MODELO PSICOSOCIAL

Elementos

Descripcin Corto plazo = 3 meses

OBJETIVOS

Largo plazo = 1 ao Requieren: estudio, Dx, tratamiento

Adaptar personas al sistema. CARACTERISTICAS Ver individuo en su todo (contemplar todos sus aspectos)

Estudio. FASES Diagnostico: Dinmico: redes Etiolgico: problema desde el pasado Clasificacin: cultura, etnia, genero Clnico: no normal, patolgico

Tratamiento: Directo: apoyo, aireacin(verbalizacin), exploracin y reflexin, comprensin del comportamiento Indirecto: utilizacin del entorno (redes de apoyo)

BASE TEORICA

Base funcionalista (si no funciona en un sistema, se elimina

REPRESENTANTES

Mary Richmond Gordon Hamilton Otto rank

EL ARTE DE AMARGARSE LA VIDA

1. SOBRE TODO SE FIEL A SI MISMO TODO: SE FIEL A TI MISMO

Esta regla de oro procede de Polonio el escudero de hamlet, Polonio por ser fiel a si mismo, consigue que Hamlet le atraviese (como una rata) detrs del biombo. Tal vez alguien objete que la empresa de amargarse la vida se lleva muy lejos seguramente nadie pondr en duda que se puede vivir en conflicto con el medio E l que es fiel a si mismo y a sus principios ureos no esta dispuesto a ningn consejo barato.

2. CUATRO EJERCICIOS CON EL PASADO

Segn dicen que el tiempo sana las heridas y los sufrimientos, puede ser que sea cierto pero no importa que nos alarmemos, pues es perfectamente posible escudarse contra esta influencia del tiempo.

1. la sublimacin del pasado Hasta el principiante puede tambin conseguir ver el pasado a travs de un filtro que solo deje pasar con luz transfiguradlo bueno y lo bello, el aspirante a la vida amarga que este mas dotado, no tendr seguramente mayor dificultad en ver su juventud como edad de oro.

2. La mujer de Lot Otra ventaja de aferrarse al pasado esta no deja tiempo para ocuparse del presente, en este punto contemplamos a nuestra maestra ejemplar la biblia , la mujer de Lot y a su familia escapa por tu vida, no mires atrs , ni te detengas en toda la llanura.

3. El vaso de cerveza fatal

La ruina espantosa es inevitable de un joven que no puede resistir ante la tentacin de beber un vaso d cerveza, l dedo levantado en seal de advertencia (si bien una risa reprimida lo hace temblar) no puede pasar

inadvertido: el hecho es breve, el arrepentimiento largo.

4. la llave perdida (Mas del mismo) un borracho esta buscando con afn bajo el farol ,se acerca un polica y le pregunta que ha perdido el hombre responde mi llave ahora son dos loe que buscan .Al fin el polica pregunta esta seguro que fue a este responde no Aquino, all detrs, pero all esta demasiado oscuro ,la ventaja de tal bsqueda es que esta no conduce a nada ,sino es mas de lo mismo, es decir nada.

3 RUSOS Y AMERICANOS

Margaret Mead quien propuso la pregunta capciosa sobre cual es la deferencia entre un ruso y un americano, deca ella tiende a fingir dolor de cabeza para disculparse de su obligacin social molesta sin llamar la atencin .El ruso necesita en realidad tener el dolor de cabeza verdad el americano consigue lo que se propone, pero con trampa, el ruso se queda con armona con su conciencia.

4. LA HISTORIA DEL MARTILO

Un hombre quiere colgar un cuadro, el clavo ya lo tiene, pero le falta el martillo, el vecino tiene uno el hombre decide decirle al vecino que la preste el martillo le asalta la duda y si no quiere prestrmelo? recuerda que el vecino lo saludo algo distrado el hombre se llena de prejuicios y piensa que el vecino se encuentra molesto que es algo personal, agrega que si alguien le pidiera prestado el martillo no se lo prestara. Finalmente a travs de la historia del martillo se proponen

ejercicios en los cuales se nombran especiales.

caractersticas

encirrese en una habitacin lo mas posible silenciosa y compruebe y compruebe que en sus odos puede apreciar zumbidos y vibraciones dbiles, trate el problema de un modo puramente reflexivo, pues toda comprobacin de la realidad de su sospecha seria contra procedente para el xito de este ejercicio. no hay mtodo mejor para discernir los amigos autnticos de los lobos en la piel de oveja, que se mezclan en el asunto de un modo solapado.

5. LOS GUISANTES EN LA MANO

En este captulo nos cuentan la historia de un hombre que estaba desesperado, ya que al romperle una promese a su ex mujer (la cual haba muerto), comienza a ver el fantasma de la misma, frente a esto aquel hombre decide buscar ayuda y encuentra un maestro que le hace ver que dicho fantasma no existe. La stira que nos enva el autor es que no debemos buscar soluciones fciles a los problemas, sino que por el contrario debemos recurrir a alguien que nos haga reflexionar sobre el pasado buscando los fundamentos del problema en la infancia. Y el hecho de comenzar a buscar en el pasado los fundamentos de nuestro problema ES UNA GRAN FORMA DE AMARGARNOS LA VIDA.

