Una aproximacin a la influencia de Friedrich ABSTRACTRESUMEN Nietzsche en la obra de Rubn Daro An Approach to the Influence of Friedrich Nietzsche in the

Works of Rubn Daro Javier GARCA CRISTBAL Universidad Complutense de Madrid Recibido: 18-04-03 Aceptado: 12-06-03 La importancia de Friedrich Nietzsche se hace patente en la obra de Rubn Daro, tan to PALABRAS CLAVE en prosa como en verso. Sin embargo, la figura del alemn, unas veces admirada, es en otras denostada. A travs de las palabras de Daro se pretende mostrar la presencia del Daro filsofo en el poeta y encontrar, asimismo, una posible explicacin a la actitud Nie tzsche contradictoria del nicaragense. Los raros Nihilismo Cristianismo The importance of Friedrich Nietzche is obvious on Rubn Daro s work, both prose and KEY WORDS verse. However the German figure is as admired as insulted. It is intended to sh ow the presence of the philosopher in the poet through Daro s words as well as finding a possible Daro explanation of the contradictory attidude of this Nicaraguan man. Nietzsche Los Raros, Nihilism Christianism SUMARIO 1. Modernismo y modernidad: Daro y Nietzsche. 2. Nietzsche en la obra de Rubn Daro. 3. La moral esttica y la tica del artista. 4. Referencias bibliogrficas. Anales de Literatura Hispanoamericana 103 ISSN: 0210-4547 2003, 32 103-114

Javier Garca Cristbal Una aproximacin a la influencia de Friedrich Nietzsche en la obra... 1. Modernismo y modernidad: Daro y Nietzsche Son cada vez ms los estudiosos que leen el Modernismo hispanoamericano desde la p erspectiva de la modernidad. Alberto Acereda recoge en su estudio crtico sobre el modernismo potico numerosas referencias al respecto1. l mismo defiende que modernismo y moder nidad son conceptos afines por cuanto el modernismo trae consigo una literatura ciment ada sobre una visin moderna de la vida y el arte. En este mismo sentido, Iris M. Zava la encuentra en el modernismo la creacin de un nuevo modo de conocer, de una nueva episteme pr opia de la modernidad2. Tambin el libro de Cathy L. Jrade anuncia, ya desde su ttulo, Mode rnismo, Modernity and the development of Spanish American Literature3, la necesidad de r elacionar ambos conceptos. Esta nueva lectura se suele apoyar en el diagnstico de los factores desde donde s e origin el Modernismo. Gutirrez Girardot4 analiza algunos de esos elementos que configuran e l caldo de cultivo del modernismo literario hispnico, vinculndolos al contexto artstico, id eolgico, histrico y poltico europeo. Analiza Girardot la concepcin del arte en las sociedade s burguesas de fin de siglo, su relacin con la expansin del capitalismo y la ordenacin burguesa de la vida; as como el proceso de secularizacin caracterstico de la modernidad, y el refl ejo de todo ello en la visin que el artista tiene de s mismo y en su actitud hacia el mundo qu e le rodea. Una actitud crtica frente a los excesos de la razn moderna representados en el idealis mo y el positivismo decimonnicos, pero tambin crtica frente a las carencias de un proyecto moderno que, tampoco en el mundo hispnico, daba una respuesta satisfactoria ante la nueva situacin histrica. Jos Miguel Oviedo defiende que el modernismo es, sobre todo, la expresin de una conciencia crtica respecto al positivismo, as como un intento por acercar a la mod ernidad las ideas, el pensamiento y la sensibilidad de la Amrica finisecular5. Algo parecido a lo que defendi Federico de Ons: El modernismo es la forma hispnica de la crisis universal de las letras y del espr itu que inicia hacia 1885 la disolucin del siglo XIX y que se haba de manifestar en el art e, la ciencia, la religin, la poltica y gradualmente en los dems aspectos de la vida entera, con t odos los caracteres, por lo tanto, de un hondo cambio histrico cuyo proceso contina hoy6. Pues bien, en la obra de Rubn Daro aparece reflejada esta actitud crtica que es a l a vez oposicin

al pasado y configuracin del presente. No hay en el poeta nicaragense una ruptura con 1 Alberto Acereda. El modernismo potico. Estudio crtico y antologa temtica. Salamanc a. Almar. 2001, pgs. 37 44. 2 Iris M. Zavala. Rubn Daro. El Modernismo. Madrid. Alianza. 1989, pgs.9-28 3 Cathy L. Jrade. Modernismo, Modernity and the development of Spanish American literature. Austin. University of Texas Press, 1998. 4 Rafael Gutirrez Girardot. Modernismo. Barcelona. Montesinos, 1983. 5 Jos Miguel Oviedo. Antologa crtica del cuento hispanoamericano. 1830-1920. Madrid . Alianza. 1989, pg. 22. 6 Cit. por Rafael Gutirrez Girardot, op. cit., pg.18. Anales de Literatura Hispanoamericana 104 2003, 32 103-114

