comunismo uma ameaa a ser contida;
Os vermelhos, julgando-se seguros, e certos de uma vitria breve conquistada pelas armas, redobraram-se de atividades pela imprensa e em boletins, e pela tribuna de cmaras municipais, onde contam com representante eleitos sob outras legendas, desferem ataques tremendos s autoridades constitudas e pregam abertamente um movimento subversivo, por eles preparado, e prestes a ser executado. (O ANPOLIS, 22/06/52 n 1208 p.4).

Foi a campanha anticomunista alvo de reao contrria da imprensa favorvel causa dos posseiros (ESTEVES, 2007, p. 78). O Jornal de Notcias ligado aos partidos de oposio aos governos pessedistas sob direo de Alfredo Nasser lder do Partido Social Progressista (PSP) foi um veculo de defesa dos posseiros (ESTEVES, 2007, p.78-79). O anticomunismo levava nos jornais, figuras pblicas goianas, a lanar mo dos meios de comunicao das grandes cidades do estado para trazer a pblico a sua desfiliao do PCB ou deixar claro nenhuma participao em tal partido, muito utilizada por adversrios polticos no sentido de negativizar a figura de outro candidato perante o eleitorado goiano88. Um exemplo disso que nas eleies para governador em 1950, Domingos Vellasco (PSB), fazendo discurso em Campinas, para desqualificar o candidato de oposio aliana ao redor do nome de Pedro Ludovico afirmara: "Povo de Campinas! Catlicos desta cidade! Negai o vosso voto de atesmo seja ele comunista ou de Altamiro de Moura Pachecco! Votai nos candidatos do Partido Socialista Brasileiro, do Partido Social Democrtico e do Partido Trabalhista Brasileiro! Votai em Pedro Ludovico Teixeira." (O ANPOLIS, 01/10/1950 p.4). Essa
88 Foi muito comum, ainda em 1950, se encontrar em jornais de grandes cidades goianas declaraces de figuras pblicas locais se eximindo de qualquer vinculao ao PCB, por exemplo. Entre esses estavam: Jos Rodrigues Queiroz, Antnio Andrade, Joo Muniz, Clarindo Alves da Cruz, Jos Isidoro da Costa, Isidoro Pedro Costa e Sebastio Luiz Campos que publicaram declaraes particulares nos jornais (O ANPOLIS, 01/01/1950 e 08/01/1950) relatando a sua expulso do partido, alegando divergncia de orientao partidria no que se refere a posies nacionalistas ou nunca terem pertencido aos quadros do partido.

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costumeira associao entre atesmo e comunismo alm de prejuzos a candidatos que nunca foram ligados ao PCB, como o caso de Altamiro Moura Pacheco, levou tambm a criao de resistncia por parte do campesinato goiano presena de comunistas no seu meio. Na realidade essas situaes fomentavam uma atmosfera anticomunista na qual os pecebistas precisavam atuar. O que levou a uma das caractersticas que qualifica a revolta camponesa de Trombas e Formoso como um conflito de fronteira, ou seja, lugar do desencontro entre o Partido Comunista Brasileiro e o campesinato. Condio que no ser vencida completamente pelo partido mas que ser secundarizada pela sua estratgia de aproximao dos camponeses e sua adaptao a luta do campesinato pela posse da terra. Na dcada de 1950 o desencontro entre pecebistas e camponeses era viabilizado pelas representaes pejorativas do comunismo construdas na cidade e no campo. As disputas internacionais, oriundas da guerra-fria, incidiam diretamente na vida cotidiana em Gois. Entre os agentes criadores dessa atmosfera anticomunista, restritiva a atuao do Partido Comunista Brasileiro em Gois, estava a Igreja Catlica. Essa instituio iniciaria, sobretudo na dcada de 1950, uma disputa com os pecebistas pelas mentes e coraes dos camponeses. A nvel nacional D. Jaime Cmara, arcebispo da Arquidiocese do Rio de Janeiro, liderava e dava ritmo a cruzada anticomunista no Brasil. A certa altura, o cardeal Cmara declarou no ser impossvel que, ainda em 1952, irrompa a revoluo comunista no Brasil. Isso em reunio com autoridades do clero no salo da Federao Arquidiocesana. Solicitou inclusive que fossem expedidas circulares a todos os bispados e arcebispados regulares solicitando uma campanha anticomunista nos plpitos (O ANPOLIS, 13/03/1952, n1180, p.4). Eram atribudas as aes dos membros do Partido Comunista Brasileiro a subverso e a ameaa a ordem;
Bem por isso que na sua luta empregam as armas da dissociao, atravs do exacerbar o descontentamento dos menos favorecidos, a que chamam de massa, explorando, discorrendo e aumentando suas naturais insatisfaes. Mas no vencero. E no vencero porque a sua luta promovida contra um Estado organizado. No pretendem organizar coisa alguma (DIRIO DE SO PAULO In: O ANPOLIS, 19/03/50 p.3).

Em muitas das notcias da imprensa do perodo sobre Trombas e Formoso eram responsabilizados os membros do partido pela dissociao e o exacerbamento. Desse modo desviava-se o foco da relao entre a expanso capitalista e a questo agrria. Eram ignoradas as necessidades concretas geradas pelo processo de modernizao capitalista, a base de relaes no capitalistas de produo que levavam aos levantes pela posse da terra, entre os exemplos temos em Gois; Santa Dica, a Luta do Arrendo em Pires do Rio-GO, Trombas e Formoso, os

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acontecimentos da Fazenda So Carlos em Goiansia e vrios outros. Em Canpolis (Tringulo Mineiro) aproximadamente 30 camponeses invadiram as terras da Fazenda Pirapetingo (O ANPOLIS, 20/04/50, n977, p.3). As explicaes dadas para acontecimentos como esses giravam em torno do espectro comunista.
Os comunistas esto incitando os trabalhadores rurais a desencadearem greves sucessivas, com o pretexto de obter melhorias de salrios. Esse plano vem a propsito das colheitas, principalmente de caf, e confirma o que a poucos meses denunciou O GLOBO, quanto ao inicio de idnticos movimentos no Triangulo Mineiro... Os comunistas promovem, agora uma sistemtica publicidade em torno de greves de lavradores em vrias fazendas, no interior de So Paulo, alegando que todos devem seguir o exemplo de ameaar com a paralisao do trabalho at posse da terra e abolio do regime feudal.(O GLOBO In: O ANPOLIS, 17/09/1950, n 1028, p.2).

A suposta ndole pacfica dos camponeses, ignorando-se as intensas lutas pela posse da terra que j haviam protagonizado no pas muito antes desse contexto de guerra-fria, estaria sendo instrumentalizada pelos incitadores do Partido Comunista Brasileiro. Quanto a isso mesmo possvel que o partido tenha em muitas ocasies atuado nessa perspectiva. Todavia isso no deve supor que no haviam condies concretas para que os camponeses participassem desses levantes e que estariam sendo dirigidos pelos interesses do partido. Esse terror acerca dos comunistas, em Gois, criada sobretudo pelos meios de comunicao, apresentava como argumentos da iminente revoluo a presena de Prestes na Bolvia com 15.000 guerrilheiros sob seu comando (O ANPOLIS, 26/07/1953 n1715 p.1), a cabea de Hitler no Kremlin depois de ter sido pea do museu particular de Josef Stalin (O ANPOLIS, 03/01/53 p.1 e 02/02/1956 n2971 p.3) e outros mitos. Tratava-se de notcias que tinham impacto na construo da representao dos camponeses de Trombas e Formoso do que entendiam como comunismo. Os membros do Partido Comunista Brasileiro nessa regio no estiveram completamente a vontade quanto a sua filiao poltico partidria junto a essas populaes caracteristicamente anticomunistas. Em muitas ocasies mantinham objetivos implcitos na sua prtica poltica, distante do conhecimento do campons, negando sua filiao poltico partidria, convices, interesses e informaes. Diante da resistncia que encontravam apelavam a sua condio camponesa e a mediao de Jos Firmino e Jos Porfrio, o que lhes abria as portas para a atuao em Trombas e Formoso. Enquanto os meios de comunicao faziam questo de ressaltar o enlace entre camponeses e comunistas.
Neste tempo, ns tnhamos alguns companheiros em Uruau (GO), principalmente o Jos Sobrinho, que era o nosso grande apoio. O primeiro a tentar contato foi o Geraldo Tibrcio, que era de Catalo e j atuava no movimento campons. Ele foi procurar uma pessoa que tinha uma certa liderana na regio, o Z Firmino, mais ou menos em 1953, na regio de Coqueiro do Galho, num dos crregos que cortava a regio. Ele conseguiu ter a confiana do Firmino e eles combinaram que iriam

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uns companheiros daqui pra ajudar a organizar a resistncia. [O contato] no, foi feito em nome de uma organizao de massas da qual Tibrcio era presidente, a Associao dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas de Gois. Por enquanto, se dava a tentativa dos oficiais de justia de fazer as intimaes de desocupao e, ao mesmo tempo, o pessoal dos grileiros estava ameaando buscar o arrendo. Nesse momento a principal resistncia era para no entregar a produo para os grileiros... Montamos acampamento na posse de um companheiro e ficamos l at fazermos o contato com o Z Porfrio. Ele era um lder em Trombas, j tinha at reivindicado as terras do Formoso ao Getlio... Depois que fizemos este contato combinamos de concentrar o trabalho na regio de Trombas. Comeamos a trabalhar no dia seguinte. A nossa meta era conseguir a confiana dos camponeses se unissem numa associao para resistir aos grileiros e polcia que estava acantonada no Formoso. Fazamos reunies no fim de semana. Imprimamos um folheto de acordo com a realidade para discuti-lo com os camponeses, nos dividamos em duplas e amos para os dois lados do crrego. Os soldados e os jagunos estavam por todos os lados. Ento entrvamos pelos fundos das casas dos camponeses. Como quase todo mundo ali era analfabeto, a gente lia o panfleto e fazia uma explicao para a famlia e deixava uma cpia na casa. Eles o escondiam embaixo do colcho e quando chegava outra pessoa que soubesse ler, eles dava com todo o prazer para que a pessoa pudesse l-lo. Fizemos este trabalho de massas, mais ou menos clandestino, por alguns meses. O trabalho de politizao das massas camponesas dependia, tambm, de conseguir furar o cerco policial e dos jagunos que cercavam as redondezas. Quando sentimos que j havia uma aceitao dos camponeses e, paralelamente, apoio de outras localidades, marcamos uma reunio para criar a associao dentro de Formoso, onde estavam as tropas da polcia. Os que no eram prata da casa como eu, o Geraldo, o Jos [Joo] Soares no participaram da reunio para evitar provocaes. Montamos ao lado um acampamento de apoio logstico, armado. No caso de haver alguma resistncia, a gente poderia apoiar. O Porfrio entro a frente dos camponeses no Formoso. Fizeram comcios e criaram a associao. Passamos, ento, de um movimento clandestino de militantes para um movimento de massas, uma associao que tinha vrios elementos que no tinham nada a ver com o Partido (WALADARES, 2009, p.2).

Esse depoimento acima foi dado pelo, ento, pecebista Walter Waladares que teve uma ativa atuao nas lutas do movimento estudantil em Gois e na revolta camponesa de Trombas e Formoso.
E a a gente foi para mostrar para os camponeses que tinha algum em defesa deles... Ento, fizemos uma reunio dos camponeses e tal... que coroou com uma reunio em 54, na beira do Adalage (?), na posse do campons de Sal (?), e a foi fundada a Unio dos Lavradores e trabalhadores agrcolas de Formoso, n? E foi fundada com o nome de Associao dos Posseiros... bom relembrar o seguinte, que a, nessa ocasio, nessa altura, j estava l, morando l o Z Ribeiro, o Soares, um campons que tinha o apelido de Bugre, ... companheiro....? ..., analfabeto, mas muito inteligente, bem disposto... era o partido que tinha...?... e ento, j estava l esse pessoal. Tambm bom relembrar o seguinte, que j existia naquela poca a liderana do Jos Porfrio... Z Porfrio comeou a liderana dele l, antes de ns chegar. Liderana porque ele era um bom companheiro, a pessoa mais inteligente, sabia ler um pouco, sabia ler e escrever e tal... e naquelas viagens que eles faziam, ia at pro Rio... falar com o Getlio... o Porfrio era um homem que ia falar com o Pedro Ludovico, que era o Governador, era ele que fazia os contatos...?...., eles inicialmente... as autoridades.... que ele estava sendo ameaado, no isso? Ento, quando ns chegamos l, o Porfrio, ele j despontava como lder, e ns s chegou

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ao Porfrio, l em 53, n? Ns chegamos a ele porque ... ns fizemos uma base l na regio... por nome de Trombas. A que os camponeses de l, l de Trombas, tambm o pessoal de l tambm estava organizado... Foi a que ns conseguimos fazer ento, esse encontro dos posseiros, tudo, de uma regio e de outra..., que o assunto era o mesmo, e a conseguimos unir todos que estavam l...a em 54 ns j tnhamos um contato com Jos Porfrio, fizemos a reunio, criamos a associao e o Porfrio foi eleito presidente. E da por diante, eles passaram a criar tambm o chamado conselho de crrego... So detalhes, que esses detalhes a, que foram importantes, esses conselhos na resistncia, n?... na resistncia, e mesmo depois da resistncia... (TIBRCIO, 1990, p.2-3).

Diante das condies de adversidade a presena pecebista entre os camponeses, em uma cultura fundamentalmente anticomunista, o Partido Comunista Brasileiro teve que elaborar uma estratgia de aproximao aos camponeses. Essa inclua a manuteno da identidade do partido submersa.
Ento ns no tnhamos como chegar e derrubar esse tabu [o anticomunismo incitado pela igreja] de uma s vez e como o trabalho que agente desenvolvia veio para c pr viver a vida do lavrador e procurar resolver os problemas fazer ganhar a confiana deles ento eles confiavam na gente de todos os seus problemas e foi a que comeou devagar a conscientizao. Bom a gente aqui teve a felicidade de entender o nvel de vida do povo e a luta que a gente desempenhava de fato agente estava aplicando o programa de luta armada. Mas de uma maneira suave que no devia de porta em porta vamos brigar, porque aqui o povo tinha que brigar mesmo para defender seus direitos. Ento era uma necessidade do povo. Voc v, o lavrador colhia seu mantimento, botava no monte, vinha os jagunos carregava tudo botava dentro dos caminhes de galinha, porco, o que tivesse, queimava os ranchos, espancava as famlias e o povo no tinha o direito nem de dormir em casa, s vezes quando estava muito apavorado a para o mato. Ento era necessidade do povo brigar pela vida, quer dizer, de uma forma ou de outra esse manifesto calhou dentro da necessidade local da realidade e ns soubemos fazer um trabalho sem dizer o que ns estvamos fazendo (MACHADO, s/d, p.1).

Esse medo do comunismo, disseminado entre o camponeses, requereu a utilizao dos conhecimentos oriundos da origem social camponesa dos pecebistas. Essa segundo Dirce Machado, membro do PCB na luta camponesa, tambm facilitou a aproximao entre partido e camponeses;
isso foi muito fcil porque todos os quadros que foram mandados pra l que foi Geraldo Marques, Joo Soares, Jos Ribeiro e Dirce, eram tudo de origem camponesa, todos sabiam os amanhos da terra, a gente foi pra l como posseiro, no foi como lder poltico, ento a gente chegando l j tinham outros simpatizantes que era o Antonio Bugre e a ns fomos pegando aqueles camponeses que tinham capacidade de liderana e fomos trabalhando devagar e formamos logo uma clula do partido e tnhamos quatro que eram os dirigentes e reuniam e discutiam e traava a estratgia e acertavam, agora ningum sabia que ns ramos comunista, ningum. Porque naquele tempo para a Igreja para o povo, principalmente os camponeses, comunista comia gente, fritava e assava no espeto, ento, a gente no falava nada n? (MACHADO, 2006).

Em Goinia, em 1952, havia ocorrido conflitos entre manifestantes comunistas e polcia, 149

frente da prefeitura municipal, quando os mesmos reivindicavam melhorias nas condies de vida foram alvejados por tiros, de modo que saram policiais e comunistas feridos (O ANPOLIS, 15/06/52 n1206 p.1). Foi a mentalidade anticomunista do campons, arredio ao que era representado como comunismo pelos meios de comunicao ou pelos padres e favorvel s demandas que constavam no programa do Partido Comunista Brasileiro, que levou os pecebistas a secundarizada sua filiao ao iderio comunista. Essa vindo s claras poderia dificultar a ao pecebista, ento, a fim de atingir seus objetivos procurou-se estratgias de aproximao e adaptao s circunstncias de Trombas e Formoso. Em muitas ocasies adotavam o espontanesmo dos camponeses e rebelavamse contra a disciplina que arbitrava favorvel aos escales no topo da hierarquia partidria. Em alguns desses casos, como podemos ver na disputa entre pecebistas intelectuais e pecebistas camponeses, atribua-se s disputa pelo poder interno no partido o valor de defesa do interesse local e campons. Nossa constatao de que os membros do partido encontram resistncia ao comunismo j foi apresentada por outros historiadores acerca do assunto (CARNEIRO, 1988, p.128-130). Ainda, hoje, pessoas que viveram aqueles conflitos ao serem entrevistadas externam seu anticomunismo ou o dos camponeses e demonstram a importncia de considerarmos a diversidade dos envolvidos em Trombas e Formoso;
Apesar de que teve tambm o entrosamento subversivo no meio, no veio dele [Jos Porfrio], no sei de quem, n! E foi o que mais provocou a revoluo e as autoridades no, no, no aceitaram, no foi nem a luta pela posse, foi o entrosamento... aproveitando da .... oportunidade n, quiseram tambm entrosar a subverso ai que veio a parte das autoridades para corrigir isso a, no querer... (BARBOSA, 2009)

O anticomunismo entre os camponeses de Trombas e Formoso tambm atestado por Aro, irmo de Jos Porfrio, em entrevista a Cludio Lopes Maia quando esse pergunta sobre a relao daquele com o Partido Comunista Brasileiro.
No, ele aceitou, porque como diz, foi o caminho que achou pra poder garantir a permanncia dos posseiros na terra, n....Era o partido mais organizado que tinha... as pessoas...porque o Porfrio tambm era um simples campons igual a qualquer um de ns. Trabalhava.... cansei de trabalhar na enxada mais ele na foice, em qualquer lugar, em servio braal de todo jeito. Aqui era dum jeito que quando havia uma questo, porque voc sabe, todo lugar tem, que tem gente tem questo, n?!. Um posseiro implicava com outro por causa duma divisa muitas vezes o Conselho no resolvia, e as vez eu ia s mais o Porfrio... s ns dois, ele chama...ele gostava muito de andar [comigo], eu era uma pessoa que era solteiro... morava em...fiquei mais ele durante esse tempo tambm, uns sete meses a. A havia qualquer questo, a ns ia pessoalmente chegava l sentava com os cara conversava, resolvia com a maior facilidade. Aonde o Porfrio decidisse, mais eles, chamava no acordo fazia a divisa, ali era respeitada aquela divisa igual fosse feito pelo agrimensor. Ele com uma liderana de paz, no era dizer fosse agressivo no,

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era na paz com amizade com todo mundo, com aquela pacincia dele com criana com todo mundo. Era uma pessoa que... hoje difcil surgir uma pessoa duma idia igual surgiu o Porfrio. [Entrevistador: Mas h uma coisa que parece que o Porfrio resistiu um pouco essa ligao com o PCB?] Resistia, num no era todo mundo que apoiava o PcdoB, no, o PCB... tinham medo porque... todo mundo... at hoje s v, hoje o Partido Comunista j um partido furado... mas muita gente tem medo s at de falar o nome, n. Falou que comunista muita gente at se assusta. Eles acha que o Partido Comunista um bicho de sete cabeas (GIL, 2006).

Na fronteira o desencontro com o outro leva s situaes de conflitos entre aqueles que ali j estavam e os que chegam. Esses s vezes encontram solues inesperadas. Entre os exemplos temos a aproximao com Jos Firmino e Jos Porfrio. Ento o partido recorre a legitimidade do outro para a consolidao de uma prtica poltica prpria. Foi a participao desses fundamental para a aproximao do Partido Comunista Brasileiro. Esse perodo, 1954-1957, caracterizado pela chegada do Partido Comunista Brasileiro na regio, sua vinculao ao movimento dos camponeses de Trombas e Formoso e a luta contra a expropriao da posse da terra. Essa condio de agente de mediao exercida pelo mesmo foi responsvel por aspectos fundamentais que levaram os camponeses ao acesso a posse da terra e tambm a sua derrota ao inserir-se na lgica produtiva capitalista. Entre os camponeses destacava-se o anticomunismo, enquanto os pecebistas identificavam-se como partido de vanguarda, estando a frente tanto do campesinato quanto do operariado na revoluo. A concepo de que eram revolucionrios profissionais que orientava os membros do Partido Comunista Brasileiro, nas suas aes polticas, e a origem social camponesa dos que foram destacados como quadros para os acontecimentos de Trombas e Formoso estiveram em conflito. O que s era superado pela criatividade desse grupo de pecebistas e sua capacidade de manipular as condies que encontravam diante de si. O projeto da revoluo brasileira, redimensionado segundo as condies da luta, em alguns momentos foi completamente secundarizado diante do desafio de se manter na posse da terra. 2- O levante de Coqueiro de Galho e a resistncia a expropriao 2.1- Nego Carreiro: o levante campons em Coqueiro de Galho Diante do surgimento de novas condies para o processo de modernizao capitalista em Gois, os fazendeiros abandonaram a idia de cobrar o arrendo dos camponeses e decidiram expropri-los da posse da terra. Essa nova situao levou ao levante armado do campesinato que tinha como fim a manuteno da posse da terra. O carter espontneo dessa revolta a assemelha aos levantes das multides que diante de revolues polticas na Frana e a Revoluo Industrial na Inglaterra, ou seja, na transio para a sociedade industrial decidiram resistir a expropriao e as 151

conseqncias desse processo (RUD, 1991, p.3). Destacamos a espontaneidade do levante de Trombas e Formoso a partir da ao de Nego Carreiro que veio se somar s condies criadas pela resistncia a cobrana do arrendo. Em muitas ocasies esses levantes das multides foram tratados de modo pejorativo, mas h duas maneiras de analis-los: uma a liberal, humanista e democrtica que l os acontecimentos de trs para frente e os atribui a classe operria ou o povo e a segunda a que chama os participantes da agitao popular de turba ou ral e remonta a costumes do sculo XVII. A ltima apresenta as multides como instrumentos passivos nas mos de demagogos ou estrangeiros (RUD, 1991, p.5-7). George Rud sugere estudar a multido na era pr-industrial sob alguns aspectos; 1 situar a multido em seu contexto histrico adequado, 2 a ausncia de registros prprios e 3 os documentos podem no nos ajudar a identificar todos os rostos na multido. H necessidade de vermos a multido no como uma frmula abstrata, mas um fenmeno histrico, vivo e multifacetado (RUD, 1991, p.9-14). Nas sociedades pr-industriais ocorreram vrios levantes camponeses que tinham o carter distinto daqueles que posteriormente ocorreram nas sociedades circunscritas modernizao capitalista. Entre as caractersticas dessa ltima est a atuao atravs de sindicatos, partidos e outras formas caracteristicamente modernas de atuao poltica (RUD, 1991). Entretanto essas manifestaes camponesas, dependendo das condies em que se concretizavam, transitavam do protesto parcial (motins pela baixa de preos, por exemplo) para o ataque frontal contra o sistema agrrio feudal (RUD, 1991). Na revolta camponesa de Trombas e Formoso no possvel considerarmos os camponeses nos mesmos termos com que so tratadas as manifestaes prcapitalistas dessa classe social. Diante dessas novas condies que se colocavam favorecendo a criao de um mercado de terras e a expropriao dos camponeses, as formas tradicionais de produo do campesinato e a resistncia a aferio da renda da terra, assumem caractersticas que escapam a esfera estrita da produo e se transformam em imperativos polticos da resistncia espontnea camponesa. Os conflitos tinham como horizonte a posse da terra e revelam os aspectos amplos da luta camponesa de Trombas e Formoso. O conflito se intensificou, se tornando uma resistncia armada, com os episdios envolvendo o campons Nego Carreiro em Coqueiro de Galho. Situado em parte do territrio que chamamos Trombas e Formoso, Coqueiro de Galho, apressou a revolta armada e suas conseqncias. O campesinato na sua debilidade, segundo a perspectiva do Partido Comunista Brasileiro, deu passos irreversveis rumo aos intensos conflitos daqueles anos. Ocorreu no governo de Jos Ludovico de Almeida (1955-158) e foi o estopim dos acontecimentos que o sucederam. O 152

campons Nego Carreiro defendendo o seu direito de posse a terra atirou e feriu mortalmente o Sargento Nelson Pereira de Arajo (O POPULAR, 16-04-1955, p.6). O episdio tinha o campons reafirmando o que considerava seu direito a posse da terra e a atuao policial na expropriao da posse da terra do campons. O ato de Nego Carreiro o fez tomar conscincia da sua humanidade, negando a condio de coisa que lhe era legada pelo fazendeiro, e no est relacionado a clculos de cidadania mas a valores comunitrios partilhados (MAIA, 2008). Na historiografia de Cludio Lopes Maia temos registradas as consideraes acerca da sociabilidade camponesa que melhor se relacionam a manifestao desses valores comunitrios partilhados entre os camponeses. Entre esses constam a fora solidria dos agrupamentos criados pelos camponeses. Esse historiador enfatiza como essa se desenvolveu durante a luta social que estabeleceram. Enquanto Paulo Ribeiro da Cunha no admite a possibilidade que o campesinato possa desenvolver uma solidariedade, para alm do trabalho, apesar de reconhecer os mutires como base dos Conselhos de Crregos (MAIA, 2008). Entretanto as lutas sociais que se desenrolaram criavam as condies para a existncia desses valores e motivavam reaes como as de Nego Carreiro. No ms de Abril de 1955 ocorreu uma ofensiva dos grileiros na pretenso de obrigar os camponeses a assinar a desistncia quanto a posse das terras e foi nesse contexto que reagiu Nego Carreiro (CARNEIRO, 1988, p.137). Ele estava entre os camponeses que conscientemente negavam-se a dar continuidade a trajetria histrica de subordinao da qual eram oriundos. Foi diante dessa ofensiva que reagiu reproduo do que j vivera anteriormente. Ele e Ita, sua esposa, eram um jovem casal em busca de melhores condies para criar a famlia decidindo-se, depois de terem sido meeiros no sul de Gois, migrar para Trombas e Formoso (AMADO, s/d, p. 4). A nova morada, para eles, representava a negao das relaes de produo do passado e criava expectativas quanto ao futuro. Nego Carreiro atirar no Sargento Nelson, que agia a servio dos grileiros, foi a sntese de uma trajetria marcada por relaes de explorao que no desejo de super-las se colocaram em revoltas como as de Trombas e Formoso. Esse momento est entre os marcantes na compreenso das mudanas pelas quais passou a revolta. Primeiro tratava-se de resistir a cobrana do arrendo reclamando o direito a posse pacificamente, mas a deciso dos fazendeiros de expropri-los em vista da reproduo de relaes propriamente capitalistas os leva a resistncia armada. A dramaticidade dessa situao surpreendeu o Partido Comunista Brasileiro e nutriu as expectativas camponesas acerca da possibilidade de se manter na posse da terra.
Na verdade, houve um episdio, o do Nego Carreiro, que precipitou um pouco as

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coisas. O Nego Carreiro era um campons, natural de Morrinhos (sul do estado), que havia se fixado no Coqueiro de Galho. Ele afirmava que no iria sair daquelas terras e muito menos, entregar o que ele tinha conseguido produzir com tanto trabalho; dizia que era uma injustia e fazia muita propaganda para os outros camponeses, no sentido de resistir ofensiva dos grileiros. Ocorreu que o Peroca, juntamente com um sargento que j estava comprado para eliminar o Nego e alguns soldados foram at a posse do Nego Carreiro. Como ele no estava, mandaram um menino ir chama-lo. Quando o Nego chegou, o grileiro anunciou qual era o seu intento. No sei o que Nego disse, mas levou o sargento a sacar o revolvr. S que o Nego atirava muito bem e tinha um belo 38. Neste momento, o Nego caiu no cho, acertou o sargento no meio da testa e feriu um soldado. O resto do pessoal do grileiro correu, deixando o corpo do sargento abandonado, at que os prprios camponeses o enterraram. As coisas se precipitaram. A sentimos a necessidade de mandar logo as pessoas para ajudar (WALADARES, 2009, p.3).

Um homem havia se levantado e em uma dessas situaes limites, caractersticas da fronteira, matou um sargento da polcia militar. No horizonte a nica alternativa para os que desejavam manter-se na posse da terra era transformar as armas de caa do cotidiano em instrumentos de defesa do que consideravam um direito seu. O que implicava colocar em risco a prpria vida e esperar que conquistassem seus objetivos.
A dinamizao da luta por toda a regio ocorre precipitada por um incidente nas terras do posseiro Nego Carreiro. Na ocasio, o grileiro Joo Soares (homnimo do quadro do PCB enviado regio) e seus jagunos, juntamente com a polcia, foram cobrar a taxa de arrendamento e expulsar os posseiros do local. Conhecido por sua valentia, Nego Carreiro resiste, tendo como saldo um sargento morto com um tiro na testa e um soldado com uma orelha a menos. A regio transforma-se em campo de luta (CUNHA, 1997, p. 89).

Os conflitos levaram ao crescimento da luta e abriu perspectivas quanto ao futuro enquanto o grileiro sentia-se fortalecido com a legalizao da grilagem. O campesinato, aps o levante de Nego Carreiro, se dera conta da necessidade de levar s ultimas conseqncias a luta contra a expropriao e pela posse da terra. O amadurecimento do movimento quanto a intensidade do conflito a ser enfrentado leva a fundao da Associao dos Lavradores de Formoso e Trombas (CARNEIRO, 1988, p.133). Esses episdios de violncia, diretamente ligados a questo agrria ou no, eram marcantes para a populao local e repercutia na imprensa goiana. Em maio de 1955 circulavam nos jornais notcias do espancamento de uma professora na cidade de Formoso, Alice Santos Melo, pelo soldado Pedro Ribeiro da Cruz (O POPULAR, 18-05-1955, p.6). Esse episdio aparentemente no estava relacionado aos conflitos agrrios da regio. Mas revela uma trajetria de violncia e autoritarismo da polcia no local. Essa era uma espcie de instrumento servio dos interesses dos grileiros. A ao de Nego Carreiro desdobrou em conflitos armados na regio e esses chamaram a ateno da imprensa. Foram os comunistas responsabilizados pela ocorrncia dos mesmos. 154

Enquanto na realidade eles teriam se juntado aos camponeses de Coqueiro de Galho aps o incio dos levantes. Foi exatamente onde os pecebistas no estavam esperando que estourou o levante armado para surpresa dos membros do partido.
E eu estava com Z Porfrio, em Trombas. A quando chegou a notcia que a coisa c [Coqueiro de Galho] tinha estourado... recebi um bilhete da Dirce, fez um portador, avisando da circunstncia, n. A ns discutimos l com o Z Porfrio, reuniu l a turma, reunimos 10 homens, viu... os armamentos pequenos que ns tinha, armas curtas, espingarda, algum revlver, que eram em solidariedade (RIBEIRO, 1995, p.4).

Esse episdio que surpreendeu o Partido Comunista Brasileiro, deflagrando a revolta armada, foi retratado na literatura goiana. Trata-se de uma representao literria feita pelo dissidente do Partido Comunista Brasileiro acerca dos acontecimentos que se desdobraram em Trombas e Formoso. Nessa se atesta que a situao teria se agravado e a associao e seus homens de proa [partido] no teriam mais conseguido controlar a situao e a revolta estourou (BERNARDES, 1984, p. 150-151). Esse episdio nas pginas literrias no so restringidos a exatido acerca da realidade em que produzida. Tanto que esse episdio s aqui recordado para reafirmar que os intelectuais que refletiram acerca de Trombas e Formoso fizeram referncias na sua produo pautados pelo que ouviram falar ou pela presena em Trombas e Formoso.
Jos Ribeiro indica, em suas memrias, que quando alguns militantes chegaram para dar o auxlio na regio do Coqueiro de Galho, j havia ocorrido o conflito com o Nego Carreiro e o que ele denominava como uma recuada dos posseiros. Ribeiro ainda faz referncias derrota dos posseiros nesta primeira fase do conflito e tambm ao deslocamento de parte deles para a rea prxima ao distrito de Trombas. Para ele, esta movimentao pode ser atribuda a uma falta de preparo para luta ou mesmo uma forte ao da polcia (RIBEIRO, 1995) ( MAIA, 2008, p.168).

Em meados de 1955 os conflitos continuavam e levaram a morte de Camapum Filho (filho do fazendeiro Antnio Camapum) e do seu jaguno Jos Machado (Paraba) (O POPULAR, 14/06/1955, p. 8 e O ANPOLIS, 09-06-1955 p.01). Este segundo confronto, ocorrido meses depois do primeiro, tomou lugar tambm na fazenda Formoso e na regio do Coqueiro de Galho. Nesse j no se tratava da ao de um homem isolado reagindo a uma agresso. Tnhamos uma organizao mais ampla dos posseiros e indcios de preparao da ao (MAIA, 2008, p.163).
Este segundo incidente na mesma regio do Coqueiro de Galho aponta para uma intensa atividade de expropriao em uma nica rea de todo o municpio de Amaro Leite, permitindo uma datao da luta armada em dois perodos, um liderado por Jos Firmino e outro por Jos Porfrio. A localizao territorial do conflito algo que tambm colabora para uma diviso temporal destes dois momentos, pois Jos Porfrio mantinha sua posse na fazenda Ona e no na rea de Formoso, que estava sob forte ataque em 1955, com a represso do Estado se ocupando da atuao de Jos Firmino, isto o que se pode tambm depreender das

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entrevistas dadas aos rgos de imprensa pelos agentes do Estado responsveis pela represso naquela rea ( MAIA 2008, p. 164-165).

Diante desses acontecimentos os jornais chamavam os posseiros de quadrilhas de pistoleiros chefiados por elementos pertencentes ao Partido Comunista (O POPULAR, 09/06/1955, p.6). Enquanto na realidade os pecebistas foram primeiro surpreendidos com a notcia dos levantes e depois juntaram-se aos camponeses. Na historiografia de Cludio Lopes Maia evidenciado como as abordagens jornalsticas no abordavam a questo central da luta camponesa: a posse da terra89. Nesse contexto de conflitos agrrios e suspense, Antonino e seu amigo Agenor, assistiram o que acreditavam ser a chegada de um carregamento de armas destinados a luta entre posseiros e grileiros em Coqueiro de Galha. Essa uma das vezes em que Carmo Bernardes se refere explicitamente a revolta armada dos camponeses de Trombas e Formoso, j que a regio de Coqueiro de Galho est situada nessa regio. Entretanto entre as relaes concretas essa situao levou ao envio de tropas comandadas por Iracy Jos Gomes, chefe do gabinete de investigaes, para reprimir os posseiros em Formoso que j se encontravam organizados em trincheiras. Nesse perodo Jos Firmino ainda estava na regio e era apontado como o principal lder do grupo (O POPULAR, 14-06-1955, p.8). Em fins de agosto desse ano, a repercusso dada aos conflitos, fez com que Ita e Nego Carreiro fossem retirados da regio (AMADO, s/d, p.5). Eles no voltaram novamente e sua famlia continuou aumentando enquanto trabalhavam de meeiros em fazendas da regio para onde se deslocaram. Posteriormente, Nego Carreiro j velho e doente continuava trabalhando de parceiro em uma fazenda. Na dcada de 1980, ao ser entrevistado por Janana Amado, seus filhos eram lavradores e no haviam chegado a ser proprietrios, inclusive, um deles estava se dirigindo para a Amaznia com as mesmas expectativas de ser posseiro que um dia sua me e pai tiveram (AMADO, s/d, p.5). Nas cidades, sobretudo em Anpolis e Goinia, haviam manifestaes de vrios tipos na imprensa e nos debates polticos tanto na Camara Municipal da segunda como na Assemblia
89 As abordagens da imprensa e o encerramento do problema numa querela unicamente de comunistas, negando qualquer relao do conflito com um processo de disputa de terra, tinham como origem trs fatores que se encontravam respaldados no mesmo interesse: a consolidao do mercado capitalista de terras no norte do Estado. O primeiro era a posio ideolgica adotada pela imprensa e ligada aos interesses do latifndio, de acordo com a qual a disputa tinha um carter de ameaa segurana pblica e propriedade privada, incitando, assim, uma interveno mais dura do Estado na questo. Outro fator tinha relao com os prprios grileiros de terras na regio, os quais procuravam alimentar a idia de que as cidades estavam sendo ameaadas, procurando dar, assim, ao seu interesse particular, um carter geral que congregava toda regio. Finalmente, como terceiro fator, na outra ponta deste processo, estava o prprio Estado que, atravs da atuao de Iracy Jos Gomes, ainda Chefe do Gabinete de Investigaes, da Secretaria de Segurana Pblica e do Delegado Regional Juvenal Amaral, alimentava as matrias jornalsticas com informaes que indicavam no s a presena de comunistas na regio como tambm de armas de fogo de grosso calibre, proibidas pelo exrcito. Informaes como estas negavam o carter social do movimento (MAIA 2008, p.166).

