A Cidade de Crato, que festejou seu centenrio em outubro de 1953, rene um acervo histrico dos mais ricos, que

remonta fundao da vila que a antecedeu, ainda no sculo dezoito, mais precisamente a 21 de junho de 1764, quando o Ouvidor Vitorino Pinto Soares Barbosa assinou a criao da Vila Real do Crato, denominao dada em homenagem ao lugarejo portugus localizado no Alentejo. Crato, na realidade, data mesmo do sculo dezessete, com as "entradas" de exploradores baianos, entre 1660 e 1680, a servio da Casa da Torre. Por volta de 1750, quando se extinguia o apostolado de Frei Carlos, chegava regio o primeiro engenho vindo de Pernambuco, e a atividade pastoril, que era a principal preocupao dos moradores do lugar, foi substituda pela cultura e o beneficiamento da cana. A surgia a aristocracia rural do Cariri, tendo como centro o Brejo Grande (Crato), que se estendia pelos territrios que hoje formam os Municipios de Barbalha, Jardim, Misso Velha, Caririau, Juazeiro do Norte, Farias Brito, Santana do Cariri e Milagres. Ao longo dessa sua existncia de mais de dois sculos, Crato testemunhou alguns episdios da maior importncia para a Histria do Cear. A cidade assistiria, em 1817, a adeso dos seus mais ilustres filhos ao movimento revolucionrio em Pernambuco. Na oportunidade, o entojovem subdicono da Parquia, Padre Jos Martiniano de Alencar, na hora do sermo, fez a leitura do manifesto de Jos Luis Mendona, membro do Governo Provisrio. Acompanhado de seu irmo, Tristo Gonalves, encontrou em Jardim a 5 de maio de 1817, o apoio de seu tio Leonel Pereira de Alencar e partiram, cheios de entusiasmo, para fazer a Revoluo em terras do Cear. Durou pouco o seu sonho. Sob o comando do Capito-Mor Jos Pereira Filgueiras, as foras fiis ao Governo sufocaram a rebelio. E algemados, inclusive a grande herona, Dona Brbara de Alencar, me de Jos Martiniano e de Tristo como os demais revoltosos, foram remetidos para Fortaleza, onde sofreram srios padecimentos nos crceres na capital do Cear, bem como em Pernambuco e na Bahia. Mais tarde, o mesmo Pereira Filgueiras, que abortara o movimento libertrio dos irmos Martiniano e Tristo Gonalves de Alencar, chefiaria a rebelio contra a Junta Governativa do Cear. E Filgueiras, com a sua valentia lendria, estava frente do povo do Crato, que a 16 de outubro, em Ic, havia criado um Governo Provisrio para substituir a Junta. Em 23 de janeiro de 1823, frente da sua tropa, Pereira Filgueiras entrava triunfalmente em Fortaleza, instalando o Governo Provisrio por ele presidido e consolidando, em terras cearenses, a Independncia do Brasil. Essas figuras marcantes da Histria do Cear voltariam cena em 1824, liderando no Cear a Confederao do Equador. E agora o Capito-Mor Jos Pereira Filgueiras, ao lado dosAlencares, e de outros bravos revolucionrios, tiveram um triste eplogo. Tristo Gonalves foi morto num combate nas proximidades da atual cidade de Jaguaretama (ex-Frade), seu tio Leonel e um filho foram assassinados em Jardim por partidrios do lmperador. Pereira Filgueiras, quando era transportado, preso, para o Rio de Janeiro, apanhou febre palustre, veio a morrer na vila mineira de So Romo. No cume de Barro Vermelho, Crato assitiria, a 28 de novembro de 1834, ao fuzilamento de Pinto Madeira, que em

dezembro do ano anterior invadira a cidade. acompanhado do Cnego Antonio Manuel de Sousa. Um Julgamento considerado faccioso, condenou Pinto Madeira, outro vulto de grandeza histrica, ao fuzilamento naquele bairro do Crato. Em 1911, a Lei Estadual 1.028, de 22 de julho, desmembrava do Crato o Distrito de Juazeiro. Em 1914, a Bula Papal de 20 de outubro criava a Diocese do Crato, sendo nomeado seu primeiro Bispo, Dom Quintino Rodrigues de Oliveira e Silva, que tomou posse a 25 de maro de 1916.

OS

PRIMEIROS

HABITANTES:

O Crato est situado na regio do Cariri sul do Cear , ao sop da Serra do Araripe. irrigado, em grande parte, por dezenas de fontes perenes, brotadas daquela serra que o separa de Pernambuco. causa principal da situao privilegiada, que sua natureza desfruta, em contraste com a caatinga ressequida que o circunda. Crato oferece uma feio original e bem caracterizada, quer se considere a sua fcies geogrfica, quer as suas origens e sobrevivncia tnicas, quer o seu aspecto social. A diferena entre a sua natureza e a da circunvizinhana bem flagrante. Da o filho do Cariri, apesar de bem interiorano, sentir que sua regio inteiramente fora do serto propriamente dito. "No fica satisfeito o caririense quando algum o chama de sertanejo, e seu Cariri de serto. No toma a palavra serto no seu sentido mais amplo, na acepo de zona do interior, afastada da faixa litornea. O Cariri, do Cear, uma espcie de zona da mata pernambucana, ou dos brejos da Paraba". Procede a sua denominao e o de um dos ramos indgenas do Brasil, classificados pelo grande historiador cearense Capistrano de Abreu, nestes oito grupos: TUPIS GUARANIS,GUAICURUS, NU-ARUAQUES , CARIRIS, GS ou TAPUIAS, CARAIBAS, PANOS e ETIAS. Os Cariris (KIRIRIS-SABUJAS de Ehrenech) primeiros habitantes do Crato, estendiam-se do Paragua ao Itapicuru e ai foram encontrados; desde os primeiros tempos da colonizao. Senhoreavam, a princpio, o litoral nordestino, onde ainda os viram os portugueses. O nome, no dizer de Porto Seguro, significa TRISTONHO: CALADO, silencioso, outros, o que indica caracterstica etnogrfica tanto mais notvel, quanto sabido que os outros ndios eram terrveis, diz Rodolfo Garcia. (Estevo Pinto - OS INDGENAS DO NORDESTE). Esta famlia foi encontrada ocupando uma rea no muito extensa, que se estendia do sul do Cear ao centro da Bahia e do oeste de Pernambuco as quebradas orientais da Borborema. Mas, nem todo este territrio estava senhoreado pelas bordas Cariris: elas se tinham localizado nos melhores stios, nas regies mais frteis e menos ridas, nos vales frescos ou midos, como o que tem o seu nome, no Cear , nas serras frescas, no vale do rio So Francisco s cabeceiras de alguns rios baianos, da drenagem atlntica, ao norte do rio das Contas. Viviam naquele mbito, interpostos aos Cariris, tribos Gs, Tupi, fulnil, Tarairi e outras de origem ainda no determinadas. Ao que se supe, teriam chegado a esta regio, vindos do norte, como era tradio entre eles, e do noroeste. O caminho provvel, mais ajustado as condies de vida e a sua cultura neoltica, teria sido o curso navegvel de rios caudalosos, no nosso entender o prprio

Amazonas e o Tocantins. Uma vez estabelecidos nas margens e ilhas do So Francisco, depois de algum tempo tiveram de expandir-se, premidos pela necessidade de espao, com o crescimento das tribos, seguiram ento levas para o norte, pela serra de Borborema at alcanarem o rio Salgado, afluente do Jaguaribe, no Cear , onde foram ocupar o vale entre as serras do Araripe e de S. Pedro, abundante d'gua, e todo o vale do rio Salgado, que era ento perene. Possivelmente, ainda no Cear, moravam em trechos limitados das bacias dos rios Cariris, dos Porcos ou Podi-mirim, Rio das Antas, do Rosrio E.D. outros, afluentes do Rio Salgado. Viveram no oeste da Paraba, nas cachoeiras do rio das Piranhas, nos melhores tratos da Serra da Borborema. Outras levas preferiram marchar para o sul e os Cariris, se espalharam pelos stios mais frteis do oeste de Sergipe, por tratos bem escolhidos das bacias dos rios Itapicuru e Paraguau. Quase nada se sabe da somatologia do Cariri, alm de que tinha estatura baixa e cabea curta. A sua cultura, porm, bem melhor conhecida, como veremos oportunamente. Por enquanto, basta referir que, como neoltico, praticava a agricultura e usava uma cermica relativamente desenvolvida, embora bem inferior a dos Aruaques e Tupis. A famlia decompunha-se em 4 dialetos seguintes: 1) - Kipa, na serra dos Cariris: 2) - Dzubucu , no rio So Francisco; 3) - Camuru, falado na aldeia de Pedra Branca, na Bahia; 4) -Sabuj , na serra da Chapada, na Bahia. Estes dialetos foram mais ou menos estudados, especialmente os dois primeiros. Possivelmente, devem ter existido outros, que se perderam. Os ndios dos Cariris Novos, no Cear , provavelmente usavam um dialeto algo diferente dos referidos, como alguns topnimos deixam suspeitar. H duas regies nordestinas com a denominao de Cariri. Uma fica na Paraba, em zona de natureza inteiramente diferente da do Cear , e onde impera a caatinga braba, e outra, no sul do Cear . A regio cearense recebeu o nome de CARIRIS NOVOS, uma vez que foi conhecida e colonizada aps sua homnima paraibana. Thomaz Pompeu Sobrinho, autoridade incontestvel no assunto, de parecer que os primeiros grupos de ndios Cariris estabeleceram-se no sul do Cear, precisamente em Crato, provavelmente no IX e X sculos da era crist. Vieram do So Francisco, onde teriam chegado no sculo IV e V, conforme o mesmo cientista e emrito pesquisador.O seu caminho foi o do Riacho da Brgida e do Paje, o mesmo que, em parte, seria utilizado pelos povoadores brancos, aps a descoberta. Como sucedeu mais tarde com o colonizador, os recursos naturais da terra, com suas fontes a jorrarem perenemente, foram convite eficaz ao invasor aborgene a fixar-se na terra, de acordo com as primitivas condies de vida selvagem. De conformidade com Estevo Pinto, autor de INDGENAS DO NORDESTE, os Cariris dividiam-se, de acordo com os respectivos dialetos, nos grupos: Tremembs. Pacajus, Ics, Cariris, Carirs, Jucs, Jenipapos, Jandias, Sucurus, Garanhuns, Chocs, FuInis, Acenas, Romaria. Fora desses grupos havia os Calabaas, Curians, Quixers, Icosinhos, no Cariri Cearense e circunvizinha: (Pe. Antonio Gomes, A PROVINCIA, Crato). Muito influram antigos silvcolas na formao do Cariri. A prpria habitao pobre e copiada, em parte, do aborgene e o mocambo, nome de origem africana, que