Javier Garca Cristbal Una aproximacin a la influencia de Friedrich Nietzsche en la obra... la tradicin anterior, ni una huida del momento histrico que le toc vivir. Ms bien, s u obra es una respuesta a la crisis que envolva ambas cosas. Eso s, una respuesta que pre firi el ensueo y el misterio del Arte a una razn instrumental locomotora del progreso mode rno. Porque, como defiende Carmen Ruiz Barrionuevo, la reflexin potica de Daro desde su poca juvenil, dentro de las pautas imitatorias, hasta la formacin de un sistema literario completo e individual en el que la poesa ya no se r slo imitacin clasicista ni sentimiento romntico, sino imaginacin y lenguaje7. El discurso modernista de Daro fue a la vez crtico con la modernidad y configurado r de la misma en el mbito hispnico. Algo parecido supuso la obra de Friedrich Nietzsche, primero en la tradicin alema na, y luego, debido a su enorme influencia, en toda la cultura occidental. Porque, como defie nde Habermas, con la entrada de Nietzsche en el discurso de la modernidad cambia de r az la argumentacin8. Nietzsche, segn Habermas, renuncia a una nueva revisin del concepto d e razn y licencia a la dialctica de la Ilustracin. Con ello, pretende reformular hast a el extremo la envoltura de razn de la modernidad como tal. As pues, antes incluso de subrayar las referencias directas que, a lo largo de su obra, Daro realiza sobre la figura de Nietzsche, se podra postular la existencia de un a ire de familia entre ambos autores, caracterizado, desde esta perspectiva, por su actit ud al mismo tiempo crtica e impulsora de la modernidad. La paradoja implcita en la afirmacin anterior se resuelve desde la explicacin del concepto de modernidad esttica que re aliza Matei Calinescu en su Faces of Modernity9. Para Calinescu la modernidad esttica s e configura en un proceso dialctico frente a una tradicin sentida como una forma de autoridad; frente a la modernidad histrica de la expansin del capitalismo y el modo de vida b urgus; y frente a la conciencia de novedad que ella misma se proclamaba y que, con el p aso del tiempo, termina por institucionalizarse siendo entonces percibida como una n ueva tradicin10. 2. Nietzsche en la obra de Rubn Daro El 2 de abril de 189411, en el peridico La Nacin de Buenos Aires, Rubn Daro public el primer artculo en castellano dedicado a la figura de Friedrich Nietzsche, con el ttulo: Los

7 Carmen Ruiz Barrionuevo, En su loco afanar la mente ma: de Epstolas y poemas a Pr osas Profanas en Alfonso Garca Morales (ed.), Estudios en el centenario de Los raros y Prosas prof anas, Salamanca, Universidad de Sevilla, 1998. 8 Jrgen Habermas. El discurso filosfico de la modernidad. Madrid. Taurus. 1989. 9 Matei Calinescu. Faces of Modernity. Bloomington. Indiana University Press. 19 77. 10 Cfr. Alfonso Garca Morales, Presentacin en Alfonso Garca Morales (ed.), op. cit., pgs. 16 y 17. 11 En torno al debate sobre su fecha de publicacin, Cfr. Gonzalo Sobejano. Nietzs che en Espaa. Madrid. Gredos. 1966, pg. 48, nota 18 105 Anales de Literatura Hispanoamericana 2003, 32 103-114

