Origens do Yoga Georg Feuerstein

Dezembro 28, 2008 at 11:34 pm (Cultura Indiana, Filosofia do yoga, Hatha Yoga)

O Yoga Arcaico: Os muitos textos do que se pode chamar de Yoga Arcaico ou Yoga Vdico so os prprios quatro Vedas Rig-Veda, Yajur-Veda, Sma-Veda e Atharva-Veda e os textos rituais dos Brahmanas e ranyakas, baseados nos quatro hinrios. O Rig-Veda, que um nmero cada vez maior de eruditos j data do terceiro e do quatro milnios a.C., uma impressionante coletnea de hinos compostos por videntes (rishi) cujo olhar interior atravessava o mundo visvel (material) e penetrava os mundos invisveis (sutis). Por milhares de anos essa grande obra foi transmitida oralmente com toda fidelidade at ser por fim escrita, no sculo XIV. A correta recordao dos hinos exigia uma memria incrvel arte em que todos os povos antigos parecem ter se superado. Como o Rig-Veda representa a parte mais sagrada de todo o cnone dos textos sagrados hindus, os brahmins guardavam-no cuidadosamente dos olhos e ouvidos dos no-iniciados. Com efeito, foi s no sculo XIX que estrangeiros puderam l-lo. Nessa poca, at mesmos os brahmins j haviam se esquecido do sentido de certas palavras arcaicas e em grande medida ignoravam o significado mais profundo dos mais de dez mil versculos desse hinrio.Por meio dos esforos da erudio moderna, cujos pioneiros foram grandes estudiosos europeus como Paul Deussen e Max Muller, o significado do Rig-Veda tem sido redescoberto aos poucos. Esse trabalho de resgate ainda no terminou. Com efeito, o sentido mais profundo do Rig-Veda e dos outros hinrios ou coletneas (samhit) vdicas ainda est, em grande parte, perdido para ns. Esse fato foi posto em evidncia por Sri Aurobindo, pai do moderno Yoga Integral, que aplicou o seu profundo conhecimento de Yoga interpretao da herana vdica. O Yoga Pr-Clssico: Os ensinamentos do Yoga Pr-Clssico sucederam aos Vedas (c.4500-2500 a.C.) mas precederam o famoso Yoga-Stra de Patajali (c.100-200 d.C), que veio a ser reconhecido como a expresso filosfica clssica do Yoga. Os textos da era pr-clssica ensinam diversas verses do Smkhya-Yoga, segundo o qual a realidade ltima nica e singular, mas se manisfesta em sucessivos nveis de existncia que terminam com o cosmo fsico que conhecemos. Essa idia j se encontra no Rig-Veda, mas est desenvolvida em toda a sua plenitude nas Upanishads. Nessas escrituras sagradas de carter esotrico, encontramos pela primeira vez uma enunciao clara das doutrinas do no-dualismo (advaita) combinadas s do emanacionismo: universo da multiplicidade emana em estgios definidos da Singularidade transcendente. Com o tempo, isso conduziu forma clssica do Smkhya (que mapeia os estgios desse processo de emanao e as diversas categorias a que se d origem). Conquanto os primeiros Upanishads, como o Brihad-ranyaka, o Chndogya e o Taittirya-Upanishad, no usem ainda o termo yoga no sentido tcnico que adquiriu posteriormente, eles pressupem evidentemente uma familiaridade com a disciplina espiritual que esse termo veio a significar em pocas posteriores.O mais antigo texto desse gnero que conhece a palavra yoga em seu sentido tcnico o Katha-Upanishad, composto na era pr-budista. Esse texto

