UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL FACULDADE DE BIBLIOTECONOMIA E COMUNICAO DEPARTAMENTO DE COMUNICAO COMUNICAO SOCIAL HABILITAO EM JORNALISMO

Carolina Maia de Aguiar

JORNALISMO E IDENTIDADES COLETIVAS: representaes de lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros no portal Mix Brasil

Porto Alegre 2011

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL FACULDADE DE BIBLIOTECONOMIA E COMUNICAO DEPARTAMENTO DE COMUNICAO COMUNICAO SOCIAL HABILITAO EM JORNALISMO

Carolina Maia de Aguiar

JORNALISMO E IDENTIDADES COLETIVAS: representaes de lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros no portal Mix Brasil

Trabalho de concluso apresentado junto ao Departamento de Comunicao da Faculdade de Biblioteconomia e Comunicao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul como requisito obteno do ttulo de Bacharel em Comunicao Social Habilitao Jornalismo. Orientadora: Prof Dr Virginia Pradelina da Silveira Fonseca Co-orientadora: Ms. Marcia Veiga da Silva

Porto Alegre 2011

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL FACULDADE DE BIBLIOTECONOMIA E COMUNICAO DEPARTAMENTO DE COMUNICAO COMUNICAO SOCIAL HABILITAO EM JORNALISMO

A Comisso Examinadora, abaixo assinada, aprova o Trabalho de Concluso de Curso

JORNALISMO E IDENTIDADES COLETIVAS: representaes de lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros no portal Mix Brasil elaborado por Carolina Maia de Aguiar como requisito parcial para obteno do grau de Bacharel em Comunicao Social Habilitao em Jornalismo COMISSO EXAMINADORA: ____________________________ Prof Dr Virginia Pradelina da Silveira Fonseca (Orientadora) ____________________________ Prof Dr Cassilda Golin da Costa ____________________________ Prof. Dr. Andr Iribure Rodrigues

Porto Alegre, 08 de dezembro de 2011.

Dedico este trabalho:

Germana Etges Lopes pelo amor, pelo apoio sempre, pela influncia crucial na construo de minha prpria identidade e por, ao inscrever o queer no corpo, ajudar tambm a desconstru-la.

ao Vander Corra, meu maior presente da Fabico o cara com quem aprendi a escrever, mas acima de tudo, meu amigo para todas as horas.

e a todos aqueles que, no se reconhecendo nas verdades dos outros, se fazem representar em suas prprias palavras.

AGRADECIMENTOS Passado o processo de elaborao terica desta monografia, essa dedicatria parece um dos textos mais delicados de concretizar, o que exige mais preciso. Esse que venho pensando h tempos, desde que comecei este trabalho, a cada vez que percebia o apoio ou a influncia de algum. A verdade que o caminho at aqui foi longo, e muitas pessoas colaboraram com diferentes subsdios para que eu chegasse s ideias que tenho e esto expressas aqui. Destes, destaco o papel dos meus pais que sempre me incentivaram a ler, estudar e conhecer, a pensar criticamente e com independncia. Devo a eles muito do que conquistei, e agradeo por sempre investirem em mim nesse sentido. No que diz respeito especificamente a esta monografia, me dirijo primeiramente s pessoas cujo trabalho impactou no meu. Agradeo jornalista Flvia Pret pela gentileza de me ceder o texto preliminar de seu livro Imprensa gay no Brasil: entre a militncia e o consumo, a ser editado pela PubliFolha encontrei ali informaes novas e que me auxiliaram bastante. Mas a forma com que este trabalho se apresenta hoje deve muito quelas que me auxiliaram diretamente em sua construo, Virginia Fonseca e Marcia Veiga. Virginia, agradeo pelo estmulo, ainda em 2010, para pesquisar algo que realmente me motivasse. Pela autonomia que sempre conferiu ao meu trabalho, pela pacincia com meus longos e-mails (e pelas respostas tranquilizadoras), pelo carinho, por acreditar em mim e me incentivar a seguir em frente. Marcia, de quem tive a honra e o privilgio de ser a primeira orientanda, pelo dilogo sempre construtivo e inspirador, pelo exemplo de um trabalho pessoal, comprometido e por isso mesmo relevante, por me mostrar as portas que esto abertas minha frente, e principalmente pela amizade que se instaurou (e nesse ponto, agradeo tambm ao Angelo e Carolina, pela acolhida e pela companhia sempre agradvel). s duas, agradeo por terem oportunizado o amadurecimento que este trabalho sofreu. Mas mais que isso, pelo estremecimento das hierarquias, bem ao gosto das teorias que passamos a discutir, e pelo apoio que me deram quando precisei interromper esta pesquisa. Meus amigos tambm foram importantssimos no perodo em que esta monografia foi desenvolvida tanto para ajudar a constru-la, quanto para me distrair dela. Ao Vander, s consigo agradecer por tudo por um jeito de pensar e escrever que aprendi com ele, por sempre estar disponvel quando eu precisei (e no foram poucos os momentos, esse ano), por me ajudar a entender na prtica o que minhas novas ideias significavam. Aos amorzinhos, pelo amor com que me presentearam atravs de seus talentos: Nina, pelas conversas e por literalmente adoar meu processo produtivo, e Tati, pela impressionante tarefa de tentar (e

conseguir) impor alguma ordem ao meu caos. Nati, pelos nossos dilogos, pela troca incessante de bibliografia, por estar passando por isso junto comigo. Camila, porque sei que ela sempre est ao meu lado. A todos, agradeo pela segurana que me deram sempre que precisei, pelo carinho e pelo amor. E falando em amor... o agradecimento que ficou para o fim, porque as palavras pareciam nunca bastar. Germana, minha esposa, meu amor, pelas minhas doses dirias de alegria e relaxamento, por estar sempre ao meu lado, me aturar nos momentos mais difceis e sempre me lembrar de que, para alm deste e outros trabalhos, a vida existe e bonita e vale muito a pena. Soa estranho agradecer a algum pelo amor, mas sou imensamente grata por ter em minha vida uma pessoa to espontnea, verdadeira, generosa, honesta em tudo o que faz, e que me ensina tanto e sempre. Boa parte deste trabalho tem a ver com nossa trajetria juntas na militncia, em aprender a ter orgulho de quem somos, em buscar nossas prprias verdades. Porque mais fcil acreditar em, e lutar por, um mundo melhor quando tenho ao meu lado uma pessoa to incrvel me ajudando a constru-lo.

RESUMO Este trabalho analisa as representaes das identidades coletivas baseadas no gnero e na sexualidade no contedo jornalstico do portal Mix Brasil, site voltado para o pblico GLS. Utilizou-se o conceito de gnero na perspectiva do feminismo ps-estruturalista e da teoria queer. Discute-se: a construo social das identidades e da distino masculino/feminino; a produo de categorias identitrias que leva, no Brasil contemporneo, definio de lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros (LGBT), como sujeitos polticos do movimento social que se denomina a partir dessa sigla; a construo social das notcias e o papel do jornalismo na veiculao de categorias identitrias; e como essas identidades so representadas pela imprensa homossexual brasileira ao longo de sua histria. Atravs da Anlise de Contedo, analisam-se os textos jornalsticos veiculadosno portal, num total de 172 matrias coletadas a partir da homepage do portal ao longo de trs semanas e selecionados a partir da presena de marcadores de categorias identitrias. Os resultados permitem concluir que aparecem, no material estudado, as hierarquias de valor que marcam os processos polticos de construo das identidades. Predominam as representaes de homossexuais, notadamente os masculinos, tanto no que diz quantidade de matrias que os mencionam, quanto em relao ao destaque conferido a estas. Palavras-chave: identidades sexuais e de gnero, imprensa homossexual brasileira, teoria queer, jornalismo.

ABSTRACT This work analyzes the representations of collective sexual and gender identities in the journalism made by Mix Brasil, a Brazilian website directed towards gay men, lesbians and allies (in Portuguese, GLS). The concept of gender was applied from the perspective of poststructural feminism and queer theory. It discusses: the social construction of identities and the dichotomy masculine/feminine; the production of identity categories which leads, in contemporary Brazil, to the definition of lesbians, gay men, bisexuals, transexuals, transvestites and transgenders (LGBT) as the political subject of the social movement named after the referred initialism; the social construction of news and the role of journalism in conveying identity categories; and how these identities are represented by the Brazilian gay news media in the course of its history. Content Analysis was used for analyzing the news content of Mix Brasil, amounting a total of 172 texts collected from its homepage in a period of three weeks and selected according to the presence of sexual and gender identity markers. The results allow to conclude that the hierarchy of values that marks the production of these identities is present in the corpus. There was a predominance of representations of homosexuals, especially men, regarding both the number of occurrences and the prominence conferred to them. Keywords: sexual and gender identities, Brazilian gay news media, queer theory, journalism.

LISTA DE ILUSTRAES

Quadro 1 Unidades de anlise, identificadas, por data de publicao, seo do site e posio na capa Quadro 2 Cdigos e categorias empregados na Anlise de Contedo Tabela 1 Ocorrncias em cada cdigo Tabela 2 Identidades sexuais e de gnero mencionadas (por nmero de ocorrncias) Tabela 3 Identidades sexuais e de gnero (total) em referncia a indivduos ou personagens (por nmero de ocorrncias) Tabela 4 Expresses utilizadas para descrever o conjunto das populaes no heterossexuais (total e desconsiderando nomes de instituies e eventos) Tabela 5 Significados das palavras gay, lsbica, heterossexual e homossexual Tabela 6 Significados da palavra gay

94 100 104 105 115 121

123 123

SUMRIO

INTRODUO 1 1.1 1.2 2 2.1 2.2 MASCULINO, FEMININO: UMA CONSTRUO SOCIAL Corpo e discurso, do sexo ao gnero Gnero como categoria analtica IDENTIDADES: CRIAO E AFIRMAO DE CATEGORIAS Identidade e diferena na perspectiva contempornea Identidades sexuais e de gnero

11 20 22 29 36 36 44 45 50 60 61 69 76 89 89 92 93 101 101 107 111 114 120 126 132 138 139

2.2.1 Sexualidade como identidade individual 2.2.2 Identidades coletivas e poltica de identidades sexuais e de gnero no Brasil 3 3.1 3.2 3.3 4 4.1 4.2 4.3 4.4 O JORNALISMO NA PRODUO DE IDENTIDADES SEXUAIS E DE GNERO A construo social das notcias Jornalismo e identidade Imprensa homossexual brasileira e identidades coletivas sexuais e de gnero IDENTIDADES SEXUAIS E DE GNERO NO MIX BRASIL O objeto de pesquisa A metodologia: Anlise de Contedo Os procedimentos adotados A anlise dos dados

4.4.1 O jornalismo no MixBrasil 4.4.2 Bissexuais, transexuais, travestis e transgneros 4.4.3 Dualismo htero/homo: o lugar da norma 4.4.4 Gnero, homossexualidade e outras interaes entre pessoas do mesmo sexo 4.4.5 Construindo coletividades CONSIDERAES FINAIS REFERNCIAS ANEXO A Pgina inicial do Mix Brasil em 03 set. 2011 ANEXO B Telas das pginas iniciais e das matrias coletadas (CD-ROM)

11 INTRODUO Na poca de definio do tema da presente pesquisa, discuti com uma amiga as linhas gerais de meu primeiro plano de trabalho: analisar um portal noticioso voltado para a populao LGBT1. Um site para homens ou para mulheres?, ela questionou. Frente resposta a inteno de estudar um veculo misto, voltado para homossexuais, bissexuais e transexuais de ambos os gneros , minha interlocutora concluiu: se misto, para homens. Essa reao, alm de refletir algumas de minhas inquietaes em relao a esse mercado, conforme se ver, aponta para dinmicas centrais discusso que ser efetuada neste estudo. Surgindo com ttulos produzidos de forma praticamente artesanal nos anos 60 e encontrando uma voz marcadamente poltica pela primeira vez na forma do Lampio da Esquina, jornal alternativo do final dos anos 70, o mercado editorial jornalstico brasileiro voltado para o pblico homossexual consolidou-se e diversificou-se enquanto nicho nas ltimas duas dcadas. Revistas como G Magazine e Junior, voltadas para homens gays e caracterizadas pela oferta contedo de cunho homoertico (com fotos de nu, inclusive frontal, na primeira), diferenciam-se entre si pela maior ou menor presena de contedo sexual e pelo tratamento dado s suas pautas jornalsticas, o que aponta para uma segmentao interna desse pblico. A sobrevivncia desses ttulos ao longo dos ltimos anos indica a viabilidade econmica do segmento no Brasil, o que infelizmente no se repete com outras identidades sexuais e de gnero diversas da heterossexualidade. As raras iniciativas de publicaes impressas voltadas para o pblico lsbico tiveram vida curta, e no h conhecimento de propostas semelhantes para bissexuais, transexuais, travestis ou transgneros. Atualmente, somente homossexuais masculinos so contemplados pelos ttulos jornalsticos disponveis nas bancas. Dessa forma, impe-se uma incmoda questo de linguagem: ainda que a expresso imprensa homossexual, ao no explicitar de que homossexualidade fala se a masculina ou a feminina , permita pensar em uma discusso que compreenda publicaes gays e lsbicas, a ausncia de ttulos voltados para estas ltimas faz com que imprensa homossexual e imprensa gay sejam expresses intercambiveis na conjuntura atual. Ainda assim, visando evitar a utilizao de uma expresso neutra que, dada essa conjuntura, endosse a perspectiva universalizante do masculino, adota-se a distino gay e pblico homossexual masculino sempre que cabvel, deixando a especificao em aberto sempre que
1 Sigla que rene lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros, sujeitos polticos do movimento social que os representa, definida em conveno dos grupos e ONGs que compem esse movimento na I Conferncia Nacional GLBT, ocorrida em 2008.

12 se considerar a possibilidade de referncia a ambas as homossexualidades. A maior visibilidade e aceitao dessas diferentes identidades sexuais e de gnero, que possibilita a existncia e se expressa tambm atravs dessa mdia segmentada, leva a um crescente interesse por parte da academia em relao a esse mercado. Em relao aos estudos sobre LGBTs na mdia encontrados na elaborao deste trabalho, pode-se pensar, grosso modo, em dois eixos temticos: 1) as anlises sobre a representao desses grupos sociais na grande mdia (tanto no jornalismo quanto na fico); e 2) os estudos que se debruam sobre veculos dirigidos por e para homossexuais. Seja investigando a histria da imprensa gay e lsbica no Brasil, seja analisando o discurso de determinados veculos, a produo cientfica do segundo eixo temtico em que se insere, tambm, a presente pesquisa concentra sua ateno na mdia impressa. Sendo esse segmento constitudo, no presente momento, unicamente de ttulos voltados para o pblico gay, tais estudos priorizam o estudo das representaes das diferentes masculinidades nesses peridicos, geralmente por meio da anlise de discurso, abordando a multiplicidade das identidades homossexuais masculinas. Nesse cenrio, as representaes de lsbicas, bissexuais, transexuais, travestis, transgneros e outras possveis identidades sexuais pela imprensa homossexual acabam no sendo descritas, discutidas, problematizadas ou sequer reconhecidas por parte dos estudiosos da Comunicao. Enquanto uma determinada coletividade a dos homossexuais masculinos dissecada enquanto nicho de mercado, evidenciando diferenas internas no que diz respeito s performances de gnero, comportamento sexual, padres de consumo de bens materiais e simblicos e outros temas, uma reviso bibliogrfica efetuada ao longo do desenvolvimento desta pesquisa permite sustentar que pouco conhecimento se produz sobre os demais grupos identitrios em relao oferta e demanda de produtos culturais e jornalsticos especficos. O foco no segmento impresso leva tambm a uma carncia de estudos de veculos online voltados para esses pblicos, outro mercado em constante expanso e consequente diversificao. O modelo de negcios adotado pelos grandes portais voltados divulgao de notcias e material opinativo de interesse para pessoas que no se identificam com a heterossexualidade com contedo noticioso e opinativo gratuito, cobrando apenas pelo acesso ao material ertico, no caso dos voltados para homens que demonstram atrao sexual por homens possibilita um alcance maior em termos de pblico. A oferta desses materiais, contudo, tambm prioriza a produo de pornografia retratando apenas homens e interaes sexuais entre eles, assim como ocorre com a mdia impressa gay cujos principais ttulos, na realidade, so iniciativas editoriais ligadas aos maiores sites voltados majoritariamente para os homossexuais masculinos. Apesar disso, o advento da web abre novas possibilidades para o

13 estabelecimento de veculos alternativos a esse nicho j consolidado como segmento editorial economicamente rentvel. Pela no necessidade de reproduo material, veculos online prescindem de investimentos na impresso e distribuio de seus contedos. Isso permite o surgimento de portais menores, que atendem segmentos cuja demanda por informaes e contedos especficos at ento havia sido suprida de forma insuficiente. A emergncia desses veculos, por vezes produzidos de forma mais militante do que profissional, que envolve o engajamento da comunidade atravs da colaborao de usurios, aponta para uma politizao do segmento reivindicando maior visibilidade para uns e outros grupos identitrios. Contudo, essa segmentao por identidade, se podemos denomin-la assim, pode levar a um certo isolamento desses grupos entre si, criao de guetos dentro do gueto. Assim, o direcionamento para um determinado pblico, por mais que atenda a uma necessidade poltica por espao e visibilidade, acaba por ter como efeito colateral a manuteno das carncias encontradas nas publicaes maiores, que priorizam atender o seu pblico-alvo principal. Na realidade, ao atender tambm a um nicho, esses novos espaos alimentam esse ciclo de segmentao, reforando o carter minoritrio no interior da comunidade LGBT das identidades e demandas atendidas por essas iniciativas. A oferta de contedos voltados especificamente para bissexuais, travestis, transexuais e transgneros, por exemplo, ainda incipiente mesmo na web, com a predominncia de iniciativas individuais sob o formato de blogs. Mesmo valorizando espaos desse tipo e reconhecendo que a discusso sobre produo de contedo na web 2.0 exige um olhar diferenciado, vale ressaltar que nesses blogs h pouca produo de contedo jornalstico, predominando a opinio e a reproduo de clipping de notcias produzidas pelos grandes veculos, sejam eles publicaes jornalsticas de grande circulao ou sites voltados especificamente para homossexuais. Assim, ainda que haja uma disponibilidade maior de espaos onde indivduos que no se identificam com a heterossexualidade podem procurar por notcias e informaes que lhes digam respeito, a credibilidade jornalstica desses contedos, via de regra, ainda conferida principalmente pela consolidao de um mercado voltado para um segmento especfico, ainda que dominante, dessa populao. Tal massificao na produo de contedos traz implicaes que merecem uma anlise mais aprofundada no que diz respeito s identidades representadas. A partir de leituras de tericos como Hall (2005; 2008), Woodward (2008), Louro (2003; 2004) e outros, defende-se a noo de que na ps-modernidade, ou modernidade tardia, as identidades passam a ser percebidas como sendo mltiplas e relacionais. O carter mltiplo das identidades refere-se ao fato de que os sujeitos no se definem a partir do pertencimento a uma nica categoria,

14 mas so compostos por caractersticas, preferncias e posicionamentos adotados em diferentes esferas de sua vida. Da interao entre essas esferas emergem novos estilos de vida e modos de ser, identidades singulares construdas a partir da trajetria de cada indivduo e deixam de existir maneiras nicas de se viver, que dependam de essencializaes dos papis ocupados. Para os objetivos da presente pesquisa, essa recusa essencializao se expressa tanto no que diz respeito sexualidade quanto em relao s expresses de gnero, como sustentado a partir do feminismo ps-estruturalista e da teoria queer. A admisso dessa multiplicidade fica evidente na literatura sobre a mdia voltada para homossexuais, nas crticas abordagem dos diferentes veculos. A prpria segmentao interna do pblico consumidor gay, expressa atravs da presena de veculos impressos relativamente diferentes entre si no mercado, indica a busca por diferentes formas de se viver a homossexualidade masculina ainda que a conjuntura atual do mercado envolva representaes bastante semelhantes do tipo de homem e estilo de vida desejado por esses homossexuais. Conforme j exposto, infelizmente, dificilmente se alcana semelhante profundidade na discusso (ou mesmo a quantidade de anlises) sobre as representaes de outras identidades sexuais no heterossexuais por parte da mdia. Tampouco se discute a importncia e predominncia de uma subcultura gay masculina na definio de uma cultura LGBT ou GLS. Nesse sentido, importante resgatar o significado do carter relacional das identidades na contemporaneidade. As identidades so definidas em relao a outras, e assim as semelhanas com outros iguais so to importantes quanto as diferenas que os separam dos demais grupos. Entretanto, levando em conta o carter mltiplo citado anteriormente, no possvel fazer uma leitura simplista dessas relaes, que desconsidere diferenas internas e marcas pessoais que interferem, modificam, tensionam a identidade de cada um. Assim, na comparao com uma identidade considerada diferente, as diferenas encontradas em relao a outros iguais tendem a perder fora, sublinhando a semelhana com aqueles com quem se compartilha uma identidade comum. Sendo as identidades relacionais e no absolutas, seu estudo no pode perder essas dinmicas de vista. Parafraseando George Orwell (2007), poderamos dizer que na comparao com os diferentes todos seriam iguais, e ainda assim uns seriam mais iguais do que os outros. Mulheres transexuais (ou seja, que nasceram com corpo masculino e passaram a se identificar com o gnero feminino), heterossexuais e homens bissexuais, por exemplo, assemelham-se e podem unir-se politicamente por portar identidades no heteronormativas, mas diferem entre si em relao ao gnero e orientao sexual. Da mesma forma, gays e lsbicas podem compartilhar o pertencimento a uma identidade homossexual, ainda que suas trajetrias sejam

15 marcadas por diferentes expectativas e oportunidades relacionadas ao gnero, bem como pela conformidade ou no em relao a ele. Neste ponto, fazem-se necessrias algumas distines que sero aprofundadas posteriormente. De acordo com Louro (2004a), o senso comum acerca das identidades sexuais e de gnero pressupe uma continuidade entre sexo, gnero e orientao sexual. Sob esse ponto de vista, as diferenas biolgicas entre os sexos estabeleceriam uma correspondncia automtica de homens e mulheres a caractersticas consideradas masculinas e femininas, respectivamente. Sob uma perspectiva construcionista, como a empregada no presente estudo, o gnero aparece como uma categoria que permite a anlise das construes sociais que estabelecem comportamentos e prticas considerados adequados ou esperados para homens e mulheres, utilizando a biologia para justificar a essencializao de caractersticas e a naturalizao das desigualdades. A orientao sexual, por sua vez, refere-se ao desejo sexual por um, outro ou ambos os sexos, relacionando-o ao sexo e gnero do sujeito. Diferente do que preconiza esse senso comum, cuja concepo de gnero e sexualidade se ancora em discursos considerados legtimos para expressar a verdade do corpo e do desejo, a associao entre tais esferas da vida sexual dos indivduos no se d de forma automtica, tampouco previsvel. Da mesma forma que possvel a associao entre um corpo biologicamente feminino, conformidade com o gnero feminino e desejo sexual voltado para outras mulheres, levando adoo de uma identidade lsbica, a combinao de um corpo tambm biologicamente feminino com uma identidade de gnero masculina poderia levar, no caso de um indivduo cuja libido fosse endereada a mulheres, a uma identidade sexual htero, j que este transexual buscaria parceiras do sexo oposto ao que ele sentiria pertencer. Diante do exposto, fica evidente a necessidade de compreenso das identidades como prprias de um determinado tempo e espao, resultado da interao entre caractersticas do indivduo e a cultura em que este se insere e, levando-se em conta a importncia dos meios de comunicao massivos na produo e disseminao de bens culturais, justifica-se o estudo de sua contribuio para o estabelecimento, consolidao ou questionamento de determinadas identidades. O jornalismo ganha, aqui, uma importncia particular, medida que sua necessria vinculao com o real incide sobre a compreenso da realidade por sua audincia ao fornecer conceitos e interpretaes acerca dos entes, fatos, acontecimentos e questes do mundo. Inicialmente marcada pelo discurso mdico, a produo de identidades coletivas (bem como sua adoo por parte dos sujeitos) referentes a sexualidades que fujam ao padro heteronormativo, quando construdas a partir do movimento homossexual, passa a carregar um carter poltico medida que marca diferenas em relao a essa heteronormatividade e

16 reivindica o direito a elas. No Brasil, o estabelecimento de siglas como GLS e LGBT, surgidas e utilizadas no mercado e no movimento homossexual, respectivamente, so resultados de tenses, disputas e decises polticas. Recentes contribuies do campo da Antropologia, como as de Facchini (2005) e Simes e Facchini (2009), permitem reconstruir a histria dessa produo de identidades coletivas no Pas, bem como as estratgias polticas do movimento homossexual que as ensejaram e delas fizeram uso. No campo da Comunicao, contudo, uma reviso bibliogrfica realizada na fase de definio do projeto da presente pesquisa no localizou nenhum estudo que se dedicasse a analisar, comparativamente, os tratamentos dados s diferentes identidades sexuais e de gnero por parte dos meios de comunicao voltados para os pblicos homo, bi e transexual. A produo cientfica sobre o tema ainda carece de um mapeamento quali e quantitativo das representaes dessas identidades nos veculos, visando conferir se a maior disponibilidade de ttulos voltados para o pblico homossexual masculino resulta, de fato, em uma predominncia das identidades gays, ou se h um equilbrio nos retratos dessa e outras identidades. Iniciativas mercadolgicas voltadas para esses pblicos (especialmente no campo da produo cultural, em que se destaca o jornalismo) so consideradas por seus idealizadores como parte do movimento homossexual por ofertarem bens e servios especficos, promoverem agendas e buscarem retratos mais positivos da diversidade sexual (FRANA, 2007), apontando para um carter poltico de tais empreendimentos. Somando-se a isso o pressuposto terico de que a cultura disseminada pelos meios de massa determina e determinada pelas caractersticas da sociedade que os produz, a identificao de uma maior (in)visibilidade de um ou outro grupo permitiria inferir tenses internas nessa populao no heterossexual ou mesmo possveis hegemonias baseadas no gnero, identidade de gnero e/ou na orientao sexual. A proposta deste estudo originou-se na identificao dessas lacunas na produo cientfica no que diz respeito caracterizao dos veculos online voltados para homo, bi e transexuais e tambm no que concerne anlise comparativa da representao desses grupos nesses sites. Nesta pesquisa, estuda-se o site Mix Brasil, e sua escolha deve-se a dois fatores: a) sua relevncia na histria do segmento voltado para o pblico GLS e b) por aparentemente no se dirigir exclusivamente para homens gays. O Mix Brasil foi o primeiro portal brasileiro do gnero, e desempenhou um importante papel no estabelecimento e consolidao da sigla GLS para designar o incipiente mercado gay-friendly no Pas, em meados da dcada de 90 do sculo passado. A veia poltica do

17 veculo est expressa na misso do grupo, ampliar o conceito de identidade, criar um mercado e formar profissionais para difundir cultura e produzir entretenimento sob o ponto de vista gay -, em sua viso, que cita a inteno de ser referncia nas informaes e aes culturais de interesse GLS, e nos valores, que incluem o apoio comunidade LGBT2. O portal conta com uma seo especfica para lsbicas, j destinou no passado uma editoria exclusiva para trans, e de fato atuou de forma pioneira na construo e disseminao de uma cultura gay, atravs da promoo de festivais de cinema e de pesquisas junto a sua audincia visando produo de estatsticas sobre o mercado GLS. Alm disso, a presena de contedo ertico no site permite analisar as relaes entre esses materiais (voltados para homens) e os contedos noticiosos (que, a julgar pelo discurso da direo editorial do veculo e pela presena das sees especficas citadas, no devem restringir seu foco a homossexuais masculinos). Na autodefinio expressa na seo supracitada de Misso, Viso e Valores, verifica-se a utilizao de diferentes terminologias gay, LGBT, GLS para definir o nicho de atuao. Cada uma delas expressa uma viso do segmento, apontando respectivamente para um direcionamento aos homossexuais masculinos (ou, ao menos, uma indicao de que a palavra gay teria um uso ambivalente, servindo para designar tanto a comunidade no heterossexual como um todo quanto para designar os homens homossexuais, em especfico), para a adoo e reforo das identidades reivindicadas pelo movimento LGBT enquanto ator poltico, e para a consolidao de um mercado que se dirija aos homossexuais, sem contudo restringir-se a eles. Dadas as implicaes polticas dessa concepo da audincia, esta pesquisa investiga tambm as expresses adotadas para denominar o conjunto das populaes no heterossexuais presentes no contedo jornalstico do Mix Brasil. Visando esclarecer qual (ou quais) dessas concepes so efetivamente postas em prtica na produo de contedo do portal, este estudo se prope a buscar respostas para o seguinte problema de pesquisa: como so representadas as diferentes identidades sexuais e de gnero nos contedos jornalsticos veiculados no portal Mix Brasil? Com isso, pretende-se atingir o objetivo geral de analisar a correspondncia entre as identidades sexuais que o veculo, em sua seo de Misso, Viso e Valores, diz representar, e aquelas efetivamente presentes em seus contedos jornalsticos. Para a consecuo desse objetivo, definem-se os seguintes objetivos especficos: 1) apresentar gnero como construo social que incide sobre a percepo dos corpos
2 MIX BRASIL. Quem somos. So Paulo, s.d. Disponvel em <http://mixbrasil.uol.com.br/institucional/quemsomos> Acesso em 01 nov. 2011.

18 sexuados e como categoria analtica relacionando concepes de masculino e feminino a uma hierarquia de valores ligados ao poder; 2) discutir a concepo de identidade e o estabelecimento de categorias relativas identidade sexual e de gnero, notadamente no Brasil contemporneo; 3) refletir sobre o papel do jornalismo na veiculao de categorias identitrias, efetuando uma reviso bibliogrfica para verificar como essa circulao se deu na imprensa homossexual brasileira; e 4) analisar as matrias jornalsticas destacadas na homepage do veculo, de forma a verificar se ocorre a predominncia de determinadas identidades sexuais e de gnero. Para alcan-los, os procedimentos metodolgicos adotados foram: pesquisa bibliogrfica, para a reviso da literatura contempornea sobre identidade, gnero e sexualidade e sobre o jornalismo enquanto prtica social em que se reproduzem e naturalizam concepes de mundo; e anlise de contedo. Esse ltimo procedimento envolveu o levantamento dirio, ao longo de trs semanas, das chamadas da pgina inicial do site, onde so exibidos contedos oriundos de todas as suas sees, evidenciando o que considerado mais importante de acordo com sua linha editorial. Para a anlise, so estabelecidas categorias que permitem a identificao das identidades coletivas referentes a gnero e sexualidade, com a posterior comparao quanti e qualitativa de suas aparies e o destaque conferido a elas. O estudo se estrutura em quatro captulos. No primeiro, efetua-se uma distino entre sexo, gnero e sexualidade, conceituando gnero como uma categoria analtica. As noes de masculino e feminino so apresentadas como construes sociais, dissociando-as das vises ligadas ao determinismo biolgico, que defendem que haja um carter inato nas caractersticas e comportamentos comumente associados a homens e mulheres. A utilizao do gnero como categoria analtica coloca masculino e feminino como polos interrelacionados e vinculados a uma hierarquia de valor, de forma que os valores associados ao masculino correspondem aos valores tidos como superiores ou parmetros e esto mais prximos das concepes e do exerccio do poder. O segundo captulo se dedica discusso terica sobre a temtica da identidade. Inicialmente, so abordadas as dinmicas identitrias na ps-modernidade ou modernidade tardia, a partir de uma perspectiva que rejeita a unicidade e a fixidez das identidades, definindo-as como sendo discursivamente construdas e prprias de locais e momentos histricos especficos. Relaciona-se a produo da identidade produo da diferena, ressaltando o carter comparativo da identidade, bem como as hierarquias de valor implicadas nesse processo. Em seguida, analisa-se a produo de identidades coletivas referentes ao

19 gnero e sexualidade, discutindo a influncia do discurso biomdico e o carter poltico do estabelecimento dessas identidades no Brasil. O terceiro captulo discute o papel do jornalismo na construo da realidade e na veiculao dos conceitos e significados associados s categorias identitrias. Partindo de uma reflexo geral sobre a atuao do jornalismo, filiando esta pesquisa s teorias construcionistas da notcia, so abordadas as caractersticas da atividade jornalstica que fazem com que o discurso jornalstico no seja mero reflexo da realidade, mas uma construo social acerca desta, limitada por fatores ligados produo das notcias e pela prpria subjetividade do jornalista. Em um segundo momento, procede-se a uma reviso bibliogrfica, visando a caracterizar a histria do segmento em que o veculo estudado se insere, a imprensa homossexual brasileira. O quarto e ltimo captulo traz a anlise dos dados. Primeiramente, apresenta-se um breve histrico do Mix Brasil, caracterizando sua apresentao atual. A seguir, descrevem-se os procedimentos de pesquisa e apresentam-se os pressupostos tericos que os embasam; e, por fim, procede-se discusso dos resultados encontrados.