nos veio de Pernambuco, feito de palha palmeira e as paredes de muitas, at do mesmo material, encontrem abundncia nas interminveis matas de babaus do sul do Cear. Em desconforto, pouco supera ao selvagem, o morador dos stios dos subrbios citadinos. Muitos dos utenslios domsticos nos vieram dos habitat primitivos das selvas. A cermica filha ainda do tosco Cariri nato, as populaes se servem ainda das cabaas, cuias e coits, qual os nossos remotos antepassados do mato. O pilo de socar urupemba, abano, esteira de palhas de palmeira e mil outras coisas que se integraram a civilizao sertaneja e mesmo das capitais, vieram-nos do selvagem. A cultura da mandioca, com preparo da farinha, foi outra boa herana do ndio. Evolumos pouco no tocante ao seu preparo. Agora, que estamos introduzindo processo mais modernizado nafabricao da farinha, com a utilizao do motor para o acionamento da roda do aviamento, o que j melhoria no mtodo da taba, conforme diz a maioria dos historiadores, a prpria Misso do Brejo Miranda criou-se e cresceu sombra da casa de farinha, em sistema mais rudimentar. As culturas do milho e do algodo foram tambm conhecidas do ndio. No Cariri - Crato, tudo concorria vida fcil e primitiva, com a natureza a fornecer, em abundncia, a macaba baba, piqui, ara e outras frutas silvestres, alm da caa farta das matas, tudo Isso, nessa espcie de paraso terreal, com dezenas e dezenas de crregos, riachos ; extensos brejos. Restam ainda, sensveis vestgios da vida do silvcola por estas passagens. Entre a praa da S, bero do Crato, e o atual prdio Universidade Regional do Cariri, foram encontradas em escavaes alicerces, igaabas e mais igaabas. Infelizmente no se pode aproveit-las inteiras. O trabalhador, ao descobri-las, julga estar diante de botijas, escondidas por ricao da antiguidade, em sua fuga de lutas armadas constantes. Sem mesmo examin-las cuidadosamente trata logo de arrebent-las a enxadecos ou picaretas. Restam, apenas, daquele tesouro que cobiavam, em sua vida de pobreza, ossos pulverizando-se, em parte, e cacos de barro, alguns com desenhos bem vistosos. Em todo o Vale Caririense, encontram-se colares de pedra slex ou machadinhas de ndios, aos quais o povo chama sempre de corisco. So bem feitos, contornados, atestando assim que seu possuidor j passava pela fase mais evoluda da pedra polida. Haveria inscries em toda a zona. Em Exu, municpio pernambucano, vizinho ao Crato, encravados em zona primitivamente povoada por ndios da nao Cariri, na rodovia da ladeira da Gameleira, foram encontradas trs igaabas, que tiveram o mesmo destino das que sempre so descobertas nesta regio - destruio. Numa delas, havia cachimbo de pedra entalhado com o mximo de perfeio, inteiramente em estilo incaico. Gameleira fica nas proximidades do chamado Exu Velho, povoao fundada por Capuchinhos e mais antiga que a Misso do Miranda, que deu origem ao Crato. O objeto, pelo bom acabamento, mostra que tivemos, em tempos remotos, povoadores mais adiantados do que o aborgene Cariri, que foi encontrado pelo colonizador, em fins do sculo XVII para o comeo do XVIII. Tambm podia se dar o caso de sua importao com os ndios Cariris, em sua migrao da Amaznia para o Nordeste. O elemento

autctone vive, ainda, no meio, atravs dos seus topinimos de riachos, serras, povoados, fazendas, stios e, sobretudo, na denominao de inmeras espcies da rica flora e da fauna caririense , O indgena, que vivia aqui, como em outras importantes regies nordestinas, era de bravura inexcedvel e a significao de seu nome que algum diz ser covarde, apelido que lhe fora dado pelos tupis, no passa de mentira indigna de registro. Terrvel a resistncia dos Cariris, diz Capistrano de Abreu em CAMINHOS ANTIGOS E POVOAMENTO DO BRASIL, talvez a mais persistente que os povoadores encontraram em todo o pas. Para dom-los, foi preciso que os atacassem no Rio So Francisco, no Jaguaribe, no Parnaba, por gente de So Paulo, da Bahia, de Pernambuco, da Paraba, do Cear. (Irineu Pinheiro O CARIRI). Como vimos, at bandeirantes paulistas tiveram de romper longos e nvios caminhos a fim de destruir os mais bravos indgenas que encheram as selvas do Brasil. E este destemor, provado em mil lutas e vicissitudes, ficou tambm em seu descendente, depois do caldeamento com o branco e, em pequena cota, com o negro. O mestio do Cariri, pela sua afoiteza em lutas individuais, de cacete ou de facas, com o n na camisa, ou nos movimentos tpicos da guerra da Independncia, dos campos do Paraguai, do desbravamento da Amaznia, nos embates contra a natureza hostil, e autntico heri nacional. - digno de ser amparado pelos poderes pblicos para que tanta energia indomvel no venha a soobrar, pela misria coletiva.Lord Cochrane, o almirante ingls a servio da independncia do Brasil, chegou a conhecer alguns dos seus elementos, em Fortaleza, no ms de outubro de 1824, quando abafou a Confederao do Equador no Cear . Tais ndios, que acompanharam Filgueiras e Tristo Gonalves at Fortaleza, durante os acontecimentos hericos e trgicos de 1824, naturalmente procediam do Cariri, pois constituam a gente de confiana com que sempre contaram eles nas memorveis lutas de1822, 1823 e 1824. As tribos pertencentes aos Cariris apareceram contra ou a favor, nas expedies de Garcia d'Avila, o bandeirantes da Casa da Torre e tambm acompanharam as duas faces em litgio na terrvel luta entre as famlias Feitosa e Monte, responsveis por muita sangueira nos sertes cearenses. Conforme afirma o Conselheiro Tristo de A. Araripe, os indgenas do Cariri e Inhamuns ficaram com a primeira, enquanto Calabaas e Ics agruparam-se em torno dos montes. O escritor Gustavo Barroso, secundando outros historiadores, Fala-nos de uma Confederao dos Cariris entre os sculos XVII e XVIII, a qual ia pondo em perigo .a colonizao lusitana no Nordeste. O mvel principal da luta foi a guerra sem trgua que o ndio fazia criao que considerava caa comum e que podia ser abatida como qualquer animal do mato Vejamos pequeno trecho de Gustavo Barroso, que foi um dos maiores cronistas que o Cear j possuiu, recolhida de seu livro pstumo 'A MARGEM DA HISTRIA DO CEARA.' "No Sul do Brasil, a famosa Confederao dos Tamoios, decantada em prosa e em verso, ameaou a dominao portuguesa. No Nordeste, especialmente no Rio Grande do Norte e no Cear , a Confederao dos Cariris, embora muito menos falada, quase destruiu, em seus fundamentos, a colonizao lusa. Os Cariris eram uma