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Legislativa comeava a surgir os pedidos de abertura de uma Comisso Parlamentar de Inqurito que colocasse em discusso o assunto, essa presso em grande parte ficava por conta da oposio ao governador feita pela UDN. Houve campanhas de mobilizao nesse perodo e o Partido Comunista Brasileiro realizou uma grande campanha a nvel nacional contra os grileiros contando a nvel regional com a colaborao de meios de comunicao como o Jornal de Notcias de Alfredo Nasser (CARNEIRO, 1988, p. 142). Essa ampliao da luta levou ao envio de contribuies diversas aos posseiros em revolta. Entre essas estava o envio de armas a Formoso e a passagem de um representante do Comit Central do Partido Comunista Brasileiro na regio. O modo com que a luta se desenvolvia e sua repercusso levava ao aumento do interesse do partido nos acontecimentos. Enquanto os grileiros intensificavam e lanavam mo de vrias formas de represso aos camponeses, esses por sua vez iniciaram inmeros mutires organizados pelos Conselhos para plantio e colheita das roas (CARNEIRO, 1988, p.137). O que no impediu que no final desse ano, 1955, os grileiros conseguissem expulsar da regio mais de 52 famlias (CARNEIRO, 1988, p. 141). 2.2- Represso a Coqueiro de Galho H autores que atribuem, a partir de relatos dos camponeses, a luta armada a iniciativa individual de Jos Porfrio e a organizao desta ao Partido Comunista Brasileiro (CARNEIRO, 1988, p.116-117). Enquanto a luta armada na realidade se fundamentou em motivos tradicionais na ao do campons ao reagir armado expropriao. Eram homens e mulheres que ao longo de toda a vida, at ali, nunca haviam tido tantos motivos que nutrissem suas esperanas de dar continuidade a sua condio camponesas e que a nvel nacional estavam crescendo em organizao em todo o pas. Foi decisivo nesse processo, em Trombas e Formoso, a experincia comum de explorao vivida pelo campesinato, como afirmara Cludio Lopes Maia. Enquanto para Paulo Ribeiro da Cunha;
A ao consciente do Partido Comunista em eleger Porfrio como lder do conflito teria sido responsvel no somente pelo sucesso do movimento, mas teria gerado como conseqncia, segundo ainda Paulo Cunha (2007), uma distoro na anlise histrica das aes dos camponeses em Trombas, fazendo desaparecer os lderes do PCB como protagonistas da ao naquela localidade (CUNHA, 2007, p. 239)

Na realidade
a construo de um significado para a ao armada, assentada nos valores do campons, ainda que fosse somente uma estratgia do PCB, no teria tido o sucesso que teve se no tivesse uma relao plausvel com os homens que a reafirmavam ou mesmo se no tivesse sido assumida pelo campons como uma estratgia a ser adotada, frente s muitas que ele tinha para explicar a sua ao

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(MAIA 2008, p.172).

Segundo Cludio Lopes Maia certa a presena do Partido Comunista Brasileiro nos episdios de 1956, mas no se deve ignorar a unidade camponesa ter sido construda a partir da experincia do grupo e no que ele compartilhava como valores. A liderana de Trombas e a unidade de classe que construiu a ao foi o resultado da experincia construda no processo da luta, ordenada a partir da noo que o posseiro construiu em relao a terra (MAIA, 2008, p.174). O partido no atuou como racionalizador do movimento campons, mas como um agente que se adapta a sua dinmica. 2.3- A batalha do Tatara Os conflitos que desde 1952 j contavam com a colaborao de foras policiais aos grileiros, passaram a contar no lado dos camponeses com a presena do PCB em meados de 1954. Entre as grandes batalhas desse perodo est a Batalha do Tatara. Essa segundo alguns autores teria ocorrido em 1954, mas essa data apresentada por Itami Campos no corresponde s presentes na historiografia e nos jornais, mas a vitria nessa certamente favoreceu a consolidao do governo da regio atravs da Associao de Lavradores e dos Conselhos de Crregos, como atesta o mesmo autor (CAMPOS apud SOUZA, 2004, p.36). Na realidade, entre 1954-1957, ocorreram vrios combates na regio e entre eles a Batalha do Tatara. A vitria camponesa nessa foi fundamental para se espalhar a notcia de que os camponeses estavam bem armados e o recuo da polcia demonstrava a fora desses. Os camponeses no dispunham nessa de um grande arsenal de armas e homens com uma preparao blica para guerra. Tratava-se de seis homens e dois piquetes a frente com mais doze que colocaram a polcia para correr (CARNEIRO, 1988, p.149). Foi a luta pela posse da terra e o que ela significava, em termos de controle sobre o trabalho, determinante para que as armas de caa se transformassem em armas para o confronto com a frente pioneira que avanava. Essa batalha entre camponeses, grileiros, jagunos e policiais forou o recuo das foras contrrias ao campesinato. O governador mandara aquartelar tropas na cidade de Porangatu, uma deciso tomada com o objetivo de colocar fim revolta, e que s no se efetivou devido as seguintes preocupaes; a necessidade de se impedir qualquer chacina ou derrota das foras policiais no estado de Gois, j que se discutia a transferncia da Capital Federal para o planalto central, e ainda outros motivos como as campanhas realizadas nas grandes cidades goianas (numa rede de informaes e solidariedade), que colocavam em contatos operrios, estudantes, jornalistas e a oposio ao governo pessedista que mesmo com interesses atrelados ao latifndio explorava politicamente o episdio de Trombas e Formoso, como forma de pressionar e retirar votos dos 158

pessedistas (CUNHA, 2007). Esses udenistas saam em defesa dos camponeses a partir do argumento de que eram estes trabalhadores que engrandeciam o pas e que no contava com o apoio do governador em exerccio para proteg-los. Assim, em 1957 se instalaria uma comisso parlamentar de inqurito para averiguar os conflitos em visita ao local. Diante de toda a presso que sofria o governo goiano ele resolveu retirar as tropas e tambm abandonar a regio, instalando-se com isso esse governo de camponeses e pecebistas. Contrariando as proposies do professor Itami Campos que afirma ter Jos Ludovico retirado s tropas da regio devido ao governo naquele momento estar se modernizando e juridicamente agindo em defesa dos camponeses, se contrapondo ao hbito de se postar o Estado a favor dos latifundirios. Na verdade, o governo age desta forma diante da sua insuficincia em regular as relaes e reconhecendo sua impotncia perante a presso exercida pelo movimento social em relao com outras classes na cidade. O governo de Juca Ludovico, como era conhecido pelos camponeses, vai passando do apoio claro aos grileiros a ignorar a existncia da regio. Segundo Itami Campos, passar o governador a uma condio de "neutralidade". O que questionvel j que fora nesse mesmo governo que "O governador Jos Ludovico de Almeida nomeou o capito Agripino Dionisio Gualberto para exercer as funes de Delegado Especial, com sede em Formoso" (CARNEIRO, 1988, p.159). Segundo os camponeses, este que fora nomeado para organizar, ao contrrio, fez foi tumultua-la. preciso considerarmos alguns elementos do governo de Jos Ludovico. Jos Ludovico de Almeida (1955-1958) como candidato da coligao PSD-PTB venceu Galeano Paranhos que era um dissidente das foras pessedistas. Nessa eleio de outubro de 1954, Coimbra Bueno (UDN-PSP) e Pedro Ludovico foram eleitos senadores e o primeiro recebeu uma votao maior que a do segundo, evidenciando o desgaste do PSD no estado que tambm no reelegeu Drio Dlio Cardoso (presidente do partido) para o Senado (CAMPOS In: BORGES, 2004, p.32-33). Devido as acusaes de fraude no pleito, o eleito s conseguiu assumir o mandato em 1955, e elegera pela sua coligao como vice-governador Bernardo Sayo (PSD) (O ANPOLIS, 24/10/54 n 2842 p.1). Entre seus compromissos de governo encontraramos:
farei um governo forte. Desejo realizar muito e a minha principal preocupao ser a soluo dos problemas de eletricidade e estradas. No farei um governo de gabinete. Quero dar assistncia direto s realizaes em todo o Estado. Darei inteiro apoio aos meus amigos, governando com eles (O ANPOLIS, 02/12/54 n 2853 p.l).

Ilustrando o corporativismo com que se governava Gos, conforme os interesses dos grupos situacionistas. O resultado disto que qualquer iniciativa mnima de racionalizar o Estado, provocava a repulsa dos membros mais conservadores do PSD, e a resistncia ao nome de Jos Ludovico de Almeida. Neste governo, mais precisamente em 1954, chega ao fim as tentativas de 159

negociao dos camponeses, tanto com o governo federal e estadual, como com os prprios grileiros, que foram procurados por Jos Porfrio. Entre as primeiras atitudes do governo Jos Ludovico de Almeida est a eliminao da imagem construda acerca de Gois como terra de selvageria e banditismo (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.33). Foi necessria a interveno do Estado para que se garantisse a mudana da capital federal para o planalto central. Em 1955, o governador efetivou a desapropriao de uma rea de 4.300 alqueires para a edificao da nova capital. Esse projeto, ainda, contaria com o projeto de lei do deputado federal oposicionista ao governo estadual, Emival Ramos Caiado, que fixava a data para a transferncia da capital (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.35). Nesse governo os acontecimentos de Trombas e Formoso se projetaram a nvel nacional e os posseiros que procuravam garantir suas posses eram impedidos pelos fazendeiros (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.35-36). Segundo Itami Campos, nesse perodo a atuao de Jos Ludovico, Alfredo Nasser e Francisco de Brito so indicadores de que se gerava em Gois uma nova dinmica para a poltica goiana, acostumada a favorecer as classes dominantes. Estariam sendo agora consideradas outras foras sociais, o campons por exemplo, e no governo Mauro Borges teria se dado continuidade a esse processo. Esse argumento se fundamenta no fato de Jos Ludovico ter ordenado que a Polcia Militar no intervisse em Trombas e Formoso, proposto a discriminao de terras na regio e no municpio de Uruau e anunciado regularizar mais de 15.500 alqueires (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.38). Essas circunstncias coincidiam com a necessidade de construo de um governo de pacificaes em vista de garantir a transferncia da capital (MAIA, 2008).
O incio da segunda metade da dcada de 1950 foi marcado, em Gois, pela consolidao do projeto Braslia. A construo da futura capital federal no Planalto Central novamente voltava ao debate poltico nacional, pois esta obra arquitetnica era vista pelos vrios setores da classe dominante em Gois como fundamental, no s para a consolidao de um processo de desenvolvimento econmico em curso, mas tambm para a expanso da ocupao territorial. Para os setores agrrios, significava um novo alento econmico com a incluso de novas terras ao processo de acumulao capitalista, representando tambm a renovao das reas j ocupadas que ganhavam novo valor graas promessa de uma nova corrente de capital e trabalho para o Estado. Entretanto esta no era a primeira vez que esta possibilidade se apresentava no horizonte, e Jos Ludovico, como indicam suas movimentaes no inicio de seu governo, sabia que todo cuidado era pouco para vencer as resistncias transferncia do Distrito Federal para Gois (MAIA, 2008, p.157).

No entanto essas afirmaes acerca da suposta racionalizao do Estado secundarizam as aes violentas empreendida pelo capito Agripino na regio. Numa conversa pessoal com Jos Porfrio, esse, pediu em troca dos ttulos de propriedade a entrega dos lideres comunistas, ao que a Assemblia de Camponeses, respondeu negativamente e ainda exigiu a presena de trinta 160

agrimensores na regio.
O capito iniciou seu rosrio de ameaa, dizendo que a primeira providncia que ia toma se os lideres do movimento comunista no fosse entregue ia bombardear a regio, que avio j tinha sido pedido ao governador e que esse estava disposto a colocar ponto final ao levante campons (CAMPONS T apud CARNEIRO, 1988, p. 161).

Medidas tomadas pelo governador como a retirada das tropas policiais da regio de Trombas, reformulao na legislao de terras, fechamento do Arquivo Pblico aos grileiros e iniciativas de discriminao das terras do estado, com o objetivo de corrigir ttulos de propriedade, para Itami Campos e Joaquim Neves Pereira (l959, p. 80)90, representam um rompimento da tradio do Estado em defender o interesse dos proprietrios. Todavia os mesmos autores reconhecem, que essas medidas foram tomadas, aps um acordo do ento governador com a UDN para prorrogar o seu mandato. Na realidade a quebra do tradicionalismo no se d, mas, o que essas aes representam o avano da luta camponesa e a insuficincia do Estado em conter o avano das suas conquistas. Outras justificativas para as medidas em meio aos debates na tentativa da transferncia da capital federal para Gois, melhor seria que o governo estadual evitasse grandes chacinas ou derrotas das suas foras policiais, essas medidas ainda, posteriormente acarretariam problemas para Jos Ludovico dentro do PSD. No devido a suposta "racionalizao" do Estado que estaria inaugurando, mas, sim devido a sua impotncia em conter o movimento campons que contrariava tanto o PSD como a UDN. Jos Firmino foi preso nesse perodo, quando j residia em Pirenpolis, e nas entrevistas que deu negou ser comunista e que tenha lutado pela posse da terra. Alegava que seu intento era pela baixa do arrendo de 50% para 20% (O ANPOLIS, 12/04/1956, p.6). Os diversos depoimentos que atestam a atuao desse na luta pela posse da terra nos leva a acreditar que com essas afirmaes pretendia desviar o foco da imprensa para uma luta corriqueira pela baixa do arrendo ao invs da luta pela posse da terra que poderia vir a facilmente caracteriz-lo como comunista nesse contexto de dualismos. Os camponeses de Trombas e Formoso no estavam dispostos a ceder s presses e a violncia imposta por policiais, jagunos e grileiros. Muitas das famlias que haviam sido expulsas da regio contaram com o apoio do movimento que cuidou da sua recolocada e deu mais coragem aos posseiros (CARNEIRO, 1988, p. 143). Diante desses acontecimentos construa-se a imagem pblica de que o governador Jos Ludovico de Almeida no desejava que ocorresse atos de violncia contra os posseiros e que reconhecia o direito de posse desses (O ANPOLIS,
90 Pereira. Joaquim Neves. Um estadista do serto Goinia.[s.n].1959.

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05/04/1956 p.01). No entanto, o que se viu no governo daquele que entre os camponeses era conhecido como Juca Ludovico, foi muito diferente da imagem pblica que dele pretendiam construir. Foram feitas promessas de que seria a eles garantido o direito de posse;
A propsito, h uma lei, votada e sancionada quando Sr. Jonas Duarte esteve no governo, em 1954, que regulamenta o assunto. De acordo com esse diploma legal, o estado mandar medir todas as terras devolutas, e os que nelas estiverem de posse tero preferncia para adquiri-las (O ANPOLIS, 05/04/1956 p.01).

Essas eram dia-a-dia contrariadas pela polcia sob comando do governador. Uma situao que esgotava as expectativas de que se pudesse contar com o amparo legal da lei. Esse discurso de pacificao da regio tinha como combustvel a trgua ocorrida entre maio de 1956 e fevereiro de 1957 (CARNEIRO, 1988, p.151-153). No entanto, do ponto de vista interno ao Partido Comunista Brasileiro comearia a ecoar nesse ano os efeitos do XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica. A denncia do culto a Stalin e o Relatrio Secreto de Kruschev levou uma crise interna no partido em mbitos nacional e regional. Esse teve tambm sua repercusso em Gois, como atesta Dibb que foi secretrio estadual do partido no final da dcada de 1950;
E como no poderia deixar de ser, ns [pecebistas de Sorocaba-SP] debatamos com muita energia e passamos a conviver com um problema que o resto do partido recusava-se a conviver., quando nosso partido concluiu, da justeza, da realidade daquele informe, que foi um escndalo em toda a estrutura partidria, ns do sul paulista no tivemos tamanho choque, porque ns tnhamos; vamos dizer sido vacinados;gota aps gota aps o debate que realizamos aqui no sul. E isso fez com que o partido ali no sul no perdesse militantes, a no ser, 02 por razes outras diversas, saram do partido pressionados pelo Comit Central, vamos dizer assim, fruto daquelas circunstncias e com a modificao da prpria estrutura do partido aqui em So Paulo, criando o Comit Estadual, e fruto tambm, repita-se, daquela luta interna travada, eu e minha mulher fomos transferidos para So Paulo. Ns passamos pouco tempo em So Paulo, quando no final da dcada de 50, fomos transferidos para a capital de Gois, no sentido de rearticular e dirigir o partido neste estado. Inicialmente, ns recusamos a chegar l como pessoas determinadas pelo Comit Central para assumir a direo. A direo que existia era uma direo pouco estruturada e que tinha com essa luta, contra o culto da personalidade de Stalin, tinha perdido o rumo, vamos assim dizer, poltico do partido. Ela j no podia ser considerada uma direo partidria, era um grupo que tinha opinies muito prprias e que tinha uma pouca articulao na direo nacional; o partido estava dividido em 03 grupos principais: Goinia, Anpolis, e Formoso. Neste perodo, como voc j percebeu que era o fim da luta naquela de Formoso e Trombas, este perodo que finalizou a luta, vamos dizer; vinha se tornando o perodo mais importante das articulaes polticas no estado, tendo centro, como base, a luta dos camponeses no estado. Como eu disse anteriormente, havia partido basicamente em 03 centros, neste sentido ele estava desarticulado, porque o partido eu entendo como um..... no estado. Tinha 03 centros que seria Goinia, Anpolis e Formoso. A afirmao da imprensa era verdadeira havia, quando eu cheguei l, comunistas por todo o estado, ou pelo menos at o centro norte. Uma prova disso que quando ns lanamos a candidatura de Jos Porfrio, ns no tivemos

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condies de atingir mais de 30% dos municpios do estado. No entanto, ele recebeu votos em todos os municpios do estado e mostra que tinha espalhado comunistas por todo lado. E particularmente em Goinia e Anpolis, mas especialmente Goinia, que hoje uma cidade aberta (DIBB, 1990, p.2-3).

Entre as cises internas, no partido, houve aquelas que se deviam a questes pontuais como o embate com os que no levavam a srio o envio de armas para os camponeses (CARNEIRO, 1988, p.154) ou os supostos traidores que estariam ajudando a polcia a desmobilizar as trincheiras. Houve tambm as mais complexas que contrapunham os pecebistas de origem camponesa e os de origem intelectual ou da cidade. Dentro do partido reproduzia-se o conflito entre campo e cidade que ser crucial na compreenso de episdios como o que pretendia retirar Geraldo Marques da regio (CARNEIRO, 1988, p. 154-155), por exemplo. Antes de adentrarmos nessas questes precisamos retomar s organizaes fundamentais da luta camponesa de Trombas e Formoso; os Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores. 2.4- Os camponeses em armas: de Formoso a Trombas Na realidade os acontecimentos de Trombas e Formoso revelam a complexa dinmica das lutas sociais no campo na dcada de 1950 em Gois. Essa situao levava a que a contribuio do partido na formao de Conselhos de Crregos e nas aes da Associao no significasse que essas eram absolutamente instrumentalizadas pelo partido. O partido se viu obrigado a considerar as formas de se organizar prprias aos camponeses. Entre essas estiveram os mutires, a traio e outras formas caractersticas da sociabilidade camponesa que colocam em questo a separao entre luta poltica e pr-poltica, quando se torna mais eficaz para a oposio ao capital a deciso tomada no Conselho de que a divisa da terra deve ser ali naquela marcao ao invs da outra, do que quando o Estado cede o ttulo de propriedade da terra. Essa forma de atuao do Partido Comunista Brasileiro no encontrou uma situao correlata em outras experincias e isso se deve a condio camponesa dos seus membros destacados para Trombas e Formoso. Entretanto isso no significa que na relao entre camponeses e partido poltico os agentes no mantivessem implcitos objetivos distintos e suas demandas polticas especficas. Sendo necessrio nas anlises acerca dessa relao, entre agentes sociais de origens distintas, considerar as suas condies especficas de participao poltica. J que os agentes de mediao no precedem os camponeses e as condies histricas para os levantes.
...O 'combustvel' fundamental desse fato social no a atuao de um grupo de pessoas ou de uma ou mais entidades, mas a insatisfao dos trabalhadores rurais, acumulada em mais de um sculo, face latifundizao do estado de Gois. Em seguida, temos, a sim, que falar da significativa mediao de entidades sindicais, religiosas, partidrias etc (PESSOA, 1999, p.91).

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Esses levantes armados de Trombas e Formoso no se devem suposta guinada a esquerda do PCB no Manifesto de Agosto de 1950 ou suas resolues polticas em 1954. Foi expresso da reatividade camponesa a tentativa de expropriao por parte dos grileiros. Essa pode ser caracterizada como rstica, pr-poltica, atrasada ou economicista. No entanto, o levante em si j os tornava um empecilho a acumulao de capital a partir de relaes no capitalistas. Enquanto a vinculao poltica-institucional ao governo Mauro Borges ou a lgica de proprietrios de terra em uma economia capitalista, favorecida sobretudo pelo partido como agente de mediao, visava a integrao ao desenvolvimento do capitalismo como etapa preliminar para o socialismo. O projeto de revoluo brasileira que orientava os pecebistas e dava preferncia a atuao junto a assalariados do campo esteve muitas vezes em contradio com a luta pela posse da terra do campons em outras lutas sociais no Brasil. No entanto, esse projeto precisou ser secundarizado pelos pecebistas em Trombas e Formoso que muitas vezes optaram por atender s demandas locais em detrimento dos objetivos postulados pela revoluo brasileira do Partido Comunista Brasileiro. O objetivo principal da luta era a posse da terra, caracterstico dos interesses camponeses, e os pecebistas se adaptaram a essa demanda. Essa prioridade dada a poltica local e as questes que se apresentavam imediatamente pode ser confirmada pelo tipo de organizao que representou a Associao de Lavradores. Existindo sobretudo devido as questes referentes aos problemas cotidianos que se impunham a posse da terra. Inclusive, cuidando da distribuio dessas e se tornando rgo executivo do que era deliberado nos conselhos (CARNEIRO, 1988, p.133-134). Enquanto esses ltimos assumiam vrias funes na regio como a vigilncia, assistncia etc (CARNEIRO, 1988, p.135-136). Essas organizaes polticas favoreciam a participao de uma populao de sociabilidade de formao especfica. No caso, criada a partir de agrupamentos que se fundamentavam em regies de origem e nos laos existentes (AMADO, s/d, p.19). 2.5- O Justiamento
Os conflitos de 1956, mais uma vez, tiveram incio na fase da colheita e novamente receberam ampla cobertura da imprensa. As matrias voltavam a ter o mesmo tom do ano anterior, relacionando a ao dos posseiros com a agitao comunista. Porm uma forma de abordagem do tema que comeava a ganhar relevncia era a que ressaltava a disposio dos posseiros em atacar cidades e a presena de armas privativas do Exrcito Nacional. (FOLHA de GOIAZ, 14/03/1956, p. 8) A nova fase do conflito agrrio, porm, havia se deslocado para outra regio onde os ataques da polcia e dos pretensos proprietrios se dirigiam para as posses prximas a vila de Trombas e a ao dos posseiros contava com novas lideranas: Jos Porfrio e os militantes do PCB (MAIA, 2008, p.170).

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Entre esses conflitos est o episdio que ficou conhecido entre os camponeses e na historiografia como justiamento. Esse se refere ao assassinato do farmacutico Joaquim Pereira Alencar, em 1956, que foi considerado pelos posseiros um delator a servio da polcia. Esse teria colaborado na priso de camponeses como Joo Porfrio, por exemplo, e o submeteu a vrias humilhaes. Diante desses acontecimentos, em perodo de intensos conflitos com as foras policiais, os camponeses e pecebistas assassinam o delator. Foi feito o justiamento, motivado pela defesa de valores tradicionalmente camponeses como pela necessidade de garantir a proteo dos revoltosos, o episdio teria tambm o carter de servir de exemplo para que os demais no incorressem na mesma prtica. Cludio Lopes Maia chama a ateno para como em entrevista dada por um posseiro para revista de circulao nacional o justiamento no foi negado pelo mesmo;
A histria relatada pelo posseiro no continha o que se poderia esperar de um relato a imprensa nacional: uma negativa de autoria do feito. Ao invs disso, ressaltava a ao do posseiro, embora colocando-a num plano que envolvia altivez, defesa dos valores religiosos e, principalmente, a prerrogativa de que ningum humilharia aqueles homens. Este sentido foi o mesmo exposto por Nego Carreiro para justificar a sua ao frente ao sargento Nelson, formando um conjunto de valores que, compartilhados na ao, produziam o sentido da luta, carregada de preceitos construdos pela experincia vivenciada no local (MAIA, 2008, p.171).

Esses acontecimentos serviram de pretexto para o ento governador, Jos Ludovico (1955-1959), enviar para a regio um maior contingente policial. Em 1956 as notcias de repercusso do assunto chamavam a ateno para a concentrao dos conflitos na regio de Formoso onde os camponeses empenhavam-se em expulsar a polcia enviada a regio. Foi nesse perodo que ocorreu o episdio do justiamento que levou a morte desse farmacutico (CARNEIRO, 1988, p.144-146). Foram os nomes de Jos Porfrio e Joaquim Limrio destacados pelo jornal como os lderes do movimento e entre as denncias do farmacutico estava a presena comunista na regio (O POPULAR, 15/03/1956, p.8). Esse maior contingente policial, enviado e comandado pelo tenente Sobrinho, foi recebido a bala pelos camponeses. Ento, o governo do estado de Gois enviou um novo contingente militar sob o comando do Capito Luiz de Freitas Silveira que ficou alocado em Porangatu (O POPULAR, 27/03/1956, capa e p.8). Essas operaes militares levaram a priso em Trombas dos camponeses Antnio Geraldo Rodrigues, Eli Pomplio Cangass e Pedro Pereira do Lago (O POPULAR, 27/03/1956, capa e p.8). Durante esse clima de instabilidade muitos camponeses abandonavam suas posses e se escondiam nas matas da regio, outros ficavam de prontido nos piquetes que impediam a entrada dos policiais enquanto alguns se retiravam definitivamente para no regressar novamente. Foram as aes do governo voltadas para colocar os camponeses contra os pecebistas. 165

Fizeram circular nota incitando-os contra os agitadores comunistas, chamando por uma sada conciliatria e alertando que no exitariam em utilizar a fora para restabelecer a ordem. Enviaram para se entender com os camponeses em nome do governo o Sr. Manoel Antunes de Souza (O POPULAR, 27/03/1956, capa e p.8). Essa intensificao da ao policial em Formoso levou a que o movimento se concentrasse fundamentalmente em Trombas (O POPULAR, 27/03/1956, p.8). Os jornais intensificaram as notcias de que a regio teria sido tranqilamente pacificada (O POPULAR, 01/04/1956, p.10) e em contrapartida os depoimentos dos camponeses demonstram a violncia utilizada para isso e o desespero que a destruio de parte da regio teria trazido (CARNEIRO, 1988, p.142). Na cena pblica deputados de oposio, como o udenista Francisco de Brito, tecia elogios ao governador pela lisura e o acerto com que teria agido (O POPULAR, 03/04/1956, capa). Era noticiado o estabelecimento da ordem aps as convulses de Porangatu e Formoso depois do envio de dois representantes do governo que estiveram l para tratar das reivindicaes dos posseiros (O POPULAR, 04/04/1956 e 07/04/1956). 3- Os Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores de Formoso e Trombas Em Nunila Carmo Bernardes atribui a criao da Associao o papel de nica sada para enfrentar os problemas que se tinham com os ndios. Ele descreveu as mortes, os espancamentos e estupros feito por esses e ironicamente substitui os grileiros por ndios cara-preta e negro brabo. Tratando-se de uma aluso crtica aos supostamente civilizados que atribui a esses grupos tnicos a caracterstica da barbrie. Nos acontecimentos de Trombas e Formoso era em nome do progresso e dessa mesma civilizao que destrua-se o campons. Nunila uma obra que possibilita-nos questionar as instituies polticas criadas pela modernizao e sua indiferena aos lamentos dos posseiros91. Segundo Sebastio de Barros Abreu a direo da Associao de Lavadores demonstrava uma confiana nas massas incomum. O que refora a tese de uma atuao do Partido Comunista Brasileiro em Trombas e Formoso distinta da verificada em outras regies do pas.
Os dirigentes da Associao, numa demonstrao de confiana nas massas, exigiam que lhes fossem enviados no s os jornais favorveis causa dos posseiros, mas tambm todos aqueles que veiculavam as mais deslavadas mentiras e ameaas dos grileiros (ABREU, 1985, p.73).

O autor diferencia a prtica desses dirigentes da adotada nos pases socialistas. Todavia no discute a composio social diferenciada da direo, composta por posseiros e alguns membros do
91 Na obra de Carmo Bernardes, Nunila, h um cachorro chamado senador (BERNARDES, 1984, p.62). Em uma dessas crticas implcitas a poltica institucional de seu tempo.

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PCB, dificultando a possibilidade de compreenso dessa atuao mpar. Sua afirmao possibilita-nos acreditar na existncia de uma base social crtica e indisposta a manipulao. O volume de informaes contra os posseiros e as mais deslavadas mentiras e ameaas dos grileiros no conseguiram exercer a coero desejada pelos fazendeiros. Entretanto essas condies de resistncia, aferida das informaes de Sebastio de Barros Abreu, nos leva a considerar a hiptese de que o campesinato em Trombas e Formoso no pode ser caracterizado como atrasado, amesquinhado, etc, como faz o autor de Trombas-A Guerrilha de Z Porfrio. Na realidade os camponeses vinham de uma histria de expropriaes que criavam as condies apropriadas para a resistncia a uma nova expropriao em Trombas e Formoso. Os Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores pretendiam impedir a continuidade desse processo histrico de expropriao do campesinato no Brasil. Entre os pontos obscuros acerca da histria de Trombas e Formoso est a questo da origem dos Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores, afinal, qual teria surgido primeiro? Paulo Ribeiro da Cunha em Redescobrindo a Histria: A Repblica de Trombas e Formoso afirma que a Associao dos Lavradores teria sido criada antes dos Conselhos de Crregos. A Associao de Lavradores e os Conselhos de Crregos tambm foram discutidas na literatura goiana. Antonino, personagem de Carmo Bernardes, vai tornando evidente o envolvimento de D. Filomena com os conflitos ao ver chegar o que supe ser mais um carregamento de armas (BERNARDES, 1984, p. 46). Um motociclista que passara na penso e que teria vindo de um sindicato de Anpolis ou Goinia, segundo Antonino, atuava na formao de uma Associao ou Liga Camponesa com os roceiros de Coqueiro de Galha. Essa situao incomodava Vitalino, Mundico e Henrico que passam a vigiar D. Fil (BERNARDES, 1984, p. 47). A essa altura os moradores de Coqueiro de Galha j estavam trepados nas armas e escaramuaram Henrico de l (BERNARDES, 1984, p. 53). Esses personagens foram construdos a partir da memria do dissidente pecebista acerca dos acontecimentos nos quais seu partido esteve envolvido. Nessa representao literria dos acontecimentos essa reao camponesa levou a retirada da regio de tropas policiais enviadas de Goinia para Coqueiro de Galha. O objetivo atribudo a ao militar, que agora se retirava, era matar comunistas (BERNARDES, 1984, p. 54). Foram nessas condies criada pelos lavradores de Coqueiro de Galha uma Associao (BERNARDES, 1984, p. 55). Na historiografia no h clareza quanto a data em que surgem a Associao e os Conselhos de Crregos. As informao de Carmo Bernardes, relato de um ex-membro do Partido Comunista Brasileiro mediado pelos recursos metodolgicos disponveis a um literato, so de que a Associao surgiu no momento em que se estabelece o governo dos posseiros na regio. Entretanto consensual que essa tenha sido fundada em 1955, ou seja, antes do estabelecimento da estabilidade 167

que fez com que dentro do perodo aproximado de 1958-1964 essa e os Conselhos de Crregos se tornassem o governo efetivo do territrio. No que se refere a criao da Associao de Lavradores importante que se diga que essa era uma prtica do Partido Comunista Brasileiro na sua atuao no campo. Em Gois, algumas vezes, as associaes de camponeses organizadas por membros do Partido Comunista Brasileiro foram reprimidas pela ao policial, assim como descreve Bernardo llis em A Terra e as Carabinas e atesta o Jornal O Anpolis; Na noite de quinta-feira, cerca das 20 horas, quando se realizava uma grande reunio na praa de Santana, reunio essa promovida pela Unio dos Camponeses de Goiz, houve interveno da polcia, sendo a mesma dissolvida (O ANPOLIS, 22/02/1953, p.1). Segundo Carmo Bernardes a Associao surge como resposta a ausncia do poder pblico garantindo os direitos do trabalhador de roa;
Diz que na Associao fazem assemblia, os companheiros que foram a Goinia do relatrio da viagem, tudo por mido. Em vista de nada terem conseguido com as autoridades na capital, a assemblia reunida bate palmas e apia a opinio de que o recurso cuidarem de eles mesmos resolverem o problema. As autoridades torcem o nariz, no ligam importncia, os da cidade pouco esto somando com a sorte de trabalhador de roa algum, o remdio agir por conta prpria. Os caboclos matando gente naquela medida que no pode continuar (BERNARDES, 1984, p.147-148).

Essa representao literria meramente ilustrativa dos nimos que cercavam a criao da Associao de Lavradores em Trombas e Formoso. Entretanto na busca de solues para seus problemas e sobretudo da organizao que lhes possibilitasse a posse da terra se organizaram os Conselhos de Crregos. Esses eram instncias de organizao da luta na regio e em um determinado momento tornaram-se parte da estrutura deliberativa da Associao dos Lavradores de Formoso (MAIA, 2008). Entretanto na opinio desse historiador citado e tambm na nossa, ao que nos parece, isso no significa que tenham sido absolutamente instrumentalizadas pelo Partido Comunista Brasileiro que se reunia em separado dos camponeses para deliberar acerca da posio do partido na revolta.
A constatao de que os Conselhos de Crregos, instncias da Associao dos Lavradores, tinha na sua origem um elemento essencial da organizao da agricultura camponesa [os mutires], no levou os pesquisadores, necessariamente, a aprofundarem esta discusso ou mesmo a identificarem os elementos da solidariedade camponesa para alm dos mutires. No mximo, se estabeleceu um debate entre as formas de organizao prprias do campons e outras, construdas, posteriormente, com base na Associao e em novos Conselhos que representariam um salto qualitativo em relao s experincias anteriores (MAIA, 2008, p.79).

Entretanto a desconsiderao acerca das especificidades da organizao social camponesa na sustentao da existncia dos Conselhos de Crregos se inicia com apressada eliminao da hiptese que esses tinham sua forma embrionria originada em um perodo anterior a estabilizao 168

da situao de conflitos que rotulada como a vitria dos camponeses. O que leva alguns autores, Paulo Ribeiro da Cunha por exemplo, a considerar a existncia dos Conselhos de Crregos somente a partir de 1956-1957.
Os grileiros requereram o despejo e o juiz Veiga Jardim mandou executar o mandato atravs do delegado de Uruau Lcio Fernandes de Carvalho. O delegado chegou ao povoado de Formoso, intimou os posseiros do crrego do Bonito. O presidente do conselho compareceu a intimao com todos os membros armados de carabina e afirmou categoricamente, que no abandonava as terras, no estava disposto a depor no processo e nem to pouco entregar as armas. O delegado filho de Uruau, conhecia bastante Jos Firmino, sabia de sua ndole pacfica. Conhecia tambm a trama que estavam urdindo contra os lavradores, agiu com prudncia, fez um relatrio secretaria de segurana pblica da situao e ao mesmo tempo afastando-se das diligncias, pedindo um delegado especial para o caso. A secretaria de Segurana Pblica relutou em mandar um novo delegado. Na medida que a questo era por demais conhecida do Dr. Pedro Ludovico Governador de Gois chefe do Partido Social Democrtico, velho caudilho da escola de Borges de Medeiros e Getlio Vargas. Os grileiros eram figuras proeminentes do velho PSD, o partido que elegera o Dr Pedro a governana do estado, j no fim do seu mandato, tentou apaziguar os nimos, deixou a batata quente com o seu sucessor o seu primo Jos Ludovico de Almeida. Os grileiros voltaram a ofensiva, armaram um bando de jagunos, procurou o comandante do destacamento de Amaro Leite o sargento Nelson, homem conhecido pela sua truculncia, coragem pessoal e ambio. O sargento aceitou a incubncia, ajustou um antigo policial reformado da polcia pernambucana que segundo algumas pessoas este senhor conhecido como Antnio Barros, pertencera as volantes que perseguiram Lampio. Este dito chegou na regio do ribeiro Coqueiro de Galho, filiou-se ao conselho, assistiu algumas reunies, passou toda informao ao sargento Nelson. Os jagunos comandados por Nelon penetrou justamente, onde a organizao era mais dbil, no Ribeiro Coqueiro de Galha, o presidente do conselho era o lavrador Nego Carreiro. Chegando ali intimou os lavradores a deixar a terra ou assinar um contrato de arrendamento com a data do ano anterior. Os posseiros aceitaram pagar o arrendamento assim que terminasse as colheitas sde arroz e marcou tudo para o final do ms de abril assim que terminasse o trabalho da safra. Como havia previsto o pessoal da associao o sargento Nelson voltou antes do dia combinado. A jagunada deitou e rolou, abusou das mulheres, ateou fogo em tudo, paiol, chiqueiro de porcos, casas, roubaram os mantimentos, depois foram de caminhonetes e caminho para as roas cobrar o arrendamento da terra. Caram na trincheira e o tiroteio foi serrado. Um jaguno foi morto, um filho do grileiro caiu baleado, morreu no hospital em Ceres o sargento Nelson depois de resistir uns trinta minutos de fogo caiu morto com uma bala na testa. A a jagunada entro em pnico e a debandada foi grande, pegaram o caminho e saam em fuga apressada quando chegaram no colchete de arame ficaram com medo de descer do carro para abri, nova trincheira mais trs jagunos mortos, e deixaram um rapaz baleado que s foi socorrido altas horas da noite (SOBRINHO, 1988, p.14-15).