20 1 MASCULINO, FEMININO: UMA CONSTRUO SOCIAL Ao longo dos dois ltimos sculos, profundas mudanas atingiram as concepes e prticas referentes a gnero e sexualidade na sociedade ocidental de maneira geral e tambm no Brasil. Paralelamente ao desenvolvimento do feminismo, as mulheres ingressaram no mercado de trabalho, conquistaram o direito participao poltica, buscaram e seguem buscando mais igualdade nas relaes conjugais, familiares, de estudo e trabalho. O surgimento de mtodos anticoncepcionais tambm permitiu que a atividade sexual fosse desvinculada da reproduo, emancipando o prazer sexual das mulheres e oportunizando a emergncia de uma sexualidade vivida de forma menos rgida, no necessariamente dentro do casamento e/ou voltada para a reproduo, mais relacionada busca do prazer do que interessada na manuteno do relacionamento (GIDDENS, 1993). Surgiu, dentro da cincia, o campo da sexologia, que se props a estudar, compreender e tornar saudvel a sexualidade humana. Nessa atmosfera de mudanas, diferentes formas de manifestao da sexualidade que no correspondiam norma heterossexual reprodutiva passaram a ser vistas, reconhecidas, classificadas. Mais recentemente, algumas delas graas tanto ao impacto de pesquisas cientficas quanto atuao de movimentos sociais envolvidos no questionamento dos padres tradicionais de comportamento sexual ganharam uma visibilidade at ento indita, e sua legitimidade passou a ser reivindicada (e, num movimento de reao, tambm negada e contestada) por instituies e indivduos. Assim como ocorreu com as mulheres, as disputas envolvendo os direitos das populaes no heterossexuais no aconteceram sem polmicas e conflitos. Na realidade, tais processos esto longe de ser encerrados, e as mudanas nas concepes e prticas envolvendo sexualidades diferentes do padro esperado no acontecem de forma linear. A partir da segunda metade do sculo XX, o Brasil viu surgir e ascender iniciativas culturais e polticas visando veiculao de identidades homossexuais positivas e, a partir disso, reivindicao de direitos sociais e de reconhecimento simblico. Desenvolvendo-se a partir dos contextos da abertura poltica, no final dos anos 1970, do incio da epidemia de AIDS, ao longo dos 1980, e florescendo a partir das relaes com o Estado oportunizadas pela atuao atravs do modelo das organizaes no-governamentais (ONGs) a partir dos 1990 (FACCHINI, 2005), o movimento social e poltico pelos direitos dos homossexuais no Brasil diversificou-se, institucionalizou-se e ampliou suas reas de atuao, agindo tanto atravs de aes de sade voltadas para o combate e a preveno da AIDS quanto nas esferas culturais e

21 polticas. Suas demandas incluem a busca por direitos iguais aos concedidos a casais formados por pessoas de sexos diferentes, por proteo estatal no combate violncia (fsica, psicolgica e simblica) contra indivduos e grupos no heterossexuais e, de maneira mais ampla, por um reconhecimento por parte da sociedade de que suas prticas e identidades sexuais so legtimas. Nesse contexto, como se ver, a identidade desempenha um papel central. No Brasil, lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros nomeiam o movimento social que os representa. A atual denominao LGBT3, cunhada a partir das iniciais das identidades sexuais e de gnero supracitadas, delimita precisamente o campo de atuao desse movimento. Sua definio recente e marcada por incluses, excluses e alteraes que explicitam suas tenses polticas internas. Alm dessas categorias, cunhadas a partir das necessidades polticas do movimento, criada na dcada de 90 a sigla GLS, que passa a denominar um mercado em constante expanso e sofisticao, voltado para gays, lsbicas e simpatizantes. As categorias HSH (homens que fazem sexo com homens) e MSM (mulheres que fazem sexo com mulheres) surgem das prticas de sade, buscando atingir indivduos que no necessariamente veem suas prticas sexuais como definidoras de suas identidades. A proliferao de classificaes envolvendo identidades sexuais e de gnero, longe de expressar a aparente falta de sentido denunciada pela ideia de que h a uma sopa de letrinhas (FACCHINI, 2005), oferece importantes indcios para uma discusso do papel poltico dessas identidades. Essas dinmicas apontam tanto para uma possvel hierarquia entre tais identidades, medida que so includas ou excludas, quanto para um questionamento de sua validade, j que existem indivduos que se recusam a ser classificados a partir delas. Ao compreender o carter cultural e histrico das identidades, assume-se que elas no so dadas, mas construdas a partir de um determinado contexto. Para uma compreenso de suas implicaes polticas, que se traduzem em desigualdades sociais e simblicas,
crucial a adoo de uma teoria que descreva e explique o processo de produo da identidade e da diferena. Uma estratgia que simplesmente admita e reconhea o fato da diversidade torna-se incapaz de fornecer os instrumentos para questionar precisamente os mecanismos e as instituies que fixam as pessoas em determinadas identidades culturais e que as separam por meio da diferena cultural. Antes de tolerar, respeitar e admitir a diferena, preciso explicar como ela ativamente produzida (SILVA, T., 2008, pp. 99-100).

3 A denominao anterior, GLBT, havia sido adotada a partir de sua utilizao pelo coletivo que organiza a Parada do Orgulho GLBT, em So Paulo (FACCHINI, 2005). A deciso de inverter as letras, levando denominao LGBT foi tomada pelos grupos e ONGs que formaram o movimento em 2008, na I Conferncia Nacional GLBT (OLIVEIRA, 2009). As tenses e implicaes polticas dessa deciso sero discutidas posteriormente neste trabalho.

22 Esta pesquisa parte de uma perspectiva terica que sustenta que as diferenas entre homens e mulheres, entre as formas de viver a sexualidade so interpretadas e explicadas em termos culturais, o que orienta a prpria percepo dessas diferenas. O conceito de gnero ser utilizado aqui como categoria analtica, problematizando-o de forma a distingui-lo do que se entende por sexo, e de forma a estender sua aplicao para alm do que se convenciona como adequado para homens e mulheres. Tal leitura permitir identificar como as concepes de masculino e feminino, forjadas a partir de um discurso que as naturaliza como sendo originrias das diferenas sexuais, esto hierarquizadas numa escala de valores perpassada por relaes de poder, gerando desigualdades tanto simblicas quanto sociais. Compreender esta dinmica de diferenciao e hierarquizao permitir refletir no apenas sobre como surgem e se comportam as diferentes identidades de gnero, mas sobre a prpria formao das identidades sexuais, a partir tambm de diferenciaes e hierarquias e como, no interior da populao no-heterossexual, se do as relaes entre essas diferentes identidades. Na seo a seguir, faz-se um breve resgate da histria de algumas concepes mdicas acerca das diferenas sexuais, que permitem constatar como essas diferenas so construdas discursivamente. A partir disso, possvel problematizar as noes que veem o comportamento de homens e mulheres como sendo ditados pela biologia, colocando como contraponto terico a concepo, adotada nesta pesquisa, de que as distines masculino/feminino so construdas socialmente. Posteriormente, discute-se os processos atravs dos quais tais distines so construdas a partir de relaes de poder, conferindo uma posio de maior prestgio ao que se define como masculino. Assim, a utilizao do gnero como uma categoria analtica permite pensar como as diferenas sexuais so significadas de forma a justificar desigualdades e, mais que isso, como as concepes do que se considera feminino e masculino ultrapassam a relao entre homens e mulheres e passam a organizar outros discursos baseados no poder e em hierarquias de valor. 1.1 Corpo e discurso, do sexo ao gnero Guacira Lopes Louro (2004a) identifica no senso comum a expectativa de uma continuidade entre sexo, gnero e identidade sexual. Dessa forma, um indivduo nascido com genitais masculinos deveria obrigatoriamente identificar-se como homem e envolver-se sexual e afetivamente com mulheres, o que a filsofa norte-americana Judith Butler define como heterossexualidade compulsria (BUTLER apud VEIGA, 2010). Essa perspectiva foi

23 construda a partir de essencializaes que veem nas diferenas fsicas entre os sexos a origem das diferenas socialmente atribudas a eles. Para desconstruir essa ideia, preciso analisar separadamente cada eixo envolvido nessa continuidade, visando compreender como essa articulao foi construda historicamente. Nessa perspectiva, utilizaremos o conceito de gnero, conforme proposto por Scott (1995), para analisar a construo social da distino entre masculino e feminino e da associao de determinadas caractersticas a um e ao outro sexo, refletindo sobre como os discursos que produzem tais diferenas expressam concepes e posies relativas ao poder. A anlise pelo vis do gnero, contrariamente ao que se possa pensar, no isola as diferenas sexuais no campo da biologia. Conforme Weeks (1999, p. 37), o corpo no tem um significado intrnseco - pelo contrrio, a percepo das diferenas fsicas entre corpos de homens e mulheres foi construda historicamente na sociedade ocidental pelo discurso mdico, refletindo as relaes de gnero preexistentes e impactando essas mesmas relaes. Dessa forma, no se pode pensar o gnero como situado na cultura e o sexo como dado pela natureza, pois no interior da cultura que o que se convenciona como diferenas sexuais designado, significado, interpretado. Nesse sentido, cabe ressaltar que mesmo essa oposio entre natureza e cultura tambm bastante problemtica, j que a prpria definio de natureza construda culturalmente e, como veremos, tambm envolve concepes de gnero. A partir do sculo XVIII, perodo em que a razo e a cincia passam a ganhar legitimidade enquanto discursos capazes de explicar o mundo e a sociedade, as cincias mdicas tambm se constituem enquanto campo de conhecimento produtor de verdades acerca do que se convenciona como normal/anormal, patolgico/sadio nos comportamentos humanos, definindo a base do que muitos estudiosos chamam de heteronormatividade (BUTLER apud VEIGA, 2010). Nesse cenrio, a obra de Darwin exerce grande influncia: o sujeito humano foi 'biologizado' a razo tinha uma base na Natureza e a mente um 'fundamento' no desenvolvimento fsico do crebro humano (HALL, 2005, p. 30). A cincia ocidental passa a buscar na natureza e no corpo explicaes para o comportamento humano. O chamado determinismo biolgico, que funda estes pressupostos, apoia-se na biologia para estabelecer que determinadas caractersticas e comportamentos so idiossincrticos de um ou outro sexo. Assim, a capacidade biolgica da gestao faria com que as mulheres fossem naturalmente cuidadosas e protetoras, dadas as atenes demandadas para sobrevivncia de seus descendentes; por outro lado, sua constituio frgil as tornaria menos aptas ao mundo do trabalho, tanto braal quanto intelectual. Tal proposio envolve a noo oposta para os

24 homens: que eles seriam naturalmente mais fortes, mais aptos, e por isso lhes caberia o papel de prover e proteger a famlia e seu grupo. Essas interpretaes das diferenas fsicas entre os corpos levou, historicamente, excluso da mulher da esfera pblica:
os mdicos e a grande maioria era de homens ajudaram a legitimar um cdigo de comportamento sexual baseado em rgidas distines entre atividade feminina e masculina. Eles avaliaram com sua noo de que as mulheres tinham um sistema nervoso muito delicado, doena mensal e crebro menor, alm de rgos reprodutivos tambm menores; tudo isso fazia com que fosse insalubre para elas votar, trabalhar fora de casa, escrever livros, ir para a universidade, ou participar do debate pblico (GRONEMAN, 2001, p. 17).

Como o discurso cientfico produzido por sujeitos dotados de subjetividade, expressando tambm valores vigentes em sua sociedade e poca, no surpreende que a biologia seja invocada de forma a reforar interpretaes que corroboram o status quo. interessante notar como se pensa o gnero e a sexualidade, em especial a sexualidade masculina, em termos animais, buscando explicar comportamentos de nossa cultura como resqucios de uma histria humana anterior cultura, como se fosse possvel resgatar uma sexualidade pr-discursiva, portanto natural e verdadeira. Assim, defende-se que homens, enquanto machos, procuram fecundar o mximo de parceiras possvel por motivos de preservao dos seus genes, mas outra proposio igualmente verdadeira em termos da sobrevivncia de espcie a de que, sendo tal argumento verdadeiro, dever-se-ia compreender que as mulheres buscassem, tambm, um nmero maior de parceiros para selecionar os melhores genes no invocada, de forma a no abalar uma concepo, historicamente recente, de que a mulher menos sexual que o homem. Na realidade, a viso da mulher como naturalmente mais pura e casta um discurso recente, construdo para controlar o comportamento sexual na poca vitoriana, atribuindo mulher a responsabilidade por esse controle (GRONEMAN, 2001). A repetio desse discurso mascara sua construo histrica, dando a essa ideia um carter de verdade. As explicaes baseadas na biologia tambm se modificam de acordo com o desenvolvimento cientfico, ou seja, elas acompanham os significados disponveis no discurso cientfico vigente. As justificativas deterministas para comportamentos ditos femininos ou masculinos j recorreram a diferentes condies ao longo do desenvolvimento fetal, influncia dos hormnios, e, na atualidade, cabem gentica (WEEKS, 1999). Sob a perspectiva determinista, caractersticas ou comportamentos considerados (em um determinado local e perodo histrico) femininos ou masculinos so essencializados4, vistos
4 A ideia de essencialismo evidencia o carter de inevitabilidade presente nessa perspectiva: logo que um objeto ou coisa classificado, ser para sempre esse objeto ou coisa. Ter uma identidade. Adquirir uma

25 como parte de uma natureza que aparece como universal e imutvel, portanto, inquestionvel. A noo de que a biologia opera igualmente em todos os grupos e culturas passa a servir para justificar desigualdades baseadas nas diferenas fsicas entre homens e mulheres. Entretanto, a interpretao dessa biologia tambm tem uma histria, que permite afirmar que nem mesmo o corpo se comporta de maneira universal: os significados das diferenas fsicas tambm so construdos social e historicamente. No estudo das relaes de gnero, o corpo deve ser visto no como fundamento, mas como varivel (NICHOLSON, 2000). De acordo com Laqueur, antes do sculo XVIII no se pensava que os corpos de mulheres e homens fossem radicalmente diferentes, e sim que exibiam diferentes graus de perfeio enquanto corpos humanos. O masculino representaria o parmetro, adequadamente desenvolvido, porque o feto teria recebido mais calor e nutrientes durante a gestao; enquanto fetos do sexo feminino receberiam menos calor e energia e resultariam em corpos mais fracos, inferiores. Mesmo os genitais eram vistos similarmente: a vagina seria um pnis voltado para dentro, o tero corresponderia ao escroto, e os ovrios eram chamados de testculos femininos. Posteriormente, autpsias de fetos provariam que, de fato, os genitais femininos e masculinos desenvolvem-se diferentemente a partir de estruturas comuns, ainda no tero da me (LAQUEUR, 2001). O que chama a ateno nesse ponto de vista como as caractersticas sexuais so interpretadas a partir de uma perspectiva hierrquica. O discurso que interpreta as diferenas fsicas entre os corpos, produzido em instncias consideradas legtimas, s quais as mulheres no tinham acesso, coloca o homem como parmetro, explicitando uma hierarquia de valores em que o masculino considerado superior. A hierarquia de valores presente nessa concepo unissexuada da humanidade no diz respeito unicamente aos corpos. Na perspectiva terica adotada nesta pesquisa, compreende-se que os significados que explicam as diferenas neste caso, entre os corpos so produzidos a partir de relaes de poder. No caso das relaes de gnero, os homens historicamente ocuparam as posies de maior poder e a partir dessas posies que so produzidos os discursos que colocam o masculino em uma posio mais alta na escala de valores, associando-o a caractersticas e atributos considerados mais adequados ao exerccio desse poder. Portanto, a noo de que o corpo masculino expressa a perfeio da espcie humana, constituindo-o como superior, mesmo que tenha sido abandonada em termos descritivos da anatomia humana, expressa uma hierarquia de valores que ultrapassa o mbito
essncia particular. Estar sujeito a certas regularidades que sero entendidas como regras, ou leis, da natureza (CRAPANZANO apud MATTOS, 2003, p. 82).

26 biolgico e que seguir orientando a leitura das diferenas fsicas descobertas empiricamente a partir do sculo XVIII, no contexto do desenvolvimento das cincias naturais. A partir desse momento, estruturas do corpo feminino que diferiam do masculino passaram a ser identificadas, nomeadas, efetivamente diferenciadas tambm no plano simblico. At mesmo estruturas antes consideradas comuns a homens e mulheres o esqueleto e o sistema nervoso eram diferenciadas, no sentido de corresponder aos aspectos culturais do masculino e do feminino (LAQUEUR apud NICHOLSON, 2000, p. 19, grifo nosso), correspondncia essa que fixa o masculino em uma posio superior. Ainda de acordo com Laqueur, isso no quer dizer que antes no houvesse conscincia das diferenas fsicas entre os corpos: a mudana que a fisiologia, nesse contexto, deixa de ser vista como uma expresso da hierarquia entre os sexos, para ser considerada a sua causa. A partir de Laqueur, pretendeu-se argumentar contrariamente s concepes que fundam nas diferenas sexuais as desigualdades entre os sexos, j que a prpria percepo dessa diferena foi construda socialmente a partir de determinados discursos. no mbito da cultura que comportamentos racionais ou agressivos, por exemplo, so associados ao comportamento masculino; socialmente que se produz a noo de que, devido ao destino biolgico da gestao, mulheres seriam mais sensveis e cuidadosas com o outro. Principalmente, preciso levar em conta que as desigualdades no acesso a bens simblicos e materiais de que fala Scott (1995, p. 88) somente se do no interior de sistemas polticos, econmicos e sociais. Mesmo que apenas corpos femininos tenham a capacidade de gestar descendentes, a cultura que define que, na sociedade ocidental, a produo de tais descendentes deve dar-se no interior de uma famlia composta por um homem e uma mulher, em cuja diviso de tarefas caberia ao primeiro o provimento do lar e segunda a primazia pelo cuidado dos filhos. Da mesma forma, ainda que fosse possvel comprovar uma maior aptido natural do homem para atividades intelectuais, instituies como escolas e universidades no existem na natureza a dificuldade de acesso das mulheres ao letramento, por sculos, se deu por razes de natureza social. Jeffrey Weeks defende que os estudos comparativos de sociedades no ocidentais foram importantes para as discusses sobre os papis masculinos e femininos justamente por evidenciar, atravs de seus comportamentos exticos para o gosto europeu, que tais papis no se comportam de maneira universal atravs das culturas (WEEKS, 2004). Contudo, preciso evitar-se uma proposio oposta, mas de efeitos semelhantes: a de que a cultura crie, atravs de experincias compartilhadas entre homens e entre mulheres, diferenas anlogas s que os deterministas biolgicos atribuem fisiologia. Tal proposta,

27 embora se assemelhe s leituras construcionistas, diferencia-se delas por um detalhe sutil mas crucial. Ao defender que as experincias compartilhadas entre as mulheres atravs da vivncia dos papis de gnero fazem com que elas sejam diferentes dos homens, a explicao de tais diferenas abandona o campo da biologia, sem deixar de lhes conferir um carter essencializado. A esse respeito, interessante resgatar uma constatao da historiadora Linda Nicholson (2000), que sustenta que as essencializaes a partir da cultura falham por no conseguir explicar as diferenas entre as mulheres. Se tal argumento fosse verdadeiro, ela provoca, seria impossvel a existncia do feminismo em uma sociedade onde a cultura conseguisse produzir mulheres que compartilhassem todas os mesmos valores de harmonia e subordinao, considerados femininos, o carter contestador das feministas jamais teria surgido. Nessa anlise, torna-se til o conceito de performatividade, oriundo da lingustica e inserido na teoria queer atravs do trabalho da filsofa norte-americana Judith Butler. Na definio original de Austin (apud SILVA, T., 2008, p. 92), performativas so aquelas proposies que no se limitam a descrever um estado de coisas, mas que fazem com que alguma coisa acontea. Uma leitura mais ampla, como a proposta por Butler, atribui performatividade tambm a enunciaes descritivas frequentemente reiteradas. Nessa perspectiva, a linguagem tem o poder de produzir aquilo que nomeia no no momento da enunciao, mas a partir de sua repetio (SILVA, T., 2008). Assim, declaraes que afirmam que um beb um menino ou uma menina no apenas descrevem o beb, mas tambm produzem seu gnero.
Consideremos a interpelao mdica que, apesar da emergncia recente das ecografias, transforma uma criana, de um ser "neutro" em um "ele ou em uma "ela": nessa nomeao, a garota torna-se uma garota, ela trazida para o domnio da linguagem e do parentesco atravs da interpelao5 do gnero. Mas esse tornar-se garota da garota no termina ali; pelo contrrio, essa interpelao fundante reiterada por vrias autoridades, e ao longo de vrios intervalos de tempo, para reforar ou contestar esse efeito naturalizado. A nomeao , ao mesmo tempo, o estabelecimento de uma fronteira e tambm a inculcao repetida de uma norma (BUTLER, 1999, p. 161).

Para a definio que Butler faz da performatividade, o conceito de citacionalidade conforme proposto pelo linguista francs Jacques Derrida exerce um papel importante no que diz respeito reiterao. A partir de Derrida (apud SILVA, T., 2008), define-se que os significados produzidos nesses discursos no so criados no ato de fala, e sim so citados pelo falante. S pode ser citado o que faz sentido no interior de uma cultura, o que garante que os
5 Interpelao, termo cunhado a partir de Althusser (apud HALL, 2005; 2008) o recrutamento a uma determinada identidade, como se ver no captulo 2.

28 valores e discursos hegemnicos sejam citados produzindo seus efeitos com maior frequncia: de sua repetio e, sobretudo, da possibilidade de sua repetio, que vem a fora que um ato lingustico [] tem no processo de produo da identidade (SILVA, T., 2008, p. 94). a citacionalidade que garante a eficcia do ato performativo, que no conseguiria produzir seus efeitos caso
no fosse de algum modo identificado como uma repetio, uma citao [] ao falarmos, j estamos imersos em uma rede citacional iterativa que no apenas nos atravessa, mas tambm nos conforma. [] Por outro lado, Derrida nos esclarece que a citao se d sempre de maneiras diferentes, nunca podendo ser exata e definitivamente enquadrada, j que a cada vez ela pode quebrar o contexto dado, adaptando-se a novos contextos (SALIS, 2007, p. 105).

Compreende-se que as distines masculino/feminino so construdas atravs da construo social e simblica de perfis ideais, essencializados, articulando polarizaes ou dicotomias hierarquizantes (MATTOS, 2003), como ser aprofundado a seguir. No obstante, ainda que se considere que o gnero parte constituinte do sujeito, de importncia crucial para sua identidade, isso no implica que todos os homens sejam iguais entre si ou que todas as mulheres compartilhem das mesmas experincias e caractersticas, como proposto no passado por algumas feministas e criticado por Nicholson, como j foi exposto. Para a historiadora Joan Scott (1995), a utilizao do conceito de gnero em uma perspectiva descritiva indica a criao inteiramente social de ideias sobre os papis adequados aos homens e s mulheres (SCOTT, 1995, p. 75). Entretanto, ao utilizar o gnero como uma ferramenta poltica, uma anlise que se debruce unicamente sobre tais papis
[] pode se mostrar redutora ou simplista. Discutir a aprendizagem de papis masculinos e femininos parece remeter a anlise para os indivduos e para as relaes interpessoais. As desigualdades entre os sujeitos tenderiam a ser consideradas no mbito das interaes face a face. Ficariam sem exame no apenas as mltiplas formas que podem assumir as masculinidades e as feminilidades, como tambm as complexas redes de poder que (atravs das instituies, dos discursos, dos cdigos, das prticas e dos smbolos...) constituem hierarquias entre os gneros

(LOURO, 2003, p. 24).

Dessa forma, antes que se passe discusso sobre como o gnero e a sexualidade se articulam na definio da identidade de indivduos no heterossexuais (e, principalmente, sobre a atuao do jornalismo na produo dessas identidades, enquanto instituio atravessada por e produtora de concepes de gnero), oportuno discutir de que forma o gnero opera em nossa sociedade. Tal uso do conceito faz dele no apenas uma ferramenta analtica, mas tambm lhe d um carter poltico (LOURO, 2003).

29 1.2 Gnero como categoria analtica O conceito de gnero surge em um momento de busca de legitimidade para a produo intelectual feminista enquanto campo de conhecimento. Por no usar o sexo das pessoas para dividi-las entre homens e mulheres, tal conceito evita reforar o carter biolgico das diferenas e, consequentemente, a utilizao destas para explicar ou justificar desigualdades sociais. Alm disso, o uso de gnero, na perspectiva aqui adotada, no visa a simplesmente substituir o termo mulheres ou a expresso homens e mulheres, mas pressupe que os polos masculino e feminino estejam relacionados, sendo compreendidos apenas atravs da comparao com o outro (SCOTT, 1995) e levando em conta as relaes de poder e hierarquias nestas imbricadas. Entende-se que uma reflexo que analisasse apenas uma das partes da equao estaria forosamente incompleta. Por ser uma relao social, o gnero no dado nem acabado: est continuamente sendo construdo e reelaborado (MATTOS, 2003). Ao compreend-lo dessa forma, o estudo das distines masculino/feminino precisa situ-las cultural e historicamente, evitando essencializaes a partir da cultura do terico (SCOTT, 1995; NICHOLSON, 2000). Na definio de Scott, duas proposies so centrais para a utilizao de gnero como categoria analtica: (1) o gnero um elemento constitutivo de relaes sociais baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos e (2) o gnero uma forma primria de dar significado s relaes de poder (SCOTT, 1995, p. 86). Uma pesquisa que analise as relaes de gnero em determinada sociedade deve levar em conta a atuao conjunta de quatro elementos, a saber: os smbolos presentes na cultura da sociedade foco da anlise; os conceitos normativos que interpretam esses smbolos atravs de uma oposio binria que reitera a distino inequvoca entre masculino e feminino; a organizao poltica e social dessa sociedade, j que as desigualdades de gnero no se restringem ao espao domstico e familiar, mas so construdas e se expressam em instituies e prticas do campo da poltica e da economia; e, por fim, a identidade subjetiva dos indivduos. A segunda proposio dessa definio defendida por Scott permite refletir sobre a relevncia do gnero na estruturao da sociedade. Em uma abordagem mais estreita, que considerasse apenas as distines entre homens e mulheres sem problematiz-las politicamente numa perspectiva que leve em conta as relaes de gnero e poder que se estabelecem, a associao historicamente construda entre mulher e espao domstico poderia restringir a anlise ao domnio da famlia e s relaes sexuais e amorosas entre homens e mulheres. Sob a perspectiva terica adotada nesta pesquisa, que se aproxima do feminismo

30 ps-estruturalista e da teoria queer, compreende-se que as relaes de gnero esto presentes em outros locais, contextos e instituies sociais mais comumente associados esfera dita pblica. Segundo a filsofa poltica Susan Okin (2008), a prpria definio de privado em oposio a pblico foi construda a partir da desigualdade de poder entre homens e mulheres, materializada no espao domstico. Definida a partir de posies iluministas, quando se cria a ideia de um sujeito masculino de direitos, a noo de privacidade visava garantir um espao para que esse sujeito pudesse exercer, sem o constrangimento da interveno do Estado, da Igreja ou de outros sujeitos de direito, seu poder em relao a sujeitos que a ele se subordinassem. O fato de o estupro, no interior do casamento, ser reconhecido como violncia somente em 1990, na Inglaterra, uma demonstrao dessa lgica de operao de poder (OKIN, 2008). Da mesma forma, podemos citar a necessidade de estabelecer no Brasil, atravs da Lei Maria da Penha, promulgada em 2006, a noo de que a violncia, que em outras situaes configuraria crime, como agresso ou tentativa de homicdio, tambm deve ser compreendida como tal no interior do casamento. Cabe destacar ainda o fato de que a igualdade entre homens e mulheres s aparece no ordenamento jurdico brasileiro a partir da Constituio Federal de 1988. Na viso de Scott, a percepo das desigualdades entre homens e mulheres como dadas permite que o gnero seja utilizado para compreender, explicar e justificar outras relaes baseadas na hierarquia, pela associao entre as posies de poder e o que se convenciona como masculino. nesse sentido, por exemplo, que a postura do governante em relao a seus sditos foi comparada por tericos polticos liberais ao papel do marido no comando da esposa e da famlia (SCOTT, 1995; OKIN, 2008). Para ilustrar mais concretamente essa associao, Joan Scott resgata o ponto de vista do filsofo contrarrevolucionrio francs Louis de Bonald, que em 1816 equipara a possibilidade do divrcio ameaa de sublevao popular contra o poder soberano do rei: a fim de manter o Estado fora das mos do povo, necessrio manter a famlia fora das mos das esposas e dos filhos (BONALD apud SCOTT, 1995, p. 90). Dessa forma,
Estabelecidos como um conjunto objetivo de referncias, os conceitos de gnero estruturam a percepo e a organizao concreta e simblica de toda a vida social. Na medida em que essas referncias estabelecem distribuies de poder (um controle ou acesso diferencial aos recursos materiais e simblicos), o gnero tornase implicado na concepo e na construo do prprio poder (SCOTT, 1995, p. 88).

Esse controle ou acesso diferencial repercute na construo do poder a partir da produo de conhecimento. A esse respeito, parece interessante resgatar uma histria narrada

31 pela romancista inglesa Virginia Woolf em seu ensaio Um Teto Todo Seu, originalmente publicado em 1929, em que discorre acerca da escassa produo literria das mulheres. Embora as concluses de Woolf apontem para um caminho interessante, em que ela conclui que uma maior presena feminina nas artes impossvel sem que a mulher conquiste maior independncia pessoal no aspecto financeiro e para suas atividades, a contribuio principal dessa obra para a presente pesquisa se d atravs de um relato da prpria autora acerca de um episdio ocorrido durante sua pesquisa, tomado aqui como indcio histrico:
[...] eu j estava exatamente na porta de entrada da biblioteca. Devo t-la aberto, pois instantaneamente emergiu, como um anjo da guarda a barrar o caminho com um agitar de tnica negra, e no de asas brancas, um cavalheiro reprovador, grisalho e gentil, que deplorou em voz baixa, e a fazer-me sinais para que sasse, que as damas s so admitidas na biblioteca acompanhadas por um fellow6 da faculdade ou providas de uma carta de apresentao. Que uma biblioteca famosa tenha sido amaldioada por uma mulher motivo de total indiferena para uma biblioteca famosa. Venervel e calma, com todos os seus tesouros seguramente trancafiados em seu bojo, ela dorme complacentemente e, se depender de mim, h de dormir para sempre. Nunca despertarei esses ecos, nunca buscarei novamente essa hospitalidade, jurei enquanto descia os degraus, enfurecida (WOOLF, 2004, p. 12).