nao indmita e inquieta, de lngua travada, como se dizia, isto , que no falava o idioma tupi. Habitavam o serto, mas ao longo dos rios, de suas cabeceiras se estendiam at as proximidades da costa. Ocupavam a vastssima regio compreendida entre a margem esquerda do Rio So Francisco e as quebradas das serras do Araripe e da Ibiapaba. Combatidos pelos bandeirantes baianos da Casa da Torre de Garcia d'Avila, com eles as vezes se aliaram para dar caa a outros indgenas seus inimigos. Escuros, altos, membrudos, ornados de penas negras, carrancudos e tristonhos, figuram nos documentos antigos com os vrios nomes de Cariris, Cariris, Kiriris e at Alarves. Essas denominaes cabiam ao seu ramo principal. Com outros ramos do mesmo sangue. usavam apelidos diferentes. Evangelizaram-nos no alto do So Francisco, no sculo XVII, os capuchinhos franceses Martin de Nantes, Teodoro de Luci, Bernardo de Nantes, Boaventura de Becherel, Anastcio de Audieme e Jos de Ploermel. Deve-se ao primeiro a interessantssima Relation succinte e sincre de la Mission du Pe. Martin de Nantes, prdicateur capucin, missionaire apostolique dans le Brasil parmi les indiens appels Cariris. No Cear , aldearam-nos, no sculo XVIII, os franciscanos italianos Carlos Maria de Ferrara, Francisco de Palermo e Joaquim de Veneza, os frades carmelitas fundadores de Misso Velha e Misso Nova e o jesuta Jacob Cochle. Todavia, em 1780, restavam poucos descendentes dessas tribos bravias, que foram transferidos para as vilas de ndios mansos das cercanias da sede da Capitania do Cear : Paupina ou Messejana. Arronches ou Parangaba, Caucaia ou Soure, onde foram, dentro de algum tempo, absorvidos pela populao local. O historiador cearense Catunda achava os Cariris de inteligncia inferior e incapazes de receber o menor grau de cultura. Tambm os considerava mais antropfagos do que os outros ndios e sem qualquer noo de propriedade. O Padre Mamiani que foi grande estudioso do Cariri afirma que ele no praticava a antropofagia e Beton que era hbil na tecelagem do algodo. Sua agricultura era bem desenvolvida . Conforme assegura Walter Pompeu, no CEAR COLNIA, o dialeto Cariri extremamente simples e, como o Tupi, faltavam-lhe as letras do alfabeto F, L, J, Z, e V. POVOAMENTO: O Cariri foi alcanado pelos povoadores do chamado ciclo da civilizao do couro. Vieram da Bahia, de Sergipe e Pernambuco, pelos mesmos caminhos palmilhados outrora pelos silvcolas na pr-histria - o S. Francisco. Muitos alcanaram o riacho dos Porcos, da se bifurcando para o Jaguaribe, ou penetrando nos terrenos frteis ao sop do Araripe. Alguns chegaram-nos pelos caminhos do Paje, de Pernambuco, ou o riacho da Brgida, afluente do mais brasileiro dos rios.No lado pernambucano, tnhamos povoao, fundada por capuchinhos, em 1705, tendo apenas a serra do Araripe de permeio, a separ-la do lado de c, no local onde se fundou a misso do Miranda que, depois, quando vila, recebeu o nome de

Crato. Foram criadores, que atravessaram nvios sertes em busca de pastagem para o gado, e com a nsia de disseminar a criao, pioneiros da colonizao caririense. O So Francisco foi sempre disseminador da civilizao no Sul do Cear. Vieram-nos de l primeiros colonos, j brasileiros, caldeados na Bahia, Sergipe, Alagoas ou Pernambuco. Trouxeram-nos dali sua experincia civilizadora com o gado vacum, cavalar e caprino, fixados na terra, transplantaram para a regio, a cana de acar, com seus engenhos de rapadura, trazendo-nos algo do que aprenderam no Recncavo ou na mata de Pernambuco. Daquelas paragens, vieram, depois, o gado zebu para a melhoria das espcies bovinas, e o mestio holands, criado s margens sofranciscanas, pelos sertanejos de Alagoas. Finalmente, em 1961, em pleno sculo XX, chegaram-nos, do rio civilizador, de sua cachoeira, agora transformada em geradora de eletricidade, fios que ho de cooperar decisivamente para a emancipao econmica do Crato e do sul do Cear . A Catequese igualmente nos veio das mesmas bandas, principalmente de Pernambuco, com seus denodados capuchinhos civilizadores pelo Evangelho, de toda a zona sofranciscana. No Cariri, foram os barbudinhos do Hospcio de Olinda que, na zona, exerceram o mesmo papel dos jesutas no norte do Cear. Deixemos falar Irineu Pinheiro, "A CIDADE DO CRATO escrita em cooperao com J. de Figueiredo Filho, "A principio, ramos terra deserta, coberta de luxuriante vegetao, cheia de guas que brotavam das nascentes do Planalto do Araripe, rica da caa, mel e frutas silvestres. Pasmaram os primeiros povoadores, Manoel Rodrigues Ariosa, os Lobatos, Gil de Miranda e outros, da importncia e da beleza da regio que, de futuro, tomaria o nome de Cariri. J falecido, em 1716, talvez no stio So Jos, onde morava, no se gozou muito Ariosa da sesmaria que lhe concederam em 1703. Vejam a Carta de data e sesmaria, firmada em 30 de Setembro de 1716, em favor de Jos Gomes de Moura, Baltazar da Silva Vieira e Germano da Silva Saraiva, no tempo do Capito-mor Manoel da Fonseca Jaime. Depois, fomos Misso do Miranda (o autor narra a histria, como se fosse o prprio Crato a cont-la), em seguida, humilde aldeia do Brejo do Miranda, habitado por ndios catequizados por capuchinhos italianos, que lhes ensinaram a rezar e exaltar, em sua lingua brbara, a glria de Deus e da Virgem. Chamou-se Carlos Maria de Ferrara o frade que os aldeou, em lugares onde se acha o Crato, doados, em 3 de dezembro de1743. aos indgenas, pelo Capito-mor Domingos Alvares de Matos e sua mulher, Maria Ferreira da Silva, filha do Capito Antnio Mendes Lobato, grande sesmeiro do sul do Cear. Redigiu a escritura de doao Roque Correia Marreiros, povoador do vale do Cariri. No sculo XVIII, casaram-se descendentes de Marreiros e de Joo Correia Arnaud, um dos fundadores de Misso Velha.No dia 3 de dezembro do mesmo ano de 43, assenhorou-se o missionrio das terras dos ndios, como seu procurador, nelas pondo sinais e balizas, gritando em alta e inteligvel voz se havia quem pusesse o embargo dita posse. Copiamos IPSIS VERBIS a frase aspeada do auto de posse, escrito por Marreiros. As primeiras sesmarias no Cariri datam dos anos de 1702 e 1703. A verdade que tais sesmarias foram concedidas pelo motivo

lgico das terras do vale j serem conhecidas por algum que as tenha percorrido ou mesmo se fixado, isoladamente, em fins do sculo anterior. Convm, mais uma vez, acentuar que, desde 1705, havia ncleo povoado em Exu, ao sop do outro lado do Araripe, em Pernambuco. Poucos foram, outrossim, os sesmeiros que tomaram posse e exploraram as terras que lhes foram concedidas, Colonos ou posseiros, como chamamos presentemente, fixaram-se e radicaram-se na regio. Firmaram-se no meio, cumpriram seu trato de solo, ou arrendaram para cultiva-lo aos donos que moravam distante, ou o adquiriram por direito do usucapio. O drama daquele tempo era, em parte, mais tranqilo do que o que se passa agora em certas regies, a exemplo do Paran. As condies da luta pela existncia mais amenas, sem a concorrncia atual, tornavam a posse relativamente pacficas.

MOVIMENTOS POLTICOS DO SCULO XIX EM CRATO:

A 17 de janeiro de 1799, por determinao de uma carta rgia de D. Maria 1, "Amor e Delcias do seu Povo", o Cear foi desmembrado de Pernambuco tornando-se independente. Foi seu primeiro governador o chefe de estrada, Bernardo M. de Vasconcelos, que fez grandes esforos no sentido de estabelecer contatos comerciais diretos da capitania com a metrpole. Entretanto, os prprios comerciantes cearenses resistiam a essa relao, uma vez que mantinham vnculos estreitos com os de Recife. Somente a partir de 1808 que o comrcio externo da capitania recebeu grande impulso, devido exportao do algodo e a abertura dos portos s naes amigas.No seu governo, veio para o Cear o naturalista Joo da Silva Feij, com a incumbncia de estudar o potencial de suas riquezas naturais. Em 1803, com a morte de Vasconcelos, veio substitui-lo Carlos Augusto de Oeynhausen, futuro Marqus de Aracati. O terceiro governador foi Luis Barba Alardo de Menezes que procurou incentivar o comrcio com a Inglaterra, favorecendo a instalao de firmas Inglesas na capitania. Governou de 1808 a 1812, quando foi substitudo por Manuel Incio de Sampaio (1812-1820). Entre suas realizaes podemos citar a reforma do Forte de Nossa Senhora da Assuno, o traado da vila de Fortaleza, contando com os servios do engenheiro Antnio Jos da Silva Paulet e a criao da alfndega de Fortaleza. Alm disso, promovia em sua residncia reunies de literatos, conhecidas como Outeiros, precursoras dos futuros movimentos literrios, muito comuns em Fortaleza. Porm, o que marcou de forma mais acentuada o seu governo foi a severa represso ao movimento revolucionrio de 1817. O sucessor de Sampaio, Francisco Alberto Rubim (1820-1821), governando em momento de grande instabilidade, foi tragado pelos acontecimentos que desembocariam na chamada Revoluo Liberal do Porto, em Portugal.Incapaz de enfrentar a oposio interna ao seu governo e ao novo regime, renunciou em favor de uma junta provisria, sob a presidncia de Francisco Xavier Torres.