Na realidade essa afirmao no nos possibilita afirma a existncia dos Conselhos de Crregos, como foram conhecidos aps os perodos mais intensos de conflito, antes da fundao da Associao. Mas, destacar que antes de 1956-1957 j havia uma sociabilidade vivida no cotidiano dos camponeses que possibilitara a Jos Fernandes Sobrinho reconhecer em Jos Firmino e Nego

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Carreiro as lideranas do que ele j chama de conselhos. O que ocorre que essas formas embrionrias de organizao, em uma vida organizada ao redor de crregos, receberam novos atributos com a estabilidade aps o perodo da luta armada. Fazendo com que na historiografia, em alguns casos, se ignore a existncia dessa sociabilidade que depois ser definida como Conselhos de Crregos. A base territorial dos Conselhos no era o nico elemento a conferir unidade ao grupo mas tambm o sentimento de localidade, no caso, a conscincia de pertencer a uma localidade que se diferencia das outras (MAIA, 2008).
Visto desta forma, s se pode pensar as aes em Trombas a partir deste universo formado pelos agrupamentos de crregos porque foi a partir destes grupos que os camponeses vivenciaram, na regio, sua experincia de luta, formulando sua noo de grupo e elaborando uma compreenso sobre o direito terra para, finalmente, estruturar sua interveno poltica na questo agrria em Gois (MAIA 2008, p.84).

Segundo Paulo Ribeiro da Cunha (2007) foi s entre 1956-1957 que se deu a forma definitiva dos Conselhos de Crregos, no aceitando a existncia de formas embrionrias desses nas proximidades de 1954 (MAIA, 2008). Entretanto se por um lado a afirmao de que esses s se formaram entre 1956-1957 favorece a compreenso da importncia dos grupos de mutires e da traio como formas de solidariedade fundamentais na organizao da luta camponesa, por sua vez, impossibilita reconhecermos esses mutires e a traio como as formas embrionrias que sustentaram os Conselhos de Crregos que formalmente teria surgido posteriormente. Foi a dificuldade de reconhecer a permanncia de relaes vicinais de solidariedade como os mutires e traies no interior dos Conselhos de Crregos que impossibilitaram a Carlos Leandro da Silva Esteves explicar como conviveram paralelamente os mutires e Conselhos de Crregos. Fazendo com que esse historiador seja questionado por Cludio Lopes Maia. Um dos aspectos comuns historiografia e literatura sobre Trombas e Formoso a assdua participao de agentes externos no apoio revolta dos camponeses. Foi importante que muitos desses que estiveram diretamente envolvidos decidiram se manifestar quanto ao que teria sido para eles queles anos. Sebastio de Barros Abreu e Jos Godoy Garcia, na poca membros do Partido Comunista Brasileiro, foram os advogados que deram assistncia jurdica Associao de Lavradores e aconselharam uma abrangncia maior, atravs da criao de mais Conselhos de Crregos, e mais associaes nos municpios vizinhos (SOBRINHO, 1997, p. 162). No entanto, essa informao nos aproxima das motivaes que teriam levado a formao dos conselhos, mas no ainda a resposta definitiva a como teriam surgido esses, uma das maiores dvidas acerca dos acontecimentos daqueles anos. Essa questo no resolvida pelo procedimento que reduz a abrangncia poltica dos Conselhos de Crregos e Associao de Lavradores a instrumentos manipulados pelo ncleo hegemnico do Partido Comunista Brasileiro em Trombas e Formoso, 170

como fez Paulo Ribeiro da Cunha. necessrio retomarmos a histria da formao das associaes no campo, em Gois, se desejamos compreender as suas especificidades em Trombas e Formoso. Nos primeiros anos da dcada de 1950, Gois, contava com 12 associaes rurais fundadas e reconhecidas pelo Ministrio da Agricultura, posteriormente, seriam reconhecidas mais 26 associaes rurais, entre essas , as de Uruau, Jaragu, Porangatu, Miracema do Norte (no atual estado do Tocantins), entre outras (O ANPOLIS, 06/07/1952 n1212 p.1 e 07/08/1952 n 1221 p.3). A formao dessas associaes estava to atrelada aos interesses nacionais como aos do governo estadual, onde a FAREG pretendia associar todas as federaes do estado, sob seu controle. No por acaso se deu oficialmente no dia 19 de junho de 1951, em Goinia, no Edifcio da Pecuria e contou com a presidncia de Joaquim Cmara Filho, que era o secretrio da agricultura do governo de Pedro Ludovico, a fundao e oficializao da FAREG (O ANPOLIS, 21/06/1951 p.3). E nas suas reivindicaes feitas em nome das Associaes se verifica a necessidade de financiamentos, criao de agncias do Banco do Brasil na zona rural, cota para tratores e Jeeps, descontos nos fretes ferrovirios, instalao de armazns de expurgo e, finalmente, a criao do departamento nacional de cooperativismo. A preocupao era com o mdio e grande produtor. Os camponeses-posseiros de Trombas e Formoso no estariam includos nessas reivindicaes voltadas aos camponeses-proprietrios(O ANPOLIS, 20/01/1952 n1165 p.1). No entanto o campons-posseiro passava a criar suas prprias associaes, essas pretendiam dar-lhes a representatividade que no encontravam na FAREG. Tanto que, esse um movimento que no se restringe a Trombas e Formoso, e em 1956 leva a organizao em Itauu de uma Associao Rural que duraria at 1964. Entre suas metas estava o enfrentamento a migrao para o norte ou para a cidade. Essa organizao pretendia preservar o trabalho manual em uma regio de minifndio, ou seja, mais povoada e com grande nmero de arrendatrios onde havia a expulso freqente de trabalhadores. Da a luta pela baixa do arrendo e a permanncia na terra. Buscava atingir seus objetivos atravs da conscientizao e ampliao da organizao dos trabalhadores rurais, sensibilizando para a questo da luta pela posse da terra. O seu foco de irradiao principal era a Fazenda das Lages que o governo Coimbra Bueno adquirira para fixar estrangeiros. Esse projeto fracassou e as terras foram ocupadas por camponeses que o Estado tentou expulsar em 1958. No entanto, a associao era formada por categorias sociais mistas voltada para a realidade do campo (GUIMARES, 1988). Foi a criao de associaes uma prtica recorrente do Partido Comunista Brasileiro, assim como em Trombas e Formoso, essas eram intervenes em momentos dramticos protagonizados pela modernizao capitalista. Esses podem ser evidenciados em cartas como a de Jos Medina de 171

Mendona falando do que qualifica como invaso da Fazenda So Carlos. Essa tem a sua diviso homologada definitivamente em acordo de 14 de fevereiro de 1930, atravs, do Superior Tribunal de Justia de Gois com um milho e 500 mil ps de caf em produo, 150 casas de colonos, 1100 agregados e paga a seus agregados em mdia 600 mil cruzeiros mensais. Foi devido a presena do capital paulista na regio que se formaria Goiansia (a fazenda estava ento entre o municpio de Gois e Pirenpolis). Nesse se situava a Companhia Agrcola e Pastoril de Gois. Onde os posseiros, assim como os de Trombas e Formoso, lutavam contra a expanso da cafeeira s suas terras (O POPULAR, 15/06/1956 p.6). Foi a instabilidade diante da ameaa de expulso dos posseiros responsvel para que na Companhia Agrcola e Pastoril de Gois houvesse uma onda de revolta entre os posseiros que trabalhavam nas terras da Fazenda So Carlos. J que depois de dois ou trs anos de trabalho so imediatamente dispensados para que no tenham direito a colheita dos cereais que plantaram. O campons Cassemiro Soares da Silva foi at o Rio de Janeiro denunciar essa ao. Ele chegou em Gois, vindo da Bahia, em 1953. Essa fazenda tratada nesse jornal como propriedade de Marcos Monteiro de Barros que era oriundo de famlia de industriais, em So Paulo (FOLHA DE GOIS, 28/09/1956, p.4 e 7). Na realidade os paulistas compravam terras em Gois para lucrar atravs da especulao imobiliria ou da reproduo de relaes no capitalistas de produo. No caso de Trombas e Formoso a criao da Associao de Lavradores, em 1955, foi influenciada por esse contexto de afirmao camponesa. Tornando esse um espao de organizao e participao mpar. Ento, essa no foi restritamente instrumentalizada pelo Partido Comunista Brasileiro j que eram as demandas dos camponeses-posseiros na sua luta contra a expropriao que constituam a pauta poltica dessa organizao. O projeto de revoluo brasileira, do qual, os pecebistas de Trombas e Formoso se investiam eram secundarizados intencionalmente em vista de conquistar a posse da terra. Essa era a priori uma demanda do campesinato, a qual, o partido se adaptou. Tanto a experincia pregressa dos camponeses como dos pecebistas no deve ser negligenciada. J que ela levava a conflitividade entre camponeses e partido, ambos adaptando-se s novas circunstncias, e tenses entre os pecebistas em Trombas e Formoso e seu Comit Estadual e entre camponeses e partido. Havia, ainda, o conflito de identidade vivido pelos militantes pecebistas que no eram reconhecidos como vanguarda dirigente e que, ao mesmo tempo, no se identificava com esse papel que lhe era historicamente atribudo. Os pecebistas em Trombas e Formoso identificaram-se mais com a luta camponesa contra a expropriao da posse da terra, o que restritamente considerado pr-poltico pelos pecebistas, do que com o projeto nacionalista da revoluo brasileira.
Ia pra roa cortava arroz como os outros mesmos, pegava machado, a enxada, a

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foice, eu ia pra cozinha, cozinhava como qualquer uma das mulheres, se tinha um doente eu tava ali durante a noite, durante o dia. Vestia igual... Eles no tinham condies aqui, elementos da capital ir pra l e assimilar o que ns assimilamos. Porque como que vai pra l um escritor, um mdico, um advogado e assumir a enxada e viver a vida de um campons. Ele no sabe nem como que pega. N? (MACHADO, 2006).

Entretanto historicamente os pecebistas tratavam a luta pela posse da terra como uma luta pr poltica, ou seja, de carter economicista. Quanto a isso podemos constatar pelas suas prprias afirmaes;
No. A luta se restringiu, acabou com a conquista do pedao de cho por cada campons. Mas o nosso sonho inicial era o de transformar a luta dos posseiros do Formoso no incio da luta armada pela libertao nacional. Se em relao ao nvel de conscincia ns no tenhamos conseguido dar um passo frente, do ponto de vista da influncia tivemos um trabalho importante. No Formoso existia o problema da posse da terra e da luta contra os policiais e jagunos. Mas a luta conta o latifndio como um todo, acabou por no ser tocada. O surgimento da luta e a vitria dos camponeses do Formoso, a conformao da associao praticamente como o rgo dirigente do municpio, tudo isso repercutiu em todas as cidades do estado. Em outras cidades foi mais fcil criar uma associao porque eles sabiam da vitria do Formoso se estabeleceu um clima amistoso (WALADARES, 2009, p.7). porque ele [campons] no tem capacidade prpria de definir a .... poltica, mas se ele confia no seu lder, ele capaz de acompanhar se o lder tiver uma posio poltica cercada de acordo com as necessidades deles. ele mais defensivo, ele defende mais os seus direito sem ter ... ele no tem muita certeza (nem muita confiana de dar um passo como os comunistas tem. Os comunistas cega ou claramente ele vai luta, ele quer brigar, ele quer lutar, ele quer conquistar, ele tem a fome do poder, e o lavrador no ele s quer a melhoria imediata (MACHADO, s/ d, p.19). No, l em Trombas, o seguinte: aquele episdio foi um episdio praticamente isolado, ele no foi isolado porque ele tinha uma orientao poltica, no isso? Ele tinha o apoio, a solidariedade de fora, mas no foi uma luta, como eu disse, foi uma luta... mais para defender o direito que o campons tinha... Terminada a luta, terminada a refrega, o campons adquiriu a terra... se legalizou essa terra, a posse, a a arma... A ns fomos pensar na criao de uma cooperativa, e depois emancipar Formoso, que no era emancipado, e os conselhos de crrego para resolver o problema interno,os problemas da terra... at 64... (TIBRCIO, 1990, p.6).

Diante desse modo de atuar do partido os Conselhos de Crregos, para alguns criados entre 1956-1957, no eram restritamente instrumentos para facilitar a ao da Associao de Lavradores e reproduzir as decises do foco irradiador para os Conselhos que se encontravam descentralizados e que nisso teriam se resumido. Na realidade os Conselhos de Crregos tornaram-se organizaes representativas das prticas de autonomia social e espao de participao poltica direta,

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... tinha a Associao que era registrada e tinham os Conselhos de Crrego, os conselhos reuniam e discutia tudo que tinha necessidade baseado naquela rea dele. Cada conselho tinha sua rea. Era composto de presidente, vice-presidente, primeiro secretrio, segundo secretrio e tesoureiro e a tinha o conselho fiscal e o povo da regio. Ento, esse grupo reunia, discutia tudo o que tinha, ouvia os moradores da regio, aquilo que eles desse pra resolver naquele lugar, muito bem, e o que no resolvesse, ia para o conselho geral (MACHADO, 2006).

Essa afirmao no redunda na aceitao de que havia contradio entre Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores. Essa existiria se aceitssemos a Associao como a expresso da vontade do partido em uma concepo fetichista onde nada escapa ou existe fora da direo dada pelo partido. Enquanto os Conselhos de Crregos nasciam da prpria realidade camponesa, a partir, da sociabilidade histrica formada por esses expropriados. Tanto que serviram a criao de um sistema de vigilncia e comunicao prprios e se reuniam periodicamente tomando decises acerca daquelas comunidades. Quanto organizao, Trombas deixa tudo o que conhecamos antes muitos furos abaixo. S mesmo visitando aquele lugar e seu povo que se pode aquilatar o que seja aquela regio. Trombas outro Estado, no bem Gois. Trombas outra Nao, no bem Brasil (O ANPOLIS, 01/12/1957 n3149 p.1). O que dava substancialidade a ao poltica de Conselhos e Associao era a luta pela posse da terra e essa era uma demanda camponesa, sobretudo. Havia contradio era entre o partido e o campesinato, pois, por mais que esses estivessem na mesma arena de luta poltica tinham preservadas demandas especficas que nasceram antes do encontro entre eles. Essas contradies podem ser confirmadas se considerarmos os embates entre os camponeses e o partido ou entre Jos Porfrio e Geraldo, por exemplo. J que esses eram a sntese de experincias polticas distintas. O primeiro era o tpico campons tratado pejorativamente pelo partido e o segundo a personificao do partido stalinista em Trombas e Formoso. Entre os depoimentos comeamos por Aro, irmo de Jose Porfrio, que chegou em Trombas em 1957. Esse ao ser perguntado se todos os Conselhos de Crregos contavam com a presena dos pecebistas afirma;
No, tinha conselho que no tinha [gente do partido], porque o nosso l no tinha. O nosso l era todo mundo do [mato?]. Inclusive, ..... o Geraldo no concordava muito com ns no, com o conselho nosso no. Porque ele queria que todo mundo obedece-se ele. E ento a autoridade aqui dentro era o Geraldo Marques e o grupo dele. Ento ele queria que ns obedece-se ele e ns no obedecia, voc sabe,.... porque ns era do conselho l de baixo, da beira da Ona ento ele queria o seguinte que todo mundo obedece-se as ordens dele. Muita coisa ns no concordava com ele... o tinha eu, tinha o Man Preto, tinha .... os dois cunhados do Z Porfrio..... ele queria que todo mundo obedece-se ele. Ns muitas horas no aceitava, no bagunava, no fazia baguna, no concordava com certas coisas dele... Ento... vou tentar contar a histria direitinho pra voc. Eu tava mais um amigo... no Sapato... ns chamava ele at baiano... ns ficamos quinze dias na trincheira, eu mais o baiano... A chegamos e descemos l pr baixo. Chegou l no

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outro dia o baiano arriou um potro brabo, montou, e eu fui, eu fui de a p... eu no bebia pinga mas ele bebia... a o baiano bebeu umas pinga e ficou meio brabo...no meio da rua a, contando valentia, mas no fazia nada no, um facozinho velho na mo... e eu pelejando mais ele... - No, baiano larga isso de mo rapaz, vamos embora... No vai brigar com ningum, no. No sei o que que ele tinha arranjado l mas ele no gostou. Ai tirei ele... nesse tempo tinha um curral l... chegamos l com o cavalo... A o Geraldo chegou, chegou ele, o genro dele, ele, e mais outro. Chegaram para amarrar ele, a eu disse: -No, Geraldo se vocs pega ele l no meio da rua, marra na hora que ele tava arruaando l no meio da rua tudo bem, mas depois dele aqui j calmo vai montar no cavalo para ir embora, eu no vou deixar voc amarrar ele no... A o baiano perguntou: -Precisa deu descer do cavalo. No baiano, pode ficar montado, no desce no.... A j tava escurecendo, a ele desceu, eu falei: - No, baiano vai embora.... A o cunhado do Z Porfrio ficou sabendo, catou uma carabina,... sai com ela na mo e [foi falar com o Geraldo]. Moo mas s no chamou ele pelo nome. Falou: rapaz, mas voc um covarde Geraldo. Os homens passou quinze dias numa trincheira, s porque o baiano tomou umas duas pingas a na rua... voc quer marrar o homem! Voc um covarde Geraldo. E a rapaz ... C o bom... porque voc no vem em riba de mim? Eu t sadio, ele no bebeu mas eu tambm no bebi, vem em cima de mim. Voc no o bom? ... Ento essas coisas ele queria que obedece-se ele... [Entrevistador: E com o Suaro, com a Dirce, com o Z Ribeiro tinha coisas desse tipo, tambm?] No, eles era mais concordado, sabe. .. O Geraldo era ditatorial, ele queria mandar em tudo....Ele parece que achava at ruim a liderana do Porfiro. O Porfrio tinha liderana (GIL, 2009).

Enquanto o depoimento do pecebista Sebastio Bailo, uma das lideranas do movimento campons de Itauu, reafirma a concepo do Partido Comunista Brasileiro de que Jos Porfrio era uma criao deles e que a atuao em Gois no ficava restrita aos ditames das instncias superiores do partido.
Ento, eu participei de tudo aquilo, ns tivemos uma discusso que ns resolvemos fazer o Z Porfrio ... como lder l, que o Z Porfrio era um caboclo que dentro da mata ele era uma fera, a noite, ele podia estar num lugar estranho, que ele se perdia dentro de uma mata ... E naquela poca existia uma tendncia assim, estava surgindo no Brasil, estava em desenvolvimento, o problema das guerrilhas, n?, influenciado por muitas coisas, inclusive o Julio (?), l no nordeste ... essas coisas todas ... embora a linha do partido no era bem aquilo, mas ns estava ligado ao movimento do campo, e existia isso ...(BAILO, 1991, p.16)

Na realidade imaginar que nada escapasse ao controle do partido, assim como pensar que Jos Porfrio fosse restritamente um instrumento desse, ignorar as dimenses polticas a que serviam organizaes como os Conselhos de Crregos no enfrentamento aos problemas locais, ocupando-se da vida cotidiana camponesa, evitando a disperso dos camponeses. Esta forma de organizao criou condies para a manuteno financeira da Associao, organizou autonomamente servios fundamentais como; a assistncia mdica, escolar, cooperativas e mutires. Desenvolveu atividades de lazer como meio para o estreitamento dos laos da comunidade e sustentculo na luta pela posse da terra. Decidia-se nos Conselhos de Crrego acerca da construo de pontes, funcionamento de escolas, esquecidos pela Igreja os prprios camponeses 175

lanam mo das prticas relativas religiosidade popular e organizavam sua prpria Igreja. A Associao de Lavradores e os Conselhos de Crrego ocupavam o vazio deixado pelo governo institudo com uma eficincia no encontrada nos moldes burgueses de se compreender a participao poltica. Essa organizao levou a distribuio de terras entre aqueles camponeses que chegavam tardiamente aps os conflitos mais intensos, existia um sistema de distribuio que limitavam o tamanho da posse e ainda contava com o apoio de outros camponeses com os mutires. A importncia dos Conselhos de Crregos na revolta fez com que alguns passassem a considerar a Associao de Lavradores resultado da formao dos Conselhos de Crrego que serviam na proteo da regio e na resoluo de problemas e atendimento de demandas locais (ABREU, 1985). Os Conselhos de Crregos atuavam a partir da sociabilidade camponesa e fundamentavam-se nessa forma de solidariedade especfica. H mecanicismo e abstratividade nas propostas polticas que pretendam transferir paradigmas conselhistas da fbrica para o campo, mas os Conselhos de Crregos em Trombas e Formoso foram historicamente uma forma de organizao anloga aos conselhos de fbrica92. Segundo Gramsci o campo tambm seria espao para os conselhos de proletrios do campo, devendo ser os prprios camponeses os gestores, inclusive nas grandes propriedades.
A produo industrial deve ser controlada diretamente pelos operrios organizados por empresa; a atividade de controle deve ser unificada e coordenada atravs de sindicais puramente operrios; os operrios e os socialistas no podem conceber como til a seus interesses e suas aspiraes um controle sobre a indstria exercido por funcionrios (corruptos, venais e no revogveis) do Estado capitalista, uma forma de controle sobre a indstria que s pode significar um ressurgimento dos comits de mobilizao industrial, til apenas ao parasitismo capitalista (GRAMSCI, 1987, p.75).

Esse controle sobre a prpria produo em Trombas e Formoso era resultado da sociabilidade camponesa, agora acrescida da experincia histrica de luta contra a expropriao da posse da terra. Em Gramsci essas iniciativas poderiam levar a superao das propagandas pelas terras incultas e mal cultivadas que prope o reformismo burgus. No se resumindo a resoluo do problema em dar a terra para os camponeses, mas instaurando um novo modo de produzir. Nesse a apropriao do produto se daria pelo prprio produtor, ao invs, do controle de uma classe social sobre a outra. Seria intil a ocupao das terras incultas e levaria ao descrdito as experincias de socializao dos meios de produo e a dissoluo da conscincia revolucionria.
92 Nesse contexto o partido pretendia colocar na ordem do dia as determinaes do Komintern (governo operrio e campons) que tinha novas e diversas implicaes em comparao com a da frente nica. Essa palavra de ordem traduziria para a realidade italiana, naquele momento, as deliberaes da Internacional Comunista (governo operrio e campons) de 1919-1920. Esse programa aparece com clareza na carta que Gramsci enviou ao Comit Executivo do Partido Comunista Italiano, em setembro de 1923 (FELIPE e PARLATO In: GRAMSCI, 1987).

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Entretanto na realidade social analisada por Gramsci a soluo da questo agrria s poderia vir do proletariado do Norte da Itlia, atravs da ditadura proletria. A soluo do problema agrcola s pode ser realizada pelos operrios urbanos da Itlia do Norte, s pode ser realizada pela ditadura proletria (GRAMSCI, 1987, p. 76-77). A atuao do Partido Comunista Brasileiro contava com um campesinato que na sua experincia histrica havia formado uma sociabilidade apropriada a luta pela posse da terra. Esse aspecto foi fundamental para que a partir dessa se organizassem Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores to caractersticas a luta camponesa de Trombas e Formoso. Juntou-se ao desejo de uma atuao especfica, protagonizada pelo partido na luta pela posse a terra, a existncia das condies favorveis a luta. Essas necessidades, propulsoras da revolta, foram criadas pela reatividade do campesinato a expanso da frente pioneira e antecede a chegada do PCB e as prerrogativas do Manifesto de Agosto de 1950. Foi a fundao da Associao de Lavradores precedida por essas condies acima apresentadas. Quando retomamos a formao de uma sociabilidade camponesa e damos a essa centralidade na formao das organizaes de luta isso se deve a importncia que elas tiveram para consolidar essas estruturas organizativas. Essas relaes apontam para os camponeses no como aqueles que so apegados a terra e incapazes de desenvolver relaes para alm do seu grupo familiar. Essa sociabilidade do bairro e das relaes com os grupos de vizinhana em Trombas so caracterizadas por prticas societrias como os mutires e a traio. Tendo, posteriormente, sido funcionalizados pela Associao nos denominados Conselhos de Crregos (MAIA, 2008, p.84). Houve camponeses que no aderiram a Associao de Lavradores e no aceitavam a legitimidade da sua atuao. Essa afirmao pode ser confirmada pelos jornais vinculados ao Partido Comunista Brasileiro que fala na filiao de 20% dos camponeses na Associao de Lavradores;
Hoje na rea de 10 mil quilometros quadrados das terras reconhecidas como dos posseiros de Formoso-Trombas funcionam as 3 associaes e 25 conselhos. Trombas permanece a cabea poltica, sede da associao da regio de Formoso, que resolve os problemas gerais mais importantes que lhes so trazidos pelos conselhos. A imprensa reacionria, nos seus ataques aos posseiros, havia assoalhado que os comunistas ou Porfrio obrigavam todos os posseiros a se filiarem Associao para terem direito terra. Durante minha estadia em Trombas assisti a uma entrevista concedida por Jos Porfrio ao reprter de uma revista carioca e este lhe perguntou: - verdade que obrigatria a filiao dos posseiros a Associao de Lavradores e Trabalhadores Agrcolas? -No, responde Porfrio. -Tanto assim que existem aqui nesta regio uns 10 mil posseiros e s uns 2 mil esto filiados Associao (NOVOS RUMOS, 4-10/08/1961, p.7).

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No entanto, a criao da Associao foi motivada pelo Partido Comunista Brasileiro e contou com a adeso de um grande nmero de camponeses. Isso se deve a violenta ao dos grileiros que levou os camponeses a apostar suas esperanas na Associao de Lavradores. Nos Estatutos da Associao dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Formoso consta no primeiro captulo a finalidade de defender os interesses dos lavradores de Formoso e proporcionar assistncia e recreao a seus associados (ESTATUTO In: ABREU, 1985, p.134). Sua estrutura organizativa caracterizava-se pela presena de presidente, vice-presidente, secretrios e tesoureiros (ESTATUDO In: ABREU, 1985, p.134). H, ainda, a necessidade de considerarmos outros aspectos comuns a essa organizao, como sua composio social de maioria camponesa e as condies que possibilitaram sua pronta aceitao por essa classe social;
... Joo Santos Soares [grileiro], esse pegava o caminho e saa com os jagunos e alguns policiais recolhendo arroz nas roas, nas bancas onde o povo tava trabalhando a ttulo de arrendo e teve um velho que fizeram ele carregar toda produo dele e botar dentro de um caminhozinho e depois acharam que ele tava fazendo cara ruim e falou; uai se t achando ruim? Pegou um alicate e arrancou a barba do velho. O bigode com o alicate, isso revoltou demais o povo e foi gente ai e organizou a associao, ai a gente fazia o seguinte usava tudo o nome da associao, o partido reunia e discutia via o que tava certo, errado e aplicava como sendo a associao, foi a que a gente botou Z Porfrio como presidente e fizemos dele uma bandeira (MACHADO, 2006, p.2).

Deve-se considerar que consensual a fundao da Associao de Lavradores de Trombas e Formoso ter ocorrido em 1955. Quanto aos conselhos de crregos, segundo alguns depoimentos, esses teriam surgido entre 1956-1957 e se deveriam sobretudo a influncia do Partido Comunista Brasileiro. Entretanto, como h diversos depoimentos e evidncias apontando nessas duas direes nos decidimos por centrar as discusses em um elemento que no pode ser negligenciado por qualquer uma dessas verses: a importncia dos aspectos tradicionais da vida camponesa para a sustentao de Conselhos de Crregos e da Associao de Lavradores. Temos que considerar os aspectos jurdicos dessas associaes organizadas no campo, na dcada de 1950, se pretendemos constatar as distines dessas organizaes entre agentes de frente pioneira, que pretendiam terra para cercar, e camponeses que buscavam terra para trabalhar. Um olhar s notcias do campo em Gois, na dcada de 1950, falar muitas vezes em uma situao de crise, ou seja, as reclamaes das classes agrrias em Gois orientada pela temporalidade da terra para cercar ecoaram nos jornais nesse perodo. Entre as reivindicaes esto caminhes para o transporte da safra, liberao de crdito atravs do Banco do Brasil, estradas para escoar a produo para os grandes centros em industrializao e entre as organizaes 178

representativas dessas demandas estavam as associaes de ruralistas que objetivavam a resoluo desses problemas, medidas que contemplassem principalmente os proprietrios de mdias propriedades. Essas associaes eram tambm estendidas aos camponeses e davam a esses condies de, constitucionalmente, lutar por direitos, sob os limites circunscritos pelo Estado no Brasil (O ANPOLIS, 12/01/1950, n950, p.4)93. Vinculado s tradicionais classes do campo Joaquim Cmara Filho, ento, presidente da associao rural do estado, declarara:
O primeiro passo para melhorar as condies de vida do nosso campons, a nosso ver, arregimenta-lo em torno de associaes. S assim, unidos e encorajados pelo prestgio de classe a que pertencem, podero eles clamar, de pblico e coletivamente, contra as suas necessidades, fazer sentir os seus anseios, e trabalhar, com mais eficincia, pela soluo de seus problemas (O ANPOLIS, 12/01/1950, n950, p.4).

Essas associaes no tinham como objetivo atender s necessidades de camponeses como os de Trombas e Formoso, ou seja, s demandas referentes ao posseiro e sua luta pela posse da terra. Tanto que foi a existncia da Associao de Lavradores de Trombas e Formoso que serviu de referncia a outras lutas camponesas no norte do estado. Esse aspecto, o carter singular da associao, foi fundamental para a efetivao poltica das necessidades do campesinato. Tinham como base a experincia de uma sociabilidade camponesa que lhe davam substancialidade. Os Conselhos de Crregos tambm eram motivados por essas condies sociais construdas no caminho. Foi a ameaa de perder as terras que criou entre eles um forte sentimento de solidariedade (ABREU, 1985, p.23) e juntou-se a isso a distribuio das posses, os encontros das mulheres lavadeiras e demais caractersticas camponesas de morar nas proximidades dos crregos (CARNEIRO, 1988, p.132). Os Conselhos de Crregos facilitavam a ao irradiadora da Associao de Lavradores e se encontravam descentralizados. Diante da hegemonia das demandas polticas cotidianas dos camponeses era a organizao representativa da autonomia social experimentada na luta camponesa. Era encaminhado para a Associao o que no fosse possvel resolver a nvel de Conselho de Crrego. Foram essas formas especficas de organizao responsveis pela identificao da regio a objetivos polticos que no eram demandas do movimento: a formao de um territrio independente do Brasil ou uma ditadura comunista com constituio prpria. Essa parte da construo mtica acerca da revolta. Houve condies histricas prvias que possibilitaram a Associao e aos Conselhos de
93 A associao de trabalhadores rurais era autorizada naquele perodo pelo cdigo civil, uma forma de se institucionalizar e limitar a ao dos trabalhadores, enquadrando-os a legislao do Estado (O ANPOLIS, 12/01/1950, p.4).

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Crregos se tornarem o governo efetivo da regio: os mutires e a traio, por exemplo. Essas eram manifestaes comuns a uma cultura camponesa que como destacamos apresentava uma sociabilidade do bairro, se utilizarmos a caracterizao feita por Antnio Cndido. possvel diferenciarmos as formas organizativas apresentadas pela Associao ou os Conselhos de Crregos, mas no opor essas aos mutires e traies. Eram as ltimas fundamentais para o cultivo da atuao direta na vida social nas formas organizativas polticas apresentadas pelas primeiras. Vamos explicao camponesa para o que eram os mutires, a traio e uma forma residual dessas duas que foi o coelho.
[Os mutires] era para as pessoas trabalhar mais unido n, mas perto dos outros... A traio assim, e fazamos muito. Fazia assim, Por exemplo, eu tinha uma roa grande e o milho tava no mato, plantava milho n, o milho tava no mato. Ento, ia um e convidava um mundo de gente, sem a pessoa da casa saber. Ia um mundo de gente, ai matava um, assim uns fazia isso outros no, matava um gado, matava porco, mandava por feijo pra cozinhar. Ai chegava assim perto da casa daquela pessoa, n? ... Ai quando era de madrugada as pessoas, ajuntava aquele tanto, era gente de longe mesmo e se reunia numa casa.... pegava e ajuntava esperando o dono da casa dormir e chegava l j levando as mulheres para cozinhar, levava tudo mesmo... Ai mandava o sarrafo naquela roa mesmo e limpava tudo, todinha, enquanto no limpasse tudo no ia embora para casa... No, e no tinha s a traio. Voc sabe o que que tinha mais? Tinha um tal de coelho. O coelho era assim, o coelho era assim, era o tipo da traio, n. Mas era assim, por exemplo, ele vinha hoje... limpava a roa daquela pessoa todinha, todinha, todinha mesmo, tudo! Porque quando eles ia fazer o servio fazia mesmo. Aquele ficava despreocupado. Ai pegava e dava o coelho para aquela pessoa, ai pegava o coelho, n. Ai pegava o coelho e dava para outra pessoa. No outro sbado, saia assim no meio do povo, no meio do povo, .... Fazia a festa hoje no mutiro, de hoje para amanh, ai na festa, festa mesmo de arromba... ai quando era de manh pegava o coelho de loua e dava. O coelho porque come o mato da roa , como quem o coelho ia comer o mato da roa. Ai pegava o coelho e dava para aquela pessoa (CARMINA, 2009).

Nessa entrevista a camponesa Carmina apresentou o coelho como uma variao da traio e do mutiro. Esse se diferenciava por estar associado s festas, segundo o depoimento essa poderia ocorrer no encerramento de um mutiro, onde se presenteava algum com o coelho. Esse seria o prximo a receber a visita do grupo que cumpriria as tarefas cotidianas exigidas pela roa. Na traio enfatizava-se a surpresa ao trado, o mutiro geralmente era combinado previamente enquanto o coelho recaa sobre um dos camponeses como uma praga que limparia a roa. Esse ltimo, situado pela entrevistada em um tempo onde j no eram to freqentes as traies e os mutires, utiliza o coelho (objeto) como uma referncia simblica na intenso de restabelecer uma reciprocidade que se estava perdendo. Essas eram formas de se organizar que no estavam relacionadas a projetos como a revoluo brasileira ou qualquer outra preocupao que no fosse atender s necessidades dos 180

camponeses na regio. Essas condies utilizadas pelos Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores serviram como ponto de partida para a organizao do governo da regio. Nos estudos e nas vrias entrevistas que muitos realizaram sobre o conflito de Trombas, sempre foi muito comum o pesquisador se deparar com referncias como as posses dos maranhenses, as comunidades do crrego do Sapato, do Coqueiro de Galho, do Rodovalho. Tratava-se de indicaes de agrupamentos de posses na extensa rea em que estas se distribuam, geralmente referenciadas num crrego do local ou num grupo de pessoas, em especfico. Estas referncias apareceram tambm para denominar algo que ficou conhecido na historiografia como os Conselhos de Crregos, que eram instncias de organizao da luta na regio que, num determinado momento, tornaram-se parte da estrutura deliberativa da Associao dos Lavradores de Formoso, entidade formada em janeiro de 1955, sob a influncia do PCB. A existncia dos Conselhos como instncia de uma Associao de Lavradores que lhe conferia uma democracia muitas vezes singular para este tipo de entidade, acabou recebendo mais ateno dos pesquisadores do que as referncias expostas nos depoimentos dos posseiros. Esta questo singular fez com que os pesquisadores, estudassem o ordenamento das posses a partir dos Conselhos e no necessariamente do sentido de localizao dos posseiros. Neste caso, tratava-se de refletir sobre a estrutura da Associao e tentar desvendar os seus mecanismos de funcionamento. O sentido de localizao dos posseiros serviu somente para identificar as origens dos Conselhos atribuda organizao dos mutires, que representavam uma forma de solidariedade vicinal organizada pelos posseiros em perodos de grandes tarefas agrcolas, cuja realizao no poderia ficar s a cargo do ncleo familiar do campons, da a necessidade de ajuda extra (MAIA, 2008, p. 78-79). Esses Conselhos de Crregos assumiam as caractersticas de reunir ali conforme o sentido de localidade os posseiros de uma regio e atravs da discusso direta entre os interessados em verem resolvidas as suas demandas chegavam s definies que satisfizessem as partes interessadas. Foram fundamentais para o exerccio dessa forma incomum de atuao poltica, sem a mediao representativa, a sociabilidade camponesa. Desse modo, as diferentes funes desempenhadas dentro da estrutura organizativa de um Conselho de Crrego era destituda da condio deliberativa burocrtica comum a algumas instituies. O problema que fosse levado a reunio era decidido dentro do horizonte de expectativas da coletividade.
O nome do Conselho nosso era conselho da serra. .. serra da Trombas, na cabeceira do ribeiro. Era s para resolver caso de conflito vizinho com vizinho, gado com roa, esse tipo de coisa assim. Os conselheiros... os membros eram seis, ns reunia os seis membros ia l e fazamos acordos... dava um ponto de vista... as vezes era para pedir para o dono do gado afastar o gado at fazer a cerca, essas coisas. Era para isso. ........ Eu fiz um curso em Uruau para trabalhar na agncia de sade, saa mais um companheiro meu que era membro do conselho tambm, o Nelson Marinho, ns saia pegava daqui da divisa do ribeiro e descia aqui at a barra do Cana Brava com o Maranho e ficava quinze, vinte dias andando e distribuindo remdio, por conta da febre, e fazendo injeo, anotava tudo, fazia um relatrio

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bem feito e entregava tudo em Minau... O Conselho surgiu no tempo do Porfrio, a Associao de Lavradores. Porque a regio era muito grande ... Ento, a distncia era muita para ele sozinho comandar. Criava um conselho ali, outro acul, quando o caso era pesado trazia para a cede e quando era simples ns mesmo resolvia. O conselho mesmo resolvia... No nosso conhecimento a nossa regio ali era muito boa, no teve conflito nenhum e o pessoal l era mais organizado tambm... mas compreensivo. Porque todo posseiro que vinha j entrava sabendo como era o regime da... da Associao, do conselho, j era todo compreensivo. J passava por uma... No dia que a pessoa chegava para olhar um lote, para assentar na terra vinha para a sede da Associao para pegar orientao como era... (NENZICO,2009).

Essas relaes sociais nos Conselhos do Crregos vinham conjugar-se a sociabilidade camponesa caracterizada por fortes relaes de solidariedade que se estreitaram durante a luta camponesa. O depoimento da camponesa Carmina ilustrativo das relaes de vizinhana que haviam na regio naquele perodo;
No, era tudo amigo, tudo bom. Se matava um gado levava os meninos para sair levando pedao de carne para um at sair levando assim ... A gente comia carne nova direto, era assim... Distribua pros outros. Se por exemplo, uma mulher ganhava nenm a outra vinha e tratava daquela mulher um ms, lavando roupa, cuidando dos meninos, arrumando casa.... (CARMINA, 2009).