Javier Garca Cristbal Una aproximacin a la influencia de Friedrich Nietzsche en la obra... raros. Filsofos finiseculares: Nietzsche12. Se trata de una fuente muy relevante p ara nuestro estudio, ya que desde l se puede postular cul era el grado de conocimiento que, en esa fecha, tena Rubn Daro del filsofo de Sils Mara. Para Gonzalo Sobejano, se trata de un artculo informativo y precipitado, una divag acin siguiendo sobre todo a Brandes. Sobejano nicamente rescata de todo el texto la sem blanza dedicada a la personalidad de Nietzsche: un alma de eleccin, un solitario, un elit ista, un raro13. Noel Rivas, sin embargo, no est de acuerdo con esta valoracin. Para Rivas, Daro mue stra un conocimiento de la vida y de la obra de Nietzsche nada desdeables. Defiende qu e, del citado artculo, se desprende que el nicaragense conoca las publicaciones ms recientes sobre el filsofo, porque recomendaba a sus lectores las obras originales y las traducciones francesas, los estudios de Henri Albert, y sobre todo la reciente obra de Jorge Brandes, Ho mbres y Obras, en que estn estudiadas profundamente la personalidad y las doctrinas del filsofo a lemn14. Si su conocimiento era desdeable o no, depende, claro, de con quin se le compare. Podemos admitir, empero, que su conocimiento no era desdeable para las exigencias de un artculo periodstico sobre un tema, probablemente, muy poco conocido por los lector es, y quiz suficiente en relacin con la crtica que hasta entonces se haba desarrollado sob re el filsofo alemn. Ir ms all en la valoracin, me parece excesivo si tomamos en cuenta: pr imero, que es entre 1883 y 1885 cuando Nietzsche public su monumental obra, As habl Zaratustra; que es en 1886 cuando sale a la luz, Ms all del bien y del mal y al ao siguiente, La genealoga de la moral; que en 1888 publica El caso Wagner, Nietzsche contra Wagne r y Ditirambos de Dionisos, y en 1889, El crepsculo de los dolos; a las que habra que sumar El Ant icristo: maldicin al cristianismo, Ecce Homo y La Voluntad de Poder que fueron publicadas pstumamen te; obras sin cuya lectura es difcil tener un conocimiento nada desdeable del pensamient o Nietzscheano. Segundo, supuesto que Daro se sirvi de la crtica del momento que le p illaba ms a mano (Brandes y Henri Albert, el introductor de Nietzsche en Francia), hoy e sa crtica tiene muy poca relevancia, debido, principalmente, a que no es hasta despus de la Segunda Guerra Mundial y de la divisin de Alemania en dos, que el archivo Nietzsche (ubic ado en Weimar) pas a depender de la por entonces Repblica Democrtica Alemana, pudiendo

empezar a ser consultado a partir de 1954. Lo que permiti que Karl Schlechta15 ex aminara la obra completa de Nietzsche, demostrando las falsificaciones y manipulaciones del pensamiento nietzscheano llevadas a cabo por el entorno de la hermana del filsofo, Elizabeth 12 Recogido en Rubn Daro. Obras completas. Ed. de M. Sanmiguel Raimundez y Emilio Gasc Contell. Madrid. Afrodisio Aguado, 1950-53, vol. V, pgs. 710-717; E.K. Mapes. Ruben Daro: Escritos inditos. New York. Instituto de Las Espaas. 1938, pgs. 54-56; Noel Rivas Bravo, Un raro excluido de Los raros en Alfon so Garca Morales (ed.), op. cit., pgs. 70 y 71. 13 Rubn Daro, op. cit., pg. 712. 14 Citado por Noel Rivas Bravo, op. cit., pg. 71. 15 Karl Schlecta. Nietzsches grosser Mittag. Frankfurt. A.M. 1954. Anales de Literatura Hispanoamericana 106 2003, 32 103-114

Javier Garca Cristbal Una aproximacin a la influencia de Friedrich Nietzsche en la obra... Frster Nietzsche. De tal forma, que los investigadores no han dispuesto hasta 196 7 de una edicin crtica de la obra completa16. En cualquier caso, estos argumentos no pretenden incidir en la valoracin de Noel Rivas, porque entiendo que sta se restringe a las circunstancias que he sealado ms arriba. Simplemente las he citado para notar una de las dificultades que plantea la inve stigacin historiogrfica de la crtica de Nietzsche y, por tanto, de cualquier estudio comparado sobre su influencia. Ahora bien, en lo que s coinciden Gonzalo Sobejano y Noel Rivas es en que, casi c on toda probabilidad, el artculo no tuvo ninguna repercusin en la Espaa del momento. Lo que no es obstculo para reconocer en Daro, como hace el propio Rivas, la presencia adelantada en el nicaragense de autores y obras, que, como las de Ni etzsche, y las de otros raros, fundamentaron lo que hemos acordado en llamar la Modernidad17. Una tesis, por lo dems, plenamente consistente con lo expuesto en el primer apart ado de este estudio. La razn que ambos crticos aducen para defender la escasa influencia que debi tener el artculo, es el poco conocimiento que se tena en la Espaa del momento del triunfante movimiento modernista hispanoamericano y, por ende, de su mximo baluarte, el nicaragense Rubn Daro. Escasez de conocimiento que contrasta con la vitalidad del nietzscheanis mo que, apenas unos aos despus, en mayo de 1899, segn se desprende de una crnica del pr opio Daro en su segunda visita a Espaa, azotaba la pennsula: [...] una bocanada de viento alemn, de la odre (sic) de ese admirable loco de Zar athustra, ha revuelto ms de un cerebro juvenil, que con el justo deseo de una renovacin de idea s y de un cambio de rumbo, se precipita a lo primero que encuentra extrao y nuevo18. Esta referencia directa al admirable loco de Zarathustra ahonda en la que consider o una de las tesis fundamentales respecto a la influencia de Nietzsche en Rubn Daro, a s aber: si bien la personalidad del filsofo alemn (Nietzsche como personaje literario, un genio a medio camino entre el filsofo, el artista y el loco, en definitiva, un raro), le result aba fascinante y admirable, la posibilidad de que sus ideas se expandiesen como estandartes de la modernidad, de lo nuevo, a Daro le provocaba espanto. Tanto pavor le produca, que incluso en s u famosa