INSURREIO

DE

1817:

O movimento de 1817 teve seu foco inicial na provncia de Pernambuco, espalhando-se, em seguida, pelas, provncias vizinhas. Em Pernambuco havia um grande descontentamento, devido perda de sua importncia no cenrio da colnia. O cultivo da cana-de-aucar entrara em declnio e a saida do Cear, da Paraba e do Rio Grande do Norte de sua jurisdio causou-lhe mais prejuzos, criando as condies para o desencadeamento de movimentos republicanos. As influncias do liberalismo eram evidentes; os lderes do movimento eram, em sua maioria, membros da elite ilustrada, com passagem pela Europa, estudando ou mercadejando e, consequentemente, se instruindo nas novas idias. Vivia-se ainda sob o impacto das revolues americana e francesa. Com o movimento, os pernambucanos queriam recuperar sua antiga posio, sob um novo regime, em um pais independente. Um dos lideres do movimento, Domingos Jos Martins, vivera um ano no Cear a servio da firma "BARROSO, MARTINS, DOURADO & CARVALHO", da qual era scio. Essa firma tinha sede em Londres e intermediava negcios com algodo. Depois, um outro scio, Antnio Rodrigues de Carvalho, veio para o Cear onde divulgou amplamente os ideais revolucionrios, procurando recrutar seguidores para a causa revolucionria. Mas, o principal revolucionrio na Capitania foi o seminarista Jos Martiniano de Alencar ( cratense ). Membro de uma importante oligarquia caririense, sua me, Brbara, tambm aderiu ao movimento. Alencar tentou a adeso de um outro potentado da regio, o Capito-Mor Pereira Filgueiras e, embora este a princpio se mostrasse simptico ao movimento, foi convencido pelo chefe de milcias, Leandro Bezerra, da temeridade do envolvimento naquela empresa. O movimento eclodiu em 6 de maro e em Crato, em 3 de maio, mas, poucos meses depois, j estava debelado. Durou apenas 75 dias em Pernambuco e 8 dias no Crato. Jos Martiniano foi preso juntamente com seus familiares, me, irmos, tios e primos que, de um modo geral participaram da revoluo. Conduzidos para Fortaleza, por Pinto Madeira. "Aps revistados dos ps cabea e ainda carregando grilhes, os presos so atirados no estreito e imundo calabouo do quartel, que fica entre a cadeia do crime e a Fortaleza incomunicveis, algum s pode falar-lhes de uma distncia de dez metros e com sentinela vista. Esto nus e dormiro no cho, dentro de alguns tempos estaro cobertos de cabelos, comidos de pulgas, piolhos e percevejos. So tratados como animais... Brbara recolhida s, em um outro cubculo, com me- nos martrio, mas sem o consolo de ver os filhos". Depois, foram enviados para a Bahia onde permaneceram presos at 1820. A represso promovida por Sampaio fora dura e severa, tendo ele aproveitado a ocasio para perseguir desafetos, como o naturalista Feij, que foi preso por simples suspeita.

CEAR:

A primeira reao positiva a proclamao da independncia no Cear,que s veio a ocorrer em 16 de outubro de 1822, quando o colgio eleitoral reunido na vila do Ic rebelou-se contra a junta provisional de Fortaleza, que

mantinha-se obediente s crtes portuguesas. Elegeu-se, ento, um governo temporrio, que tinha cabea o Capito-Mor do Crato, Jos Pereira Filgueiras, que tomou posse em Fortaleza, aps a rendio da antiga junta. No ano seguinte foi substitudo por um governo permanente, sob a direo do Padre Francisco Pinheiro Landim. No Piau, o comandante portugus, Joo Jos da Cunha Fidi, no aceitou a nova realidade e resistiu independncia, reprimindo cruelmente os patriotas. Para enfrent-lo, formouse no Cear uma tropa sob o comando do maior Luis Rodrigues Chaves, de Joo da Costa Alecrim e Alexandre Neri Ferreira.Esta, no entanto, foi derrotada pelos portuguses na batalha de Jenipapo. Pereira Filgueiras e Tristo Gonalves uniram-se no esforo de libertar o Piau do jugo de Fidi; arregimentavam um grande nmero de homens vindos de toda a provncia e, em 23 de julho de 1823, conseguiram a rendio de Fidi. Estava dada a contribuio do Cear consolidao da independncia no norte do Brasil.

CONFEDERAO

DO

EQUADOR:

Em 1824, a chama ardente da revoluo voltaria a incendiar o Nordeste; e mais uma vez, sairia de Pernambuco o grito de guerra. O Decreto de 12 de novembro de 1823, de D. Pedro I, dissolveu a Assemblia Constituinte, eleita com a finalidade de promulgar a constituio do novo Imprio. Esta, no entanto, se mostrou muito liberal para os desgnios do Imperador. Em Pernambuco, mantiveram-se inalteradas as condies estruturais que geraram movimentos como a Guerra dos Mascates no sculo XVIII e a insurreio de 17. O absolutismo de D. Pedro tendia a se respaldar nos elementos mais conservadores da sociedade, principalmente os portugueses, que, aproximando-se do Imperador, pretendiam manter os privilgios que remontavam ao perodo colonial. As ligaes do Cear com Pernambuco eram profundas provncia, que nas suas origens tinha sido povoada em sua maior parte por colonos pernambucanos, permaneceu por muitos anos sob a jurisdio de Recife e seu porto ainda polarizava o comrcio cearense. Alm disso, a independncia projetou para todo o Cear a oligarquia dos Alencar e outras figuras do Cariri, cujos interesses estavam ligados a Pernambuco. A adeso Confederao do Equador, que havia sido proclamada em 2 de julho de 1824, foi imediata, pois antes mesmo da proclamao, j haviam eclodido vrios focos insurreicionais no Cear : em 9 de janeiro, a Cmara de Quixeramobim declarou decada a dinastia de Bragana. O Padre Gonalo Incio de Loiola, mais tarde, Padre Moror, espalhou pelo Ic, So Bernardo das Russas e Aracati o fogo revolucionrio. Em 2 de fevereiro, Pereira Filgueiras e Tristo Gonalves comandaram a adeso do Crato e se dirigiram Fortaleza onde prenderam o comandante das armas, restabelecendo a autoridade da antiga junta governativa, na qual Filgueiras era o presidente e Tristo o comandante das armas. Muitos dos revolucionrios, para salientar seu nacionalismo, alteraram seus nomes: Padre Gonalo passou a chamar-se Moror; Tristo Gonalves, Tristo Araripe. Surgiram, ento, Carapinima, Pessoa Anta, Ibiapina, Sucupira, etc. O presidente Costa Barros, indicado por D. Pedro, foi deposto e em seu lugar

constitui-se um conselho dirigido por Araripe, que enviou emissrios a outras provncias, visando sua adeso. Logo o movimento entraria em refluxo, e em Pernambuco, a represso, dirigida pelo brigadeiro Luis AIves de Lima e Silva, foi fulminante, eliminando em pouco tempo o governo revolucionrio; quem no conseguiu fugir, foi fuzilado. No Cear , comeou a se verificar desertaes nas hastes equatorianas: Jos Flix de Azevedo e S, substituto de Tristo Gonalves, que tinha ido dar combate aos monarquistas no Aracati, rendeu-se a Lord Cochrane, sem esboar nenhuma reao ao cerco que este promoveu contra a Fortaleza, pelo mar Luis Rodrigues Chaves, que foi a Pernambuco dar auxilio ao conselho revolucionrio, bandeou-se para os legalistas. Os demais foram presos ou chacinados, restando apenas Pereira Filgueiras e Tristo Gonalves, tendo o Padre Jos Martiniano sido preso no interior de Pernambuco. No vendo mais sentido em continuar a luta, Pereira Filgueiras deps suas armas no Crato, vindo a falecer no Rio de Janeiro. Quanto a Tristo Gonalves, em sua fuga desesperada pelo interior do Cear , fugindo sanha assassina de seus perseguidores, escreveu uma das pginas mais emocionantes da histria cearense. A maior parte de seus amigos e parentes mais queridos estavam mortos, muitos trucidados de forma brbara, sem direito sequer a um julgamento justo. Aos poucos, o cerco foi se fechando em torno dele, at que, em 31 de Outubro de 1824, foi assassinado os margens do rio Jaguaribe, no lugar de nome Santa Rosa, hoje Jaguaribara. No momento de sua morte vrias partes do corpo lhe foram arrancadas; o cadver permaneceu insepulto por vrios dias, at resolverem enterra-lo sombra da igrejinha do lugar. No local de sua morte foi erigido um monumento que provavelmente ser tragado pelas guas do aude Castanho, projetado para ser construdo naquela rea. Para os que restaram prisioneiros, triste destino lhe foi reservado. Condenados forca, nenhum carrasco se prontificou a executar a sentena, sendo a pena transformada em fuzilamento. Os primeiros a serem executados foram o Padre Moror e Pessoa Anta. O comportamento do padre, na hora do fuzilamento, foi exemplar, no permitindo que lhe colocassem a venda nos olhos e indicando, com a mo no corao, o local que deveria ser atingido pelas balas. Pessoa Anta, por sua vez, no teve comportamento to fleumtico e, para seu azar, no morreu com a descarga do peloto de fuzilamento, sendo morto a coronhadas. Dias depois foi a vez de Ibiapina, que foi fuzilado deitado, pois a varola lhe atingira os ps, deixando-o incapaz de permanecer ereto. O ltimo a ser executado foi Carapinima que, no sucumbindo primeira descarga, ficou rodopiando no meio do Campo da Plvora, enquanto os soldados iam ao quartel recarregar suas armas, demorando o tempo suficiente para que o pobre homem fosse alvo dos risos da multido. Sua esposa, no suportando o espetculo macabro, desmaiou, e s ento, os executores completaram o terrvel ritual. Terminava assim, em tragicomdia, a mais herica passagem da histria do Cear.