O governo exercido pela Associao e os Conselhos de Crregos foi antecedido pela luta acentuada em Trombas e a funcionalidade dessas organizaes na manuteno de condies bsicas que levaram vitria. Foi depois na secundarizao das relaes polticas estabelecidas por essas organizaes que se viu surgir no interior da Repblica Camponesa de Formoso e Trombas a derrota desse movimento, no que diz respeito a reproduo dessas relaes de organizao sui generis. 3.1- A poltica cotidiana e a poltica absoluta Em Trombas e Formoso a poltica cotidiana, o atendimento das necessidades relativas a manuteno da posse da terra, predominou sobre a poltica absoluta.
al era uma luta especfica n, do local. As teses era generalizada, era generalidade. E ento existia uma diferena cultural e at pra se argumentar dentro das teses. E o resultado tambm era a fora do movimento do campo. Porque preciso de sab, que atos valem muito mais que as palavras. Palavra uma coisa, mas o ato; a palavra vale muito, mas o ato vale muito mais que a palavras. No campo estava a luta, estava o ato revolucionrio, no ! (SOBRINHO, 1990).

Nessas condies a luta pela terra se tornou um entrave ao processo de acumulao capitalista que agora buscava se concretizar atravs da expropriao da posse da terra dos camponeses. Diante dessa situao a espontaneidade poltica (prticas de sociabilidade camponesa) se contraps poltica absoluta (LEFEBVRE, 1968, p.140-142). A poltica absoluta aqui evocada 182

se referindo a projetos de estadolatria como a revoluo brasileira do Partido Comunista Brasileiro, por exemplo.
[Estadolatria o] comportamento de qualquer grupo social para com o prprio Estado. A anlise no seria exata se no levasse em considerao as duas formas em que o Estado se apresenta na linguagem e na cultura de pocas determinadas, isto , como sociedade civil e como sociedade poltica; como autogoverno e como governo dos funcionrios. D-se o nome de estadolatria a um determinado comportamento para com o governo dos funcionrios ou sociedade poltica que, na linguagem comum, a forma de vida estatal que leva o nome de Estado e que, vulgarmente, entendida como a totalidade do Estado. A afirmao de que o Estado se identifica com os indivduos (com os indivduos de um grupo social), como elemento de cultura ativa (isto , como movimento para criar uma nova civilizao, um novo tipo de homem e de cidado), deve servir para determinar a vontade de construir, no invlucro da sociedade poltica, uma sociedade civil complexa e bem articulada, na qual o indivduo se governe por si mesmo, sem que, para isso, seu autogoverno entre em conflito com a sociedade poltica, mas sim convertendo-se, ao contrrio, em sua continuao normal, seu complemento orgnico (GRAMSCI In: SADER, 2005, p.124).

Da a importncia da distino terica entre sociedade civil e poltica, enfatizada por Gramsci, para que se evite a estadolatria. J que essa s seria aceitvel em circunstncias (transitrias-de iniciao) em que a sociedade civil no est suficientemente desenvolvida para estabelecer seu auto-governo, na criao da sociedade autnoma que no foi possvel criar antes da tomada do poder e o estabelecimento da hegemonia que a forma para a qual tende a direo do bloco histrico (PORTELLI, 1990, p.37-40). Entretanto a atuao do Partido Comunista Brasileiro nessa revolta camponesa, entre 1954-1957, se distingue pela priorizao da poltica cotidiana em detrimento da poltica absoluta. O partido se viu impossibilitado de agir nos moldes estadolatras caractersticos do projeto de revoluo brasileira, que antes havia motivado sua adeso a revolta, e adaptou-se aos imperativos das necessidades camponesas. Nos Conselhos de Crregos e na Associao de Lavradores podemos ver que novamente sociedades qualificadas como atrasadas, tradicionais, pr-polticas vivenciaram experincias em que a resistncia ao processo de modernizao capitalista transformou prticas sociais tradicionais dos camponeses em prticas nas quais buscava-se sustentar o futuro (RUD, 1991, p.130). Nesse sentido temos tambm a contribuio profcua de Francisco de Oliveira ... o 18 Brumrio j havia ensinado aos marxistas que a poltica no externa aos movimentos de classe, isto , a classe se faz na luta de classes; mas eles tambm desaprenderam a lio (OLIVEIRA, 2003, p. 128). Esse nos leva a considerar o movimento da classe que toma conscincia da sua condio no desenrolar da luta de classes. Em Trombas e Formoso a criao dos Conselhos de Crregos e da Associao de Lavradores objetivava corresponder s necessidades criadas na 183

resistncia acumulao capitalista a partir de relaes de produo no capitalistas, primeiro, e depois a expropriao da posse da terra e a acumulao a partir da constituio de um mercado de terras e a proletarizao camponesa. O campesinato goiano, na dcada de 1950, representa o surgimento na arena poltica de uma nova classe social, no sentido de que toma conscincia da sua condio histrica e toma o caminho da disputa poltica contra as classes que o exploram. Colocando em pauta na agenda poltica do Estado as suas reivindicaes pela posse da terra. Como nos adianta Maria Tereza Canesin Guimares, essa ascenso da luta camponesa se d, principalmente, por dois motivos que so o aprofundamento das contradies do capitalismo no campo e o esgotamento do populismo (GUIMARES, 1988), configurado na impossibilidade de conter o mpeto dos movimentos sociais. Se em um momento estava a luta pela baixa do arrendo no sul do estado evoluindo at a luta pela posse da terra, num outro, no norte, temos a luta desencadeada em Trombas e Formoso pela permanncia na terra do modo de vida campons. Alm do movimento campons, emergia em Gois, o movimento operrio e estudantil, onde o ltimo teria participao importante na defesa da luta de Trombas e Formoso. O tratamento pejorativo acerca do potencial das lutas camponesas legou-nos associar essa resistncia a uma conscincia pr-capitalista, na qual, o apego a terra restritamente o responsvel pelos levantes camponeses. Essa posio ignora a necessidade de considerarmos acontecimentos supostamente isolados, como Trombas e Formoso, na totalidade da vida social. Sua negao nos possibilitaria compreender o impacto dessas manifestaes quanto ao processo de modernizao capitalista. Edward Palmer Thompson falando da reao as manifestaes camponesas no sculo XVIII diante da modernizao capitalista na Inglaterra esclarece que
esse o sculo que presencia a eroso das formas semi livres de trabalho, o declnio da modalidade de morar no local de trabalho, a extino final dos servios prestados em paga pelo arrendamento e o avano do trabalho livre, mvel e assalariado. No foi uma transio fcil ou rpida... Deve-se notar igualmente a longa resistncia que os senhores ofereciam a algumas de suas conseqncias. Eles desejavam ardentemente ficar com o melhor do mundo antigo e do novo, sem as desvantagens de nenhum dos dois. Agarravam-se imagem do trabalhador como um homem no livre, um servo: um servo na lavoura, na oficina, na casa... O controle paternalista sobre a vida inteira do trabalhador estava de fato sendo desfeito. A fixao do salrio caa em desuso, a mobilidade da mo-de- obra manifesta, o vigor das feiras de contratao, statutes ou statties, proclama o direito do trabalhador rural (bem como do urbano) de reivindicar, se assim o desejar, uma troca de patro. Alm disso, h evidncias (na prpria recusa dos trabalhadores a se submeter disciplina de trabalho deles exigidas) que atestam o desenvolvimento de uma recm-adquirida psicologia do trabalhador livre (THOMPSON, 1998, p.41-42).

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Em Trombas e Formoso a formao dessa conscincia de classe de um trabalhador livre se consolidou apegada a necessidade da posse da terra como meio para manter o controle do processo de trabalho. Entretanto essa resistncia, em um contexto de expanso das relaes capitalistas de produo, no objetivava um retorno a um passado onde no conheciam a explorao. No similar a situao em que, conforme atesta Thompson, o povo para legitimar seus direitos retorna frequentemente s regras paternalistas de uma sociedade autoritria, selecionando as que melhor defendam seus interesses atuais (THOMPSON, 1998, p. 19). Na modernizao capitalista brasileira, como podemos ver em manifestaes que se contrapuseram ela, a tradio e o tradicionalismo no perderam o sentido mesmo em uma sociedade industrial que ganhou consistncia com o trabalho operrio e a reproduo ampliada do capital (MARTINS, 2008). Jos de Souza Martins se pergunta se diante dessa sociabilidade ser possvel uma sntese entre a espontaneidade comunitria e a formalizao organizacional no mundo moderno? Sua resposta consiste em explicar como arcasmos e significaes arcaicas sobrevivem funcionalmente no capitalismo (MARTINS, 2008).
Alm disso, esses arcasmos passaram a ter na sociedade capitalista o peso e a visibilidade que no tinham nas sociedades pr-capitalistas, sendo, portanto, em boa medida, outra coisa. Isto , suas determinaes so propriamente capitalistas, embora suas expresses, manifestaes, exterioridades, formas e conscincia contenham temporalidades diversificadas e at desencontradas como conseqncia dos ritmos desiguais do seu desenvolvimento (MARTINS, 2008, p.14).

Essa ambigidade um aspecto comum a modernizao que se processa a partir de relaes nocapitalistas de produo, como as observadas entre 1950-1954 em Trombas e Formoso, como na modernizao a partir de relaes capitalistas de produo. Essas na revolta em questo levaram a manifestaes contra a expropriao da posse da terra e redefiniram a atuao poltica de pecebistas e camponeses. 3.2- A diversidade do movimento e a atuao das mulheres No carter fronteirio da revolta camponesa de Trombas e Formoso, pela utilizao de mulheres, crianas e os mais diversos meios de manifestaes disponveis, podemos verificar na atuao das mulheres uma importante transformao do seu papel na vida cotidiana camponesa. Na obra de Bernardo lis, A Terra e as Carabinas, um dos empregados da fazenda criada pelo escritor era Damas, um caco de gente, que impedido de sair da fazenda trabalhava em troca de pinga enquanto sua mulher garantia o sustento da casa no cabo da sem-graa. O seu patro, Jeromo, aproveitava o fato de tratar-se de uma mulher para exigir uma metade bem calculada do produto 185

do seu trabalho. Essas relaes retratadas na literatura reafirma uma realidade nas relaes sociais no campo. Onde h indistino entre mulheres e homens, quando diz respeito a utilizao da sua fora de trabalho na roa, e por outro lado reproduz-se uma cultura discriminatria quanto ao papel da mulher. Essa situao fronteiria vivida no serto, em Gois, em Trombas e Formoso mensurvel pelos conflitos entre camponeses e partido mas tambm no que diz respeito a relao entre homens e mulheres. Foi o depoimento de Dirce Machado, uma das principais lideranas femininas da revolta, aPaulo Ribeiro da Cunha esclarecedor a esse respeito;
A reivindicao principal aqui era s em torno da terra, era mais, era essa, e isso fazia parte era, todo mundo queria ter seu direito de dormir de ter sua casa e principal reivindicao era terra e tranquilidade. Mas a as mulheres tiveram participao ativa, bases, participavam das bases do partido por vrias mulheres, muitas companheiras boas participavam das bases do Comit Distrital, participaram dos conselhos a massa feminina participava dos conselhos, em todas reunies as mulheres estavam presentes, criana todo mundo participaram mesmo de corpo e alma, porque eles viram que deu resultado. Ento as companheiras participavam. No incio elas no davam muita opinio era (...)era tudo, e agente conscientizava discutia o partido, discutia o programa, discutia o estatuto e a elas comearam a conscientizar a ver at que ponto a mulher vinha, mais a que vinha a divergncia porque o campons em casa ditador, mulher no tem direito no e comeou a vim a liberdade dentro do partido mas uma liberdade bitolada por eles marido l, dentro da reunio era companheiro, mas de fora no era n, e a que comeou a conscientizao poltica, elas tinham conscincia, elas estudavam o partido. Defendo at hoje as companheiras daquela poca, so pessoas maravilhosas (MACHADO, s/d, p.10-11).

Entre os aspectos tradicionais da cultura camponesa est a utilizao do trabalho de todos os membros do ncleo familiar. A utilizao do trabalho de toda a famlia uma das caractersticas do campesinato e decorre das condies adversas em que se obrigado a produzir (MOURA, 1986, p. 54-57). O que lis destaca como essa explorao poderia ser intensificada quando o chefe da famlia, geralmente o pai, assumia para si a lgica do grande proprietrio de terras. As relaes de dominao no estavam restritas a classe de grandes proprietrios, mas reproduzia-se na mentalidade dos dominados. Nesse romance de Bernardo lis o campons Casssemiro um exemplo claro. Essa questo foi muito importante para que na revolta camponesa de Trombas e Formoso elas tivessem uma atuao ativa. Entre os motivos esto a experincia comum de cobrana do arrendo e expropriao a que estavam submetidos e as condies dos perodos intensos da luta levar com que as mulheres substitussem os homens que estavam nos piquete nas suas tarefas cotidianas. Foi o que esteve em vias de acontecer quando influenciado por Duque, um pecebista de Anpolis sobre quem recaiu a suspeita de estar traindo os camponeses, alguns deles comearam a abandonar suas trincheiras e deixar os demais sem proteo. 186

E a o Duque (?) vinha c no Formoso, entendia com ele... qualquer coisa ficou o Duque (?) como responsvel. Tinha um tal de apelido de Boca Preta e a a turma desconfiou desse Boca Preta e depois umas viagens que o Duque veio em Formoso, falhou um dia e quando o Duque voltou ele j sabia do pessoal que tinha trincheira l no Sapato e foi l e suspendeu a trincheira no... vocs esto bancando bobo a, matando mosquito, no tem, perigo... a turma que est a no vai atacar ningum e a a turma saiu da trincheira. Foi onde a Dirce mais a comadre Deonira (?) tomou posio dura l mesmo, - se vocs no querem ir... ns vamos vestir as calas de vocs, vocs vstem as nossas saas... e ns vamos para a trincheira e a mandou embaixada em Trombas imediatamente, o Z Porfrio foi l, discutiu com ele... Falou no, esse pode ser um truque do inimigo, voc vai confiar? Se o Duque fez isso, ou ele est vendido, ele aderiu ao inimigo ou ele foi iludido tambm pelo Major Betin. Porque se ns levanta as trincheiras, o trnsito fica livre, a podem chegar aqui, prender, prender os companheiros da direo aqui tranqilamente, sem nenhuma dificuldade. E depois que ns est pego aqui, retira ns para Goinia, e quem o responsvel? So vocs... o fracasso da nossa luta, A a turma compreendeu, e a o Duque ficou manjado l como um elemento suspeito...(RIBEIRO, 1995, p.31-32). , houve algumas vezes, inclusive um dia ... a Dirce e outras mulheres l ... que aquilo cansativo voc ficar no mato [trincheiras], dia e noite e tal ... a s vezes tem umas pessoas que rendem o outro e tal... mas s vezes o cansao, o esmorecimento, essa coisa... e a Dirce agitava muito nisso da, de juntar as mulheres... ela gostava de agitar o nogcio. E isso aconteceu (BARTHO, 1995).

Carmo Bernardes atravs da angstia do seu personagem Antonino, e do que ele fala de Nunila, enfatiza a desconfiana quanto as pessoas vindas de fora, a ingenuidade quanto aos assuntos e como teria sido a mulher camponesa no norte de Gois.
Nunila no sabe responder nenhuma pergunta a respeito de nada do que no seja do seu trivial corriqueiro, que fuja do ordinrio do dia-a-dia. Nem nunca seria capaz de entender as palavras que pronuncio, sobre o que est acontecendo, nem mesmo sabe por que tem vindo gente de fora e botado cerca, tapado a entrada do barreiro aonde ela ia tirar o barro de fazer suas panelas. As bagunas de ns de fora que ela est assistindo passam-lhe como um tresvario de sonho laborioso. As figuras cruzando a esmo, as conversas encerrando mistrios, ouvidas como uma grumexa de bicho, tudo dando medo e susto (BERNARDES, 1984, p. 124).

Essa descrio da mulher sertaneja e os argumentos apresentados por Janana Amado em Eu Quero Ser uma Pessoa: Revolta Camponesa e Poltica no Brasil, demonstram as mudanas pelas quais essas passaram com a revolta camponesa de Trombas e Formoso. No compreensveis a partir de recortes de gnero que restringem a complexidade das relaes sociais a questo biolgico-sexual. Todavia, historicizada pela considerao do impacto na vida camponesa devido o processo de expanso do capitalismo s relaes sociais cotidianas.
no inicio foi como eu disse muito difcil os primeiros contatos com as mulheres, porque por muito que eu tentasse a viver como elas viviam, tinha coisas que no tinha condio. Elas que tinham que modificar, e elas eram desconfiadas, muito desconfiada, aqui o povo era to desconfiado quando voc chegava assim que eles eram reprimida, era tudo, e o lavrador at hoje, se chega uma pessoa bem

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arrumada, bem ajeitada, bem vestida num lugar e uma forma muito refinada eles ficam assim de meia esquina, fica a p, v quem . So desconfiados mesmos e naquela poca era muito mais. s vezes eu ficava na casa todo mundo estava, as mulheres se escondiam no quarto, crianas embaixo das camas e quando eu saia estava todo mundo me olhando pelo buraco, e a eu (....) (MACHADO, s/d, p.8).

Entretanto essas transformaes na vida cotidiana das mulheres, que levaram a conflitos internos entre camponeses e partido, se concretizaram em uma atuao das mulheres na qual em muitas ocasies eram elas as principais vtimas das violncias praticadas na represso a revolta camponesa.
Bom a que vem o problema na hora da dificuldade os homens corriam, no ficavam em casa pr aguentar os jagunos, para agentar os grileiros, para aguentar a polcia, as mulheres que eram espancadas, as mulheres que eram mais torturadas, as mulheres que viam suas casas queimadas, que via o filho desamparado chorando, ento agente comeava a orientar que a mulher tinha que brigar tambm, tinha que lutar, tinha que ajudar o marido, e agente procurava entrosar isso a. E as mulheres tiveram participao ativa, comeou a desenvolver o trabalho... (MACHADO, s/d, p.9).

Na luta pela posse da terra em Trombas e Formoso as mulheres tiveram papel de destaque e na sua vida cotidiana sentiram as implicaes das novas prticas polticas que passaram a integrar. Essas mudanas tambm levaram a conflitos internos no grupo de revoltosos. Nessas novas condies que se apresentavam s mulheres possvel apreender a existncia de especificidades entre camponeses e partidos polticos que se reproduziram durante a revolta camponesa de Trombas e Formoso. 4- A ambigidade dos membros do PCB: partido ou campons? Na atuao do Partido Comunista Brasileiro em Trombas e Formoso singulariza-se a condio camponesa desses pecebistas. Essa possibilitou sua adaptao a luta pela posse da terra e sustentou politicamente o engajamento em meio aos desconfiados camponeses. O que no exime esses pecebistas da diviso entre os apelos da poltica local e s demandas nacionais apresentadas pelo projeto de revoluo brasileira apresentados pelo partido. Diversos conflitos nas fileiras desse em Trombas e Formoso eram originados de disputas por poder dentro das instncias burocrticas e pela recusa s prticas sociais desse em detrimento de aspectos tradicionais do campesinato. Essa ambigidade no significa que tenham abandonado a idia de que cumpriam o papel modernizador que s o partido exerceria junto ao campesinato atrasado. Eram a vanguarda da revoluo brasileira que tinha como objetivo atravs do desenvolvimento do capitalismo em bases nacionalistas; antiimperialista e anti-latifundirio, etapa preliminar ao socialismo. Essas 188

prerrogativas poderiam contrastar com a sociabilidade camponesa que encontraram na regio. Todavia, entre 1954-1958, o que fizeram foi adaptar as questes apresentadas pelo partido s circunstncias da revolta camponesa. Essa estratgia possibilitava sua atuao circunscritas as demandas da poltica local. No inicio dos conflitos entre fazendeiros e camponeses esses j se organizavam para uma ao coletiva contra a expropriao. Jos Porfrio na regio de Trombas, Jos Firmino em Formoso e Nego Carreiro em Coqueiro de Galho podem ser apresentados como a personificao dessa ao coletiva dos camponeses. O Partido Comunista Brasileiro chegou aos conflitos aps notcias dos levantes que vinham ocorrendo. Entretanto essa realidade pretrita, que criou condies para a insero do partido na revolta, foi depois reelaborada pela memria dos pecebistas que tomaram para si a paternidade da luta;
A gente orientava tudo, fazia tudo e no dizia quem era, a foi quando comeou a briga, comeou vrios focos, inclusive o Z Porfrio tinha sido a casa dele queimada, ele j tinha ido ao Rio de Janeiro, era independente do Z Firmino. O Z Firmino foi quem comeou, a eles revoltados comeou, tinha o Negro Carreiro l em Coqueiro de Galho, era tambm um campons muito inteligente e que a gente se aproximou dele, ento a gente ia se aproximando dos que tinham possibilidade e explicando como era o decorrer das coisas, e a comeou a perseguio, porque a ganncia dos fazendeiros foi muito grande, comeou a queimar rancho, espancar gente, matava, eles matou um posseiro e escondeu no garrancho do mato depois julgou que foi o outro que tinha matado... (MACHADO, 2006, p.1-2)

Os partidos bolcheviques, entre eles o PCB, eram orientados por uma perspectiva pragmtica em que ...os operrios no podiam ter conscincia social-democrata [comunista]. Esta s podia ser introduzida do exterior... (LENIN, 1970, p. 41). Se essa era a suposio quanto ao operariado, o campesinato ainda encontrava-se abaixo na escala de nveis de conscincia construda pelo bolchevismo.
Os conselhos eram organizaes de massa. natural que quando se organiza a massa, que um partido poltico organiza a massa, porque se organiza a massa um partido poltico. Eu no acredito em organizao de igreja, porque logo tudo vai pro cu ou pro inferno, esse negcio todo. Eu acredito em um partido poltico que tem uma proposta de assumir o Estado, n. Ento natural que um ncleo, um sindicato, uma associao, um conselho como ns demos o nome l, era uma organizao de massa. Mas natural que no embrio do conselho, ns tnhamos um elemento poltico l dentro. E a procurar organizar primeiro o partido. Quer dizer, dentro e para passo, organizando e vendo qual era o companheiro melhor para pertencer ao partido. E jogar ele l na presidncia, da secretria, jogar ele em um cargo de confiana de cada conselho. Era isso que tinha l, ns organizamos os conselhos, mas naquilo que fosse possvel tinha comunista l dentro. Quando no tinha comunista, tinha gente muito chegada a ns. E era isso! Fora disso a, no h luta. Ento isso, porque as pessoas que pertencem a um conselho quando ele era lavrador, no pertenceu a nada na vida, a no ser uma enxada e uma foice para ele capinar. Para ele que pertence a um conselho uma coisa muito importante na cabea dele. Eu toda vida tive uma enxada e um patro pr me mandar e gritar

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comigo. Agora eu sou presidente de um conselho, sou membro de um conselho, ento eu saa contando os mutires, nas festas........Ento surgia os movimentos pra fundar uma associao, vai l. Ento ns fomos para Pistalina, Serrinha, para......, para............, fundar conselho, fundar essas coisas que era ncleo era Trombas, porque foi de l que o negcio...... (SOBRINHO, 1990, p.19-20).

Essa concepo de uma conscincia que s pode se formar a partir do exterior, tendo em vista que o cotidiano s reproduziria a alienao, pode tambm ser constatada na construo ambgua da memria de Jos Porfrio pelos pecebistas. Esse campons tpico do serto caracterizado ao mesmo tempo como manipulado e concomitantemente indisciplinado. Isso recorrente na memria dos pecebistas sobre esse campons. Sendo sintomtica da ambigidade da atuao dos membros do PCB de origem camponesa em Trombas e Formoso e da memria que construram acerca dessa.
At o perodo que ele estava aqui ele tinha as suas, como , o Porfrio ele era uma pessoa assim, como eu j disse ele era uma pessoa rebelde, desorganizado, no era muito disciplinado, mas dentro do partido, dentro da organizao agente discutia com ele e mostrava, s vezes mesmo contra vontade ele cumpria as decises moda dele, mas agente preocupava mais com a segurana dele, porque ele era um tipo assim bonacho, no se preocupava com as coisas, ento ele era uma pessoa assim. Ele era uma pessoa facilmente manipulada porque ele no tinha conscincia poltica assim profunda no. Ele era um campons que foi feito dele um lder, mas dizer assim que ele sabia tornar um grande dirigente no, ele era mais assessorado. Ele era uma pessoa inteligente, tudo mas no era um poltico assim, refinado, politicamente assim como, no sei como dizer, [entrevistador: hbil], ha? [entrevistador: hbil], hbil ele era assim, para ele tornar lder e aprofundar na tica poltica e discutir saber entender profundamente o marxismo no. Ele era uma pessoa facilmente levado, empolgado por determinada coisa, o problema que ele queria ser lder, ser o chefe ele achou que podia ser um Fidel Castro, o pensamento dele era esse, que ele era um campons, ele se considerava dono da luta, ele no via que era o partido conjunto que ele iniciou sozinho, depois o partido assessorou, ajudou, fez dele o lder, ento ele achava que ele era o dono da Serra Maestra e que ele podia ir sozinho assim, ele no via o conjunto, ele a mais no eu, ele era muito individualista (MACHADO, s/d, p.6).

O membro do Partido Comunista Brasileiro era um revolucionrio profissional que daria a luta poltica energia, firmeza e continuidade. Em termos de compreenso sobre a conscincia essa perspectiva fundamentava-se em uma dicotomizao entre ser e conscincia. Um aspecto comum a vulgarizao do marxismo feita pelo bolchevismo e exportada em larga escala aos partidos vinculados. Essa vanguarda formada por revolucionrios profissionais teria eficcia na reproduo da burocracia sindical, partidria, estatal etc. H, inclusive, um fetichismo quanto a prtica poltica e a relao entre ser e conscincia, na compreenso bolchevique, que teve suas implicaes no partido94.
94 Segundo Lenin a atividade poltica tem a sua lgica, que no depende da conscincia dos que, com as melhores intenses do mundo, exortam, ou ao terror, ou a que se imprima luta econmica em si um carter poltico (1970,

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Essa concepo era recorrente nos documentos do partido e na sua atuao em experincias histricas como a Luta do Arrendo95. Todavia no significa que em Trombas e Formoso tenha predominado essa concepo poltica. Desde as origens do Partido Comunista Brasileiro, em Gois, ele apresenta especificidades que foram conformadoras da sua prtica no campo. Alis, diante da incipiente industrializao do estado os quadros do Partido Comunista Brasileiro eram predominantemente campesinos. Essa situao tambm levou a conflitos internos, evidenciados na relao dos pecebistas em Trombas e Formoso com o Comit Central e o Comit Estadual. Essa situao de vanguarda, instituio burocrtica, tambm no significa que o partido no reconhecesse a necessidade de se moldar segundo as condies apresentadas pelos agentes envolvidos nos acontecimentos. No intuito de se adaptar a luta contra a expropriao da posse da terra, assim como os pecebistas em Trombas e Formoso fizeram, no foi necessrio romper com a organizao partidria;
o partido tinha como norma de nosso programa respeitar e desenvolver toda e qualquer organizao espontnea dos camponeses. E o mutiro era uma forma vlida e que os camponeses sabiam trabalhar bem. Foi s a gente incentivar a criao de vrios mutiro. muito importante valorizar tudo que os outros j desenvolveram, d confiana nos camponeses, eles sentem que j esto sabendo fazer as coisas (GERALDO MARQUES, In: CARNEIRO, 1988, p. 131).

Foram muitas as vezes que fizeram isso em Trombas e Formoso, como nas situaes exemplificadas acima, sendo que isso foi facilitado pela origem social camponesa (exatamente os caracteres tratados pejorativamente pelo partido em muitas ocasies) implicando em uma adaptao funcional diante de uma populao anticomunista. O sucesso da adaptabilidade do partido em Trombas e Formoso no se deve estritamente a determinao dada pelas instncias superiores, como explica Geraldo Marques, mas tambm a prpria condio camponesa dos pecebistas em questo. Era essa ltima que fazia deles portadores do conhecimento tcnico necessrio para a produo na terra, esse por sua vez abria caminhos para sua aproximao aos camponeses. Os embates no interior do partido, entre os pecebistas camponeses e os quadros intelectualizados, resultavam de discordncias acerca das formas com que se deveriam dirimir os conflitos no interior do movimento e pela representatividade camponesa nas instncias do partido. Enquanto os intelectualizados ou os da cidade ocupavam os postos de comando nas instncias partidrias, a maior parte dos membros do partido eram de origem camponesa e estavam alijados
p. 90). Essa afirmao confirma a tese leninista de que h a necessidade de constituio de revolucionrios profissionais que compreendam essa lgica da atividade poltica que supostamente estaria situada em uma esfera indiferente s intenses dos sujeitos. 95 Na Luta do Arrendo vemos que mesmo quando um partido poltico portador de uma teoria revolucionria, de um conhecimento voltado para a transformao da sociedade, ai inculcar essa teoria na classe que procura representar, estar reproduzindo a dominao da sociedade de classes: estar reproduzindo a diviso do trabalho entre os que pensam e os que executam (LOUREIRO, 1988, p. 84).

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desse lugar. As caractersticas do Partido de Vanguarda apresentadas aqui a partir da obra Que fazer? de Lenin no devem ser indistintamente estendidas ao Partido Comunista Brasileiro. necessrio situarmos o partido no tempo histrico da revolta. Ao considerarmos o Programa do Partido Comunista Brasileiro em outubro de 1945, temos que segundo o prprio documento, nele no se incluem os princpios filosficos marxistas-leninistas (PROGRAMA DO PARTIDO COMUNISTA DO BRASIL In: CHACON, 1998, p.352). Essa posio se devia a soluo pacfica que indicava para a realidade brasileira, divergindo da posio histrica bolchevique de tomada do poder;
O Partido Comunista do Brasil est convencido de que, nas novas condies criadas para o mundo, com a grande guerra vitoriosa de libertao dos povos e o estabelecimento de uma duradoura paz mundial, o desenvolvimento histrico para o socialismo pode realizar-se sob forma pacfica, dentro da ordem e da lei. Claramente fixada essa idia, o problema da socializao dos meios de produo, que, inegavelmente, objeto ltimo dos comunistas, aparecer como uma soluo legislativa pacfica. O modo, pois, de resolver tal problema, que alis remoto, pois o Brasil ainda se encontra na fase da economia colonial e feudal, caber igualmente ao Poder Legislativo (PROGRAMA DO PARTIDO COMUNISTA DO BRASIL In: CHACON, 1998, p.352).

O mesmo no ocorre com o Manifesto de Agosto de 1950 que no seu bojo assume o bolchevismo como doutrina. Discutindo o IV Congresso do PCB, Edgard Carone (1982, p.126) acrescenta; o programa do partido baseia-se na anlise da realidade brasileira luz da cincia marxista-leninista. Levando em conta a grande lio de estratgia e ttica leninista centrando fogo no imperialismo norte-americano como ensina Stalin, no convm jamais sobrecarregar a revoluo com todas as tarefas de uma s vez (CARONE, 1982, p. 129). Essas afirmaes, vindas dos documentos do partido e de um dos seus intelectuais, evidenciam a condio bolchevique do partido. Entretanto atribuir esses pressupostos a atuao em Trombas e Formoso requer ignorarmos as circunstncias em que se deu a presena dos pecebistas na revolta. Sem dvida, esses compartilhavam da idia central do Partido de Vanguarda e consideravam-se revolucionrios profissionais, como propunha Lenin. O que possvel constatar pela representao desses pecebistas do partido poltico.96 Essa orientao poltica fundamental, porm, entrava em contradio com a condio camponesa dos pecebistas. J que criticavam os intelectuais do partido e questionavam sua capacidade de orientar a luta no campo por no conhecer essa realidade.
96 importante que se diga que as representaes, as idias, as mentalidades e as superestruturas em geral, no so aqui caracterizadas como uma pseudo-realidade. Inclusive, esse ltimo termo utilizado por Karl Korsch na obra Marxismo e Filosofia (1977) na crtica ao marxismo ortodoxo ou a vulgarizao promovida por algumas tendncias posteriores a Marx. Portanto, as representaes so parte da vida social e construdas historicamente, no so uma pseudo-realidade. De modo que ao nos referirmos a ela estamos remetendo a parte da totalidade que a sociedade.

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Havia uma concepo demirgica do partido que seria o responsvel pela criao das condies da luta social.
Porque este pas foi colonizado pelo que existe de pior. Ento desmoraliza o partido poltico, mas tudo o que existe de grande neste pas sai do partido poltico, e no existe pessoa que querem fazer um bem a humanidade que no pertence a algum partido poltico...Tudo nasceu sob a influncia do Partido Comunista, e no campo tambm foi o Partido Comunista quem criou o primeiro sindicalismo no campo, as primeiras associaes, criando o chamado Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Estado de Gois, que era um referencial da ULTAB (unio dos lavradores e trabalhadores agrcolas do Brasil). L ns organizamos o conselho de crrego (SOBRINHO, 1990, p.4-5).

Enquanto Jos Porfrio, um tpico campons, era considerado indisciplinado, irracional e facilmente manipulvel. Em conformidade com a mesma representao que o Estado tinha do campons. Foi esse mesmo campons e Jos Firmino, entrosados entre os outros, fundamentais para a aproximao do partido. O que no significa que vamos construir agora uma figura idlica do campons como se a nica temporalidade que os orientava fosse a terra para trabalhar e que a concepo de terra para cercar no encantasse alguns posseiros. necessrio considerar que h depoimentos que afirmam que Jos Firmino, por exemplo, apresentava sempre o interesse de ter mais terras e que isso teria provocado certa desconfiana entre os camponeses (CARNEIRO, 1988). Sua sada da regio e retirada dos conflitos muitas vezes foi justificada como devido ao medo de dar continuidade na luta. Porm, no descartaria que a chegada do Partido Comunista Brasileiro ocupou o espao de liderana que ele pretendia exercer, o levando a abandonar a regio. Essa questo seria inaceitvel se considerssemos o campons romanticamente e como impermevel s concepes dos do lado de c da fronteira. O partido teve papel importante como mediador ao ligar os camponeses instituies externas no mbito em que viviam cotidianamente, no fornecimento de armas para a luta nas trincheiras, no apoio angariado em outros campos pouco acessveis aos camponeses, no acerto de alianas e na integrao poltico-institucional do movimento ao governo Mauro Borges e ao mercado capitalista. O partido como agente alinhado ao projeto de modernizao capitalista, ou seja, compreendendo a posse da terra como um passo contra o latifndio e para o desenvolvimento do capitalismo no Brasil. Foi um agente de mediao que soube se apropriar das condies especficas de sociabilidade camponesa. Situao que fez com que em um primeiro momento a ao dos camponeses contra a cobrana do arrendo, expropriao do que seria a renda da terra, fosse tambm incorporada pelo partido mesmo que esse considerasse a atitude camponesa pr-poltica, irracional, economicista. Porm, o projeto que se pretendia alcanar era aquele que objetivava remover os restos feudais e produzir para alimentar a nao. Essa perspectiva poltica alinhava o PCB ao modelo de 193

desenvolvimento do capitalismo sobre bases nacionais. Era a temporalidade linear adotada pelo partido e sua perspectiva de um desenvolvimento capitalista a partir de relaes contratuais que o levava a seguinte anlise da realidade brasileira em 1958;
Como decorrncia da explorao imperialista norte-americana e da permanncia do monoplio da terra, a sociedade brasileira est submetida, na etapa atual de sua histria, a duas contradies fundamentais. A primeira a contradio entre nao e o imperialismo norte-americano e seus agentes internos. A segunda a contradio entre as foras produtivas em desenvolvimento e as relaes de produo semi-feudais na agricultura. O desenvolvimento econmico e social do Brasil torna necessria a soluo dessas duas contradies fundamentais (RESOLUO DE 1958 DO PCB In: CHACON, 1998, p. 379).

Essa preocupao produtivista em que a estabilidade da posse da terra, a transformao de campons-posseiro em campons-proprietrio, era sinnimo de uma insero sobre novas bases ao mercado capitalista j pode ser constatada no que planejavam os camponeses. Jos Porfrio, no final de 1957, falava em diversas expectativas quanto ao futuro, nascidas em um perodo de relativa tranqilidade na regio, entre essas estava o desejo de que o direito de utilizar a terra fosse reconhecido pelo governo, o alistamento eleitoral dos camponeses e a fundao de uma cooperativa de produo e consumo (O ANPOLIS, 15/12/1957 p. 01). Esse ano havia comeado com a nomeao do governador Jos Ludovico de Almeida do capito Agripino Dionsio Gualberto como delegado especial, com sede em Formoso e indicao de que deveria garantir aos posseiros o direito a colheita e aos proprietrios de terras receber o arrendo (O POPULAR, 10/02/1957, p.12). Esse tendo em vista atender aos direitos daqueles que o governo reconhecera como proprietrios intensificou a represso na regio. Entretanto Trombas e Formoso continuou recebendo apoio de vrios segmentos e foi organizada uma Comisso de Solidariedade aos Posseiros (O POPULAR, 03/03/1957, p.3, 10/04/1957 p.4 e 10). Enquanto na Assemblia Legislativa criou-se uma CPI que tinha como objetivo discutir a situao de Trombas e Formoso e a questo da terra em Gois (O POPULAR, 16/07/1957, capa). O apoio aos camponeses era conseguido em funo de diversos interesses situados em uma escala que ia da indignao com a expulso daqueles que haviam primeiro chegado as terras at a oposio ao governo de outro partido que no o seu. Eram favorecidos pelas circunstncias de que esses grileiros, enfrentado em Trombas e Formoso, no eram tradicionais proprietrios das oligarquias de Gois, mas comerciantes que haviam se mudado h pouco tempo para Uruau (AMADO, s/d, p.11) e criadores de gado da cidade de Porangatu (MAIA, 2008). Colocando no s os camponeses contra os grileiros, mas tambm setores vinculados s tradicionais oligarquias que temiam perder espao para os novos investidores no monoplio da terra. Em parte, isso explica a conquista de votos necessrios para a formao de 194

CPI, o apoio de grupos da UDN entre outros motivos que valorizariam a propriedade da terra dessas tradicionais oligarquias, como a transferncia da capital que se veria ameaada se houvesse um derramamento de sangue na regio, por exemplo. Houve manifestaes de apoio como as do deputado Paulo Roberto de Carvalho que apresentou na Assemblia Legislativa um projeto de lei que doaria aos posseiros da regio de Formoso dez mil alqueires de terra;
se o referido projeto de lei, que j teve aprovao na comisso de justia, obtiver a sano do chefe do executivo, acreditamos que o famoso caso do Formoso ser suavizado, diminuindo-se a enorme tenso que tem provocado no seio da opinio pblica (O ANPOLIS, 06/10/1957, p.05).