16 La edicin crtica de las obras de Nietzsche comenz en 1964 y ha sido responsabili dad de los filsofos G. Colli y M. Montinari. Friedrich Nietzsche. Werke. Kritische Gesamtausgabe. Ed. G . Colli y M. Montinari. Berlin. Walter de Gruyter. 1967. Sobre las ediciones de las obras de Nietzsche resulta muy til l a Bibliografa de Gianni Vattimo. Introduccin a Nietzsche. Barcelona. Pennsula. 1966. 17 Noel Rivas Bravo, op. cit., pg. 71. 18 Rubn Daro, La joven literatura II. Un estilista, lo que vendr en La Nacin, 2 jul., 1899. Citado por Noel Rivas, op. cit., pg. 69. 107 Anales de Literatura Hispanoamericana 2003, 32 103-114

Javier Garca Cristbal Una aproximacin a la influencia de Friedrich Nietzsche en la obra... Letana a Nuestro Seor Don Quijote, suplica la intercesin del Caballero de la triste figura para librarnos de los superhombres de Nietzsche. De tantas tristezas, de dolores tantos, de los superhombres de Nietzsche, de cantos fonos, recetas que firma un doctor, de las epidemias de horribles blasfemias de las Academias, lbranos, seor. Y es quiz este miedo a la expansin de las ideas nietzscheanas (entendiendo por tal la vulgarizacin de la filosofa de Nietzsche, surgidas ms a la luz al resplandor del personaje, que tras la lectura y anlisis de sus obras), una de las razones que excluyeron al fils ofo de Sils Mara de aparecer como uno ms de los de Los raros. Sin analizar cules podran ser las razones de este miedo, me limitar a apuntar una q ue considero fcilmente identificable: el cristianismo al que Rubn Daro no renuncia, bi en porque no puede, bien porque no quiere. Son numerosas las composiciones donde es ta lucha interior por su religiosidad se trasluce en todo su dramatismo. Una lucha que ejemplifica en el nicaragense el conflicto que en el mundo hispnico se produce entre los ideal es laicos y racionalistas de la Modernidad y la arraigada tradicin cristiana de Amric a Latina, esto es, el proceso de secularizacin que ya seal como uno de los ejes sobre los que se configura la Modernidad. En el poema Caminos encontramos reflejado con enorme nitidez este conflicto: Qu verdad se indica, cul es la va santa, cuando Jess predica o cuando Nietzsche canta? La va de querer, o la va de obrar? La va de poder o la va de amar? ......................... Santidad y herosmo tienen el propio vuelo con el genio que vuela entre los dos: los Santos y los Hroes tienen el propio cielo, y todos ellos buscan la direccin de Dios19.

