Grupo Temtico: Comunicacin y Ciudad Coordinador/a: Carla Colon E-mail: ccolona@pucp.edu.

pe Titulo de la ponencia: Territorios y Memorias Menores Autor/es: Jorge William Agudelo Muetni

===Movimientos Angustiosos=== Este texto presenta la produccin de una intervencin en la cual se proyecta y amplifican imgenes y canciones del movimiento HipHop en el bosque del barrio San Luis km5 va la Calera, Bogota D.C, Barrio que tiene como patio de atrs un paramo, por esta razn se presenta las referencias conceptuales y la problemtica que se sita entre la separacin entre la naturaleza y la cultura, recurrido al concepto de territorio y ubicando la conexin entre la memoria ancestral, la memoria poltica y la memoria menor. Palabras claves: Memoria menor, memoria poltica, territorios, hiphop, movimiento

El derecho sagrado a vivir, tiene condiciones para poder existir, es imposible que alguien pueda resistir, si antes de nacer, nos condenan a morir. Dj Criminal. El miedo se sita al interior de la comunidad, en sus formas de vida y de comunicacin. La angustia hace en cambi su aparicin en aquellos que se alejan de la comunidad de pertenencia, de los hbitos compartidos, de los juegos lingsticos sabidos por todos, internndose en el vasto mundo. Paolo Virno.

Este escrito es un proceso de investigacin desarrollado por Jorge William Agudelo Agudelo Muetn y Antonio Erik Arellana, en este escrito se presenta la ubicacin de unos conceptos, con los cuales se describirn una serie de movimientos del laboratorio de memorias acontecidos en la ciudad de Bogot entre Febrero y Mayo del 2010 en el marco del proyecto de investigacin Espacialidades y Memorias en la

sociedad Red. Donde este primer caso se presentar la articulacin con la Organizacin Sur Del Cielo. Se parte del desarrollo de unos conceptos que permitan introducir las relaciones entre espacios y memorias con una referencia de la estructura y dinmicas de la sociedad red. Con esta referencia se describen unos movimientos que permitan ir produciendo imgenes y enunciados para conectar el pasado con la experiencia material, experiencia de contigidad de los cuerpos del movimiento Hip-Hop del barrio San Luis, en la Ciudad de Bogot D.C, Colombia. Este proceso social de traer el pasado al presente lo denominaremos Memoria Vivida/Memoria Practicada. El contexto en el que se encuentra est intervencin es la separacin entre la naturaleza y cultura, la naturaleza vinculada al pramo que se encuentra en el Barrio San Luis y la cultura entendida como lo que produce el movimiento Hip-Hop del barrio. La reconexin de la cultura con la naturaleza y la naturaleza con la cultura se trabajo a travs de la generacin de movimientos que permitan ir produciendo relaciones directas de experiencia con las memorias; Poltica, Ancestral y Menor. La idea es recurrir en primera instancia a pasados y presentes de las prcticas culturales de las comunidades indgenas en el territorio no-areolar. Este proceso de traer el pasado al presente es dependiente, tiene races, lo denominaremos Memoria Ancestral. En segunda instancia se recurrir a conflictos sociales y polticos generados por la instauracin del neoliberalismo en Colombia, este proceso se denominar Memoria Poltica, memoria que se ha producido en el territorio polticojurisdiccional en el momento que han intervenido transnacionales, organizaciones no gubernamentales y otros Estados sobre asuntos que incumben directamente al Estado nacin colombiano. Las memorias que emergern se transportaran a travs de imgenes, aparatos digitales y personas a un lugar dentro de la naturaleza del barrio San Luis para producir una intervencin que pretende que las memorias polticas y ancestrales se encuentren con la Memoria Menor, la memoria que ha producido el movimiento HipHop del barrio. El presente escrito mostrar el proceso para el diseo de la intervencin y el proceso de captura y transporte de imgenes, enunciados, personas e informacin. A nivel conceptual el texto abordar los conflictos que se generan en la comprensin del concepto de territorio y entrar a definir el territorio poltico-jurisdiccional y el territorio no- areolar, para asociar cada una de estas espacialidades a una memoria; poltica y ancestral respectivamente. Los movimientos que se narran sern las formas de relacionar los territorios con las memorias que se experimentaron por parte del laboratorio de memorias, GeoMalla. Junto al movimiento Hip-Hop del barrio San Luis, que lo conforman la Organizacin SurDelCielo y los representantes que se han apropiado de la cultura Hip-Hop, en especial; De la montaa -Km5-, DrakoJean y Estado Lirical. El laboratorio generar un tejido de memoria que se concreta en la produccin de un espacio de intervencin realizado en la concha acstica dentro de un bosque de pinos del barrio. El presente ensayo introducir los conceptos y comenzar a explicar la relacin del transporte de memorias y de cuerpos para que se encuentren en la intervencin de la concha acstica.

Naturaleza y Cultura ::: Races y Centros de referencia.

Partimos desde la idea que la sociedad de red ha introducido las tecnologas de informacin en la vida cotidiana y esto ha profundizado la separacin la cultura con la naturalezaii. Esta separacin se considerar conflictiva en el sentido que se habilitan condiciones de experimentacin singular y molecular a todo nivel donde se profundiza la hibridacin con la mquina, hasta llegar a convertirnos en Cyborgs. organismo ciberntico, un hbrido de mquina y organismo, una criatura de realidad social y tambin de ficcin. (Haraway, 1991,1). Estos acoplamientos hombre/mquina/naturaleza son toda una singularidad; no recuerdan el cosmos, desconfan del holismo, pero necesitan conectar: parecen tener un sentido natural de la asociacin en frentes para la accin poltica, aunque sin partidos de vanguardia. Su problema principal, por supuesto, es que son los hijos ilegtimos del militarismo y del capitalismo patriarcal, por no mencionar el socialismo de Estado. Pero los bastardos son a menudo infieles a sus orgenes. Sus padres, despus de todo, no son esenciales. (Haraway,1991,3) Mientras asistimos a este tipo de mundo que crea culturas interconectadas, atemporales y simultaneas. Culturas otras; se anclan, echan sus races y defienden su cultura, no separada de la naturaleza. La herramienta conceptual de la que nos valemos para entrar a comprender esto es el concepto de territorio, para describir la prctica singular que las poblaciones han definido y los han puesto en conflicto con los planes y polticas de desarrollo. Mientras que los lugares se imbrican con las redes, emergen controversias alrededor de las concepciones de naturaleza-cultura. El caso uwa como muchos movimientos sociales en regiones ricas en biodiversidad- evidencia que la meta de su lucha es defender una manera particular de relacionarse con la naturaleza, enraizada en su cultura. [] De manera diferente a las construcciones modernas, los modelos en contextos no occidentales a menudo estn fundados en vnculos de continuidad entre tres esferas: biofsica, humana y sobrenatural. Esta continuidad que, sin embargo, puede ser experimentada como incierta y problemtica- es establecida culturalmente a travs de smbolos, rituales y prcticas encarnadas en relaciones sociales que difieren de las de tipo capitalista. (Escobar, 1999, p. 369) La relacin entre la naturaleza y la cultura remite a una prctica espacial que se sita en los territorios de las comunidades indgenas, permitiendo tener un referente de una forma alterna a la experiencia con la naturaleza desarrollada desde occidenteiii. Se debe tener en cuenta que los lugares han entrado en la dinmica del espacio de los flujos y los espacios han adquirido otras dinmicas que entran a privilegiar y