Foram divulgadas pela imprensa, em outubro de 1957, as arbitrariedade do delegado de Amaro Leite no s no que dizia respeito aos episdios de Trombas e Formoso mas tambm em questes que envolviam outros interesses polticos dos grupos situacionistas (O ANPOLIS, 24/10/1957, p.01). No entanto, surpreendentemente o mesmo jornal to incisivo em suas crticas alguns dias depois retiraria o que havia dito publicamente (O ANPOLIS, 10/11/1957). A polcia do estado agia como um complicador da situao de camponeses e dos grupos que no gozavam de privilgios no norte de Gois. Desse modo, exercia seu papel de companhia de grileiros e jagunos na cobrana do arrendo de posseiros e sua presena provocava o impacto da criminalizao do campons. Entretanto, por sua vez, contrapunha-se a essa situao os esforos dos meios de comunicao favorveis aos camponeses para identific-los a imagem do trabalhador que alimenta o pas. Essa concepo era apropriada pelos setores progressistas que objetivavam o desenvolvimento do capitalismo no Brasil sob bases nacionais e desdobrava-se nos governos populistas de Vargas Goulart. Essa valorizao do homem do campo, exercendo seu papel nesse projeto, pode ser vislumbrada na exaltao do nome de Jos Porfrio como o smbolo desse campons que produz para alimentar a nao. O apoio a Trombas e Formoso estava vinculado a defesa de um projeto nacionalista onde para os setores progressistas era necessrio distribuir a terra para desenvolver o Brasil. Era desse modo que os setores progressistas hipotecavam apoio ao movimento de Trombas e Formoso. Entrevistando outros participantes, sobretudo os vinculados ao Partido Comunista Brasileiro, recorrente a afirmao de que foram eles que fizeram do campons Jos Porfrio uma bandeira. Porm, essa era uma estratgia fundamental no s para se angariar apoio fora da fronteira mas tambm internamente. O campons e seu anticomunismo no era terreno fcil para os pecebistas semear. Necessitavam submergir o partido para preservar seu espao de atuao, a posse do seu pedao de terra e no se ver obrigado a voltar para a CANG e seus colonos ou a Companhia Cafeeira Agrcola e seus assalariados. Talvez, esse fosse o motivo para se tolerar 195

artigos e exaltaes de um individuo, Jos Porfrio, de quem consideravam ser a vanguarda.


Passados os momentos difceis, hoje a regio vive mais calma, tendo Jos Porfrio sido transformado em uma verdadeira bandeira. Sob sua liderana, os que labutam naquela zona vo, aos poucos, se recuperando das refregas passadas, vo produzindo cada vez mais, num desmentido aos que dizem serem eles simples aventureiros... Jos Porfrio um homem simples, despido da arrogncia ora to comum nos lderes atuais. um homem diferente de todos os que encontramos durante o nosso vai-e-vem dirio. Descrever Jos Porfrio como ele realmente seria tarefa dificlima. Poderemos, entretanto, afirmar que ele mais do que um lder. Jos Porfrio uma bandeira. a bandeira de trabalho, de moralidade e de progresso de toda aquela imensa regio (HAROLDO DUARTE In: O ANPOLIS, 28/11/1957, p. 01).

A publicao desses artigos de Haroldo Duarte e a denncia das arbitrariedades cometidas pela polcia do governador de todos os goianos em Formoso (O ANPOLIS, 08/12/1957 p.01), no era uma via de mo nica, e rendeu ao jornalista apoio na sua candidatura a deputado estadual. Enquanto isso Jos Ludovico de Almeida adiava a resoluo das questes daquela regio para o prximo governador: o pessedista Jos Feliciano Ferreira (1959-1960) (HAROLDO DUARTE In: O ANPOLIS 05/12/1957 p. 01). Esse ano, 1957, se encerraria com a retirada das tropas que estavam de prontido em Porangatu para invadir Trombas e Formoso. Tendo sido enviadas para l nesse mesmo ano o governador viu-se obrigado a recuar diante das campanhas de mobilizao que se desenvolveram em nvel regional e nacional e enviou agrimensores ao invs de mais policiais (CARNEIRO, 1988, p.165). Foi s aps o enfrentamento dos conflitos mais intensos que Jos Porfrio, e os demais revoltosos, puderam almejar uma nova condio a posse da terra. Nos membros do Partido Comunista Brasileiro, em Trombas e Formoso, temos a sntese da condio camponesa e de pecebista. No entanto essas condies sociais diversificadas no coexistiam harmonicamente. Haviam conflitos entre esses pecebistas e as instncias superiores do partido. Enquanto, por outro lado, a ambigidade dessa condio tambm os levava a disputar espao dentro da estrutura hierrquica do partido. O que no apagou a presena de prticas sociais especificamente camponesas na resistncia e organizao da revolta e tambm no deixou de fazer deles membros do partido. Em outras historiografias os limites da revolta camponesa se devem exatamente devido ao atraso dessa classe social. Fazendo com que os esforos do Partido Comunista Brasileiro para superar suas lacunas na atuao no campo fossem insuficientes diante do atraso do campons brasileiro (CUNHA, 2007, p.47). Porm, o que ocorreu em Trombas e Formoso no se deve estritamente aos limites da luta camponesa pela posse da terra. O partido como agente de mediao criou condies para essa posse da terra, mas isso no o exime da atuao na integrao da produo a lgica capitalista e ao papel que o campo teve para o desenvolvimento da indstria no sudeste do pas.

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Captulo 3 A mtica Repblica Camponesa de Formoso e Trombas e a derrota do seu campesinato (1958-1964)
Os acontecimentos de Trombas e Formoso, sobretudo entre 1958-1964, levou a construo mtica da repblica camponesa de Formoso e Trombas. Essa histria se deve s circunstncias em que a Associao de Lavradores e os Conselhos de Crregos na busca de atender as necessidades camponesas predominaram como instncias decisivas da sua vida social. O mito foi uma construo posterior, criada pelo governo da ditadura militar, com o objetivo de destruir a memria da luta camponesa a identificando a agitao comunista e separatismo. Nesse captulo pretendemos esclarecer o que caracteriza esse governo da Associao e Conselhos e a integrao polticoinstitucional do campesinato a modernizao capitalista. 1- A Associao de Lavradores e os Conselhos de Crregos governam a regio Sebastio de Barros Abreu dedica um captulo, os posseiros no poder, para descrever como esses teriam exercido em Trombas e Formoso o poder social. Nas suas memrias os camponeses e o Partido Comunista Brasileiro constituram seu prprio poder executivo, legislativo e judicirio. Entretanto, destacamos que esse governo respondia a necessidades circunstncias da poltica local e no significava uma ruptura consciente com o Estado pretendendo instaurar um Estado sovitico no Brasil, como diziam os militares. Na realidade esse documento teria sido mostrado aos presos polticos de Trombas e Formoso, durante a ditadura militar, e esses por sua vez declaram ter tido acesso a seu contedo somente nesse momento. Temos abaixo um trecho do mesmo;
O povo das Trombas e Formoso, por seus representantes em Assemblia Constituinte, para organizar juridicamente o Estado das Trombassob o regime Comunista, decreta e promulga a seguinte: CONSTITUIO DO ESTADO DAS TROMBAS Art. 1- O Estado das Trombas, est situado no Brasil Central, paralelo, 14 norte de Gois, a 250 quilmetros de Braslia, parte integrante e autnoma sob o regime RUSSO, exerce, em seu territrio todos os poderes que explicida (sic) ou explicitamente, lhe no so vedado Constituio de Moscou (DOCUMENTO DO DOPS NO ARQUIVO DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS).

Entretanto as prticas sociais motivadas pela Associao de Lavradores e os Conselhos de Crregos eram resultado da revolta espontnea contra a cobrana do arrendo e a resistncia armada contra a expropriao da posse da terra. Durante um curto espao de tempo o governo da Associao de Lavradores e dos Conselhos 197

de Crregos tiveram o controle sobre a produo e a circulao do produto do seu trabalho. O campons Nenzico esclarece acerca das condies de produo nesse perodo;
Porque o Partido Comunista queria socialismo, como de fato tava no socialismo... na poca d... quando foi implantado a... a derrota. A associao j foi Associao dos Lavradores, dos camponeses, para unir o povo pra trabalhar. Tirar da mo do grilo... tinha fazenda a grande de 500, 1000 alqueire tava na mo de um s. E a Associao, Porfro entrou em contato com o governo, foi ver a procedncia da terra era tudo terra devoluta. O fazendeiro tinha direito, que eles tinham servio, ento respeitou a rea deles e o resto loteou pro povo. Eles [os grileiros] no acharam bom, no! Mas depois de as vezes o governo favoreceu. [Entrevistador: L no conselho que o Sr. Participou, o conselho da Serra, tinha algum do partido l?] No, tinha no. Era s mesmo posseiro. [Entrevistador: e a vocs posseiros l vinha s vezes a reunio aqui da Associao?] , as vezes marcava uma reunio ns vinha participar, pegar um orientao como era a mudana, se tinha alguma mudana na administrao desses Conselhos, era s pra isso. [Entrevitador: e teve alguma vez algum problema entre vocs que era posseiro e o pessoal do Partido Comunista?] No! No meu tempo no. E quando deu em 66 o pessoal do partido j tinha passado tudo, que a revoluo de 64 correu com eles [entrevistador: No, mas no tempo que o senhor participou de conselho? Que o senhor participou do Conselho l no Conselho da Serra ainda, n?]. Conselho da Serra, pois mas existia Conselho ainda. No tinha.... autoridade militar s tinha Amaro Leite, Porangatu pr l, pr c no tinha, ento Conselho optava, qualquer coisa ns ia l. Se tivesse necessidade ia l, mas nunca teve. [Entrevistador: ento nessa poca dos conselhos pode dizer tambm que os Conselhos governaram a regio aqui?] Era, os posseiros. [Entevistador: o senhor acha que os posseiros governar aqui parecia o socialismo, ento?]. parecia, era o socialismo! Era tudo unido. Por exemplo, as vezes uma pessoa adoecia no tinha como trabalhar na lavoura o que fosse, aquele pessoal que podia ia tudo pr l, ajudar um dia dois de servio, a turma toda fazia l... at que ele recuperasse. Ento era associado, era comunitrio. [Entrevistador: e a produo depois seu Nenzico, como que era feita....] A produo era vendida aqui na cidade, tinha dois armazns a, tinha do Firmino que comprava banana, arroz,milho feijo e galinha ele comprava, tinha do Armir e tinha o Negro Hosama era comprador de arroz. A produo era vendida aqui o. [Entrevistador: mas tinha parte dessa produo que para fora ou ficava aqui?]. No, a produo os comprador comprava, tirava para Anpolis, mandava para os armazns dos Pina... mandava para l. Pagava pelo justo valor que tava correndo na praa e a que o pessoal ia fazer as comprinha das coisas pr casa. Continuar outra lavora. [Entrevistador: o senhor acha que essa poca ento pode ser, pode dizer que uma poca de fartura, ento?] Tinha muita fartura!... caminho saa carregado de banana daqui para ir para So Paulo, tinha fazenda que saa caminho fechado, a carga fechada da fazenda (NENZICO, 2009).

A partir das crticas em Trombas- A Guerrilha de Z Porfrio e devido o autor ter se ocupado dessa questo do posseiro no poder possvel acrescentar novos elementos. As formas de organizao poltica apropriadas pelos revoltosos, a Associao de Lavradores e os Conselhos de Crregos, atendiam as necessidades naturais e histricas dos camponeses atravs da participao direta nas decises acerca da vida social. O que s foi possvel devido ao processo de formao de uma conscincia de pertena no acirramento da luta de classes. Esse perodo, 1958-1964, em muitas entrevistas evocado pelos entrevistados como os 198

melhores momentos da vida em Trombas e Formoso. Esse saudosismo evidente em entrevistas como essa citada acima. Nessas so destacadas a importncia dos Conselhos de Crregos e da Associao de Lavradores. Essas organizaes exerceram o governo da regio favorecidas pelo fato da sua forma de organizar-se nutrir-se da sociabilidade camponesa e da autonomia de atuao caracterstica dos pecebistas na revolta. Desse modo quando falamos na construo da mtica Repblica Camponesa de Trombas e Formoso no podemos ignorar que essa fundamentou-se no potencial organizativo a que chegaram os revoltosos. O governo exercido pela Associao de Lavradores e os Conselhos de Crregos no anlogo aos projetos polticos tradicionais de tomada do Estado, mas caracteriza-se pela realizao de aes locais que tinham como fim atender as necessidades fundamentais de existncia do campesinato. Foram secundarizados aps o fim das condies de isolamento da regio e sua integrao poltico-institucional ao governo estadual no incio da dcada de 1960. Essa integrao com o mundo externo se deve sobretudo ao Partido Comunista Brasileiro como agente de mediao. Tanto nos momentos mais radicais de luta armada, com o fornecimento de armas e a criao de uma rede externa de contatos e solidariedade aos camponeses, quanto nas iniciativas de integrao ao mercado capitalista aps o perodo mais intenso de conflito na regio.
Ento, a ns dividimos as terras, tudo, comeou a sossegar, todo mundo trabalhar com mais cabea fria...achando que tinha superado uma parte assim... do nosso interesse, que era o interesse da terra. Agora, vendo que tinha outros interesses,para desenvolver mais ns tinhamos que ter ajuda para a agricultura...e continuava o Partido dirigindo a associao e a associao junto ao povo trazendo... lutando para trazer o melhor, estradas, educao, sade... essa coisa toda...Olha, foi eu... O partido reuniu e me mandou, o Eneinha (?) e o Eneo (?), tinha dois Enias l, para ter contato com o Z Maurcio [Prefeito de Amaro Leite], que era o chefo l... reacionrio, tudo...mas a gente tem horas que precisa do elemento. A aproximava as eleies. A me mandaram l [Amaro Leite] e l foram dois pistoleiros, um tal de Joaquim do Couto (?) e um outro para ver s nos tiravam por l... Ento, o Z Maurcio foi uma pessoa que tomou posio e nos guardou por l. E no outro dia veio mais ns, l nas Trombas... Ento foi entendido sobre poltica, a gente ajudar ele, o candidato dele em troca de ns termos o vice, dois candidatos a vereador e isso foi feito, esse acordo, e ns cumprimos. Elegemos Antnio Caldeira (?) que era o candidato de Z Maurcio, porque o Z Maurcio se sentiu tambm precisando, porque tinha os outros candidatos de oposio que estavam parecendo mais fortes, a correu... mandou um recado em Trombas, que queria aproximao poltica. A eu fui l... com o Eneinha, Eneo, e ele veio a e ns...ele tinha medo de vir... ento veio mais ns e chegou e foi feito um acordo poltico. Ele em troca de dar um grupo, em troca de ns apoiar, dar um grupo l em Trombas, arrumar estradas, essa coisa assim, n. E ns demos a votao para ele... que no tinha nenhum outro candidato que desse alguma vantagem... e demos o apoio e elegemos dois vereadores que ficaram tendo a participao l , como vereador eu e o Graciano, que ns introduzia coisas at importantes, n... (BARTHO, 1995, p.6 e 24-25).

Entre os anos de 1958-1964, sobretudo, o Partido Comunista Brasileiro agente de modernizao 199

capitalista e criao das condies gerais de produo capitalista97. Em 1958 a Associao de Lavradores e os Conselhos de Crregos assumiram o governo do territrio. Foi o isolamento promovido pelos governos estaduais fundamental para a consolidao dessa situao de governo da regio por camponeses e pecebistas. O governo de Jos Feliciano entre 1959 e 1960 aprofundar o isolamento da regio e criar com isso condies para a efetivao deste governo local:
Devido ao momento da produo local e aos problemas de escoamento, bem como articulao poltica para fazer face s necessidades do cotidiano e ao equacionamento de questes vrias da regio, os posseiros viveram nesse perodo um processo de constante debate, que transformou a Associao de Lavradores em governo efetivo do territrio (CUNHA, 2009, p. 05).

Nas eleies de 3 de outubro de 1958 as duas maiores foras partidrias disputaram o cargo de governador atravs de Jos Feliciano (PSD) e Csar da Cunha Bastos (UDN/PSP/PTB) (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.38). O primeiro venceu as eleies e entre 1959-1960 deu continuidade ao governo de Jos Ludovico de Almeida adotando no seu plano de governo como prioridade a questo da energia eltrica e a ampliao do nmero de estradas (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.40). Enquanto Csar Bastos alegava ter perdido, devido ter dito em Uruau, que destinaria um trato de terra a cada posseiro, a preo simblico, levando a reao contrria de fazendeiros em uma regio onde o conflito de Trombas e Formoso era vivido intensamente (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.39). Esses acontecimentos confirmam a existncia de um contexto em que o Estado atua diretamente na modernizao capitalista e como os revoltosos de Trombas e Formoso eram considerados pela disputa eleitoral. O governo Jos Feliciano (1959-1960) estava voltado a tornar o estado um grande centro agropastoril (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.41). Tratava-se de atender s demandas da questo agrcola com a modernizao capitalista enquanto a questo agrria em Trombas e Formoso demandava novas necessidades ao campons-proprietrio. Foi nesse governo que estabeleceu-se a diferenciao entre o ocupante ordeiro, conclamado em 1935, e o agora marginal social. Em
97 Essa discusso acerca das condies gerais de produo nesse trabalho est relacionada s questes apresentadas por Marx em O Capital. Essas so consideradas no conjunto da sociedade capitalista onde o revolucionamento do modo de produo numa esfera da indstria condiciona seu revolucionamento nas outras. Entre essas condies gerais do processo de produo social esto includas os meios de comunicao, transportes, mecanizao, estradas, prdios, condies que favoream o escoamento da produo e aquelas que dizem respeito a intercmbio, compra, venda etc. (MARX, 1988, p.13,16, 61, 107). No caso da revolta camponesa de Trombas e Formoso e nas aes dos seus agentes as condies gerais de produo est relacionada a condio de vetores da frente pioneira explicitada pelo Partido Comunista Brasileiro com a nova temporalidade acerca da posse da terra que se impunha entre 1958-1964. Trata-se dos aspectos que favoreceram a integrao poltico-institucional e na lgica capitalista. Ento, incluem a aliana com o prefeito de Amaro Leite, a criao da cooperativa, a sindicalizao dos camponesesproprietrios, a enfatizao em aspectos representativos em detrimento das experincias fundamentadas na sociabilidade concreta vivenciadas nos Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores com a eleio de Jos Porfrio para deputado estadual.

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um contexto em que o posseiro reagia por se tornar cada vez menor a possibilidade de encontrar terras livres ao invs de caminhar do sul do estado para o norte diante do avano da frente pioneira (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.42). Todavia enquanto o governo ignorava e reprimia as demandas do campons-posseiro, mensurveis nos Conselhos de Crregos, eram essas que davam substancialidade a Associao de Lavradores. Em algumas entrevistas foi comum ouvirmos ao invs de Associao o termo Conselho Geral como sinnimo dessa. A pauta das reunies da Associao era predominantemente constituda de assuntos da vida cotidiana camponesa que no teriam sido resolvidos no mbito local pelos Conselhos de Crregos.
Olha, a primeira... o primeiro papo sobre associao era para ser realizado no Formoso. Vinha um pessoal de Goinia, inclusive veio na frente o Valdeci, que era membro do Partido l em Goinia. Ele veio para organizar, reunir e vinham tambm uns deputados para ajudar na fundao da associao. Ns reunimos muita gente l no Formoso, nesse dia. Veio um aviozinho, rodou por cima, jogou uns papis e no desceram, voltaram e foram embora. Naquele dia no deu assim... assim... era para ser mais abrilhantada a fundao da associao com esses deputados, mas eles no desceram ... acho que alguma coisa no deu para eles descer e o Valdeci, j junto com o Ribeiro, com Soares, com Porfrio, com Geraldo, fundaram a associao, esse dia l no Formoso. E a essa associao foi fundada a sua diretoria, e ela se encarregou, tomou um trabalho... foi um trabalho, para organizar em todos os crregos... assim de determinada distncia, ns chamvamos os ncleos ou conselhos de crrego, sabe. E que aquilo ali comeou a diretoria do crrego para ver os probleminhas dali... e que reunia assim... cada dois ... trs meses fazia um conselho geral com aqueles representantes de crrego, e eles traziam reivindicao, surgia muita coisinha... encrenca de um posseiro com outro e tal... aqueles conselhos eram autoridade para resolver esses problemas. Quando era o dia da reunio do conselho geral, a a gente ...eles prestavam contas daquilo tudo e a gente j tomava uma... vamos dizer... uma responsabilidade para eles resolver um programa... um trabalho dentro daquele perodo at o outro conselho geral, sabe... (BARTHO, 1995, p.9-10).

Esta afirmao confirma claramente o que afirmamos no captulo dois: a criao dos Conselhos de Crregos a partir da Associao de Lavradores. Todavia, reconhecer a importncia da primeira na criao da segunda, no significa restringir os Conselhos de Crregos a instrumentos da Associao de Lavradores. J que a operacionalidade da Associao, a priori, tinha como ponto de partida os limites das organizaes como os Conselhos de Crregos que serviam na proteo da regio, na resoluo de problemas e atendimento de demandas locais. Essas duas formas de organizao se complementavam, atravs da diviso de tarefas, mas isso no reduz os Conselhos ao controle da Associao de Lavradores ou do Partido Comunista Brasileiro. Inclusive, a composio social da Associao no era restritamente pecebista e seu presidente era o campons Jos Porfrio, que tambm no era um instrumento manipulado pelo partido. Sebastio de Barros Abreu, autor de Trombas- A Guerrilha de Z Porfrio, narrou a vitria 201

dos camponeses sobre os grileiros e o incio do seu governo:


Formoso j no era a vila aterrorizada e triste dos tempos de Joo Soares. Os que tinham sido expulsos regressaram s suas casas e recuperaram suas posses. Os comerciantes j no cochilam atrs dos balces. O velho Luiz Manzan voltara a faturar com a sua penso. O famigerado caixote, smbolo de opresso, fora destrudo e incendiado pelos primeiros grupos que invadiram o povoado (ABREU, 1985, p.92-93).

A Associao de Lavradores e os Conselhos de Crregos ocupavam o vazio deixado pelo governo estadual com eficincia. Essa organizao levou a distribuio de terras entre aqueles camponeses que chegavam tardiamente aps os conflitos mais intensos, existia um sistema de distribuio que limitava o tamanho da posse e ainda contava com o apoio de outros camponeses com os mutires. Esse perodo s veio endossar a idia de que os camponeses poderiam ser o governo efetivo do territrio, foi caracterizado pela fartura e a grande produo que conseguiram organizar atravs da Associao e dos Conselhos de Crregos. Entretanto esse perodo romantizado pela memria dos camponeses no estava isento das situaes de fronteira tpicas de onde se rene interesses diversos e conflitivos. Entre essas estavam as disputas internas no PCB acerca da questo entre camponeses e intelectuais. Jos Sobrinho, perguntado pela posio que levava o Partido Comunista Brasileiro em Gois a valorizar mais o papel do campons que do proletariado, afirma;
No era do partido, no era bem! Mas era dos camponeses que tava no partido. Era nos que os partido nas pequenas cidades, nas pequenas comunidades, com toda cultura camponesa; que tava dentro, influenciando dentro do Partido... Ento aquela cultura do campons ns tnhamos n. Ento a gente achava isso. Resultado que o Comit Central no chegou a proibir. Falava assim, ns achamos, mas as vezes sai por a... Bom do V Congresso do PCB, mas antes do V Congresso ns estvamos trabalhando em cima dele. Inclusive ns tnhamos a iluso que a direo do Partido que sairia do V Congresso, seria uma direo mais camponesa, no ! E de fato elegemos o Ribeiro como suplente do Comit Central. A situao era da seguinte maneira: chegava por exemplo, descia as resolues, as teses, e a gente estudava as teses, discutia as teses. Mas as teses eram teses. Ali era um luta especfica n, do local. As teses era generalizada, era generalidade. E ento existia uma diferena cultural e at para se argumentar dentro das teses. E o resultado tambm era a fora do movimento do campo. Porque preciso de sab, que atos valem muito mais que as palavra. Palavra uma coisa, mas o ato; a palavra vale muito, mas o ato vale muito maisque a palavra. No campo estava a luta, estava o ato revolucionrio, no !... Ento aquilo pra ns era o comeo, era o fim; vamos fazer revoluo, porque no nordeste tem o movimento revolucionrio l. Vamos fazer revoluo que no R. G. do Sul tambm tem... No campo estava a prtica revolucionria, a prtica de como pegar na arma. E na cidade tava a teoria. Ento esse negcio a era muito srio pr quem no ta no movimento, no ! (SOBRINHO, 1990, p. 10-13).

Esse depoimento de Jos Sobrinho, afirmando que a aposta no campesinato se devia mais a origem social camponesa dos pecebistas do que a uma deciso das instncias superiores do partido confirmada por Jos Ribeiro, esse ainda acrescenta a indisposio do Comit Estadual em apoiar a

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revolta de Trombas e Formoso nos seus primeiros momentos. Esses embates entre os interesses internos e interesses externos no so secundrios em Trombas e Formoso. Tanto que o Comit Estadual acusava os pecebistas de Trombas e Formoso de autnomos, esses por sua vez utilizavam o termo intelectual pejorativamente para se referir s instncias externas ao seu grupo no partido e caracterizavam os camponeses como atrasados.
e a em vez do pessoal de fora ficar com medo [aps as aes policiais contra os posseiros aproximadamente em 1955-1956], a choveu gente para ocupar... porque o que se queria era terras, l pela regio do Z Porfrio, a regio da associao... e a foi criada uma comisso de entendimento tambm entre os posseiros e o governo, que at o (?) participou dessa comisso. E a ns passamos... a direo estadual nos criticou, que em vez dessa comisso, tinha que representar a direo da associao e no comisso... que estava subestimando a associao. A ... mas ela perdurou muito tempo... Que o governo tinha mandado agrimensor, e de repente o governo recuou e mandou o major Betino (?) para l com 80... 100 soldados...Foi essa derrota de Coqueiro de Galho... que a polcia penetrou l dentro, os posseiros correram todos... a chegaram [o Comit Estadual] a pensar em retirar de l... porque no havia segurana para o Partido... Mas a, dadas as informaes ... pelo conhecimento do terreno, ainda tinha uma parte, a maior parte estava intacta ainda... que podia ser recuperada, n... Porque sofremos uma derrota, perdemos uma batalha, mas no tnhamos perdido a guerra... a reconsideraram da gente ficar l... (RIBEIRO, 1995, p.13 e 27).

Os embates tambm podem ser mapeados na relao entre Comit Central, Comit Estadual e os pecebistas de Trombas e Formoso. O que sintomtico na eleio de Jos Ribeiro para suplente no Comit Central que procurava considerar a questo camponesa mais intensamente o recebendo entre os seus, no Comit Estadual que no comunicava o pecebista de Trombas e Formoso das reunies e no pecebista campons que se sentia rejeitado em um partido que na sua histria em Gois teve nas suas fileiras grandes intelectuais.
... Inclusive o [V] congresso que realizou, eu fui eleito suplente do comit central, n? Agora, a turma de direo, do secretariado do partido no gostou, ir um campons... e eles intelectual, jornalistas, essas coisas, ento, eles procuravam me sabotar de toda maneira... inclusive quando havia uma reunio, que vinha convocao, quando chegava ao meu conhecimento j tinha realizado..., ou estava realizando..., chegava sempre atrasada, n? Na poca do Gibi [Dibb], antes dele e depois na vinda dele tambm acontecia... inclusive essa conferncia do comit central ... quanto eu tomei conhecimento j tinha realizado a conferncia..., a convocao no chegou at mim... de fato... verdade... [Jos Ribeiro reconhece que estava sendo sabotado] A conferncia, quando eu tomei conhecimento, j tinha realizado a conferncia... a delegao l de Goinia foram, e eu no participei, que no tomei conhecimento, no recebi a convocao... que caberia a eles me comunicarem aqui... e no o fizeram... [o entrevistador pergunta sobre os motivos das divergncias] no sei... a no cabe a mim responder, cabe a eles... (ri)... qual o motivo no sei..., talvez seja... um campons aqui..., militante da regio do norte, do serto... e no intelectual, no jornalista, no nada, ento eles talvez acharam que merecia ser um deles e no a mim, viu... (RIBEIRO, 1991, p.6-7).

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Olha, voc sabe que a gente... a maioria dos elementos de base, eram pessoas assim... camponeses atrasados, e at os mais desenvolvidos acreditavam no mais sabido, que as decises que desciam a tempo e eram aprovadas. s vezes quando tinha alguma polmica, mas era muito pouca, a maioria aprovava o que o sabido vinha trazer... [o entrevistador pergunta o que sentiu com o fim do culto a personalidade de Stalin] olha, a gente... eu... no momento eu senti assim parece como uma injustia a gente tomar deciso contra o Stalin, sabe. Mas a maioria, os elementos que desceram essa deciso contra o culto da personalidade, j faziam um informe assim... que derrubava muito a gente... A gente sempre no queria se colocar contra as decises que vinham do comit estadual, do comit central. Mas eu dentro de mim eu achava e continuo ainda achando que o trabalho, a administrao de Stalin era justa, porque o que aconteceu com a quebra do culto personalidade? Aconteceu que formou-se um chefe fraco e que veio a baguna que se tornou... o Partido deu no que deu, aconteceu o que aconteceu na Unio Sovitica... devido frouxura dos dirigentes. Eu acho que para fazer uma revoluo tem que ter comando de ferro, porque seno no se agenta ela. [o entrevistador insiste perguntando se esse era mesmo o sentimento daquele momento] no, no momento a gente, eu pelo menos, senti que, aceitei o que o Partido desceu, baixou, sabe, descia para as bases, mas as bases no tomavam posio, escutavam e aceitavam. Ento, eu aceitei mas sentindo que no estava certo, porque mudanas tem que ser com dureza e continuar com dureza porque o cheiro do capital doce e voc viu o que aconteceu... Cuba ainda est l porque o povo acredita no Fidel, mas ele para manter a revoluo teve que ter mo de ferro, dureza, porque seno... se no assim... no se consolida uma revoluo... eu participei do comit estadual... assim no lembro... meio longe assim...sabe... no participava da executiva, como membro. E como membro ainda participando de reunies em Goinia, como em Formoso, mas continuando sempre com aquela frouxura das decises que vinham, e a gente sempre aceitava, nunca tomei uma posio de brigar com a direo, porque a gente sempre sentia que eles estavam mais bem informados, que eram sabidos... (BARTHO, 1995, p.15-17).

Entretanto esses conflitos internos, que tiram de cena a viso idlica acerca da Repblica Camponesa de Formoso e Trombas, no ocorreram em condies de iseno acerca da influncia dos problemas com a questo agrria na regio norte do estado. No povoado de Chapada, municpio de Amaro Leite, foi assassinado o presidente da Associao de Lavradores: o campons Olmpio Carneiro em conflito com proprietrio de terras que acabou levando muitos posseiros a abandonarem suas roas (JORNAL DE NOTCIAS, 08/01/1959, p.8 e 04/06/1959). Os conflitos por terra, na regio, continuava a provocar a morte de posseiros em conflito com fazendeiros locais enquanto a situao se estabilizava em Trombas e Formoso (JORNAL DE NOTCIAS, 31/05/1959 p. 01 e 12/06/1959 p.1). Esses acontecimentos produziam notcias que chamavam a ateno para a questo agrria em Gois e suas complicaes. Falando dos crimes e terror na zona de Uruau e destacando o descaso do governo, a venda indevida de terras pertencentes aos posseiros e as ameaas de que a situao poderia se complicar ainda mais:
se o governo no agir imediatamente prestigiando as autoridades e exigindo de

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seus representantes que cobam o vandalismo de que palco uma grande regio de trs municpios novas cenas de banditismo podero verificar-se a qualquer momento fazendo jorrar muito sangue (JORNAL DE NOTCIAS, 22/05/1959 p.8).

Essas notcias em jornais, monopolizados pela oposio ao governo estadual, tambm desempenhavam papel de demonstrar um governo fraco que deveria coibir a existncia de organizaes camponesas autnomas como o governo desenvolvido pela Associao de Lavradores e Conselhos de Crregos em Trombas e Formoso. No foi por acaso que os debates na Assemblia Legislativa chamavam a ateno do governo para intervir antes que as lutas entre grileiros e posseiros se desdobrassem em lutas sangrentas (JORNAL DE NOTCIAS, 15/05/1959, p.8) e que a ausncia do poder pblico levava ao temor de serem transformados numa zona de cangao (JORNAL DE NOTCIAS, 15/08/1959). Esse perodo de ausncia de interveno direta do Estado na regio fez com que as preocupaes estivessem voltadas para o aumento da produo local, solues para escoamento da produo e articulaes poltica para atender as suas necessidades (CUNHA, 1997, p.93). Houve, entre 1958-1961, o envio de assistentes do Comit Central para assistncia poltica e o envio de armas. Nesse perodo a revoluo cubana (1959) influenciou muitos pecebistas e camponeses como Jos Porfrio, por exemplo.
[sobre a ida de Jos Porfrio para Cuba] olha, ele foi em janeiro assistir os festejos do 1 de janeiro e eu fui assistir os festejos do 26 de julho... Ento, ele foi primeiro, chegou ... rodou todas as bases, conselhos, fazendo a prestao de contas da viagem dele... eu no lembro, mas deve ter sido uns 25 a 30 dias... que eu fiquei 25 dias. Ento, o que eu sei, o que eu lembro, que ele voltou muito entusiasmado com a luta... com o desenvolvimento que estava Cuba e com o Fidel Castro como lder da revoluo... Ento, ele como lder da mini revoluo de Gois, ele... eu senti ele muito entusiasmado (BARTHO, 1995, p.31).

Esse terceiro momento que destacamos pelo poder social exercido na regio, atravs da atuao sem mediaes em Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores, se deram em um contexto de grandes lutas camponesas no estado. Foi a intensidade dessas lutas no campo, no Brasil, que levou a crescente interveno de agentes de mediao na questo agrria. Entre esses estava a Igreja Catlica que dava continuidade a sua cruzada contra o comunismo e sua influncia perniciosa entre os camponeses. Em Gois um de seus projetos, tendo a frente Dom Helder Cmara arcebispo auxiliar do Rio de Janeiro, pretendia ser uma experincia de reforma agrria na na Fazenda Nossa Senhora da Conceio no municpio de Corumb. Nessa o assentamento seria de favelados cariocas e a populao sem-terra do municpio. Segundo o arcebispo de Goinia, Dom Fernando Gomes,
o objetivo primordial a valorizao do homem do campo. Alis, nesse objetivo est a explicao por que a Igreja se interessa pelo assunto e entra diretamente na soluo do problema. Sua misso no cuidar deste ou daquele setor tcnico, mas

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do homem, seja quem for, seja qual for sua condio ou situao de vida. No seria compreensvel se a Igreja deixasse de fazer tudo o que est ao seu alcance no sentido de elevar o nvel humano e social do rurcola (JORNAL DE NOTCIAS, 09/07/1959 n533).

Enquanto, em 1959, em Goiansia a situao chegava s vias de mais um levante armado pela posse da terra em Gois.
Segundo conseguiu ainda apurar nossa reportagem, cerca de 200 posseiros esto travando naquela localidade violenta luta armada contra grileiros e seus jagunos, a cuja frente encontra-se o facnora Jos de Oliveira, mais conhecido pela alcunha de Aymor. Conforme j divulgamos em edies anteriores, h muito que os posseiros e lavradores daquela regio vm lutando, pacificamente, para receberem o pagamento de grande importncia correspondente a servios que realizaram com a plantao de canaviais, o que at hoje no conseguiram... Segundo apurou ainda nossa reportagem, o dio dos posseiros e lavradores da Fazenda So Carlos voltase, contra o indivduo Aymor, jaguno e testa de ferro dos grileiros, que h muito vem espancando e submetendo os pobres trabalhadores a tda sorte de vexames e humilhaes (JORNAL DE NOTCIAS, 4-11-1959).

Nesses acontecimentos, se verificar a ao do Estado na defesa da propriedade do milionrio paulista Jeremias Lunardelle, que contou com o auxilio do secretrio estadual de segurana pblica, Reinaldo Baiocchi, graas a solicitao feita pelo prprio prefeito do municpio e delegado em exerccio, que pediu a presena destas autoridades para evitar uma revolta maior.
Em Goiansia constatou-se que os lavradores encontravam-se vivamente revoltados contra o administrador da Fazenda So Carlos, conhecido como Aymor, que, armado at aos dentes e acompanhado de jagunos, expulsou os moradores para a cidade. Ali, depois de ouvirem opinies das pessoas mais credenciadas do lugar, resolveram dirigir-se para a propriedade, onde se entrevistaram tambm Aimor, que sob as ordens do advogado da Fazenda, bacharel Olimpio Jaime, estava colocando, com auxlio de vrios asseclas, em estado de nimos exaltados, todos os moradores. Verificou-se que os camponeses desde h muito no recebem os seus salrios, tendo mesmo sido espancados vrios moradores, em ocasies que reclamavam o justo pagamento pelo trabalho prestado Fazenda (JORNAL DE NOTCIAS, 06/11/1959).