delineia as prticas e idias principais do Yoga. Existem vrias tradues razoavelmente confiveis desse Upanishad, especialmente as de S. Radhakrishnan e R.E. Hume, bastante fceis de se obter. Como esse texto, semelhana de tantos outros textos do Yoga e do Vednta s vezes um pouco obscuro, os estudiosos podem consultar tambm o livro perspicaz de Krishna Prem. Enquanto se trabalha com o Katha-Upanishad, convm estudar tambm o Shvetshvatara-Upanishad e o Maitryanya-Upanishad, ambos um pouco mais novos e que, portanto, evidenciam o estgio seguinte na evoluo do Yoga. Tambm neste caso, as tradues de Radhakrishnan e Hume so bons pontos de partida. O texto principal do Yoga PrClssico o Bhagavad-Git, to lido e conhecido, que constitui o Novo Testamento do Hindusmo. Poucas pessoas sabem que ele tradicionalmente considerado um Upanishad, ou seja, uma doutrina secreta que foi revelada e no composta por um indivduo humano. Tecnicamente, o Git faz parte do Mahbhrata, que uma das duas grandes epopias nacionais da ndia. Embora existam diversas tradues desse belo texto, algumas dentre as mais populares deixam muito a desejar. Posso recomendar as verses de Sarvepalli Radhakrishnan e de Krishna Prem (que escreve do ponto de vista de um praticante). Quem quiser conhecer um excelente comentrio posterior (potico e yogue) sobre o Git pode consultar o Jnneshvar de Jnadeva, do sculo XIII, que uma verdadeira jia. Foi composto em lngua mrati e est disponvel agora numa traduo inglesa confivel e legvel, de autoria de V.G. Pradhan. Para realmente compreender o Gt, os estudiosos devem, sem sombra de dvida, familiarizar-se com o contexto cultural e histrico mais amplo no qual surgiu. Tambm h textos pr-clssicos contidos em outras sees do Mahbhrata. So exemplos o Moksha-Dharma e o Anu-Git. Infelizmente, essas sesses no so facilmente acessveis, embora os estudiosos possam compulsar o The Beginnings of Indian Philosophy de F. Edgerton, que traz excertos do Moksha-Dharma. Essa seo inteira e tambm o Anu-Git que foram traduzidos com o restante da epopia por K.M. Ganguli e tambm M.N. Dutt. semelhana do Mahbhrata, tambm a epopia do Rmyama trata, sobretudo de ensinamentos que giram em torno do valor fundamental do dharma, ou seja, da moral e da conduta virtuosa. Alm disso, apresenta ensinamentos yogues sob a denominao de tapas, ascese. O Yoga Clssico: A doutrina do Yoga Clssico est codificada no breve Yoga-Stra de Patajali e nos vrios comentrios a esse texto, escritos em snscrito. O Yoga Clssico chamado yoga-drshana, o sistema filosfico ou ponto de vista do Yoga. Existem muitas parfrases mas poucas boas tradues da obra de Patajali, que difcil de entender, pois pressupe uma certa quantidade de conhecimento do pensamento e da cultura indiana. No obstante, o estudo desse texto pode ser extremamente compensador. Foi isso que eu fiz com meus alunos num curso de uma aula por semana que durou nove meses, e eles evidentemente tiravam bom proveito desse exerccio, tanto no que diz respeito compreenso do sistema de Patajali quanto teoria e a prtica do Yoga em geral. A traduo de James H.Wood boa, posto que um tanto tcnica; inclui tambm os dois principais comentrios em snscrito, o de Vysa e o de Vcaspati Mishra. Do ponto de vista prtico, h tambm o The Essence of Yoga de Bernard Bouanchaud e, de B.K.S. Iyengar, o Light on the

