Pregunta 1
Marco Terico Concepto de cultura en la teora de Pitrim Sorokin Sorokin parte de la concepcin de que el aspecto cultural del universo superorganico esta constituido por tres niveles culturales: el primero de ellos denominado cultura ideolgica, engloba a la totalidad de significados, valores y normas1 que poseen los individuos y grupos que interactan. En segundo lugar, se encuentra la cultura conductivista, integrada por la totalidad de acciones significativas que ayudan a difundir la cultura ideolgica reacciones que contribuyen a objetivar, difundir y socializar los puros significados, valores y normas2. Finalmente, existe una cultura material que es el conjunto de todos los dems elementos por el cual la cultura ideolgica se manifiesta, exterioriza, socializa y solidifica. De esta manera, queda claro que la cultura de una persona o grupo se halla compuesta por estos tres niveles de cultura. Otro elemento importante a destacar de la teora de Sorokin, es que los fenmenos culturales al igual que las relaciones sociales, no siempre se presentan totalmente integradas entre s, sino que pueden presentarse de tres maneras: integrados totalmente, cuando dos o ms fenmenos se encuentran en consecuencia lgica o congruencia; no integrados, cuando aparezcan disociados y contradictorios o antagnicos cuando se presenten como incongruentes y contradictorios. Esto muestra como las acciones de un individuo o grupo muchas veces no pone en practica lo que predica su ideologa, ya que no hay integracin total al interior de ninguna de estas dimensiones, y por lo tanto, tampoco el sistema cultural estar completamente integrado ni ser enteramente coherente en su interior. Entre la variedad de subsistemas ideolgicos conocidos que presenta Sorokin, el ms vasto se da al momento de determinar la naturaleza ltima de la verdadera realidad y el valor verdadero, siendo este el ms general de los problemas del pensamiento, y muchas veces la respuesta a esto determina la forma de la mayora de los sistemas. la pregunta que surge por tanto es son la ltima realidad y el verdadero valor puramente sensoriales, supersensoriales o en parte sensoriales y en parte supersensoriales?. La respuesta a esta pregunta permite conformar tres tipos de sistemas:
Sensuales o sensitivos: son aquellas culturas que consideran que la verdadera realidad y el verdadero valor son de carcter sensorial, y que ms all del valor y de la realidad percibidos por nuestros sentimientos no existe otra gran realidad y otro valor.3
Pitrim Sorokin. Sociedad cultura y personalidad. Su estructura y su dinmica. Madrid, Editorial Aguilar, 1966. Tercera Edicin. Pg..497. Pitrim Sorokin, ob cit . Pg. 497 Pitrim Sorokin, ob cit . Pg. 508
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Ideacionales: es el caso de aquellas culturas ideolgicas que entienden la verdadera realidad y el verdadero valor radica en lo suprasensorial, en un Dios o ser permanente. Idealistas: son culturas que afirman que la ltima verdad y el valor ltimo son diversos, en parte sensorial, en parte racional, en parte suprasensorial y en parte superracional. Otro de los conceptos claves del planteamiento de Sorokin, refiere a la integracin de la
cultura ideolgica, conductivista y material del individuo, lo cual ha sido mencionado en paginas anteriores. Con esto, el autor se refiere a la posibilidad de que un individuo pueda poseer una integracin ideolgica y sin embargo, en sus acciones y en sus vehculos puede mostrarse totalmente inconsecuente, llegando a haber un oposicin entre lo que predica su ideologa y lo que demuestran sus acciones. Por lo cual resulta primordial observar no solamente la congruencia entre sus significados, valores y normas entre si; sino tambin en la relacin ideologa- conducta- vehculos. De acuerdo a lo expuesto, exiten tres niveles de integracin entre cultura y personalidad de un individuo: a) El puramente significativo o ideolgico: no integra los actos, las reacciones y los vehculos, lo que admite de por si las contradicciones recprocas entre ideologas proclamadas y acciones realizadas. En este caso no existe un lazo causal entre el componente de los significados, normas y valores, y sus conductas y vehculos, por lo que los significados pueden cambiar sin que cambien las acciones manifiestas de las personas y viceversa, la conducta y los vehculos usados por la persona pueden cambiar sin que cambie su ideologa. b) La integracin conductivista y significativa doble: esta se da cuando el individuo pone prctica la mayor parte de lo que predica, pero en algunos actos y vehculos se muestra inconexo y contradictorio. Cuando esto ocurre, la cultura y la personalidad del individuo se encuentran integradas en sus significados y en la generalidad de sus acciones pero no en la totalidad de estas. En este caso un cambio en los significados, valores y normas conduce a un cambio en las acciones y vehculos de esta persona.