diferenciar las conexiones a tiempo real, aquellos involucrados en las dinmicas urbanas emergentes han entrado en relaciones sociales de simultaneidad, que se establecen en relaciones, hombre pantalla, pantalla pantalla, pantalla hombreiv. Las intencionalidades de las comunidades demuestran que es otra relacin con la naturaleza, la cual no es de un carcter productivo. Este mensaje es bien cuestionador en la medida que la explotacin sobre los recursos naturales se desarrolla en relacin a los requerimientos de las grandes urbes. Generando conflictos que tal vez no tengan oportunidad de entrar en dilogo dado el ritmo frentico que ordena el mundo. Pues el ritmo de los territorios es otro. Comnmente, esa gente no slo atribua disposiciones y comportamientos humanos a plantas y animales uno de los ms antiguos enigmas de la antropologa-, sino que, adems, a menudo expandan el reino de lo que para nosotros son organismos no vivientes para incluir espritus, monstruos, objetos, minerales o cualquier entidad dotada de propiedades definitorias como una conciencia, un alma, una capacidad de comunicarse, mortalidad, la capacidad de crecer, una conducta social, un cdigo moral, etc.(Descola, 2001, 101) La separacin existe entonces en la medida que se le da el carcter singular a la cultura y la naturaleza se propone como algo cuantificable, medible y controlable, esta es la relacin que se establece y es desarrollada por Descola y referenciada por Saldarriaga en el paradigma naturista. Solo los humanos tienen un alma, percibiendo el mundo subjetivamente (-), mientras las leyes de la naturaleza son universales y objetivas (+). Brecha entre naturaleza y cultura (Saldarriaga, 2009, 3). En este sentido podemos hablar de dos concepciones de los territorios que nos permiten nombrar el conflicto que se produce al separar la naturaleza y la cultura, adems que permite identificar quienes son los actores del conflicto; Territorio, en un sentido poltico-jurisdiccional, se entiende como el espacio geogrfico que define y delimita la soberana de un poder poltico. La jurisdiccin territorial ms prototpica de los tiempos modernos es el territorio nacional, demarcado por un polgono cerrado de fronteras. El lmite preciso y completo es el elemento decisivo de esta nocin poltico-territorial: desde los estados nacionales que demarcan y guardan sus fronteras con barreras fsicas y ejrcitos, hasta las escrituras prediales que cuidadosamente definen los linderos de una propiedad (Echeverri, 2004, 260) Esta definicin de territorio es la representacin que se genera de la comprensin de la relacin naturaleza y cultura, esta representacin se produce en referencia a un centro que es el Estado Nacin, El profesor Echeverri plantea una propuesta de comprensin del territorio que debe distanciarse de la anterior y entra a contemplar cuestiones que permitan la descripcin de la prctica espacial de las comunidades indgenas. Para abrir un posible dilogo intercultural: Las tareas de zonificacin y ordenamiento poltico-administrativo requieren una nocin areolar de territorio: territorio es un rea geogrfica a la cual se le asignan significados o atributos (caractersticas fsicas, jurisdiccin poltica, formas de propiedad, estatuto legal, etc). En cambio la nocin no-areolar (indgena) de territorio se concibe en un modelo relacional: como tejido, no como reas. (Echeverri, 2004, 263) Se debe entonces ampliar el concepto de territorio, concebirlo relacionalmente, para no caer en las explotaciones/exclusiones que se han profundizado con el trnsito del capitalismo fordista al capitalismo posfordista. Referenciaremos la idea de un territorio

no-areolar, nocin que permite introducir nuevas relaciones y nuevas apuestas de experimentacin, con las cuales se podra explorar el pramo en el barrio San Luis. El territorio no-areolar se concibe de la siguiente manera: La nocin instrumental de territorio que proponemos parte de una formulacin bsica: territorio es entendido, primero que todo, como apetito, pulsin vital, deseo. Para entender cmo, de esta nocin fundamentalmente no-areolar, se puede llegar a territorios expresados como espacio geogrficos, echamos mano del modelo de crecimiento de un ser viviente. Afirmamos entonces que el primer territorio de toda criatura es el vientre materno: un mar salino de donde la criatura obtiene su alimento y satisface sus deseos. Con la ruptura del nacimiento, el territorio del beb deviene cuerpo de su madre, y sobre todo su seno de lactar. Desde all, ese territorio que sido nico y autocontenido tiene que establecer relaciones y tomar sustancias de otros territorios. El ser humano en su crecimiento deber tomar sustancias de los espacios naturales (plantas y animales) que son territorio de otras especies, y ms adelante en su desarrollo, y al entrar en la etapa reproductiva, deber tomar una pareja de otro grupo humano. Esta necesidad estructural de valerse de los territorios de otros (es decir, del cuerpo de otros) para poder crecer y reproducirse, es lo que hace que el territorio se naturalice (para incluir la chagra, espacios de cacera, etc.) y se socialice al obligar a establecer relaciones, bien sea de conflicto o acuerdo, con otros agentes naturales o humanos (Echeverri, 2004, 264) Las relaciones entre cuerpos, entre otros territorios son prcticas que se distancian la compresin de las leyes universales y objetivas que implanto la modernidad y occidente sobre la naturaleza. Estos elementos conceptuales sirven a este laboratorio para proponer un acercamiento al pramo con los agentes del movimiento Hip-Hop del barrio y ubicarse en relacin a las posibles conexiones/desconexiones que se entraran a proponer. Por otro lado sirve al laboratorio de memorias en la medida que da un referente para descentrarse de la observacin desde arriba, involucrndonos directamente con la prctica de experimentacin y con la produccin del mapa del laboratorio, dentro de los lmites del territorio areolar. Esta apuesta entonces trata de acercar la cultura que produce el movimiento Hip-Hopv con la naturaleza. El laboratorio deber buscar las condiciones de experimentacin y tratar de buscar en la naturaleza espacios donde el proceso de creacin no est mediado por todos los factores de conflicto a los que estn expuestos los agentes del movimiento Hip-Hop, en las calles y casas de su barrio. En contraste, la visin territorial que planeamos no parte del modelo del mapa bidimensional a escala, sino del modelo de un cuerpo humano que crece, consume alimentos, tiene sexo, establece relaciones, se reproduce y se entreteje con otros territorios que tambin crecen, consumen y tienen sexo. En esta nocin, la representacin espacial del territorio adquiere la forma de una red o entretejido de relaciones que pueden ser parcialmente cartografiables y donde la escala no es un elemento crucial. Lo crucial son los canales que conectan los nodos de la red. Por otra parte, el observador, en lugar de estar por fuera y por encima del territorio, est ubicado en uno de sus nodos, a partir del cual construye y mantiene los canales o conductos con los nodos vecinos y participa o contribuye del orden o desorden del sistema en su conjunto (Echeverri, 2004, 264) La ubicacin como investigadores nos sita como un nodo en los territorios que se trabajarn y nos permitir servir de canal para la emergencia y conexin/desconexin

de memorias en la sociedad red. De esta manera las dos concepciones de territorios permiten asociarse a memorias particulares, en el primer caso del territorio; se asociarn con la idea de memoria poltica: permitindonos describir la transformacin del estado nacin colombiano en el trnsito de implementacin del neoliberalismo, que se ubica en los principios de los 90s. En estos momentos las fronteras se abren, a travs de la generacin de flujos de informacin; para que empresas transnacionales, Estados y organismos no gubernamentales tengan incidencia directa en las cuestiones del pas. La otra memoria que se trabajar en relacin al, territorio otro, proveniente de un territorio indgena, aunque puede llegar a demarcarse y limitarse, se define no tanto por sus fronteras y lmites como por marcas geogrficas que sealan la ligazn de un grupo humano a un paisaje y una historia (Echeverri, 2004, 261)

En el territorio no-areolar identificaremos la memoria ancestral, aquella que remite a las relaciones naturaleza y cultura que se han heredado desde concepciones anteriores a la presencia de la razn de moderna, culturas que han mutado pero an resisten a estas ideas, pues se encuentran races en - un paisaje y a una historia-. Estas prcticas han colaborado a desarrollar toda una apuesta poltica que reivindica la relacin naturaleza y cultura, y apoya la idea no-areolar del territorio, la cual trasciende en la medida que: La reconstruccin del espacio indgena implica un crecimiento, una apertura, una posibilidad de relacin con el espacio moderno. Por esta razn propongo desarrollar la idea de un encuentro intermundano en torno a una tierra pblica, o en torno a lo terrgeno. Lo terrgeno es un concepto que estaba trabajando el filsofo Edgar Garavito Pardo (1948-1999) en sus ltimos das de vida, y de su explicacin slo nos queda una conferencia transcrita llamada Tierra y territorialidad. Es un concepto positivo, que ya no es dependiente del acto de territorializar, entendido como acto de apropiacin. Segn Garavito lo terrgeno es lo que nace, lo que es creado por la propia tierra () lo terrgeno es la fuerza que nace de la propia tierra y que produce una dinmica, un movimiento. Siguiendo las ideas generales de esta conferencia, podramos decir que lo terrgeno es una dinmica en la que se gesta una tierra distinta de mi tierra. Dentro de la problemtica actual en torno a los territorios culturales en Colombia, este concepto podra ser de gran utilidad, ya que nos permite liberar el espacio de su carcter tnico, dndole prioridad ms bien al uso, o a la relacin con la tierra. (Saldarriaga, 1, 2009) la negrita es de quien escribe este ensayo.