19 En O.C., V, pgs. 1.440-1.442. Citado por Gonzalo Sobejano, op. cit., pg. 203. Anales de Literatura Hispanoamericana 108 2003, 32 103-114

Javier Garca Cristbal Una aproximacin a la influencia de Friedrich Nietzsche en la obra... Como afirma Louis Bourne, Rubn Daro fue prisionero de la religin de su formacin e incapaz de mantenerla; se nos manifi esta atemorizado por la posibilidad de dejarla definitivamente, incluso con un sentido de pecado, e intenta hallar otras opciones20. Quiz por eso termina dibujando un Dios a su medida, un Dios que parece un creador artstico, un poeta. Un Dios para Santos y Poetas, para los que aman y para los qu e pueden. ste es el Dios que define en el prembulo a Paz (1915): Dios no es sino una gran Voluntad que penetra todas las cosas por la naturaleza de su intensidad [...] Yo creo en ese Dios21. Sin duda, el anuncio de la muerte de Dios anunciada por Nietzsche en La Gaya Cie ncia, debi remover an ms la precaucin de Daro por las ideas del filsofo de Sils Mara. Aunque aquello que Nietzsche parece defender tras tan manoseado eslogan pudiera incluso ser compartido por el nicaragense. El tema de la muerte de Dios representa en Nie tzsche el fin de toda concepcin idealista y el fin de la metafsica occidental, representa la negacin de todos los trasmundos inventados por la religin, la gran mentira que convierte a l a vida en una sombra y al vivir en lo que Sartre llam un ejercicio de mala fe. La idea de D ios, entendida como el fundamento del mundo verdadero, es la gran enemiga de la vida. El espritu libre es aqul que es capaz de perderle el respeto, capaz de asumir la desaparicin de este fundamento, es decir, capaz de asumir que se debe acabar con el mundo verdadero (lo que implica acabar con la dicotoma entre mundo verdadero y mundo de las apariencias), liquidar a la metafsica y aceptar que nada debe sustituirla. La muerte de Dios empuja al h ombre al mbito de la libertad plena, donde la nica necesidad es la creacin; la creacin de nuevas posibilidades de ser humanos ms all del bien y del mal. No hay anhelo ultramundano , el nico anhelo es la propia vida. Unas ideas que no estn tan lejos del pensamiento qu e se transluce en algunos textos de Daro, de algunas composiciones donde se le escurre , como sin darse cuenta, una concepcin vitalista del mundo, de la luz, poemas donde cant a a la luz mediterrnea, como hace en Helios: Helios! Portaestandarte/de Dios, padre del Arte/danos siempre el anhelo de la vida. O poemas donde exalta el triunfo del Art e, por encima de todo, por encima incluso de las categoras transcendentales kantianas de l pensamiento, como en el poema de 1989, Cyrano en Espaa: El Arte es el glorioso vencedor.

Es el Arte/el que vence el espacio y el tiempo. Si bien, junto a esta entrega a ideales apolneos de belleza y a anhelos vitalista s, el pensamiento filosfico de Rubn se resiste a aceptar plenamente los martillazos del autor del Anticristo. En ocasiones la filosofa que se desprende de los versos de Daro parece oponerse a 20 Louis Bourne. Fuerza invisible. Lo divino en la poesa de Rubn Daro. Mlaga. Analec ta Malacitana. 1999, pg. 371. 21 Citado por Louis Bourne, op. cit., pg. 371. 109 Anales de Literatura Hispanoamericana 2003, 32 103-114

Javier Garca Cristbal Una aproximacin a la influencia de Friedrich Nietzsche en la obra... cualquier intento de abandonar las seguridades de los valores e ideales transcen dentes. As sucede en La cancin de los osos22: Bien sabis: la vida es corta, Y teniendo en vuestras fauces una torta, O un panal, Profesis vuestros principios ms all del Bien y del Mal. En ocasiones, esta oposicin al pensamiento inmoralista de Nietzsche se transforma e n algunos pasajes de la obra de Daro en desprecio. Es el caso que recoge Noel Rivas , del estudio que Rubn dedica en la segunda edicin de Los raros a una de las obras de Camilo Mau claire, El arte en silencio, donde dice: El alma de nuestro siglo est analizado con penetrac in y cordura a la luz de una filosofa amplia y generosa, poco conocida en estos tiempo s de superhombros y otras Nietzschedades23. Son numerosas las alusiones sobre algn aspecto de la figura o el pensamiento de N ietzsche en Rubn Daro. Pero ello no implica, como sugiere Rivas Bravo, que tal abundancia d e referencias pueda servir para justificar que Daro conociera en profundidad el pensamiento de Nietzsche. En este punto, me parece ms acertada la afirmacin de Debicki y Doudorof f, cuando sostienen que las lecturas del nicaragense sobre el filsofo eran de segunda mano, t ratamientos periodsticos con toda probabilidad24. En esto tampoco la cantidad es sinnimo de calidad. La mayor parte de las alusiones, o referencias indirectas, en ningn mome nto muestran un conocimiento exhaustivo de la obra. Y como ya hemos visto, el artculo dedicado al filsofo publicado en La Nacin, tampoco. Lo cual, ciertamente, no es bice para que el nicar agense hubiera sido un gran conocedor de la filosofa del alemn. Pero de haber sido as, por qu entonces tanto rechazo, tanto desprecio, si como estamos viendo hay numerosos elementos c omunes entre ambos. Nuevamente, la cuestin religiosa pudiera aproximarnos a la respuesta . Un caso digno de mencin en este sentido es el poema Peregrinaciones. En sus versos el poeta recrea su vida como un recorrido alegrico desde la oscuridad a la alegra de la fe y del m ilagro. Y es precisamente en ese camino donde la figura de Nietzsche molesta y es condenada por su atesmo: Por las calles de los difuntos vi a Nietzsche y Heine en sangre tintos

