12.01.

MATEO - Ttulo
Los manuscritos griegos ms antiguos del NT existentes hoy dan a este libro el ttulo de "Segn Mateo". El ttulo "El Evangelio de San Mateo" se encuentra en la mayora de los manuscritos posteriores, menos la palabra "San". El ttulo que lleva en el Textus receptus, "El Santo Evangelio segn Mateo", slo se encuentra en los manuscritos ms recientes. En las Escrituras, el trmino "evangelio" ( [euaggelion]) significa "buenas noticias", "buenas nuevas". Es decir, las buenas nuevas de salvacin expuestas en la vida y las enseanzas de Jess. No se aplica al registro escrito en s; sin embargo, despus del perodo neotestamentario, se us esta palabra tambin para referirse a los libros que narran la vida de Jess.

12.02. MATEO - Autor

Los antiguos escritores afirman unnime y consecuentemente que el autor del primero de los cuatro Evangelios fue Mateo, el discpulo. La evidencia interna indica que el libro fue escrito por un judo convertido al cristianismo. Tal fue el caso de Mateo (Mat. 9:9; cf. Mar. 2:14). Por haber sido publicano antes de ser llamado al discipulado, Mateo debe de haber estado acostumbrado a conservar registros, cualidad de gran valor para el que escribe una narracin histrica. La modesta referencia que hace de s mismo en la fiesta (Mat. 9:10;cf. Luc. 5:29) puede compararse con la forma en que Juan (Juan 21:24) y posiblemente Marcos (Mar. 14:51-52) se refieren a s mismos, y por lo tanto puede ser un testimonio indirecto de que Mateo lo escribi. En torno del ao 140 d. C., Papas de Hierpolis, tal como lo cita Eusebio (Historia eclesistica iii. 39), afirm que "Mateo escribi ciertamente los orculos divinos en lengua hebrea, cada cual los interpret como pudo". Medio siglo ms tarde, Ireneo escribi, segn lo cita Eusebio (Historia eclesisticav. 8): " 'Mateo... dio a luz entre los hebreos un Evangelio escrito en la lengua de stos, mientras Pedro y Pablo predicaban a Cristo en Roma y echaban los cimientos de la Iglesia'". Basndose en estas declaraciones y afirmaciones similares de escritores posteriores, algunos han llegado a la conclusin de que el Evangelio de Mateo fue escrito originalmente en arameo (el "hebreo" de Papas e Ireneo) y fue posteriormente traducido al griego; sin embargo, esta teora no ha merecido aceptacin general. La evidencia existente hoy est lejos de ser decisiva. En vista de que se sabe que numerosas "obras"circularon entre los judos slo en forma oral, se cree que la referencia de Papas con respecto a que Mateo escribi los "orculos" de Jess, se refiere ms bien a una composicin oral y no escrita, y que el "evangelio" de Ireneo quiz fue tambin un relato oral. No hay evidencia de que Papas e Ireneo se refirieran a lo que hoy conocemos como el Evangelio segn Mateo. Las razones por las cuales inferimos que el Evangelio de Mateo, como lo tenemos hoy, fue escrito originalmente en griego, son las siguientes:

1. El texto griego de Mateo no revela las caractersticas de una obra traducida. Los supuestos aramesmos aparecen tambin en los otros Evangelios, y pueden indicar solamente que el autor pensaba en arameo mientras escriba en griego. El libro de Apocalipsis est repleto de expresiones idiomticas arameas. 2. La uniformidad de lenguaje y estilo dan claramente la impresin de que el libro fue escrito originalmente en griego. 3. Los notables parecidos lingsticos con el griego de Marcos, en especial, y en menor grado con Lucas, hacen ms difcil la posibilidad de que se trate de una traduccin.