Se na sociedade ocidental moderna o acesso a escolas e universidades priorizou homens brancos e de classes sociais elevadas, os saberes produzidos nessas instituies vo refletir as posies desses sujeitos. Da mesma forma com que o corpo masculino foi definido como superior e parmetro, a produo intelectual anterior (e mesmo posterior) ao feminismo situa o homem no centro da cultura, inclusive utilizando o Homem como sinnimo de Humanidade. Nas palavras de Louro (2003, p. 17), a segregao social e poltica a que as mulheres foram historicamente conduzidas tivera como consequncia a sua ampla invisibilidade como sujeito inclusive como sujeito da Cincia e, no que diz respeito a prticas e identidades no heterossexuais, acrescentaramos ainda, inclusive como objeto de estudo. A partir do breve histrico traado por Scott (1995) sobre os estudos de gnero, percebe-se que essa tendncia a ver as relaes de gnero como pouco importantes para a compreenso geral da Histria ou da organizao social em termos polticos e econmicos permanece mesmo aps a emergncia do feminismo e se manifesta pela minimizao da relevncia dos chamados estudos femininos. Os primeiros esforos de pesquisa da histria das mulheres, ela conta, foram reconhecidos por historiadores e historiadoras no feministas, mas relegados a um campo separado. Dessa forma, se mantm a ideia de que a histria das
6 Segundo nota de traduo do exemplar citado aqui, Estudante graduado de uma universidade mantido atravs de um fundo especial a fim de realizar determinados cursos de ps-graduao; membro de uma faculdade com direito a determinados privilgios (WOOLF, 2004, p. 10).

32 mulheres diz respeito unicamente ao espao domstico, reproduzindo a noo de que o que diz respeito s mulheres pouco relevante para o curso da histria, algo que no necessita ser integrado a outras questes levantadas no estudo do passado. Sob a perspectiva feminista, inscrever as mulheres na histria implica necessariamente a redefinio e o alargamento das noes tradicionais daquilo que historicamente importante (GORDON, BUHLE & DYE apud SCOTT, 1995, p. 73), ao revisitar o ponto de vista que define como relevantes unicamente a atuao masculina, definindo, como em outras reas do conhecimento, o masculino como universal. O prprio surgimento de uma cincia mdica voltada para o estudo do feminino demonstra essa centralidade do masculino na cincia:
a partir desse quadro que a ginecologia se constitui no apenas como o despretensioso estudo e tratamento das doenas das mulheres, mas como uma cincia da feminidade e da diferena sexual. Trata-se de um conhecimento elaborado a partir das mulheres, da percepo de como so distintas em relao aos homens. No h, porm, uma cincia do homem tendo como ponto de partida a sua diferena da mulher. Ou melhor, a cincia do homem a cincia da humanidade, aquela que permite a instaurao da diferena e a comparao entre outras unidades: as raas, os povos, as civilizaes. A cincia da mulher a que descreve e justifica a diferena sexual. O interessante que ambas tm em comum o recurso a supostos dados biolgicos que legitimam vises de mundo e hierarquias sociais (ROHDEN, 2002, p. 122).

Esse universalismo do masculino se expressa tambm na linguagem, com o exemplo j citado do Homem como igual humanidade. Esse efeito universalizante do masculino se d tambm, no caso da lngua portuguesa, devido a uma determinao da gramtica que determina que, havendo elementos masculinos e femininos num dado conjunto que se necessite nomear, a forma plural que indica a incluso de todos os elementos tomar a forma masculina. Na interpretao de Guacira Lopes Louro,
uma das primeiras e mais slidas aprendizagens de uma menina, na escola, consiste em saber que, sempre que a professora disser que "os alunos que acabarem a tarefa podem ir para o recreio", ela deve se sentir includa. Mas ela est sendo, efetivamente, includa ou escondida nessa fala? Provavelmente impossvel avaliar todas as implicaes dessa aprendizagem; mas razovel afirmar que ela , quase sempre, muito duradoura. muito comum que uma profissional, j adulta, refira a si prpria no masculino: "eu, como pesquisador...". Afinal, muitos comentariam, isso "normal". Como tambm ser normal que um/a orador/a, ao se dirigir para uma sala repleta de mulheres, empregue o masculino plural no momento em que vislumbrar um homem na platia (pois essa a norma, j que aprendemos e internalizamos regras gramaticais que indicam ou exigem o masculino) (LOURO, 2003, pp. 65-66).

Pela linguagem, as mulheres aprendem a se sentir includas em discursos construdos a partir do masculino (e que podem inclu-las de fato ou no), o que no verdade no que diz respeito aos homens. Na cincia, ocorre a mesma coisa: o conhecimento construdo a partir

33 do poder, que est associado ao masculino, construdo como universal. Constri-se a noo de que tudo que for diferente desse universal vivncia especfica, produzindo a noo, como ocorreu com os estudos femininos, de que tais diferenas precisam tambm de espaos especficos para sua discusso, o que se configura uma questo interessante tambm para a anlise do processo de segmentao de veculos jornalsticos. Na anlise das diferenas e desigualdades sociais produzidas a partir de dicotomias que organizam diferenas, bastante til a contribuio de Jacques Derrida. Ele prope oposies binrias, em que um elemento determinado como contrrio e inferior ao outro, este definido como parmetro, normal, superior. Definido a partir de uma posio de poder, que corresponde identidade, tal polo superior estar, tambm, mais prximo do poder e a ele sero atribudas todas as caractersticas positivas possveis (DERRIDA apud SILVA, 2008, p. 83); em oposio a este polo, constitui-se a diferena, expressa em termos negativos. Assim, so construdas oposies como homem/mulher e heterossexual/ homossexual, em que homens e heterossexuais constituiro a referncia e estaro associados a valores considerados mais positivos ou simplesmente normais. A partir dessa noo de dicotomias hierarquizantes, a psicanalista feminista Hlne Cixous (1980) elenca pares de oposio em que o que se associa ao masculino aparece na posio primeira, expressando um valor maior: atividade/passividade, sol/lua, cultura/natureza, dia/noite, pai/me, cabea/corao, inteligncia/sensibilidade, logos/pathos. A hierarquizao sujeita toda a organizao conceitual ao homem. Um privilgio masculino, que pode ser visto na oposio com que se sustenta, entre atividade e passividade (CIXOUS, 1980, p. 91, traduo nossa, grifo do original). Para ela, toda organizao em hierarquias cria pares que correspondem ao par homem/mulher, indicando a possibilidade de ao masculina sobre um feminino definido como passivo, o que se expressa tambm na viso da natureza como mais prxima do feminino, em contraposio histria, arte ou mesmo mente. Assim,
A economia (poltica) do masculino e do feminino organizada por diferentes exigncias e restries que, quando socializadas e metaforizadas, produzem signos, relaes de poder, relaes de produo e reproduo, todo um imenso sistema de inscrio cultural legvel como masculino ou feminino. Estou tendo o cuidado, aqui, de usar os qualificadores da diferena sexual, a fim de evitar a confuso homem/masculino e mulher/feminino: j que existem homens que no reprimem sua feminilidade, mulheres que inscrevem sua masculinidade mais ou menos vigorosamente. A diferena no , evidentemente, distribuda de acordo com os sexos socialmente determinados (CIXOUS, 1980, p. 93, traduo nossa).

Sendo esses os valores associados ao masculino e ao feminino que, em nossa cultura, esto disponveis para a citao de que falam Derrida e Butler, a maneira correta ou

34 normativa de generificao a que produz um homem com caractersticas vistas como masculinas e uma mulher com caractersticas vistas como femininas, a partir de uma perspectiva que coloca a heterossexualidade reprodutiva como norma, ou seja, definindo uma heteronormatividade. Ainda assim, como observa Derrida (apud SILVA, T., 2008), o significado no est fixo, compreendendo mudanas nos outros significados de que ele depende para se definir . Mesmo o questionamento da adequao de tais valores para homens e mulheres pode se dar de forma a manter a associao entre a masculinidade e as posies de maior poder.
Scrates Nolasco observa que algumas mulheres de grandes centros urbanos associam diretamente smbolos de ascenso social, profissional e de status, como carros, prestgio e poder, expresso de seu lado masculino. Da mesma forma os homens identificam suas necessidades afetivas referindo-se ao seu suposto lado feminino. Alguns comportamentos so definidos pela cultura como sendo pertencentes a um ou outro sexo, aos quais o homem e a mulher devem recalcar para serem reconhecidos como homem e mulher.[...] Da um discurso confuso e equivocado de feministas, e de alguns homens, principalmente mdicos, de que as mulheres devem se emancipar sem perder a ternura jamais, sem abandonar suas caractersticas intrinsecamente femininas, sem o risco de virarem homens. Da mesma forma se tranqilizam os homens que se dedicar aos seus afetos ou sua aparncia no os transformar Deus nos livre! em mulheres. Este discurso no s cria uma essncia do que ser homem e mulher, uma identidade qual mulheres e homens no so convidados a interferir, mas mantm intactos todos os preconceitos que diz eliminar (TORRO FILHO, 2005, pp. 140-141).

Esse discurso feminista citado por Torro Filho se faz necessrio para combater o que Butler (apud LOURO, 2003) denomina temor da perda do gnero, para demarcar caractersticas que garantam que o indivduo no veja questionada a noo, necessria para sua definio enquanto sujeito, de (e do) que significa ser homem ou mulher. Assim, para delimitar o marco da normalidade, so discriminadas expresses de gnero no heteronormativas:
a masculinidade interdita mulher, pois a mulher no lugar do homem o mundo s avessas, a ordem corrompida, a natureza ultrajada. Portanto, homens homossexuais rebaixam seu sexo escolhendo estar abaixo de outros homens; e as mulheres lsbicas, por sua vez, usurpam um poder que no lhes pertence, e ao qual sequer podem usar, j que so desprovidas dos meios da consumao da masculinidade (TORRO FILHO, 2005, p. 143).

O uso do termo rebaixar para referir-se feminizao do homem nos remete a uma considerao de Scott (1995), para quem o status inferior concedido mulher permite que o feminino seja utilizado para inferiorizar e desvalorizar o outro, numa dinmica em que quase impossvel desvincular misoginia e condenao da homossexualidade masculina. Como nessa pesquisa pretende-se analisar a formao das identidades sexuais, interessante notar

35 como, a partir de um ponto de vista que associa gnero e sexualidade, a associao com o feminino presente no comportamento homossexual entre homens de certa forma macula sua masculinidade. Como o masculino, em nossa cultura, esteve historicamente relacionado ao poder, tal possibilidade de associao com caractersticas inferiorizantes mostrava-se mais preocupante, medida que desqualificaria tais homens para as posies de maior prestgio. Mais regulada e estudada, a homossexualidade masculina tornou-se mais estigmatizada e, assim, visvel, o que, de certa forma, permitiu tambm que fosse defendida com maior afinco (WEEKS, 1999). Tal preocupao, associada construo, na era vitoriana, da ideia de que as mulheres so menos sexuais (GRONEMAN, 2001), permitiu uma visibilidade maior para a homossexualidade masculina, que se estabelece tambm na cincia como parmetro para estudo da homossexualidade7. Passemos, portanto, a uma discusso mais detalhada acerca da construo das identidades sexuais e de gnero, foco da anlise desta pesquisa.

7 Na introduo de Na trilha do arco-ris: do movimento homossexual ao LGBT, Simes e Facchini (2009) ressaltam que a homossexualidade masculina foi objeto de estudo das cincias mdicas e humanas com maior frequncia do que outras prticas e identidades sexuais. Dessa forma, as menes aos gays so mais frequente nesse livro e, como se v tambm na presente pesquisa, tal predominncia tende a se repetir devido dificuldade em encontrar maior diversidade nas fontes de pesquisa.

36 2 IDENTIDADES: CRIAO E AFIRMAO DE CATEGORIAS Na perspectiva terica adotada na presente pesquisa, no se compreende a identidade como sendo monoltica portanto, a prpria noo de uma identidade homossexual (e tambm bissexual, transexual ou qualquer outra categoria emergente das prticas sexuais) precisa ser relativizada. Aqui, portanto, ao se falar nessas categorias, preciso ter sempre em mente que estamos tratando de rtulos criados no interior de discursos mdicos e movimentos sociais, e que, pela perspectiva adotada, isso no implica em uma adoo homognea por parte dos sujeitos. Assim, primeiramente sero discutidas, a partir de contribuies dos Estudos Culturais sobre o tema, as noes de identidade e diferena, compreendendo ambas como formaes discursivas criadas em sistemas classificatrios que expressam relaes de poder. Em seguida, ser realizada uma leitura da construo das categorias identitrias relativas sexualidade e ao gnero disponveis na cultura brasileira, a partir de uma perspectiva que leve em conta as relaes de poder que as produzem e que geram desigualdades a partir de uma hierarquizao de valores e legitimidades. Em virtude do escopo desta pesquisa, infelizmente no sero pesquisadas intersees com outras identidades relevantes enquanto marcadores sociais, tais como raa e classe. 2.1 Identidade e diferena na perspectiva contempornea A identidade, enquanto conceito, tambm passa por definies cambiantes ao longo da histria. Outrora vista como atributo imutvel, essencial e nico do ser humano, a concepo da identidade em termos tericos passa por discusses que questionam sua estabilidade e unicidade (mesmo para os sujeitos), explicitam sua conexo com os sistemas simblicos existentes, situam-na no tempo e no espao, e propem tenses e contradies em seu interior. Na interpretao de Stuart Hall (2008, p. 104), o conceito de identidade opera sob rasura: uma ideia que no pode ser pensada da forma antiga, mas sem a qual certas questes chaves no podem ser sequer pensadas. Na perspectiva terica adotada pela presente pesquisa, esta concepo de identidade no assinala aquele ncleo estvel do eu que passa, do incio ao fim, sem qualquer mudana, por todas as vicissitudes da histria (HALL, 2008, p. 108), e sim indica
o ponto de encontro, o ponto de sutura, entre, por um lado, os discursos e as prticas que tentam nos 'interpelar', nos falar ou nos convocar para que assumamos nossos lugares como sujeitos sociais de discursos particulares e, por outro lado, os

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processos que produzem subjetividades, que nos constroem como sujeitos aos quais se pode 'falar'. As identidades so, pois, pontos de apego temporrio s posies de sujeito que as prticas discursivas constroem para ns (HALL, 2008, pp 111-112).

A problematizao de Stuart Hall indica caminhos importantes para a discusso que ser feita aqui. Em primeiro lugar, pela centralidade que d ao discurso. Como se ver, as identidades so produzidas discursivamente e s fazem sentido dentro de sistemas de significao, o que as limita a contextos e perodos histricos em que esto situadas. Em segundo lugar, a leitura de Hall reconhece os aspectos subjetivos da identidade, estabelecendo que esta no imposta, e sim envolve um investimento do indivduo na posio adotada. Nesse sentido, a ideia de identificao remete s teorias psicanalticas, que abalam as concepes que retratam os sujeitos como sendo estveis, unos e racionais. A descoberta do inconsciente por Freud implica o reconhecimento de que h, no interior do sujeito, elementos sobre os quais ele no detm controle ou sequer conhecimento. Alm disso, na leitura de Lacan, a identidade aparece no como uma essncia que emerge do interior da criana, e sim negociada com dificuldade a partir da interao com os pais na transio edpica e da descoberta de sua existncia como sendo distinta da da me. A partir dessas teorias, a ideia de uma identidade fixa e estvel cede espao para um sujeito dividido e incompleto, que depende da presena de um Outro para se definir (HALL, 2005; LOURO, 2004; WOODWARD, 2008). Assim, o indivduo deixa de ser definido por alguma essncia inata para ser o resultado de uma trajetria; e o engajamento do indivduo em relao a uma determinada identidade, a partir do seu recrutamento ou interpelao, conforme definido por Althusser (apud HALL, 2005; 2008), corresponde tambm a motivaes inconscientes. Um ltimo ponto a ser destacado da citao de Hall diz respeito s posies de onde os sujeitos falam. Se a psicanlise mina a ideia de coeso do indivduo, mudanas sociais e polticas ocorridas na modernidade tardia pulverizam as possibilidades identitrias que daro sentido s experincias individuais. Tanto Hall (2005) como Woodward (2008) utilizam o conceito de deslocamento presente em Laclau para explicar a produo de identidades a partir de diferentes lugares.
As sociedades modernas [...] no tm qualquer ncleo ou centro determinado que produza identidades fixas, mas em vez disso, uma pluralidade de centros. [] Laclau argumenta que no existe mais uma nica fora, determinante e totalizante, tal como a classe no paradigma marxista, que molde todas as relaes sociais, mas em vez disso, uma multiplicidade de centros [] h muitos e diferentes lugares a partir dos quais novas identidades podem emergir e a partir dos quais novos sujeitos podem se expressar (LACLAU apud WOODWARD, 2008, p. 29).

Nesse contexto, Woodward prossegue, surgem outras arenas de conflito social, tais

38 como as baseadas no gnero, na 'raa', na etnia ou na sexualidade (LACLAU apud WOODWARD, 2008, p. 29). Cada uma dessas arenas produz diferentes identidades ou posies de sujeito que sero adotadas pelos indivduos, interagindo com as outras dimenses de suas identidades. nesse sentido que se fala em fragmentao e multiplicidade das identidades: na ausncia de um centro nico de produo de identidades fixas, como diz Laclau, diferentes posicionamentos se articulam no interior do sujeito. E embora os exemplos citados acima envolvam, todos, a emergncia de identidades polticas, no apenas nessas arenas que emergem posies de sujeito. Como lembra Woodward (2008), as diferentes instituies por onde as pessoas circulam em sua vida cotidiana famlia, trabalho, escola, etc. possuem contextos e recursos simblicos prprios, impondo diferentes expectativas e restries sociais aos indivduos e exigindo, portanto, diferentes posicionamentos. Considerando-se que o indivduo tem uma trajetria que no necessariamente se comporta de forma linear e progressiva, a adoo desses posicionamentos se mostra instvel e provisria, e mesmo pertencimentos ligados a dimenses comumente vistas como estveis tais como gnero, raa, nacionalidade podem ser ressignificados ao longo da vida do sujeito, impactando na forma com que a identidade se manifestar. A relao entre as diferentes identidades, entretanto, no ocorre de forma previsvel e no obedece a regras definidas. Tambm enganoso supor que esses posicionamentos simplesmente se sobreponham ou se somem no interior do sujeito. As identidades interagem, se modificam e at se contradizem, de forma que no se fala em adio, mas em uma multiplicidade de identidades disponveis. A anlise aditiva, diz Spelman, ao analisar as opresses sofridas diferentemente por mulheres negras e brancas, sugere ainda que a identidade racial de uma mulher pode ser subtrada de sua identidade simultaneamente sexual e racial (SPELMAN apud NICHOLSON, 2000, p. 14). Assim, uma mesma situao pode ser vivida diferentemente de acordo com as articulaes produzidas entre as diferentes dimenses da identidade do indivduo. Hall (2005) cita o caso Anita Hill, em que Clarence Thomas, um juiz negro conservador, indicado pelo presidente para uma vaga na Suprema Corte norteamericana, foi acusado de assdio sexual por uma ex-funcionria, tambm negra. As opinies das pessoas acerca do caso variavam de acordo com seus diferentes posicionamentos: se eram homens ou mulheres, negros ou brancos, liberais ou conservadores, feministas ou no. Assim, a defesa ou no da indicao desse juiz para a vaga dependia de uma negociao, no interior dos sujeitos, entre posies que poderiam estar em conflito, como por exemplo, no caso de um negro liberal que poderia defender a presena de Thomas na Suprema Corte em virtude de sua raa, mas se opor a ele devido ao seu conservadorismo e sexismo.

39 As contradies tambm podem aparecer no interior do indivduo, conforme so articuladas identidades que contrariam as expectativas e normas sociais. Woodward cita como exemplo o caso da poetisa Audre Lorde, que ao se identificar como negra, socialista, lsbica e me de dois filhos, vivendo em um relacionamento inter-racial, frequentemente se sentia como pertencendo a um grupo definido como estranho, desviante, inferior ou simplesmente errado (LORDE apud WOODWARD, 2008, p. 32). Nesse caso, a identidade lsbica de Lorde poderia estar em contradio, por exemplo, com as expectativas sociais relacionadas maternidade, um papel associado s mulheres heterossexuais. Assim, a articulao das diferentes posies de sujeito frequentemente envolve conflitos, negociaes e contradies. No dizer de Hall,
Dentro de ns h identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal modo que nossas identificaes esto sendo continuamente deslocadas. [] A identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma fantasia. Ao invs disso, medida em que os sistemas de significao e representao cultural se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis, com cada uma das quais poderamos nos identificar ao menos temporariamente (HALL, 2005, p. 13).

Na perspectiva terica adotada aqui, as identidades so construdas socialmente, a partir dos discursos disponveis em uma dada cultura em determinado perodo, estando sujeitas a variaes histricas e a diferentes interpretaes por parte dos sujeitos. Essa concepo se contrape radicalmente a vises que compreendem a identidade a partir de uma perspectiva essencialista, que pressuponha que a adoo de determinada posio de sujeito implique em sua vivncia de forma homognea para todos os indivduos que se posicionam a partir dela, independente das tenses, contradies e escolhas citadas anteriormente implicando em identidades coesas, unificadas, estanques, permanentes. Conforme j discutimos anteriormente, na perspectiva essencialista determinados atributos so invocados para conferir legitimidade s identidades. Esses atributos podem estar vinculados biologia, como frequente no caso das identidades sexuais e de gnero, ou mesmo cultura e histria, como ocorre com identidades nacionais e tnicas. Essas duas formas de essencialismo, argumenta Woodward (2008, p. 37), tm em comum uma concepo unificada de identidade. Tomaz Tadeu da Silva faz um comentrio interessante ao essencialismo biolgico, ao defender que
As chamadas interpretaes biolgicas so, interpretaes, isto , elas no so mais do que significao sobre uma matria que, sem elas, no os essencialismos so, assim, culturais. Todos movimento de fixao que caracteriza o processo antes de serem biolgicas, a imposio de uma matriz de tem qualquer significado. Todos os essencialismos nascem do de produo da identidade e da

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diferena (SILVA, T., 2008, p. 86).

Ainda de acordo com esse autor, uma das interpretaes possveis para a compreenso da identidade v-la como referente a algo que um sujeito . Essa compreenso do conceito evoca estabilidade e autossuficincia da categoria adotada, definida a partir de atributos prprios do que est sendo caracterizado. Essa leitura ocultaria o fato de que a afirmao de algo que um indivduo oculta outras afirmaes acerca do que ele no . Dessa forma, a identidade depende da diferena para ser definida. No entender de Guacira Lopes Louro, ao discutir identidades sexuais e de gnero que fogem s normas que estipulam uma continuidade entre sexo, gnero e orientao heterossexual do desejo, a figura dos desviantes importante justamente por demarcar o que essa norma inclui ou exclui: marcar a fronteira e o limite, indicam o espao que no deve ser atravessado [] na resistncia e na subverso das 'normas regulatrias', eles e elas parecem expor, com maior clareza e evidncia, como essas normas so feitas e mantidas (LOURO, 2004b, p. 18). Silva prope, ento, considerar a diferena no simplesmente como resultado de um processo, mas como o processo mesmo pelo qual tanto a identidade quanto a diferena (compreendida, aqui, como resultado) so produzidas (SILVA, T., 2008, p. 76, grifos do original). Essa produo se d discursivamente, por meio da linguagem, atravs de sistemas classificatrios que esto intimamente ligados com as relaes de poder presentes nas sociedades em que se situam. Se, como prope, a identidade e a diferena no podem ser compreendidas, pois, fora dos sistemas de significao nos quais adquirem sentido (SILVA, T., 2008, p. 78), ganha destaque o conceito de representao proposto por Stuart Hall.
A representao inclui as prticas de significao e os sistemas simblicos por meio dos quais os significados so produzidos, posicionando-nos como sujeito. por meio dos significados produzidos pelas representaes que damos sentido nossa experincia e quilo que somos. (HALL apud WOODWARD, 2008, p. 17)

Dessa forma, os significados em circulao no interior de uma cultura tambm determinam quais identidades estaro disponveis para os indivduos, permitindo que eles sejam interpelados ou recrutados e passem a adotar determinada posio de sujeito. Guacira Lopes Louro, seguindo a ideia de normas de inteligibilidade proposta pela filsofa Judith Butler, defende que
H coisas e sujeitos que podem ser pensados no interior de uma cultura e outros que so impensveis, e o so porque no se enquadram numa lgica ou num quadro admissveis quela cultura, naquele momento [] essas prticas e esses sujeitos transgridem toda a imaginao, so incompreensveis ou impensveis e, ento, so recusados e ignorados (LOURO, 2004b, p. 70).

41 atravs das representaes e dos significados que o poder se inscreve nos sistemas classificatrios atravs da possibilidade de incluir ou excluir. A marcao social e simblica da identidade e da diferena separa o que est dentro do que est fora, ns e eles, refletindo preocupaes relativas manuteno do acesso privilegiado a bens e recursos materiais e simblicos. Dessa forma, todo processo de diferenciao envolve poder (SILVA, T., 2008), e as excluses geradas a partir dos sistemas classificatrios se manifestam simblica e socialmente. Na concepo do autor em referncia, as classificaes so produzidas a partir da identidade de quem detm o privilgio do poder de classificar, definindo outras identidades como secundrias, minoritrias ou desviantes. Assim, a definio das identidades envolve tambm a hierarquizao, a partir do poder: deter o privilgio de classificar significa tambm deter o privilgio de atribuir diferentes valores aos grupos assim classificados (SILVA, T., 2008, p. 82). Dessa forma, as identidades mais prximas do poder so definidas como a norma, sendo associadas a atributos mais positivos ou de maior prestgio, correspondendo identidade. Nessa escala de hierarquizao, outras identidades correspondem a valores menos importantes, caracterizando a diferena.
Fixar uma determinada identidade como a norma uma das formas privilegiadas de hierarquizao das identidades e das diferenas. A normalizao um dos processos mais sutis pelos quais o poder se manifesta no campo da identidade e da diferena. [] A fora da identidade normal tal que ela nem sequer vista como uma identidade, mas simplesmente como a identidade. Paradoxalmente, so as outras identidades que so marcadas como tais. Numa sociedade em que impera a supremacia branca, por exemplo, ser branco no considerado uma identidade tnica ou racial. Num mundo governado pela hegemonia cultural estadunidense, tnica a msica ou a comida dos outros pases. a sexualidade homossexual que sexualizada, no a heterossexual. A fora homogeneizadora da identidade normal diretamente proporcional sua invisibilidade (SILVA, T., 2008, p. 83).

Os exemplos citados acima explicitam a construo discursiva da diferena e sua ligao com os sistemas de relaes de poder. Atravs do discurso, as diferenas so percebidas e retratadas a partir de uma hierarquia. No dizer de Woodward (2008, p. 39), as identidades so fabricadas por meio da marcao da diferena. Essa marcao da diferena ocorre tanto por meio de sistemas simblicos de representao quanto por meio de formas de excluso social. Retomando o exemplo de Audre Lorde, a constituio de sua identidade a partir de posicionamentos como me, lsbica, socialista e vivendo em um relacionamento inter-racial trazia a sensao de estranheza, desvio, no pertencimento. Ou seja, simbolicamente sua identidade estava sendo negada, por no corresponder matriz heterossexual [que] delimita os padres a serem seguidos e, ao mesmo tempo, paradoxalmente, fornece a pauta para as transgresses (LOURO, 2004b, p. 17). A essa

42 ausncia no plano simblico, corresponde uma excluso social no caso, a mesma matriz heterossexual que no reconhece a identidade de Lorde nega o direito adoo para casais formados por pessoas do mesmo sexo. Assim, se toda prtica social carrega marcas simblicas (WOODWARD, 2008), podemos dizer que os significados e discursos que operam no campo simblico, medida que do sentido s identidades e prticas sociais, tambm exercem um efeito produtivo sobre a realidade ao delimitar identidades e diferenas, normas e desvios, ao definir valores mais altos e mais baixos na hierarquia. Retomamos, aqui, o conceito de performatividade como proposto por Butler, que sustenta que discursos performativos produzem o que enunciam. Assim, o performativo o domnio no qual o poder age como um discurso (BUTLER apud SALIS, 2007, p. 105, grifo do original). Butler compreende que, a partir dessa performatividade, os significados produzidos culturalmente acerca das identidades sexuais e de gnero se materializam nos sujeitos a inscrio do discurso nos corpos.
Butler afirma que as sociedades constroem normas que regulam e materializam o sexo dos sujeitos e que essas normas regulatrias precisam ser constantemente repetidas e reiteradas para que tal materializao se concretize. Contudo, ela acentua que os corpos no se conformam, nunca, completamente, s normas pelas quais sua materializao imposta (BUTLER, 1999, p. 54); da que essas normas precisam ser constantemente citadas, reconhecidas em sua autoridade, para que possam exercer seus efeitos. As normas regulatrias do sexo tm, portanto, carter performativo, isto , tm poder continuado e repetido de produzir aquilo que nomeiam e, sendo assim, elas repetem e reiteram, constantemente, as normas dos gneros na tica heterossexual (BUTLER apud LOURO, 2004, pp. 43-44).

Nessa necessidade de reiterao das normas regulatrias reside, tambm, a possibilidade de seu questionamento e mudana. Ainda de acordo com a autora, a mesma repetibilidade que garante a eficcia dos atos performativos que reforam as identidades existentes pode significar tambm a possibilidade da interrupo das identidades hegemnicas (BUTLER apud SILVA, T., 2008, p. 92). Embora anteriores a essas proposies, com esse carter contestador que surgem movimentos sociais que se organizam para se contrapor a essas concepes e reivindicar maior igualdade. O feminismo, tanto enquanto movimento social quanto atravs de sua posterior sistematizao em teorias acadmicas, questionou e questiona a centralidade do masculino, denunciando concepes de gnero que, de acordo com a perspectiva utilizada neste trabalho, conforme ser aprofundado, atravessam tambm as identidades sexuais e as dinmicas polticas que as definem. A interdio social s prticas e identidades no heterossexuais tambm so alvo de contestao, constituindo no Brasil, a partir do final dos anos 1970, um movimento baseado na poltica de identidades. Na definio de Woodward, a poltica de identidades concentra-se em afirmar a

43 identidade cultural das pessoas que pertencem a um determinado grupo oprimido ou marginalizado (WOODWARD, 2008, p. 34). A afirmao das identidades oprimidas frequentemente recorre, como j exposto, a caractersticas essencialistas para legitimar-se. No caso das identidades sexuais e de gnero, como ser abordado mais profundamente em uma seo especfica, h uma invocao da biologia que busca por origens inatas da sexualidade, tentando negar o carter de perverso comumente associado a prticas e identidades no heterossexuais. Tal poltica, se por um lado ofereceu subsdios para a construo de uma imagem mais positiva dos homossexuais, tambm parte de distines ou fechamentos para se legitimar. Na busca por incluso social e simblica, a invocao da natureza acaba servindo tanto para construir uma identidade homossexual representada como igual mas diferente da heterossexual, quanto para definir uma maneira correta de se viver a no-heterossexualidade. Da subverso, portanto, emerge um discurso normalizador.
O discurso poltico e terico que produz a representao positiva da homossexualidade tambm exerce, claro, um efeito regulador e disciplinador. Ao afirmar uma posio-de-sujeito, supe, necessariamente, o estabelecimento de seus contornos, seus limites, suas possibilidades e restries. Nesse discurso, a escolha do objeto amoroso que define a identidade sexual e, sendo assim, a identidade gay ou lsbica assenta-se na preferncia em manter relaes sexuais com algum do mesmo sexo (LOURO, 2004, p. 33).