A REVOLUO DE PINTO MADEIRA:

Em 1832 eclodiu outra insurreio no Cear , s que desta vez, de cartercontrrio s de 17 e 24. Joaquim Pinto Madeira era um grande proprietrio e chefe poltico da vila de Jardim, no vale do Cariri. Conservador convicto, participara ativamente da represso `aqueles dois movimentos. Era um partidrio da monarquia absolutista e liderava na sua regio uma sociedade secreta ultraconservadora a "Trono e do Altar", uma espcie de TFP (Tradio, Famlia e Propriedade). Com a abdicao de D. Pedro I, em 1831, seus adversrios vislumbraram a oportunidade de ir forra das derrotas do passado, ainda no cicatrizadas. Passaram a hostiliz-lo continuamente, empurrando-o no sentido da radicalizao de suas posies, Arregimentou em torno de si um verdadeiro exrcito, com a colaborao do vigrio de Jardim, Antnio Manuel de Sousa que, de tanto abenoar as armas dos jagunos, sendo muito comum o uso de bastes de madeira, por falta de armas de fogo, recebeu a alcunha de "Padre Benze-Cecetes". Com esse exrcito invadiu a vila do Crato, passando depois para o Ic, sendo da rechaado. Depois disso foram sofrendo reveses constantes at se renderem para o General Pedro Labatut, um mercenrio francs que atuava no Brasil desde as lutas pela independncia. Os dois insurretos foram presos e enviados para Recife e depois para o Maranho. Pinto Madeira foi mandado de volta para o Cear, que se encontrava presidido por seu arquiinimigo Jos Martiniano de Alencar. Este, no se fez de rogado; enviou o ru para a vila do Crato, onde foi julgado de forma tendenciosa, sendo acusado da morte de um tal Joaquim Pinto Cidade, e no de crime poltico. Condenado forca, foi fuzilado conforme pedido feito ao tribunal. Seu companheiro, o "Benze Cacetes", escapou da forca, vindo a morrer bem mais tarde, pobre e cego. Paralelo a esse conflito, ocorreram outros semelhantes, em outros pontos diferentes do pais, porm, no se verificaram vnculos mais estreitos entre eles. BRBARA DE ALENCAR: (A Heroina) Nascida em 11 de fevereiro de 1760 na casa-grande da Caiara, fazenda herdada de Leonel de Alencar Rego pelo filho deste ltimo, casou-se em 1782 com o portugus, Capito Jos Gonalves dos Santos, comerciante de tecidos na vila de Crato, e domiciliou-se nessa mesma vila. Outros Alencares, procedentes de Incio Pereira de Alencar, de sua segunda npcia, com Antnio de Leo, irm da citada Brbara, ou Dona Brbara, como esta passou a ser conhecida em Crato, estabeleceram-se no Stio Lameiro (municpio de Crato), que alguns escribas, quando se referem aos revolucionrios caririenses de 1817, s vezes grafam erroneamente Limoeiro Ainda em 1767, o tio paterno de D. Brbara, Jos Antnio de Alencar casara-se na aristocracia do Ic, quando convolou npcias com uma filha do Capito Crispim dos Montes e Silva, criando-se, desta maneira, naquela vila, um futuro ponto de apoio para os Alencares em suas arrancadas polticas, rumo Fortaleza, por ocasio da consumao da independncia no Cear e da revoluo de 1824, que integrou esta provncia na Confederao do Equador. Em 1800, o Padre Miguel Carlos da silva

Saldanha veio do Jaguaribe e assumiu as funes de vigrio colado do Crato. Dois irmos seus, casaram-se com duas irms de Dona Brbara, respectivamente, eles Manoel e Alexandre da Silva Saldanha, e elas, Antnia e Jozefa Pereira de Alencar, acontecendo que morrendo o ltimo, a viuva casou-se com Incio Tavares Benevides, ento viuvo doutra irm de Dona Brbara: Genoveva Pereira de Alencar, falecida sem filhos. Em 1803, o casal Dona Brbara - Capito Jos Gonalves dos Santos casaram sua filha, Joaquina de So Jos (nome da moa) no cl dos Anto de Carvalho, de Oeiras, Piau.Era outro ponto de apoio do Cl Alencar nas lutas da independncia, Oeiras expedira emissrios para o Crato procura de auxilio militar. Outro tio paterno de Dona Brbara, Dmaso Leonel de Alencar Rego, cruzou-se com os Landins, do Engenho de Santa Teresa (Misso Velha), gente que Joo Brgido chamou: Os tersios. O irmo de Dona Brbara, Leonel Pereira de Alencar e Incio Pereira de Alencar (primeiras npcias desta), irmo dela, casaram-se na casa grande da Coitezeira (interior do atual municpio de Jardim), de Joo Pereira de Carvalho, baiano, de Geremoabo. Rica, prestigiada pelo valor pessoal incomum e a categoria da famlia, Dona Brbara desfrutava do respeito e da considerao de todos e gozava da amizade do vigrio local, citado, e do Capito-mor do Cariri, depois do Crato, Jos Pereira Filgueiras, ambos, seus compadres, como seu amigo e compadre foi o terceiro e ltimo Capito-mor do Crato, Joaquim Antnio Bezerra de Menezes, sucessor imediato do mesmo Filgueiras. Viso larga, firmeza, deciso, iniciativa, pendor de chefe e inclinao poltica, Dona Brbara chefiava sua famlia. Para se ter uma idia da mentalidade de amplo horizonte de Dona Brbara bastaria esta referncia: Foi ela na vila do Crato, quem primeiro construiu, em pedra e cal o prdio particular, ou fosse a parede de frente da sua casa de residncia, tendo vindo o mestre - pedreiro do Recife. A casa existiu, intacta, at a uns anos atrs. Completamente reformada, por um ato de estupidez do poder pblico, nela funciona a Coletoria Estadual local. O TTULO DE HERONA:

Quando o Dr. Manuel de Arruda Cmara determinou ao Padre Joo Ribeiro, seu ntimo amigo e segunda pessoa poltica, e a outros dos mais destacados portadores de sua ideologia, revolucionria, a atribuio formal do titulo de herona a Dona Brbara, vencedora que fosse a revoluo - j ento, considerava a excepcional senhora revertida dos atributos que o ttulo supe, o que implicava num conhecimento prvio e exato, direto ou indireto, da pessoa da privilegiada. No mesmo documento, Arruda Cmara recomenda zelo quanto ao adiantamento do filho de Dona Brbara, o jovem Jos Martiniano de Alencar, que, ento, estudante no Seminrio de Olinda, j devia ter revelado temperamento poltico com pendor de lder, e uma estrutura espiritual aberta s solicitaes das idias subversivas em marcha. De carter poltico, estas recomendaes, a propsito da me e do filho, encontram-se na carta testamento, expresso da ltima vontade, deixada por