Queremos experimentar bajo la referencia de estos conceptos y buscar aproximaciones para que la produccin de la cultura Hip-Hop y de este laboratorio que nazca de lo terrgeno. En la bsqueda que la memoria que transportaremos tenga races, frente al destierro generalizado del pasado.

Memorias menores ::: un corto recuerdo que cuestiona un pasado an difuso.

Esta definicin de lo vivo como memoria es una constante de la biologa y de la fisiologa. Lo vivo de la biologa molecular contempornea no se distingue en nada de la de Haeckel: La esencia de lo vivo es una memoria, la preservacin fsica del pasado en el presente. Al reproducirse, las formas de vida vinculan el pasado al presente y graban los mensajes para el futuro Lazzarato La memoria que se produce por el movimiento Hip-Hop es una memoria de corto recuerdo, dispersa, miedosa y fragmentada. Es una memoria que tiene referentes de las familias y de la comunidad de la cual hacen parte del barrio San Luis. Con respecto a la memoria poltica y a la memoria ancestral son memorias frgiles, memorias que no logran una coherencia pues constantemente se estn desplazando y redefiniendo en funcin a la experiencia y a las cortas relaciones que se logran hacer del pasado. Las nuevas relaciones de poder que toman como objeto la memoria y su conatus (la atencin) como noo-poltica. La noo-poltica (el conjunto de las tcnicas de control) se ejerce sobre el cerebro, implicando en principio la atencin, para controlar la memoria y su potencia virtual. La modulacin de la memoria sera entonces la funcin ms importante de la noo-poltica. (Lazzarato, 2006, 86). Estas memorias estn expuestas a lo que Lazzarato llama la noo-poltica, las tcnicas de control se referencian con los aparatos digitales, los cuales dan acceso a; internet, la comunicacin mvil y a la misma televisin. La exposicin constante a los flujos de informacin molares que circulan a travs de estas pantallas definen uno de los factores problemticos para establecer relaciones con el pasado. Por esta razn nombrar esta memoria dentro del laboratorio fue interesante en la medida que se debe dar cuenta de estos atributos de la memoria que remiten a conceptos poco estables y difusos con los cuales la experimentacin puede ser an mayor. Para adquirir una orientacin con las relaciones con el pasado, se propone valerse de la referencia de centros de memorias. En este caso sern las dos memorias que traemos de los territorios que estamos referenciando; la memoria poltica y la ancestral. Memorias que inmediatamente entrarn en conflicto con las memorias menores.

La teora pluralista del conocimiento de James encuentra una continuacin sorprendente en la genealoga foucaultiana de los saberes locales, menores, situados, discontinuos. Mientras la tradicin marxista desafa a la ciencia en su propio terreno, Foucault propone hacer jugar estos saberes contra la instancia unitaria, los efectos de poder centralizadores que pueden estar ligados a la institucin, pero tambin a un aparato terico, como en el caso del marxismo.(Lazzarato, 2006, 25) Hablamos entonces de una memoria menor, en el sentido que el pasado es local, situado y discontinuo. El traer el pasado al presente en este proceso de memoria no tiene mucha coherencia, se actualiza en trminos de esta investigacin en la medida que se entre a relacionar con centros de memoria como la memoria poltica y la ancestral, que a su vez se pueden asociar con experiencias y lugares concretos. Sirviendo para plantear la relacin entre la naturaleza y la cultura, en la medida que la sita con el pasado. Mostrando a los miembros del movimiento Hip-Hop y a GeoMalla cuestiones determinantes de los espacios por donde transitan y por los que transitaremos. La memoria menor es molecular, perifrica, no responde a centros. Conocer los centros, las molaridades, podran brindar la posibilidad de ubicacin y de referencia para pensar y practicar un movimiento propio. Dado que las condiciones de aislamiento y marginalizacin determinarn la sin salida de las calles que varios de los miembros del movimiento Hip-Hop ya han nombrado. Mirando para arriba pero me encuentro en lo bajo [] Se vive mal por dentro, padeciendo mil infiernos. Con todo lo que se vive, desde que uno viene al mundo, se vive en una lnea, recordarlo en un segundo. Pensamientos de un vago que se encuentra en lo profundo, por medio de este rap sumergido en lo profundo, y entonces es seguro toca duro contra el muro, para no estrellarme este mundo tan inseguro. Consejos que se escuchan en trayectos de la vida. Por eso piensa antes de tomar una salida, letras que se hacen pensando en esta esfera, se encuentra girando en el eje de mi cabeza. (Calles tristes, Km5-La Montaa-, MC Cheo) Sociedad perdida, nios en la va, esperando para un pan, sin tener ms salida [] hip hop de las calles, balas y detalles, crmenes al margen de todos sus hogares [...] parceros en el parque con sus tarros de gale, perdidas ya sus vidas con fro y con hambre. (MCs de la Montaa, EstadoLirical, Mc Brak) Yo me pregunto hasta cuando estaremos con los ojos vendados, si somos controlados, perdidos en la bruma, que te abruma, perdiendo la esperanza, los sueos no se aseguran, perdiendo nuestra vida sin respuesta, estamos atrapados en una vida que apesta, se ahogan las palabras, a nadie importa nada, necesito la llave de mi vida encarcelada (MCs de la Montaa, EstadoLirical, Mc Facperz) Entonces encontraremos muchos hechos ilegales, donde emerge lo menor. Desde donde la crtica es posible en la medida que se enfrenta al miedo con toda la angustia de las calles de la montaa. Por saberes sometidos creo que hay que entender otra cosa y, en cierto sentido, una cosa muy distinta. Con esa expresin me refiero, igualmente, a toda una serie de saberes que estaban descalificados como saberes no conceptuales, como saberes insuficientemente elaborados: saberes ingenuos,

saberes jerrquicamente inferiores, saberes por debajo del nivel de conocimiento o de la cientificidad exigidos [] saber de la gente (y que no es en absoluto un saber comn, un buen sentido sino, al contrario, un saber particular, un saber local, regional, un saber diferencial, incapaz de unanimidad y que slo debe su fuerza al filo que opone a todos los que lo rodean)(Foucault, 2008, 21) La memoria menor permite cuestionar la memoria poltica y la memoria ancestral, es una memoria de la inestabilidad, de la angustia, que traza fugas cada tanto y que en su recorrido vuelve a esos centros, tipo las comunidades, en las cuales cada vez se queda ms atrapado.

---- Barrio San Luis --- Movimiento Hip-Hop ----

Barrio San luis. Km5 va la Calera. Bogot. D.C Para llegar al barrio se sube por la av. Circunvalar, desde 84 con cra 7ma.

Nos encontramos en el barrio San Luis, Km5 va la Calera. Bogot, Colombia. Es un barrio de la localidad de Chapinero que se sita en las cercanas de uno de los pramos del oriente de los cerros de Bogot. El barrio no es San Luis nicamente, es un sector bastante grande que se ha conformado por desplazamientos del campo y migrantes de la ciudadvi . Le llamamos San Luis pues as se conoce por casi todos los pobladores y esto se debe a que los buses que suben de Bogot dicen San Luis, entonces : todos vamos para San Luis! Es un barrio bien especial por su cercana al pramo, el paisaje muestra la ciudad conectada de Bogot, la ciudad de los edificios, unidades cerradas y centros

comerciales. Subiendo al pramo, se encuentran sus lmites, marcados por un muro que separa las unidades cerradas que se estn creandovii, Estas construcciones tienen un gran espacio y derrochan comodidad frente a las condiciones con las que viven los pobladores del barrio San Luis. Algo interesante, es que no se alcanza a dimensionar la cantidad de gente que vive, pues de subida al barrio slo se ve la montaa y el fragmento de no-ciudad, y por el lado de la montaa solo se ven locales, unos desocupados y otros de fiesta. Hasta llegar al puente peatonal donde se comienza a subir al barrio, antes de ese referente se empieza a ver el barrio pero son callejones cerrados que hacen pensar: de ah para arriba, no hay ms. La sorpresa es cuando comienza la loma, y se ve el barrio con respecto a la ciudad. Un barrio que es ms grande que lo que logra conectar los trazados viales, dado que existen; calles, caminos, trochas y atajos entre bosques.