12.03. MATEO - Marco histrico

Durante la vida de Cristo, Palestina estaba bajo la jurisdiccin de Roma, cuyas legiones, comandadas por Pompeyo, subyugaron la regin y la anexaron a la provincia romana de Siria en 64-63 a. C. Despus de haber disfrutado de independencia poltica durante unos 80 aos antes de la llegada de los romanos, los judos sufrieron mucho por la presencia y la autoridad de los gobernantes extranjeros, tanto civiles como militares. Cuando el senado romano nombr a Herodes el Grande (37-4 a. C.) como rey sobre buena parte de Palestina, la suerte de los judos fue an ms angustiosa. Es fcil entender que el deseo de lograr la independencia se convirtiera en una obsesin general y afectara casi todos los aspectos de la vida nacional. Sobretodo, este deseo impregnaba el pensamiento religioso de la poca y la interpretacin de los pasajes mesinicos del AT. La dominacin de los romanos era resultado directo de la desobediencia a los mandatos divinos. Mediante Moiss y los profetas, Dios le haba advertido a su pueblo en cuanto a los sufrimientos que seguiran a la desobediencia. Era natural que los judos procuraran liberarse del doble yugo que les imponan Csar y Herodes. En repetidas ocasiones surgieron caudillos que con celo mesinico lucharon por los derechos del pueblo y para reparar las injusticias por medio de la espada. Los judos crean de todo corazn que las profecas mesinicas del AT les prometan un mesas poltico que librara a Israel de la opresin extranjera y subyugara a todas las naciones. Las aspiraciones polticas distorsionaban as la esperanza mesinica, y puesto que Jess de Nazaret no cumpli estas falsas expectativas, el orgullo nacional impidi que el pueblo reconociera en l a Aquel de quien los profetas haban dado testimonio.

12.04. MATEO - Tema

El tema de cada uno de los cuatro Evangelios es la encarnacin, la vida ejemplar, el ministerio pblico, la muerte vicaria, la resurreccin y la ascensin de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. No fue por un accidente que los cuatro Evangelios llegaron a formar parte del sagrado canon del NT, pues cada uno de ellos hace una contribucin propia a la narracin evanglica. La misin del Hijo de Dios en esta tierra era de tal magnitud que hubiera sido difcil, si no imposible, aun para los que estaban ms ntimamente relacionados con Jess, captar el significado de cada detalle de esa maravillosa vida. A fin de que se preservara para las generaciones futuras un cuadro completo de la vida y del

ministerio de Jess, la Inspiracin dirigi y capacit a cuatro hombres para que se conservara el registro del relato evanglico, escrito quiz desde el punto de vista que a cada uno le interesaba personalmente. Al escribir, cada uno de los cuatro evangelistas tena un propsito claro. Cada uno omiti ciertos hechos mencionados por los otros y aadi detalles propios. Es como si cuatro pintores hubieran pintado un retrato de Jess, cada uno desde un ngulo diferente. En todos los casos, el tema es el mismo, pero el aspecto es diferente. En su conjunto, los cuatro retratos proporcionan un concepto ms completo y perfecto de Jess de lo que podra hacer un cuadro solo. El retrato as formado por los cuatro evangelistas nos permite contemplar la vida de Cristo en su verdadera perspectiva. Todo lo que necesitamos conocer acerca del Salvador ha sido revelado. Guiado por la Inspiracin, cada evangelista escogi los hechos que mejor se avenan a su propsito, y los orden de acuerdo con el punto de vista que eligi. De este modo, algunas veces omiti cosas narradas por los otros, por lo que resulta a veces difcil correlacionar las diversas partes del relato evanglico y asignar a cada una su lugar adecuado en la secuencia de los sucesos. Cada uno de los cuatro evangelistas presenta a Jess ante sus lectores de una manera caracterstica, segn los propsitos de su propio relato evanglico. Tanto Mateo como Lucas lo presentan haciendo resaltar su papel como Hijo del hombre; Marcos y Juan recalcan su verdadera divinidad y lo destacan como el Hijo de Dios. Mateo presenta a Jess como hijo de Abrahn, como judo, Aquel que haba venido en cumplimiento de las promesas hechas a los padres. Lucas lo seala como hijo de Adn (Luc. 3:38), y por ende como Salvador de toda la humanidad. Dando por sentada su divinidad, Marcos sencillamente declara que es Hijo de Dios (Mar. 1:1). Juan afirma que la verdadera humanidad de Jess (Juan 1:14) de ningn modo disminuye el hecho de que es divino en el sentido absoluto de la palabra (Juan 1:1-3). Una caracterstica distintiva del Evangelio de Mateo es su registro ntegro de los sermones y de los otros discursos del Salvador. Presenta a Cristo como el gran Maestro. Su Evangelio contiene seis grandes discursos, registrados ampliamente. En los otros Evangelios aparecen en forma breve o no estn registrados. Son los siguientes: (1) el Sermn del Monte, cap. 5-7; (2) el discurso sobre el discipulado, cap. 10; (3) el sermn junto al mar, enteramentecompuesto de parbolas, cap. 13; (4) el discurso sobre la humildad y lasrelaciones humanas, cap. 18; (5) el discurso sobre la hipocresa, cap. 23; (6) el discurso sobre el regreso de Cristo, cap. 24-25. Una segunda caracterstica importante atae a aquellos aspectos del Evangelio que revelan claramente el tipo de pblico al cual se diriga Mateo. Ese pblico parece haber estado compuesto mayormente de judos cristianos y de judos incrdulos. Su propsito evidente era convertir a estos ltimos a la fe en Jess como el Mesas de la profeca, y confirmar la fe de los primeros. Ms que todos los otros escritores evanglicos juntos, Mateo presenta a Jess como Aquel a quien anticipaban los smbolos del AT y en quien hallaron su cumplimiento. Presenta a Jess