Sob essa perspectiva, bissexuais, transexuais, travestis e transgneros se constituem no outro da homossexualidade. Assim, como ser discutido em seo especfica neste captulo, a produo de identidades coletivas a partir do movimento LGBT tambm recorre a estratgias de diferenciao externa (atravs do dualismo heterossexual/homossexual) e interna (como essas identidades so construdas, relacionadas e valoradas no interior do movimento), o que gera hierarquias baseadas no gnero e na identidade sexual. Diante do exposto, a presente pesquisa pretende, portanto, abordar no somente os limites das identidades sexuais e de gnero (a partir de como elas definem o que so e no so), mas tambm analis-las levando em conta as relaes de poder que as produzem, a partir de oposies que as hierarquizam e de incluses/excluses que definem seus limites. Nesse sentido, passamos agora a uma discusso sobre as dinmicas que levam ao surgimento de um movimento pela emancipao homossexual, bem como sua sofisticao em um sistema classificatrio complexo, marcado por tenses internas relativas s identidades definidas na sopa de letrinhas, e tambm atravessado por concepes de gnero.

44 2.2 Identidades sexuais e de gnero Como referido anteriormente, existe uma expectativa de continuidade entre sexo, gnero e identidade sexual, que pressupe a adoo de identidades de gnero condizentes com o sexo do corpo e com uma identidade heterossexual, preferencialmente voltada para a vida reprodutiva em um relacionamento monogmico, o que configura uma matriz heterossexual reprodutiva (BUTLER apud VEIGA, 2010). Tendo procedido crtica da associao entre os conceitos de gnero e sexo, compreendendo o primeiro como um construto social que, definido a partir de relaes de poder, interpreta, significa e mesmo produz o que se entende por sexo enquanto sinnimo de diferenas fsicas entre os corpos de homens e mulheres, resta ainda a necessidade de discutir e historicizar as identidades sexuais e de gnero, situando-as nos contextos que lhes do sentido. Em primeiro lugar, cabe destacar que identidade de gnero e identidade sexual no so expresses intercambiveis. Nesta pesquisa, identidade de gnero ser compreendida como a posio-de-sujeito que o indivduo adota a partir do gnero que lhe socialmente atribudo a partir (ou mesmo antes) do nascimento, ou a partir de uma negao desta primeira atribuio. Define-se por transgnero o indivduo que rejeita o gnero associado ao sexo biolgico de nascena, optando ou no pela readequao genital cirrgica. Esta categoria abarca (mas no se limita) os transexuais e as travestis, embora isso seja contestado politicamente por indivduos que se autoidentificam a partir destas duas categorias8. Em termos binrios, ao transgnero contrastaria a figura do cisgnero, indivduo que se identifica a partir do gnero associado ao sexo de seu corpo uma categoria significativamente pouco conhecida, provavelmente por designar a identidade normativa de gnero. Outras identidades, notadamente em pases de lngua inglesa, buscam questionar essa classificao binria, propondo categorias como bignero ou mesmo sem gnero. A identidade sexual, por sua vez, tem a ver com comportamentos e prticas sexuais adotadas pelo sujeito e por ele utilizadas em sua autodefinio. A sexualidade9 oferece diferentes lugares a partir dos quais os indivduos poderiam construir posies-de-sujeito. Neste trabalho, sero pesquisadas aquelas relacionadas ao sexo e/ou gnero do indivduo e
8 De acordo com Facchini (2005), por mais que essa palavra indique a adoo de papis de gnero no normativos para o sexo biolgico do indivduo, o que verdade em ambos os casos, esses indivduos no se reconhecem nessa categoria, que tem origem na academia e pouco conhecida. Assim, ela pouco utilizada, o que a esvazia politicamente. 9 Aqui, a sexualidade ser compreendida nos termos propostos por Jeffrey Weeks: como uma descrio geral para a srie de crenas, comportamentos, relaes e identidades socialmente construdas e historicamente modeladas que se relacionam com o que Michel Foucault denominou "o corpo e seus prazeres" (Foucault, 1993) (WEEKS, 1999, p. 43)

45 seus parceiros sexuais, mas a identidade pode ser definida tambm a partir de preferncias sexuais, como o caso de adeptos do sadomasoquismo ou de prticas fetichistas, por exemplo. Como j indicado, pode haver intersees entre tais identidades, compreendendo a direo do desejo e as prticas e preferncias sexuais. A meno, no pargrafo anterior, a preferncias sexuais tambm aponta para a necessidade de situar historicamente outra noo cara defesa das populaes no heterossexuais: a de orientao sexual. Essa expresso, defendida pelo movimento homossexual brasileiro a partir de meados dos anos 1980, busca substituir opo sexual, mais utilizada na dcada anterior, numa tentativa de combater as associaes entre homossexualidade e perverso ou patologia (SIMES & FACCHINI, 2009).
Em princpio, a noo refere-se de forma bastante genrica ao sexo (ou, para alguns, ao gnero) que constitui o objeto de desejo de uma pessoa. A expresso no implica conscincia nem inteno, tampouco descreve necessariamente uma "condio". Por conta disso, ela se presta a vrios usos e interpretaes. Boa parte do ativismo GLBT acredita que a orientao sexual uma "condio da pessoa", uma propriedade da personalidade, algo que faz parte irremediavelmente do que ela "" e, assim, tende a v-la como fixa e imutvel. Essa concepo dotada de um sentido poltico e estratgico preciso, dentro da lgica da poltica de identidades, e encontra guarida no modo como muitas pessoas relatam sua experincia. Mas h muitas gradaes em relao a esse argumento, que dependem tambm das conjunturas polticas (SIMES & FACCHINI, 2009, p. 29).

interessante notar, nessa transio, a passagem de um critrio identitrio que pressupe alguma possibilidade de deciso por parte do indivduo (como sugere a palavra opo) para um conceito que aponta para uma essncia, uma caracterstica imutvel que, por isso mesmo, se configura como legtima de ser assumida e reivindicada. Se opo se ope patologia, a ideia de uma orientao involuntria, ao negar a possibilidade de agncia do indivduo, rejeita tambm sua responsabilidade por ela e, assim, a associao entre homossexualidade e subverso intencional da normatividade sexual vigente. Portanto, a emergncia dessa nova expresso no se limita nomenclatura, e sim prope uma nova forma de se olhar para a sexualidade e para algumas identidades produzidas a partir dela. Acima de tudo, essa mudana aponta para a historicidade das identidades, medida que elas podem ser reinterpretadas. 2.2.1 Sexualidade como identidade individual No se pretende aqui fornecer respostas acerca da origem da direo do desejo sexual dos indivduos. Simes e Facchini (2009) ressaltam o fato de que, na realidade, no existem

46 ainda respostas conclusivas a este respeito, e que embora haja pesquisas empricas que defendam uma orientao sexual inata, definida biologicamente, tais estudos frequentemente tendem a reproduzir esteretipos, notadamente o de gnero. Carole Vance (1995) sustenta que as posies construcionistas so bastante heterogneas a esse respeito. No interior do construcionismo, explica ela, convivem diferentes opinies a esse respeito, que podem tanto defender a ideia de uma direo fixa do desejo cujo significado construdo a partir da cultura quanto a possibilidade de que o prprio impulso sexual seja social e culturalmente construdo. A esse respeito, Weeks sustenta que o propsito principal dos argumentos construcionistas
no oferecer explicaes dogmticas sobre como os sentidos sexuais individuais so adquiridos. O construcionismo , num certo sentido, agnstico relativamente a essa questo. No estamos preocupados com a questo do que causa a heterossexualidade ou a homossexualidade nos indivduos, mas, ao invs disso, com o problema de por que e como nossa cultura privilegia uma e marginaliza quando no discrimina a outra. (WEEKS, 1999, p. 49)

A invocao de uma essncia na poltica de identidades, como j exposto, pode recorrer tanto biologia como histria na defesa de uma identidade especfica. No caso do movimento homossexual, isso pode envolver explicaes que definem a sexualidade como inata, ou ento o recurso ao passado numa tentativa de provar a naturalidade das prticas homossexuais, seja resgatando personalidades do passado cuja biografia envolva alegaes de relacionamentos de carter sexual ou afetivo com parceiros do mesmo sexo, seja remontando a sociedades do passado que aceitavam ou mesmo recomendavam e instituam prticas homossexuais, como no caso grego. Assim como outros conceitos que j foram problematizados aqui, as noes de homo e heterossexualidade tambm foram criadas como categorias classificatrias, ou seja, tm uma histria e uma srie de significados associados e, por isso mesmo, as identidades que decorrem dessa classificao no podem ser simplesmente transpostas para um momento anterior sua emergncia, sob risco de ahistoricidade na leitura. Desta forma, uma recapitulao da histria desses dois termos importante para entender como, segundo provoca Weeks, antes do sculo XIX a 'homossexualidade' existia, mas o/a 'homossexual' no (WEEKS, 1999, p. 65). O caso da Grcia clssica exemplifica bem a proposio de Weeks. Nessa sociedade, relaes sexuais entre homens eram aceitas e integradas vida social desde que atendendo a certos critrios. Uma hierarquia clara delimitava os papis entre esses homens, com o mais velho desempenhando obrigatoriamente o papel ativo (sob pena de estigmatizao, caso ocorresse o contrrio), marcando nitidamente sua posio de poder em relao ao mais jovem,

47 passivo. Segundo Weeks (1999), o chamado modelo grego estava presente ainda na Europa medieval e perdurou at o sculo XX. O engajamento em tais prticas, porm, no se refletia em uma categoria identitria, e mesmo a virilidade dos envolvidos no sofria danos desde que o garoto, na fase adulta, assumisse a posio de ativo. A prtica sexual, portanto, no implicava uma identidade sexual correspondente, embora toda a sexualidade sem fins procriativos fosse vista como pecaminosa. A prtica da sodomia, pecado atribudo tanto a homens quanto a mulheres que se relacionassem com pessoas do mesmo sexo, era vista no como a atividade de um tipo particular de pessoa, mas como um potencial em toda natureza pecadora (WEEKS, 1999, p. 62). Futuramente, a religio cederia espao para a cincia mdica na compreenso e classificao da sexualidade das pessoas. A percepo da sexualidade como algo que se tem e da direo do desejo como constituinte do sujeito remonta ao sculo XIX, quando emerge primeiramente atravs de outras nomenclaturas a noo da homossexualidade como natural e diferente da heterossexualidade. Na segunda metade desse sculo, Ulrichs criou o termo uranista para se referir a quem sentia atrao por pessoas de seu mesmo sexo, defendendo que tais indivduos constituam um 'terceiro sexo', o que expressou na famosa figura da 'alma de mulher aprisionada num corpo de homem', e vice-versa (SIMES & FACCHINI, 2009, p. 38). Posteriormente, mais perto da virada do sculo, essa concepo de um terceiro sexo seria utilizada politicamente no sentido de pleitear por igualdade de diretos em relao a homens e mulheres. Foi em 1869 que Karl-Maria Benkert, posteriormente conhecido como Kroli Maria Kertbeny, cunhou as expresses heterossexualidade e homossexualidade para designar o que ele via como duas manifestaes legtimas do desejo humano. Em meio s presses por uma reforma sexual na Alemanha, onde prticas homossexuais eram proibidas por lei, tal iniciativa buscava desestigmatiz-las (WEEKS, 1999; SIMES & FACCHINI, 2009). Weeks (1999) enfatiza a profundidade das mudanas tornadas possveis atravs dessas construes, afetando estruturas bsicas da sociedade ocidental daquela poca. Futuramente tais categorias teriam tambm um efeito secundrio, servindo como sujeitos polticos para os movimentos (BUTLER apud FACCHINI, 2005), ocasionando mudanas ainda mais profundas. Por outro lado, tais categorias foram apropriadas tambm por outro discurso, o das cincias mdicas, uma rea em desenvolvimento e legitimao no perodo.
O desenvolvimento desses termos deve ser visto, por conseguinte, como parte de um grande esforo, no final do sculo XIX e comeo do XX, para definir mais estreitamente os tipos e as formas do comportamento e da identidade sexuais; e nesse esforo que a homossexualidade e a heterossexualidade se tornaram termos cruciais e opostos. Durante esse processo, entretanto, as implicaes das palavras

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mudaram de forma sutil. A homossexualidade, ao invs de descrever uma variante benigna da normalidade, como, originalmente, pretendia Kertbeny, tornou-se, nas mos de sexlogos pioneiros como Krafft-Ebing, uma descrio mdico-moral. A heterossexualidade, por outro lado, como um termo para descrever a norma at ento pouco teorizada, passou, lentamente, a ser usada ao longo do sculo XX mais lentamente, devemos notar, do que a palavra que era seu par. Uma norma talvez no necessite de uma definio explcita; ela se torna o quadro de referncia que tomado como dado para o modo como pensamos; ela parte do ar que respiramos (WEEKS, 1999, p. 62).

Assim, como j indicado no tpico que tratou da definio da identidade a partir de seu contraste com a diferena, a moderna noo de heterossexualidade surge juntamente com a definio de seu oposto, a homossexualidade. Assim, a normatividade sexual deixa de ser invisvel: ganha um nome e uma definio e, ao defender que a orientao do desejo uma condio do indivduo, a sexualidade passa a ser considerada parte do que caracteriza o sujeito. Atravs de diferentes tempos e espaos, a passagem da avaliao das prticas sexuais simplesmente como tais concepo de que elas so ditadas por caractersticas intrnsecas do indivduo tm tambm implicaes morais, admitindo uma menor culpabilidade do indivduo sobre seus atos sexuais desviantes. Tal mudana no se d de forma linear, homognea ou mesmo completa, e o incipiente campo da sexologia preocupa-se em distinguir variaes mais e menos aceitveis do comportamento sexual humano. Simes e Facchini resgatam uma dessas distines a partir da obra de Krafft-Ebing (que classificou diferentes perverses em seu Psychopathia sexualis), que explicita preocupaes cientficas, legais e morais de seu tempo acerca do assunto.
Preocupado em oferecer subsdios cientficos para orientar as cortes que julgavam supostos criminosos sexuais, Krafft-Ebing estabeleceu um ponto de vista bastante influente acerca da homossexualidade, distinguindo os invertidos "verdadeiros" (que no poderiam ser culpados por algo que estava inscrito em sua prpria natureza) daqueles que praticavam atos homossexuais por "simples perverso" (SIMES & FACCHINI, 2009, p. 38).

Essa distino proposta por Krafft-Ebing traz tona uma preocupao importante da sexologia da poca: a busca por uma verdade imanente do corpo. Nesse cenrio, as explicaes propostas pelo discurso mdico comeam a adquirir credibilidade frente a outros discursos organizadores da realidade social, como os religiosos. Assim, a sexologia surge como forma de classificar comportamentos (e, consequentemente, identidades) sexuais, delimitando um padro normal e saudvel para a experincia da sexualidade humana a partir da definio do que se considerava patolgico (ou seja, levando em conta tambm o que era considerado normal e aceitvel pela cultura da poca). Tais preocupaes cientficas, entretanto, no se limitam sexualidade enquanto prtica: elas passam a definir, tambm, o

49 sexo correto a partir da verdade expressa no corpo, numa leitura cada vez mais binria (FOUCAULT apud NICHOLSON, 2000). Como j se viu no captulo que trata do conceito de gnero, o desenvolvimento das cincias mdicas a partir do sculo XVIII funda nas diferenas sexuais as caractersticas e comportamentos associados ao masculino e ao feminino. Ao compreender o gnero como um sistema simblico que ordena caractersticas e comportamentos e, a partir da, disponibiliza posies-de-sujeito possveis, este trabalho no pretende refletir sobre como se d a aquisio do gnero. Para os objetivos desta pesquisa, mais pertinente discutir como as identidades vinculadas a um ou outro gnero so socialmente construdas e normativamente impostas sobre os indivduos. Nesse sentido, a obra de Judith Butler oferece teorizaes importantes acerca de como os discursos sobre gnero so incorporados pelo indivduo, num processo que o constitui enquanto sujeito.
Submetido ao gnero, mas subjetivado pelo gnero, o "eu" no precede nem segue o processo dessa generificao, mas emerge apenas no interior das prprias relaes de gnero e como a matriz dessas relaes. [...] Afirmar que o sujeito ele prprio produzido em e como uma matriz generificada de relaes no significa descartar o sujeito, mas apenas perguntar pelas condies de sua emergncia e operao. A "atividade" dessa generificao no pode, estritamente falando, ser um ato ou uma expresso humana, uma apropriao intencional, e no , certamente, uma questo de se vestir uma mscara; trata-se da matriz atravs da qual toda inteno torna-se inicialmente possvel, sua condio cultural possibilitadora (BUTLER, 1999, pp. 160-161).

Para Butler (1999), a performatividade dos discursos sobre gnero produz seus efeitos a partir da nomeao do sexo do beb. Mais que isso, essa interpelao fundante reiterada constantemente por outros sujeitos e instituies, que a reforam ou contestam. A partir da citacionalidade, compreende-se como so (re)produzidos os significados que daro sentido a um ser mulher ou ser homem. Assim, a filsofa defende, os discursos se materializam no corpo, produzindo o sexo que nomeiam. Dessa forma, os seres que no foram apropriadamente generificados constituem corpos abjetos, ininteligveis, que no so compreensveis dentro da sua cultura e, por isso mesmo, constituem o exterior, o oposto que simultaneamente se afasta da norma e define seus limites (BUTLER, 1999, p. 161). Para Berenice Bento, essa ininteligibilidade do corpo o que transexuais buscam reverter com a transgenitalizao.
E se voc no sentir prazer depois da cirurgia? Quase todos/as respondem: Tanto faz. O que quero que se algum me negar um emprego porque sou diferente, eu possa dizer: mas eu tenho vagina, sou uma mulher. Os/as transexuais que reivindicam as cirurgias no so motivados, principalmente, pela sexualidade, mas para que as mudanas nos seus corpos lhes garanta a inteligibilidade social, ou

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seja, se a sociedade divide-se em corpos-homens e corpos-mulheres, aqueles que no apresentam essa correspondncia fundante tendem a estar fora da categoria do humano (BENTO, 2003, online)

Ao defender que no est na sexualidade a motivao para as cirurgias transgenitalizadoras, a autora sustenta, mais uma vez, a separao entre sexo biolgico e sexualidade: quando uma pessoa afirma: 'Eu tenho um corpo equivocado, sou um/a homem/mulher aprisionada em corpo de homem/mulher', no significa que 'ser mulher/homem' igual a ser heterossexual (BENTO, 2003, online). A identidade transgnera no pressupe, portanto, a heterossexualidade, o que reafirma a necessidade de analisar-se gnero e sexualidade separadamente sem, contudo, perder de vista o fato de que o gnero atravessa todos os indivduos, independente de sua identidade sexual. Mais do que isso, no mesmo movimento que espera que o gnero e a identidade sexual correspondam ao sexo do corpo, o reconhecimento da homossexualidade frequentemente implica, a partir da associao entre gnero e orientao sexual, em uma expectativa de que o homossexual assuma valores associados ao gnero oposto ao seu, atribuindo-lhes um gnero falho ou mesmo abjeto (BUTLER apud LOURO, 2003, p. 28). Esta no a nica forma pela qual as concepes de gnero interferem na definio das identidades sexuais. Subjetivados a partir de relaes de gnero, os sujeitos incorporam valores que so associados a masculino ou a feminino, reforando ou negando tais valores; sua trajetria marcada por diferentes expectativas sociais em relao ao seu comportamento generificado. O pertencimento a um gnero (e sua temida falha) pode garantir ou negar acesso a bens, prticas, instituies e posies de poder. Alm disso, a no identificao com a heterossexualidade tambm diferente para homens e mulheres. A seo a seguir explora as tenses que emergem da definio das identidades coletivas sustentadas pelo movimento homossexual brasileiro, relacionando concepes de gnero a outras hierarquias baseadas na sexualidade. 2.2.2 Identidades coletivas e poltica de identidades sexuais e de gnero no Brasil Para Simes e Facchini (2009), a ideia de identidade sexual aponta para a percepo do desejo por parte do indivduo e tambm para a forma como ele decide publicizar ou no tal aspecto de sua sexualidade. A existncia de categorias ligadas ao desejo sexual para definir o que se , portanto, no suficiente para enquadrar o sujeito em uma identidade sexual especfica. A perspectiva construcionista, de acordo com Carole Vance (1995, p. 16), sustenta

51 que atos sexuais fisicamente idnticos podem ter importncia social e significado subjetivo variveis, dependendo de como so definidos e compreendidos em diferentes culturas e perodos histricos. Tais significados so tambm interpretados pelos sujeitos, que em sua trajetria de vida iro ajust-los, modific-los e mesmo criar contradies acerca deles. Assim, possvel que uma determinada prtica ou comportamento sexual (e o mesmo vale para o desejo), mesmo que frequente, no implique necessariamente a adoo de uma categoria identitria condizente (por exemplo, um admirador de travestis ver-se como htero e no como T-lover10). Da mesma forma, possvel sustentar uma identidade sem que ocorram os contatos sexuais que a definem (como, por exemplo, no caso de uma mulher autoidentificada como bissexual que esteja envolvida numa relao monogmica com outra mulher). Simes e Facchini (2009) ressaltam o fato de que
as pessoas dispem de alguma margem de manobra para decidir se e como daro vazo aos desejos que sentem. Dessa forma, escolher e nomear intencionalmente uma identidade sexual pode ser um ato poltico. Dizer "eu sou gay", ou "eu sou lsbica", ou "eu sou bissexual" pode significar uma afirmao de pertencimento e uma tomada de posio diante das normas sociais que condenam, hostilizam ou reprimem a expresso da diversidade de orientao sexual. O sentido poltico e estratgico dessas afirmaes da identidade sexual como "condio" fica evidente diante das inmeras situaes cotidianas de intolerncia, injustia, discriminao e violncia vividas por gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais, para no falar das tentativas esprias de promover sua "cura" ou sua "reabilitao". Essas categorias de identidade podem ter o poder de organizar e descrever a experincia de sexualidade vivida por muitas pessoas e serem instrumentais para que tal vivncia possa ser fruda e defendida como legtima e digna de respeito (SIMES & FACCHINI, 2009, p. 33).

Assim, independentemente da posio mais ou menos radicalmente construcionista, como props Vance (1995) acerca da origem inata ou construda do desejo, pode-se compreender que a adoo de determinada identidade marca uma busca do indivduo por inscrio no plano simblico, a partir da atribuio de sentido s suas prprias caractersticas e prticas. Tal afirmao no pressupe que esses componentes da identidade do indivduo no existam antes da adoo de uma categoria, mas sim que eles ganham sentido a partir dela. Tomemos como exemplo uma questo vinculada negritude no Brasil. De acordo com dados dos ltimos censos demogrficos, o nmero de pretos e pardos est em crescimento. Isso no quer dizer que haja, de fato, um processo de mudana na composio racial do pas. O que ocorre que mais pessoas se autodeclaram pretas e pardas nestas pesquisas, o que indica que a autoaceitao desses termos mais possvel e confortvel para os indivduos, o que aponta para uma reduo do estigma imposto s populaes no brancas. A maior visibilidade dessa
10 Categoria de autoidentificao das pessoas que manifestam atrao por travestis.

52 categoria, neste caso, tanto reflexo quanto produo da legitimidade dessa identidade. Ao fornecer uma posio de sujeito a partir da qual os indivduos possam falar (Hall, 2005), a identidade apresenta seu carter poltico. Vance defende que as culturas fornecem categorias, esquemas e rtulos muito diferentes para enquadrar experincias sexuais e afetivas (VANCE, 1995, p. 17). A vinculao a um determinado sistema simblico circunscreve a ao dessas categorias aos limites das culturas em que tais significados fazem sentido e ao perodo histrico que as torna possveis. Nesse sentido, a experincia transexual fornece um bom exemplo para avaliarmos tanto a historicidade quanto a variao transcultural das classificaes. Por ser definida a partir de um ato determinado a cirurgia de transgenitalizao , a identidade transexual no faria sentido antes da possibilidade de tal procedimento. A comparao com a execuo de tal procedimento no Ir permite, por sua vez, relativizar a posio da cultura ocidental moderna em relao a tal categoria. Enquanto em nossa sociedade a transexualidade vista como uma transgresso radical do gnero, no Ir atual essa a nica forma considerada legtima de experincia afetiva e sexual com pessoas do mesmo sexo de nascimento do indivduo. Nesse pas, homossexuais so condenados forca, mas as operaes de mudana de sexo custeadas pelo governo garantem a reinsero do indivduo nas prticas consideradas legtimas no que tange aos relacionamentos amorosos e sexualidade: o comportamento heterossexual no interior de um casamento institucionalizado (ESHAGHIAN & JORG, 2008; BARFORD, 2008). Ao assumir a identidade como provisria, a perspectiva terica adotada nesta pesquisa aceita que as posies-de-sujeito adotadas e elaboradas pelos indivduos esto sujeitas a mudanas ao longo de sua vida. A histria de Alexandre Peixe dos Santos, 38 anos, primeiro transexual masculino11 a passar por uma cirurgia de retirada de rgos reprodutores realizada pelo SUS, ilustra bem essa proposio. A partir de uma reportagem que conta sua histria, seu relato apresenta as mudanas sofridas em sua identidade, a partir dos significados culturalmente disponveis para que Alexandre adotasse diferentes posies-de-sujeito.
Apesar de ter nascido Alexandra, ele diz que se sente um homem em um corpo de mulher desde pequeno e faz questo de ser chamado pelo gnero masculino. Eu 11 Defende-se, aqui, a definio das identidades transexuais a partir do gnero adotado pelo indivduo, no a partir de seu sexo biolgico. Assim, os homens transexuais ou transexuais masculinos (ou FTMs, sigla para o termo ings female-to-male, literalmente de-mulher-para-homem) so as pessoas que nascem mulheres e adotam uma identidade masculina; transexuais femininas ou mulheres transexuais (ou MTFs, male-to-female ou de-homem-para-mulher) nascem homens, mas se identificam como mulheres. Da mesma forma, sustenta-se que as travestis devem ser tratadas no feminino, gnero adotado socialmente por elas.

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sempre quis e curti coisas de menino. Sempre me identifiquei assim, desde criana, conta. [...] O perodo mais difcil, no entanto, foi a adolescncia. Na mudana do corpo, as coisas ficam mais complicadas. Os meninos comeam a ter outros gostos, a arrumar namorada, e voc fica isolado. E, quando voc conhece algum que gosta, do mesmo sexo, biologicamente falando. Por isso, durante um tempo eu me identificava como lsbica, que era o mais prximo que eu conhecia, afirmou. Muitos anos mais tarde, no entanto, durante uma reunio na Associao da Parada do Orgulho GLBT de So Paulo, se descobriu um transexual masculino. Eu nunca me identifiquei como mulher. Ento, foi um alvio. Gravidez H 19 anos, Alexandre viveu a experincia de gerar um beb. Ele vivia com uma companheira que tinha cncer e no podia ser me. Porm, queria muito ter um filho. A gravidez aconteceu aps um acordo com um amigo homossexual. Em nenhum momento fui uma grvida. Fui um grvido, um pai. Eu no tinha essa questo materna, era um corpo mudando, afirma. Mesmo se sentindo um homem, ele se rende emoo de ter dado luz uma criana. um momento indescritvel, acho que no tem emoo que d para comparar. Eu sou um homem que teve a sorte de ver o quanto lindo aquilo, lembra (BONADIO, 2011, online, grifos meus).

A provisoriedade das identidades o primeiro dado a se destacar na trajetria de Alexandre: de menina (uma identidade imposta) a lsbica e a homem transexual. Seu relato tambm evidencia tenses e contradies entre as identidades adotadas. A afirmao de que era simultaneamente pai e grvido, sem essa questo materna, por exemplo, explicita a necessidade de negociar conflitos entre as posies-de-sujeito que o definiram em diferentes momentos da sua vida. O fato de ter passado anos de sua vida identificando-se como lsbica mostra como as pessoas partem de significados disponveis em sua cultura para construir uma identidade, podendo posteriormente reavaliar sua posio a partir de significados novos. Aps entrar em contato com a categoria transexual, Alexandre deixa de se ver como lsbica. A fora com que ele interpelado pela nova identidade tamanha que permite que ele ressignifique mesmo experincias anteriores a essa identificao. No estamos defendendo, com isso, que tais sentimentos de pertencimento em relao ao gnero masculino no existissem anteriormente, apenas que eles so interpretados e descritos diferentemente. a partir da nova posio-de-sujeito que Alexandre fala, e a partir dela que ele considera que foi um homem grvido (considerando-se o relato, tal identidade seria cronologicamente impossvel para ele: a gravidez foi h 19 anos, e as Paradas do Orgulho de So Paulo em cuja Associao ele veio a descobrir a transexualidade s acontecem a partir do final dos anos 1990). Nesse sentido, a expresso descobrir-se evidencia uma excluso prvia do sujeito no plano simblico. Heterossexuais no se descobrem porque no preciso adotar uma identidade nova para dar sentido sua sexualidade: uma norma que no precisa de definio explcita, parte do ar que respiramos (WEEKS, 1999, p. 62) j explicada pelos significados que circulam hegemonicamente em nossa sociedade.

54 A partir dessa histria, podemos inferir a importncia, para os indivduos, da circulao de valores e significados acerca das posies-de-sujeito que eles podem vir a adotar circulao essa em que, como se ver, o jornalismo desempenha um papel fundamental. No caso do Mix Brasil, veculo analisado por esta pesquisa, algumas categorias e sistemas identitrios organizam o discurso sobre sexualidade. Assim como a noo de homossexualidade, tais categorias tambm so resultado de processos classificatrios situados historicamente, e sua discusso pode oferecer importantes subsdios para a compreenso das relaes de poder no interior da sigla LGBT. Segundo Peter Fry (apud FACCHINI, 2005; SIMES & FACCHINI, 2009), o estabelecimento de uma poltica de identidades no Brasil problemtica devido a uma resistncia cultural a classificaes que envolvam fronteiras muito claramente delimitadas. Este autor cita (FRY apud FACCHINI, 2005) o exemplo das categorias ligadas a cor e raa, em que a oposio branco/negro relativizada pela presena de quase-brancos e quasenegros, o que diferencia as dinmicas raciais brasileira das norte-americanas, por exemplo. O historiador James Green (apud TORRO FILHO, 2005; SIMES & FACCHINI, 2009), em sua anlise sobre a homossexualidade masculina no Brasil do sculo XX, faz uma constatao semelhante em relao aos comportamentos sexuais dos brasileiros, constatando aqui uma maior mobilidade em relao aos papis de ativo e passivo na relao sexual. Tal caracterstica chama a ateno pelo fato de que a distino entre penetrador e penetrado est associada a comportamentos vinculados ao masculino e ao feminino, respectivamente, vinculando tais papis hierarquia de gnero. A partir dessa viso, conforme o pensamento mdico europeu manifestou-se no Pas, inicialmente os homens passivos seriam os verdadeiros homossexuais; posteriormente, o discurso mdico-psicolgico aceitaria que tanto o penetrador como o penetrado compartilhavam da condio homossexual (SIMES & FACCHINI, 2009). Esse ponto de vista possibilita a emergncia de uma nova forma, mais igualitria, de caracterizar tanto os indivduos como seus relacionamentos.
Assim, em lugar de "bichas" e "homens" (ou 'bofes"), ou de "sapates" e "mulheres" (ou "ladies"), formam-se novas categorias de identidade sexual, tais como "entendido", "entendida", "homossexual", "gay" e 'lsbica", de acordo com a viso de que a orientao do desejo que importa para nomear os parceiros de uma relao homossexual, e no mais os papis sociais relativos a masculino/feminino, nem a atividade/passividade sexual. "Entendidos", "entendidas", "homossexuais", "gays" e "lsbicas" passaram a designar pessoas que "transam" outras do mesmo sexo, independentemente de serem afeminadas ou masculinizadas, "passivas" ou "ativas" (SIMES & FACCHINI, 2009, p. 57).