Muro que separa al barrio San Luis con el circuito de casas con gran espacio. A Bogot y a la localidad de Chapinero con el municipio de la Calera.

Casas al otro lado del muro del Lado de la Calera

Barrio San Luis. Km5 va la Calera. Bogot D.C

Vista desde el Pramo del Barrio San Luis de Bogot D.C

Movimiento Hip-Hop.

El movimiento Hip Hop se nombra de esta manera porque las personas que hacen parte de l se articulan en relacin a la cultura Hip-Hop, moviendo su cultura por el barrio. El movimiento cobra forma a escala global en las expresiones del MC (Master of Ceremonies), Dj (DiskJokey), B-boys (Break Dance) y Grafiti, en el barrio se trabajo con los MCs, un Dj y un grafitero. Nos encontramos con los miembros del movimiento Hip Hop del barrio a travs de la organizacin SurDelCielo, quienes nos presentan la prctica de movimiento; el cual va en dos direcciones; la organizacin SurDelCielo, quienes tienen una amplia experiencia en el movimiento Hip-Hop en Colombia, del cual sus integrantes hacen parte de agrupaciones como; Asilo 38, Caminos sin destinos, Por Razones de Estado, Ganyarikies y el Combo clandestino (Par.Fra-Bog.Col). El Colectivo Km5 que lo conforman; Joel el grafitero y De la montaa-Km5-, conformado por MC leo y MC Cheo. Tambin los MCs de EstadoLirical, conformado por los MCs Facperz y Brak. Y DrajoJeanviii, y las dems personas cercanas a la cultura Hip-Hop. Organizacin SurDelCielo::: La tempestad nunca para!

Son los das, los sueos, la vida que se acaba [] sobrevivir aqu seguimos en batalla, SurdelCielo, la tempestad nunca para , rompiendo las cadenas como cuerdas de guitarra. Al.Roc SurDelCielo tiene tres lneas de trabajo, agrupacin msical, productora y organizacin conformada por; AL.roc Delito (Asilo 38), Luca Vargas S. (Por Razones de Estado), Dj Criminal y Askoman (Ganyarikies). Lo primero a resaltar es que son cuatro productores de Hip-Hop, se pueden valer de ellos mismos para hacer su msica y presentarla al pblico. Comparten que su trabajo se ha desarrollado en la lnea de ubicarse en el contexto de guerra y en desarrollar propuestas de resistencia cultural. Tambin SurDelCielo trabaja como organizacin donde desarrollan una apuesta del Hip-Hop desde temticas y problemticas como; derechos humanos, gnero, tribus urbanas, conflicto armado, ecologa y cultura Hip-Hop. La estrategia es utilizar el HipHop para nombrar y transmitir enunciados; Los enunciados vienen en la lnea de; instrumento de denuncia como lo sealan; Luca Vargas S. y Dj Criminal de SurDelCielo. Con sus habilidades musicales no se valen nicamente del computador para generar sus pistas, de hecho, SurDelCielo, tiene en partituras toda su msica, hasta existe una ix forma de escribir el scratch , Con sus habilidades pueden darle forma a mixturas bien interesantes, aportndole al Hip-Hop a escala global un sonido con identidad. Un sonido que solo puede salir con la intencionalidad del SurDelCielo. Las intensiones de la Organizacin SurDelCielo dentro del barrio es la de desarrollar un trabajo de produccin msical y de acompaamiento en la produccin artstica a los miembros del movimiento Hip-Hop. El Colectivo Km5, DrakoJean y EstadoLirical, fueron los escogidos para participar en el laboratorio de GeoMalla como representantes del barrio y realizar las puestas en escena para transmitir imgenes y enunciados por los espacios por donde se movi el laboratorio. SurDelCielo viene hace varios aos trabajando en conjunto con el movimiento Hip-Hop respaldando las iniciativas que se tengan para generar una propuesta de Hip Hop descentrada del Hip Hop comercial que ha desarrollado una gran industria meditica a Escala global.

El objetivo de la organizacin cultural sur del cielo en coalicin con la asociacin gatos negros es: La formacin de los jvenes y el fortalecimiento de sus iniciativas artsticas, constituyndolos en procesos artsticos inicialmente desde la cultura hip hop (mcs, djs, breakers, y grafiteros) con un enfoque hacia el empoderamiento de los derechos sociales, educativos, polticos y culturales, teniendo el arte como medio de expresin de sus inconformidades, expectativas y propuestas que los conlleven a la bsqueda de una mejor forma de vida. La misin de la organizacin es capacitar y promover por medio de talleres ldico artsticos iniciativas juveniles encaminadas hacia LA FORMACION DE LIDERES JUVENILES, la prevencin de nios nias y jvenes a la drogadiccin y al involucramiento al conflicto armado inicialmente en la localidad de chapinero KM5 Va la calera. (Tomado de texto de presentacin de la Organizacin SurDelCielo en el convenio artstico-cultural y poltico que realizan con la productora GatosNegrosx)

Representantes del Movimiento Hip-Hop del barrio San Luis ::: Desde las lomas del oriente representando a mi gentexi.

Los miembros de Km5 buscan una puerta abierta como lo introduce EstadoLirical. Da la sensacin que se encuentran consumidos por las dinmicas del barrio; exclusin, y estigmatizacin. Llevndolos a recurrir al rebusque en la ciudad que les ataca con toda su hostilidad, llevndolos a reflexionar acerca de su papel dentro de esta sociedad: Yo no vendo mis sueos, yo no soy un esclavo, no me rindo a su pies [...] Van convirtiendo mi alma en mi prisin. Esta experiencia la vive de la montaa Km5- y la comparten con DJ criminal, quien los acompaa en este coro. Ya no s porque lucho [] Apunta de canciones, rimas con composiciones, que por las calles detonen!, entonces solo yo pienso, Cmo ser el final, si no se cual es el comienzo? [] Vida inigualable imperturbable! Muchos ilegales! La tristeza ronda en las calles! Cuando ser que esto se acabe! Calles tristes / Mc Leo, Km5 -la montaa- // -Dj Criminal-/ En el barrio se encuentra el colectivo Km5, quienes trabajan con procesos discontinuos dadas las condiciones de sobrevivencia en las que se encuentran. Esta condicin determinante nos lleva a establecer la relacin con la situacin de las memorias, donde se reconocen unas memorias de un corto recuerdo y ms cercanas a los lazos familiares. Y a la sobre-exposicin frente a todo el agite de la calles. Estos son los aspectos de los representantes que el laboratorio considerar y desde donde se partir con el proceso e intencionalidades que practica la organizacin SurDelCielo.

Movimientos del Laboratorio de Memorias ::: GeoMalla. Rememorar algo no consiste en ir a buscar un recuerdo en la memoria como si se tratara de un cajn. Recordar algo y toda la actividad del espritu en general es actualizar un virtual, y esta actualizacin es una creacin, una individuacin y no una simple reproduccin. Mauricio Lazzarato Lo que viene ahora es la descripcin de lo que se vivi en el barrio, la prctica de experimentacin del laboratorio de memorias. En donde se buscaban tejer las memorias que hemos nombrado y que ahora queremos cruzarlas, para que se encuentren.