como el que vino no para abolir "la ley", sino para cumplirla (cap. 5:17); como hijo de Abrahn e hijo de David, el padre de la nacin y su ms ilustre rey, respectivamente. El falso concepto que los judos tenan de la persona del Mesas y de la naturaleza de su reino, los llev a rechazar a Jess. El Mesas de sus sueos era un gran rey que conducira la nacin a la independencia y a la supremaca mundial. Pero no conceban a su Mesas como Rey de justicia, como Aquel que los llevara a vencer el pecado en sus propias vidas y a lograr la verdadera libertad espiritual. Los judos no podan reconciliar los pasajes del AT que describan a un Mesas sufriente con los otros que predecan su glorioso reinado. Como resultado, no tomaban en cuenta los primeros y hacan una aplicacin errnea de los ltimos. Para los judos, estos pasajes contradictorios constituan una paradoja insoluble. Buscaban exclusivamente el reino glorioso del Mesas, y no encontraban lugar en sus planes para el reino de la gracia del Mesas, el requisito previo necesario para alcanzar el reino de gloria. Mateo parece haber tenido el propsito de resolver este dilema y mostrar que el Mesas vencedor tambin era un Mesas sufriente. Resuelve este problema mostrando que Jess era en verdad rey de Israel y la "Simiente" prometida a David, pero que a la vez era un Mesas sufriente. Otro hecho importante que debe recordarse al estudiar el libro de Mateo es que este Evangelio esencialmente presenta la vida de Cristo en un orden lgico, ordenado por temas, y no cronolgicamente. Es verdad que hay cierta secuencia cronolgica dentro de la ubicacin de las fases principales de la vida y del ministerio de Jess. Pero la secuencia de los acontecimientos dentro de un perodo dado no necesariamente sigue el verdadero orden cronolgico. En realidad, Mateo se aparta de la estricta secuencia cronolgica ms que ningn otro escritor evanglico, puesto que su meta principal es la de desarrollar un concepto especfico en cuanto a la vida y la misin de Jess que contribuya a lograr el propsito primordial que lo movi a escribir. No es el cronista que registra todos los acontecimientos a medida que ocurren, sino el historiador que reflexiona sobre el significado de estos acontecimientos teniendo como teln de fondo la historia de la nacin escogida.

12.05. MATEO - Bosquejo.

I. Nacimiento, infancia y niez, 1:1 a 2:23. A. Antes del nacimiento de Jess, 1:1-25. B. La niez de Jess, 2:1-23. II. Preparacin para el ministerio, otoo (septiembre-noviembre) de 27 d. C., 3:1 a 4:11. A. Ministerio de Juan el Bautista, 3: 1-12. B. El bautismo, 3:13-17. C. La tentacin, 4:1-11. III. Ministerio en Galilea, de pascua a pascua, 29-30 d. C., 4:12 a 15:20. A. Comienzos del ministerio en Galilea, 4: 12-25. B. El Sermn del Monte, 5:1 a 8:1. C. El poder de Jess sobre la enfermedad, la naturaleza y los demonios, 8: 2 a 9:34. D. Instruccin sobre mtodos de evangelizacin, 9:35 a 11:1. E. La delegacin enviada por Juan el Bautista, 11:2-30. F. Conflicto con los fariseos, 12:1-50. G. El sermn junto al mar: parbolas del reino, 13:1-52. H. Fin del ministerio pblico en Galilea, 13:53 a 15:20. IV. Terminacin del ministerio pblico, primavera a otoo (marzo-noviembre), 30 d. C., 15:21 a 18:35. A. Ministerio en las regiones vecinas a Galilea, 15:21-39. B. Nuevos conflictos con los fariseos, 16:1-12. 269