Ainda de acordo com Simes e Facchini (2009), a partir da metade do sculo XX

55 passa a circular entre os homossexuais brasileiros o termo entendido, que no evoca a hierarquia de gnero. Nesse sentido, tanto os parceiros quanto a relao entre eles so considerados homossexuais. No final dos anos 70, a partir do contato da incipiente imprensa homossexual brasileira com ideias provindas do movimento de libertao homossexual nos Estados Unidos, importado para o Brasil o termo gay, que curiosamente muda de classe e ganha um gnero quando utilizada no Brasil: em vez de adjetivo, usado para homens e mulheres (e, em ingls, exigindo a presena das palavras men ou women para indicar os sujeitos a que se refere), passa a ser um substantivo, utilizado primeiramente no masculino (embora hoje algumas lsbicas se identifiquem utilizando o mesmo termo). Surgidos no contexto da abertura, os grupos da primeira onda do movimento homossexual brasileiro (notadamente o grupo Somos, surgido em 1978 na capital paulista, que alm de primeiro o que teve sua atuao mais documentada e , tambm por isso, o mais estudado) inserem a liberao homossexual no contexto de lutas mais amplas e associam homossexualidade a subverso. Ao identificar o machismo como inimigo principal a ser combatido, os militantes da poca buscavam combater a hierarquia de gnero no apenas entre homossexuais, mas tambm nas relaes entre homens e mulheres. Ao recusar as distines baseadas numa hierarquia de gnero, a atuao desses grupos baseava-se em uma distino entre homo e heterossexualidade para legitimar sua identidade. Inicialmente definido simplesmente como homossexual, esse movimento logo passa a compreender diferenciaes internas que explicitam tenses relacionadas a acessos diferentes ao poder (poltico e simblico) em seu interior. A primeira delas a necessidade de distinguir gays e lsbicas, devido especificidade da homossexualidade feminina, compreendendo as desigualdades de gnero vivenciadas pelas mulheres. Ao sair definitivamente do Somos, as ativistas lsbicas que o integravam fundam o Grupo de Ao Lsbico-Feminista (GALF) em 1980, veiculando no jornal Lampio da Esquina um comunicado que julgamos digno de nota.
No cabamos no Somos enquanto mulheres... Temos que nos organizar separadamente para atender s nossas especificidades, o que no era absolutamente o caso das bichas [] Queremos frisar que continuamos a ser um grupo lsbico e que o feminismo apenas nos acrescentou novas frentes de luta... Enquanto estivemos ilhadas em um grupo masculino, nossas atenes foram repartidas em funo do inimigo comum: o machismo. Com nossa autonomia, concomitante ao crescimento do grupo, as diferenas entre ns se acirraram, j que passamos a nos preocupar com uma srie de diferenas que antes no tnhamos nem condies de aprofundar [] por falta, inclusive, de um espao especfico. (GALF apud SIMES & FACCHINI, 2009, p. 107)

56 interessante que, em um grupo que se tem como inimigo principal o machismo, a desigualdade no tratamento a homens e mulheres seja compreendida como uma especificidade destas ltimas. A fala das ativistas do GALF evidencia relaes de poder baseadas no gnero no interior do movimento. Composto majoritariamente por homens desde seu incio (quando, na realidade, era constitudo apenas por homens), no surpreende que no Somos as lsbicas se sentissem ilhadas. Da mesma forma, a compreenso das suas questes como sendo especficas das mulheres homossexuais leva falta de um espao especfico para sua discusso e descoberta das divergncias. bastante significativo que o reconhecimento de questes especficas dos homens gays, relacionadas principalmente a preocupaes em relao sade sexual, s propicie o surgimento de um grupo voltado exclusivamente para eles 25 anos depois, com a criao da Associao Brasileira de Gays (ABRAGAY) no 12 Encontro Brasileiro de Gays, Lsbicas e Transgneros (EBGLT), em 2005 (OLIVEIRA, 2009). A sofisticao do sistema classificatrio que organiza as identidades sexuais no heterossexuais no Brasil e culmina em sua atual definio preferencial, LGBT12, deve-se principalmente institucionalizao do movimento devido ao envolvimento de seus grupos e ONGs no combate AIDS a partir da dcada de 90 (FACCHINI, 2005; SIMES & FACCHINI, 2009; PARKER, 1999). O financiamento de projetos sob a forma de edital, a partir da interface com o Estado e com agncias internacionais de combate epidemia, exigiu uma definio clara do pblico-alvo das aes de preveno. essa necessidade que possibilita, por exemplo, a organizao de travestis e transexuais em grupos voltados para o atendimento dessas populaes. A relao do movimento brasileiro com instituies internacionais tambm oportuniza a integrao dos bissexuais, ao menos no plano simblico. Segundo conta a antroploga Regina Facchini (2005), a sigla GLBT importada pelo grupo paulista Corsa a partir da participao em um evento da organizao internacional InterPride, que defendia esta denominao. Posteriormente, em 2008, a ordem das duas primeiras letras modificada para dar maior visibilidade s lsbicas. A integrao de diversas identidades sob um movimento relativamente unificado, contudo, no suficiente para mitigar as tenses entre elas, conforme indicam conflitos ocorridos no IX Encontro de Gays, Lsbicas e Travestis, em 1997.
Pulularam acusaes de "misoginia gay" e de "androfobia lsbica". Gays foram 12 Essa sigla foi definida como nomenclatura preferencial do movimento na I Conferncia Nacional GLBT, em 2008. Contudo, outras siglas (tais como LGBTI, incluindo intersexuais, ou LGBTQ, incluindo queers, ou LGBTTT para conferir visibilidade a transexuais e travestis) tambm costumam ocorrer (SIMES & FACCHINI, 2009).

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acusados de promiscuidade e desrespeito ao espao e ao ambiente do evento, enquanto lsbicas foram acusadas de reprimir a liberdade de expresso. Algumas ativistas lsbicas se posicionaram como "mulheres" e questionaram a legitimidade da reivindicao de atendimento de travestis em enfermarias femininas, argumentando que travestis, em ltima instncia, eram "homens", o que provocou uma discusso bastante acalorada (SIMES & FACCHINI, 2009, p. 146).

O movimento que se convenciona chamar de LGBT , portanto, atravessado por tenses relativas ao gnero e identidade sexual, conferindo mais poder s identidades mais prximas da normatividade e, por conseguinte, do poder. A demarcao precisa dessas identidades fixa com clareza os tipos de indivduo cuja legitimidade aceita e defendida pelo movimento. Assim, a prpria sigla poltica. Isso se mostra verdadeiro especialmente ao considerarmos que a categoria lsbicas foi movida ao incio para conferir maior visibilidade, ao passo que travestis, transexuais e (outros) transgneros so representados por um nico T, contrariamente ao que consideram adequado politicamente13 como se indicasse que suas experincias de transgeneridade seriam iguais, independente da forma com que fossem vividas. Ao mesmo tempo, a incluso dos bissexuais na sigla a partir de uma influncia de um modelo internacionalmente aceito mascara o fato de que, na realidade, os bissexuais dificilmente conseguem se estabelecer politicamente no interior do movimento.
Mesmo a insero de bissexuais na denominao do sujeito poltico do movimento, onde esta se deu, no acompanhou o seu reconhecimento efetivo como integrantes deste sujeito poltico, da mesma forma que no houve muito empenho no sentido de transformar a imagem negativa muitas vezes atribuda a bissexuais, dentro e fora do movimento. Por isso, recentemente, vemos militantes bissexuais se deparar com uma situao um tanto esquizofrnica: como se houvesse um espao destinado a eles no movimento, mas que tem de ser conquistado mediante a comprovao de uma ao poltica organizada (FRANA apud SIMES & FACCHINI, 2009, p. 147).

Tal dificuldade, motivada pelo no reconhecimento da legitimidade da bissexualidade, um reflexo de uma hierarquizao das identidades e prticas sexuais, ideia defendida pela antroploga feminista Gayle Rubin (1992), que defende que quanto mais uma prtica estiver prxima da heterossexualidade reprodutiva e monogamicamente institucionalizada, mais prxima ela estar do normal e socialmente aceito. A bissexualidade, frequentemente associada ao comportamento promscuo, seria valorada negativamente em relao homossexualidade enquanto caracterstica vista como inata e, portanto, defendida como tendo um valor equivalente ao da heterossexualidade pelo movimento que reivindica para os casais de pessoas do mesmo sexo os mesmos direitos concedidos aos casais heterossexuais. Bissexuais tambm so vistos como enrustidos que minariam a credibilidade do movimento
13 Cf. nota de rodap n 8, na pgina 44.

58 ao no assumir sua identidade; alm disso, a admisso da possibilidade de desejo por pessoas de ambos os sexos caminha para questionar a contraposio hetero/homo e tornar as fronteiras mais fluidas, o que, por sua vez, esbarra em outras resistncias decorrentes de certa demanda de estabilizao de identidades (SIMES & FACCHINI, 2009, p. 147). As travestis e transexuais, por sua vez, conseguiram se organizar politicamente graas aos investimentos estatais e privados no combate AIDS, que necessitavam acessar essas populaes (PARKER, 1999). Entretanto, isso no garante que sejam vistas positivamente por indivduos homossexuais. Como defende Rubin (1992) em relao s graduaes de comportamentos mais ou menos aceitos, a grande questo os limites de at onde se pode ir - assim, a transgresso radical do gnero faz com que travestis e transexuais sejam o exterior constitutivo, como diria Butler (1999), da identidade homossexual. Alm disso, diferentemente do que acontece com a homossexualidade, em relao s outras identidades no se d destaque s desigualdades ligadas ao gnero, ainda que tais identidades sejam vivenciadas diferentemente por homens e mulheres: por exemplo, bissexuais masculinos so mais desacreditados que as mulheres bissexuais, dado o fato de que a masculinidade se macula com mais facilidade ao ser questionada, provocando uma associao mais imediata com a homossexualidade; pelo mesmo motivo, a maior visibilidade social das transexuais femininas obscurece a experincia dos homens transexuais. Se, de acordo com Butler (apud FACCHINI, 2005), toda identidade normativa, a busca por uma delimitao cada vez mais clara das identidades sexuais e de gnero envolve um risco de definio muito estrita das possibilidades e, pela postura essencialista, de minimizar a importncia de outras posies-de-sujeito adotadas concomitantemente pelos indivduos. Para Rosa Maria de Oliveira,
a polmica identitria propiciaria um efeito duplo ao movimento LGBTTTI, (para lembrar novamente d@s intersexuais): de um lado, o aprofundamento das relaes com o Estado, e de outro, o engendramento de novas excluses, expressadas pelas disputas entre pares e dspares, criando um paradoxo no seu argumento mais caro a aptido de subverter a lgica heterossexista (OLIVEIRA, 2009, pp. 168-169).

Ainda assim, nem sempre o questionamento compulsoriedade da heterossexualidade implica a adoo de identidades to demarcadas. Assim, paralelamente ao movimento, surgem categorias de classificao mais abertas. o caso da sigla GLS, institudo pelo mercado segmentado voltado para homossexuais para marcar espaos em que o gueto est aberto a outros pblicos, reivindicando identidades, mas sem perder ambiguidade classificatria (mas, sintomaticamente, deixando bissexuais e transgneros de fora). Graas ao debate mais

59 franco sobre sexualidade propiciado pelo combate epidemia da AIDS (PARKER, 1999; TREVISAN apud FACCHINI, 2005; SIMES & FACCHINI, 2009), bem como pela necessidade de acessar indivduos que no adotam identidades a partir de sua sexualidade, surgem as siglas HSH e MSM, referindo-se a homens que fazem sexo com homens e mulheres que fazem sexo com mulheres, respectivamente (curiosamente promovendo um retorno da sexualidade para o terreno da prtica, no da identidade). Vale lembrar, tambm, da categoria queer, ainda menos afeita a delimitaes a partir da orientao do desejo (SWAIN, 2001). Considerando, como j exposto, a importncia da cultura e do simblico na construo das identidades, passemos, ento, discusso do papel do jornalismo na circulao dos valores que daro sentido sexualidade dos indivduos no heterossexuais, refletindo sobre as formas com que o discurso jornalstico veicula as diferentes posies-de-sujeito apontadas.

60 3 O JORNALISMO NA PRODUO DE IDENTIDADES SEXUAIS E DE GNERO No captulo anterior, sustentamos que o conceito de representao se fazia til para compreender o processo de produo e adoo de identidades. Hall (1997, p. 16) conceitua brevemente a representao como sendo a produo de sentido atravs da linguagem, permitindo que significados sejam produzidos e compartilhados por integrantes de uma determinada cultura. Afirmamos, tambm, que as identidades so posies-de-sujeito de onde o indivduo pode falar, articulando significados que deem sentido sua vida. Ao considerar, como compreende Benetti (2007, p. 107), que o jornalismo um lugar de circulao e produo de sentidos, as notcias se afiguram como um local adequado para uma anlise das representaes das identidades sexuais e de gnero. Antes que se proceda a uma discusso acerca de tais representaes, faz-se necessrio compreender a prpria notcia como um discurso socialmente produzido, inscrito na histria e na cultura, articulando valores vigentes na sociedade. A primeira parte desta seo, portanto, dedica-se a discutir o processo de produo das notcias, compreendendo que esta se d a partir de prticas e rotinas que conformam as narrativas, estabelecem incluses e excluses e, assim, ajudam a construir a realidade que aparentam simplesmente retratar. A atuao dos jornalistas no interior desse processo tambm ser alvo de ateno, de forma a compreender os critrios que orientam a seleo do que considerado jornalisticamente relevante e de quem visto como apto a opinar acerca das questes levantadas. A subjetividade dos jornalistas, incluindo as identidades adotadas por estes, tambm entra nessa discusso. A segunda parte desta seo discute o papel do jornalismo na veiculao de categorias identitrias, iniciando com a defesa de que o efeito de realidade presente no jornalismo lhe confere uma funo de explicao desse real, inserindo-o no interior dos dispositivos pedaggicos da mdia (FISCHER, R., 2001; 2002; 2004). Discute-se a representao das diferentes identidades sexuais e de gnero no jornalismo, abordando seu carter poltico ao expressar demandas ou mesmo hierarquias, e a importncia da circulao dessas categorias para a construo das identidades coletivas. Isso dar as bases para que se possa discutir, na terceira seo deste captulo, a produo e circulao de sentidos sobre as identidades sexuais e de gnero na imprensa homossexual brasileira, a partir de uma reviso bibliogrfica que aborda alguns aspectos de sua histria.

61 3.1 A construo social das notcias Na opinio de Martn Serrano (apud ALSINA, 2009), a comunicao interpessoal j no suficiente para fornecer os sentidos necessrios compreenso da realidade em uma sociedade cada vez mais complexa. Dessa forma, dependemos de outras falas para entender o que se passa nossa volta. Em diferentes meios e numa velocidade crescente, discursos jornalsticos oferecem relatos que aproximam realidades distantes, colocam cidados em contato com a atuao de seus representantes polticos, do voz a necessidades de grupos sociais especficos (e, num movimento semelhante, negam essa voz a outros), apresentam novidades culturais e tecnolgicas, disponibilizam detalhes sobre a vida ntima de pessoas famosas ou nem tanto, descrevem e explicam fenmenos da natureza e acontecimentos da sociedade e da cultura, interpretam mudanas recentes em nossa sociedade e fazem previses acerca de alteraes futuras. E mesmo quem no se informa diretamente pelas notcias acaba sendo atingido pelos discursos que nelas circulam, atravs de conversas com amigos, vizinhos, parentes que tenham acesso a tais informaes. A compreenso da realidade vivida na atualidade depende em grande parte, portanto, das interpretaes veiculadas atravs das notcias.
Isso faz caracterizarmos a atividade jornalstica como um papel socialmente legitimado para gerar construes da realidade publicamente relevantes. Portanto, podemos dizer que os jornalistas tm um papel socialmente legitimado e institucionalizado para construir a realidade social como realidade pblica e socialmente relevante (ALSINA, 2009, pp. 46-47).

Ao recusar-se a admitir que a realidade social seja constituda unicamente pelo discurso jornalstico, Alsina leva em conta o papel desempenhado pela audincia, bem como um contrato estabelecido entre os jornalistas e seu pblico que credenciam os primeiros a buscar informaes na realidade e apresent-las de forma organizada e reconhecida como verdadeira, numa funo de retrato da realidade social frequentemente legitimada pela prpria mdia (ALSINA, 2009). Gaye Tuchman (apud PONTE, 2005, p. 151) defende que a apresentao da notcia como uma anlise ponderada, convincente e definitiva, ilude o leitor e ajuda a legitimar o status quo. Como se ver, a estrutura atravs das quais as notcias so produzidas determina a forma com que as informaes sero repassadas ao pblico. Contudo, o fato de tais estruturas e constrangimentos no estarem visveis para o pblico faz com que, como aponta Tuchman, a informao jornalstica se apresente como a realidade verdadeira e no uma entre muitas representaes possveis dessa verdade.

62 Esta pesquisa parte de uma perspectiva terica a teoria construcionista que defende que o jornalismo veicula discursos que, como tal, esto inscritos na histria, partindo de significados social e culturalmente determinados (BENETTI, 2007). Ao considerar que esses discursos so produzidos por indivduos a partir dos significados disponveis em sua cultura, admite-se que a subjetividade do jornalista no est ausente do produto jornalstico final. Mais do que isso, compreende-se que sua atuao no completamente autnoma, e sim constrangida por fatores que, como ser aprofundado ao longo desta seo, determinam o que ser veiculado, quem ser consultado para fornecer informaes e opinies acerca dos assuntos noticiados, e mesmo a forma como a notcia ser estruturada enquanto narrativa. Os acontecimentos presentes nos discursos jornalsticos no so, portanto, as partes necessariamente mais importantes de uma realidade objetiva (TRAQUINA, 2005, pp. 2122), mas recortes interpretados dessa realidade, acontecimentos aos quais se deu visibilidade e, portanto, relevncia pblica, como no dizer de Alsina. Compreendendo a notcia dessa maneira, no h como consider-la como um espelho da realidade. Para Traquina (2005, pp. 60-61), a prpria definio da realidade objetiva, separadamente dos discursos que a interpretam, torna-se problemtica no interior do construcionismo, medida que essa teoria
argumenta que impossvel estabelecer uma distino radical entre a realidade e os mdia noticiosos, que devem refletir essa realidade porque as notcias ajudam a construir a prpria realidade. Em segundo lugar, defende a posio de que a prpria linguagem no pode funcionar como transmissora direta do significado inerente aos acontecimentos, porque a linguagem neutral impossvel. Em terceiro lugar, da opinio de que os mdia noticiosos estruturam inevitavelmente a sua representao dos acontecimentos, devido a diversos fatores, incluindo os aspectos organizativos do trabalho jornalstico (Altheide, 1976), as limitaes oramentais (Epstein, 1973), a prpria maneira com que a rede noticiosa colocada para responder imprevisibilidade dos acontecimentos (Tuchman, 1978).

Esses fatores, medida que envolvem a relao entre realidade e discurso, so importantes tambm para se pensar a veiculao de categorias identitrias, assunto desta pesquisa. A questo da linguagem, importante para a noo de representao proposta por Hall (1997), medida que permite compartilhar conceitos e significados entre indivduos, tambm digna de nota para essa discusso. A forma com que a realidade narrada e descrita nas notcias pode ser ligada tambm aos conceitos de performatividade e citao, discutidos anteriormente neste trabalho. Alm disso, relaciona-se tambm aos recortes efetuados que possibilitam uma determinada interpretao da realidade e ao fato de que a repetio dos discursos os naturaliza (BENETTI, 2007) e dissimula as normatividades neles contidas (BUTLER, 1999). Benetti (2007, p. 111) observa que o texto a parte visvel ou material de um

63 processo altamente complexo que inicia em outro lugar: na sociedade, na cultura, na ideologia, no imaginrio. Como j referido em relao s desigualdades sociais produzidas a partir da percepo de diferenas, as excluses vivenciadas no plano simblico esto intimamente ligadas a discriminaes sofridas no mbito das relaes sociais. Para Traquina (2005, p. 32), a luta poltica tem como palco central uma luta simblica em torno dos acontecimentos e das questes. Uma linha de pesquisa terica surgida tambm nos anos 70, a teoria do agendamento ou agenda-setting, articula a produo de notcias e a esfera pblica e posiciona o jornalismo no interior das disputas polticas. Essa perspectiva defende uma interao entre as agendas do campo jornalstico, do pblico e do campo poltico, cada qual com suas necessidades de acontecimento, com uma forte influncia do discurso jornalstico sobre as demandas polticas de sua audincia. Assim, as notcias conseguiriam dizer ao seu pblico sobre o que pensar e, atravs do tratamento dado ao assunto, como pensar a respeito ou, como concluiriam os pioneiros desse campo de investigao, Shaw e McCombs (apud TRAQUINA, 2005), os mdia noticiosos diriam ao pblico o que pensar. Essa influncia no seria, contudo, absoluta, admitindo um impacto maior sobre pessoas com maior necessidade de orientao ou de acordo com o grau de experincia no assunto (ALSINA, 2009; TRAQUINA, 2005). Para Traquina (2005), a relao com o fator tempo orienta a atuao desses profissionais. As prticas jornalsticas se organizam de forma a dar conta dos prazos e horrios de fechamento, devido necessidade dos veculos de produzir informao de forma regular e contnua. Nesse cenrio, os jornalistas desenvolvem rotinas que lhes permitem otimizar o tempo empregado na produo das notcias, compartilhando conhecimentos prticos denominados por Ericson, Baranek e Chan (apud TRAQUINA, 2005; PONTE, 2005) de vocabulrio de precedentes. Tais conhecimentos dizem respeito ao que deve ser considerado notcia (saberes de reconhecimento), aos mtodos empregados para levantar informaes (saberes de procedimento) e tambm formas de estruturar o texto final (saberes de narrao). A relao com o fator tempo incide inclusive sobre os assuntos tratados pelos jornalistas: ser notcia aquilo que, considerado pertinente pela cultura profissional dos jornalistas, seja susceptvel de ser trabalhado sem demasiadas alteraes ou subverses do ciclo de produo (WOLF apud PONTE, 2005, p. 189, grifo no original). Cabe discutir o que considerado pertinente pela cultura profissional dos jornalistas. Como j referido, as notcias no correspondem necessariamente ao que de mais importante aconteceu num determinado perodo de tempo: so acontecimentos e questes da realidade que os jornalistas, a partir de determinados critrios, reconhecem como sendo socialmente

64 relevantes, a partir do que consideram ser o interesse de sua audincia. Tais critrios do que pode vir a ser notcia operam importantes distines: ao definir as fronteiras do inusitado, do interessante e do negativo, a seleo do noticivel demarca a norma e o desvio, o corriqueiro e o inesperado, o correto e a violao. Van Dijk (apud PONTE, 2005, p. 214) sustenta que enquanto a novidade pressupe a existncia de um conhecimento prvio, o desvio e a negatividade exigem conformidade e reconhecimento da positividade, articulando-se assim com atributos de consonncia com normas e valores sociais. O jornalismo, portanto, reconhece os significados circulantes na cultura; sua atuao ao demarcar o diferente e o inusitado pode contest-los ou reafirm-los.
Stuart Hall et. al. referem-se aos valores-notcia como um mapa cultural do mundo social. Se os jornalistas no o tiverem, no podem tornar perceptveis s suas audincias os acontecimentos invulgares, inesperados e imprevisveis que formam o contedo bsico do que noticivel. Hartley (1982) afirma que os valores-notcia no so nem naturais, nem neutrais. Segundo Hartley, formam um cdigo que v o mundo de uma forma muito particular (peculiar at). Os valores-notcia so, de fato, um cdigo ideolgico (TRAQUINA, 2005, pp. 115-116).

Hall et. al. (apud PONTE, 2005; TRAQUINA, 2005) defendem que os jornalistas trabalham a partir de suposies acerca do funcionamento da sociedade uma estrutura profunda cujo funcionamento invisvel mesmo para os que selecionam os tpicos considerados relevantes (TRAQUINA, 2005, p. 116). Na perspectiva estruturalista, qual se filiam estes autores, a definio do que inusitado a ponto de se tornar noticivel envolve, tambm, o que considerado consensual nessa sociedade e a construo de notcias a partir desse consenso no s o reconhece como tambm o refora ao reproduzi-lo. De acordo com Ponte (2005), essa perspectiva terica sustenta que, nas sociedades capitalistas modernas, o jornalismo exerce uma funo central na construo (e legitimao) de sentidos acerca das realidades que no podem ser conhecidas atravs da experincia direta, oferecendo no apenas relatos mas tambm interpretaes para os acontecimentos. Assim, tanto a seleo do que ser veiculado quanto o prprio enquadramento dado ao assunto tm impactos polticos e ideolgicos. Para John Hartley (apud PONTE, 2005, p. 154), a seleo dos assuntos, bem como seu tratamento e a visibilidade a eles conferida, so aspectos polticos da construo da notcia. O autor defende que o discurso das notcias desempenha um importante papel na batalha pela afirmao de um valor singular e unidimensional, negando espao a divergncias e posies no hegemnicas e situando como desviantes ou marginais [os] grupos que se situem fora do centro (HARTLEY apud PONTE, 2005, p. 156). A tenso entre o centro e o desvio, entre ns e os outros, crucial para os objetivos desta

65 pesquisa, ser oportunamente aprofundada, levando em conta especialmente as proposies de Van Dijk (apud PONTE, 2005), que sustenta que as chances de determinado grupo ou acontecimento figurar nas notcias so menores quanto mais clara for sua inadequao em relao s normas vigentes (excetuando-se os casos em que tal inadequao seja utilizada na narrativa jornalstica justamente para demarcar uma posio negativa). Neste ponto, oportuno retomar uma constatao de Miquel Rodrigo Alsina, quando diz que a mdia no reflete a sociedade, mas a representa. Nessa representao nem todos os agentes sociais recebem o mesmo tratamento jornalstico em quantidade nem em qualidade (ALSINA, 2009, p. 65). A relao dos jornalistas com suas fontes de informao tambm influenciada pela necessidade de organizar o tempo, de forma que esses profissionais buscam manter relaes de longo prazo com seus informantes para ter acesso rpido a interpretaes da realidade consideradas teis e vlidas a partir de fontes previamente selecionadas como credveis e adequadas. Para Hall et. al. (1993), a preferncia por fontes oficiais, quando materializada sob a forma de notcia, legitima e refora a autoridade da fonte; medida que tais fontes frequentemente expressam valores hegemnicos, as notcias deixam de ceder espao para opinies contrrias e para demandas de indivduos que ocupem posies menos privilegiadas. Dessa forma, vozes dissonantes tm dificuldade em se fazer ouvir.
Os movimentos sociais com poucos recursos tm dificuldades em ver seus acontecimentos transformados em notcias. Se pretendem jogar no tabuleiro do xadrez jornalstico, precisam ajustar o seu modo de interao organizacional aos modos das organizaes estabelecidas. A cobertura do movimento depende, em parte, da capacidade de criar um aparelho de publicizao e demonstrar a sua vontade de participar na teia de faticidade que sustenta o trabalho jornalstico (TRAQUINA, 2005, p. 112)

Tal afirmao implica, portanto, assumir que movimentos mais institucionalizados tm acesso mais facilitado veiculao de suas questes e acontecimentos na mdia. Em seu estudo da cobertura realizada pela imprensa americana em relao s demandas feministas, a sociloga Gaye Tuchman (apud TRAQUINA, 2005) percebeu a importncia da sintonia entre as fontes e as rotinas jornalsticas. Suas constataes sobre essa interao permite compreender mais concretamente como os valores e rotinas empregados pelos jornalistas, quando em conflito com a forma de atuao de um movimento, podem acabar por restringir sua visibilidade nas notcias.
O acesso fcil requer contatos regulares, rotinas, nmeros de telefone, horas de abertura, sede. Essa continuidade de contatos no existiu entre os jornalistas e o movimento feminista. essa continuidade que ajuda a estabelecer a credibilidade da

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fonte, um dos critrios fundamentais que os membros da comunidade jornalstica utilizam para avaliar as fontes (TRAQUINA, 2005, p. 99).

Essa necessidade de institucionalizao dos movimentos de forma a se constituir em fontes se mostra relevante para o assunto tratado nessa pesquisa medida que o movimento LGBT organiza sua atuao de acordo com uma segmentao do pblico-alvo de suas aes ou dos sujeitos polticos defendidos (FACCHINI, 2005), havendo disparidades no atendimento das identidades que compem o movimento. Em primeiro lugar, como j exposto, h uma hierarquizao baseada em relaes de gnero, com predominncia de homossexuais masculinos, levando a uma atuao separada de gays e lsbicas. Considerandose que este movimento se estruturou em grande parte graas a financiamentos pblicos e privados para aes de enfrentamento AIDS, como colocam Facchini (2005) e Parker (1999), tiveram um maior acesso a essa institucionalizao, ao menos em um primeiro momento, as entidades destinadas a atender as populaes mais diretamente afetadas pela epidemia: homens homo e bissexuais e travestis. possvel que a dificuldade de organizao de um movimento bissexual no Pas, como j referido a partir de Oliveira (2009) e Simes e Facchini (2009), leve tambm a uma menor presena dessa categoria identitria na mdia. relevante questionar, tambm, de que forma so representadas as identidades sexuais e de gnero que no so reconhecidas como sujeitos polticos prioritrios por esse movimento, tais como os intersexuais, os queer e genderqueer14, os assexuais ou mesmo aqueles que se recusem a adotar uma identificao baseada no desejo e nas prticas sexuais. O tratamento jornalstico dado a essas questes, como defende a perspectiva terica adotada aqui, ser em grande parte responsvel pela legitimao dessas categorias e mesmo pelo apagamento de seu carter histrico e socialmente construdo. Nesse sentido, cabe destacar a contribuio de Roger Fowler, que situa a representao em um papel central, estudando a linguagem jornalstica como exemplo do poder de toda a linguagem na representao de realidades (FOWLER apud PONTE, 2005, p. 222), operando uma organizao lexical por oposies, complementariedades, equivalncias, processos de incluso, um vocabulrio que organiza conceitos em categorias estritamente definidas que constituem o recurso bsico de apresentao de experincias (FOWLER apud PONTE, 2005, p. 224). Para o autor,
14 Essa abordagem queer em relao ao gnero leva construo de identidades de gnero fluidas, recusando o binarismo da oposio masculino/feminino e pressupondo comportamentos e atitudes menos estveis em relao posio ocupada relativamente ao gnero. Essa categoria identitria, por sua fluidez mesma, no equivalente transgeneridade: a transgresso do gnero aqui no se d pela inverso do socialmente esperado para um determinado sexo biolgico, mas possivelmente pela circulao entre e combinao de comportamentos, atitudes e apresentaes estticas.

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[] o estilo conversacional dos jornais contribui para uma iluso de informalidade, de familiaridade e de aproximao afetiva com o auditrio e tem uma decisiva funo ideolgica na circulao de conhecimento. Para Fowler (1991: 57), essa funo ideolgica decorre da naturalizao dos termos de representao da realidade e das categorias com que se apresenta: quando nos dirigimos a algum num estilo conversacional estamos a assumir (conscientemente ou no) um acordo com base nos princpios da conversao, o da partilha de uma viso comum do mundo, dada como adquirida e que no tem que ser provada (FOWLER apud PONTE, 2005, p. 155).