Lugares del barrio donde se estuvo en el barrio San Luis. Km5 va la Calera.

n Movimientos por el Barrio San Luis y San Isidro Lo primero para GeoMalla es recorrer el barrio, en la bsqueda de experimentar como se vive, se recorrieron sus lomas; calles, trochas y recovecos. Para alguien acostumbrado a una ciudad con una malla vial ordenada y practicando un circuito ordenado de desplazamientos; ingresar en sta montaa es algo bien perturbador, tendr que caminar. Los referentes para el recorrido fueron brindados por el movimiento Hip-Hop, generando ubicaciones que van desde el lugar de paradero de los buses en Bogot, la esquina donde llega todo el parche, hasta la punta del pramo. Se tienen as referentes bsicos, uno de ellos es el puente peatonal -ms conocido como la capilla- para los miembros del movimiento es uno de los lugares que ms frecuentan, una impresin es que este lugar es especial porque los conecta con la ciudad. Otro lugar es la esquina donde va llegando despus de las 6 de la tarde, el parche -es una esquina por donde suben las chicas y los chicos del colegio y por

donde sube el colectivo que viene de Bogot, alrededor estn varios negocios de comidas y algunas tiendas miscelneas- y abajo queda el paradero de los buses en el barrio. Tambin hay otra esquina que se encuentra cerca a un billar y cuando se camina por ella se detiene un rato, esta esquina es llamativa porque es el cruce de una va que es casi plana y de una de las lomas ms pronunciadas que viene del centro comunal. Estos lugares son referentes del barrio, pero para el movimiento son lugares del barrio pero no del parche. En general los dos lugares que se deberan referenciar seran la esquina de la panadera y la capilla. Otro espacio importante es el taller de Joel, el grafitero. Lugar donde tiene todo lo necesario para hacer su arte, con instrumentos como el compresor y el espacio para hacer sus estncils de sus personajes y experimentar las tcnicas para sus grafitis. El otro lugar de referencia es el lugar de frontera entre el barrio y el pramo, donde funciona la Organizacin SurDelCielo, es la casa de Dj Criminal quien tiene all habilitado el estudio de grabacin y de composicin, es un estudio que tiene lo bsico para componer msica, pero como el mismo productor, Dj criminal lo seala, para componer msica no se necesitan mquinas. n Movimientos por el Pramo Pasaron dos recorridos por el pramo, uno fue por parte de GeoMalla y otro por parte de GeoMalla con los representantes del movimiento Hip-Hop. El gua de esto fue Dj Criminal, quien vive en el barrio hace mas de 10 aos, aplicando sus conocimientos sobre agronoma y medio ambiente nos presenta los bosques de frailejones, los bosques de pinos y los bosques de piedra en el pramo. Se llega a un primer pico donde nos topamos con el muro que divide a Bogot D.C con el municipio de la Calera, al otro lado vemos toda una serie de casas de gran factura, con grandes espacios y con toda una red vial que permite la circulacin de vehculos, energa elctrica e informacin. Del lado del barrio vemos que esta el bosque de frailejones, seguimos subiendo bordeando el muro y llegamos al lugar donde empieza este, encontrndonos que el muro lo complementa una malla que esta tirada a unos 45 grados. En este punto encontramos una vista bien interesante que nos pone en contraste; el bosque de frailejones, la parte superior del barrio y la ciudad de Bogot.

Lugar del pramo donde ms a arriba se lleg, la lnea amarilla es una aproximacin del trazado del muro

::: Movimiento al pramo :::: movimiento Hip-Hop El movimiento consisti en acercar la cultura del movimiento Hip Hop del barrio al pramo que tienen como patio de atrs de su casa, consideramos rescatable, que se puede ver la ciudad con respecto al barrio que habitan, tiene un pramo que brinda recogimiento y atrae en su tranquilidad. Se propone este movimiento porque se debe generar otro ambiente de trabajo con el movimiento Hip Hop, pues el espacio en el que ellos se encuentran, las calles de su barrio. Es un espacio sumamente conflictivo y que no se presta para generar una apuesta colectiva, dentro de los intereses del laboratorio de memorias, pues se pretende desarrollar varios movimientos con referentes de memorias, que para traerlos del pasado requieren algo de concentracin y tranquilidad. Movimientos del festival ::: Del Pasado al Presente.

Se ingresa en la articulacin con las acciones que han trabajado conjuntamente el colectivo Km5 y la organizacin SurDelCielo, se propone por parte de la organizacin

que se sume en la puesta en escena de un festival de MCs, desarrollando aspectos diferentes a lo que en el Hip-Hop se conoce como una batalla de MCs. En la bsqueda que exista una apuesta colectiva donde se desarrollen varias temticas como; Historia del Hip-Hop, Puesta en escena y composicin, derechos humanos, Ecologa y concepcin indgena de la naturalezaxii, Dndole forma al Cuarto festival de Hip-Hop del barrio. Dentro de las fechas en que GeoMalla realizaba su investigacin, coincida con la realizacin de el IV festival de MCs de barrio San Luis, el festival surgi de la iniciativa del grafitero Joel, -De la montaa-Km5- y Dj Criminal. Y de esta manera se realizaron los dos primeros encuentros de MCs. Al ver el potencial artstico que se empezaba a generar dentro del barrio, se realizaron los dos encuentros de MCs, a partir del 3 encuentro la organizacin SurDelCielo entra a apoyar esta iniciativa con una propuesta social-poltica propositiva encaminada hacia alternativas artsticas que prevengan la drogadiccin. Uno de los objetivos fue dar a conocer el barrio San Luis como semillero de HipHop a nivel distrital, para esto se propuso invitar siempre a alguna localidad de Bogot. En este ao el invitado fue Usme. Para la organizacin de este festival contamos con el apoyo de la organizacin Interbrigadas de Berln. Siguiendo con el proceso se plante el IV festival de MC Del pasado al presente el cual cont con una semana dedicada al Hip-Hop, Medio ambiente, derechos humanos y sensibilizacin de gnero, en coalicin con la organizacin colombo-francesa GatosNegros y la realizacin de este festival fue apoyada por GeoMalla en su trabajo de investigacin con la Universidad Central y la Fundacion Nydia Erika Bautista para los derechos humanos (Dj criminal y Luca Vargas S.) Por parte de SurDelCielo se propone abrir una serie de charlas y talleres donde los miembros del movimiento Hip-Hop dimensionen un contexto en el cual ha incursionando el Hip-Hop a escala global y escala nacional. Se tiene en cuenta un contexto histrico del Hip-Hop que le interesa a la organizacin SurDelCielo situado en Estados Unidos donde la cultura adopt una forma contestara, de denuncia y reivindicacin de los derechos-. Con el fin de alcanzar un mejor contexto en lo local y en lo nacional, se proponen talleres de sensibilizacin de Gnero y de violencia contra la mujer, desarrollada por Luca Vargas Salinas de la Organizacin SurDelCielo, Problemticas de los cerros de Bogot desarrollado por Anderson Lpez del colectivo Barrios del Mundo, cosmovisin indgena introducido por Roberto Nakogui de la comunidad Kogui de la Sierra Nevada de Santa Marta y talleres de puesta en escena, composicin y expresin corporal desarrollados por Alroc delito, criminal Dj, Askoman de la Organizacin SurDelCielo y MackyRuff de la productora Gatos Negros, para concluir y poner en prctica lo desarrollado y aprendido en los talleres se realiza la batalla de MCsxiii. El festival que se propuso, recibi el nombre Del pasado al presente, diseo propuesto para tratar de realizar algunas conexiones que se piensan propositivas en este contexto que se ha descrito y que es comn a los arquitectos de su diseo; GeoMalla y la organizacin SurDelCielo. El festival recibe el nombre de un tema de SurDelCielo, que dice; !Hip! Hop! Colombia viene fuerte! !Hip! Hop! Revolucin para mi gente! Hip-Hop el rap nunca muere! Rompiendo las cadenas del pasado al presente!(SurDelCielo). Se parte