C. Preparacin para la cruz, 16:13 a 17:27. D. La importancia de la humildad en las relaciones humanas, 18:1-35. V. Ministerio en Perea, otoo a primavera (septiembre-mayo), 30-31 d. C., 19:1a 20:34. A. Enseanzas en Perea, 19:1 a 20:16. B. El ltimo viaje a Jerusaln, 20:17-34. VI. Ministerio final en Jerusaln, pascua, 31 d. C., 21:1 a 27:66. A. Conflicto con los escribas y fariseos, 21:1 a 23:39. B. Instrucciones en cuanto a la segunda venida de Cristo, 24:1 a 25:46. C. El arresto y el juicio, 26:1 a 27:31. D. La crucifixin y la sepultura, 27:32-66. VII. La resurreccin; apariciones posteriores, 28:1-15. A. La gran comisin, 28:16-20.

37.05. JUDAS - Bosquejo

I. Saludo, 1-2. II. Motivo de la carta, 3-4. III. Advertencias histricas contra la apostasa, 5-7. A. Los israelitas, 5. B. Los ngeles, 6. C. Sodoma y Gomorra, 7. IV. La actitud desafiante de los pecadores, 8-11. V. La esterilidad del pecado, 12-13. VI. La seguridad de la condenacin de los impos, 14-16. A. Profetizada desde antiguo, 14-15. B. Su destruccin es justa, 16. VII. La crisis predicha, 17-19. VIII. Conclusin, 20-25. A. Exhortacin, 20-23. 1. Aplicacin personal para los creyentes, 20-21. 2. Responsabilidad para con otros, 22-23. B. Doxologa, 24-25.

PREDICA O COMENTARIO
El muchachito de los peces y panes Entre todos los milagros que hizo Jess, existe uno solo que es narrado por los cuatro evangelistas: la multiplicacin de los panes. Sin embargo, slo Juan se preocupa de transmitirnos un detalle que los otros tres han pasado por alto: el muchachito que llev los cinco panes de cebada y los dos peces. Ni Mateo, ni Marcos, ni Lucas repararon en la presencia ni el papel de este joven en este milagro de Jess... como si panes y peces hubieran cado del cielo. Por esta misma razn, hasta el da de hoy, al hablar de este pasaje, predicadores y comentadores se siguen olvidando del chico que hizo posible tan significativo milagro de Jess. Sucedi de la siguiente manera:

