Introduo O texto de Saviani fala sobre as ideias num sentido amplo e as ideias pedaggicas num sentido restrito, presentes

nos pensadores, reformas e propostas educacionais da poca. O que Ecletismo? a mistura de ideias que buscam criar um corpo doutrinrio prprio.

imcubira de preparar o esprito na busca de contedo. As Ideias Pedaggicas nos Debates da Assembleia Nacional

Silvestre Pinheiro

Foi um importante pensador que aderiu ao ecletismo e que se

Constituinte. Ao examinar a obra de Martin Francisco eles perceberam que grande parte era copia da obra de condorcet, mais com alteraes pra o perfil ideolgico do autor brasileiro. Martin justifica A durao menor por que nos pases quentes o desenvolvimento se da de maneira mais rpida e o aluno desenvolve-se mais cedo com mais facilidade aprende mais e menor tempo. O recurso de condorcet no deixa de ser valido, pois na sua obra que se percebe uma aproximao da escola e o estado na perspectiva liberal. Esta ideia esta apresentada na obra cinco memrias sobre a instruo pblica. Percebe a concepo laica que comeou a ser formulada pela burguesia que foi apropriada pela elite fazendo ajuste que vinham de acordo com suas necessidades.

As ideias pedaggicas e o problema nacional da instruo pblica.

Pedagogias- Princpios fundamentais Liceus - Formao profissional Ginsios - Conhecimentos cientficos gerais Academias - Destinava a estudar as cincias abstratas

Por fim foi aprovado mais no promulgado O texto mostra a presena de ideias modernas que idealizavam uma educao laica e publica, percebe tambm que sua organizao pautada nas aulas regias.

A questo pedaggica nas escolas de primeiras letras: Mtodo Mtuo.

No lugar do projeto proposto por Januario a cmara preferiu um projeto limitado para construir a escola elementar que resultou na lei 15 de outubro que determinava criao de escolas de primeiras letras 17 artigos. O primeiro previa a criao de escolas de primeiras letras em cidades e vilas mais populosas. O quarto e quinto previa a adoo do mtodo mutuo O artigo seis falava sobre os contedos Ler e escrever Quatro operaes Geometria Princpios da moral crist etc. Essa lei tratava de difundir as luzes garantindo, a todo o povoado acesso aos rudimentos do saber. Tentava-se conciliar as novas ideias com a tradio, os contedos com a religio.

Ideias Pedaggicas na Reforma de Couto Ferraz

A reforma couto ferras servio, de referencia para a regulamentao da instruo publica e a obrigatoriedade do ensino primrio. Varios outro projetos efetividade da pratica. foram apresentados mais tendo pouca

Baro de Macabas

A pedagogia tem por fim cultivar a razo sem minimizar a sensibilidade: sua misso iluminar o esprito com a cincia e confortar o anima com perfumes do amor. Segue-se assim, que a moderna pedagogia deve guiar-se pela regra segundo a qual grande alivio para o esprito a variedade de tarefas. O ensino deve comear aos sete e nunca antes dos seis. Ele era contrario aos jardins de infncia. Defendia a coeducao dos sexos e dava preferncia ao regime parcelado. Ele afirma que a escola deve ser um lugar de prazer e felicidade. Demonstrando ai clarividncia e bom senso, ao mesmo tempo em que adere aos mtodos novos, no deixa de perceber algumas fragilidades. Ele pretendia conciliar as ideias modernas com a tradio catlica, em consonncia com o ecletismo espiritualista. Embora sua biografia no tenha aparecido uma vinculao explicita com o ecletismo, sua formao neste perodo quando se conclua o ciclo desta corrente filosfica.

Novas exigncias produtivas: abolio e instruo

Saviani aborda neste item, o problema da substituio da mo-de-obra escrava pelo trabalho livre, atribuindo educao a tarefa de formar um novo tipo de

trabalhador para assegurar que a passagem se desse de forma gradual e segura, evitando-se eventuais prejuzos aos proprietrios de terras e de escravos que dominavam a economia do pas. A idia de sistema educacional: questo no resolvida As dificuldades que o Brasil enfrentou para a realizao da idia do sistema educacional permeada por duas hipteses: 1porque as condies materiais eram precrias, decorrentes do insuficiente financiamento do ensino. 2porque a mentalidade pedaggica da poca era articulada pela concepo geral do homem,do mundo,da vida e da sociedade com a questo educacional.J que,nas duas ltimas dcadas do imprio trs mentalidades pedaggicas delinearam com razovel nitidez a tradicionalista,a liberal e a cientificista.Sendo que as duas ltimas correspondiam ao esprito moderno que expressa no laicismo do Estado,da cultura e da educao. O advento dos grupos escolares Os grupos escolares foi uma inovao na educao. No final do sculo XIX surgiu a necessidade de um novo modelo de homem,que pudesse atuar em uma sociedade baseada nos princpios capitalistas.Com a reforma de 1892,que visava a reforma da escola primria, foi constitudo os grupos escolares,um fenmeno que j vinha ocorrendo em vrios pases europeus e nos estados unidos no sculo XIX.Onde contedos deveriam ser trabalhados nos princpios pedaggicos tradicionalistapedagogia tradicional:dos elementos mais simples para o mais