Arruda Cmara ao referido Padre Joo Ribeiro e a este dirigida, firmada de Itamarac no dia dois de outubro de 1810, acontecendo que o autor veio a falecer ainda neste ano. Arruda Cmara ligava os dois aludidos, Alencares, ao plano revolucionrio, na mesma data Dona Brbara, integrada e provada na conspirao subterrnea. Pereira da Costa volta dita carta de Arruda Cmara e transcreve o trecho, de carter poltico. Dirigindo-se a seus herdeiros ideolgicos, Arruda Cmara faz nestes termos ao referir-se a Dona Brbara; Dona Brbara, O Crato, deve olh-la como herona. Pereira da Costa comenta: Quase toda aquela gente mencionada, nos trechos transcritos, tomou parte na revoluo de 1817, esta D. Brbara do Crato, de quem fala o sbio naturalista, a DONA BRBARA PEREIRA DE ALENCAR, me de Jos Martiniano de Alencar. Fixemos estes dados que ajudam a esclarecer: Dona Brbara teve no Seminrio de Olinda os sobrinhos, padres Jos da Costa Agra, Joo Bandeira Marinho da Costa Agra (no confundir com o padre Joo Bandeira Marinho de Melo, fundador da cidade caririense de Jardim) e Jos Martiniano de Alencar, os quais antecederam ao primo Jos Martiniano de Alencar (o revolucionrio de 1817) no aludido seminrio, onde talvez chegaram a ser contemporneos. Estudou ainda no mesmo seminrio, o filho de Dona Brbara, Carlos Jos dos Santos, nascido em 1784. (Padre Antnio Gomes de Arajo, Naturalidade de Dona Brbara, que - por sua vez, antecipou-se ao irmo Jos Martiniano e certamente foi seu coevo sombra de histrico casaro. Em 1814, j exercia as funes sacerdotais nesta parquia de Crato, Finalmente, j no ano de 1810, Jos Martiniano era aluno do citado seminrio, e alunos dos carbonrios de Recife os Padres Joaquim de Almeida Casiro. Padre Miguelinho e Joo Ribeiro Pessoa de Melo Montenegro, ex-membro do AEROPAGO DO ITAMB, ninho acadmico de doutrinao poltica revolucionria, fundado por Arruda Cmara em 1796 na fronteira de Pernambuco com a Paraba, no regresso de sua ltima viagem Europa, e dissolvido em 1810, suspeito de conspirar contra o regime vigente, mas ressurgido no ano de 1812 em trs academias secretas em que professavam e propagavam os mesmos princpios revolucionrios, sendo principal a Academia do Paraso, presidida pelo mesmo padre Joo Ribeiro. Referindo-se a este sacerdote, Dicionrio Biogrfico escreveu Pereira da Costa (que Oliveira Lima chamou de mestre dos historiadores, pernambucanos): ... pode catequizar, persuadir conquistar, no s os que propendiam para tais idias - a idia separatista, a idia de independncia sendo ainda muitos dos maiores refratrios, todavia era o Seminrio a sua principal campanha e por ele cultivada com tanto zelo e assiduidade, como convinha a quem bem conhecia quanto valem e quanto duram as primeiras lies e impresses... Depois do que vai escrito, no se poder negar que Dona Brbara tivera ligaes com principais dos carbonrios de Recife ainda antes de 1810, a partir das que fatalmente se estabelecem entre pai, e educadores, relaes que se ampliaram ao campo poltico, como se v das recomendaes de Arruda Cmara a respeito do adiantamento de Jos Martiniano de Alencar e do titulo de herona conferido me deste ltimo, em outubro de 1810. Claro que estas relaes continuaram em crescendo e

progressiva consolidao at a ecloso do movimento revolucionrio de 1817, no Cariri. Se Dona Brbara apenas houvesse consentido ativamente, que o recesso da sua casa fosse o ambiente, ano a fio, em reunies da famlia, do sopro revolucionrio de Jos Martiniano de Alencar, como realmente foi, sobretudo, que sua casa tivesse sido, como na verdade aconteceu, o centro dos dramticos dias da revoluo caririense 1817-3 a 11 de maio - estes fatos, por si, s teriam constitudo autnticos atos de herosmo, tratando-se de pessoas de seu sexo, numa poca em que se considerava quase heresia a conjura ou a rebelio contra o regime e o rei, cujo poder era julgado de direito divino e castigava de morte a conspirao e o levante. Mas, a verdade que a herona de Arruda Cmara (patriarca dos carbonrios de Recife) e da histria, integraram-se na idia-fora da revoluo e na sua transformao em fato. Agitar os termos de sua priso e defesa os quais reduzem as dimenses da gravidade da sua participao nos acontecimentos de 3 de meio - no prevaleci contra o progresso, sigiloso. Quanto ao 3 de maio, o termo foi feito longe do Crato, sob a responsabilidade de gente estranha a esta terra e ao influxo da presso moral do enorme prestgio da acusada, tudo concorrendo para amaciar a situao. Quanto aos termos de defesa... defesa defesa. Haja vista o caso do Padre Miguel Carlos da Silva Saldanha, que, comprometido realmente em face dos documentos surpreendidos em seu poder, entretanto defendeu-se cabalmente no setor da justia. H outras particularidades. Em Salvador, onde a herona e outro revolucionrio estavam presos, viviam 6000 pedreiros - livres, segundo o testemunho do citado Frei Amador de Santa Teresa em sua j mencionada carta, os quais, tudo empenhavam para suavizar a situao dos rus. Mas, desembargador Bernardo Teixeira Coutinho, chefe da Devassa, de nenhum modo adversrio das idias dos rus, antes, um cripto-simpatizante, foi depois eleito deputado s Cortes de Lisboa, pela provncia do Minho, quando teve ocasio de assegurar, nas mesmas Colegas, Antnio Carlos e Jos Martiniano de Alencar, que seu filo era procrastinar o processo at que o tempo arrefecesse as paixes e um decreto de perdo mais amplo salvasse a muitos, minorando as penas de outros (Nota de Antnio Joaquim de Melo s obras Polticas e Literrias de Frei Joaquim do Amor Divino Caneca, anotada por Rodolfo Garcia no Vol. V-P. 213, da Histria Geral do Brasil, de Warnhagem, 3a.edio, Companhia de Melhoramentos, S. Paulo,1936). Por sinal que Bernardo Teixeira Coutinho acabou rompendo com o Governador por motivo desta sua complacncia, e levou a melhor. Com uma autoridade Judiciria assim intencionalmente contemporizadora, teria sido possvel, at a modificao de textos de peas dos processos e a substituio delas, no curso dos mesmos processos, no sentido de favorecer a situao dos culpados.O ambiente de Salvador devia convergir as suas simpatias especialmente para D. Brbara, um espanto pelo ineditismo de seu caso: uma r de crime poltico revolucionrio. Abandonemos porm as conjecturas para afirmar que Brbara Pereira de Alencar, Dona Brbara, caririense por adoo e herona poltica, herona por fundada preconizao, ao e tradio, ela, na ordem cronolgica, a primeira mulher republicana do Brasil.

Sem rigor! E Crato tem a prioridade da proclamao da Independncia da repblica no Cear e no interior do Brasil... PRECURSOR E LIBERTADOR:

O aluno do Seminrio de Olinda, foco de ideais democrticos co-matiziz espiritual das clebres academias, academias secretas, por sua vez redutos da idia nacionalista e republicana), Jos Martiniano de Alencar no nasceu depois de 1792, pois em 1. de abril de 1832 foi escolhido Senador do Imprio por carta imperial desta data, e a lei exigia do candidato a idade mnima de 40 anos. A respeito de Jos Martiniano, como de outros, seus companheiros de banca de estudos no Seminrio de Olinda, a recomendao de Arruda Cmara, recomendao poltica, foi observada fielmente. Os padres Joo Ribeiro e Miguelinho cuidaram zelosamente do adiantamento do ex-pupilo do patriarca dos revolucionrios de 1817. Alencar filiou-se Academia do Paraso, Associou-se maonaria, certamente na Loja Regenerao Fundada pelo Padre Joo Ribeiro, referido em 1806, fato este ltimo, comprovado pela constatao histrica (Pereira da Costa. Anais, cit. p. 93-94.) No momento em que Arruda Cmara firmava sua celebre carta. 2, 10, 1810, Jos Martiniano contava 18 anos de idade. O ano de 1810 e os 18 anos de Alencar naquele ano so dados importantes. Pois no h quem possa negar que o ex-pupilo de Arruda Cmara: aluno e mentorada dos padres Joo Ribeiro Pessoa de Melo Montenegro e Miguel Joaquim de Almeida Castro no Seminrio e nas sociedades secretas. No fosse, por ocasio das frias, discreta e tenazmente, soprando, no recesso da famlia, no circulo cauteloso de amigos e parentes, as idias subversivas, incendiado, ele, na chama do ardor juvenil e ao impulso de seu temperamento poltico. A idia no medrava em terreno estril. No Cariri havia todo um escol espiritual propcio infuso dos princpios novos, ou fossem as ideais do seminarista Jos Martiniano de Alencar. Por exemplo (sem falar em Dona Brbara, preconizada herona desde 1810), o padre Carlos Jos dos Santos: o Padre Miguel Carlos da Silva Saldanha, citado; Tristo Gonalves Pereira de Alencar, irmo de Jos Martiniano e nascido em 17-7-1789 (casa do Conselheiro Tristo de Alencar Araripe ao desembargador Livino Lopes da Silva Barros); Leonel Pereira de Alencar, mencionado irmo de Dona Brbara; Incio Tavares Benevides, genro daquela, e pernambucano de origem; Francisco Pereira Arnaud (e no Arnaudo), licenciado, de Misso Velha, neto do Capito Joo Correia Arnaud, co-fundador da mesma cidade; Bartolomeu Alves de Quental (com 28 anos de idade em 1817,filho do Pernambuco, de Recife, Jos Dias Alves de Quental, que se fixara em Crato e fundou a importante famlia Quental, deste Cariri; Raimundo Pereira de Magalhes (mais ou menos da mesma idade de Alencar), alis o nico representante da famlia Bezerra de Bezerra de Menezes, do Cariri, que participou da revoluo de 3 de maio de 1817 nesta zona; Francismo Pereira Maia Guimares, fundador da famlia Maia sob este cus e ascendente de lvaro Maia, interventor do Estado do Amazonas ao tempo da Ditadura Vargas. A idia semeada, foi medrando progressivamente,