parecan que estaban juntos e iban por caminos distintos 22 Citado por Reichardt Dieter, Ruben Daro y Alemania, Papeles Revista del Ateneo d e Caracas, mayo-julio, 1967, pg.182. 23 Noel Rivas, op. cit., pg. 74. 24 Rubn Daro. Azul Prosas profanas. Edicin, estudio y notas de Andrew P. Debicki y M ichael J. Doudoroff. Madrid. Alambra. 1985, pg. 46. Anales de Literatura Hispanoamericana 110 2003, 32 103-114

Javier Garca Cristbal Una aproximacin a la influencia de Friedrich Nietzsche en la obra... No slo en la poesa hay ataques al alemn, tambin en los cuentos observamos esta inqui na contra el filsofo que de vez en vez padeca el nicaragense. En el cuento Por el Rhin, la protagonista, la muy dariana Margarita, grita desde la ventana a un personaje qu e se caracteriza a s mismo como el magnnimo Zarathustra: Muerte a Nietzsche el loco!. Empero esta agresividad, el trato se suaviza cuando, como he sealado, la alusin se hace al personaje y no al pensamiento. Por ejemplo, en Versos de ao nuevo, donde Nietzsch e aparece representando la amable nostalgia de las tabernas y las tertulias argentinas. Kant y Nietzsche y Schopenhauer Ebrios de cerveza y de azur Iban, gracias al calembour A tomarse su chop en Auer s25. Hasta aqu he recogido algunas alusiones a la figura de Nietzsche en la obra de Ru bn Daro. Como ha quedado reflejado, el trato a la figura y al pensamiento del filsofo por parte del poeta es desigual. Admirativo cuando lo representado es el personaje, fustigado, e inc luso mandado asesinar, cuando la representacin roza su filosofa moral. Y sin embargo, tambin he apuntado algunos temas donde la filosofa de ambos autores coincide. En este ltimo apartado, tratar de mostrar cmo la tica inmoralista de Nietzsche est en concordancia con la moral estti ca propugnada por Rubn Daro, y cmo ambas coinciden en la tica aristocrtica del artista. 3. La moral esttica y la tica del artista En un pequeo libro titulado Rubn Daro y la moral esttica, lvaro S. Jofre sita las apor taciones del modernismo desde la dialctica civilizacin y barbarie tal y como se plantea en el conocido libro de Sarmiento26. Esta dialctica implica dos movimientos. El primero , que utilizar como eje de mi argumentacin, sigue el sentido barbarie-civilizacin y, en el mbito d e la literatura hispanoamericana, se puede observar en la reaccin que partiendo del naturalismo literario y del positivismo filosfico los conduce, sin desvirtuarlos en lo que tienen de fecundos, a disolverse en concepciones ms a ltas [...]27. Pues bien, el desarrollo de la moral esttica transcurre paralelo a este primer mo vimiento de la modernidad hispanoamericana, cuya anunciada superacin vendr precisamente de la

mano de la literatura y el arte. Dice Jofre que la moral esttica se define a part ir de la sustitucin del juicio tico por el juicio esttico. Este ltimo es un juicio puro cuando no caben en l los intereses, ni los apasionamientos, ni ninguna determinacin externa al sujeto. As, la moral 25 Citado por Noel Rivas Bravo, op. cit., pg. 79. 26 D.F. Sarmiento. Facundo. Civilizacin y barbarie. Madrid. Nacional. 1975. 27 Jos E. Rod. Rubn Daro. Montevideo. Ed. Jos Rod. 1899. 111 Anales de Literatura Hispanoamericana 2003, 32 103-114