6. EL HOMBRE QUE ESPANTABA ELEFANTES

En este captulo se observa como un hombre tronaba los dedos para espantar a los elefantes; nos dicen que evitar una situacin peligrosa es una solucin razonable, pero tambin garantiza que se mantenga el problema por ende es un buen paso para lograr una vida desdichada. Por ltimo el autor nos hace ver que todos los das y en todo momento corremos peligros y que el hombre razonable deja de hacer todas sus cosas por evitar ese peligro. LO CUAL NOS GARANTIZARA UNA VIDA DESDICHADA.

7. AUTOCUMPLIMIENTO DE LAS PROFECIAS

Este es otro efecto de la evitacin, ya que cuando uno sabe que algo malo le va a pasar hace todo por evitarlo y al final le pasa lo que estaba evitando, este mecanismo es una prediccin interna o desencadenada por otros, y esta debe verse como una realidad total, ya que las profecas auto cumplidas crean su propia realidad. Por ltimo el autor nos dice que la profeca de un suceso lleva al suceso de la profeca, lo nico que uno debe hacer es dejar que lo profeticen y considerar dicha profeca como un hecho real.

8. CUIDADO CON LA LLEGADA

Lo primero que el autor nos dice es que la felicidad est en la salida y no en la llegada, querindonos decir que muchas veces nos preocupamos tanto por llegar que no disfrutamos las cosas del camino. Cuando uno logra un objetivo alcanza el xito, el reconocimiento y el auto apreci, lo contrario significa fracaso; nos dice tambin que para alcanzar el xito uno debe esforzarse y a pesar de esto puede que no se llegue a la meta y que por esto uno debera fijarse objetivos modestos y razonables, para as evitar el fracaso y la desdicha. Por ltimo el autor nos dice que la meta no alcanzada es ms apetecible que al que ya se alcanzo.

9. SI ALGUIEN ME QUIERE, NO EST EN SU CABAL JUICIO

Dostoievski deca que el texto bblico ama a tu prjimo como a ti mismo seguramente ha de entenderse al revs, es decir, que slo se puede amar al prjimo cuando uno se ama a s mismo. Ser amado es algo enigmtico. Investigar para poner en claro el asunto, no es aconsejable. En el mejor de los casos, el otro no sabr qu decirle; en el peor de los casos, resultar que su motivo es algo que usted mismo hasta el momento no haba

tenido nunca como su cualidad ms agraciada.

10. EL HOMBRE DEBE SER NOBLE, DISPUESTO A AYUDAR Y BONDADOSO

Quien ama, naturalmente, est dispuesto a ayudar al ser amado. Pero se tiene por particularmente noble y bondadoso ayudar incluso a personas con las que no se tienen lazos especiales de amistad, por ejemplo, a los extranjeros. La ayuda desinteresada constituye un alto ideal y por lo visto contiene su propia recompensa.

Para que una mujer pueda sacrificarse, necesita un hombre problemtico y propenso a caer; en la vida de un hombre que de alguna manera funciona por s solo, ella no ve ni espacio ni necesidad para su ayuda -y, por tanto, para s misma-. Por otra parte, l necesita quien le ayude sin desmayo, para poder seguir sufriendo su naufragio.

11. ESOS EXTRANJEROS MENTECATOS

No nos gusta que alguien nos recuerde la falsedad de nuestro propio mundo. Nuestro mundo es el mundo verdadero; desquiciados, falsos, ilusorios, excntricos son los mundos de los otros. Para la indignacin personal contra los extranjeros y para su rechazo basta con unos contactos personales o hasta con unas simples observaciones directas; tanto si es en el propio pas como si es en el extranjero.

El principio no puede ser ms simple: tmese el propio proceder como evidente y normal en todo momento y lugar y a despecho de cualquier evidencia en contra. Automticamente todo proceder distinto en la misma situacin se convertir en disparatado o al menos estpido.

12. LA VIDA COMO JUEGO

Alan Watts dice que la vida es un juego cuya primera regla es: esto no es ningn juego, esto es muy serio. Sin duda, Laing pensaba en algo parecido cuando escriba en sus Knots. Juegan a un juego. En l juegan a no jugar ningn juego. Si les muestro que juegan, entonces falto a las reglas y me imponen un castigo por ello. No se trata de imaginaciones ociosas. Desde hace mucho tiempo, incluso una rama de las matemticas superiores, la teora del juego, se ocupa de estos problemas y de otros parecidos. La distincin entre juegos de sumas a ceros y juegos de sumas a no ceros. Miremos primero la clase de juegos de sumas a cero. Comprende los juegos innumerables en los que la prdida de un jugador significa la ganancia del otro. Por esto, ganancia y prdida sumadas dan siempre cero. Los juegos de sumas a no cero, en cambio -como ya dice su nombre, son los que no igualan ganancia y prdida. Esto es, la suma de los dos puede dar ms o menos que cero; con otras palabras: en estos juegos ambos jugadores (o, si son ms de dos, todos los jugadores) pueden ganar o perder. La ganancia consiste en que uno tenga razn y demuestre que el otro est equivocado (prdida). La locura se da raramente en los individuos, pero que es normal en grupos, naciones y pocas.