sempre estimulada pelo seminarista em frias anuais e ao contato de alguns que acaso o visitam em Recife e atravs de um outro correligionrio que por ventura se dirigisse para o seio de seu cl. A idia j estava amadurecida quando na segunda quinzena de abril de 1816 a primeira dezena do ms seguinte, teria recebido o impulso, acidentalmente estimulante, espordico, do Ouvidor Joo Antnio Rodrigues de Carvalho, que tendo tomado posse das funes em 16 de maio de 1815. Esteve em Crato, pela primeira e ltima vez, naquela quadra de tempo, no desempenho das funes: correio e ereo da vila de Jardim, criada em 1814. Sem descontinuidade, a atuao de Alencar prosseguiu. E quando chegou a esta vila em 29 de abril de 1817, para deflagrar a revoluo no Cariri, como de fato fz no dia 3 do ms seguinte, seu trabalho no foi mais o de semear uma idia, que semeara anteriormente, e cultivara, em anos seguidos, mas o de convencer da oportunidade de convert-la em revoluo de fato, acrescida a tarefa da articulao e deflagrao do movimento revolucionrio. Admitssemos, s para argumentar, que a Revoluo Caririense de 1817 tivesse sido o resultado da curta estada, um ano antes, do Ouvidor Carvalho nesta zona - e admitramos o absurdo de a idia revolucionria por ele acidentalmente lanada, ter amadurecido em 12 meses, e mais o outro absurdo de Jos Martiniano haver aguardado, desde 1810, a ao ideolgica do Ouvidor, limitando-se exclusiva tarefa de deflagrar a revoluo em 1817. Enfim, no h documentrio, que autorize a dar atuao de Rodrigues de Carvalho em Crato, o relevo imaginado, ou, melhor fantasiado por certos cronistas. O prprio Incio Tavares Benevides, antes de ter sido o pretendido e transitrio apaniguado do Ouvidor, o era, e, permanente, de Dona Brbara e Jos Martiniano de Alencar. Precursor da idia de independncia e de repblica no Cear (o Ouvidor Rodrigues de Carvalho chegou ao Cear em dezembro de 1812 e no est provado que logo iniciasse a propaganda de idias subversivas, enquanto Jos Martiniano de Alencar e sua me j em 1810 eram objeto dar preocupaes polticas de Arruda Cmara); precursor da idia nacionalista e republicana no Cariri, pioneiro da Revoluo independentista e republicana no Cear - a figura histrica de Jos Martiniano de Alencar configura-se no binmio: Precursor-Libetador. Libertao efmera, mas que se consumaria em 1822 no Cear, numa ao que ignorava ainda no Sete de Setembro e realizada pela mesma gente transitoriamente derrotada no Cariri em 1817. A independncia no Cear foi proclamada no Ic a 16 de Outubro de 1822 ao se reunirem a os eleitores do sul da provncia para a escolha dos constituintes brasileiros. O governo temporrio, por eles organizado, pela aliana de Tristo de Alencar Araripe um dos implicados na revoluo de 1817, com o chefe realista Filgueiras, (ento politicamente convertido dos Alencares, observamos ns) tomou conta do Cear e decidiu socorrer o Piau contra a truculncia de Jos da Cunha Fidi. (Oliveira Lima, op. Cit. 1817 NO CARIRI-PADRE ANTNIO GOMES DE ARAJO.)

O CALDEIRO:
Vinculado ao fenmeno do Padre Ccero, surgiu na regio do Cariri o Caldeiro da Santa Cruz do Desterro. Era uma fazenda na Serra do Araripe, Distrito de Santa F em Crato, onde o padre havia abrigado um beato, de nome Jos Loureno eseus seguidores. O beato era antipatizado pelos coronis, talvez porque seu estilo comunitrio pudesse se tomar um mau exemplo, semelhante ao de Canudos, na Bahia. Com a morte do padre, recrudesceram as hostilidades contra o beato e sua gente, at que a fazenda foi evacuada pelas autoridades policiais, inclusive com o uso de bombardeio areo. O beato conseguiu escapar com vida, falecendo em 1946, de morte natural, em Pernambuco.

CULTURA E ARTE:
A cultura cratense uma das mais caractersticas do Nordeste brasileiro. Conserva muitas das suas razes ainda puras.Herdada da cultura do couro, introduzida pelos colonizadores baianos, que no eliminou o nativo , assimilando seus costumes. Poucas regies conservam genuinamente o folclore como o Crato. Essa expresso se manifesta em cada aspecto de vida, na lngua, nas instituies, no cotidiano social , produtivo e nas suas personalidades. Em Crato encontramos bem definidos as manifestaes populares e eruditas,clubes e agremiaes literrias; do primitivo ao cientfico: o maneiro pau, o milind, a banda cabaal, os reizados, as renovaes nos ps-de-serra. Mas, com a mesma fora Crato expe com maestria grupos cnicos, corais, balets, poetas populares, vrias edies peridicas e com orgulho a orquestra sinfnica do Belmonte, formada por jovens trabalhadores, um trabalho devotado do Pe. gio Moreira, com escola de formao musical e educacional. Em Crato a cultura e arte fazem parte da sua Histria.

FOLCLORE NO CRATO:
O Cariri cearense sem a menor sombra de dvidas um dos maiores celeiros de cultura popular e folclrica do Nordeste brasileiro. Nota-se a grande quantidade de grupo e manifestaes aqui existentes; Bumba meu boi, Maneiro - pau, bandas cabaais, Reisados, Trancelins, Emboladores, Penitentes, festas juninas, contando com diversas manifestaes as vaquejadas, os aboios, a dana do Coco, etc. sem se falar na grande riqueza das lendas, na religiosidade, na culinria e em vrios curvos costumes. A Exposio do Crato, passou a ser o evento de maior expresso da cultura popular reunindo anualmente os mais diferentes grupos folclricos vindos dos mais longnquos ps - de - serra do Crato, para deleite de turistas e

citadinos; suas cores, danas e msicas, suas belas caboclas e tantas outras coisas mais. Um nome que se destaca em defesa do folclore no Cariri, o escritor J. de Figueiredo Filho. Hoje temos os nomes que trabalham na pesquisa e na manuteno dessas manifestaes como o folclorista e radialista Eloi Teles Morais, o pesquisador Wilton Soares ( Ded ), que com esforos prprios, e reconhecimento do valor do folclore na preservao das nossas razes e da nossa histria, vm ao longo dos anos trabalhando para que essas manifestaes sobrevivam s marcas do progresso.

O REISADO: Uma das manifestaes mais ricas em cores e danas. Grupos de homens geralmente camponeses com vestes e indumentrias; so fitas coloridas, meies, tcnicas, espadas, a cor predominante o vermelho, adornado de pequenos espelhos. A msica acompanhada de uma de banda de couro, violeiros e todos cantam em coro de uma os refres.As danas, sempre de cunho religiosos, so traduzidas por batalhas travadas em ritmo cadenciado utilizando espadas, os integrantes do grupo so divididos em fileiras. Uma personagem de destaque no reisado o Mateus, com roupas extravagantes, um chicote a punho e sua voz estridente a chicotear o ar. Se apresenta com o coringa, o palhao no folguedo. No Crato o reisado se faz apresentar com o bumba - meu - boi, trazendo Jaragu (animal da fauna regional que surge no meio da dana). O reisado tem origem negra como os congos. Os Congos na realidade so festas de devoo a N. Sra. Do Rosrio dos Pretos ou N. Sra. do Rosrio na igreja catlica, que corresponde Rainha Iemanj na Umbanda. No Crato, o grupo de reisado mais conhecido o do Distrito da bela Vista, comandado pelo Mestre Aldemir. O mestre conta que o oficio de puxador de reisado foi herdado do pai um dos seus filhos j est se preparando para assumir o seu posto. O Mestre Aldenir, que comeou a sair no reisado com trs anos de idade No grupo da Bela Vista tambm danam mulheres o que no comum a outros grupos. LAPINHAS E PASTORIS: So verdadeiros espetculos teatrais de cunho religioso, realizados entre as festividades de Natal e dia de Reis. So encontradas na sua maioria na zona rural, armadas na sala principal das casas, com palhas como se fosse a manjedoura com as imagens do menino Jesus e outros santos. Representao popular do nascimento de Jesus Cristo. ABOIOS EM VERSOS: Originado da cultura pastoril do vacum, uma manifestao popular que demonstra a caracterstica prodigiosa do artista popular.O aboio um canto entoado pelos vaqueiros no momento de juntar o gado no pasto ou mangas. um canto ONOMATOPAICO (imita o rugir do gado ou a msica das rodas

do carro-de-boi). Acredita-se que essa manifestao tenha origem na frica e na sia. MANEIRO-PAU: Antiga dana de roda cantada e ritmada com palmas. Os danarinos viram-se para direita e para esquerda, com leve e cumprimento ao companheiro deste lado, ou fazendo meno de dar umbigada. Cantam quadras intercaladas com o refro Mineiro Pau. Em Crato, esta dana difere da afirmao do pesquisador, pois aqui a dana e msica so ritmadas por cacetes. DANA DO COCO: Um dana entre homens e mulheres, no terreiro das casas, geralmente em festas juninas. Existem vrios estilos e modos de danar o coco. Bingol, gavio (danado por homens), embolado. No bairro Batateira em Crato existe um grupo de Coco formado somente por mulheres com cerca de 35 membros, outro destaque no coco o grupo do poeta e teatrologo Correinha e do mestre Cirilo na Bela Vista Crato. BANDA CABAAIS: Presente em todas as manifestaes populares, culturais, religiosas ou at mesmo em grande eventos de concentrao intelectual ou poltica. As bandas Cabaais, bandas de Couro ou Pfaros. Sempre utilizada como orquestrao para as demais manifestaes folclricas. Formada por quatro elementos, os quais tocam e danam, todos os estilos musicais ao seu modo. comum se encontrar as bandas de Couro nos ps-de-serra animando as novenas ou renovaes crists. Os instrumentos so feitos artes anualmente, o zabumba, confeccionado em couro e madeira, utilizado como baixo, marcador em funo do seu som grave, o outro instrumento caixa de guerra e dois pfaros. Alguns grupos mais estilizados incluram o uso de pratos e reco - reco. O que no utilizado por todas, incluindo as mais tradicionais. Quanto sua origem, todos os pesquisadores so unnimes: a banda de couro ou cabaal tem origem negra. Em Crato uma das msicas mais conhecidas e executadas - a "A briga do cachorro com o gato", passada em partitura pelo Maestro Azul. Artista cratense que trilhou sua vida devotada msica. A banda mais conhecida em Crato banda dos Irmos Anicetos, grupo formado por quatro irmos, que fabricam seus prprios instrumentos, tanto para uso como para comercializao, so agricultores que carregam a cultura e arte nas suas veias. Esse grupo tem vrias apresentaes importantes incluindo a gravao de disco, mais recentemente teve participao ativa no show do mago dos sons Hermeto Pascoal durante a realizao da Exposio do Crato em 1997.