Javier Garca Cristbal Una aproximacin a la influencia de Friedrich Nietzsche en la obra... pura aparece cuando la voluntad del sujeto est determinada por principios interio res, y no exteriores como las pasiones, la poltica, la sociedad, etc. Cuando la moral pura se pronuncia como juicio esttico surge el esteticismo moral. El ejercicio de esta moral esttica implica algunas actitudes tpicas del modernismo . Entre ellas est, por ejemplo, la torre de marfil que simbolizara el objeto puro, el mbito puro del arte al que aspira la moral esttica y cuya bsqueda en el modernismo, en Rubn Daro, se ori enta desde un voluntarismo que se esfuerza por construir un mbito unitario y armnico de la vida. La moral esttica construye, por tanto, un mbito de marginalidad con respecto a lo exterior, a los otros. Al esteticismo moral le sigue la bsqueda de la anormalidad, de la rare za. Recordemos el ejemplo de Los raros de Daro. Una rareza que en los otros se observa con fasci nacin, como la conquista de un tesoro. Por eso quiz la fascinacin que, como he tratado de most rar, Daro siente por el personaje de Nietzsche. Como por los otros raros. Incluso por un d ecadentismo que puede aproximar a la anormalidad. Ser maldito supone, desde el juicio esttico , regirse conforme a una moral que se ha olvidado de los otros, de valores externos, extra mundanos. Esta moral esttica es tambin la moral del hroe, la moral del hombre en el horizonte de la tragedia que se puede definir, con palabras del profesor Antonio Blanch: como un ser deseante, constantemente impulsado hacia algo que parece necesitar, aunque ese algo caiga muchas veces fuera de su alcance. Curiosamente, por resultarle inaseq uible su objetivo, tiende el deseo humano a afirmarse con mayor intensidad y a movilizar a su favor otras tendencias secundarias, an aquellas aparentemente contradictorias28. Una definicin que sirve tambin para el artista en general, y en especial para la s ensibilidad del poeta modernista. Por eso, la moral del artista es siempre trgica porque slo en su creacin se da lo infinito del anhelo y lo limitado de las posibilidades par a llevarlo a cabo. Pues bien, esta moral esttica, como ya he sugerido, la encontramos en Rubn Daro tematizada en su concepcin aristocrtica del Arte, recordemos el Prlogo de Cantos de Vida y Esperanza: Yo no soy un poeta para las muchedumbres, aunque s que indefecti blemente tengo que ir a ellas; en el egotismo de su poesa, mi poesa es ma en m; o en la valoracin de lo excelente, de lo fuera de lo comn, de lo extrao, que como ya he dic ho, se refleja en Los raros. Pero, como a continuacin tratar de mostrar, la moral esttica del

modernismo se puede fundamentar en la filosofa de Nietzsche. De este modo, la inf luencia del filsofo alemn en la obra de Daro est radicalmente presente, en el sentido en que la creacin artstica puede ser explicada desde la reflexin filosfica. Es decir, en el se ntido en que desde la filosofa de Friedrich Nietzsche podemos explicar algunos aspectos de la creacin literaria de Rubn Daro. 28 Antonio Blanch. El hombre imaginario. Una antropologa literaria. Madrid. PPC. 1995, pg. 349. Anales de Literatura Hispanoamericana 112 2003, 32 103-114

Javier Garca Cristbal Una aproximacin a la influencia de Friedrich Nietzsche en la obra... Peter Berkowitz en un libro reciente sobre Nietszche titul uno de sus captulos La ti ca del arte: El nacimiento de la tragedia29; en l analiz el nacimiento de la tragedia no d esde lo que la crtica ha venido considerando el tema dominante de esta obra: la creatividad artstica, s ino desde otra categora: la sabidura. Por ello, Berkowitz, ms all de las afirmaciones de Nietz sche en el Prefacio de la obra en la que justifica la existencia del mundo slo como fenmeno e sttico30, defiende que el inters principal del autor en este texto est estrechamente ligado a lo que el Scrates de Platn llamaba la antigua querella entre filosofa y poesa. Una querella, dig amos, que no es ajena a este estudio. El problema se formula en torno a la siguiente c uestin: Qu es ms adecuado para la comprensin del mundo y del cosmos, la poesa o el pensamiento filo sfico? La respuesta de Nietzsche es clara: el Arte es ms adecuado y, por ende, ms sabio que la filosofa. Pero dentro del Arte, el mito trgico simboliza la sabidura dionisaca expresada con los medios apolneos. Lo que interpretado desde la categora de la sabidura apuntada por Berkowitz implica que la tragedia es el mejor instrumento del conocimiento. En D aro, est subyacente esta conviccin en algunos de sus poemas, en especial en aquellos que t ratan temas existenciales. Un claro ejemplo de lo que estoy diciendo sera el poema Nocturno de Cantos de vida y esperanza, donde todo un conjunto de dudas existenciales sazonadas por las pequeas ocupaciones diarias, las dudas religiosas, o la bohemia, elevan el poema a la ca tegora de lo trgico desde donde se comprende la fugacidad del tiempo. En El nacimiento de la tragedia, Nietzsche formula un movimiento paralelo al que seal al hablar de la configuracin de la moral esttica en Hispanoamrica, en el sentido barba rie-civilizacin, cuando arremete contra la idea de que exista una armona previa representada por la calma de los dioses Olmpicos. Era el ideal de mesura apolneo el que armonizaba, el mismo ideal que transformaba las fiestas orgisticas en autnticas celebraciones que repre sentaban el despertar del arte en comunin con la naturaleza o la voluntad de vivir. Pero esta unidad se ver truncada, para Nietzsche, por la traicin de Scrates, que en nuestro paralelismo es tara representada por la razn instrumental de la modernidad, reflejada en el positivismo y el histo ricismo, al poner la vida en funcin de una hipottica razn, en lugar de poner la razn en funcin de la vida. La disociacin de estos valores est en la base de la cultura occidental , que nace justamente