complexos,progressividade,formalismo,ensino

dedutivo,memorizao,organizao

pedaggica fundada na autoridade do professor,emulao intuio(mtodo intuitivo). AS idias pedaggicas republicanas: positivismo e laicismo As primeiras dcadas do sculo XX caracterizaram-se pelo debate das idias liberais sobre cuja base se advogou a extenso universal, por meio de Estado, do processo de escolarizao considerado o grande instrumento de participao poltica. nessa poca que a verso tradicional da pedagogia liberal foi suplantada pela verso moderna.O avano das idias laicas levou crise de hegemonia que desembocou no conflito entre catlicos e liberais,estes representados,principalmente,pelas correntes

do liberalismo e do positivismo.A conseqncia foi a separao entre a igreja e o estado ao ser implantado o regime republicano e a excluso do ensino religioso das escolas pblicas. A reao catlica A igreja mobilizou sua resistncia de forma ativa articulada em dois aspectos: a presso para o restabelecimento do ensino religioso nas escolas pblicas e a difuso do iderio pedaggico mediante publicaes tanto em revistas e jornais quanto em livros didticos. Essa fora organizativa constituiu-se no principal ncleo de idias pedaggicas a resistir ao avano das idias novas,disputando com os

renovadores,herdeiros das idias liberais laicas,a hegemonia no campo educacional brasileiro,a partir dos anos 1930. As idias pedaggicas no-hegemonicas Ao longo da primeira repblica os movimentos operrios marcaram presena. As idias socialista assumiram a defesa do ensino popular, gratuito, laico e tcnicoprofissional, porm no explicitaram a concepo pedaggica que deveriam orientar o ensino. As idias anarquistas no Brasil tambm remontam ao sculo XIX.Os ideais libertrios difundiram-se no Brasil na forma da corrente anarquista,onde a educao ocupava papel central.Eles criticavam a educao burguesa e a formulao da prpria concepo pedaggica que se materializava na criao de escolas autnomas e autogeridas. A partir dos anos de 1920, com o desenvolvimento da experincia sovitica, a hegemonia do movimento operrio foi transferindo-se dos libertrios para os comunistas, haja vista que em 1922 fundado o Partido Comunista Brasileiro. O PCB defendeu a educao em quatro pontos bsicos:a ajuda econmica s crianas pobres;a abertura de escolas profissionais em continuidade s escolas primrias;a melhoria da situao do magistrio primrio;e a subveno de bibliotecas populares.Tambm se dedicou educao poltica e formao de quadros.

Os positivistas e a manipulao do imaginrio

Os positivistas constituem um dos grupos mais fortes para tornar a Repblica no s aceita, mas tambm idolatrada pela populao. Os meios para que conseguissem isso, eram a palavra escrita e os smbolos cvicos. Para entender esta atuao o texto apresenta dois pontos, o primeiro a doutrina comtista e o segundo so as ideias dos ortodoxos sobre a poltica que deveria ser adotada no Brasil.

O imaginrio comtista
Comte tinha a ambio de modificar o pensamento utpico catlico da Idade Mdia para um pensamento utpico leigo da Idade Positiva. Alguns pensamentos utpicos e religiosos de Comte: positivismo espcie de religio da humanidade; cvico torna-se uma espcie de religiosidade; os santos desta religio so os grandes homens da humanidade; rituais so as festas cvicas; a teologia a sua filosofia e sua poltica; os sacerdotes so os positivistas; substituindo a caridade catlica est o altrusmo;

A arte tambm um aspecto que Comte elenca em sua ideologia, para ele a arte deve ter por inspirao o sentimento, por base a razo, e por fim a ao.(CARVALHO, 1990, pg.132).

A ttica bolchevista dos ortodoxos

Os ortodoxos brasileiros tomam como base as idias finais de Comte, assim evidenciando aspectos ritualsticos e religiosos. Os contrrios aos ortodoxos alegavam que estes eram fanticos religiosos e ridicularizavam a sua clotildolatria. A ortodoxia representava uma finalidade poltica, ao contrrio do que os adversrios pensavam. Miguel Lemos e Teixeira Mendes eram reconhecidos como chefes da ortodoxia positivista, estes realizam uma reorientao do movimento no Brasil. Os ortodoxos brasileiros tinham certo radicalismo em relao aos ensinamentos do Comte. Miguel Lemos interpretava a realidade brasileira de maneira nada ortodoxa, e um dos resultados dessa interpretao era a maior nfase na urgncia da ao poltica. (CARVALHO, 1990, pg.136). O objetivo principal da ao ortodoxa era a de incorporao da civilizao ao proletariado.

Os ortodoxos no Brasil mais pareciam um grupo poltico com idias muito precisas sobre a tarefa a realizar e os meios a utilizar do que um bando de fanticos religiosos e loucos. (CARVALHO, 1990, pg.136).

Manipuladores de smbolos
Os positivistas ortodoxos se tornam os principais manipuladores de smbolos devido juno de suas estratgias com a doutrina comtista. Para que atingissem a todos eles precisavam no s da utilizao da escrita, mas tambm da utilizao do simbolismo das imagens e dos rituais. (CARVALHO, 1990, pg.139). Os ortodoxos viviam em uma luta incansvel para que conseguissem no s a cabea, mas tambm o corao dos cidados, e os smbolos lhe serviam como armas para que alcanassem seus objetivos.

Referncia Bibliogrfica: CARVALHO, Jos Murilo. Os positivistas e a manipulao do imaginrio. In______. A formao das almas. So Paulo. Schwarcz. 1990. p.129-140