Se a prpria linguagem utilizada nas notcias exerce essa funo ideolgica de naturalizar os significados, o tratamento dado em termos narrativos e da estruturao das informaes veiculadas se prova ainda mais redutor da complexidade da realidade. Traquina (2005) sublinha que, dada a necessidade de estruturar a prtica profissional de forma a cumprir os prazos cclicos que conformam a oferta de informaes nos veculos noticiosos, os jornalistas adotam formas industrializadas de narrao, dentre as quais se destaca a tcnica da pirmide invertida, como forma de organizar as informaes de forma rpida e, ainda mais importante, compreensvel para o leitor. Nesse processo, ocorre uma simplificao que age tanto no nvel da linguagem quanto na prpria seleo dos contedos que sero veiculados, eliminando interpretaes divergentes de forma a minimizar a ambiguidade inerente dos fatos. Ponte (2005) recorre a Mouillaud para definir o enquadramento, visto como um corte e focalizao da realidade que determina o que ser narrado e de que forma,, sustentando assim que a apreenso do acontecimento exige, pois, que este seja fragmentado em cenas parciais que, para serem passveis de leituras, devem ser monossmicas, isto , orientadas numa direo (PONTE, 2005, p. 114). Dessa forma, impossvel destilar uma verdade unvoca a partir da realidade objetiva: confrontando as verdades oriundas dos discursos dos diferentes envolvidos em um acontecimento ou questo, o jornalista precisa selecionar uma dentre essas interpretaes para orientar sua narrativa dos fatos. E mesmo na deciso por esse enquadramento ele no inteiramente autnomo, pois parte da forma que a realidade toma aos seus olhos (MANOFF apud TRAQUINA, 2005), articulando as suas prprias impresses e os valores sociais vigentes. A perspectiva de Van Dijk, terico holands que se dedicou a analisar o discurso do racismo, particularmente til para estas reflexes medida que articula, na produo e interpretao dos textos jornalsticos, uma dimenso pessoal que engloba as experincias diretas ou oriundas do relato dos outros (memria pessoal) e uma dimenso social, que consiste dos valores e significados partilhados socialmente no interior de uma cultura (memria social). Tal possibilidade de compreenso do texto jornalstico explicita o papel da subjetividade do jornalista em sua produo. Para o autor em referncia, informaes

68 negativas acerca de quem so os outros ajuda na definio da identidade de um grupo, atravs da afirmao da diferena.
Assim, tende-se a apresentar de forma favorvel o grupo de pertena, enfatizando os seus traos positivos; por outro lado tende-se a apresentar o grupo de no-pertena de forma desfavorvel, enfatizando os seus traos negativos e ofuscando os positivos VAN DIJK apud (PONTE, 2005, p. 113, grifos do original).

A partir de depoimentos concedidos semiloga Edith Modesto (2006), que entrevistou 89 gays e lsbicas de perfis socioeconmicos diversos questionando-os acerca de suas vivncia da homossexualidade, possvel obter algumas impresses dos homossexuais acerca de como eles so representados na mdia. A televiso compreendendo tanto programas jornalsticos quanto de fico e entretenimento foi citada pelos entrevistados como o meio que pior os retrata, recorrendo a esteretipos e explorando preconceitos. O jornalismo feito nas mdias impressas, como jornais e revistas, menos criticado no projeto de Modesto. Ainda assim, h relatos, como os que se seguem, que explicitam a distino, reconhecida por Van Dijk, entre ns e os outros, a partir de uma audincia que se v retratada negativamente como o outro na mdia impressa tradicional.
Jos: As revistas no dirigidas raramente falam com a iseno necessria e raramente do a palavra a gays e lsbicas. Isso que importante: quem est falando por quem. So muito comuns reportagens sobre gays. Principalmente em junho, que o ms da Parada do Orgulho Gay, em que os reprteres no identificam a sua prpria sexualidade. Quem no identifica , em princpio, heterossexual. Ento, quem que est falando e por quem? [] Elas [essas revistas] defendem o discurso heterossexual por excelncia. Ento, elas esto sempre falando do outro (MODESTO, 2006, pp.195-196, grifos nossos). Raquel: eu andei lendo ultimamente umas revistas de massa... acho que, se eles querem escrever como a viso de um reprter htero num lugar gay, que avisem: ns queremos mostrar a viso de um htero, ou ento, se eles querem mostrar mesmo e querem falar dos cdigos dos homossexuais, que peguem um reprter gay, que a, pelo menos, ele vai falar alguma coisa... (MODESTO, 2006, p. 362, grifos nossos).

curioso notar, no primeiro relato, como a ideia de iseno necessria contraposta s publicaes no dirigidas aos homossexuais, como se as segmentadas pudessem ser isentas, como se estas, parafraseando a declarao do entrevistado, no defendessem um discurso homossexual por excelncia. Tambm se destaca a percepo, apontada como implcita nos textos, de que tais matrias veiculadas em revistas de circulao geral seriam escritas por heterossexuais, bem como de que h um ocultamento da subjetividade do jornalista. A partir dos objetivos desta pesquisa, relevante perguntar: e quando a identidade dos jornalistas coincide com a das minorias retratadas, ou ao menos com parte delas, de que

69 forma o discurso jornalstico retrata as identidades sexuais e de gnero? Antes que se passe anlise do contedo que emerge das notcias veiculadas pelo objeto de estudo deste trabalho, cabe refletir como o jornalismo fornece subsdios para a construo de uma identidade individual e poltica, verificando posteriormente como outros veculos brasileiros voltados para o mesmo pblico abordaram as identidades sexuais e de gnero. 3.2 Jornalismo e identidade Consideramos, como prope Felippi (2008) a partir de Foucault, que o sujeito constitudo a partir de discursos, discursos esses que lhe so anteriores e exteriores um sistema que faz parte do sujeito e sobre o qual ele no detm controle, posio criticada por Thompson (2008), autor frequentemente citado em estudos em Comunicao que se dedicam a analisar a construo da identidade individual a partir dos significados veiculados pela mdia. Ainda assim, mesmo que discordando deste autor no que tange ao nvel de conscincia e voluntariedade na apropriao desses discursos, consideramos oportuna sua contribuio quando sustenta que os meios de comunicao so uma importante fonte de material simblico para a construo das identidades individuais (THOMPSON, 2008). Outro ponto de distanciamento deste trabalho em relao a outros na rea da Comunicao se d pela proposta de analisar, de forma mais focalizada, o discurso jornalstico em relao s categorias identitrias. frequente encontrarmos uma equivalncia entre diferentes discursos (da fico, da publicidade, do jornalismo) e/ou suportes (jornais, revistas, TV) miditicos, tal como nos trabalhos de Fischer (FISCHER, R., 2002; 2004) e Azevedo (2010). Em se tratando de publicaes segmentadas para o pblico homossexual masculino, as anlises frequentemente combinam jornalismo e fotografias dos ensaios (SILVA, F., FIGUEIREDO JR. & ELIEZER JR., 2007; AZEVEDO, 2007; SILVA, F., 2010; MONTEIRO, 2000) e mesmo o design das publicaes (RODRIGUES, 2007). Ao tratar do jornalismo, sem, contudo, pretender estabelecer distines valorativas entre os diferentes discursos, reconhecemos algumas caractersticas particulares da circulao de significados atravs das notcias.
Nesse processo de construo da realidade, o jornalismo tambm pode trabalhar na criao ou reelaborao de identidades culturais. Como as notcias no so um espelho da realidade e sim uma construo discursiva, ao noticiar, a mdia produz sentidos, mobiliza a memria discursiva, podendo provocar o assujeitamento e a identificao dos receptores. As notcias tm efeito (ideolgico) de evidncia, mas so uma narrao possvel do acontecimento, constituindo o que representam, produzindo significados. E, nesse movimento, contribuem para a constituio do imaginrio social, cristalizao da memria do passado e construo da memria do

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futuro. Esse entendimento d conta de que os discursos so "prticas que formam sistematicamente os objetos de que falam" (FOUCAULT apud FELIPPI, 2008, p. 10).

O discurso jornalstico se caracteriza, portanto, por uma estreita dependncia da realidade, rechaando qualquer ficcionalizao do real (TRAQUINA, 2005). Reconhecidas como verdadeiras pelo seu pblico, as notcias fornecem importantes subsdios para que este elabore sua viso acerca de como o mundo e como a sociedade funciona. Para Eduardo Meditsch (1997), mais do que mera veiculao de sentidos, o jornalismo promove uma forma particular de produo de conhecimento que, ao dar visibilidade ao singular, alcana at mesmo realidades inacessveis ao conhecimento cientfico, pautado pela busca de explicaes gerais. Contudo, o jornalismo no capaz de explicar por si s a realidade que busca retratar, restando-lhe recorrer a interpretaes oriundas de outros discursos, tal como o cientfico, de forma que ele produz e reproduz conhecimentos. No que diz respeito ao tema e objeto desta pesquisa, ganham importncia dois discursos em particular: o do movimento LGBT, pelo reconhecimento de sua autoridade e legitimidade poltica na definio de um discurso em prol das populaes cuja sigla este movimento abarca, e tambm do proveniente das cincias mdicas e psicolgicas, numa interessante reviravolta: passando da patologizao inicial do comportamento homossexual para, a partir da retirada da homossexualidade da lista de desordens mentais, justificar a normalidade de tais comportamentos ou, no caso da transexualidade, para reafirmar o carter de inevitabilidade e distrbio, estabelecendo a necessidade de interveno mdica. Nesse ponto, cabe retomar a viso de Fowler (apud PONTE, 2005), para quem o tom conversacional do discurso jornalstico ajuda a naturalizar os termos que descrevem a realidade a partir de categorias restritas. Considerando-se esse ponto de vista, uma imprensa que se dedique a comunicar de e para LGBTs no estar simplesmente veiculando acontecimentos e questes considerados de interesse para essas populaes, e sim auxiliando na definio do que lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros so ou mesmo como eles devem ser. Outro ponto importante quanto ao papel do jornalismo na definio das identidades sexuais e de gnero no heterossexuais diz respeito ao carter poltico da seleo do que considerado noticivel e dos enquadramentos dados. Como sustenta a teoria do agendamento, as questes levantadas pelo jornalismo podem interferir na agenda pblica e na agenda poltica, tendo portanto um importante papel social na luta dos LGBTs. importante salientar que, embora haja demandas polticas comuns a praticamente todos os pblicos abarcados por essa sigla tais como a criminalizao da homofobia, ou o estendimento dos direitos

71 concedidos aos casais formados por pessoas de sexos diferentes cada uma dessas identidades envolve lutas simblicas especficas, ainda que semelhantes. Os gays, por exemplo, so estigmatizados mais visvel e violentamente do que as lsbicas devido transgresso da normatividade de gnero que os diminuiria e ameaaria a masculinidade15 dominante (o que, paradoxalmente, tambm lhes confere uma visibilidade maior), discriminao essa ainda mais cruel e violenta no caso das travestis. Travestis, transexuais e outros transgneros, por sua vez, sofrem policiamentos e constrangimentos no que diz respeito s expresses normativas, vistas como corretas, do gnero, necessitando recorrer a expresses mais coerentes de forma a se tornarem inteligveis, como diria Butler (1999). Em uma sociedade que valoriza mais o masculino, as lsbicas enfrentam uma combinao de sexismo e homofobia, tendo um menor acesso representao poltica e simblica, que se alia a um processo que simultaneamente afirma e nega sua sexualidade16 ao coloc-las como objeto de desejo masculino. O caso dos (e das) bissexuais ainda mais emblemtico, medida que tal identidade negada enquanto orientao sexual verdadeira e inclusive enquanto categoria identitria, j que h ativistas bissexuais que rejeitam esse rtulo preferindo se definir como pessoas atradas por indivduos, mais do que por pessoas de determinado gnero ou sexo (BISEXUALITY, 1998, p. 88, traduo nossa). Esse reconhecimento de diferentes posicionamentos e demandas se faz necessrio medida que assumimos, como proposto por Van Dijk (apud PONTE, 2005), que os jornalistas tambm tm um pertencimento identitrio e tendem a se posicionar mais favoravelmente em relao ao seu grupo de pertena. Em suas pesquisas acerca das minorias tnicas, Van Dijk revela uma preocupao acerca dos problemas sociais enfrentados por tais populaes, dado que tais fatos no constituam pauta relevante para os jornalistas. Levando em conta tais consideraes, interessante questionar se e como se manifesta, no contedo jornalstico do Mix Brasil, semelhante distino ns/outros entre lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros. Tal possibilidade implicaria no somente o reconhecimento de uma hierarquia entre identidades mais ou menos legtimas, como sustentado anteriormente,
15 No toa, a homossexualidade masculina foi estudada e repreendida com mais frequncia. possvel que essa represso maior tenha levado, tambm, a um maior reconhecimento e fortalecimento da homossexualidade masculina: o ativismo homossexual, na figura de nomes como Kertbeny e Hirschfeld, surge primeiramente em pases em que as relaes sexuais entre homens eram criminalizadas, o que no ocorria com as relaes entre mulheres. Na Inglaterra, tal discrepncia levou elaborao do chamado mito da impunidade lsbica, defendendo que tal expresso da sexualidade era frequentemente ignorada pelos juristas (LAW, 1998, p. 347). 16 Outro fator, ainda que mais recente e provavelmente de menor impacto simblico, contribuiu para uma viso da homossexualidade feminina como menos sexual: uma vertente do feminismo radical no final dos anos 70 que colocava a lesbianidade como atitude poltica de resistncia ao patriarcado. Uma dimenso ertica ou experincia sexual real com outra mulher no era um pr-requisito: qualquer mulher poderia ser uma lsbica 'poltica'" (LESBIAN SEX WARS, 1998, p. 503, grifo do original, traduo nossa).

72 como tambm teria consequncias polticas na defesa das demandas especficas de cada um desses grupos identitrios, medida que dispensasse tratamentos desiguais a uns e outros. O jornalismo dos grandes veculos de massa, segundo apontam os depoimentos colhidos por Modesto (2006), dificilmente trata as identidades sexuais e de gnero diferentes da heterossexual de forma positiva. Problematizando essa questo, Darde (2008), a partir da leitura de uma matria televisiva retratando um casal homossexual com filhos, conclui que esse outro pode, sim, ser alado igualdade com o que define o ns, delimitado como parmetro desde que prove sua legitimidade em uma normatividade que estabelece a distino entre masculino e feminino como padro e a parentalidade (ou ao menos sua inteno) como necessria para constituio da famlia. Em relao a essa heteronormatividade que orienta a narrativa jornalstica dos veculos de referncia, Veiga (2010) tece um comentrio sobre o que considerado legtimo e quem detm a autoridade para falar a respeito.
As fontes s quais os jornalistas normalmente recorrem para produzir suas matrias so oriundas, preferencialmente, das reas da psicologia e biomedicina. Estas fontes, muitas vezes, explicam os comportamentos humanos em termos de essncias biolgicas, tomando um padro especfico como universal, em detrimento de outras possibilidades de leitura []. Tambm os discursos jurdicos e provenientes do Estado, via de regra, servem para explicar sociedade os padres de certo e errado. [] Esses campos so instncias de poder legitimadas socialmente e pela mdia como aqueles que possuem os verdadeiros conhecimentos, em especial no que diz respeito s relaes e comportamentos sociais (VEIGA, 2010, p. 18).

Outro trabalho da mesma autora (VEIGA, 2009) permite vislumbrar uma relao entre autoridade da fonte e baixa credibilidade de uma categoria social especfica, a partir do frisson miditico causado pelo envolvimento do atacante Ronaldo Nazrio com travestis, contratadas por ele e acusadas de chantagear o jogador ao final do programa. Analisando uma das primeiras notcias televisivas sobre o caso, a autora observa uma significativa associao entre a opinio pblica acerca do caso, as perguntas do reprter (que explicitavam a estranheza do envolvimento sexual de semelhante celebridade, oriunda de um meio to masculino como o futebol, com uma travesti) e as falas da fonte tida como legtima para interpretar a histria (uma autoridade oficial, o delegado responsvel pelo acompanhamento do caso), que coincidem na delimitao das fronteiras entre o normal e a aberrao.
Cabe destacar que tanto o reprter quanto o delegado constroem um discurso que parece indicar que o jogador havia se confundido, pensando que a travesti seria uma mulher. Por ltimo, quando o delegado invoca Deus e diz que aquilo dali travesti, ele demonstra uma coisificao da travesti, indicando uma no humanidade (VEIGA, 2009, p. 13-14).

73 Ilustrando o vis terico defendido na seo anterior, o enquadramento dado ao caso estabelecido a partir de uma posio consensual, baseada em suposies acerca do funcionamento da sociedade (o envolvimento sexual com travestis estranho e inadequado; um homem de verdade deve estar enganado quando se sente atrado por uma; se essa relao envolver uma situao de prostituio contendo chantagem, provavelmente esse homem ser a vtima) que so reforadas por uma fonte considerada legtima a partir dos critrios de autoridade e credibilidade compartilhados entre os jornalistas. Mais que isso, tal episdio permite constatar tanto pelo tratamento dado, quanto pela prpria raridade de uma exposio to prolongada na mdia de personagens to estigmatizados como as travestis a relevncia da anlise de Gayle Rubin (1992) acerca da hierarquizao de comportamentos e prticas sexuais. Em sua ilustrao que situa prticas e relaes sexuais em uma escala valorativa, travestis e sexo por dinheiro esto alinhados no ponto do pior, que define o sexo 'ruim': anormal, antinatural, doente, pecaminoso, 'bizarro' (RUBIN, 1992, p. 282, traduo nossa). A concesso de espao para a discusso das diferentes manifestaes da sexualidade que no a heterossexualidade reprodutiva nos grandes veculos noticiosos mantm a discusso nos termos propostos por Rubin: os poucos veculos nacionais a incluir colaboradores que falem da diversidade sexual, quando o fazem, convidam homossexuais a mais palatvel dentre as identidades no heterossexuais, pelos motivos j expostos para integrar seus quadros de colunistas. Foi assim com o jornal ltima Hora, que em 1976 foi pioneiro ao veicular uma coluna em que o crtico teatral Celso Curi oferecia seu olhar gay sobre a cidade (PRET, no prelo). So homossexuais, tambm, os colunistas que escreviam sobre causas LGBT na Revista da Folha, suplemento da Folha de So Paulo, at sua remodelao em 2010: Andr Fischer, editor da revista Jnior e diretor do grupo Mix Brasil, e Vange Leonel, que abriu espao para discusso da causa lsbica em outros veculos dedicados aos homossexuais, incluindo o prprio Mix Brasil. Depoimentos de homossexuais concedidos a Modesto (2006) salientam a importncia desses discursos voltados a aproximar a populao geral das causas LGBT, buscando veicular uma imagem positiva das sexualidades no heterossexuais. interessante notar que nesses depoimentos, apesar da autoproclamada misso de falar para quem conhece e no conhece bem a homossexualidade, Fischer criticado por algumas lsbicas por escrever somente para os gays, ao passo que Vange Leonel citada por elas como algum que fala para todo mundo, para os heterossexuais e para os homossexuais de forma geral (MODESTO, 2006, p. 361). Sem entrar no mrito do contedo veiculado por um e outro colunista, at porque isso demandaria uma pesquisa com este fim

74 especfico, consideramos significativos tanto o fato de que os gays no citam a coluna da escritora, quanto a ideia das mulheres consultadas por Modesto, a partir de sua posio de sujeito, de que a fala da ativista lsbica inclua todo mundo. Frente a essa perspectiva universalizante em relao s identidades sexuais e de gnero, que pressupe um lugar de fala considerado legtimo a falar por todos, questionamos a visibilidade concedida prioritariamente a determinadas formas de ser no heterossexual. Nesse sentido, consideramos oportuna a fala de Rocha (2010), que faz referncia a uma homonormatividade criada a partir de uma atuao assimilacionista em relao heteronormatividade. nesses termos que Rocha (2010, p. 29) questiona a homossexualidade enquanto parte dum processo minoritrio com ambies universalizantes em curso, enfatizando a necessidade de uma poltica que questione a hegemonia dos valores heteronormativos. Uma referncia a Monique Wittig no trabalho em referncia permite aliar a vocao poltica das identidades e o sentido pessoal que elas adquirem para o indivduo: No h luta possvel para algum privado duma identidade, nenhuma motivao interna para lutar, pois que, embora possa lutar apenas com outros, em primeiro lugar luto por mim (WITTIG apud ROCHA, 2010, p. 29). Admitir tal importncia das identidades refora o carter poltico da circulao de categorias identitrias a partir do jornalismo, medida que o discurso das notcias permitiria reconhecer sua legitimidade (ainda que fechando seu significado, como prope Fowler) e possibilidade de adoo por parte dos sujeitos. O jornalismo adquire, assim, um importante papel de reconhecimento da concretude das identidades, medida que apresenta indivduos reais que as adotam. A importncia da circulao dos significados se comprova ao relembrarmos a j citada histria de Alexandre, que no conhecia a identidade transexual. Novamente, o conceito de representao (HALL, 1997) entra em cena: Alexandre no poderia se identificar como transexual sem ter acesso ao conceito de transexual. A circulao desses sentidos necessria para que as categorias identitrias (e mesmo a possibilidade de se identificar atravs de categorias no restritas, como o queer) passem a integrar o rol de representaes mentais conhecidas pelo indivduo. Nesse sentido, relevante a viso de Fischer (FISCHER, R., 2001; 2002; 2004), que defende que a mdia exerce uma funo pedaggica em relao s posturas que os indivduos devem ter em relao sexualidade e aos comportamentos adequados por seu gnero. A autora trata mais especificamente da influncia da mdia (especialmente a televiso) para a subjetividade da mulher (2001) e dos adolescentes (2004), mas podemos estender a anlise s mdias voltadas para as populaes no heterossexuais,

75 que tambm oferecem atravs de inmeras narrativas [] exemplos de como agir sobre si mesmos, de modificar-se, de 'formar' a si prprios de uma certa maneira (FISCHER, R., 2004, p. 140), agindo como dispositivos pedaggicos que produz[em] imagens, significaes, enfim, saberes que de alguma forma se dirigem 'educao' das pessoas, ensinando-lhes modos de ser e estar na cultura em que vivem (FISCHER, R., 2002, p. 153). Essa vocao pedaggica, em que o discurso jornalstico exerce um papel particular enquanto produtor de conhecimento reconhecidamente ligado ao real, explicitada pelo depoimento de um consumidor dessas revistas que v uma necessidade de esclarecimento dos homossexuais a partir da imprensa gay.
Rivelino: Quando voc tem um meio impresso gay, por exemplo, a G Magazine uma revista que s comprada pelo publico gay, nenhum heterossexual vai comprar, se bem que as mulheres eu acho que compram... Isso j responsabilidade, porque voc j est atingindo um pblico que, por mais que ele seja gay, ele nem sempre esclarecido. Ento voc deve a eles uma posio de esclarecimento. H pouqussimos lugares que a gente tem, fora das publicaes gays, que voc pode estar falando sobre o assunto. (MODESTO, 2006, p.196, grifos nossos).

Dessa forma, reconhece-se a importncia do discurso jornalstico na criao e divulgao de modos de ser especficos, cuja definio mais ou menos estrita cabe discutir aqui. Considerando, face ao exposto, que formas de expresso do gnero e da sexualidade que no reproduzam o padro heteronormativo ainda so bastante condenadas em nossa sociedade, a veiculao de discursos que questionem essa normatividade se mostram fundamentais para a construo da identidade das pessoas que dela divirjam. Nesse sentido, a emergncia de uma imprensa voltada especificamente para homossexuais um marco, medida que passa a oferecer uma referncia a partir da qual estas pessoas podem encontrar novos sentidos para suas experincias de vida, identificar-se com projetos de vida semelhantes e, como bem ressaltado por Thompson (2008), consumir materiais simblicos que passem a compor sua identidade. Ao mesmo tempo, a veiculao desses sentidos, quando muito homognea, possibilita tambm o estabelecimento de formas mais e menos socialmente aceitas de se viver essas identidades. Retomando a anlise proposta por Butler (1999), podemos inserir as representaes da expresso de gnero contidas nessas revistas em um ciclo de performatividade em citao, em que determinados perfis da homossexualidade (notadamente a masculina) so reconhecidos como mais desejveis e, portanto, mais citados (tanto nessas mdias quanto pelos indivduos que a consomem), num reforo e dissimulao das expresses vistas como mais adequadas. Antes que se proceda a uma anlise mais minuciosa dessas representaes nas publicaes disponveis no mercado atualmente, cabe

76 realizar um breve resgate de como se estruturou esse mercado jornalstico no Brasil das ltimas dcadas. 3.3 Imprensa homossexual brasileira e identidades coletivas sexuais e de gnero A meno a uma imprensa homossexual, e no a uma expresso que inclusse outras identidades, no se d por acaso. O mercado jornalstico com contedo concebido por e para pessoas no heterossexuais se consolidou prioritariamente pela oferta de ttulos dirigidos prioritria, se no exclusivamente, para homossexuais masculinos. Cabe aqui destacar uma questo de linguagem que se manifesta em trabalhos relacionados tanto a essa imprensa homossexual como ao estudo da homossexualidade em si: frequentemente o homossexual no ttulo dos trabalhos (e, tambm, na imprensa/sociedade que analisam) na realidade homossexual masculino17. interessante notar que, se por um lado o masculino universalizante invisibiliza o feminino, frequentemente o prprio masculino se torna invisvel nessa denominao, talvez justamente porque se suponha que sua descrio seja, de fato, universalmente aplicvel a outras sexualidades (enquanto a homossexualidade feminina precisaria ser expressa para ser identificada e diferenciada neste universal). No que diz respeito histria da imprensa homossexual, boa parte da literatura sobre o tema se ancora na obra de James Green, historiador brasilianista que estudou a homossexualidade masculina no Rio de Janeiro. Provavelmente devido escassez de fontes documentais organizadas, outras mdias voltadas para pblicos no heterossexuais que no o homossexual masculino so pouco estudadas, o que contribui para seu desconhecimento por parte da academia e do pblico. Segundo James Green (apud SIMES & FACCHINI, 2009), o surgimento de uma imprensa gay no Brasil est ligada ao surgimento de comunidades de homossexuais masculinos nos grandes centros urbanos brasileiros por volta dos anos 50. Este autor relata o desenvolvimento, especialmente nas cidades do Rio de Janeiro e So Paulo, de locais de pegao e convvio. O primeiro estudo sociolgico conhecido sobre a homossexualidade
17 Nesse sentido, podemos destacar o histrico O homossexualismo na cidade de So Paulo, escrito na dcada de 50 por Jos Fbio Barbosa da Silva e redescoberto por James Green, que o publicou em 2005; o mais atual Homossexualidade: do preconceito aos padres de consumo, publicado em 2003 por Adriana Nunan; e mesmo um artigo importante para o tema debatido aqui, De alternativa a grande mdia: uma historiografia resumida da imprensa homossexual no Brasil, de Marcus Antnio Assis Lima (2007), que chega a mencionar a existncia de peridicos voltados para drags, travestis e lsbicas (LIMA, 2007, p. 8) sem mencionar sequer seus ttulos, ao passo que cita e nomeia revistas voltadas para mulheres que foram inspiradas no modelo de revistas gays como a G Magazine. Pelo motivo contrrio, cabe destacar os trabalhos de James Green, cujos ttulos costumam explicitar que a homossexualidade em anlise a masculina.

77 (masculina) no Brasil, de autoria de Jos Fbio Barbosa da Silva, publicado j em 1959 e reconhece a existncia de comunidades de homossexuais em So Paulo, baseadas no estabelecimento de laos afetivos, sexuais e de amizade, em que padres de homossexualismo so aprendidos, discute-se sobre modas, carnaval, festas homossexuais, etc (SILVA, 1959, p. 360). Organizados em grupos chamados de turmas, estes homossexuais se reuniam em ambientes domsticos, de forma a preservar sua autonomia e privacidade em relao a uma sociedade que os desaprovava. numa dessas turmas que surge aquele que provavelmente o mais significativo ttulo do primeiro estgio da imprensa homossexual brasileira: O Snob. Marcando uma era de publicaes produzidas artesanalmente, O Snob foi criado por Agildo Guimares, que publicou uma primeira edio uma folha de ofcio datilografada em 1963, para protestar contra o resultado de um concurso de Miss Traje Tpico de uma dessas turmas cariocas (SIMES & FACCHINI, 2009). Posteriormente, o jornal ganharia a forma de mini-revista, com mais de 30 pginas, contendo anncios e ilustraes coloridas (PRET, no prelo). Seu contedo, trazendo assuntos como fofoca, moda e coluna social, era produzido por colaboradores que assinavam com pseudnimos. O nome adotado por seu editor, Gilka Dantas, deixa claro que o jornal era escrito sob o ponto de vista de um homossexual bastante identificado com o feminino, permitindo entrever tambm alguns significados associados s categorias identitrias veiculadas pel'O Snob.
James Green mostra que as pessoas que giravam em torno da produo do jornal organizavam sua viso da homossexualidade a partir da oposio entre "bonecas" e "bofes", o j referido modelo da hierarquia de gnero, sendo a "boneca" representada idealmente como uma femme fatale ou uma vamp de Hollywood []. A "boneca" idealizada aqui no era a que se submetia ao "bofe", mas a que usava os atributos da feminilidade em seu favor [] Chamamos a ateno para o "nono mandamento" [da lista com os Dez Mandamentos da Bicha], que expressa a averso ideia de duas "bichas" - e por extenso, dois "bofes" - se relacionarem sexualmente (SIMES & FACCHINI, 2009, pp. 69-70).

A partir de 1966, essa compreenso da homossexualidade baseada na adoo de categorias identitrias fixas passaria a ser questionada no jornal. Nesse perodo, um de seus colaboradores, Hlio Fonseca, passa a questionar a associao automtica entre gays e o comportamento feminino, mudando inclusive seu pseudnimo, passando de Pantera Cor de Rosa para Hlio Gato Preto. A partir de 68, o jornal passa a abordar pautas mais polticas, tais como o Maio de 68, o movimento hippie e a Guerra do Vietn (PRET, no prelo). O jornal fecha em 1969, j sob a vigncia do AI-5, em um momento em que publicaes criadas artesanalmente e distribudas informalmente passavam a despertar a desconfiana do regime.

78 O Snob no foi o primeiro, tampouco o nico jornal gay publicado no Brasil a partir da dcada de 1960. James Green (apud PRET, no prelo) aponta mais de 30 diferentes ttulos semelhantes em circulao no Pas naquela poca, alguns deles inclusive inspirados pelo modelo d'O Snob. Este peridico marca a histria por sua longevidade e alcance, j que sua distribuio, feita atravs do contato entre grupos de homossexuais, alcanava outras metrpoles para alm do Rio de Janeiro, onde o jornal era produzido. Alm disso, chama ateno a forma como o jornal se apropria da linguagem utilizada nos guetos homossexuais, passando a divulgar uma gria gay. Como consideram Hall et al. (apud PONTE, 2005), os meios de comunicao utilizam a linguagem de forma a gerar uma identificao por parte de seu pblico.
A linguagem usada por cada jornal ser ento a sua prpria verso da linguagem do pblico que constitui o seu principal auditrio: a sua verso da retrica, do imaginrio e do subjacente acervo comum de conhecimento que considera que esse auditrio partilha e que forma a base da troca entre produtores e leitores. Por esse motivo designamos esta forma de interpelao o idioma pblico dos media (PONTE, 2005, p. 154, grifos do original).