Aps ignorar a presenas das autoridades pblicas e desacat-las no houve qualquer punio ao administrador. S teve que entregar a Fazenda So Carlos aos cuidados do engenheiro Leonardo, empregado do local. Alguns dias depois, na mesma regio ocorreria a ocupao de terras que j estavam sendo vistoriadas por agrimensores, onde se ventilou a possibilidade de haver um intil e odioso derramamento de sangue, como atesta o Jornal de Notcias (JORNAL DE NOTCIAS, 26-11-1959).
Estamos, assim, diante de uma sria denncia. Crca de 200 posseiros esto ameaados de serem metralhados pela Polcia. O crime est sendo friamente premeditado. Caso no sejam tomadas enrgicas providncias o governo do sr. Jos Feliciano ser o responsvel direto pelo crime. Quando ainda candidato o atual governador prometeu ao povo goiano que medidas de reforma agrria seriam tomadas durante o seu governo. Estas medidas de reforma agrria, at agora,

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infelizmente, no vieram. Que pelo menos os humildes posseiros tenham o direito de trabalhar em paz e tranqilidade (JORNAL DE NOTCIAS, 17-11-1959).

A complexidade dessas lutas sociais em que o campesinato em Gois se apresentava como sujeito poltico, os mecanismos de descentralizao no funcionamento dos Conselhos de Crregos e a importncia da sociabilidade camponesa nessas organizaes no podem ser ignoradas em nome da tese que afirma o partido como ncleo gerenciador das necessidades camponesas e o poder de fato na revolta. O que s se sustenta se adotamos a anlise do Partido Comunista Brasileiro pelo que diz de si mesmo e como o nico capaz de estabelecer prticas polticas. Ignorando as circunstncias que levaram a essas formas de organizao; a sociabilidade camponesa, o caminho de expropriao vivenciado por esses, as contradies internas no Partido Comunista Brasileiro, o crescimento das lutas camponesas em todo o pas, a potencialidade das prticas camponesas como prticas polticas. Entretanto a postura calcada na razo dualista tornaria incompreensvel o fato das complicaes internas, as disputas dentro do partido e o projeto de revoluo brasileira que preconizavam os pecebistas ter sido secundarizados pelas questes imediatas colocadas pela luta social e s entre 1958-1964 ter as demandas do nacional-desenvolvimentismo secundarizado Conselhos e Associao em Trombas e Formoso. Essas consideraes no implicam em reconhecer que havia polaridade entre os Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores, mas em dar a devida importncia ao impacto das demandas e sociabilidade camponesas no funcionamento dessas organizaes que sem isso no teriam encontrado o terreno necessrio. O que j demonstramos no captulo dois ao falarmos dessa sociabilidade na consolidao dessas formas organizativas. Foi somente com as novas condies surgidas da estabilidade da posse da terra que o Partido Comunista Brasileiro pode cuidar da integrao poltico institucional do movimento. Essa se deu atravs da enfase no acordo com o governo populista de Mauro Borges, na sindicalizao, na eleio de Jos Porfrio, na formao de uma cooperativa e conseqentemente a secundarizao de formas organizativas como Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores. Essa caminhada para a via institucional era prprio a lgica do Partido Comunista Brasileiro. O que algumas vezes tratamos aqui como criao das condies gerais de produo capitalista, na realidade, para o partido era o caminho natural onde se abandonam formas primitivas de organizao (Conselhos de Crregos e Associao de Lavradores) em vista de formas modernas (sindicatos, por exemplo) de atuao. Nas palavras de Sebastio Bailo, importante membro do Partido Comunista Brasileiro com atuao destacada nos episdios de Itauu, podemos constatar a importncia atribuda no final da dcada de 1950 a formao de sindicatos no campo como desdobramento das associaes.

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Bom a federao surgiu devido a que ... como eu falei para voc, verticalmente ns estava .............?............, ns tinha, quando ns criou a federao , que ns somos a federao organizada, ns tinha 25 sindicatos reconhecidos e tinha mais 14 com as cartas quase prontas para entregar ... Ento, surgiu congresso estadual que ns realizou aqui e do congresso que ns realizou em Belo Horizonte ... foi nessa movimentao toda do congresso que surgiu aqui ... at antes um pouco, a nossa federao, e que foi eleito presidente dela. Ento essa federao ... ela foi criada justamente nesse auge dessa luta, levando o problema da reforma agraria, da posse da terra, o problema agrrio no Brasil que naquela poca se discutia assim ... mais no meio do povo, n? Hoje se discute mais no Ministrio, essas coisas ... E com isso ento surgiu a federao. E a federao surgiu tambm ... j oriunda tambm dessa ... questo de levar legislao trabalhista no campo. E isso fez com que ns que estvamos na frente do trabalho, enfrentssemos tudo isso a, porque a lei seria um estandarte, um suporte de garantir conscientizar o campons para ele tambm cumprir as lacunas ... essas coisas mais necessrias que estavam se abrindo na sociedade. Ento por a surgiu com a federao ..... ns criamos esse sindicato e tinha que ter um orgo intermedirio, um orgo mximo para organizar. Ento ns tinha ali o corpo jurdico para dar assistncia, n?, ns tinha toda a formao dos processos, das associaes, ns tinha o conselho, que ...........?............, era organizado no sindicato ... Ns tinha junto ao governo estadual e tudo um plano que depois ia surgir at com interesses do Estado, a prpria administrao, ajudar a pr em prtica muita coisa que estava existindo naquela poca, que hoje at de certa maneira j tem no campo ... n?, ns estava discutindo de uma maneira global os interesses do Estado ... porque ns com 250.000 associados, j com seu corpo docente montado, a associao em franco desenvolvimento, ns era de certa, maneira uma parte do problema agrcola do Estado ... j estava surgindo at coisas boas assim ... nos congressos ns estava discutindo muito entre patro e empregado, de acordo com a realizao daqueles congressos na zona surgiam coisas que melhoravam mais a relao do patro e do empregado, entre Estado e produtor ... quer dizer, eu acho que se no surgisse o golpe, a situao no s do estado de Goias como do Brasil. Especialmente ns no estado, o estado de Goias um estado importante na questo agrcola, aqui produz coisas que esto sendo exportadas, tudo ... e nosso estado seria uma potncia maior, talvez menos ingrato para quem produz, n? E por isso ento surgiu a federao ... Ns tinha criado uma federao com quase todos os representantes do sindicato, n? (BAILO, 1991, p. 30-31).

Em Trombas e Formoso a preocupao com a formao de sindicatos data do momento posterior ao XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica e se insere em um contexto de mudanas internas assumidas pelo Partido Comunista Brasileiro em 1958.
L para gente no mudou nada muito, no ... mudou muito assim o relacionamento do prprio partido ... n? Mudou mais dentro do prprio partido... Ento a gente mudava a linguagem, lutava pela verda dos sindicatos rurais, mesmo na linha do 4 congresso, ns batalhava pelos sindicatos rurais...Mas, depois, passamos a criar de fato, a briga de fato, pela organizao do sindicato..........................n? Ento, no houve problemas no meio no meio da massa. O que houve foi um arrefecimento, foi quase que a mesma coisa que um golpe que deram, na mentalidade dos comunistas ... na mentalidade dos comunistas ... O Stalin era quase um Deus e ficou um bandido, no isso? Eu estava em So Paulo era presidente do Ultab, veio o prprio Ramiro ................. ? ..............., o partido entrou em crise ................................. deixou de ser um quadro do partido para ser um militante .........Ento acho que o negcio foi mais a, no na atuao, na atuao em relao a massa, isso at ajudou porque clareou mais, o tornou mais

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acessvel...Ento a gente passou a trabalhar na organizao ... ampliou ................. ? ........................ os sindicatos, passou a trabalhar na organizao, abriu grentes na regio ...Foi por isso que o golpe foi assim ... mais interno ... no partido, do que na atuao ...(TIBRCIO, 1990, p. 04-05)

Esse contexto, sobretudo a estabilidade com a posse da terra, reorientava as demandas dos revoltosos para a temporalidade da terra para cercar caracterstica das frentes pioneiras e a sua assimilao dentro da lgica capitalista de produo. Os camponeses lutaram contra a cobrana do arrendo que pretendia continuar a acumulao de capital a partir de relaes no-capitalistas de produo. Depois enfrentaram s tentativas de expropriao atravs da qual seriam jogados na proletarizao e as terras se consolidariam no mercado especulativo instaurando relaes propriamente capitalistas de produo. Entretanto a situao, entre 1958-1964, tendia a deteriorar a posse camponesa da terra com sua insero na lgica capitalista de produo. O campons poderia dar continuidade a sua existncia, entretanto, subordinado aos interesses dos grandes centros industriais que se formavam no sudeste e nas demais partes do Brasil. Esgotava-se a temporalidade camponesa da terra com sua economia de excedentes e vislumbrava-se a produo no campo subordinada aos interesses do capital. Tanto o latifndio como a pequena propriedade, diante das necessidades de acumulao capitalista, tendem a ser submetidos a essa lgica onde imperar os interesses do capital na propriedade da terra. Em Trombas e Formoso essa pode ser verificada na mudana de comportamento quanto aos momentos mais intensos da revolta. Onde a posse da terra passou a significar uma acomodao, a partir da qual, foram secundarizadas as instncias de participao poltica como Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores.
Agora que entre ns surgiu uns companheiros em Formoso que a gente sentia muito lento as mudanas .... de uns tempos para outros, que foi o caso do Geraldo ... ele comeou assim ... se sossegar mais. E quando partia desses companheiros era querendo ter uma autoridade muito grande ... Um mdio ... um pequeno empresrio, que tinha uma fbrica de pinga, tudo organizadinho, n, o Armando (?) foi outro tambm que ele comeou a arrumar uma vidinha ... a gente sentia que ele no estava uma pessoa assim ... como comeou, sabe. Mas, nunca deixaram assim [de] ter uma participao. E o que dava para fazer era isso mesmo, porque a gente no tinha vencimento, a gente no tinha nada, a gente tinha que cuidar da vida pessoal e cuidar da vida politica. A gente aprendeu que tinha que ligar as duas coisas, a teoria com a prtica, sabe ... ento ... eu nunca senti assim tanta mudana nessas direes que no caso voc falou ... pequenas mudanas (BARTHO, 1995, p.20).

No depoimento de Bartho podemos confirmar a existncia dessas mudanas e como elas eram sentidas como um processo natural diante das situaes que circunscreviam os acontecimentos de Trombas e Formoso. Entretanto, por mais que essas no fossem tratadas com a importncia que mereceriam pelos revoltosos, elas fazem parte de um momento em que a frente pioneira ainda 209

convive em certa medida com a propriedade dos meios de produo pelos produtores. Em Trombas e Formoso isso significava a abertura da possibilidade de se subordinar a propriedade camponesa da terra ao mercado capitalista sem expropriar os camponeses. Entretanto a tendncia da frente pioneira a criao de relaes propriamente capitalistas de produo, separando meios de produo e fora de trabalho, se consolidaria com o golpe de 1964 e a expropriao camponesa da decorrente;
necessrio que esta aparncia [de autonomia da propriedade camponesa, por exemplo] seja supra-sumida (aufgehoben), que a propriedade fundiria, a raiz da propriedade privada, seja completamente arrastada para dentro do movimento da propriedade privada e se torne mercadoria; que a dominao do proprietrio aparea como a pura dominao da propriedade privada, do capital, dissociado de toda a colorao poltica; que a relao entre proprietrio e trabalhador se reduza relao nacional-econmica de explorador e explorado; que toda a relao pessoal do proprietrio com sua propriedade termine, e esta se torne, ela mesma, apenas riqueza material coisal; que no lugar do casamento de honra com a terra se instale o casamento por interesse, e a terra, tal como o homem, baixe do mesmo modo a valor de regateio. necessrio que aquilo que a raiz da propriedade fundiria, o srdido interesse pessoal, aparea tambm na sua cnica figura. necessrio que o monoplio inerte se transmute em monoplio em movimento e inquieto- a concorrncia; [que] a fruio ociosa do suor e do sangue alheios se transmute num comrcio multi-ativo com os mesmos. Finalmente, necessrio que nesta concorrncia a propriedade fundiria mostre, sob a figura do capital, a sua dominao tanto sobre a classe trabalhadora, quanto sobre os prprios proprietrios, na medida em que as leis do movimento do capital os arrunem ou promovam. Assim, entra no lugar do provrbio medieval: nenhuma terra sem senhor (nulle terre sans seigneur), o provrbio moderno: o dinheiro no tem dono (l'argent n'a pas de matre), no qual exprimida a completa dominao da matria morta sobre o homem (MARX, 2004, p.75).

Essa situao, de assimilao da propriedade camponesa a lgica capitalista, pode ser evidenciada em Trombas e Formoso pelas novas prioridades que os camponeses-proprietrios agora tomavam como suas. No depoimento de Bartho, citado acima, podemos verificar essas mudanas pelas quais passaram os pecebistas camponeses e os demais revoltosos em Trombas e Formoso.
A diviso da posse fundiria nega o grande monoplio da propriedade fundiria, o supra-sume, mas apenas porque universaliza esse monoplio. No supra-sume o fundamento do monoplio, a propriedade privada. Ela ataca a existncia, mas no a essncia do monoplio. A conseqncia disso que ela cai vtima das leis da propriedade privada. A diviso da posse fundiria corresponde precisamente ao movimento da concorrncia na esfera industrial... Assim como a grande propriedade fundiria pode devolver a acusao de monoplio que a diviso da posse fundiria lhe faz, da mesma forma- j que a diviso se baseia no monoplio da propriedade privada- a diviso da posse fundiria pode devolver grande posse fundiria a acusao de diviso, pois tambm aqui domina a diviso, mas numa forma rgida, congelada, a propriedade privada repousa, de um modo geral, sobre o fato de ser dividida (geteiltsein)... Ela [a grande propriedade fundiria] engendra e aumenta, portanto, o poder de seu inimigo, do capital, da indstria, na medida em que lana braos e uma completa e total atividade do pas para o outro lado. Torna

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industrial a maior parte do pas, portanto, [torna-a] adversria da grande propriedade fundiria (MARX, 2004, p.77).

Historicamente h, ainda, outros exemplos em que a propriedade da terra conquistada pelo campons engendra os motivos da sua derrota ou as mudanas de postura dos agentes na luta social. No caso francs a runa do campons se d atravs da pequena propriedade, a diviso da terra, a forma de propriedade que Napoleo consolidou na Frana transformando o campons feudal em campons-proprietrio e ele em imperador. Desse modo, vrias geraes puderam ver arruinada progressivamente a agricultura e o endividamento progressivo do agricultor, assim como em Trombas e Formoso isso se dar com a secundarizao da forma de organizao que levou o campons a posse da terra. A forma napolenica de propriedade, que no princpio do sculo dezenove constitua a condio para a libertao e enriquecimento do campons francs, desenvolveu-se no decorrer desse sculo na lei do seu escravizamento e pauperizao (MARX, 1977, p.118).
O desenvolvimento econmico da pequena propriedade modificou radicalmente a relao dos camponeses para com as demais classes da sociedade... A pequena propriedade do campons agora o nico pretexto que permite ao capitalista retirar lucros, juros e renda do solo, ao mesmo tempo que deixa ao prprio lavrador o cuidado de obter o prprio salrio como puder... A pequena propriedade, nesse escravizamento ao capital a que seu desenvolvimento inevitavelmente conduz, transformou a massa da nao francesa em trogloditas... A ordem burguesa, que no princpio do sculo [XIX] ps o Estado para montar guarda sobre a recm-criada pequena propriedade e premiou-a com lauris, tornou-se um vampiro que suga seu sangue e sua medula, atirando-o no caldeiro alquimista do capital (MARX, 1977, p.119).

Na realidade quela altura os interesses dos camponeses no tempo de Napoleo estavam em consonncia com os interesses da burguesia e do capital. Todavia somente quando se colocava o campesinato contra esses interesses, o que acontecia exatamente na segunda metade do sculo XIX e identificado por Marx na Frana, essa classe se tornava aliada do proletariado que seria sua vanguarda (MARX, 1977, p.120). Em Trombas e Formoso o que ocorria era exatamente o contrrio, ou seja, o campesinato na sua luta contra o arrendo e a expropriao apresentava-se como sujeito histrico transformador (1950-1957) mas diante das conquistas que obtivera era agora arrastado ao movimento do capital. A forma de atuao poltica descentralizada em conselhos, favorecendo a participao direta no atendimento das necessidades, era a mais apropriada para o perodo da revolta e durou enquanto no haviam condies estveis para uma centralizao da ao poltica. Desse modo os posseiros desenvolveram uma espcie de autogesto da regio libertada (PESSOA, 1999, p.59). Essa situao no oferecia condies para que os conselhos fossem reduzidos a organizaes de massas

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instrumentalizadas pelo partido que daria a eles sua fora propulsora. Temos que considerar a existncia de Conselhos de Crregos onde no haviam pessoas do partido, como nos testemunhou Nenzico acima, assim como tambm a disseminao desses sem a interveno direta do PCB.
Muitos casos l no Conselho tomou posio, as vezes um rapaz tirava uma moa, ficava vacilando ... o conselho tomava posio, fazia o casamento ... teve muitos casos l .... Eu morei um ano l no Sapato, depois um ano eu morei l na ...? Paulista, tirei a minha posse l na mata de Formoso, fiz roa por l ... No tinha estrada, ento quando tinha uma folga eu trabalhava l na semana inteira e quando ia embora da casa levava um cargueiro para levar milho no cavalo ... que estava j comeando a criar uns pouquinhos ... porque tinha que me alicerar economicamente .... mesmo para manuteno. A chegava com o cargueiro de arroz, mantimentos, milho ... da que meu sogro veio de mudana para c tambm ... para Formoso, eu arrumei uma posse l para ele ... a que ns juntamos e fizemos a estrada e levamos a mudana dele para l. ... E um conselho surgiu espontaneamente, o conselho do Crrego Cafund (?), viu ... que o conselho do Morro de Campo dava assistencia. Outra hora era o Bonito, e era longe,estava um pouco difcil para eles ... Eu j tinha um plano de criar um conselho l, mas a chegaram uns moradores de fora, pessoal da Colonia, um tal de Ramiro, outro que eu esqueo o nome ... Pimenta ... uns mineiros assim bem evoludos e eles falaram por que ns no vamos criar um conselho aqui, formar uma diretoria aqui? - , e eles reuniram por conta prpria, e formaram um conselho l. Depois mandou avisar que eu fosse l para legalizar o conselho, a eu fui l, reuni com eles no, eu j tinha essa inteno, e vocs anteciparam a nossa ... o nosso trabalho -, a foi aprovado, posio deles ... E um conselho muito bom, funcionou muito bem ... No, no tinha ningum do Partido. No tinha ningum do Partido no Morro de Campo, nem nesse que surgiu espontaneamente, nem no...? Paulista, no tinha nenhum membro do Partido (RIBEIRO, 1995, p. 36-37)

Na realidade a base sobre a qual foram constitudas essas organizaes, a sociabilidade camponesa de uma frente de expanso, no favorecia a utilizao de medidas centralizadoras que trouxessem memria o tempo dos patres. Afinal, buscava-se um norte sem patres, como atestam Jos Godoy Garcia e Carlos Leandro da Silva Esteves. O Partido Comunista Brasileiro sequer gozava de tal legitimidade, j que, tratava-se de uma populao explicitamente anticomunista. Teve que se adaptar para poder atuar entre esses e foram bem sucedidos por aliarem suas estratgias ao conhecimento disponibilizado por sua origem social camponesa. No entanto, posteriormente, essas condies sui generis de governabilidade surgidas em Trombas e Formoso nesse encontro entre camponeses e partido poltico foram secundarizadas diante dessa nova condio dada a posse da terra. 2-O impacto do XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica no Partido Comunista Brasileiro e as mudanas em Trombas e Formoso Paulo Ribeiro da Cunha no artigo Redescobrindo a Histria: A Repblica de Trombas e Formoso atribui a possibilidade do governo local, chamado por Abreu de os posseiros no poder, a

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aliana com o prefeito do municpio vizinho de Amaro Leite e a eleio de dois vereadores no Formoso. Esse autor destaca a construo da idia da repblica camponesa pelos setores conservadores:
Eu tenho muito cuidado em me referir quele movimento como Repblica, na medida em que esta foi uma tese construda por setores conservadores para forar a interveno do Exrcito na regio. Chegaram, inclusive, a forjar uma Constituio com esse objetivo e muita gente foi presa e torturada por isso. O curioso que esta leitura tambm ganhou o imaginrio de setores de esquerda, mas no partilho dessa tese. Costumo dizer que o conceito de comuna poderia ser melhor operacionalizado face a influncia da Revoluo Chinesa junto aos comunistas poca e a proposta de interveno decorrente (CUNHA, 2009, entrevista).

Impasses e tenses foram resultado da quebra do isolamento e a integrao poltico-institucional do movimento. Situao em que o Partido Comunista Brasileiro atravs do seu Comit Central redefine suas posies enquanto os membros do PCB em Trombas e Formoso definem-se pela aproximao ao governo Mauro Borges. Essas mudanas a nvel nacional redundavam da crise provocada pelo XX Congresso do PCUS que levou redefinio da sua aliana com o campesinato. Sua tarefa fundamental passa a ser a eleio sob influncia da Declarao de Maro de 1958 (CUNHA, 1997, p.96). Na historiografia de Maria Esperana Fernandes Carneiro verificamos as mudanas aps a conquista da posse da terra e o recuo do governo em invadir militarmente a regio. No trabalho de Paulo Ribeiro da Cunha a participao do Partido Comunista Brasileiro na regio e a obedincia s determinaes do seu Comit Central levando o movimento sindicalizao e s novas preocupaes de insero no mercado capitalista. Diante dessas a potencialidade das prticas organizativas surgidas na revolta, Associao de Lavradores e Conselhos de Crregos, foram secundarizadas na luta camponesa de Trombas e Formoso em vista de objetivos privilegiados pela via institucional. Entretanto para os membros do Partido Comunista Brasileiro essa volta s instituies protoestatais, onde o sindicato a continuidade natural do que surgira como conselho e a prefeitura do que surgira como associao, no implicava em mudanas significativas que desestruturassem as organizaes com que haviam caminhado at aquele momento. O que era garantido para eles com a separao entre o que era o partido, organizao poltica, e as instncias como associao e conselhos, organizao de massa;
No, continuava a mesma harmonia ... porque a organizao do partido era organizao politica, a associao organizao de massa ... Tinha o territrio do PMDB, do PSD, que hoje PMDB, naquele tempo era PSD, o presidente do diretrio do PSD naquela poca, era membro do comit de zona, participava das decises do comit de zona ... quer dizer, o partido dirigia at o diretrio do PSD aqui dentro viu? Apresentava l como elemento do PSD, mas aqui dentro era elemento do partido ... A orientao politica da associao era a orientao do

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partido, todo o comando aqui era do partido ... e no era do Geraldo, do Z Porfirio, no ..., era direo coletiva ... , no tinha um dono do partido aqui, um mando do partido, stalinista, no, viu ... Apesar das arbitrariedades do Geraldo, mas era submetido as decises do partido....No, absolutamente ... o prprio Bartho era elemento do comit estadual... , participava das reunies do secretariado, era membro do comit estadual ... , do comit da zona ... , no tinha divergncia nenhuma... Era membro do diretrio do PSD ...(ri) .... (RIBEIRO, 1991, p. 11-12).

No entanto, essa volta s demandas superiores da poltica-partidria mensurvel na sindicalizao que at ali era colocada em segundo plano em vista das necessidades locais, atribua ao Partido Comunista Brasileiro uma nova funo como agente de mediao que passava a criao de condies gerais de produo apropriadas insero da regio no mercado capitalista diante da temporalidade de terra para cercar que se impunha. assim que podemos compreender atravs dos acontecimentos de Trombas e Formoso o que Jos de Souza Martins caracterizou como a ao de mediadores para impedir uma revoluo camponesa no Brasil. Enquanto para outros autores a estabilidade advinda aps os momentos mais intensos do conflito e organizao via institucional representava um novo patamar na revolta de Trombas e Formoso, assim como compreendia o Partido Comunista Brasileiro, para ns trata-se da derrota do movimento campons que se volta completamente para o seio do Estado. O golpe militar foi emblemtico na desintegrao do movimento e das suas formas de organizao, ou seja, constituiria a derrota definitiva da frente de expanso camponesa devido a frente pioneira no admitir mais a continuidade da acumulao capitalista a partir de relaes no capitalistas de produo. Todavia antes mesmo desse se concretizar os compromissos do Partido Comunista no local, a nvel estadual e nacional secundarizava organizaes tpicas dos momentos mais intensos da revolta camponesa. O XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica foi indispensvel para que em 1958 o Partido Comunista Brasileiro promovesse mudanas que paulatinamente teriam suas implicaes em Trombas e Formoso. Essa regio, por sua vez, tinha instaurada uma nova condio do campons, que com a diminuio dos conflitos mais intensos, assumia a condio social de campons-proprietrio, entre 1958-1964. Nos idos de 1963, a tentativa de se organizar os camponeses em cooperativas de produo no conseguir encontrar bases reais para a sua sustentao, e no se conseguir institucionalizar essa forma de organizao que para o partido resolveria as novas contradies da luta social diante das condies em que se apresentava a posse da terra. No depoimento de Bartho, que nos ltimos anos da revolta de Trombas e Formoso foi vereador em Amaro Leite e depois prefeito do recm criado municpio de Formoso, se descreve a formao da cooperativa.
Olha essa cooperativa foi criada, inclusive ns com muita dificuldade de uma pessoa que tivesse a contabilidade, que fizesse a contabilidade da cooperativa. O

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partido me mandou l em Itauu, e eu trouxe uma pessoa de l, indicado pelo Bailo, um velho que era formado em contabilidade, e a veio para a. E a gente fez umas contas pequenas ... e com isso ... colocamos Joaquim Rosa junto com ele l e tal ... e essa cooperativa, no sei por que, ela ... no teve vida, sabe ... foi criada, registrada, arrumada, mas no tivemos assim condio de dar uma vida a ela que assim ... que ela chegasse ao ponto de ser um rgo que atrasse as massas, o povo, sabe. Inclusive isso j foi ... j ... parece que quase 63 ... 62 ... 64 .... ... ento ns no tivemos condio assim ... ela estava criada e houve vrias ... assim ... j planejando tudo, mas ns no tivemos condies de dar ... consolidar ela ... que era uma tarefa do Partido, que substitusse a luta da terra, sabe. Agora, ela no teve uma vida assim ... uma coisa atraente, porque ns no tivemos condio de montar o armazm ... (BARTHO, 1995, p. 42- 43).

A modernizao capitalista criava novas demandas ao campesinato, instaurando a propriedade camponesa capitalista da terra, e dando continuidade a frente pioneira no norte do estado onde a fronteira agrcola se abria enquanto fechava-se ao sul. Cunha caracteriza essa fase como o momento dos refluxos e impasses que eclodiam, em 1960, e duraria at 1964. Foi o apoio do Partido Comunista Brasileiro a candidatura de Mauro Borges, em um contexto de crescimento da luta camponesa pelo esgotamento do pacto populista, um acontecimento sintomtico da integrao poltico institucional e a criao de condies gerais de produo capitalistas. Entretanto o apoio do Partido Comunista Brasileiro em Trombas e Formoso a Mauro Borges, levando a um grande empenho eleitoral na regio, ainda criava conflitos entre esses pecebistas e o Comit Estadual. Demostrando que a integrao poltico institucional de Trombas e Formoso se deu pelo caminho que no era o preferido pelo Comit Estadual; o apoio a candidatura de Mauro Borges que no era o que esperava o Comit Estadual.
...Ento ns achvamos, sabamos, tnhamos quase certeza que o Mauro Borges ia ser eleito, porque o PSD, com a liderana do Dr Pedro aqui em Gois ... no perdia eleio. Salvo um exemplo, a vez do ..... Coimbra Bueno (?) .. Ento, ns encaminhamos esses entendimentos, nesse sentido ... E nesse tempo preparava-se um congresso do partido, que ia haver uma conferencia antes das eleies. E o comit estadual, numa reunio, inclusive com participao de elementos daqui, elementos assim .... de pouca experincia politica, aprovaram uma resoluo l de apoiar o candidato da UDN, outra vez, n? Que naquele tempo seria o prprio Juca Ludovico que passou para a UDN. Diz que fizeram um oficio, um para o Mauro Borges, outro para o Juca, o Juca respondeu, aceitou o apoio ....e o Mauro Borges nem respondeu o comit estadual, n? E nessas circunstancias, foi distritado Formoso, e j avisando esses entendimentos, a associao fez um oficio ao Mauro Borges, foi entregue pessoalmente, convidando ele para assistir a festa de inaugurao do distrito e tambm para o entendimento politico. E talvez, conforme os entendimentos, um conchavo politico de apoio a candidatura dele ... E ele ... , ele prometeu, assumiu o compromisso de ... como de fato veio .... e ns preparamos uma festa muito bem ... uma multido de gente, foi uma boa recepo a ele ... e a foi fechado o compromisso ... inclusive sem consultar o comit estadual ... de apoio a candidatura dele, se ele assumisse o compromisso, se eleito fosse, resolver os problemas do Formoso, que em primeiro lugar, era o problema das terras, da legalizao das terras ... de toda a regio na rea das associaes que hoje entende ...., que hoje so 4 municpios, e naquela poca no era nem no

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municpio, que Formoso, hoje cidade, Trombas, Campina Azul e Mina Azul .... e ele assumiu o compromisso. Se eleito fosse, ns confiasse e votasse nele, ou no ..... que ele assumiu o compromisso de resolver os problemas da terra. E outras reivindicaes que ns apresentamos, como emancipao de Formoso ... e construo de estrada, escola, e uma srie de outras reivindicaes... A quando foi na ... na reunio que foi a delegao de Formoso, para a conferencia estadual, para a preparao do congresso, inclusive tirar os delegados para ir ao congresso nacional do Partido Comunista, a foi o debate srio, l na conferencia ... a cpula e os elementos da direo estadual, levantou a tese que foi aprovado, era uma deciso soberana, que o comit estadual era superior ao comit de zona, e que ns fomos indisciplinados, inclusive .... tem a deciso tomada com a presena de elementos representando o comit de zona. A ns protestamos, que ns no fomos consultados, apenas um elemento daqui que participou da reunio. E que o interesses de Formoso talvez estivessem at acima do prprio comit estadual ... e a foi uma divergncia muito grande ... e a delegao de Formoso era muito grande .. tambm, toda ela contestou a deciso do comit estadual, que essa deciso deveria ter sido tomada na conferencia, que a conferencia soberana ... (RIBEIRO, 1991, p.01-02)

Esse embate entre o Comit Estadual e os pecebistas de Trombas e Formoso tinha por um lado como pano de fundo a atuao autnoma caracterstica dos pecebistas de Trombas e Formoso quanto ao Comit Estadual, mas ao mesmo tempo atualizava suas demandas polticas locais s mudanas pelas quais vinha passando o Comit Central aps o XX CPCUS e sua aproximao cada vez maior com os populistas. Entre os resultados dessa aproximao com Mauro Borges, aps sua eleio, est o processo de sindicalizao corporativista efetuado pela Secretaria do Trabalho e Assistncia Social, liderada pelo petebista rides Guimares, com o claro interesse de cooptar e dar limites luta do campesinato.
Eu na secretaria do trabalho eu tinha a Maria Salas Dibb, que era uma comunista terrvel,e a Armnia Nerstesian, irm desse Nerstesian, Estepan Nerstesian artista... era artista da Globo... agora le t sumido.... Foi vereador no Rio ou .... Estepan Nerstesian, o pai dele, a mo dele, as irms... Ento a minha secretaria era uma agitao terrvel, criava caso com o Man dos Reis, Altamiro [de Moura Pacheco] dono dessas fazendas a, at daquela l pero do aeroporto de Goinia. E a agitao em Anpolis cresceu muito era uma cidade operria, n!.... [Entevistador: qual a poltica como secretrio voc pensou para os posseiros] Sindicaliz-los... eu fiz 400 sindicatos, fiz sindicato em Uruau, em Trombas, em Formoso, em Pora...Porangatu, em Itabera... Eu fiz sindicato a pelo meu estado, a que eu entendi a mensagem, disse que eu tava agitando. Catalo era uma agitao: a famlia Neto. Joo Neto de Campos, Jacy Neto era secretrio do Mauro, comuna tambm... [Entrevistador: qual o motivo da escolha por sindicatos ao invs de associao, cooperativa?] Porque o sindicato unia mais, cooperativa envolve renda n, precisa de dinheiro. E a sindicalizao era s a carteirinha que precisava fazer. E fazia, ia l a Maria Salas, a Armnia, passava l um dia fazendo s carteira, sindicalizando (GUIMARES, 2009).

A importncia do Partido Comunista Brasileiro na formao de sindicatos e criao de condies de modernizao no estado de Gois atestada no s pelo secretrio de governo mas 216

tambm pelo prprio governador;


Bom ... eu achava que era uma forma ... muito prpria para movimentar ... mas devido a dificuldade ... ao prprio atraso do nosso povo ... a revoluo camponesa s seria vivel se esse fosse o propsito dos comunistas, depois de um ampla politizao do povo ... Veja bem, o Prestes no era comunista quando fez aquela primeira marcha da coluna ... no era ... tornou-se depois. Mas naquele tempo mesmo, at a despolitizao do povo era to grande, que eles no .......... ? ........... nem cavalo, raramente ... Todo mundo corria ... eles andaram por esse Brasil .... mais de 30.000 Km a cavalo, tiveram que fugir para a Bolvia por falta de participao da populao. Quer dizer, e com uma idia digamos assim ... comunista de resolver o problema, se necessrio at mesmo pela ... pelas armas .... seria muito difcil ... Todas as guerrilhas que tiveram elas foram fracassadas pelo pavor do homem da nossa terra, completamente despolitizado. A gente v que as guerrilhas urbanas, sobre certo aspectos elas tiveram muito mais sucesso que as guerrilhas rurais... Voc sabe que na verdade ... eu no fiz isso [acordo com o PCB] assim ... de uma forma clara ... especfica, no ... eu sabia que eles estavam sendo orientados, j, de muito tempo por elementos do Partido Comunista ... mas eu nunca fiz uma negociao assim de ... que se traduzisse de forma explicita, essa ligao, no ... E eu quis do governo fazer um governo bem democrtico, porque a condio essencial para trabalhar comigo era justamente o idealismo, a capacidade profissional, a competncia e um bom carter ... Assim que realmente tinha uma poro de gente de esquerda ... e comunistas ... Embora naquele tempo , por razes obvias, ningum gostasse de se declarar comunista. Mas ... o Dr Jaci (?) Neto (?)... Um grande companheiro de governo, era mdico ... tinha o Rodolfo Cosifa (?), nenhum deles dizia que era comunista. Mas a gente ... e o pessoal mais conservador os taxava de comunistas, continuamente ... Mas nunca tive uma negociao assim ... direta com o Partido Comunista, e no os demiti ... mesmo j depois da revoluo de 64, que eles triunfaram ... eles ficaram no governo (BORGES, 1991, p.4-5).

Entre os maiores problemas de Trombas e Formoso, nesse perodo, estava a chegada na regio de novos camponeses, logo, esses no tinham participado da intensa luta deflagrada. Nesse contexto os pecebistas de Trombas e Formoso promoviam a candidatura de Jos Porfrio, em 1962, sofrendo a resistncia de setores do Comit Estadual. Enquanto o Comit Central no seu V Congresso Nacional (1960) elegeu o pecebista campons Jos Ribeiro, de Formoso, membro suplente do Comit Central. Essa medida demonstra a aproximao das instncias superiores do partido do campesinato, com a incluso dessa classe social nos seus quadros diretivos. Entretanto diante da atuao mpar dos pecebistas de Trombas e Formoso, caracterizada pela autonomia dos seus membros, essa poderia significar uma tentativa do Comit Central de influenciar as decises da poltica local adotada pelos pecebistas. Foi a diferenciao social que se passava a verificar na regio, em ebulio com identidades conflituosas, um aspecto importante para fazer ruir cada vez mais a autonomia construda pelo governo local. J que os interesses do Comit Central do Partido Comunista Brasileiro e dos pecebistas de Trombas e Formoso passavam a coincidir na adoo da sindicalizao. Enquanto desde sua fundao, em 1922, o Partido Comunista Brasileiro ia se aproximando at 1964, cada vez 217

mais de proposies reformistas e se deixando cooptar por governos populistas como o de Juscelino Kubitschek e Joo Goulart, o movimento campons se encontrava em um nvel ascendente de reivindicao e luta. Se por um lado esses movimentos estavam relacionados a participao de agentes externos como a Igreja e o Partido Comunista, por outro, os camponeses superavam essas lideranas e incorporavam a sua luta bandeiras que eram contrarias ao dirigismo institucional. Os conflitos agrrios no se restringiam a Trombas e Formoso em Gois, ao contrrio, se espalhavam por Gurupi, Amaro Leite, Porangatu (Capivara, Alvorada, Amargosa, Monte Alto, Rio Santa Tereza), Jussara, Britnia, Novo Brasil, Goiansia etc. Essas vrias tentativas de grilagem representavam o estopim para a revolta dos camponeses, que se organizavam e resistiam a ao empreendida pelos grandes proprietrios de terras. Era exatamente a sociabilidade camponesa de homens e mulheres que procuravam escapar ao arrendo e depois a expropriao que constitua o poder poltico das suas manifestaes. Foram essas formas de organizao secundarizadas com a sindicalizao resultante da aproximao dos pecebistas de Trombas e Formoso do populismo de Mauro Borges e pela transformao do campons-posseiro em campons-proprietrio. Foi devido ao impacto do XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica que ocorreram mudanas profundas no Partido Comunista Brasileiro. Entre 1956-1958, entre os pecebistas de Gois, foram verificadas vrios afastamentos de membros do Comit Estadual das fileiras do partido. Entre esses estavam, Alberto Xavier de Almeida, Moacir Belchior, Jos Morais e outros do organismo intermedirio. Essas mudanas teriam reiniciado os debates com as bases (SOBRINHO, 1997, p. 159). Sobrinho esclarece que o Comit Central e o seu Comit de Zona, entre outros, e os membros do PCB em Trombas e Formoso teriam estado muito prximos de um rompimento devido o Comit Central no ter apoiado a luta dos posseiros. Somente em 1958, o Comit Central, fez sua autocrtica quanto s prticas do partido at aquele momento, com a publicao do texto de Luiz Carlos Prestes (SOBRINHO, 1997, p.159). Foram essas mudanas saudadas por Jos Sobrinho como renovadoras da vida partidria na regio.
Em Maro de 1958 houve uma total mudana na linha poltica do Partido, esta nova linha tinha como meta principal sustentar que o processo brasileiro seria a revoluo democrtica via pacfica. Foi o que levou estre outras coisas a pressionar em favor da legalidade do PCB, na esperana que o seu registro fosse aceito pelo superior tribunal eleitoral; em 1960, mudou o seu nome de Partido Comunista do Brasil para Partido Comunista Brasileiro, os estatutos foram modificados. A nova ttica aumentou ainda mais as divergncias internas que culminou com a fundao do PC do B em 1962 liderado por Joo Amazonas, Arruda, Pedro Pomar e outros (SOBRINHO, 1988, p.17).