entonces de la idea que la cultura Hip-hop es una cultura revolucionaria que ha desarrollado todo un proceso por todo planeta y que es borroso por toda la industria del espectculo que lo ha captado. Tenido un proceso de desarrollo en lugares donde la ayuda estatal no llega a gran escala y se ve diariamente situaciones que exponen a los jvenes a conductas de sobrevivencia en la sociedad, este proceso ha sido similar en muchas ciudades a nivel mundial, pero que, por su condicin de desarrollo, ha sido opacado por grandes industrias musicales quienes en su afn de recaudar dinero olvidaron la esencia de la cultura Hip-Hop (Luca Vargas S. y Criminal DJ) Con ste referente se parte la accin y se comienza a orientar un recorrido en el cual se ponga el Hip Hop en un contexto nacional y local. Por esta razn la necesidad de explorar el asunto de la separacin de la naturaleza y la cultura Hip-Hop en la escala nacional. Con la finalidad que los integrantes del movimiento logren realizar conexiones con referentes del pasado y nutran su prctica del presente con la prctica de memoria, adquiriendo una mejor orientacin que les permitira experimentar transportes de memoria para las intencionalidades de GeoMalla y para generar propuestas para el desarrollo de su comunidad intencionalidad de SurDelCielo. Las conexiones de memorias que se proponen en este sentido emergen de dos espacios, una es el barrio, asociado a lo que se ha desconectado de los lugares del barrio - la naturaleza-, en este caso el pramo. En este lugar lo que emerge es la memoria que se asocia a las comunidades indgenas colombianas, quienes tienen una conexin con la naturaleza muy diferente a lo que se presenta en la Urbe, en sus territorios la naturaleza y cultura no estn separadas, as como est separado el pramo de la cultura del movimiento Hip Hop. La otra memoria que emerge a escala nacional, donde interviene el movimiento HipHop colombianoxiv narrando las experiencias de sus trnsitos por las calles de Bogot y Cali, los centros de sus ciudades, sus barrios, donde han atravesado el callejn oscuro. Este relato tiene dos referentes; uno la agrupacin Asilo 38 de Cali y el otro de Caminos sin Destinos un proyecto que invito a MCs de varias ciudades y cuyos productores fueron Dj Crimimal, Al roc y Askoman actualmente miembros de la organizacin SurDelCielo. En sus letras los Caminos Sin Destinos empiezan a contar toda la intervencin a la democracia y al Estado nacin colombiano, por parte de actores armados asociados al narcotrfico, la guerrilla, los paramilitares y el mismo Estado. Estos relatos coinciden con las muertes de los candidatos polticos que apostaban por propuestas transformadoras y progresistas para Colombia en el ao 1990. No siempre en estas tierras se vivi as, la violencia la trajeron no naci aqu, siembro conciencia en los quieren ignorar, que es una tierra que gobierna la maldad [] no existe una razn, no existe condicin, no tiene porque ser siempre as Caminos sin destinos, vencer o morir, Dj Criminal En Colombia juegue vivo, es un mundo subversivo, la cocina del cultivo! Secuestro, corrupcin! y El estado es asesino! [] desplazamientos a nivel masivo, el ms peligro pas de este siglo, agresivo como la vida de un guerrillo, la vida de un colombiano nunca ha sido muy sencillo, con la guerra que tormenta All my people.

AlRoc.Delito, Asilo 38, Vencer o morir [] Callaron la voz de Jaime Garzn, ellos lo mataron por su mucha informacin. La voz del silencio reina en el ambiente; secuestro, narcotrfico y en pnico la gente, este es un pas, sangre caliente y violenta. Aqu se mata, fcilmente y se incrementa. Ya no hay respeto a la vida, la raza colombiana en extincin va en va Smoka, Asilo 38, Criminales Se ubica tambin el papel de la resistencia y la represin en todo ste contexto en lo que se podra denominar la sociedad civil, esta guerra que nos est matando el corazn, como ms tarde lo dira SurDelCielo, este referente sirvi al movimiento nacional a gestar una apuesta que se ubica en la resistencia cultural.

Intervencin Graffiti Sk8 *Monopatn // Hip-Hop

Intervencin Graffiti Sk8 *Monopatn // Hip-Hop

Talleres *transmisiones Via Streaming GeoMalla.net // Puesta en Escena del Hiphop

Movimientos al Centro :::

La memoria visto como algo vivo, es un concepto potente en la medida que puede articularse con cuestiones transformadoras, donde su despliegue permite mrgenes de accin sobre condiciones de control social que se concretan en formas espaciales, como las que se han presentado para el barrio San Luis. Segn Tarde, sin memoria, sin esta fuerza una duracin que conserva, sin esta fecunda sucesin que contrae el antes en el despus, no habra sensible, vida, tiempo, acumulacin y por lo tanto no habra crecimiento. (Lazzarato, 2006 ,83) El papel que juegan todas las mquinas informticas asociadas a la produccin y circulacin de imgenes y mensajes en este sentido, es fundamental. Dado que como se seala con autores como; Virillio, Castells y Huyssen. La memoria ha quedado desconectada de la experiencia concreta, del aqu y el ahora. Aplicndose bsicamente las consecuencias del tiempo real. Si la memoria y la atencin son

motores vivos que funcionan con energa a-orgnica, es decir con lo virtual, las tecnologas de accin a distancia son motores artificiales, memorias artificiales que se agencian con los primeros interfiriendo en el funcionamiento de la memoria (Lazzarato, 2006, 85) El transporte de imgenes y enunciados del pasado entonces tendr que venir desde los mismos aparatos diseados con las tcnicas de control, la apuesta entonces es tratar que las articulaciones que se presenten no se encuentren desligadas de la experiencia material y concreta y que se conviertan en un transporte de imgenes y enunciados de la memoria viva, de una memoria practicada. La intencin es presentar como se establecen movimientos para relacionar las imgenes y enunciados con la experiencia que sern puestos en comn en la intervencin en la concha acstica. Estas experiencias de carcter colectivo se entrarn a experimentar en el centro urbano de Bogot pues es el espacio que ha logrado encerrar la innovacin poltica y cultural de la ciudad y del pas, que se encuentra asociado a la memoria poltica de Colombia. Esta es una hiptesis que se trabajar en la tercera situacin que se crear en este laboratorio. Que se encuentra en la relacin memoria poltica y el centro urbano. Ahora se presentarn los dos movimientos en el centro urbano para capturar imgenes actuales de la experiencia y de la experimentacin del movimiento Hip-Hop con las memorias menores y con la memoria poltica. Esto con un intercambio con el colectivo Antena Mutantexv que tiene presencia en el centro urbano de Bogot y quienes tienen conocimiento y la experiencia del proceso que se est adelantando en San Luis. Las intervenciones fueron las siguientes; Visceral Fest y el otro el MayDay 2010. Estas dos experiencias sirven en primera instancia para proponer un movimiento hacia el centro urbano de Bogot, donde se entrar a intervenir apuestas que estaran asociadas a la memoria poltica y a la memoria menor.

Visceral Fest ::: Memorias Menores +Intervenciones urbanasxvi.

La memoria menor estara en toda la apuesta que se desarrolla en un proceso de curadura acerca del estado del arte de la intervencin urbana en Bogot, donde se consideran varios elementos; graffiti, skateboarding, video captura, intervencin callejera y Hip Hop. Esto se considera menor porque son prcticas que estn asociadas a intercambios que pasan por medios como el internet, que se valen de la tecnologa para referenciar su prctica y desarrollan tcnicas especiales de intervencin sobre la calle. La produccin de estos conocimientos de lo urbano son singulares, no responden a centros de; circulacin de vehculos y a los flujos de informacin que circulan por las pantallas. Dentro del festival el movimiento Hip-Hop recibi en su barrio varias prcticas de este estilo, la idea era que ellos fueran parte de la intervencin. Para tal efecto el colectivo Antena Mutante invito a EstadoLirical y a DrakoJean a hacer parte de la transmisin, manejando las cmaras de la transmisin. Y a la organizacin SurDelCielo a hacer la primera presentacin en el centro de la ciudad de Bogot. Adems de participar junto con el colectivo Antena Mutante y fundamental Sk8 de la presentacin de la intervencin colectiva que se realiz y que tuvo el nombre de Sobre-Expuestos. El VisceralFest presenta como temtica la intervencin urbana y la apuesta es generar una intervencin colectiva dentro del marco de este proceso de curadura. Se propone una puesta en escena del grafiti, BreakDance, Hip-Hop, skateboarding y traxmisiones via streaming en la calle de las afueras de Colombo Americano, que se encuentra en la 19 con 3, en el centro de Bogot. La tarea de GeoMalla consisti en buscar que el laboratorio entrar en relacin con movimientos urbanos que tienen prcticas alternativas de circulacin y movimiento, un movimiento que se descentra de la circulacin de vehculos y de la experiencia a travs de la pantalla. En este encuentro GeoMalla captur las imgenes de la presentacin de SurDelCielo. EstadoLirical y DrakoJean fueron los que capturaron las imgenes de la transmisin de AntenaMutante.

