INTELIGENCIA Y LIBERTAD

Introduccin Existen dos escuelas en el estudio de la conciencia que polarizan gran parte del debate sobre su naturaleza en crculos cientficos y filosficos. Una de las posturas defiende que la mente humana es tericamente reproducible por medios artificiales, comparando al cerebro con el hardware de un ordenador y a la mente con el software. La otra postura defiende que cualquier intento de reproducir la mente humana producira solo una copia totalmente inconsciente de sus pensamientos. Lo que postular en este artculo es que dotando de libre albedro a un posible androide este sera capaz de tomar decisiones considerando la informacin que contuviera y almacenara y que, el hecho de decidir en base a esta, le conferira un significado. El contenido semntico de la informacin supondra que el androide es consciente de lo que piensa y, por tanto sera, al menos y en cuanto a su mente, igual a nosotros.

Cuando en la primavera de 1997 la computadora de IBM Deep Blue gan una segunda partida de ajedrez al campen mundial Gary Kasparov, pareci quedar en evidencia la superioridad de la inteligencia humana frente a la de la mquina creada por el hombre. Lo que s qued claro era que una computadora poda realizar complicados clculos matemticos, como los que hacemos al jugar al ajedrez, mucho mejor y ms rpido que cualquier ser humano. Intuitivamente, sin embargo, algo nos dice que ni Deep Blue ni cualquier otra supercomputadora, robot o androide que llegue a crearse ser nunca realmente inteligente. Lo que nos lleva a creer en nuestra superioridad innata es, por una parte que nosotros somos los que inventamos las mquinas y, por otra que, incluso la mejor computadora carece de creatividad, por lo que no pueden crear otras mquinas ni mucho menos a nosotros. Sin embargo uno puede aducir que si las computadoras no son capaces de ser creativas o tan inteligentes como nosotros es simplemente porque su evolucin solo est en sus comienzos y con tiempo podran llegar a superarnos.

Se presentan entonces dos posturas frente al problema de la inteligencia artificial en las cuales la distincin entre natural y artificial parece ser la clave que decide si la inteligencia es real (Inteligencia Artificial Fuerte) o simulada (Inteligencia Artificial Dbil). Como paradigmticas de ambas considerar la mquina universal de Alan Turing y la caja china de John Searle. La mquina universal de Turing sera una computadora perfecta, capaz de realizar cualquier clculo matemtico lgicamente posible en un tiempo infinitamente pequeo. Segn Turing, si aceptamos que la mente humana tiene su origen en el cerebro y es producida por procesos lgicos y clculos matemticos, como un software instalado en la materia gris, la computadora perfecta sera capaz de imitar a la perfeccin el comportamiento de una persona y, segn Turing, si no somos capaces de distinguir la mente humana de la simulacin de una computadora, es porque no hay diferencia. Como consecuencia la mquina universal podra ser tan inteligente, por lo menos, como un ser humano. Turing imagin una serie de tests para verificar la falta de diferencias entre un humano y su homlogo androide. Una de ellas, el test del colega de siempre, sera sustituir a un colega nuestro de toda la vida por un androide programado para comportarse de la misma manera que nuestro colega. Otro test, variante del primero, es construir un androide de caractersticas humanas que se convierta en nuestro colega y pase un tiempo indeterminado, das, meses anos, con nosotros. En el primer test el resultado es positivo si no podemos diferenciar al androide de nuestro colega, en el segundo si no nos damos cuenta de que no es humano. En el caso de que los tests fueran positivos deberamos considerar que si estamos dispuestos a atribuir una mente a una persona por la informacin que obtenemos al observarla, si la informacin que obtenemos al observar a un androide nos indica que tiene una mente no tenemos ninguna razn para pensar lo contrario. Por otro lado, Searle nos propone imaginar que una persona con conocimientos nulos de chino es entrenada para reconocer ciertas secuencias de caracteres en esa lengua y, segn las que recibiera, entregar otras. La persona trabajara dentro de una caja con dos ranuras y esperara a recibir tiras de papel con mensajes en chino para, segn las secuencias de caracteres que reconociera entregar otras por la otra ranura. As, un interlocutor chino, que no supiera nada sobre el funcionamiento de la caja, podra

creer que la caja entiende algo de chino. Si a la persona de dentro se le entrenara para reconocer una gran cantidad de secuencias de caracteres el interlocutor podra llegar a mantener una comunicacin aparentemente inteligente. La diferencia de la caja china con la mquina universal de Turing radica en que, como Searle explica, los mensajes introducidos y recibidos por el interlocutor tienen una estructura sintctica y un contenido semntico, para el hombre de dentro no significa nada, es decir, solo tienen contenido sintctico. Segn Searle el androide imaginado por Turing sera solo una sper complicada caja china, capaz de procesar datos y producir respuestas coherentes pero sin saber lo que hace. Searle afirma que la inteligencia artificial sera solo una imitacin de la verdadera inteligencia. Los seguidores de la hiptesis de Turing afirman, a su vez, que el contenido semntico de los procesos o clculos que producen el comportamiento humanoide no tienen importancia alguna, solo en resultado, para ellos la inteligencia artificial puede, no solo imitar sino a ser igual a la natural. La solucin que propongo a este dilema est basada en la importancia de la libertad como: A. Capacidad de elegir entre varias opciones segn un criterio propio B. Iniciativa propia para realizar elecciones basada en la necesidad de supervivencia o de conseguir un objetivo (lo que para nosotros es el sexo o la comida para un ser artificial puede serlo realizar una tarea encomendada o recargar las bateras) Los seres vivos ms simples, como bacterias o protozoos tienen codificado en su ADN las posibles respuestas ante diferentes contingencias ambientales con las que se pueden encontrar. A sus reacciones no se las puede aducir iniciativa propia, son simples respuestas automticas. Con la aparicin de sistemas nerviosos, los animales que los poseen, empiezan a aprender de su entorno y a elegir, segn su experiencia, la mejor manera de reaccionar a una contingencia dada. En este punto, podemos decir que el animal, como individuo de su especie, tiene un cierto grado de libertad. A medida que el nivel de inteligencia aumenta en la escala evolutiva, aumenta tambin la capacidad de aprendizaje y de