a partir del sometimiento de la vida a la razn, de lo dionisiaco a lo apolneo, o m ejor dicho, de la disolucin de ambos aspectos, ya que en la cultura antigua estos dos aspectos son, para Nietzsche, correlativos. Aspectos que estn presentes en el Arte. Por eso, la reflexin esttica aparece como modelo de la reflexin filosfica, y la crtica al falseamiento de la vis in del mundo antiguo puede entenderse tambin, en clave contempornea, como una crtica al hi storicismo y al positivismo del siglo XIX. Por todo ello, adems de las alusiones directas en la obra del nicaragense a la fig ura y al pensamiento de Friedrich Nietzsche, algunas de las cuales han sido sealadas en es te trabajo, 29 Peter Berkowitz. Nietzsche. La tica de un inmoralista. Madrid. Ctedra. 2000, pgs . 70-96. 30 Ibd., pg. 70. 113 Anales de Literatura Hispanoamericana 2003, 32 103-114

Javier Garca Cristbal Una aproximacin a la influencia de Friedrich Nietzsche en la obra... hay, sin duda, una influencia del filsofo de Sils Mara en la obra de Rubn Daro y pro bablemente del Modernismo entero, paralela a la influencia que Nietzsche ha tenido, y tiene , en la Modernidad. Una investigacin ms exhaustiva que sta puede servir para entender mejor los procesos dialcticos de construccin y derribo que han acompaado, o mejor, que acompaa n a la Modernidad. 4. Referencias bibliogrficas DARO, Rubn 1985 Azul... Prosas profanas. Edicin, estudio y notas de Andrew P. Debicki y Mich ael J. Doudoroff. Madrid, Alhambra. 1967 Poesas completas. Madrid, Aguilar. 1950-53 Obras completas, 5 vols.. Ed. de M. Sanmiguel Raimndez y Emilio Gasc Contell. Madr id, Afrodisio Aguado. NIETZSCHE, Friedrich 1973 El nacimiento de la tragedia. Madrid, Alianza. 1972 Ms all del bien y del mal. Madrid, Alianza. La genealoga de la moral. Madrid, Alianza. As habl Zaratustra. Madrid, Alianza. 1967 Werke. Kritische Gesamtausgabe, ed. G. Colli y M. Montinari. Berlin, Walter de Gruyter. 1932-51 Obras Completas, 15 vols. Trad. de E. Ovejero y Maury (vols. 1-13) y de F. Gonzlez Vicen (vols. 14-15). Madrid, Aguilar. ALLEGRA, Giovanni 1982 Il regno interiore. Premesse e sembianti del modernismo in spagna. Miln, Jac a Book. GULLN, Ricardo 1980 El modernismo visto por los modernistas. Barcelona, Guadarrama. REICHARDT, Dieter 1967 Rubn Daro y Alemania, Papeles Revista del Ateneo de Caracas, (mayo-julio), pgs. 173 182. SAFRANSKI, Rdiger Nietzsche 2002 Biografa de su pensamiento. Barcelona, Tusquets. VATTIMO, Gianni 2001 Introduccin a Nietzsche. Barcelona, Eds. de Bolsillo.

Anales de Literatura Hispanoamericana 114 2003, 32 103-114