c)
Integracin triple: este caso se da cuando la cultura ideolgica que proclama el individuo se ve representada en los vehculos, significados y conductas, de la cultura y personalidad de un individuo en este caso,, los tres componentes del fenmenos sociocultural se hallan integrados en una unidad congruente, no restando nada contradictorio, o no integrado, en la cultura y personalidad del individuo4. En este caso, cualquier alteracin tanto sea en la ideologa, conducta o vehculo genera una transformacin en los otros.
Berger, Gerger, Kellner. Un mundo sin hogar.Modernizacin y conciencia. Editorial Sal Trrea, Espaa. Pg. 193 7 Berger, Gerger, Kellner. Ob cit. Pg. 194
Pregunta 2
La cultura es a menudo concebida con demasiada estrechez. De esta forma, a la definicin resultante le falta tanto alcance como percepcin, amplitud y profundidad. Hay gente, por ejemplo, que identifica la cultura con el refinamiento de los modales, la cortesa social y la urbanidad, con el barniz de la sociedad formal. Para otros, es sinnimo de buen gusto en el decorado interior, la pintura, la msica y la literatura. Sin embargo, la idea de que el desarrollo del aspecto artstico, cientfico o social de la naturaleza del hombre constituye la cultura es totalmente estrecha. El hombre completo debe estar involucrado, y todos los aspectos de la vida humana tienen relacin con el asunto. Malinowski define la cultura como un conjunto integral constituido por los utensillos y bienes de los consumidores, por el cuerpo de normas que rige los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanas, creencias y costumbres10. En primer lugar resulta interesante destacar la nocin de integralidad que postula Malinowski a la que complementa agregando que toda cultura presenta parte material, parte humana y parte espiritual. En este sentido, la cultura es presentada como un aparato con el que el hombre supera los problemas que se le generan por el hecho de tener un cuerpo sujeto a necesidades orgnicas alimentarse, vestirse, mantener su raza, guarecerse- y por vivir en un determinado ambiente. En la opinin del autor, el hombre en primer trmino satisface sus necesidades orgnicas mediante la cultura, lo que lo lleva sostener que puede concebirse una teora segn la cual las necesidades bsicas y su satisfaccin cultural se ligan con nuevas necesidades culturales derivadas y que estas imponen al hombre y a la sociedad un tipo secundario de determinismo. Esta situacin postulada por Malinowski lo lleva postular la posibilidad de hacer un anlisis cientfico de la cultura tratando de establecer una relacin entre comportamiento cultural y necesidad humana, a la que denomina relacin funcional.. define la funcin como la satisfaccin de necesidades por medio de una actividad en la cual los seres humanos cooperan, usan utensillos y consumen mercancas11 como se observa en estos prrafos, la teora de Malinowski no intenta discutir la cultura como tal sino simplemente observar a que obedece y cuales son sus maneras de relacin. En este sentido, el autor destaca la necesidad de organizacin para el cumplimiento de cualquier fin que persiga el hombre. A estas unidades de organizacin humana, la denomina institucin que son el acuerdo entre hombres sobre una serie de valores que los agrupa y a travs de los cuales los hombres satisfacen sus necesidades. Luego de descriptos estos elementos, Malinowski arriba a una definicin ms concreta y exhaustiva sobre la cultura La cultura es un compuesto integral de instituciones, en parte autnomas y en parte coordinadas. Est constituida por una serie de principios tales como la comunidad de sangre...,contigidad en el espacio...las actividades en especializadas ..y el uso del
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Bronislaw Malinowski. Una teoria cienctfica de la cultura.. Editorial Sudamericana, Pg. 49. Bronislaw Malinowski. Ob cit. , Pg. 50.
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Bibliografa
Berger, Gerger, Kellner. Un mundo sin hogar. Modernizacin y conciencia. Editorial Sal Trrea, Espaa. Malinowski Bronislaw. Una teoria cienctfica de la cultura. Editorial Sudamericana Sorokin Pitrim. Sociedad cultura y personalidad. Su estructura y su dinmica. Madrid, Editorial Aguilar, 1966. Tercera Edicin.