FOLGUEDOS

QUADRILHAS:

O Crato conhecido como celeiro cultural, principalmente porque so inmeras as atividades culturais da sua gente, ao longo dos tempos. As quadrilhas e folguedos so comuns em todos os arredores da cidade. Trancelim, Pau de fita, a Dana de So Gonalo e mais as quadrilhas que por sua forma atualizada e com grande participao comunidade j se apresenta em festivais de grande concorrncia. ARTESANATO: Fio cultural mais estudado, considerando a sua importncia para anlise das nossas tradies e costumes; demonstrao das habilidades dos antepassados que habitavam esta regio. O artesanato local produzido de matria-prima comum no seio do arteso como: a palha, o barro, a madeira. Todo esse potencial pode ser encontrado nas feiras livres, nos mercados. SOCIEDADE DE CULTURA ARTISTICA DO CRATO:

Criado em maio de 1967, como Pequeno Coral do Crato, hoje com trinta anos de existncia, mais de 1.500 jovens j integraram o grupo, um repertrio de mais de 200 canes em vrios idiomas. Com todo esse acervo, o coral tem se apresentado em vrias regies. O Pequeno Coral do Crato composto de crianas a partir de um ano e dez meses at adolescencia e adultos. Na festa de trinta anos, em 1997, o Coral comemorou com a confratenizao de todos os ex-integrantes um grande espetculo que reuniu artistas de todas as idades. Um verdadeiro encontro de geraes.

ARTISTAS LOCAIS E TROVADORES: O Crato , e sempre foi cenrio prolfico de artistas talentosos, especialmente no ramo da msica, onde muitas vezes, seus artistas so reconhecidos principalmente nos grandes centros. Dentre os Artistas Cratenses de destaque da nova gerao, poderamos citar os nomes dos irmos Pachelly e Abidoral Jamacar, ambos msicos, compositores, ambos com discos gravados, com um estilo todo prprio de compor.Pachelly Jamacar j ganhou por diversas vezes, prmios em diversos festivais a nvel nacional, com suas composies. Ambos so filhos do grande "seu Abidoral", grande seresteiro, hoje falecido, que animava as noites cratenses por quase meio sculo.Poderamos citar ainda os nomes de Cleivan Paiva, que embora tendo nascido em Simes, Piau, Cratense de corao, tendo j produzido 3 discos, e participado da produo de inmeros outros de reconhecidos artistas cearenses, onde atuou como produtor e guitarrista, nvel nacional. um dos maiores talentos guitarra do Nordeste Brasileiro.Temos ainda, o grande Tecladista e Pianista, Diretor Musical e Compositor erudito Dihelson Mendona. considerado dos maiores "JAZZMAN" do Nordeste brasileiro, tendo participado de Shows lado a lado com os

maiores talentos da msica instrumental brasileira moderna, como Vagner Tiso (Tecladista), Mauro Senise (Sax), Gilson Peranzzetta (Piano), Hermeto Pascoal ( !! ), e Arismar do Esprito Santo (Baixista), dentre outros.O crato possui ainda vrios nomes de destaque, como o grande Baixista "Manoel D'Jardim", reconhecido por inmeras participaes em gravaes e Shows, e o cantor Joo do Crato, figura mpar dentro do cenrio musical regional e at cearense, pelas suas inusitadas atuaes bem humoradas, e extravagantes, mas, de muito talento. um artista que denota uma maneira extremamente peculiar de cantar, ser, e sentir a msica. Na rea dos Trovadores, inevitvel citar o nome de Francisco Correia Lima (O Correinha), grande incentivador do folclore da regio.Vale citar ainda o nome do grande tecladista Hugo Linard, que ao longo de 3 dcadas, vem atuando na regio, e foi o autor do grupo de maior expresso musical da MPB dos anos 70 : O famoso "Azes do Ritmo", conhecido pelo nordeste afora...

TURISMO E LAZER:
TURISMO ECOLGICO:

A maior ddiva do Crato sua enorme Chapada, com uma encosta repleta de fontes e uma diversidade incalculvel de espcies da fauna e da flora, que vivem na Chapada Nacional do Araripe - Chapada do Cariri. Para orientao dos visitantes e turistas um grupo de jovens fundou o Grupo Eco Biker's. Seu trabalho se fundamenta na reorientao do homem e sua integrao Natureza. Conservando o equilbrio ecolgico e o controle do meio ambiente. Voluntariamente o Grupo fiscaliza a depredao e o lixo deixado pelos que visitam a Chapada. O equilbrio do corpo tambm faz parte do objetivo do Eco Biker's, a prtica esportiva e a mente saudvel, sintonizada pelo ar puro da floresta e cicloturismo, uma das maiores atraes para quem gosta do Eco-Turismo. (O Eco Biker's tem passeios todos os domingos) . EXPOSIO DO CRATO:

A Exposio do Crato a maior atrao turstica da nossa terra. Criada em 1944 e em 1953 foi realizada sua segunda edio nas comemoraes do centenrio de elevao do Crato categoria de cidade. Em 1959 um convnio celebrado entre as Secretarias de Agricultura do Nordeste, regulamentando o calendrio de exposies, foi promovida a Exposio Centro - Nordestina de Animais e Produtos Derivados do Crato. Anualmente vem se realizando com pleno xito, num ambiente de congraamento e alegria. O Parque recebe verdadeiras multides, desde as primeiras horas da abertura do evento at as ltimas horas do ltimo dia. So dezenas de bares, barracas, restaurantes. A presena de animais procedentes de todos os recantos do pas da uma demonstrao do panorama agropecurio da regio com negcios,

intercmbios, troca de experincia. Durante sua realizao so promovidos concursos leiteiros, selecionamentos de raas para concursos e prmios, vaquejada, rodeios, shows artsticos e floclricos, uma verdadeira demonstrao do potencial produtivo e cultural do Crato. A Exposio do Crato, ao longo dos tempos, vem se tornando um dos melhores eventos scio-econmico do Nordeste. So dezenas de stands que comercializam desde o artesanato a informtica, automveis e mquinas pesadas e shows artsticos com os grandes nomes da msica nacional. Realizada sempre no ms de julho, com 192 horas de lazer, entretenimento e negcios.

TURISMO RELIGIOSO:
SEMINRIO SO JOS

Aps as misses de 1862, o povo do Crato manifestou seu desejo aos Lazaristas de possuir um colgio para educao da juventude. Para isso foi organizada uma lista doaes e memorial foi enviado ao Bispo do Cear. Em visita Pastoral Dom Luiz Antnio dos Santos Bispo do Cear , pode constatar o posicionamento estratgico do Crato, tendo em vista a localizao geogrfica para os Estados de Pernambuco, Piau, Paraba e Rio Grande do Norte. Em agosto de 1874 o Bispo ordena Pe. Enrile que inicie a construo do Seminrio do Crato. A fim de acompanhar de perto os trabalhos o Bispo do Cear , passa uma temporada em Crato e em 07 de Maro de 1875, v funcionar as primeiras aulas em barraces de palha, enquanto se conclua a construo do imponente edifcio. O Seminrio So Jos modelar escola eclesistica, pujante centro cultural que durante atraiu com sua luminosidade jovens no s do Cear , mas de todos os Estados vizinhos. Sendo o primeiro estabelecimento de ensino religioso e superior do interior do Nordeste. Localizado no Alto do Seminrio de onde pode ser visto de qualquer o lugar da cidade. S CATEDRAL

Construo iniciada em 1745. Na Freguesia criada em 1762, inaugurada somente em 04 de janeiro de 1668, onde j existia uma capela sob a invoca invocao de Nossa Sra. da Penha, recebendo sua primeira reforma em 1897. Em 1911 com a construo da segunda torre tomou sua forma definitiva. O seu patamar foi palco dos ideais de liberdade dos republicanos da famlia Alencar no sculo passado, sob o comando do imortal Jos Martiniano de Alencar.