Yoga Stras of Patajali e o Light on Ashtanga Yoga. Para quem quiser ler um estudo erudito que defende uma interpretao no-dualista do Yoga-Stra, (The Integrity of the Yoga Darsana de Ian Whicher). Muitos comentrios sobre o YogaStra foram escritos em snscrito, e todos so bastante tcnicos. Outros dois importantes comentrios em snscrito esto disponveis em lngua inglesa: o YogaVrttika de Vijna Bikshu, habilmente traduzido por T.S. Rukmani, e o YogaBhshya-Vivarana de Shankara Bhagavatpda, traduzido independemente por T.S. Rukmani e Trevor Legget. Shankara foi o grande expoente do Vednta Advaita (nodualista), um texto fascinante que contm muitas idias originais. O Yoga Ps-Clssico: O Yoga Ps-Clssico manisfesta-se num grande nmero de textos das seguintes categorias: A literatura tntrica, vasta e altamente esotrica, inclui os gamas, os Tantras e os Shstras, bem como a vasta literatura do Shaivismo da Caxemira e do ShaivaSiddhnta do Sul da ndia, alm dos escritos dos Siddhas em tamil. Dentre os Tantras propriamente ditos, os praticantes de Yoga devem estudar pelo menos o KulaArnava-Tantra e o Mahnirvna-Tantra, mais recente mas bastante significativo. Obra importante, escrita no em snscrito mas em tamil, Tiru-Mantiram de Tirumlar. Os Purnas, coletneas enciclopdicas da sabedoria tradicional, que abarcam de tudo, desde a cosmologia e a filosofia at histrias de reis e de santos. Contm muitas lendas e ensinamentos yogues. Os seguintes so especialmente importantes: o Bhagavata-Purna (tambm chamado Shrmad-Bhgavata), o Shiva-Purna e o DeviBhgavata-Purna (uma obra tntrica). Os chamados Yoga-Upanishads (cerca de vinte textos), a maioria dos quais foi composta depois de 1000 d.C. Entre eles incluem-se trs obras de peso: o DarshanaUpanishad, o Yoga-Shikh-Upanishad e o Tejo-Bindu-Upanishad. Os textos do Hatha-Yoga, como a Goraksha-Samhit, a Hatha-Yoga-Pradpik, a Hatha-ratna-Aval, a Gheranda-Samhit, a Shiva-Samhit, o Yoga-Yjnavalkya, o Yoga-Bja, o Yoga-Shstra de Datttreya, o Sat-Karma-Samgraha e ShivaSvarodaya, todos disponveis em ingls. Os escritos vednticos, como o volumoso Yoga-Vsishtha, que ensina o JnaYoga, e seu tradicional resumo, o Laghu-Yoga-Vsishtha, ambos disponveis em verses em ingls. A literatura do bhakti-mrga ou caminho devocional, que assume especial importncia entre os Vaishnavas (adoradores de Vishnu) e os Shaivas (adoradores de Shiva). Existe um nmero considervel de textos bhkticos tanto em snscrito quanto em tamil, bem como em vrios outros vernculos do subcontinente indiano. O Bhakti-Stra de Nrada, o Bhakti-Stra de Shndilya e o extenso Bhgavata-Purna, que um relato detalhado (mitolgico) do nascimento, vida e morte de Krishna e

contm um grande nmero de histrias de yogins e ascetas, todas maravilhosas e inspiradoras. Essa bela obra contm tambm o Uddhva-Git, a ltima instruo esotrica de Krishna ao sbio Uddhva. A adorao da Deusa a partir do ponto de vista tntrico o tema central do Devi-Bhgavata-Purna, que tambm deve ser estudado. Alm disso, os estudiosos sinceros do Yoga devem tambm ler e ponderar os grandes textos yogues associados s diversas escolas do Budismo e do Jainismo. O encontro com o mundo do Yoga por meio de sua literatura ser difcil para o praticante, por diversos motivos: os textos, mesmo traduzidos e anotados, na maioria das vezes so de difcil compreenso e exigem muita concentrao e perseverana. No temos de nos tornar eruditos, mas nosso estudo (svdhyya) nos mostrar o que ser um verdadeiro yogin e quais so os magnficos instrumentos que o Yoga pe nossa disposio. Aumentar tambm nosso autoconhecimento e fortalecer nosso compromisso com a a prtica.