Essa situao trouxe novos desafios ao partido e provocou a ausncia diretiva do Comit 218

Central dando mais autonomia para as direes locais e regionais conduzir os processos. O que explica, em 1958, enquanto o partido havia recuado nacionalmente na sua poltica esquerdista, em Trombas e Formoso as formas de organizao poltica se intensificavam, no que ficou conhecido e utilizamos como expresso sntese: a Repblica de Formoso e Trombas. Explicitando o descompasso entre as diretivas nacionais e a atuao dos membros em Trombas e Formoso. O que no demorou a deixar de existir com a aproximao dos pecebistas dessa luta camponesa com o governo populista de Mauro Borges e suas conseqncias. O impacto do relatrio advindo da Unio Sovitica apontou para a coexistncia pacfica no plano internacional e a via pacfica para o socialismo. Porm, isso no incidiu imediatamente nos acontecimentos em Trombas e Formoso.
As vezes tinha reunio que dava muita briga, mas as brigas sempre mais era entre as pessoas ... as pessoas mesmo ... os que eram ... as pessoas mais cultas sempre debatiam. As pessoas que eram assim de formao de operrios, era ... com exceo do Bailo ... que o Bailo era uma pessoa que as vezes defendia alguma coisa. Mas na maioria eram pessoas que acreditavam ainda naqueles elementos. E as mudanas no vinham, as vezes o camarada se elegia ... e ia para frente. Agora, aqui ou ali ... muitos saiam ... sabe ... saiam. Mas ... no nosso movimento nunca teve assim uma luta acirrada dentro do Partido, no ... O culto personalidade andou meio abalando a tal ... mas no foi tanto no, o pessoal acreditou muito na linha mais moderada da Unio Sovitica ... e que acho que foi a derrota ... que se tivesse segurado o negcio com cuidado, a gente ainda estava por l, com poderio ajudando o resto do mundo, influenciando o resto do mundo (BARTHO, 1995, p. 18-19)

Entre os motivos para isso est a autonomia dos pecebistas na revolta diante do Comit Central e o Comit Estadual, mas as implicaes no deixaram de ocorrer posteriormente. Inclusive, mesmo as demandas que se colocavam com a estabilidade da posse da terra aps os conflitos mais intensos vinha favorecer a adoo da linha manifesta nas resolues polticas de 1958. Em pouco tempo as discusses em Trombas e Formoso passaram a privilegiar questes como a sindicalizao, formao de cooperativa, a eleio de Jos Porfrio e outras demandas de integrao poltico institucional identificada ao programa apresentado pelo Comit Central. Essa adaptao s formas de lutas especficas j era uma caracterstica dos membros do PCB de Trombas e Formoso desde os primeiros passos da sua atuao na regio. No contexto de centralizao das aes exercido pelo Comit Central, entre 1950-1956, muitos pecebistas reagiam com indisciplina quanto as diretrizes traadas pelas instncias superiores do partido. Enquanto, a partir de 1956, com a crise interna, criaria-se uma situao de descentralizao quanto ao comando oferecido pelo Comit Central ou Comit Estadual (CUNHA, 2007). Durante alguns anos isso deu a autonomia necessria para os membros do Partido Comunista Brasileiro em Trombas e Formoso dar continuidade a sua poltica de demandas locais no perodo em que os Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores foram o governo efetivo da regio. 219

O partido buscando dar resposta a crise provocada pelo XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica no Manifesto de Maro de 1958 abandonaria a linha caracterizada como sectria e esquerda do Manifesto de Agosto de 1950 e das Resolues Polticas de 1954. Destacando a seguinte anlise da realidade brasileira dentro do partido;
Surgiu e se fortaleceu no setor da indstria pesada um capitalismo de Estado de carter nacional e progressista, que abrange empresas poderosas como a Petrobrs e a Companhia Siderrgica Nacional. Embora mais lentamente tambm na agricultura vem se desenvolvendo o capitalismo, que se traduz no crescimento do nmero de assalariados e semi-assalariados, bem como na multiplicao da quantidade de mquinas e instrumentos agrrios. Ampliou-se de modo acentuado o mercado interno, sendo que o volume do comrcio de cabotagem entre 1921e 1955 aumentou de cinco vezes (RESOLUO DE 1958 DO PCB In: CHACON, 1998, p.372).

Em Trombas e Formoso, situado no interior dessas transformaes dentro do partido, a sindicalizao constitua-se como a possibilidade de defesa dos interesses do campons proprietrio pela via institucional. Entretanto essa era uma necessidade da reproduo do capital a partir de relaes no capitalistas de produo, que no separavam completamente meios de produo e fora de trabalho, que posteriormente teria de ser superada pela absoro absoluta da terra diante da demanda de expropriao completa do campons pela aliana entre capital e latifndio no Brasil. Eram as resolues de 1958, no Partido Comunista Brasileiro, apropriadas a transformao da indisciplina criativa dos pecebistas de Trombas e Formoso nos primeiros anos da revolta em uma disciplina conivente com os novos rumos tomados pelo partido. J que como camponeses proprietrios suas demandas eram agora outras e no precisavam mais se embater contra o partido para consegui-las. Embora explorado pela burguesia, do interesse do proletariado aliar-se a ela, uma vez que sofre mais do atraso do pas e da explorao imperialista do que do desenvolvimento capitalista (RESOLUO DE 1958 DO PCB In: CHACON, 1998, p.382). Novamente o leque de alianas se alargava e essas possibilitavam com que em Trombas e Formoso ocorresse a integrao ao mercado capitalista. Tanto que facilitava-se conquistas como as estradas de rodagens e demais peas de infra-estrutura para escoamento da produo desses novos camponeses proprietrios. Ento essas questes foram facilmente adaptadas a Trombas e Formoso devido s novas condies colocadas pela posse da terra e a adeso nacional do Partido Comunista Brasileiro ao populismo petebista. Na trajetria institucional dos pecebistas em Trombas e Formoso temos que nos primeiros anos se resistia a atuao junto aos colonos e assalariados do campo, tanto na CANG como na Companhia Cafeeira de Gois, posteriormente a bandeira da luta pela posse da terra seria 220

substituda pela sindicalizao e a formao de cooperativa. O que se deve as posses conquistadas durante o governo populista de Mauro Borges em Gois. A luta pela posse da terra, para alguns, era uma demanda limitada que desde o inicio tendia concepo de proprietrios de terras desenvolvida em Trombas e Formoso. A demanda do campons era mesmo a luta pela posse da terra. Essa que geralmente caracterizada pelo partido poltico como pr-poltica e economicista. Porm, os membros do partido que estiveram em Trombas e Formoso tambm atuaram tendo essa perspectiva. Foi aderindo bandeira do campesinato que se inseriram na luta. Inclusive, cabe nos perguntarmos se em algum momento o partido teria chegado a superar essa luta pela posse da terra tendo em vista a destruio do latifndio ou se acomodado a condio poltico institucional oferecida pelo governo Mauro Borges.
No. A luta se restringiu, acabou com a conquista do pedao de cho por cada campons. Mas o nosso sonho inicial era o de transformar a luta dos posseiros do Formoso no incio da luta armada pela libertao nacional. Se em relao ao nvel de conscincia ns no tenhamos conseguido dar um passo frente, do ponto de vista da influncia tivemos um trabalho importante. No Formoso existia o problema da posse da terra e da luta contra os policiais e jagunos. Mas a luta contra o latifndio como um todo, acabou por no ser tocada. O surgimento da luta e a vitria dos camponeses de Formoso, a conformao da associao praticamente como o rgo dirigente do municpio, tudo isso repercutiu em todas as cidades do estado. Em outras cidades foi mais fcil criar uma associao porque eles sabiam da vitria do Formoso se estabeleceu um clima amistoso (WALADARES, 2009).

Entre 1957-1958 se comeou a implantar mudanas e redefinir-se politicamente o partido98. A nova situao em que se inseria os pecebistas os constrangeram quanto as aes que despontaram animadas pelos documentos sectrios anteriores. Experincias como as de Trombas e Formoso, para muitos devida as empolgaes geradas pelo Manifesto de Agosto de 1950 e as Resolues Polticas de 1954, seriam jogadas caracterizadas como stalinismo, sectarismo, principismo e demais adjetivos pejorativos. Esse perodo de reestruturao do partido veio no incio da dcada de 1960 coincidir com as mudanas que os pecebistas faziam diante da estabilidade poltica e a posse da terra. No Manifesto de Maro de 1958 continuava-se a endossar a revoluo em duas etapas: antiimperialista-antifeudal e posteriormente socialista. Esse na realidade no era um ponto de discordncia quanto aos documentos do incio desta dcada. O que chama a ateno a reedio da luta por Reformas de Estruturas e Reformas de Base. Endossadas pelo V Congresso do PCB (1960) (CUNHA, 2007, 103-107). Levando ao crescimento do partido e sua maior insero na classe operria (CUNHA, 2007, p. 103). Foi a sindicalizao a estratgia de organizao e
98 Joo Amazonas, Digenes Arruda e Maurcio Grabois foram neutralizados e prevaleceu as determinaes de Luiz Carlos Prestes e Giocondo Dias e sua proposta de redemocratizao do partido (CUNHA, 2007, p. 97-98). Os textos de fundao do PC do B posteriormente externariam a concepo dos que foram derrotados.

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mobilizao a se priorizar em situaes como as de Trombas e Formoso onde acomodavam-se os conflitos (CUNHA, 2007, p.103). O Partido Comunista Brasileiro diante desse processo de mudanas, a partir de 1958, atuava predominantemente na reproduo das condies gerais de produo capitalista. Enquanto a vitria dos camponeses instaurava uma nova temporalidade onde a propriedade da terra se vincula a lgica capitalista, que se no se reproduz por meio de relaes no capitalistas subordina a propriedade da terra s suas demandas, o partido agia tanto quanto o campesinato na reproduo dessa subordinao sob condies de estabilizao da propriedade. Na integrao poltico institucional pretendia-se tambm conquistar um maior espao para os membros de origem social camponesa e as demandas do campo atravs das disputas polticas no interior do partido. Entretanto o que diferencia a atuao do membro do Partido Comunista Brasileiro da atuao do campons, na criao dessas condies gerais de produo capitalistas, que o primeiro o principal agente de mediao da revolta e o que liga esses ao mundo externo. Chegando a participar das disputas internas do partido em nome da representao do campesinato;
dentro de Goinia, o que ns sonhavamos l... o sonho de todo mundo da direo , que eu conheci, e que eu lembro era ns organizar um partido forte, preparado politicamente e ideologicamente... para assumir a direo do partido em Gois que era campons... e que ns estava com isso dentro da nossa cabea (SOBRINHO, 1991, p.14).

O partido no seu Comit Estadual discutiu a expulso de Geraldo Marques alegando sectarismo stalinista, no entanto, foi enftica a manifestao contrria dos pecebistas em Trombas e Formoso. Esse pecebista esclarece que os comunistas, no local, diante das ordens que vinham de cima as contestavam uma vez que somente a vivncia com a gente e o conhecimento pode dizer quem quem numa luta, as ordens de cima pretendiam expulsar determinadas pessoas da conduo da luta. Como no foi feito esse reordenamento determinado pelo Comit Estadual, muito provavelmente pela rejeio ingerncia poltica e devido a indisciplina dos pecebistas camponeses, cogitou-se a expulso de Geraldo Marques, para quem
o partido sempre se apresentou para ns como ditador, a direo desejava impor condies sem debater, por medo de descer s base. Eles no iam a regio por medo e ns no acatvamos essas ordens quando no baseada na nossa realidade (GERALDO MARQUES In: CARNEIRO, 1988, p.153).

Segundo ele, foram os membros do PCB em Trombas e Formoso que decidiram pela sua permanncia e obrigaram o partido a ignorar o ato arbitrrio, desferindo golpes contra a situao de no partido se valorizar mais a influncia da personalidade do intelectual e desprezar o campons e o operrio. Para ele o partido de Gois deveria ser desconsiderado j que no dava 222

assistncia nas horas fundamentais e no ia at as bases (GERALDO MARQUES In: CARNEIRO, 1988, p. 153). Definimos por derrota do movimento a secundarizao das relaes sociais de gesto da vida poltica camponesa, sem a mediao representativa, que possibilitaram as histrias acerca de uma repblica camponesa. Essa histria da expanso capitalista ao campo no caso de Trombas e Formoso caracterizada por um primeiro momento em que o campons luta para ter direito a posse da terra como meio do seu trabalho e sustento. Seu objetivo se fazer um proprietrio individual que estaria livre das relaes de parceria, peonagem, camaradagem e demais formas possveis de submisso a um outro proprietrio. Essa luta contra a aferio de uma determinada renda da terra por aqueles que queriam instituir ali a terra como mercadoria, os grileiros, nesse momento um entrave ao capitalismo. Em um segundo momento o capitalismo poderia conseguir a insero da propriedade individual camponesa na lgica capitalista a partir do momento em que os camponeses subordinassem sua produo s determinaes do mercado capitalista e sua insero polticoinstitucional. Temos nesse momento o que consideramos uma primeira derrota da temporalidade da terra para trabalhar diante da terra para cercar. Nesse momento o carter expansivo e universalizante do capitalismo faz predominar seus imperativos a regio e os integra ao processo de modernizao capitalista no Brasil. Essa possibilidade do capitalismo se reproduzir atravs de relaes no capitalistas de produo ou propriamente capitalistas foi impedido pela resistncia imposta a cobrana do arrendo ou a expropriao. Mas, posteriormente o processo de expanso capitalista submete a propriedade individual camponesa s demandas do capital. Essa expanso em Gois se consolida na dcada de 1960, segundo o historiador Barsanufo Gomides Borges, que se concretiza contando com a colaborao dos agentes mediadores e suas demandas nacional-desenvolvimentistas na criao das condies gerais de produo capitalista. Foram as novas necessidades do capital somadas a condio do Partido Comunista Brasileiro como um partido cada vez mais da ordem que incluram os pecebistas de Trombas e Formoso no bojo das mudanas documentadas pelo partido no Manifesto de Maro de 1958. Tratava-se da adequao s expectativas de uma transio para o socialismo passando pelo desenvolvimento do capitalismo no Brasil ao invs do sectarismo do Manifesto de Agosto de 1950. Nas anlises dualistas se atribui ao campons incapacidade poltica e esquece-se das suas atuaes criativas na construo de prtica poltica especfica a partir da prpria sociabilidade. Os acontecimentos de Trombas e Formoso so expresso das possibilidades de atuao do campesinato nas lutas sociais da modernidade. Os limites da luta pela posse da terra em um contexto de expanso capitalista e a existncia de uma base social favorvel ao refluxo do movimento foram 223

determinantes. Porm, o papel do partido como agente de mediao que criava as condies de reproduo do capitalismo tambm teve sua importncia na derrota do movimento. Todavia essas mudanas no resultaram de uma deciso unilateral do partido. Esse continuou adaptando-se s necessidades que surgiam na vida cotidiana camponesa. Entretanto sua condio de agente mediador, agora seria instrumentalizada pelas necessidades de mudana do carter da propriedade camponesa, afinal impunha-se a temporalidade da terra para cercar sobre a que fundamentava a luta camponesa e suas prticas organizativas, a da terra para trabalhar. Foi decisivo na campanha eleitoral de 1960, o apoio do PCB de Trombas e Formoso, a candidatura de Mauro Borges. Essa disputa eleitoral foi entre esse Major (PSD-PTB) e Jos Ludovico de Almeida (PSP-UDN) que era um dissidente do PSD e o primeiro foi eleito em outubro de 1960 (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.43).
Bom, quando a gente verificou a impossibilidade da luta via movimento armado, na medida que no teve uma resposta, ns vimos que era uma coisa para o futuro ainda, a longo prazo. Ento o partido destacou um pessoal para fazer..., tudo isso, pr pode alistar, fazer alistamento. Fizemos alistamento de ... 1000 e poucos eleitores em toda regio. Formoso, Uruau, Porangatu e regio de Ceres. Ento quando ns fizemos a ... houve o processo que o Mauro foi... e a gente coligou com ele. Ento n tinha montado mais ou menos... da eleio. Ento com a influncia que ns tnhamos em Uruau, em Porangatu, a seo eleitoral... Ns, o partido discutiu as diversas sees... a melhor estratgia... e botamos a seo de Formoso, de Trombas, de Cristalina, em Campinau, em Rodovalho. Onde o partido era mais forte tambm politicamente dentro daquele mundo de gente que tinha l. Ento a luta era onde o Partido era forte na regio toda, mas tinha lugar que o Partido era mais forte e ns escolhemos para montar a seo l. Ento a gente fazia aqueles comcios, o pessoal discutia tal eleio, o candidato tal fulano e fulano. No dia da eleio quando chega o material todo, a seo, as atas j vem... quase... quem se elege. Na ata, bonitinha... A gente j acostumado com aquilo tudo... compareceu tantos eleitores... tava fechado tudo aquilo. Ento tanto eleitores l dentro, que representou... ento era fcil. Quando se apurou no houve de maneira nenhuma, por mais que eles quisessem anul;o Partido tava ali observando e organizando, o eleitor no deixou e outros... Ento a o homem que foi ... 99,9% dos votos e l da regio toda. E com isso ficou muito satisfeito. Foi assim, o povo abriu as urnas, comearam do primeiro ao ltimo, todo mundo votou nele [Mauro Borges]. Ento foi isso a!... No, ns... ns... todo cuidado, discutia com o Partido... Voc vo pro outro lado e ns vamos com o Mauro... e o povo sabia. Porque a gente pensava que o candidato do Pedro Ludovico poderia ganhar, ns tinha compromisso com... de retirar as foras de l que tava quase massacrando a gente. (SOBRINHO, 1990, p.39-41).

Foram os debates acerca do apoio a eleio de Mauro Borges diante da promessa de regularizao de ttulos que tomou a cena e ocupou o espao de demandas que aprofundariam a necessidade de uma nova forma de se organizar a vida poltica. De um passo dado rumo a uma experincia de governabilidade sui generis recuou-se aos limites permitidos a conscincia costumeira dos partidos polticos, a ideologia da representao e o policlassismo. 224

O relacionamento entre os revoltosos e o governo Mauro Borges, ignorado o processo de modernizao capitalista que se desdobrava, pode ser apreciado a-criticamente. Ento no governo de Mauro Borges os posseiros teriam conseguido sua maior vitria poltica: a conquista dos ttulos de posse, como afirma Esteves (2009, p.11). Onde o ttulo de posse foi uma conquista aps dez anos de luta e dotou de significado a construo da resistncia (ESTEVES, 2009, p.12). Tendo consolidado a figura do posseiro como categoria de trabalhador rural que inseriu nas disputas polticas a posse direta da terra e do trabalho como critrio para o apossamento (ESTEVES, 2009, p.12). J que o governo goiano atravs do IDAGO diferenciaria o posseiro do invasor indicando uma mudana de concepo do governo goiano no incio dos anos 1960 (ESTEVES, 2009, p.12). Esse procedimento nos leva mesmo a considerar vitorioso o movimento campons de Trombas e Formoso. Entretanto o desvincula do movimento que o circunscreve ignorando as determinaes do governo populista de Mauro Borges. Em 1961 a Associao havia designado uma comisso de posseiros que tinha a frente seu presidente, Jos Porfrio, para audincia com o governador Mauro Borges com o objetivo de estabelecer um acordo para que fosse entregue pelo estado os ttulos aos posseiros reconhecidos pela associao (ESTEVES, 2009, p.11-12). Em 1962, foram entregues cerca de 200 ttulos, em 1963 assinadas 154 escrituras. Nesse momento, a mobilizao camponesa havia transposto as fronteiras da regio convertendo Formoso e Trombas num exemplo para outras organizaes camponesas em todo o estado e Jos Porfrio como seu legtimo representante (ESTEVES, 2009, p.12). Sem dvida, porm, que sentido tinha agora a posse da terra e a instrumentalizao da imagem de Jos Porfrio para o processo de sindicalizao que se desdobrava em Gois? Tanto a posse da terra como Jos Porfrio no desempenhavam agora o mesmo papel com a instaurao de relaes sociais diferenciadas daquelas hegemnicas nos perodos mais intensos da luta. O contexto da eleio de Mauro Borges era a garantia do pacto populista e resultado da necessidade de insero mais dinmica de Gois na economia nacional (CARNEIRO, 1988, p.85). Era uma vitria, que se mostrou temporria, do modelo de desenvolvimento do capitalismo preconizado nos documentos polticos do Partido Comunista Brasileiro. Tratava-se de um governo que assumia a bandeira da reforma agrria como medida para ganhar tempo e consolidar o avano do capitalismo em Gois (CARNEIRO, 1988, p.89).
...o governo Mauro Borges foi marcado pelo cooperativismo, pela conteno da reivindicao do acesso terra e pelo aumento da produtividade, o que define sua vinculao ao projeto de modernizao e consolidao capitalista da agricultura... (PESSOA, 1999, p.65).

O objetivo com a formao de cooperativas e outras formas de organizao no governo Mauro Borges era cooptar para tutelar a luta dos trabalhadores no campo (CARNEIRO, 1988, p.88). 225

Ento ao invs de dizer que o Partido Comunista Brasileiro se deu conta da impossibilidade de elevar o movimento e sua reivindicao economicista a uma etapa superior de vinculao a poltica nacional. possvel reconhecer a eficcia, do ponto de vista da nova temporalidade que se impunha, da transposio dessas demandas do pacto populista ao contexto de Trombas e Formoso atravs do partido como agente de mediao. Essa foi uma deciso consciente dos membros do partido na regio e coerente com a perspectiva de integrao mais dinmica ao capitalismo preconizada nas suas diretrizes nacionais. O V Congresso do PCB (1960) por um lado endossou essas questes e as demandas concomitantes do Manifesto de Maro de 1958 e do modelo de desenvolvimento do capitalismo sob bases nacionalistas. Neste foi eleito tambm Jos Ribeiro, pecebista de Trombas e Formoso, para suplente do Comit Central do partido. Paulo Ribeiro da Cunha recorda a inexplicvel ausncia do nome de Jos Ribeiro na relao historiogrfica de suplentes (CUNHA, 2007, p.103) e discute a sindicalizao como nova estratgia;
Decorrente dessa reflexo, observam-se como ponto central de linha de ao a mobilizao e a organizao dos trabalhadores rurais, mediante uma ttica que procurava ocupar espaos, principalmente pela sindicalizao a partir das reivindicaes imediatas, como a baixa das taxas de arrendo, a prorrogao dos contratos, a garantia contra despejos, a permanncia dos posseiros na terra e a legitimao das posses (CUNHA, 2007, p.104).

Foi nesse perodo que se iniciou a guerrilha de Porangatu que tinha como objetivo a manuteno da posse da terra nas mos de camponeses. A posio do Partido Comunista Brasileiro, tanto os membros em Trombas e Formoso como o Comit Estadual, era de se reunir com Mauro Borges e discutir sem colocar em questo a represso que o governo deste exercia em Porangatu (MAIA, 2008). Jos de Souza Martins afirma que os agentes de mediao trataram de impedir uma revoluo camponesa no Brasil devido a luta pela terra e contra a expropriao da renda fundiria ter passado ao largo desses grupos polticos que pretendiam representar o campesinato (CUNHA, 2007, 26-29). Segundo Paulo Ribeiro da Cunha essa condio no deve ser apresentada como ao deliberada e premeditada para obstaculizar o movimento revolucionrio no campo e se haviam condies objetivas e subjetivas para uma outra prtica dos agentes de mediao elas eram somente localizadas (CUNHA, 2007, p.53). Nossa posio que as aes dos agentes de mediao s podem ser compreendidas no conjunto das relaes sociais. Ento cabe considerar que em Trombas e Formoso, ao contrrio da afirmao de Jos de Souza Martins, as demandas camponesas e entre elas a luta pela terra recebeu considerao por parte do principal agente de mediao. Entretanto posteriormente essa demanda, que havia sido um entrave a modernizao capitalista a partir de 226

relaes no-capitalistas ou da expropriao, foi conformada s necessidades de reproduo do capital. Todavia isso no exime o partido poltico de ter sido instrumentalizado por essa temporalidade da terra para cercar que se impunha, como deseja Paulo Ribeiro da Cunha. No ano de 1961, o governo Mauro Borges, comeou a distribuir os ttulos legais de propriedade (AMADO, s/d, p.12). Esse acontecimento e as diferenciaes sociais que surgiram entre aqueles que tinham ttulos e os que no tinham, entre os que tinham mais e os que tinham menos, entre os que chegaram antes e os que chegavam depois, levou a novos debates na regio. Entre estes esteve a conturbada indicao de Jos Porfrio para candidato a deputado estadual (CUNHA, 1997, p. 96). Foi a enfase na ideologia da representao um dos complicadores das relaes entre os camponeses. Essas pretendiam criar condies facilitadoras para o atendimento de demandas especficas do movimento. Entre elas estava a emancipao e criao do municpio de Formoso. O que reproduziria instituies representativas que eram secundarizadoras dos Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores. Tendo em vista esses objetivos, o partido consolidou alianas apropriadas temporalidade da terra para cercar, atravs do prefeito de Amaro Leite.
E da a pouco chega l o prefeito Z Maurcio, chegou l e diz que foi avisar ns que ia um oficial do exrcito para l, viu, para pegar ns de surpresa, foi l nos avisar. Porque o prefeito Z Maurcio j era um aliado nosso... era um elemento... diz que foi grileiro tambm, latifundirio... mas ns fizemos aliana com ele... (RIBEIRO, 1995, p.50).

Nesse contexto o campons teria ento se tornado passivo e se restringiu a ser base social favorvel a insero da propriedade na lgica capitalista? Essa pergunta pode ser respondida se tomarmos como sntese dessa revolta camponesa que faz o movimento de negao-assimilao a lgica do capital, a trajetria de Jos Porfrio de Sousa. Esse no foi um instrumento passivo nas mos do partido e manteve certa autonomia, irreverente at, que levava irritao os pecebistas. Houve situaes em que seu individualismo e o descumprimento de acordos representaram o embate entre a disciplina pecebista e o irracionalismo campons.
O Porfrio era um campons liberal. Ele era... Depois ele passou a militar no partido. Era um bom companheiro. S era indisciplinado, traava uma na reunio, na reunio ele concordava e tudo, saa l fora ele fazia totalmente diferente. Depois ele se envolveu com o Pe. Alpio, o Julio e foi a perda dele. Ele deixou se perder a, se no fosse isso ele podia estar vivo, a POLOP ele envolveu depois com esse grupo, mas, ele era um bom companheiro. Ele passou pro lado deles. E quando a turma saiu daqui (de Formoso) na poca da ditadura eles saram um grupo, e de l ele desmembrou da turma, saiu do contato da direo e acabou sendo preso (MACHADO, 2006).

Na realidade essa autonomia, negada pela memria dos pecebistas acerca de Jos Porfrio, foi responsvel por conflitos entre o campons e o partido poltico. Esse no aderia ingenuamente ao 227

partido e era simplesmente manipulado por este. Ele manteve idias prprias e gerava conflitos dentro do partido. Diante das novas circunstncias de transformao do campons-posseiro em camponsproprietrio o prprio Jos Porfrio tornou-se um agente de mediao na reproduo de condies que derrotaram o movimento. Tornou-se smbolo das demandas representativas que se contrapem a organizao da poltica local sem a mediao representativa e atuou diretamente no projeto de sindicalizao do governo Mauro Borges. O prprio Bailo atesta como o nome de Jos Porfrio comeou a constar a frente da sindicalizao promovida por esse governo e as situaes de conflitos com o partido no que diz respeito a esse assunto;
E quando ns comeou a organizar essas associaes, esses sindicatos de produtores autnomos, que realizavam um congresso aqui, trouxemos campons aqui, 5.000 campons e fomos pro congresso em B. Horizonte ... Ento, o Porfrio, ele muitas das vezes, ele vacilava ... porque o Porfrio foi um campons criado na mata, produtor, mas no era um homem de conscincia poltica como ns ... que at hoje estamos aprendendo, cada dia precisando de aprender mais ... e ele era bastante individualista. Isso do campons ... que mais ningum tem esprito individualista como o campons ... n? Eu no estou dizendo pra voc que o cara trabalhava na roa, via um cabra bom de servio .... e dizia que queria como empregado dele, n?, ento, o Z Porfrio j estava vacilando ... nossa comisso de campo ... ns tinha uma frente nica com a Supra (?), atravs do Jango (?) aqui ... tudo ... inclusive o representante da Supra aqui era o ... ?.... que ns tnhamos que fazer uma poltica coerente com a realidade do Estado, do municpio ..... E a gente marcava uma reunio para criar um sindicato, todo mundo queria conhecer o Z Porfrio.... e o Z Porfrio simplesmente no ia porque no estava de acordo daquele dia sair para criar uma associao daquela e tal ... Ele estava mais de acordo ... o seguinte: que existia uma equipe tambm, parlamentar ali, que ao invs de ajudar ns a ir pro campo, criar organizaes, queria trazer o Porfrio como lder para servir de testa de ferro deles algumas vezes em algumas coisas que eram estranhas a resoluo do partido. E ento o Porfrio deixava de cumprir muitas resolues do partido ... que ele ... como dizer ... foi feito atravs do partido, no foi criado assim ... gerado assim como um elemento, como era o meu caso, que eu deixei, eu entrei para o partido no pra fazer mal a ningum, para conhecer justamente quando que ns amos conquistar uma sociedade melhor, ento eu acho que a gente tem que aprender com os outros. E o Porfrio como membro do nosso conselho de campo ali, ele nos decepcionou muitas vezes ... A gente chegava numa cidade, descia muitas vezes de avio, ou de carro ... quando eu chegava l o cara vinha me abraar pensando que eu era o Z Porfrio ... quando eu falava que o Porfrio no ia, a reunio esvaziava a metade ... o pessoal ia at embora. E eu estava com a iluso ali, que ele falava para mim muitas vezes, que o partido estava utilizando ns que estava no movimento de massa para crescer, que ns podia ter sociedade ali, com gente rico para ganhar dinheiro e o partido no deixava .... as vezes a gente passava perto de uma casa boa, ns andava mais de a p, n?, quando ele chegou aqui ele alugou uma casa l no meio do mato ... at tem um negcio interessante ali, de a p ele ia l na Assemblia quando ns o elegemos deputado, ele ia l ... Mas depois, um dia um deputado foi passear de carro na casa dele, e ele errou, no deu pra ir com o deputado l ... At no jornal a notcia deu: - o deputado se perde dentro de Goinia -, n?, que ele era um caboclo assim ... de andar no mato, de andar nas trilhas, mas para levar o deputado, de carro, na casa dele ... (ri) ... ele no foi capaz ... Ento era um elemento, que todos ns precisamos de um

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coletivo, ns no somos nada, nem os dedos fora da mo no nada ... mas o Porfrio era um caboclo que era o seguinte: o que ele queria ele tinha aquele espirito ... ? ...., o que ele queria no queria nem discutir, ento ele passava numa casa ... tinha um carro ...... mas ns estvamos andando de a p, n? .... ento, no fundo, ele tinha uma certa iluso, que no fundo ele pensava que o que acontecia talvez como comit de zona l de Formoso ..., que eles tinham que tirar proveito para subir ... Ento, deixava de cumprir muitas resolues do partido ali, era bastante individualista, n?, nas coisas e estava prejudicando porque ns j tinha que construir esses conselhos para que tudo quanto lado ... Ento a gente no podia chegar a dizer: - tem que fazer de acordo comigo, que sou deputado, sou dirigente do partido - , ns no podia chegar l .... porque isso prejudicava ... isso no .... a hierarquia do partido ... Era pra justamente ganhar mais tempo, aplicar as coisas como elas realmente era .... as coisas ..... quer dizer, um membro do partido ....... ? .......... de organizao, ele no podia individualizar, ele tem que ser dentro de um todo...Ento isso estava surgindo j, estava discutindo isso dentro do partido, que tinha que corrigir as tendncias do partido ..... do Porfrio ... Mas aconteceu o seguinte: sempre tem as coisas que leva as coisas mais alm do que , n?, ento j se falava as vezes de expulsar ele do partido ... e inclusive j dentro do partido j tinha elementos ganhos ... pra fazer com Porfrio ... Ele foi um elemento forjado pelo partido e na hora de por ele em prtica ele no estava aplicando o centralismo nosso, o centralismo nosso, o centralismo democrtico, do partido .... Ento o que estava acontecendo com ele era isso mesmo ....(BAILO, 1991, p. 22 e 23).

Teve, inclusive, sua candidatura saudada pelas lideranas da poltica populista em Gois.
Jos Porfrio era um posseiro. O senhor sabe disso?! E os comunas eles criou um caso l com famlia de Uruau que tinha um comrcio l em Trombas. Trombas era para fazer uma diviso de terras e acabou o Porfrio invadiu l tambm bastante. E ns candidatamos ele deputado estadual e aquela agitao que fez (GUIMARES, 2009).

Esse campons personificando a vitria que para muitos representara Trombas e Formoso, com a posse da terra, esteve a frente da defesa do modelo populista e integrado ao capitalismo de reforma agrria. Contribuir na derrota do movimento que com seus companheiros iniciara, certamente, no era uma deciso consciente de Jos Porfrio ou dos pecebistas de Trombas e Formoso. S o tempo possibilitaria identificar o antagonismo entre as prticas organizativas criadas pelos Conselhos de Crregos, Associao de Lavradores e o processo de sindicalizao resultante da aliana com o governo populista de Mauro Borges. Na trajetria poltica de Jos Porfrio, aps o golpe de 1964, o ex-deputado campons passou a considerar os problemas da luta dentro da legalidade pela Reforma Agrria. Foi a representatividade de Jos Porfrio e sua legitimidade entre os camponeses um dos fatores que favoreceram a presena pecebista na regio. Esse campons esteve entre a foice e o martelo e o projeto de reforma agrria do campesinato vinculado s Ligas Camponesas. No Congresso Campons de Belo Horizonte (1961) esse conflito facilmente identificado. As disputas entre o Partido Comunista Brasileiro e as Ligas Camponesas incidem diretamente na revolta camponesa de 229

Trombas e Formoso, enquanto os primeiros eram cada vez mais adeptos da sindicalizao os segundos assumiam posturas cada vez mais radicais quanto a necessidade da reforma agrria. Ao que se assistia no I Congresso Nacional de Lavradores e Trabalhadores Agrcolas convocado pela ULTAB e realizado em Belo Horizonte em 1961. Os grupos se dividiam entre adeptos da reforma agrria gradual ou da reforma agrria radical.
Enquanto o PC, a partir principalmente de [19]58, considerava vivel a reforma agrria gradual e pacfica sob o patrocnio do Estado, a direo de um setor das Ligas orientava-se para a passagem do confronto poltico ao militar, entendendo que as transformaes sociais no campo s poderiam ocorrer atravs da reforma agrria radical (GUIMARES, 1988, p.105).