Intervencin Colectiva -SurDelCielo-Fundamental-AntenaMutante Sobre-Expuestos (((Solo es una puesta en escena en una calle controlada))) La intervencin urbana es una prctica que interrumpe y transforma la cotidianidad de la calle que es controlada por actores armados, instituciones y transnacionales. Exponerse es quedar visible ante el control de la circulacin preestablecida en la calle. SobreExponerse es reconocer esta visibilidad y hacer emerger mensajes e imgenes que den cuenta del control que ordena el movimiento en nuestras vidas. Esta accin es colectiva, solidaria, humana y crtica frente a la estructura social dominante, producida actualmente por el diseo e implementacin en el que se involucran las tecnologas de informacin y comunicacin.

MayDay ::: Memoria Poltica :::: Intervencin en la Movilizacin del Primero de Mayoxvii

Para tener una experiencia con la memoria poltica se transport el laboratorio a la intervencin que realiz el colectivo Antena Mutante en la movilizacin del primero de Mayo que tuvo el nombre de Cantos del Encierro y el Destierro. En esta oportunidad participaron Dj Criminal y Luca Vargas (por la Organizacin SurDelCielo), EstadoLirical, Drako Jean y Km5 -la montaa-, compartiendo micrfonos con Rastro y

Poeta y con OPJ Sound System, logrando transmitir y amplificar los cantos que se traan desde el pramo del barrio San Luis. El papel del laboratorio de memorias fue la captura de las intervenciones de los MCs y el Dj en la movilizacin, y la articulacin en la intervencin colectiva propuesta por Antena Mutante. Era interesante que el movimiento Hip-Hop en especial Estado Lirical, DrakoJean, de la montaa km5- experimentar y tuviera relacin directa con movimientos urbanos con cargas ideolgicas, que producen su cultura y la integran a problemticas sociales y polticas a escala nacional y global. La siguiente es la apuesta colectiva que propone la Antena Mutante en donde se deja explcito el espacio y la intencionalidad en la movilizacin del primero de mayo.

Dentro de una Colombia repartida y controlada por los poderosos llenos de armas y de horror en su cabeza, nos quedamos metidos, Que oscuridad esta situacin y Lo que se nos viene! nos han dejado inmviles, hasta esta movilizacin la delimitan y controlan, perdimos la fuerza de nuestra espontaneidad, el centro urbano se ha agotado en su potencia creadora, encerrando la memoria y dejando la poltica como pieza de museo donde se ensea la democracia. Qu tal espectculo en lo que se ha convertido esta realidad! La infraestructura tecnolgica y los medios comunicacin se han asociado de tal manera que no es posible que salga un mensaje articulador, el conflicto se ha metido dentro de los cuerpos de quienes recorremos estas calles y el miedo dentro de los que la ven a travs de las pantallas. Vamos a amplificar la oscuridad desde El SurDelCielo y lo conectaremos DesdeAdentro de las crceles de Colombia, la AntenaMutante se prender por cuarta vez en el primero de mayo, a ver que nos sale :::: "Un canto para no olvidar jams, desde el alma un homenaje a la vida, un canto para no olvidar, y sanar las heridas, encontrar la salida" .SdelC. El da del trabajo en la carrera sptima con calle 21 de Bogot, Colombia. Se realizar la intervencin "Cantos del Encierro y el Destierro".

Ahora despus de haber generado estos movimientos se propone volver a traer toda esta experiencia y ponerla en dilogo con las memorias ancestrales y polticas que han acontecido en el territorio colombiano, para esto se busca de nuevo un referente de la prctica de conexin entre la naturaleza y la cultura que ocurre en los territorios indgenas y se propone indagar sobre lugares en el bosque en el cual se generar este intercambio al margen de la velocidad de las calles Bogotanas. La puesta en escena y la intervencin en el barrio se realiza en una concha acstica ubicada en el bosque de pinos que se sita antes de comenzar a subir al paramo del Barrio. Esta integracin de la naturaleza, la tecnologa, la memoria y la cultura del movimiento Hip-Hop, ser entonces la primera intervencin de GeoMalla y la forma

que tiene el laboratorio de memorias de generar el canal entre la naturaleza y la cultura a travs de las memorias vividas. Intervencin en la concha acstica. Despus de festival de pasado al presente, donde tuvimos una presencia en varios lugares del barrio: centros comunales, calles y esquinas. Se propone generar un lugar de memoria en el bosque, un bosque en el cual podramos generar unas experimentaciones con memorias y en el cual podramos hacer parte a los MCs parte de un movimiento de informacin a escala nacional, en la bsqueda de la produccin de una memoria colectiva.

Arquitectura intervencin :::: Concha Acstica.

En esta intervencin se debe desarrollar una arquitectura de informacin que permita establecer ciertas conexiones, como las que se han desconectado con las prcticas culturales que tiene el movimiento Hip-Hop del barrio con el pramo en el barrio San Lus. La arquitectura mostrar un mapa de interconexiones que se quieren realizar en el barrio, la emergencia de memorias y la prctica del movimiento Hip Hop. La intervencin activar un lugar de memoria y transportar informacin de diferentes contexto un lugar otro del barrio. Para disear esta arquitectura se tendrn en cuenta 3 capas que deben ser desarrolladas segn los requerimientos que cada una presenta.

Descripcin de la concha acstica

Capa de Localizada: Descripcin del lugar que se va a intervenir, la descripcin

incluye el desarrollo de los siguientes aspectos. 1. Pertinencia en trminos espaciales del lugar escogido:

Se escoge ste lugar porque el transporte de equipos es muy complejo de realizar al pramo, donde estn las piedras y donde estn los frailejones. Aunque los frailejones tienen una reducida presencia en este bosque donde se realizar la intervencin. La idea es darle prioridad a la produccin de una experimentacin que conecte la cultura y la naturaleza, la cultura entendida como la forma que adopta la expresin que produce de movimiento Hip Hop y la naturaleza entendida como el pramo que se encuentra arriba del barrio. sta conexin experimental debe activar en primer lugar de memoria de este laboratorio, es pertinente en la medida que nos permite introducir una visin ecolgica de la prctica y de la experimentacin del laboratorio, es pertinente en el sentido que se ingresa en un ambiente natural y podemos introducir en ste entorno las memorias y las prcticas del movimiento Hip-Hop. En una cuestin propositiva se plantea que los MCs experimenten con una puesta en escena en su barrio. Y por otro lado, entren en dilogo con memorias que se han encontrado con la separacin naturaleza y cultura. Se transportarn entonces las memorias de las comunidades indgenas colombianas, pues su memoria tiene raz en sus territorios. El otro transporte ser la memoria de los conflictos sociales, polticos, culturales y econmicos que han acontecido en Colombia desde los 90s. Colombia visto como un territorio definido polticamente y marcado por fronteras. Estos conflictos fueron narrados por el movimiento Hip- Hop en Colombia llevndolos a elaborar una apuesta poltico-cultural donde nombran los conflictos que ha producido la implementacin de la sociedad red, bajo intencionalidad de la ideologa neoliberal. Llevar este escenario nos plantea tambin el asunto de puesta en comn del movimiento Hip Hop y de todos los que trabajamos en el barrio San Luis, dado lo delicado del transporte de las memorias, queremos que no sea un asunto de libre acceso, sino un asunto comn dentro del cual podamos llevar con las intensidades requeridas la emergencia de las memorias que se ubican en las tensiones ya planteadas y se encuentren con las memorias menores. 2. Descripcin de los elementos que se encuentran en contigidad en el lugar escogido: El lugar est ubicado en un bosque de pinos y en l se encuentra una concha acstica, que la forman unas piedras en forma de anillo que parte la montaa, abriendo un agujero que nos permite instalar y conectar la infraestructura de amplificacin, adems de ubicar a los participantes en la intervencin. Qu elementos naturales tenemos? las piedras que forman la concha acstica, los pinos del bosque, vegetacin propia del bosque de pinos y algunos frailejones que se han mantenido y han crecido dentro el bosque de pinos.

Descripcin de la concha acstica 3. Factores Desconectantes-Conectantes: Conexin entre la naturaleza y la cultura producida con el movimiento Hip Hop, en la cual est involucrado los representantes del movimiento Hip-Hop y la Organizacin SurDelCielo. Conexin con la memoria que viene desde las comunidades indgenas en Colombia, donde establecen una relacin con el territorio muy diferente a la que se establece cuando se separa la naturaleza y cultura. Y por otro lado la memoria que se produce cuando se entra a ver el territorio definido por el Estado-Nacin colombiano y el cual ha entrado en una transformacin socio-espacial que ha introducido la sociedad red bajo la ideologa Neoliberal. Desconexin con las calles del barrio, desconexin con la ciudad de Bogot, desconexin con la memoria espectacular, desconexin con la espectacularizacin de la cultura Hip- Hop. 4. Control del lugar: Este es un lugar de acceso restringido, es una reserva de pinos que intervino la montaa, ms arriba se encuentra el pramo y se encuentra el muro que separa a Bogot D.C del municipio de la Calera, al barrio San Luis del Municipio de la Calera.