A crescente circulao de termos como entendido, que se torna conhecido no Pas a partir da dcada de 1940, e mesmo gay, palavra que incorporada a ttulos de jornais artesanais como o Gente Gay, surgido em 1976 e considerado a primeira de uma onda de novas publicaes que marcaram o incio de um movimento politizado de gays e lsbicas no pas (MACRAE apud SILVA et al., 2007, p. 34), aponta para um maior questionamento da classificao hierrquica dos papis homossexuais, em uma aposta no modelo igualitrio (SIMES & FACCHINI, 2009). No Lampio da Esquina, publicado a partir de abril de 1978 e considerado uma referncia no tratamento da homossexualidade como questo poltica, a linguagem ganharia um papel questionador. N'O Snob (e possivelmente nos jornais que nele se inspiravam) havia um uso da gria gay a partir de uma posio de fala que no apenas aceitava como endossava os papis hierrquicos e a distino entre homossexuais e heterossexuais. No Lampio, por sua vez, essa linguagem ganha um sentido fortemente poltico: suas matrias reivindicam a utilizao de um vocabulrio, composto de autodenominaes como bicha, boneca e veado, antes associado discriminao daqueles que desviavam da normatividade heterossexual (SIMES & FACCHINI, 2009). A esse respeito, um dos idealizadores e principais editores do jornal, Aguinaldo Silva, diria que era necessrio poder usar as palavras para perder o medo delas: O uso de tais palavras em Lampio, na verdade, tem um propsito. O que ns pretendemos resgat-las do vocabulrio machista para, em seguida, desmistific-las (SILVA, A. apud SIMES & FACCHINI, 2009,

79 p. 89). Surgido em 1978, em meio a uma exploso discursiva (SIMES & FACCHINI, 2009) em torno da homossexualidade, o Lampio da Esquina uma manifestao do que se convencionou chamar de imprensa alternativa ou nanica. Sua tendncia valorizao da subverso e da necessidade de conjugao entre diversas lutas polticas colocaria o jornal na lista das publicaes que sofreram, no final do regime, com medidas coercitivas destinadas a enfraquecer a imprensa alternativa, como inquritos policiais motivados por ofensa moral e aos bons costumes (processo sofrido tambm por Celso Curi devido sua colaborao no ltima Hora) e auditorias financeiras. Em sua linha editorial, a ideia de subverso, associada por alguns colaboradores homossexualidade enquanto possibilidade de desestabilizao da normatividade sexual, inseria a luta por direitos sexuais em uma agenda mais ampla de questionamento da moral vigente.
Lampio se diferenciava tambm no modo como abordava a homossexualidade. O jornal procurava oferecer um tratamento que combatesse a imagem dos homossexuais como criaturas destroadas por causa de seu desejo, incapazes de realizao pessoal e com tendncias a rejeitar a prpria sexualidade. Mas no fazia isso de modo a concentrar-se exclusivamente nos homossexuais e, sim, apresentando-os como uma entre as vrias minorias oprimidas que tinham direito a voz. O jornal se propunha a "sair do gueto" e ser um veculo pluralista aberto a diferentes pontos de vista sobre diferentes questes minoritrias (SIMES & FACCHINI, 2009, p. 85-86).

Simes e Facchini (2009, p. 89) sustentam que [h]avia desacordos e divergncias entre editores e colaboradores do Lampio a respeito de quase tudo. Essas divergncias, que no se restringiam a discusses de pauta e sim eram expressas nas pginas do jornal, levavam a uma pluralidade de opinies acerca das manifestaes da sexualidade e das expresses do gnero desviantes da normatividade conhecida. Essa diversidade de vises e preocupaes tambm existia no grupo ativista Somos, surgido em So Paulo e considerado o primeiro no Brasil a tratar da homossexualidade como questo social e poltica (SIMES & FACCHINI, 2009, p. 91), de que muitos colaboradores do Lampio tambm faziam parte. A lista de tpicos acerca dos quais os militantes do Somos no construam consensos permite compreender melhor as tenses que acabavam explicitadas no contedo do jornal.
Pode-se compreender, assim, que o grupo tivesse concepes divergentes em relao a uma srie de temas: a natureza da homossexualidade, o significado da bissexualidade, a conduta das travestis, das "bichas pintosas" e das lsbicas masculinizadas. Se, de um lado, o "bissexualismo" era deplorado como identidade ou subterfgio para no assumir a homossexualidade, em outros momentos a prtica bissexual era elevada ao patamar da subverso suprema de todas as regras. Se travestis, "pintosas", "fanchas" e "sapates" eram desvalorizadas como foco de interesse ertico e criticadas por reproduzirem padres de dominao macho/fmea,

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eram tambm prezadas por sua ousadia e autenticidade (SIMES & FACCHINI, 2009, pp. 102-103).

Simes e Facchini (2009, p. 92) sustentam que o Lampio publicou ao menos duas matrias relevantes sobre transexualidade. Em uma delas, cuja chamada de capa provocantemente anunciava trazer a histria da bicha que virou mulher (edio n 35, de abril de 1981), travestis e transexuais operadas davam seu testemunho e opinies acerca da modificao do corpo. Consideramos relevante destacar tambm como a pluralidade de opinies permitia uma narrativa questionadora dos prprios termos e categorias relacionadas sexualidade nas matrias do jornal. A primeira das matrias relevantes citadas por Simes e Facchini, em julho de 1978 (edio n 5), fazia referncia ao caso do cirurgio Roberto Farina, condenado por crime de leses corporais graves ao realizar uma cirurgia de reverso sexual - crime de que fora acusado no pela paciente, mas por um promotor pblico. Vale destacar, no artigo de Aguinaldo Silva (apud SIMES & FACCHINI, 2009, pp. 92-93) que abre a matria, o questionamento tanto moral que levou condenao do cirurgio, quanto ao prprio papel da medicina na criao de identidades.
O que se julgou e a condenao, me permitam dizer, j existia antes mesmo da sentena do juiz portanto, foi a ousadia de Valdir, que tentou mudar seu prprio destino, transformando-se em Valdirene. Tanto que no se utilizou do processo para levantar a nica discusso realmente vlida sobre o tema, que a seguinte: o transexualismo... um fato cientfico ou apenas uma figura criada pela medicina para justificar esse tipo de operao? Afinal, s se comeou a falar em transexuais depois que os mdicos descobriram que podiam oper-los. No teria essa operao o objetivo de conseguir lucros custa de homossexuais que, tendo aprendido desde cedo que em matria de sexo s existem duas opes, e rejeitando aquela que a natureza supostamente lhes destinou, procurariam na outra uma sada para sua insatisfao? (SILVA, A. apud SIMES & FACCHINI, 2009, p. 92-93)

Outra categoria identitria questionada no Lampio de forma mais dura em uma discusso pblica entre Antnio Calmon e Darcy Penteado (na edio n 35, de abril de 1981), em que chamam a ateno tanto o fato de transparecerem formas de deslegitimar a bissexualidade quanto a possibilidade de que cada um dos interlocutores veja no outro, simultaneamente, a possibilidade de adoo de uma argumentao conservadora. Em ambos, seja pelo ocultamento de prticas heterossexuais, seja pela condenao destas como enrustimento, possvel entrever uma associao entre a adoo de uma identidade homossexual e uma postura poltica de questionamento moral sexual vigente (no caso de Penteado, apostando em um futuro utpico em que tais distines seriam inexistentes).
Calmon: Nem todo bissexual, como afirma o senhor Penteado, usa a relao

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heterossexual como defesa diante da sociedade. Existem pessoas que simplesmente gostam das duas coisas. [...] Algum andou escrevendo no Lampio que bissexualismo coisa de esquizofrnico. [...] uma posio idntica a de certas esquerdas que combatem a ditadura para instalar um governo to repressivo ou mais. Darcy: Meu ataque (que voc no quis entender) ao bissexualismo que vem sendo usado como escudo por conhecidos homossexuais de nome ou imagens pblicas, imaginando que este pega melhor que o homossexualismo declarado, perante o seu pblico consumidor. Ora, isso no deixa de ser enrustimento! Essa a tal bandeira careta que citei, apesar de que, para mim, o bi e ser antes de tudo um homossexual, at que as denominaes desapaream, substitudas por um conceito genrico de sexualidade mltipla (SIMES & FACCHINI, 2009, pp. 93-94).

A viso pejorativa da bissexualidade sustentada por Penteado, que a associa ao enrustimento, permite vislumbrar a importncia concedida ao assumir-se, que viria a ser sustentada pelas revistas voltadas para gays e destinadas a criar uma identidade positiva da homossexualidade. Cabe destacar ainda a publicao de duas formas opostas de se definir (e mesmo de se viver) a bissexualidade, o que dificilmente seria possvel em uma publicao que no tivesse em sua linha editorial a proposta de trazer opinies dissidentes e estimular um dilogo politizado que inclusse outras identidades alm da homossexual masculina, ainda que de forma episdica. Apesar de no haver mulheres interessadas em compor a diretoria do jornal, vrias colaboravam esporadicamente, e o Lampio fez matrias especficas sobre a vivncia lsbica e mesmo coberturas de eventos feministas, buscando aliar a pauta da homossexualidade a uma luta mais geral de combate ao machismo. Essa pluralidade de opinies oportunizaria tambm, o surgimento de dissidncias internas que futuramente levariam ao fim do veculo, em colaborao com outros fatores, relativos tanto organizao interna do Lampio quanto conjuntura da imprensa alternativa, em um momento em que a menor presso exercida pelo regime sobre os veculos tradicionais permitiu que estes voltassem a se posicionar de forma crtica, levando a um enfraquecimento dos nanicos. Com o abrandamento da censura, diversas publicaes pornogrficas, incluindo algumas voltadas para homossexuais, passam a circular. Para fazer frente a essa concorrncia, o Lampio acaba diversificando suas pautas e mesmo investindo em fotos de rapazes nus (SIMES & FACCHINI, 2005, p. 109). Assim, no dizer de Bernardo Kucinski (apud LIMA, 2007, p. 5), o Lampio comeou elegante e terminou pornogrfico. O fim do Lampio, em junho de 1981, marca o incio de uma lacuna na histria da imprensa homossexual. Com uma tiragem que chegou aos 15 mil exemplares por edio, sendo vendido no apenas por militantes, mas tambm nas bancas de grandes cidades do Pas, esse jornal seria por muito tempo a iniciativa jornalstica de maior alcance editorial j conhecido por uma publicao voltada para homossexuais. Alm da ausncia do Lampio da Esquina, outro fantasma marcaria a dcada de 1980:

82 a epidemia de AIDS. Em funo dela, a exaltao da homossexualidade arrefeceria, e a atuao dos grupos que se mantivessem ativos seria menos questionadora do status quo do que a exercida pelo Somos e divulgada atravs do Lampio, abandonando a vinculao a uma ideologia subversiva e oportunizando a emergncia de um perfil mais institucionalizado e formal, voltado mais para a garantia de direitos do que para a desestabilizao do sistema (SIMES & FACCHINI, 2009). Segundo Lima (2007), as nicas publicaes disponveis na poca a tratar da homossexualidade seriam, por um bom tempo, os boletins distribudos pelos grupos empenhados no combate AIDS (LIMA, 2007). Essa observao do autor, possivelmente por fechar o sentido de homossexualidade homossexualidade masculina, ignora a contribuio de um peridico lanado na poca do fim do Lampio e que duraria at o final da dcada: o ChanacomChana, criado pelas ativistas do Grupo de Ao LsbicoFeminista, o GALF. Criado no interior de um movimento lsbico ainda incipiente, o ChanacomChana foi produzido de forma artesanal, com uma cara de fanzine, uma coisa anarquista, dentro da proposta punk da dcada de 80 e dentro da proposta do feminismo radical, no dizer de Miriam Martinho (apud CARDOSO, 2004, p. 99), uma das criadoras do jornal. Tendo uma tiragem de em mdia 200 exemplares e com periodicidade e tamanho instveis, o jornal era distribudo por suas colaboradoras em bares e boates. Chegando s mos de contatos do movimento lsbico em outras cidades, o ChanacomChana era ento copiado e redistribudo, num processo condicionado pela disponibilidade financeira de suas colaboradoras (CARDOSO, 2004; PRET, no prelo). Se possvel vincular o Lampio da Esquina a tendncias gerais da imprensa alternativa dos anos 70, o surgimento do ChanacomChana estaria ligado emergncia de uma imprensa feminista na segunda metade dos anos 1970 ainda que as lsbicas no encontrassem facilmente seu lugar no interior do feminismo. Em entrevista a Elisabeth Cardoso, Miriam Martinho ironiza: [e]ngraado porque para fora, para a sociedade, o movimento feminista era coisa de sapato, mas internamente elas no nos aceitavam (CARDOSO, 2004, p 101). Da mesma forma que havia provocado uma necessidade de separao dos homossexuais masculinos no interior do Somos devido s divergncias e necessidade para tratar de seus temas especficos, as colaboradoras do ChanacomChana viram na segmentao uma forma de dar vazo a demandas ligadas ao feminismo e sexualidade que no viam expressas em nenhum outro lugar. Cardoso resgata um trecho de artigo publicado por Martinho no nmero 12 do jornal, de fevereiro e maio de 1987:
Em outras palavras, as mulheres lsbicas que abrem uma publicao feminista, no Brasil, dificilmente se identificam com o que est escrito, pois no h nada que fale

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diretamente de seu cotidiano, acabando por ser reforada a ideia de que o feminismo no lhes diz respeito. [] Ou seja, elas podem se identificar e mesmo batalhar pelos direitos das mulheres, j que so mulheres, mas suas vidas pessoais, a saber, sua sexualidade, sua afetividade, etc. [...] devem ficar no terreno do privado, numa flagrante contradio com um dos grandes slogans do feminismo que diz que o privado poltico (MARTINHO apud CARDOSO, 2004, pp.100-101).

Com a institucionalizao do GALF atravs da criao da ONG lsbica Um Outro Olhar, em 1987, o ChanacomChana deixaria de circular e seu contedo passaria a ser veiculado pelo boletim homnimo ao grupo. Em 1995, o boletim Um Outro Olhar (UOO) se transformaria numa revista de mesmo nome, passando a ser impresso em papel couch numa tiragem de 5 mil exemplares. Produzida por uma equipe pequena, capitaneada pela mesma Mriam Martinho que havia estado frente do ChanacomChana em colaborao com Rosely Roth e outras, a revista Um Outro Olhar passou por dificuldades de produo, capitalizao e distribuio, sendo extinta em meio impresso em 2002, embora tenha sido mantida na verso online. Ainda assim, foi a mais longeva publicao brasileira voltada para o pblico lsbico. O depoimento de Martinho explicita tambm uma mudana tanto no perfil da publicao quanto de suas leitoras ao longo de sua histria, mas mais marcadamente no processo de mudana do formato boletim para o formato revista, em 1995:
O ttulo ChanacomChana foi dado por uma mulher do MLF [movimento lsbicofeminista], e ele tinha esse aspecto de fanzine, de impacto e at engraado, mas era muito explcito. Esse tipo de postura se dilui com o passar dos anos. Um Outro Olhar j nasce com outra perspectiva, uma revista diferenciada, mais palatvel. Focada mais em comportamento, dicas de lazer. A leitora no gosta de artigos polticos; hoje querem saber s de romance e baladas (MARTINHO apud CARDOSO, 2004, p. 103).

O ano de 1995 um marco tambm para o ressurgimento da imprensa voltada para os homossexuais masculinos, dessa vez em um formato que, diferentemente do ocorrido no final do Lampio, teve xito em congregar a militncia a um comportamento mais voltado para o consumo. Em janeiro desse ano, lanada a revista Sui Generis, inspirada na frmula de publicaes estrangeiras como a americana OUT. Com uma tiragem mensal que rondava os 30 mil exemplares, essa revista provou a viabilidade de um mercado editorial jornalstico voltado para os homossexuais. Em uma entrevista a essa publicao, Aguinaldo Silva, um dos principais nomes do Lampio, sustentou que este era um jornal alternativo, Sui Generis, por exemplo, no uma revista alternativa. Hoje em dia pode-se chamar isso de imprensa (SILVA, A., apud LIMA, 2007, p. 7). A meno ao Lampio no serve apenas de contraste no que diz respeito ao perfil alternativo ou mercadolgico dessas revistas. Ainda que a atuao da Sui Generis fosse menos iconoclasta e mais comportamental, pode-se dizer que esta

84 constitui a principal publicao ps-Lampio no que diz respeito politizao da questo homossexual.
A revista inicia um novo processo no mercado editorial de revistas segmentadas direcionadas para o pblico gay. Ela foge dos nus e da pornografia, que tomava conta das outras publicaes gays. A SuiGeneris procurou falar de assuntos que fossem de interesse da comunidade gay, e sempre de forma positiva. Ela abordava temas tendo sempre como preocupao o ponto de vista do leitor gay. [] Com muito trabalho e muita dedicao, ela cobriu, em 55 edies, os interesses de grande parte do universo gay do qual seu principal editor fazia parte: a classe mdia alta (RODRIGUES, 2007, p. 169).

Rodrigues (2007) chama a ateno para o fato de que a pretenso elegante e positiva da revista excluiu, ao menos num primeiro momento, pautas mais ligadas violncia e discriminao sofrida pelos homossexuais, investindo mais na defesa da extenso de direitos concedidos a casais heterossexuais e de um orgulho homossexual do que na discusso dos preconceitos associados homossexualidade. Dessa forma, a revista procurou dar visibilidade a gays cuja trajetria pudesse ser considerada de sucesso, bem como retratar celebridades dispostas a assumir sua homossexualidade. interessante notar como essa defesa de uma homossexualidade positiva e integrada ao contexto da sociedade de maneira geral no implica conservadorismo nem excluso de perfis menos normativos no que diz respeito constituio de relacionamentos e famlias: na mesma edio que traz a parentalidade homossexual como chamada de capa,
o diretor de teatro Jos Celso Martinez Corra assume sua unio a trs e apresenta seus dois companheiros. No um casamento, instituio que Z considera falida. Marcelo, um dos namorados, define a relao da seguinte maneira: Somos parceiros. A gente convive 24 horas por dia, trepa a hora que quer, muito alm de um casal (SG, n. 15: 30) (RODRIGUES, 2007, p. 174).

A diversidade de assuntos e propostas fica evidente j a partir da capa. Diferentemente das revistas em circulao hoje no mercado, cujas capas costumam ostentar algum famoso ou modelo que personalize a concepo de virilidade considerada desejada pelos gays brasileiros, como ser retomado, a Sui Generis frequentemente trazia capas ilustradas por personalidades da cultura associadas ao mundo homossexual, como a cantora Cssia Eller. A presena de uma capa contendo um casal de lsbicas, bem como a incluso de matrias tratando da transexualidade (fosse a partir de uma transexual famosa como Roberta Close ou pela histria de uma lady do serto) e mesmo de expresses menos normativas da sexualidade, como no retrato de um casal formado por uma uma lsbica assumida e moderna, que vive com Gaby, um transexual 'femininamente estereotipado' (RODRIGUES, 2007, p. 174). Essas

85 caractersticas nos permitem considerar que a Sui Generis configura uma publicao voltada mas no restrita aos homossexuais masculinos. A partir do nmero 19, contudo, as capas da revista passam a ser ilustradas por homens musculosos e, no entender de Rodrigues (2007), passa a se dirigir comunidade barbie18, retratando o estilo de vida desses homossexuais musculosos, para quem a aparncia fsica fundamental. Em 1997 surgia a G Magazine, inicialmente publicada sob o sugestivo ttulo Bananaloca, que traz para as bancas de revista um novo contedo editorial para o pblico gay: as fotos de nu frontal masculino, exibindo em sua capa a promessa de ensaios mostrando erees de artistas de segundo escalo, jogadores medianos de futebol, modelos famosos e profissionais do mercado cor-de-rosa (LIMA, 2007, p. 8). possvel, inclusive, que o sucesso editorial da G Magazine conquistado a duras penas, uma vez que de incio a revista teve dificuldades para chegar s bancas, sendo vendida em lugares como bares, boates e saunas gays (CARVALHO, 2010) , ao atender parte da demanda antes suprida pela Sui Generis, explique as dificuldades financeiras enfrentadas por esta revista, que levariam ao seu fechamento em 2000. A editora SG Press, responsvel por sua publicao, lanaria em 1998 a revista Homens, buscando se inserir no mesmo nicho aberto pela G Magazine: a oferta de pornografia homoertica retratando uma masculinidade hiperviril como objeto de desejo. Marko Monteiro faz uma observao interessante sobre as diferentes concepes das prticas sexuais que emergem das duas revistas editadas pela SG Press, contrapondo a adoo de uma identidade militante e politicamente correta ao exerccio da sexualidade de uma forma que no s no questionava a normatividade vigente, como a utilizava como combustvel para a fantasia homoertica masculina pautada pelo desejo de um homem que encarnasse uma virilidade normativa.
Na Sui Generis, um dos fatores mais importantes no seu perfil editorial a sua perspectiva do que significa ser gay, a sua postura com relao ao preconceito, necessidade de "assumir-se gay", ou de "sair do armrio", assim como em relao dinmica do desejo homoertico. A revista muito mais militante no tocante autoestima do que a Homens, assumindo uma postura bem prxima aos movimentos gays norte-americanos de busca de uma identidade unvoca e coesa. Homens trata do desejo de forma muito mais fluida [...]. Nesta revista no existe, de forma clara, a diviso entre homo e heterossexuais. A cada momento, um "heterossexual" pode sentir o desejo por outro homem, seja nos contos, nas fotos, nos quadrinhos ou nas cartas de leitores. (MONTEIRO, 2000, online).

A respeito dessa masculinidade retratada e comercializada nas revistas homoerticas voltadas para gays, consideramos pertinente a leitura que Silva, Elizer Jnior e Figueiredo
18 Rtulo atribudo aos homossexuais masculinos que se apresentam a partir de uma esttica que valoriza corpos musculosos e depilados.

86 Jnior fazem a partir das capas da G Magazine.

O fato de desejar ser e de querer conquistar um homem viril tem a ver com o desejo de aceder suposta normalidade. A construo do ethos de um homem potente e msculo corresponde anttese do homossexual afeminado. Esse ethos valorizado e incorporado pelos modelos fotografados refora a imagem do homem considerado normal, isto , o heterossexual, recusando-se, assim, os personagens mais visveis e os que, muitas vezes, so rejeitados pelos prprios homossexuais, os efeminados e escandalosos (SILVA, F., et al., 2007, p. 64).

Nesse ponto, cabe destacar algumas constataes de Mira (1997; 2003) acerca da segmentao de publicaes por gnero. Esta autora sustenta que, enquanto as publicaes voltadas especificamente para mulheres surgiram no Pas ainda no sculo XIX, movidas pela necessidade de produzir contedo adequado para mulheres e moas, uma imprensa caracterizada como estritamente masculina estaria vinculada oferta de pornografia, o que pode explicar uma maior facilidade de insero de ttulos como G Magazine e Homens no mercado, ao passo que a nica publicao conhecida para lsbicas, no mesmo estilo, como ser retomado adiante, foi um desastre editorial. A autora tambm relaciona o surgimento e consolidao de uma imprensa feminina paralelamente conquista de uma maior liberdade e direitos civis: a mulher emerge como segmento de mercado ao mesmo tempo em que aparece como sujeito de sua prpria histria (MIRA, 2003, p. 15). A prpria autora relaciona esse processo ao vivido pelo emergente mercado GLS. A prtica de uma militncia de mercado, termo proposto por Monteiro (2000), permite sustentar que h a uma construo da identidade a partir do consumo. com este perfil de militncia de mercado, sem a presena do nu, que surgem ao final da dcada de 2000 duas publicaes gays de carter muito semelhante: a DOM (De Outro Modo) e a Jnior, sendo esta ltima editada por Andr Fischer, idealizador do MixBrasil. Sobre a primeira, que circulou entre dezembro de 2007 e encerrou suas atividades em agosto de 2009, provavelmente porque o mercado no comportava duas publicaes com a mesma frmula, cabe destacar a proposta assimilacionista, aparentemente mais focada no consumo do que em uma poltica de identidades baseada no dualismo hetero/homo (PRET, no prelo; COLETTO & AMARAL, 2009). Tanto a DOM quanto a Jnior se propem a retratar e atingir um pblico jovem. De ambas, emerge uma masculinidade vinculada a uma aparncia viril e ao cuidado do corpo, que deve corresponder a um padro de beleza caracterizado por msculos delineados e pela ausncia de pelos, numa exibio de imagens que supe que a adeso a um corpo ideal acenasse com uma possibilidade promissora: a de alcanar aceitao social plena (AZEVEDO, 2010, p. 19). Em relao Jnior, a autora em

87 referncia destaca tambm outras idealizaes relativas classe, idade e raa: os rapazes que ilustram a revista so brancos, jovens, viris, e seus corpos musculosos indicam possuir dinheiro no s para adquirir as roupas de marca que os vestem, mas tambm para arcar com o tempo que a academia e outros cuidados demandam. No obstante, a autora destaca o fato de tal revista incluir entre suas editorias uma seo chamada Dossi, mais profunda e crtica do que o restante da revista, abordando inclusive minorias no interior da comunidade gay, tais como os idosos, os cegos e os moradores de rua. Contudo, ela no considera que tais matrias sejam suficientes para dar um tom verdadeiramente questionador ao contedo da revista. O perfil da homossexualidade masculina que emerge da revista Jnior pode ser tomado, frente ao exposto nesse captulo, como representativo das representaes que as demais publicaes para o mesmo pblico veiculam. Infelizmente, a falta de expressividade de um mercado editorial jornalstico voltado para outras identidades sexuais e de gnero inviabiliza que se insiram nessa discusso a construo dessas identidades. A reviso bibliogrfica efetuada no mbito desta pesquisa encontrou poucos dados sobre iniciativas jornalsticas para lsbicas e nenhuma para outras identidades, tais como bissexuais ou transgneros, na literatura acadmica da rea. Os dados disponveis apontam para uma baixa profissionalizao do segmento voltado para as mulheres: alm do Chanacomchana/Um Outro Olhar, que circulava com periodicidade irregular, so conhecidas as seguintes publicaes de cunho mercadolgico: uma revista criada pela jornalista lsbica Nina Lopes, a Sobre Elas, cujas duas edies foram distribudas gratuitamente em lugares de frequncia lsbica em 2006 (PRET, no prelo); a Entre Ellass, revista de cunho ertico/pornogrfico criada em 2008 pelo ex-cinegrafista do SBT Francisco Coutinho, considerada muito semelhante s revistas masculinas e rechaada pelo pblico (VENCESLAU, 2007; DYKERAMA, 2008; PRET, no prelo); j a Revista Ls, editada em 2005 pela jornalista Ana Azevedo (ATHOSGLS, 2005) no citada sequer na nica bibliografia encontrada que insere essa incipiente imprensa lsbica na histria da imprensa homossexual brasileira, a pesquisa da jornalista Flvia Pret (no prelo). Face inviabilidade de comentrios mais profundos acerca de que experincias e identidades lsbicas emergem de tais publicaes, cabe destacar apenas a baixa durao dessas iniciativas editoriais, com a exceo da Um Outro Olhar. Assim, diferentemente do que prope Lima (2007, p. 9) em sua importante historiografia da imprensa homossexual, no h atualmente o atendimento de um amplo leque de possibilidades identitrias homoerticas, e sim o estabelecimento de um mercado destinado a produzir contedo prioritariamente para os homossexuais masculinos, em revistas que sustentam uma determinada forma de se viver a homossexualidade, baseada em uma identidade positiva e

88 preocupada com o corpo. Cabe questionar, aqui, de que forma no h acentuao de diferenas e negao de espao, nas publicaes voltadas para homossexuais, a outras possibilidades identitrias que no a homossexualidade masculina, tema a que esta pesquisa se dedica. Alm disso, no se encontrou na literatura acadmica contribuies relevantes, fora uma breve caracterizao do Mix Brasil na pesquisa de Pret (2010), acerca de portais jornalsticos online voltados para LGBTs, no podendo, portanto, tecer comentrios acerca de como veculos semelhantes (em termos de suporte) tratam diferentes identidades sexuais e de gnero. Esta pesquisa , por isso, um tmido movimento no sentido de iniciar um debate, a nosso ver pertinente e necessrio, acerca das possibilidades abertas pela web para um jornalismo segmentado a partir de identidades e prticas sexuais.

89 4 IDENTIDADES SEXUAIS E DE GNERO NO MIX BRASIL

4.1 O objeto de pesquisa Criado em 1993, o grupo Mix Brasil constitui um dos mais antigos, se no o mais antigo, dentre os grupos de comunicao voltados para produo e difuso de bens simblicos massivos para o pblico GLS atualmente em atuao no Pas. Na realidade, como j foi apontado, a prpria concepo de um pblico GLS surgiu para designar os frequentadores do Festival de Cinema Mix Brasil da Diversidade Sexual e do Mercado Mundo Mix, eventos culturais de que o jornalista Andr Fischer, criador e diretor do Mix Brasil, foi um dos principais idealizadores (SIMES & FACCHINI, 2009). Com isso, pode-se dizer que a atuao do Mix Brasil tem um impacto sobre a autopercepo desse pblico desde seu surgimento. Segundo Pret (no prelo), o Mix Brasil a primeira iniciativa online voltada para o pblico gay em toda a Amrica Latina, tendo sido lanado em 1994 na forma de BBS, ou Bulletin Board System, sistema anterior ao estabelecimento da Internet como a conhecemos hoje e que funcionou conectando de dois a oito computadores por vez, permitindo interaes entre os usurios e acesso a um sistema no-grfico com listas de lugares gays da cidade, notcias, imagens erticas e bate-papo (MIXBRASIL, 2011)19. No final de 1995, lanado o primeiro site do Mix Brasil; em 1997, seu contedo migra para o portal UOL, onde permanece at hoje. Atualmente, alm do portal e do festival de cinema, que ainda realizado, o grupo produz tambm um programa de rdio veiculado pela CBN, edita a revista Junior, voltada para jovens homossexuais masculinos e se prepara para trazer ao mercado a revista H, voltada para homens gays maduros, ainda sem previso de data de lanamento (CIA, 2011). Segundo Pret (no prelo), uma equipe de 18 profissionais responsvel pela manuteno de todas as atividades do grupo. Alm de acompanhar o surgimento da Internet no Pas, o surgimento do Mix Brasil nessa poca permite relacion-lo emergncia de um mercado voltado para homossexuais, conforme coloca Frana:
19 MIXBRASIL. In: WIKIPDIA, a enciclopdia livre. Flrida: Wikimedia Foundation, 2011. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=MixBrasil&oldid=27317300>. Acesso em: 01 nov. 2011. O verbete da Wikipdia sobre o Mix Brasil uma das fontes mais completas encontradas sobre a histria desse veculo (tais informaes no esto disponveis, ou ao menos no foram localizadas, sequer no prprio portal). A riqueza de detalhes em relao s fases de desenvolvimento do veculo, bem como em relao aos detalhes tcnicos das primeiras incurses do grupo no mundo online, fazem crer que o verbete tenha sido criado por algum ligado ao grupo.

90
Na dcada de 1990, h a formao de um discurso, fomentado por uma parcela dos empresrios do mercado GLS, que aproxima as atividades de atores do mercado das atividades da militncia. Tais atores comeam a se ver, e a ser vistos, como articuladores de uma ao poltica, no sentido em que estimulam a auto-estima dos homossexuais e a formao de uma identidade positiva atravs de iniciativas como festivais de cinema, editoras e mesmo espaos de lazer e sociabilidade e fazem circular informaes por esse pblico por meio de sites e revistas especializadas (FRANA, 2007, p. 299).