eleccin entre diferentes posibilidades de reaccin a una contingencia, llegando a la previsin de contingencias e hiptesis sobre sus posibles soluciones, es decir a planear el futuro y prever las posibles elecciones que surgirn con diferentes escenarios de mayor o menor probabilidad. De esta forma con el nivel de inteligencia aumenta el grado de libertad. Al hablar de inteligencia artificial, lo que cabe preguntarse es, si un androide, hecho para reaccionar ante bits de informacin introducidos en l, por voluntad ajena, podra pensar e incluso si, en el caso de comportarse como si lo hiciera, sera consciente de sus pensamientos. Aunque este androide, en lo que se refiere al significado de la informacin que recibe, procesa y emite sera un sistema abierto. El androide solo actuara obedeciendo unas rdenes dadas o programadas por un experto humano, de una forma automtica, produciendo un comportamiento o informacin que solo tendra contenido semntico para un observador humano. Pero, y si se hiciera un androide que fuera, semnticamente, no un sistema abierto, sino parcialmente cerrado, es decir que no se limite a cumplir rdenes de fuera, sino que cree sus propias rdenes a partir de la experiencia real o de la de simulaciones hechas con datos de experiencias nuevas de manera que aprenda a reaccionar ante situaciones que no estaban previstas en su programa original sin esperar instrucciones de fuera. De hecho es algo que se est haciendo hoy en da. Una forma en que se hace es programando la capacidad de aprender, como lo haca Deep-Blue de los maestros de ajedrez, hasta resultar invencible por estos. Otra es darles la capacidad de reaccionar por si solos, como lo hacan robots como el Pathfinder o Red Rover enviados a Marte. Si hiciramos un robot que combinara estas dos capacidades, algo ya posible, y adems lo programramos para modificar sus respuestas ante diferentes contingencias a medida que aprende, lo que tendramos sera muy diferente a una caja china. Para este modelo de robot la informacin recibida sera almacenada despus de un anlisis que establecera su rea de actividad y grado de utilidad, le dara una prioridad en la memoria segn la cual la informacin menos til permanecera menos tiempo en el cerebro y la ms til se asociara con un nmero mayor de distintas posibles contingencias en las que se podra usar. Esta informacin, tendra entonces un significado para el androide, en tanto en cuanto que, no su estructura sintctica, sino el

contenido semntico de esta, sera lo que analizara para establecer su importancia y relaciones con la informacin previamente almacenada. Si el mencionado androide contuviera como cerebro una mquina universal de Turing, podra ser perfectamente indistinguible de un humano y, a efectos de su mente, igual o superior a nosotros. Uno de los factores que limitara la inteligencia del robot, su capacidad de ser creativo y de ser consciente sera la libertad que le otorgramos. Aquella informacin que no fuera libre de recibir, procesar y/o producir sera informacin sin contenido semntico, por lo tanto no sera consciente de ella. Podemos comparar esto ltimo con nosotros los humanos. Hay una gran cantidad de procesos neurolgicos, sin mencionar los fisiolgicos sobre los cuales no existe posibilidad alguna de control voluntario, todos ellos se producen de manera automtica e inconsciente, como los reflejos, el procesado de la informacin recibida por los sentidos, la digestin, el sueo, etc. Algunos, como la respiracin pueden ser controlados si uno se concentra en ellos. Hay incluso reas de nuestra vida psicolgica que permanecen ocultas a nosotros la mayor parte del tiempo, reas que conforman el inconsciente y que, como la respiracin, solo pueden ser controlados despus de un costoso proceso de introspeccin, proceso que puede requerir la ayuda de un psiclogo. Sin embargo, de los aspectos ms profundamente automticos como son los primeros de los que he hablado, ni an, siendo conscientes de ellos a travs del estudio, es posible controlarlos. Por ltimo recordar que si hay algo a lo que los gobiernos autoritarios han tenido siempre pnico es a los estudiantes universitarios que, por su educacin y juventud, siempre necesitan disfrutar de los niveles ms altos de libertad, y a los intelectuales que tienen la costumbre subversiva de elevar el nivel de conciencia de los que les escuchan. Tambin en la poca esclavista en los Estados Unidos, se castigaba severamente a quien enseara a leer y escribir a los negros, porque si hay algo que mantiene a una poblacin en la pasividad y conformismo, es la ignorancia.

Bibliografa

Harnad, S. ( 1989) Minds, Machines and Searle. Journal of Theoretical and Experimental Artificial Intelligence 1: 525. Searle, John. 1980a. "Minds, Brains, and Programs." Behavioral and Brain Sciences 3, 417-424. Searle, John. 1990. "Is the Brain's Mind a Computer Program?" Scientific American 262: 26-31 Turing, A.M.(1950) 'Computing Machinery and Intelligence', Mind, vol.LIX, No. 236. pp.433-460