Los doce apstoles acababan de regresar gozosos de predicar la Buena Nueva de salvacin, y contaban alegres y entusiasmados a Jess todo cuanto haban hecho y cmo hasta los espritus inmundos les obedecan. Sin embargo, se les acercaba tanta gente que no les era posible comentar con Jess los milagros, curaciones y prodigios que se haban realizado en su nombre. Entonces Jess les dijo: "Vengan aparte conmigo a un lugar solitario y descansen un poco". Dejando a la gente, subieron a la barca de Pedro y comenzaron a cruzar el lago. Pero ni Jess ni los apstoles contaban con la astucia y la intuicin de la muchedumbre que adivin sus intenciones y de todas las ciudades y comarcas concurrieron a la otra orilla donde Jess deba desembarcar. El nmero de personas que daba la bienvenida a Jess, era mucho mayor que el que le haba despedido en la orilla. Nos cuenta graciosamente el evangelio que la gente lleg antes que el mismo Jess y sus apstoles. Desde lejos, el Maestro percibi que toda esa multitud lo estaba esperando. Se qued contemplando por un largo rato a todos y cada uno: estaban tan vejados y abatidos... como ovejas sin pastor; y sinti compasin de ellos en lo mas profundo de su ser. Bajaron todos de la barca y Jess comenz a ensear y predicar el misterio del Reino de Dios, sanando a todos los enfermos que tenan necesidad de curacin. La gente jams se cansaba de escuchar al Maestro, y nadie se quera retirar, a pesar de que la tarde comenzaba a declinar; el cielo teido con colores rojos, naranjas y amarillos anunciaba la proximidad de la noche. Los apstoles se dieron cuenta del grave problema que se avecinaba: qu hara toda esa gente? Pedro estaba nervioso y se tronaba los dedos. Por qu Jess no acortaba un poquito su sermn, para que la gente regresara todava con luz y buscara qu comer? Jess, por su parte, pareca no inmutarse por las sombras de la noche que hacan perder la transparencia del ambiente. Lo que tena que pasar, pas: los ingenuos discpulos decidieron intervenir para ordenarle al Maestro lo que tena que hacer, ante el problema que cada momento se haca ms agudo. Cuentan los tres sinpticos que los Doce se le acercaron con premura, y con voz imperativa y presurosa le dijeron angustiados: "Pero, Seor, qu no te has dado cuenta de que estamos a la mitad del desierto y se est haciendo de noche? Despide a toda esta gente, para que vaya a los pueblos vecinos y busque qu comer...". Jess les escuch. Pero, afortunadamente, no les hizo caso. Ms bien, les contest con asombrosa paz y serenidad: La gente no tiene necesidad de irse. Denles ustedes de comer... Ustedes son los que ahora tienen que solucionar el problema. Ustedes saben lo que se debe hacer...". Ellos retorcieron la boca de incredulidad y se quedaron pensando qu quera decir Jess con esas palabras tan misteriosas. Cmo podran darles alimento a tantas personas hambrientas?

Judas y Mateo comenzaron a contar el dinero que haba en la bolsa. Era tan poco, que ni caso tena tomarlo en cuenta. Por eso, alguno de ellos replic: "Doscientos denarios no seran suficientes para darle de comer un pedacito de pan a cada uno de estos...". Jess nada respondi. Simplemente movi negativamente su cabeza, como para darles a entender que ese no era el camino. Con su silencio tambin les quera decir: Ustedes pueden darles de comer, porque me tienen a m. Ustedes tienen la solucin, porque yo estoy con ustedes. Es en m donde van a encontrar el pan para las multitudes hambrientas. Por tanto, slo tienen que recurrir a m con lo que ustedes tienen y son. Luego, l mismo les ayud a buscar la solucin: "Cuntos panes tienen?". Dios hace el milagro con lo que tenemos. Los discpulos comenzaron a ver qu era lo que tenan. Andrs, el hermano de Pedro, fue con Jess y le dijo: "Aqu hay un chico que tiene cinco panes de cebada y dos peces...". Toda multiplicacin, como en este caso, depende de dos factores: - De cunto se tiene. No importa si es mucho o poco. Lo esencial es partir de la realidad concreta. - De Jess que, aceptando esa realidad, la va a transformar. Aunque el hecho parece demasiado sencillo, se deben notar varias cosas: Existe una persona que ofrece lo que tiene, y l no es menos importante que la mercanca que portaba, aunque predicadores y comentaristas hablen ms de sus peces y panes que de l mismo. Por otro lado, el hecho de que conservara su mercanca, a pesar de la gran demanda que de ella haba, nos invita a pensar en varias cosas: Haba salido de su casa al amanecer, pensando que con la venta de su cargamento iba a remediar en algo la difcil situacin de su hogar. Cantando un himno de amor y alegra le sorprendi la Luz del mundo, Cristo Jess, que predicaba palabras de vida eterna a una inmensa multitud. Olvid sus peces y sus panes y con ellos sus necesidades, para pasar la maana entera escuchando en el desierto al predicador de Buenas Noticias. Por la tarde, ya todo mundo estaba hambriento. En esta embarazosa situacin, no falt quien comenzara a buscar alimento. Algunos se dieron cuenta, como ms tarde Andrs, de que ese muchachito de catorce aos tena una cesta de paja donde guardaba unos pececillos y algunos panes. Alguien le pregunt en voz baja cunto costaba cada pan. Otro, sacando un denario, le ofreci el doble que pidiera; y no falt una seora que le quera comprar toda la canasta. Sin embargo, l nada vendi. Sentado con su cesta entre las piernas, escuchaba la palabra de Jess y no estaba dispuesto a negociar, aprovechndose de la popularidad del famoso predicador. Ciertamente se le estaba presentando una maravillosa oportunidad para hacer un gran negocio. La ley de la oferta y la demanda estaba a punto de retribuirle abundantes beneficios econmicos. Por otro lado, entre ms tiempo pasara, habra ms hambre; y por tanto, si lo acaparaba, ms caro podra vender su producto. Alrededor del muchacho se haban sentado los que pensaban que el alimento se vendera en subasta al mejor comprador, y slo esperaban que el muchacho se decidiera a dar principio a la competencia de precios. Gracias a los que lo rodeaban, fue que Andrs pudo localizarle y llevarle frente a Jess, con su cesta de paja que guardaba el fresco pan y los pescados envueltos en hojas de palmera. El muchachito no le envi sus panes y sus peces a Jess, sino que l, personalmente, fue a llevrselos. Y con esto se entregaba el mismo. El quiso tener un