Jos Porfrio de Sousa quela altura sendo um smbolo da luta pela terra defendia a tese do PCB de aproximao aos setores oficiais, burguesia e a revoluo democrtica-burguesa. Numa posio que era sintomtica da nova temporalidade acerca da terra que se impunha entre camponeses que acabavam de receber do governo Mauro Borges alguns ttulos de propriedade da terra. Aps o congresso, A Declarao de Belo Horizonte assumia como meta a reforma agrria radical e a defesa do fim do monoplio da terra. Para isso se propunha a mudana do artigo 141 da constituio que previa indenizao prvia e em dinheiro. Neste Congresso a delegao de Gois divergiu da tese defendida pelas Ligas Camponesas, e ao invs de propor uma reforma agrria radical defendeu o projeto pecebista, de uma reforma agrria gradual e dentro dos limites institucionais (GUIMARES, 1988). Como era do interesse do Estado, conforme testemunho de rides Guimares, ento, secretrio do governo Mauro Borges: Gois teve destacada atuao no Congresso... Adotando posies comedidas diante dos debates, embora deles participando ativamente... Porfrio fez um discurso sensato e equilibrado... Sempre falava com a maior iseno nunca dando s suas palavras sentido revolucionrio (FOLHA DE GOIS, 11/1961). O Congresso de Belo Horizonte (1961) nos coloca diante da contradio e dessa condio de agente de modernizao capitalista assumida por Jos Porfrio. Ele representava um movimento campons que agora estava inserido institucionalmente no governo e em breve iria se tornar deputado estadual. Sua adeso a tese da reforma agrria gradual e dentro da lei, controlada pelo Estado, se contrapunha a tendncia que vinha em uma crescente no campesinato brasileiro que pressupunha uma reforma agrria radical e feita na lei ou na marra. Entretanto o mais interessante que essa defesa impetrada por Jos Porfrio se inseria em um contexto em que o Partido Comunista Brasileiro negava seu passado recente de lutas armadas pela posse da terra e o campons a iniciativa espontnea e armada que garantiu-lhe a posse da terra. Essas posturas dos agentes de mediao, Partido Comunista Brasileiro e Jos Porfrio, estavam circunscritas s novas demandas apresentadas

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pela poltica local de Trombas e Formoso que era agora vinculada poltica absoluta. Somente diante do Golpe Militar o campons feito ex-deputado resolveria a ambigidade que vivia: deixava o partido e vinculava-se a tese da reforma agrria na lei ou na marra, mas agora era tarde. Jos Porfrio ainda teria declarado a imprensa num jornal publicado em Goinia, aproximadamente um ms antes do golpe, a necessidade de se ocupar toda e qualquer terra no aproveitada economicamente (PESSOA, 1999, p. 87). Se afastando, o ento deputado, de toda a tutela, inclusive da assessoria parlamentar organizada pelo PCB. O golpe militar representara um importante impasse dentro do movimento, se encontrando mais uma vez os marcos da ciso e do isolamento poltico imposto pelo partido Jos Porfrio, enquanto o campons desejava ficar e resistir a inevitvel ofensiva militar as foras do partido decidiam pela fuga e o no enfrentamento aos golpistas. A invaso da regio por parte dos golpistas representa o fim do movimento de Trombas e Formoso. 3- O governo Mauro Borges As transformaes na revolta camponesa de Trombas e Formoso, entre elas a atuao dos camponeses e pecebistas, so compreendidas se relacionadas ao significado que assumira o governo de Mauro Borges na modernizao capitalista de Gois. Foi nesse perodo (1950/1960) que os conflitos entre posseiros e grileiros eclodiram e novos grupos sociais (estudantes, operrios e trabalhadores rurais) entraram na luta poltica ou comearam a ser aliciados por lideranas mais novas (RABELO In: SOUZA, 2004, p.50). Logo aps a Segunda Guerra Mundial o mercado tendeu a se recuperar e reativou a produo aucareira levando os grandes proprietrios rurais nordestinos a expulsar os foreiros e os parceiros (camponeses) das suas terras e o capitalismo recriava o campesinato a partir de relaes no capitalistas e depois o destri novamente acarretando em conflitos. Entre as expresses de resistncia a esse processo tivemos as Ligas Camponesas (SILVA, 2003, p.31). O campo tornou-se tereno frtil a ao do sindicalismo catlico e dos pecebistas na criao desses e seu funcionamento referenciava-se na concepo leninista (no caso do PCB) e da cristandade (os catlicos) de que as massas populares necessitavam de algum que interprete a realidade corretamente e lhe d conscincia clara da sua condio e papel histrico (SILVA, 2003, p.61). Entre as sadas encontradas para a crise na sociedade da poca temos o populismo como resposta aos levantes dos camponeses. Nas anlises sobre o populismo pode-se incorrer em consider-lo incompleto, ou seja, uma deficincia daqueles que ainda no chegaram a democracia representativa. Tomando essa como o 231

paradigma no qual se referenciar (IANNI, 1989, p.8). Na realidade o populismo corresponde a um momento especfico na contradio entre a sociedade nacional e a economia dependente e busca uma combinao entre as tendencias dos sistema social e a de determinao da dependncia econmica (IANNI, 1989, p.9). Na Amrica Latina tem a tarefa de completar o processo de dissociao entre trabalhadores e meios de produo (IANNI, 1989, p.9). Na modernizao capitalista esse processo corresponde ao perodo em que ao invs de relaes no-capitalistas de produo instaura-se relaes capitalistas. Em primeiro lugar devemos considerar que em todos os pases o populismo est relacionado ao contexto de mudanas econmicas, sociais e polticas provocadas pela industrializao e urbanizao99. O populismo situa-se na transcrio da hegemonia oligrquica hegemonia propriamente burguesa (IANNI, 1989, p.33). Nesse a combinao Estado-partido-sindicato produto e sustentculo do governo populista (IANNI, 1989, p.34) e o antiimperialismo populista ao invs de radical e conseqente mais ideolgico do que efetivo (IANNI, 1989, p.36). O populismo brasileiro, segundo Weffort, teve como traos fundamentais: a poltica de alianas, a mobilizao social, a importncia dada ao Estado, e a ideologia do lder (RABELO In: SOUZA, 2004, p.52). Em Gois sua maior expresso foi o governo Mauro Borges (1961-1964) que adota como medidas que o caracteriza um Plano de Desenvolvimento Econmico de Gois que dava continuidade a mudanas que j estavam em gestao nos governos anteriores. Fazendo desse governo inovador na busca da racionalidade administrativa e implantao de um plano de metas (CAMPOS In: SOUZA, 2004, p.44). Entretanto essa face do governo criava a aparncia de tratar-se da instaurao de relaes contratuais racionais, enquanto na realidade dava-se continuidade a truculncia to caracterstica do governo goiano de represso ao campesinato. O Governo de Mauro Borges se deu em um momento de esgotamento do populismo, no qual, j no era mais possvel a mobilizao da classe mdia e das classes populares que estavam nos partidos (RABELO In: SOUZA, 2004, p.52). No entanto isso no anula o fato de que o processo de expanso do capitalismo em Gois, entre 1950-1960, demonstrao de que vinham acontecendo mudanas importantes no estado que antecedem o governo Mauro Borges (RABELO In: SOUZA, 2004, p,49). Foi fundamental para isso a criao de uma infra-estrutura rudimentar de rodovias que possibilitou o desenvolvimento da
99 Octvio Ianni acrescenta que em segundo lugar deveria-se considerar que em todos os pases procura-se preservar e valorizar a vida social e economia de base agrria e o princpio de que o valor de uso se sobrepe ao valor de troca continua valendo (IANNI, 1989, p.16). Porm, essa caracterstica apresentada pelo autor se fundamenta em experincias histricas de populismo que antecedem a modernizao capitalista nos moldes do governo Joo Goulart na presidncia do Brasil ou Mauro Borges no governo do estado de Gois. Nesses o valor de troca j predomina sobre o valor de uso e a pequena propriedade camponesa se referenda na industrializao nacional na sua produo.

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produo agropecuria, facilitou a imigrao, promoveu urbanizao e desencadeou uma industrializao (RABELO In: SOUZA, 2004, p.50). Essas iniciativas demonstram o carter modernizador do populismo e a manuteno do status quo estabelecido com o atendimento das tradicionais classes dominantes. Entretanto alguns autores consideram esse governo o ponto alto de ruptura, iniciado em 1930, quanto a dominao poltica oligrquica. Concomitantemente a esse processo progressista por um lado e estacionrio por outro ocorria a expanso do capitalismo perifrico brasileiro que em Gois atravs da Marcha para o Oeste, a construo de Braslia e de uma rede de rodovias interligavam Gois a outros centros mais dinmicos (RABELO In: SOUZA, 2004, p.50). Na realidade a contradio desse autor, Francisco Rabelo, est em identificar esses acontecimentos a ruptura com a dominao oligrquica. Enquanto na realidade a estrutura agrria permanecia intacta e essas condies s favoreciam aqueles que pudessem dar continuidade a acumulao capitalista a partir de relaes no-capitalistas ou capitalistas, propriamente ditas. Enquanto na realidade esse autor mesmo que reconhece que Mauro Borges foi eleito, entre outros motivos, por ser filho de Pedro Ludovico que manipulava a seu bel-prazer a agremiao do PSD que detinha a fora poltica hegemnica desse momento composta de elementos ao seu redor que no podem ser definidos como progressistas. Tanto que quando seu governo tentou implantar uma administrao planejada e estabelecer o que se conhece como processo de modernizao do Estado em Gois acabou entrando em choque com os representantes mais tradicionais do partido (RABELO In: SOUZA, 2004, p.51). J que o governador no podia contar com a classe mdia que no lhe apoiava e com um operariado incipiente, ento, procurou mobilizar os trabalhadores rurais. Tendo sido eleito com o apoio dos fazendeiros, chefes polticos locais, encontrava-se em embaraos para levar adiante qualquer objetivo de modernizao. Ento, procurou faz-lo atravs das alianas polticas (principalmente o PTB), o apoio do movimento estudantil controlado pela Unio Estadual dos Estudantes (UEE-GO) e a Secretaria do Trabalho com a criao de associaes e sindicato atravs da atuao de rides Guimares que buscava aliciar os trabalhadores rurais (RABELO In: SOUZA, 2004, p.54). Entretanto, podemos verificar em Trombas e Formoso, como os pecebistas tambm se tornaram parte dessas foras mobilizadas pelo governador na criao de condies gerais de produo capitalistas. No entanto posteriormente a ruptura do acordo PSD/PTB far com que Mauro Borges dispute o aliciamento das massas no s com as esquerdas, mas tambm com esse antigo aliado e a Igreja (RABELO In: SOUZA, 2004, p.55). Em Trombas e Formoso a aliana poltica estabelecida possibilitava a manuteno do relacionamento com ambos os setores. Essa estratgia mostrou-se 233

eficaz na conquistas das novas demandas apresentadas pelo campesinato com a nova temporalidade de terra para cercar que se impunha. Tanto que Mauro Borges no Encontro de Trabalhadores Rurais (outubro/1963), promovido pela Superintendncia de Planejamento e Reforma Agrria (Supra), viu criadas as condies para se impor aos camponeses como lder conseqente (RABELO In: SOUZA, 2004, p.55).
A mobilizao era necessria como base de apoio para um governo progressista, mas tinha de se colocar dentro dos limites permitidos pela vinculao deste governo com a fora poltica tradicional que o elegeu. A radicalizao do processo significava, por conseguinte, a inviabilidade do acordo, mas podia fornecer as bases para tomadas de posio mais agressivas, como as constantes intervenes do Estado na economia, desde que no se ultrapassassem os limites constitucionais (RABELO In: SOUZA, 2004, p.56).

O I Plano de Desenvolvimento Econmico do Estado de Gois objetivava criar uma infraestrutura necessria ao desenvolvimento do setor agrcola e nesse no se faz referncia a industrializao (RABELO In: SOUZA, 2004, p.60). O que significa que essa no era a referncia do governo a nvel estadual, ou seja, a necessidade de implantar a industrializao no estado no era uma prioridade do estado de Gois. Porm, a poltica destinada ao campo atenderia insero desse na industrializao do sudeste do Brasil. O governo Mauro Borges tinha como lema o nacionalismo e o desenvolvimentismo e esse nacionalismo significava a interveno do Estado na sociedade civil e um posicionamento moderado em relao ao capital estrangeiro (RABELO In: SOUZA, 2004, p.65-66). Qualquer ruptura mais incisiva dessa moderao levaria a ruptura do PSD com o PTB, assim como de Mauro Borges com o grupo de Brizola e Joo Goulart. Foi exatamente o que ocorreu em junho de 1963. Esse continuaria sua defesa do nacional-desenvolvimentismo, mas a partir dos quadros de referncia do cristianismo (RABELO In: SOUZA, 2004, p.68). Diante dessas situaes o sindicalismo corporativo que era adotado em Trombas e Formoso um indicador da diferenciao social que se intensificara com a mudana do campons posseiro para o campons proprietrio, que comea a nascer dentro do prprio governo da Associao e Conselhos de Crregos. Nessas condies, como historicamente tem sido sobretudo aps a Segunda Guerra Mundial,
quer sob o capitalismo privado, quer sob o capitalismo de Estado, o sindicato exerce a mesma funo do partido: contribuir para a reproduo do sistema, pois a luta por reivindicaes salariais acaba beneficiando o setor II da economia (bens de consumo). um sindicato atrelado ao Estado cuja preocupao consiste em controlar a massa operria, falar e negociar s suas costas (TRAGTENBERG, 1989, p.74).

Enquanto por sua vez a cooperativa, criada em Trombas e Formoso, tambm deveria se submeter s leis gerais do capitalismo (TRAGTENBERG, 1989, p.27-28). J que essa cooperativa 234

tambm correspondia em Trombas e Formoso ao atendimento das necessidades de insero no mercado capitalista. Tanto que iniciativas como essas foram incentivadas pelo governo de Mauro Borges na conteno de conflitos pela posse da terra. Essa relao entre a sindicalizao e o governo Mauro Borges tendia a esvaziar as reivindicaes dos posseiros e a inseri-los nessa modernizao capitalista em que a propriedade da terra arrastada para o interior dos interesses do capital;
Com esse secretariado ele resolveu em tempo hbil as lutas dos posseiros, fundando um combinado agropecurio de Trombas e Formoso, entregando a direo para a associao, que nesta altura tinha bons assessores, como Farid Helou e outros. Na regio de Alvorada no nordeste de Gois, os camponeses estavam organizados e armados liderado pelo lider camponez Cristovam Pereira o famoso Pereiro, o governo fundou o agrourbano de Arraias, e entregou a direo para a associao, depois de ser discriminadas todas as terras devolutas; o golpe de 1964 acabou com todas [...] (SOBRINHO, Dirio Pessoal, 15/05/1979).

Essas iniciativas do governador foram fundamentais para que fosse aclamado pelos camponeses como um heri. Foi a partir da que se intensificou a confiana no governador a ponto do Partido Comunista Brasileiro continuar se reunindo com o governador mesmo aps ter colaborado no Golpe de 1964, como atesta Jos Sobrinho;
Durante o ms de agosto [,] antes da sua deposio [,] tivemos uma conferncia com o major Mauro, ele estava certo de sua queda: fizemos uma proposta para que armasse o povo que estava com ele para uma resistncia ao golpe e ele estava esperando um aviso de So Paulo do raposa Ademar de Barros e no aceitou pensando que podia ainda costurar uma situao com os golpistas, ledo engano (SOBRINHO, 1988, p. 18).

Na realidade a compreenso do populismo como fora progressista na superao do atraso das foras produtivas do pas, que aproximavam a viso de mundo populista e pecebistas, j ganhavam sua formulao intelectual antes mesmo do Golpe de 1964. Em autores vinculados ao Partido Comunista Brasileiro, como por exemplo: Nelson Werneck Sodr. Esse retoma o suicdio de Vargas como resultado das denncias desse contra o imperialismo. Deixando o caminho aberto aos elementos ligados ao atraso que logo assumiriam o poder atravs de Caf Filho que fez grandes concesses ao capital estrangeiro (SODR, 1976). No entanto a comoo provocada pelo suicdio de Vargas deixou claro que somente em um regime no democrtico seria possvel continuar aquele governo. Levando a tentativa de impedir a posse de Juscelino Kubitschek devido a sua defesa da democracia e do desenvolvimento. Foi fundamental a interveno do general Henrique Teixeira Lott para garantir o governo que foi uma grande vitria da burguesia, mas que por conseqncia veio a favorecer o imperialismo. Na sucesso de Juscelino venceria o candidato que explicitamente apoiava o latifndio e o 235

imperialismo; Jnio Quadros. Esse que fora candidato de oposio iria caminhar no mesmo rumo do seu antecessor. Enquanto o candidato governista neste pleito, derrotado, era um nacionalista. Porm, no conseguiu atender as reivindicaes populares e da burguesia que pretendia ampliar a rea de comrcio exterior, com os pases socialistas, por exemplo. Foi-se construindo condies que o obrigaram renncia aps sofrer campanha de oposio parecida com a de Vargas (SODR, 1976). Depois, em 1961, os setores atrasados tentaram mais um golpe e a esse a burguesia respondeu apresentando a sada parlamentarista. Utilizando Joo Goulart um dirigente poltico burgus que contava com o apoio das classes populares. Porm, as contradies se tornaram cada vez mais agudas e essa poltica de conciliao com o imperialismo e o latifndio seriam insustentveis (SODR, 1976). Naquele momento, segundo Nelson Werneck Sodr, o desenvolvimento da burguesia requeria a liquidao do latifndio e a burguesia que tinha o controle do Estado do qual esse dependia s no o teria feito devido a ter contradies com outros, como o imperialismo e o proletariado, por exemplo. Entretanto a burguesia e o proletariado teriam interesse em liquidar o latifndio. Em um contexto em que os conflitos nas frentes pioneiras se davam entre as relaes feudais e as capitalistas que comeavam a se infiltrar. A manuteno da economia de exportao quando a necessidade de uma economia de mercado interno era reclamada pela populao teria se dado graas a instrumentalizao do Estado pelos latifundirios (SODR, 1976). Era a partir dessas consideraes que o populismo era considerado uma fora progressista a irromper em um contexto em que o atraso estava relacionado a latifndio e acanhamento das foras produtivas. Ento a aliana com Joo Goulart a nvel nacional e com Mauro Borges a nvel estadual apareciam ao Partido Comunista Brasileiro em todas as suas instncias como favorveis a destruio do latifndio. Naquele contexto no se considerava a possibilidade da acumulao capitalista a partir de relaes no-capitalistas de produo e o atrelamento entre burguesia nacional e latifndio com o imperialismo. Essa adeso pecebista ao governo Mauro Borges pode ser mapeada inclusive com alguns dos nomes dos seus secretrios;
O governo de Mauro Borges que inovou Gois, porque chegou com um plano administrativo extraordinrio e com abertura politica nunca vista no Estado. Convidou para seu governo grandes quadros identificados com as lutas do povo brasileiro como por exemplo: Ari Demstenes de Almeida, (Walteus ? ) Cunha Barbosa, Rodolfo da Costa e Silva, Jacy de Campos Neto, Joo Batista Zacariotti, Tarzan de Castro, Mario Roriz, Erides Guimares, Eleusa Machado, Maria Sales. Assim com staf desses , Mauro Borges s poderia passar, como de fato passou, como o melhor governo de toda nossa histria politico administrativa (SOBRINHO, Dirio Pessoal, 15/05/1979, grifados os principais pecebistas citados).

Em Trombas e Formoso ignorar a condio de subordinao da propriedade privada ao processo de modernizao capitalista, sobretudo entre 1958-1964, pode nos levar a incorrer em 236

considerarmos indistintos os diversos momentos da revolta camponesa. Segundo Carlos Leandro da Silva Esteves
Nela [a luta pela terra em Formoso e Trombas] encontramos um riqussimo e diversificado repertrio de prticas e elementos que conjugados no processo de construo e conduo das lutas ressaltam o carter dinmico e extremamente vigoroso que emerge das experincias de lutas populares quando estes resolvem, mesmo que por um breve instante, ignorar o estado de submisso ao qual esto secularmente condenados e emergem como protagonistas histricos de experincias autnomas de luta (ESTEVES, 2009, p.12).

No entanto esse diversificado repertrio de prticas e elementos est circunscrito a uma sociedade onde ocorreu a revolta de Trombas e Formoso. Desse modo, h distines profundas na luta contra o arrendo, pela posse da terra e por condies que insiram a produo no mercado capitalista. Esse ltimo momento torna-se um dos motivos da derrota do movimento atravs da insero da propriedade camponesa em uma nova temporalidade de terras para cercar e com a expropriao e reconstruo do latifndio aps o golpe de 1964 ocorre a derrota definitiva. Da a necessidade de considerarmos especificamente cada momento da revolta camponesa e sua relao com a sociedade circundante. Nas eleies de 1958, em Gois, o PTB estava rompido com o PSD desde o governo de Jos Ludovico de Almeida. Declarando seu apoio ao candidato udenista Csar da Cunha Bastos (UDNPTB-PSP) e Abelardo Coimbra Bueno como candidato a senador nesta chapa. Enquanto o PSD tinha como candidato a governador, Jos Feliciano Ferreira e para o senado Taciano Gomes de Melo. O PSD enfraquecido, com a ausncia de um de seus tradicionais aliados, ainda sairia vencedor tanto na vaga para o senado como para o governo estadual (O Anpolis 11/05/1958 n 3192 p.3 e 12/10/1958 n 3234 p.1). Jos Feliciano Ferreira (1959-1961) governaria indiferente quanto ao campesinato de Trombas e Formoso. desse isolamento poltico-institucional, comeado no governo anterior, que surge a efetivao da Associao e dos Conselhos de Crregos como o governo efetivo da regio. Esse governo acabava de assumir, mas j se preocupava com a sua sucesso devido ao seu carter tampo. O partido pretendia que seu candidato fosse mesmo Pedro Ludovico, no entanto, o candidato desejado pelo ex-governador era seu filho: Mauro Borges. Na realidade os Ludovico haviam se apropriado do Estado desde 1930. Tendo dado poucas oportunidades para a oposio governar. Enquanto outra parte do partido negociava a indicao de Jos Ludovico de Almeida, ex-governador da mesma famlia, mas com certas discordncias quanto aos mandatrio maior do PSD. Em torno de uma nica famlia concentrava-se toda ateno e poder de um partido (O Anpolis 23/10/1958 n 3237 p.4). Esses conflitos intra-partidrios levaram, posteriormente, Jos Ludovico de Almeida a romper com o PSD e a disputar a eleio contra Mauro Borges, pela coligao UDN-PSP. 237

Mauro Borges venceu a eleio aps uma coalizo de trs grupos principais: o PSD comprometido com os fazendeiros do interior, o PTB que comeou a canalizar as demandas das classes subalternas e o PSB. Nas eleies de 1960 conseguiram num acordo firmado com os camponeses de Trombas e Formoso, diante da promessa de garantir ttulos de propriedade, muitos votos e ainda em 1962 seria eleito Jos Porfrio pela coligao (PSB/PTB). Esse governo delineou uma poltica agrria para Gois, j que seu projeto de "modernizao", dependia de sustentao scio-poltica sobre o trabalhador rural. Na pretenso de acelerar o desenvolvimento do capitalismo esse governo criou o Instituto de Desenvolvimento Agrrio (IDAGO) que pretendia humanizar as instituies agrrias e buscar solues para os problemas dos camponeses. So as declarao do presidente da SUPRA, Superintendncia de Reforma Agrria, que se instalou em Gois em 1963, Cristvam do Esprito Santo, sintomticas desse tipo corporativista do Estado: O campons sempre foi um marginal da comunidade a que pertence e a reforma agrria vir reintegra-lo, humaniza-lo... Por isso, a reforma deve ser feita dentro da lei, pois, do contrrio, ela ser feita pelas mos calosas do campons" (O POPULAR apud GUIMARES, p. 1988). 4- O golpe de 1964 Na regio a presena dos pecebistas teria sido o motivo para a grande represso aps o golpe de 1964. Em Nunila, Antonino obrigado a fugir para Goinia e rotulado como um comunista subversivo, enquanto a fora caminha para Coqueiro de Galha para definitivamente arrancar os posseiros de l (BERNARDES, 1984, p.176). Essa representao literria da revolta camponesa de Trombas e Formoso encerrada com uma discusso onde os sonhos de Antonino foram destrudos com a represso e teve de se conformar em no realiz-los no campo. Ento viveria definitivamente na cidade e longe de Nunila.
Estou aqui na vila so Jos, com Olimpo. Estudo com ele o modo de fazer uns negocinhos,espero assentar a cabea, tomar um destino de vida que preste. Agora tenho que sossegar, me acostumar a viver na cidade, tirar do sentido os planos que sempre tive de possuir um stio, plantar, criar um gadinho, uns porcos, tomar estado, ser chefe de famlia. Bem que pelejei, mas no tive condies. (BERNARDES, 1984, p.177).

Diante desse movimento em que a propriedade camponesa arrastada a lgica do capital, sobretudo, com as mudanas iniciadas em 1958 qual seria o motivo para a represso violenta a Trombas e Formoso com o golpe de 1964? No governo golpista poderia se alegar a defesa da soberania nacional ao preservar o territrio da formao de uma ditadura sovitica separatista ou a garantia da Segurana Nacional. No entanto, no perodo da Guerra-Fria o espectro do comunismo serviu defesa do Estado dos interesses das classes dominantes. O grande motivador para tal

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represso foi o que aquela revolta representou ao despertar os camponeses para a possibilidade de se organizar em Conselhos de Crregos e Associaes de Lavradores. Na represso ao campesinato, em 1964, a situao na regio j estava pacificada com a secundarizao das relaes sociais que haviam se estabelecido em Trombas e Formoso no perodo mais intenso da revolta camponesa. Essas ficaram subordinadas a construo da representatividade do deputado Jos Porfrio, da sindicalizao dos camponeses, da aliana com a burguesia progressista brasileira e da negao ao sectarismo e principismo do Manifesto de Agosto de 1950. Enquanto os militares na expectativa de empreender a modernizao autoritria escolhida pela burguesia brasileira destruiriam a diviso das propriedades e afastariam o risco de Trombas e Formoso se tornar lugar de recrutamento de guerrilheiros. Diante dos acontecimentos de Trombas e Formoso e o papel do Partido Comunista Brasileiro no desenvolvimento do capitalismo sob bases nacionais que motivos haveriam para o golpe militar de 1964 e a perseguio aos seus membros? Um aspecto fundamental da modernizao capitalista, considerada nesse trabalho, que a reproduo do capitalismo que destacamos no primeiro captulo se d atravs de relaes no-capitalistas que podem ou no durar indefinidamente. Quando falamos em modernizao no nos referimos a um processo linear orientado para a racionalizao nas formas de explorao ou a contratualidade das relaes sociais. Nessas circunstncias a democracia no um pressuposto indispensvel a reproduo do capitalismo. O golpe militar de 1964 representa a possibilidade de que isso ocorra sob o incentivo de relaes explicitamente autoritrias. Contrapondo os pecebistas, por exemplo, ao modelo de desenvolvimento do capitalismo no Brasil. Havia uma disputa entre o modelo democrtico de desenvolvimento do capitalismo baseando-se em reformas modernizadoras, personificado nos setores progressistas, contrapondose a modernizao autoritria e conservadora empreendida com a manuteno da estrutura agrria, retrica nacionalista e vinculao ao capital internacional. Essa disputa interna no campo pleiteava o desenvolvimento do capitalismo como transio para o socialismo ou etapa definitiva e tornavase motivo suficiente para a represso aos derrotados. Em Trombas e Formoso queria Jos Porfrio resistir ao golpe militar, mas na realidade j haviam sido criadas as condies que levaram primeira derrota do movimento com a integrao poltico institucional e o golpe de 1964 representou a derrota definitiva. Entretanto precede em importncia represso a essas formas de organizao vivenciadas em Trombas e Formoso a situao em que a frente pioneira que at ali havia convivido com relaes no capitalistas de produo procede a eliminao da pequena propriedade na regio. O modelo agro-industrial que venceu com o golpe de 1964 inclua a explorao de trabalho extensivo 239

em grandes propriedades. Essa situao absorvia a propriedade da terra no somente como fornecedor de fora de trabalho e matrias primas mas tambm como mercado consumidor de mercadorias voltadas para o campo. No desenvolvimento capitalista no Brasil a pequena propriedade funcional em algumas circunstncias. Entretanto dificulta a plena subsuno da terra ao capital j que baseia-se em baixo nvel de desenvolvimento tecnolgico e parte da produo consumida no ciclo familiar. Criando uma situao em que grande parte do capital fica imobilizado e compromete a reproduo desse e sua concentrao nas mos dos capitalistas. O que em Trombas e Formoso implicou na destruio do modelo baseado na pequena propriedade da terra por mais que essa j estivesse absorvida pela lgica capitalista. Ento o episdio em que a integrao poltico institucional e secundarizao de organizaes como a Associao de Lavradores e Conselhos de Crregos aparece como uma derrota, trata-se de uma derrota parcial. Essa s se consolidou definitivamente com o golpe de 1964 que coloca diante de si vrios motivos para a represso a regio. Todavia foi fundamental que se consolidasse a vitria da temporalidade da terra para cercar em detrimento at mesmo da pequena propriedade absorvida pela lgica capitalista. Naqueles anos, ainda, Trombas e Formoso se juntou ao repertrio de tradicionais revoltas camponesas no Brasil. Esse mau exemplo, da perspectiva do governo autoritrio que se instaurara, precisava ser extirpado mesmo aps a integrao poltico institucional da regio. Todavia a atuao do Partido Comunista Brasileiro deixou marcada na memria dos camponeses a sua contribuio na resoluo dos problemas que tinham na luta pela posse da terra. Entretanto na revolta camponesa de Trombas e Formoso no tivemos a atuao do partido como aquele que leva a conscincia ao campesinato. Enquanto o campesinato crescia em todo o Brasil nas demandas que apresentavam e comeava a comprometer o governo populista apresentando demandas a frente dos partidos polticos, o Partido Comunista Brasileiro caminhava para o governo, contrapondo-se a onda crescente do campesinato. Foi nesse contexto que ocorreu o golpe militar de 1964 e a destruio definitiva das prticas que os Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores haviam estabelecido. Aps o golpe, poucos dias depois, tropas federais e estaduais invadiram a regio (AMADO, s/d, p.12). Formoso e Trombas, como pretendia a frente de pioneira a qual os camponeses resistiram, se transformou em uma regio de grandes e mdias propriedade (AMADO, s/d, p.13). Nessas circunstncias ocorreu a derrota definitiva da revolta camponesa de Trombas e Formoso e criou-se as condies em que se reproduziria o latifndio com a abertura de novas frentes pioneiras na regio. Em visita a Trombas, quando pedindo indicaes sobre os moradores mais antigos que permanecem na regio, nos deparamos com pessoas que chegaram ali na dcada de 1970 com as mesmas expectativas dos revoltosos. 240

Consideraes Finais Em Gois no campo, como em outras regies do pas, que temos as razes das nossas maiores lutas sociais. Foi na beira de crregos que nossos antepassados buscavam gua, lavavam suas roupas, erguiam seus ranchos e serviam-se dos recursos naturais para o atendimento das suas necessidades. Esse contexto foi tambm fomentador de prticas polticas contestatrias da sociedade existente. Em Trombas e Formoso, atravs dos Conselhos de Crregos e Associao de Lavradores, foi isso que tivemos. Onde o campesinato se constituiu como sujeito poltico, ao invs, de ter sido um agente pr-poltico e secundrio na revolta. Foi em meio a essas circunstncias que os camponeses decidiram escrever sua prpria histria e resistir a expulso das suas posses. Nos dando um novo captulo nas lutas sociais em que a posse da terra era o objetivo principal. Tendo sido antecedidos por experincias como Canudos (1896-1897) na Bahia, Contestado (1912-1916) entre Santa Catarina e Paran, e tantos outros. Na revolta camponesa de Trombas e Formoso, entre os anos de 1950-1964, a organizao do campesinato surpreendeu o pas em um tempo em que se dizia: Deus escreve certo por linhas tortas. Porm em condies adversas os camponeses demonstraram que so os homens e mulheres que fazem a histria e a partir da vida cotidiana e dificuldades enfrentadas na roa se organizaram para a luta. Mutires e traies, aspectos da cultura camponesa, foram fundamentais na construo de solues para os problemas que enfrentavam. Eram imigrantes que tomaram o caminho de Trombas e Formoso sonhando conquistar terra para trabalhar. Chegaram a regio aps ser explorados, expulsos de outras propriedades ou no ter encontrado lugar na Colnia Agrcola Nacional de Gois (CANG). Tinham a expectativa de no viver mais do mesmo e construir uma vida livre da explorao promovida pelos grandes proprietrios rurais. Defenderam seu direito s terras livres contrariando quem pretendia cobrar-lhes o arrendo e viver do suor do campons. Portanto no se sujeitaram a vontade dos fazendeiros que decidiram expuls-los e com isso ter terra para cercar estendendo o tamanho da sua propriedade para explorar outros ou vender terras. O sonho de se livrar da explorao que os grandes proprietrios de terras lhes impunham com a cobrana do arrendo e a expectativa de dar continuidade a existncia da sua vida no campo fez com que procurassem todas as formas para se manter camponeses, o que quer dizer, ter acesso a terra, poder trabalhar com sua famlia, produzir para o atendimento das suas necessidades e ter autonomia para gerir seu tempo de trabalho no campo. Em todo o Brasil, temos terras devolutas que os camponeses ocuparam, ergueram seus ranchos, comearam a cultivar e colher. Dando-lhes importncia por seu valor de uso, ou seja, a possibilidade de se retirar dela o produto necessrio para o atendimento das suas necessidades. Os levando a pegar no pau furado para defender a 241

possibilidade de dar continuidade a sua existncia no campo. Uma situao de conflitos em que a realizao do objetivo dos camponeses entrava em contradio com os interesses dos fazendeiros que davam importncia a terra por seu valor de troca, no caso, sua utilizao como mercadoria que possibilitasse acumular renda e concentrar a propriedade da terra. Esse trabalho pretendeu sobretudo situar-se criticamente diante da razo dualista geradora de uma concepo que chamamos de burocrtico-autoritria, esses termos, designam uma tendncia que define as lutas camponesas a partir das organizaes modernizadoras que so adotadas como o padro ideal a partir do qual entende-se que deveriam agir os camponeses. Em contraposio apresentamos uma interpretao, fundamentada nas diversas fontes aqui apresentadas, que buscou compreender a importncia da resistncia espontnea nas condies de modernizao capitalista que despontavam. Entretanto tratava-se de no submeter os camponeses ao partido, construindo uma historiografia em que no h tenses entre os agentes que aparentemente esto na mesma trincheira, como por exemplo, partido e camponeses versus grileiros. Foi atravs da crtica a razo dualista que procuramos superar o realismo poltico, ento, pragmtico no apego a idia de que as aes fora da convencionalidade so exticas ou irracionais. Tomando o agente de mediao, quem sabe o Partido Comunista Brasileiro, como o nico capaz de lev-los luta poltica e a racionalidade. Esse procedimento incluiu considerarmos as condies sociais de interveno do Partido Comunista Brasileiro como agente de mediao na revolta camponesa de Trombas e Formoso em um contexto de resistncia a expropriao da posse da terra (1954-1957). Sendo que antes da chegada desse entre os camponeses j era essa revolta caracterizada pela resistncia espontnea contra a cobrana do arrendo e a luta pela posse da terra (1950-1954). Tanto que Jos Firmino (Formoso) e Jos Porfrio (Trombas) foram respectivamente a Goinia e ao Rio de Janeiro buscar garantias legais para que eles e os outros pudessem continuar nas suas posses. O segundo momento (1954-1957) se iniciou com a atuao do Partido Comunista Brasileiro na revolta armada iniciada pelos camponeses contra os fazendeiros. Nesse perodo ocorreu a Batalha do Tatara, uma tentativa de invaso da polcia e dos jagunos na regio, que pretendia expulsar os camponeses. Porm, esses saram vencedores e se espalhou a notcia de que estavam organizados e no pretendiam abandonar suas posses. Foi a luta armada produto dessas circunstncias tortas em que se encontraram e escreveram sua prpria histria. Foi sua teimosia em no abandonar a terra fundamental para em um terceiro momento exercerem o governo da regio atravs da Associao de Lavradores e dos Conselhos de Crregos. Quando tomavam as decises polticas acerca dos caminhos para atender suas necessidades na vida cotidiana no territrio que conquistaram. Esse perodo ficou conhecido como a repblica 242

camponesa de Formoso e Trombas e durou aproximadamente de 1958-1964. Representou a vitria sobre esses grandes proprietrios rurais de Porangatu, Uruau, e advogados que tomavam parte na trama contra os camponeses. No perodo em que governaram a regio tambm ocorreram conflitos entre os camponeses e entre esses e o Partido Comunista Brasileiro. Houve aqueles que com a garantia da propriedade da terra aps a luta armada passaram a agir como fazendeiros que buscavam terra para cercar. Cooperativas, explorao do trabalho de outros, produzir para atender os interesses do mercado, ter mais terras e a aproximao com o governo Mauro Borges (1961-1964) que reprimiu violentamente a luta de outros camponeses pela posse da terra, so alguns exemplos das mudanas pelas quais passou Trombas e Formoso. Foram colocadas em segundo plano as prticas de participao direta nas decises sobre a vida social desenvolvida pelos Conselhos de Crregos e a Associao de Lavradores. Contribuindo na derrota do campesinato de Trombas e Formoso que foi complementada definitivamente pela vitria do autoritarismo militar com o golpe de 1964. Levando a expulso de camponeses e um novo momento de concentrao da terra nas mos de grandes proprietrios. Esse trabalho tendo dialogado com a profcua produo acerca de Trombas e Formoso pretendeu esclarecer acerca do que foi o governo campons da regio e os motivos da derrota do movimento. Entre seus diferenciais est a utilizao da literatura, o aprofundamento das discusses acerca da importncia da sociabilidade camponesa na construo de organizaes como Conselhos de Crregos e Associao de Lavradores e a considerao do Partido Comunista Brasileiro e Jos Porfrio como agentes de mediao que com a integrao poltico-institucional e a criao de condies gerais de produo capitalistas contriburam na derrota do movimento antes do golpe de 1964. Entretanto destaca-se como a frente pioneira que adotava relaes no-capitalistas de produo na acumulao capitalista, finalmente, em 1964 tornou imperativo a necessidade da adoo de relaes capitalistas de produo. Essa situao levou a superao da propriedade camponesa da terra, mesmo que inserida em uma lgica capitalista, e a adoo da estrutura agrria concentracionista e de completa expropriao do campesinato. Entretanto o que ouvimos em algumas das entrevistas que fizemos, ao perguntarmos aos envolvidos nos acontecimentos se haviam se arrependido, foi muitas vezes um no convicto de que teria valido a pena toda a luta deflagrada naqueles anos. Da no ttulo nos apropriarmos da afirmao de Nego Carreiro a Janana Amado; Fazia tudo de novo. Essa afirmao de um dos iniciadores da resistncia armada nos orientou no caminho em que pensvamos a atuao de camponeses e Partido Comunista Brasileiro em Trombas e Formoso (1950-1964). Todavia apesar da derrota do movimento, naquilo que apresentava de mais especfico, essa constatao a que chegara Nego Carreiro ainda hoje anima envolvidos como Aro, Carmina e Dirce Machado. Esses que 243

enfrentaram desafios to grandes, ainda, nutrem a certeza de que se necessrio fariam tudo novamente.

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