Mapa del montaje

Diseo de la intervencin

Propuesta de intervencin de los agentes y de interactividad con las pantallas y el lugar. Para lograr esa interactividad se desarrolla un LiveSet. Una mezcla en vivo de audio y video, este ser de 40 minutos, la mezcla tendr diferentes intensidades, definidas por tres planos. Uno el de la relacin naturaleza y cultura, otro el de la relacin del movimiento Hip-Hop y el estado nacin colombiano y el ltimo la experimentacin que se produjo con el movimiento Hip-Hop del barrio.

LiveSet.

Intervencin en la concha acstica.

LiveSet ::: Territorios y Memorias Menores :::

Intro ::: Naturaleza ::: Estado Lirical ::: Intro ::::

Km5 - La Montaa- ::: Calles Tristes SurDelCielo ::: Del Pasado al Presente

Caminos Sin Destinos ::: Vencer o Morir SurDelCielo ::: Los Hijos de la Guerra

Luca Vargas (ART01 MCs) ::: Intro Luca Vargas (ART01 MCs)::: La Historia Suicida

SurDelCielo ::: Homenaje a la Vida Km5 La Montaa- ::: Las Madres de la Muerte

--- Km5 la montaa Estado Lirical Dj Criminal Luca Vargas - ::: Outru ::: MCs de la Montaa.

Conclusiones :::
La experimentacin con las memorias menores en los territorios es una experiencia que puede rastrearse en los siguientes aspectos; en la medida que abren el camino a posibles diseos de circuitos de memorias de carcter comunitario, colectivos y distributivo: La experimentacin en los lugares se logr, en la medida que se alcanzo a estar en ellos y practicarlos de acuerdo a diseos colectivos donde se planteaba el compartir y nutrir la prctica de cada uno de los involucrados en las intervenciones en el barrio. Colaborando a generar intercambios de experiencias con movimientos polticoculturales de Bogot D.C y a estar en el mismo centro urbano en dos intervenciones urbanas. Este movimiento le da forma a redes y circuitos de informacin y personas que emergieron desde sitios antes desconectados, donde lo local en relacin a la ubicacin espacial y sus problemticas socio-espaciales queda presente. Se logr establecer unos cinco movimientos de gran valor, en los cuales se desarroll un despliegue considerable de energa y adrenalina, donde se desarrollaron las experiencias con una gran satisfaccin para todos los involucrados, estos movimientos fueron la caminata al pramo del barrio San Luis, la toma Skate, la batalla de MCs, el visceral Fest y el MayDay 2010. La intervencin en el bosque cumpli con el diseo esperado, pero no tuvo ni la intensidad, ni la conexin en trminos colectivos que se produjeron en las dems intervenciones, la razn de esto fue el desgaste que se gener en el mismo proceso de experimentacin, pues estamos sobre-expuestos en un contexto de represin de lo urbano que inserta el conflicto en cada uno de los cuerpos que transitan y se exponen a l. Adems que las condiciones de aislamiento del barrio no permiten llevar un proceso continuado, dado que enfrentarlas llevan a un desgastante fsico y mental considerable por parte de todos los involucrados. Las imgenes tienen referentes de lugares y son parte del registro de la experiencia del laboratorio de memorias, de esta certeza, podemos entrar a generar dilogos que orienten la memoria menor, en relacin a la memoria poltica y a la ancestral. El transporte de estas memorias, como tambin su generacin en el caso de la memoria menor se logr en la medida que hubo un registro y amplificacin en la intervencin en la concha acstica dndole vida al LiveSet y al espacio social diseado. Se experiment en diferentes lugares y situaciones. Lo que seguir para cada uno de los participantes en el laboratorio ser una indeterminacin, en la medida que para GeoMalla es el primer experimento y ha adquirido toda una habilidad en el desplazamiento hacia cuestiones espontaneas y ecolgicas, ahora vendr el acercamiento a la ciudad y su encierro, sus calles, de las que se busc una fuga hacia la naturaleza. Ahora vendrn las descripciones de memorias en lo urbano. Que tendrn que entrar en dilogo con memorias representadas de las instituciones. Para los representantes del movimiento Hip-Hop ser comenzar en procesos de autogestin y de solidaridad entre apuestas de orden cultural y poltico. Las condiciones en las que emerge su expresin, el movimiento es urgente, para que no quede consumido por las dinmicas del barrio. Dado el control del barrio y la exposicin de los miembros del movimiento a la violencia y represin en las calles y la falta de organizacin. En el barrio existen otros movimientos de tribus urbanas y

hasta movimientos de tipo ecolgico con los cuales se lograran articulaciones donde el Hip-Hop sea el representante y la voz de la montaa. Se lograron movimientos bien interesantes y se fueron construyendo conceptos para establecer las relaciones de cada uno de los movimientos, dejando los conceptos para el resto de la investigacin acerca de las memorias; ancestral, menor, pblica y poltica. La primera espacialidad -los territorios- ha permitido traer del pasado ideas y acontecimientos que abren rutas para la experimentacin en la medida que se tienen referentes de los centros de los que proceden. Abriendo la oportunidad para que las memorias se experimenten y no sean nicamente la responsabilidad del Estado y las instituciones. El conflicto que se presenta entre la naturaleza y la cultura radica en la produccin y en el trabajo, la cultura no es una produccin, son relaciones del ser vivo que necesita de otros cuerpos, de otros territorios. El establecer estas relaciones va excavando un agujero bien grande al verse la existencia cada vez mas atrapada en la cotidianidad de la ciudad.

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WebGrafia ::: www.geomalla.net www.antenamutante.net

i Profesor e investigador de la Universidad Central, de la carrera de Comunicacin social y periodismo, Ingeniero de sistemas y master en comunicacin. La gestin de la grfica, la imagen y el mapeo fue realizado tambin por el autor, lo mismo que el diseo de la Web y la arquitectura del plataforma Geomalla. http://www.geomalla.net ii comprendida como lo no-humano y que no sea producido tcnicamente iii Espacio social que adquiere el va or de la estructura social dominante

iv El caso de defensa de los territorios indgenas por parte los uwa fue uno de los primeros casos en los cuales las comunidades comienzan a hacer uso del internet para hacer circular sus intenciones y denunciar la incursin de las transnacionales petroleras que irrumpieron en sus territorios a finales de los 90s. v Un movimiento que coge forma en el intercambio dentro del espacio urbano, en la calle, y funciona a escala global. vi Dentro de los recorridos en barrio, presenciamos la legalizacin de los predios, para darle una forma legal en relacin al trazado de vas en los barrios San Luis y San Isidro. vii Despus del muro se encuentra el municipio de la Calera viii MCs que hacen parte de la organizacin SurDelCielo ix En msica, se llama as una tcnica utilizada por los DJs de hip-hop y msica electrnica, que consiste en mover un disco de vinilo hacia adelante y hacia atrs sobre el plato del tocadiscos para crear un efecto parecido al de rayar el disco y que, bien utilizado, ayuda a construir ritmos y frases meldicas. Algunos instrumentos de msica electrnica incorporan un mando giratorio circular para imitar este efecto, tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Scratch. x xi
Productora Colombo-francesa radicada en Paris, Francia. Su Web es: http://www.gatosnegrosprod.com Rima escrita en el Intro de EstadoLirical.

xii aporte que realiz el laboratorio de memorias para contextualizar la relacin de lo indgena con la naturaleza.

xiii Este parrafo es un consenso que se llego entre los diseadores del festival.

xiv representado por la trayectoria de los miembros de SurDelCielo. xv Las plataformas de este colectivo son ::: http://www.antenamutante.net -http://www.flickr.com/photos/antenamutante -http://antenamutante.blip.tv http://www.myspace.com/xantenamutantex xvi http://www.antenamutante.net/visceral xvii http://www.antenamutante.net/mayday2010