encuentro con Jess. Antes de darle sus cosas, se encontr con Jess, se dio l mismo. Jess tom los panes y los peces en sus manos. Los bendijo y los dio a los apstoles, los cuales a su vez los repartieron a unos cinco mil hombres. El Evangelio atestigua que todos comieron hasta saciarse. Al terminar de comer toda aquella multitud, los apstoles comenzaron a recoger lo sobrante en doce canastos. Todos daban las gracias a Jess, como a sus apstoles, por el alimento de esa tarde, pero nadie se acord ya del muchachito que haba ofrecido su mercanca, para que todo mundo hubiera podido comer. El simplemente llen otra vez su cesta con peces y panes multiplicados por Jess. Jess no sac el alimento de la nada, sino precisamente de lo que este muchacho le haba ofrecido. Jess realiza los milagros partiendo de lo que somos y tenemos; sea poco o mucho, l hace la multiplicacin. Ms, Para que sea posible una multiplicacin es necesario que los factores no sean ceros. Dios puede multiplicar lo poco que tengamos, con tal que lo pongamos a su disposicin. Cuando Dios y el hombre colaboran en una obra salvfica, las fuerzas de ambos no se suman, sino que se multiplican. All est el milagro. Entre los hombres las fuerzas se suman, entre Dios y el hombre se multiplican. Jess fue quien multiplic el pan, pero no fue l quien lo dio a la muchedumbre. Fueron los discpulos quienes lo repartieron a toda la gente. Jess les haba dicho: "Dadles vosotros de comer"; pero nunca les dijo: "Multipliquen los panes y los peces". Slo les pidi que ellos ofrecieran lo que tenan, para hacer el milagro. El milagro de la multiplicacin lo hizo Jess, pero no se debe olvidar que tambin fue posible gracias al muchacho de la canasta de paja, al cual nadie le dio las gracias; al muchacho del cual se olvidaron tres evangelistas, y el cuarto apenas si lo evoca. El milagro comenz con sus dos peces y cinco panes. Este joven es uno de los olvidados del Evangelio, pero que nos ensea que lo poco o mucho que tengamos, con tal de que sea puesto en las manos de Jess, l lo va a bendecir, partir y repartir a las muchedumbres hambrientas del pan de vida. Dios hace los milagros con nuestra materia prima, aunque sean panes de cebada

PREDICA DE 2 PANES 5 PESES

Tema General: La confianza Tema Especfico: La confianza puesta en la mano de Dios sobre nuestra vida. Objetivo General: Doctrinal, consagracional. Objetivo Especfico: que los muchachos entreguen al Seor su vida y sus problemas, levantando su mano y pasando al frente.

I. INTRODUCCIN A. TTULO: Dios nos dar de donde no tenamos. B. TEXTOS:

Mateo 14:14-22

C. FRASE INTRODUCTORIA / ILUSTRACIN

Hace unos aos, en el 2003 tena un evento regional scout en la laguna de doa Ana en Cartago, ramos 8 en total yo era el gua del grupo y una semana antes habamos quedado de acuerdo en la comida que llevaramos para los 2 das de campamento, pero

como siempre hay un pensamiento tico de arrecostarse a los dems, tanto fue as que slo yo lleve tienda de campaa para 3 personas, dormimos 8, los bultos los dejamos afuera encerados en bolsas de basura, para el almuerzo del sbado le dije a mi sub gua que de paso era mi mejor amigo que si el haba trado la olla y me dijo que me tocaba a m, luego de darnos cuenta que no andbamos ollas para cocinar tuvimos que buscar una, una vez que conseguimos la olla, le pregunte, William trajo el aceite y me dijo, no, eso le tocaba a usted y le dije y la sal? Y me dijo eso le tocaba a los dems, luego de conseguir todo lo que nos faltaba incluso los fsforos para cocinar nos pusimos a armar un fogn, pasamos la tienda como a 50 metros de los dems y una vez que tenamos el arroz puesto, se vino un aguacero y pusimos un paraguas para que no se mojara, NO SIRVIO, luego conseguimos una cocina de gas y nos tuvimos que pasar de nuevo de lugar a un barrial porque no podamos acampar donde estbamos, en la noche del sbado nos dijeron NO DEJEN ZAPATOS AFUERA y los dejamos debajo de la tienda, psima idea, puesto que dormamos en la tienda, 8 personas. Fue un caos llegamos casi sin comida, el que todos comieran era mi responsabilidad y al final del campamento nos sobro hasta para regalar y hacer un revoltijo antes de irnos que era tpico en los campamentos.

D. PROPOSICIN
Hoy cada uno de nosotros debe aprender a darse cuenta que el nico que puede hacer un milagro es Dios y que l es quien provee.

E. O.T.
Vamos a ver un ejemplo en la Biblia al una historia similar.

II. DESARROLLO A. Jess vio una necesidad inmediata y la supli.

Mateo 14:14

B. Sus discpulos comenzaron a ver un problema despus de lo que Jess haba hecho.
Mateo 14:15 1. Era de noche 2. Lugar desierto. 3. Hora pesada. 4. Peda que Jess los despidiera y los mandara a comprar por las aldeas. a. Queran deshacerse de un problema. b. Si el lugar era desierto, no es que era un desierto pequeo, tenan que caminar toda la multitud hasta encontrar una aldea y comprar algo, si es que andaban dinero.

C. Jess les demanda hacer algo.

Mateo 14:16-22

1. Para que se va a ir el problema o para que vamos a uir de l si podemos solucionarlo nosotros. V16 2. Le dijeron que tenan 5 panes y 2 peces. V17-18 a. Esto vendra siendo como la nica tienda para 8 personas o el arroz sin aceite ni sal ni olla para cocinarlo ms el aguacero que apag el fogn. b. Tambin se puede comparar cuando tenemos tal vez 1000 para los pases de una semana y no sabemos qu hacer. 3. Seguro los discpulos se volvieron a ver con cara de, Jess se volvi loco, le afecto el hambre o el frio de la noche, pero an as confiaron en l. V19 4. Dios nos dejar siempre con la boca abierta con lo que har. V20-22

III. CONCLUSIN A. RECAPITULACIN

1.Jess vio una necesidad inmediata y la supli. 2.Sus discpulos comenzaron a ver el problema. 3.Jess les demanda hacer algo.

B. APLICACIN DE LAS VERDADES A LA VIDA

Jess les pidi a sus discpulos que le entregaran lo nico que tenan para comer para repartirlo a la multitud, 5 panes y 2 peces que no alcanzaban ni siquiera para los 12 discpulos y Jess. Hoy Dios nos pide a nosotros que entreguemos lo nico que tenemos, tal vez hemos sido heridos y maltratados, con el corazn como si hubiera sido pasado por una licuadora. l Seor te est pidiendo tu corazn, te est pidiendo tu mente, para vaciarla de ese montn de ideas tontas, para llevarla de sueos y anhelos que slo con su ayuda podrs alcanzar. Cuando entregamos a Dios lo que nos pide, no slo vendr bendicin sobre nosotros, sino que afectar a muchos ms.

C. LLAMADO
Quiero que todos repitan conmigo esta oracin: Padre en el nombre de Jess, hoy te pido perdn por haberte fallado, reconozco que he pecado, perdname, lvame, lmpiame y hazme un odre nuevo, yo hoy declaro que Jess es mi Seor y mi Salvador, escribe mi nombre en el libro de la vida. En el nombre de Jess, amn. Si alguien hoy por primera vez le dijo al Seor que fuera su Seor y Salvador, levante su mano.

Si alguien le ha pedido perdn al Seor por haberle fallado, levante su mano.Pasen adelante para orar por ustedes