Ainda de acordo com a autora, esse emergente mercado GLS se apropria de smbolos utilizados pelo movimento, como a bandeira nas cores do arco-ris, e tambm de elementos do discurso ativista do orgulho e da visibilidade, explicitando o seu direcionamento a um pblico de orientao sexual determinada (FRANA, 2007, p. 299), atravs de uma postura positiva que evita a vitimizao das identidades definidas a partir de prticas no heterossexuais. Dessa forma, os empresrios do setor se identificam pessoalmente, como apontam os depoimentos coletados pela pesquisadora com o segmento e se propem a trabalhar, tambm, por uma maior aceitao dos GLS no mercado, promovendo a incluso atravs do consumo. Cabe destacar, como a prpria autora pontua, que essa aliana entre movimento e mercado se d atravs de aproximaes e tenses, de forma que nem todas as identidades reivindicadas pelo movimento so prontamente atendidas pelo mercado, como o caso de bissexuais, travestis e transexuais, excludos de boa parte desse mercado. O discurso do Mix Brasil acerca de sua prpria atuao na seo Quem Somos do site (MIX BRASIL, s.d.) explicita pontos de contato entre suas concepes de sexualidade e as que circulam majoritariamente no movimento. Podemos citar, nesse sentido, que um dos valores que orientam a atuao do veculo o apoio comunidade LGBT, e que a misso a que o portal se prope inclui expandir o conceito de identidade. Em consonncia com a perspectiva de Frana (2007), o veculo adota estratgias presentes no movimento, como a tentativa de disseminar uma imagem positiva, evitando tanto a vitimizao quanto o desafio escancarado s normas sociais vigentes. No caso do Mix Brasil, esse tratamento positivo das identidades sexuais e de gnero no normativas vai orientar a expanso da identidade atravs do estabelecimento de valores (ideolgicos, estticos e de consumo) que se pressupe que sejam compartilhados no interior da comunidade LGBT, moldando uma noo de cultura GLS. Dado que a prpria noo de GLS surge no interior desse grupo, interessante notar que a viso do grupo consolidar-se como referncia desse segmento, produzindo contedo sob o ponto de vista gay. Com o uso de tantas expresses e categorias GLS, LGBT, gay para determinar os pblicos atingidos e retratados pelo veculo, seu escopo de atuao fica um tanto borrado,

91 ainda que os dados colhidos na reviso bibliogrfica apontem para um direcionamento para os homens gays, especialmente pela produo e oferta de material ertico, contedo esse que constitui a seo mais acessada do site (FISCHER, A., 2004; FISCHER, A. apud PRET, no prelo). Contudo, a presena de uma seo voltada para mulheres a seo Cio, dedicada discusso de uma cultura lsbica, abordando questes polticas dessa populao e divulgando produes artsticas consideradas de seu interesse leva a crer que esse ponto de vista gay possivelmente no seja unicamente o do homossexual masculino, apesar da grande oferta de material ertico para essa populao no contedo do site. O verbete dedicado ao MixBrasil na Wikipdia indica que a seo Cio teria sido criada nos primeiros anos do portal, em 1997, e informa que houve tambm uma seo chamada Trans, que teria sido criada em 2002 (e que no consta da estrutura atual do site. O verbete da Wikipedia no especifica quando nem por que tal seo deixou de existir). O Mix Brasil est estruturado atualmente20 em 15 sees, que podem ser acessadas atravs de uma barra horizontal no topo das pginas: Agenda, Blogs, Central, Cio, Cultura GLS, Celebridades, Mr Gay, Mix Encontros, Junior, Lifestyle, Pride, Rdio, TV, XXY, Sexo. A seo Central ou Central de Notcias abriga a maior parte do contedo jornalstico do site, divulgando notcias de interesse dos grupos GLS, notas sobre ativismo e fatos de interesse geral (FISCHER, A., 2004, p. 139). Outros contedos jornalsticos aparecem tambm em outras sees, em especial Pride, Lifestyle e Cultura GLS, recebendo um tratamento em geral mais cuidadoso do que na seo Central. Esse tratamento diferenciado fica evidente a partir da pgina inicial: enquanto as matrias da Central de Notcias aparecem sempre em uma caixa de texto bastante simples, situada no canto superior direito da pgina, os contedos armazenados nas outras sees podem ocupar posies de maior destaque na homepage. Nessa pgina inicial, h duas formas de apresentao do contedo jornalstico sob a forma de chamadas. A posio de maior destaque a dos banners, composta por quatro chamadas com foto e cartola que se alternam sucessivamente e situada na poro superior esquerda da pgina. Abaixo desses banners ficam o que nomeamos de chamadas centrais, um painel contendo oito ttulos acompanhados de cartola e imagens menores. Uma box de cor preta ocupa a poro central da pgina, convidando o leitor a acessar os contedos erticos. Na poro inferior da homepage, fica o que denominamos de chamadas inferiores, contendo duas dispostas de forma semelhante s que aparecem na poro central, com a diferena de exibir duas cartolas. Alm dessas, a pgina inicial tambm traz links para os blogs dos
20 Em novembro de 2011.

92 colunistas, para as sees de TV e rdio, e um ranking das matrias mais acessadas do portal. O Anexo A traz um exemplo da disposio desses itens na pgina inicial. 4.2 A metodologia: Anlise de Contedo Considerando a quantidade de identidades coletivas definidas a partir do gnero e da sexualidade conforme propostas pelo movimento LGBT e adotadas pelo veculo estudado, atingir o objetivo geral desta pesquisa exigiria, obrigatoriamente, constituir uma amostra composta por um grande nmero de textos, de forma a encontrar o maior nmero possvel de identidades retratadas no contedo jornalstico do portal. Para trabalhar um corpus dessa proporo, a Anlise de Contedo (AC) se revela uma tcnica bastante adequada, uma vez que seus procedimentos contrariamente ao que aconteceria caso cada notcia fosse interpretada separadamente reduzem a complexidade dos textos ao transform-los em dados organizados, sistematizados. Bauer (2008, p. 191) conceitua a AC como sendo uma tcnica para produzir inferncias de um texto focal para seu contexto social de maneira objetivada, ligando os pesquisadores a um texto e a um projeto de pesquisa (BAUER & GASKELL apud BAUER, 2008, p. 200). Na definio de Franks (apud BAUER, 2008, p. 201), a AC um sistema de codificao que implica valores tericos. De acordo com autores como Bauer (2008), Bardin (1977) e Herscovitz (2007), a Anlise de Contedo une a possibilidade de leitura qualitativa elaborao de dados quantitativos ou seja, sua utilizao no restringe a discusso dos resultados a aspectos puramente estatsticos. No dizer de Bardin, o interesse no reside na descrio dos contedos, mas sim no que estes nos podero ensinar aps serem tratados (por classificao, por exemplo) relativamente a 'outras coisas' (BARDIN, 1977, p. 38). A partir da classificao proposta por esta autora, traamos um conjunto de procedimentos que permitisse uma anlise qualitativa dos dados, efetuando inferncias a partir da presena ou ausncia do ndice em cada unidade de texto analisada, no na frequncia das ocorrncias no interior dos textos. Dessa forma, procedemos ao que Bardin define como anlise categorial, construindo um sistema de cdigos a partir das suas orientaes e, principalmente, a partir dos exemplos fornecidos por Bauer (2008).

4.3 Os procedimentos adotados Partindo principalmente das definies de Bauer (2008) e Bardin (1977),

93 estabelecemos que a unidade de registro seria a notcia, que permitiria avaliar presenas e ausncias de categorias, bem como verificar co-ocorrncias entre elas. Optou-se por coletar as matrias presentes na homepage do portal, avaliando que tais contedos devem constituir, na avaliao dos profissionais do veculo, os mais relevantes e de maior interesse para seu pblico. Alm desse fator operacional, os critrios para seleo do corpus foram os seguintes: os textos a serem analisados deveriam ser matrias jornalsticas, cujo contedo mencionasse explicitamente alguma das identidades presentes no pblico que o Mix Brasil diz representar e pretender atingir (a saber: LGBTs lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros; GLS gays, lsbicas e simpatizantes) ou marcadores de outras possveis identidades (ou mesmo a ausncia de categorias identitrias) relacionadas a prticas sexuais e afetivas no exclusivamente heterossexuais. Termos e expresses que fazem referncia ao conjunto das pessoas no heterossexuais, como LGBT, GLS, diversidade sexual, minorias sexuais e afins tambm foram considerados como ndices vlidos para a incluso das matrias no corpus, medida que permitem discutir a concepo de comunidade adotada e se essa comunidade se baseia em identidades especficas (como no caso das siglas LGBT e GLS) ou pressupe uma maior diversidade interna (como no caso de diversidade e mesmo minorias, que no fecham as possibilidades de incluso de sujeitos). Como o veculo apregoa tambm a misso de expandir a cultura gay, e um dos interesses desta pesquisa discutir o uso generalizante da palavra gay (extensivo a outras identidades que no a homossexualidade masculina, bem como em referncia a eventos, demandas e outros), tambm foram includas no corpus todas matrias em que esta palavra aparecesse. Foram coletadas todas as matrias linkadas na homepage do veculo ao longo de trs semanas (entre 28 de agosto e 17 de setembro de 2011), em acessos dirios realizados entre as 19:30 e 20h. Ao longo desse perodo, o site esteve fora do ar em um dos acessos (em 10 de setembro) e constatou-se que seu contedo no sofreu atualizaes aos sbados, domingos e feriados. A frequncia de atualizao mostrou-se ainda mais baixa ao verificar-se que na Central de Notcias seo da homepage que atualizada automaticamente assim que novas notcias so postadas , houve momentos em que a produo de novos contedos no era suficiente para desbancar as notcias de dias anteriores. A cada dia, foram acessados 20 links da pgina inicial do portal. Aps a excluso das duplicatas, restaram 239 matrias passveis de anlise. Destas, 172 cumpriam todos os requisitos estabelecidos para a consecuo dos objetivos da pesquisa e foram analisadas de forma a verificar a presena e a ausncia das categorias especificadas. O Quadro 1 identifica as unidades de anlise, trazendo seus ttulos e informaes de publicao.

94 Quadro 1 Unidades de anlise, identificadas, por data de publicao, seo do site e posio na capa
(continua) Id. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 Unidades de Anlise Simptico e gostoso, Ricky Martin simula orgia e comemora sada do armrio durante show em So Paulo Presidirios se lanam em jogos de amor em pea em Salvador Buenos Aires muy barata Governo Federal pede veto a lei homofbica de cidade paulista Rapaz mata gay e come fgado da vtima em cidade mineira Ponte no Piau ganha bandeira gay gigante Rio Grande do Norte passa a aceitar nome social de transexuais SC: Balnerio Cambori realiza na segunda sua Conferncia LGBT Militantes gays so malandros oportunistas, dispara Malafaia De peruca e vestido, Rodrigo Faro vira Whitney Houston Cyndi Lauper inaugura abrigo gay em Nova York Estrelado por Pierre Baitelli, pera rock Hedwig chega a So Paulo Fortaleza tem sol o ano todo. Vem conferir nosso roteiro gay Lanamento de livro marca Dia da Visibilidade Lsbica em SP MTV divulga indicados ao VMB 2011. Confira a lista completa Atrao da Spirit Evolution, DJ Kiron conta tudo e libera set exclusivo DJ e gato mineiro o convidado no feriado da Bubu Lounge Escritora fala ao Mix sobre importncia do Dia da Visibilidade OAB promove debate sobre religio e diversidade sexual Rio de Janeiro realiza em outubro sua II Conferncia LGBT Braslia realiza no dia 18 sua 14 Parada do Orgulho Hteros so agredidos por bando homofbico na Paulista Pai sente vergonha de filho homofbico em vdeo do GGB, assista Casal de professoras conta delcias e dissabores do cotidiano lsbico Jovens gays se unem em rede de combate AIDS e homofobia Justia paulista autoriza mais dois casamentos homo Mait Schneider estreia como diretora em Curitiba Colunista perpassa vida de Virginia Woolf e destaca sua participao na comunidade lsbica Divas gays dominam o VMA 2011. Gaga foi de homem De malas prontas para o Brasil, Chris Stutz libera set animado. Oua Ratinho e SBT condenados a pagar 150 mil de indenizao a pastor de igreja gay Twice Level - vspera de feriado ter festa para cinco mil Famosa pastora Lanna Holder, que se assumiu lsbica, diz que sua igreja far casamento gay e prev expanso no Brasil Parada LGBT de Goinia rola no prximo fim de semana MG- Divinpolis realiza domingo sua 8 Parada do Orgulho Secretaria da Justia paulista comemora Dia da Visibilidade Lsbica RJ- 8 Cabo Free comea na prxima quinta-feira Mika lana clipe de Elle Me Dit, seu primeiro single em francs. Vem ver! Kassab encaminha veto ao Dia do Orgulho Gay para Cmara dos Deputados Deputado federal Jean Wyllys est em segundo lugar entre os melhores deputados do prmio Congreso em Foco Ativistas norte-americanos reclamam que rapper premiado no VMA da MTV homofbico Coral gay assina contrato milionrio e anuncia primeiro disco MS- Beijo gay causa briga em festa de aniversrio RN- Juristas e sociedade debatem avanos e segurana para gays Militncia congratula veto de Kassab ao Dia do Orgulho Htero Data Seo

28/08 Cultura GLS 28/08 28/08 28/08 28/08 28/08 28/08 28/08 28/08 28/08 28/08 28/08 28/08 28/08 28/08 28/08 29/08 29/08 29/08 29/08 29/08 29/08 29/08 29/08 29/08 29/08 29/08 Cultura GLS Lifestyle Central Central Central Central Central Pride Celebridades Pride Cultura GLS Lifestyle Cio Cultura GLS Lifestyle Lifestyle Cio Central Central Central Pride Pride Cio Pride Pride Cultura GLS

29/08 Cultura GLS 29/08 Cultura GLS 29/08 Lifestyle 30/08 30/08 30/08 30/08 30/08 30/08 30/08 Pride Lifestyle Lifestyle Central Central Central Central

30/08 Cultura GLS 31/08 31/08 Pride Pride

31/08 Cultura GLS 31/08 Cultura GLS 31/08 Central 31/08 Central 31/08 Central

95 Quadro 1 Unidades de anlise, identificadas, por data de publicao, seo do site e posio na capa
(continuao) Id. 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 Unidades de Anlise Tomando umas quatro eu pego, diz Compadre Washington sobre travestis Boy George vem ao Brasil para tocar em cruzeiro gay Fetichista Luxria muda de casa e vai realizar edio faroeste Justia paulista autoriza que menina tenha duas mes na certido Prostituio gay tema do espetculo Garotos da Noite. Quer ir Vila espanhola perto de Mlaga deve ser a primeira cidade 100% gay do mundo Depois de Rozngela Justino, agora psicloga de Curitiba que luta contra gays Festa de dois anos da San Sebastian ter palco gigante e pista com capacidade para cinco mil pessoas Novo clube de BRaslia, Victoria Haus ser inaugurado em novembro. Leia entrevista com os donos Campinas realiza Conferncia Livre da Juventude LGBT Militncia faz conscientizao sobre HIV em Maca Censo dos EUA aponta mais de 900 mil casais gays lbum DNA, de Wanessa, mostra busca da cantora por um novo rumo Saiba quem Natalia Kills, a escolhida por Katy Perry para abrir show em SP No h homofobia no Brasil, afirma Magno Malta Leia na ntegra o texto do veto de Kassab ao Dia do Orgulho heterossexual Cais Dourado, em Salvador, abrigar super festa na vspera da Parada Gay. Gr Ferreira e Leandro Becker tocam Papo franco com a pastora Lanna Holder, famosa por pregar a converso de gay, que agora assumiu ser lsbica Juza de Bauru probe casamento civil entre homossexuais Parada Gay de Osasco vai ser realizada no prximo dia 25 Universidade Catlica recebe simpsio de Direito LGBT SP- Igreja gay realiza cultos semanais em Guarulhos AM- Cantor de toadas morto com 27 facadas em Parintins Projeto Purpurina discute profisses e mundo LGBT Vereador Carlos Apolinrio - criador do Dia do Orgulho heterossexual diz que veto de Kassab um tratado em favor dos gays Bolsonaro fala em kit gay 2 e que vai criar a campanha Faa uma fogueira na sua Escola Vereador do interior de So Paulo diz que teve vontade de bater em meninos gays que viu beijando. Oua udio Cr, personagem gay de Fina Estampa, vai apanhar de turma do futvlei da novela Paulo Ciotti revela ao Mix como ser sua apresentao na Spirit Evolution Clubes divulgam programao para a Parada Gay de Florianpolis Cabo Frio premia nesta sexta figuras que apoiam a causa LGBT Quer converter unio estvel em casamento civil? Advogada explica como Site da revista Capricho publica nota falsa afirmando que Justin Bieber assumiu homossexualidade e gera pnico entre fs Briga de gangues rivais de skinheads acaba com um morto no bairro paulistano de Pinheiros Revista elege os 10 gays mais poderosos do mundo dos negcios 10 Parada do Orgulho LGBT da Bahia rola no domingo Data Seo

31/08 Celebridades 31/08 Lifestyle 31/08 Lifestyle 31/08 Pride 31/08 Cultura GLS 31/08 01/09 01/09 01/09 Lifestyle Pride Lifestyle Lifestyle

01/09 Central 01/09 Central 01/09 Central 01/09 Cultura GLS 01/09 Cultura GLS 01/09 01/09 02/09 02/09 02/09 02/09 02/09 02/09 02/09 02/09 02/09 02/09 02/09 Lifestyle Pride Lifestyle Lifestyle Central Central Central Central Central Central Pride Pride Pride

02/09 Cultura GLS 02/09 02/09 02/09 02/09 Lifestyle Pride Pride Pride

05/09 Cultura GLS 05/09 05/09 05/09 Pride Lifestyle Central

96 Quadro 1 Unidades de anlise, identificadas, por data de publicao, seo do site e posio na capa
(continuao) Id. 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 Unidades de Anlise Laerte assina arte da divulgao da Parada de Braslia Clube goiano The Pub s alegria em super festa na vspera da Parada Gay Cabo Frio rene 60 mil pessoas na Parada Gay Crime da rua Oscar Freire assunto principal do programa CBN Mixbrasil da semana. Oua Governo paulista ensina grandes empresas sobre cotidiano gay Com exclusividade, produtores de sucesso falam ao Mix sobre o pblico gay e mostram novos trabalhos Conferncia LGBT de Petrpolis ser realizada na sexta So Jos dos Campos recebe encontro trans da Regio Pernambuco convoca sua II Conferncia LGBT Festival Planeta Terra divulga line-up completo Queen lana vdeo para comemorar 65 anos de Freddie Mercury Trey Songz e Will Smith so namorados, diz revista Fotgrafo recupera o apartamento onde viveu com o pintor Jorge Guinle Filho Divulgada a programao da Semana da Diversidade de Florianpolis Estilista americano usa beijo gay para promover nova coleo Porto Alegre recebe em outubro encontro LGBT do PT Bebedouro define data de sua V Parada da Diversidade MA- Homem morre aps espancamento e perfurao do bao Grupo discute no Rio se estilo determina a identidade Uberlndia realiza sua X Parada do Orgulho no dia 25 Governo do Rio realiza Conferncia LGBT em Resende Parada do Rio ganha lanamento com show de Isabella Taviani Katy Perry encomenda jogao ps-show no Brasil Festival Mixbrasil de Cinema aterrissa no Pantanal no Bruna Surfistinha diz que planeja se tornar lsbica Sex party realiza edio inspirada no esporte neste sbado em SP Especialista em direito homoafetivo, Maria Berenice Dias concorre ao prmio de mulher do ano Edio de aniversrio da Junior j chegou s bancas e est imperdvel com Erasmo Viana na capa Cheio de testosterona, seriado Spartacus ganha nova temporada Filho de Bolsonaro, vereador carioca ataca benefcios para gays Cabo Frio recebe no sbado Conferncia Regional LGBT Kit anti-homofobia do MEC ser exibido em So Paulo Cidade de Campinas realiza sua V Conferncia LGBT Farol Madalena comemora 14 anos com festa e o Mix te leva na faixa Sucesso de crtica, seriado americano vai incluir casal gay em nova temporada Barbie Girl ganha interpretao fofa e bem gay de soldados norteamericanos. Vem ver Parada Gay lota centro de Salvador Travesti Valria de Zorra Total chega aos palcos de So Paulo Ouvidoria da Cmara dos Deputados diz que Bolsonaro o campeo de queixas Isabella Taviani abre programao da Parada carioca Grupo gay vai receber indenizao do Rodeio das Gordas Prefeitura paulistana vai lanar programa por mais testes de HIV Campinas lana pacote de polticas pblicas pr-gays Inscries abertas para seminrio de transexualidade em SP Data 05/09 05/09 05/09 05/09 06/09 Seo Central Lifestyle Pride Rdio Lifestyle

06/09 Cultura GLS 06/09 Central 06/09 Central 06/09 Central 06/09 Cultura GLS 06/09 Cultura GLS 06/09 Celebridades 06/09 Pride 06/09 Pride 08/09 Lifestyle 08/09 Central 08/09 Central 08/09 Central 08/09 Central 08/09 Central 08/09 Central 08/09 Pride 08/09 Celebridades 08/09 Cultura GLS 08/09 Cio 08/09 Lifestyle 08/09 09/09 Pride Junior

09/09 Cultura GLS 09/09 Pride 09/09 Central 09/09 Central 09/09 Central 09/09 Cio 09/09 Cultura GLS 09/09 Cultura GLS 12/09 Pride 12/09 Cultura GLS 12/09 12/09 12/09 12/09 12/09 12/09 Pride Central Central Central Central Central

97 Quadro 1 Unidades de anlise, identificadas, por data de publicao, seo do site e posio na capa
(continuao) Id. 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 Unidades de Anlise CBN MixBrasil desta semana Vereadores mineiros propem lei anti-homofobia para BH Campanha quer transexual na propaganda da Dove Drama bolachudo entra est em cartaz em quatro capitais brasileiras CineclubeLGBT do Rio rola na sexta com Crazy em cartaz Moda Vanusa pega e Cyndi Lauper erra a letra do hino norte-americano Anne Hathaway fala sobre irmo homossexual e reconhece que j namorou gays Cantor jamaicano lana primeiro lbum de reggae no mundo com mensagens pr-gays Srie Macho Man volta Globo e vai mostrar divrcio gay Campanha vai usar Twitter para dar visibilidade a LGBT Vereador flagrado com travesti menor de idade absolvido Rio de Janeiro realiza II Conferncia Estadual LGBT Parada Gay da Srvia pode sofrer novos ataques extremistas Senador de Porto Rico posta fotos sem roupa em aplicativo de pegao gay Lei que prev pena de morte para gays na Uganda voltar a ser discutida Padres brasileiros lanam livro para combater a homofobia Padre deputado de So Paulo fotografado com filmes porns gays durante assalto Prefeitura do Rio espalha cartazes pela cidade para comemorar os 15 anos da lei anti-discrimao ltima semana do espetculo Garotos da Noite. Mix te leva na faixa! Parada Gay de Recife rola neste domingo e aquece setor hoteleiro Bairro do centro paulistano que destino gay desde a dcada de 30, Largo do Arouche ensaia revitalizao com mudana de entidades pblicas e privadas Livro rene obras famosas de top fotgrafo gay dos EUA Marcelo Serrado, o Cr de Fina Estampa, comenta o corte em cena de seu personagem com namorado Rapper The Game diz que seu colega 50 Cent gay Tumba de cabeleireiros gays revelada no Egito. Ela tem 4.500 anos Programa da Record faz teste de homofobia com casal gay Shopping de Recife amanhece pichado com ameaa de morte a gays Radialista de Limeira se desculpa por comentrios sobre casamento gay polmicos. Oua Dizem que Renata Sorrah lsbica em Fina Estampa e vai namorar a Julia Lemmertz Roberto Carlos defende casamento gay no Programa do J Organizadores resolvem cancelar Parada Gay de Rio Preto e alegam demora no repase de verbas PA- Militncia cobra governo sobre lei anti-homofobia Cidade do Rio realiza no domingo sua II Conferncia LGBT Itaim Paulista realiza em outubro sua Semana da Diversidade Novo ministro do Turismo aliado da causa LGBT Mes de LGBT vo protagonizar campanha brasileira contra homofobia Bob Yang, Cac Ribeiro e Facundo Guerra, trs pesos pesados da noite paulistana, se unem para abrir o mini clube Yatch em novembro prximo Podcast do Mix #25 vem chegando com os assuntos mais quentes da semana e trilha de Peter Rauhofer Fim de semana ser animado de norte a sul. Confira Data Seo

12/09 Rdio 12/09 Pride 12/09 Pride 12/09 Cio 12/09 Cultura GLS 12/09 Celebridades 12/09 Celebridades 13/09 Cultura GLS 13/09 Cultura GLS 13/09 Central 13/09 Central 13/09 Central 13/09 Central 13/09 13/09 13/09 13/09 13/09 Pride Pride Lifestyle Pride Pride

13/09 Cultura GLS 14/09 Lifestyle 14/09 Junior

14/09 Cultura GLS 14/09 Cultura GLS 14/09 Celebridades 14/09 Lifestyle 14/09 Pride 14/09 Pride 14/09 Cultura GLS 14/09 Cultura GLS 15/09 Cultura GLS 15/09 15/09 15/09 15/09 15/09 15/09 15/09 16/09 16/09 Pride Central Central Central Pride Pride Lifestyle Rdio Lifestyle

98 Quadro 1 Unidades de anlise, identificadas, por data de publicao, seo do site e posio na capa
(concluso) Id. Unidades de Anlise Data 16/09 16/09 16/09 16/09 Seo Central Central Pride Lifestyle

165 Guarulhos ter sua primeira unio gay coletiva 166 Justia do Tocantins realiza seu primeiro casamento gay Lembra do caso do pai que teve a orelha decepada O agressor voltou a 167 atacar 168 S para fs- estreia nesta sexta no Brasil o longa-reality Glee 3D Lorenzo Martone, o ex namorado brasileiro de Marc Jacobs, faz ensaio 169 sexy para revista Dirty. Veja fotos Prxima temporada de True Blood ter poltico evanglico anti-vampiro 170 que ser desmascarado pelos jornais- ele um vampiro enrustido Uma das primeiras cantoras assumidamente das pistas gays, Amannda 171 fala sobre Lorena, Wanessa... 172 Atletas profissionais da Rssia criam associao esportiva gay

16/09 Cultura GLS

16/09 Cultura GLS 16/09 Cultura GLS 16/09 Lifestyle

Foram criados 5 cdigos: 1) para verificar a ocorrncia de diferentes identidades sexuais e de gnero no contedo jornalstico; 2) para ver que palavras so utilizadas para descrever o conjunto das populaes, demandas e iniciativas voltadas para pessoas no heterossexuais; 3) referente ao uso da palavra gay. Para embasar melhor a discusso sobre este ltimo, tambm foram criados os cdigos 4) para o uso da palavra lsbica e variantes; 5) para o uso da palavra homossexual e variantes; e 6) para o uso da palavra heterossexual e variantes. As siglas LGBT e GLS abrigam identidades que se diferenciam pelo gnero (masculino e feminino), pela orientao sexual (homossexual, bissexual ou heterossexual) e pela relao com o gnero atribudo ao sexo biolgico (cis e transgeneridade21). Em vista disso, e principalmente pelo fato de que um indivduo pode adotar mais de uma dessas identidades simultaneamente, tais identidades no poderiam ser tomadas automaticamente como categorias para a pesquisa. Pretendeu-se, portanto, realizar uma leitura dos dados que permitisse a interseo de diferentes posies de sujeito no que tange a essas dimenses constitutivas da identidade sexual e de gnero. Contudo, a partir da leitura do material realizada previamente ao desenvolvimento dos cdigos adotados na anlise de contedo, constatou-se que o contedo jornalstico coletado no trazia representaes to complexas. Dessa forma, estabeleceu-se que o cdigo 1 traria um recorte simples de gnero (masculino, feminino e no especificado) sobre as orientaes sexuais includas nas siglas (homossexual, bissexual ou heterossexual). Significativamente, como ser discutido na anlise dos dados, no houve menes cisgeneridade nas matrias coletadas (nem a quaisquer identidades de
21 Denomina-se cisgeneridade o pertencimento ao gnero tido como correspondente ao sexo biolgico. No captulo 2 deste trabalho, so abordadas razes para o desconhecimento deste termo, apontando que a cisgeneridade, por ser vista como a norma, dificilmente ser explicitada como tal.

99 gnero que transcendessem o binarismo masculino/feminino). Portanto, os resultados referentes identidade de gnero foram organizados em torno das categorias relativas transgeneridade e transexualidade (tambm com um recorte simples de gnero, identificando masculino, feminino e no especificado), alm da travestilidade, sobre a qual no foi aplicada nenhuma diviso de gnero (por considerar que esta identidade pressupe a adoo do gnero feminino, como j mencionado no captulo 2). Por considerar que estas categorias no esgotam as possibilidades de identificao, foram previstas tambm: as ocorrncias de menes a envolvimento com pessoas do mesmo sexo sem que houvesse uma identidade correspondente, ou em casos em que tal identidade no fosse mencionada; a presuno de heterossexualidade ou a meno a relacionamentos entre pessoas de sexos diferentes, no caracterizadas explicitamente como heterossexuais; e uma categoria aberta, outros, permitindo verificar outras possibilidades de denominao. No segundo cdigo, aparecem seis categorias: LGBT, GLS, gay, homossexuais, diversidade e outros, mantendo tambm esse sistema aberto a expresses no previstas inicialmente. Tambm h a previso de outros resultados para o cdigo 3, que traz os significados tomados pela palavra gay no contedo jornalstico do portal. Esse terceiro cdigo divide-se em dois usos principais. No primeiro, usa-se gay em relao a indivduos (mais uma vez, efetuando um recorte simples de gnero em masculino, feminino e no especificado), seja fazendo aluso homossexualidade como identidade ou como sinnimo de entre pessoas do mesmo sexo. Ocorrncias nessa categoria incluem (mas no se limitam) gay como sinnimo de homem homossexual ou expresses como casamento gay, beijo gay, unio civil gay e mesmo pessoas gay. No segundo recorte no interior do cdigo 3, o termo utilizado como um adjetivo, registrando ocorrncias em que a palavra gay sirva para designar instituies ligadas ao mercado (tais como em festas, casas, turismo, pblico) ou o sujeito poltico do movimento homossexual (como em militantes, parada, orgulho, direitos, causa,), e mantendo tambm a categoria outros. Levando em conta que esse uso da palavra gay como adjetivo implica uma noo de comunidade ou, ao menos, de coletividade, de se esperar que o total dos dados encontrados nessa segunda diviso do cdigo 3 sejam bastante semelhantes aos encontrados na categoria gay do cdigo 2. Os cdigos 4, 5 e 6, criados para permitir uma comparao com os dados levantados no cdigo 3, foram organizados de maneira semelhante, em apenas duas categorias cada (em referncia a indivduos e em referncia a instituies, projetos e outros), devido menor complexidade e presena das categorias identitrias includas nesses trs ltimos cdigos. Como a inteno era analisar a representao das categorias identitrias no discurso

100 jornalstico do veculo, foram desconsideradas na classificao dos dados as reprodues na ntegra de comunicados, programao de eventos e outros servios. Considerou-se, na contagem de ocorrncias, os nomes das instituies e eventos, pois acredita-se que mesmo atravs deles (ainda que precariamente) circulam os conceitos correspondentes a cada identidade. A proporo de menes ocorridas nos nomes de iniciativas ser discutida oportunamente. O Quadro 2 expe a forma final dos cdigos e categorias adotados para a classificao do material coletado. Quadro 2 Cdigos e categorias empregados na Anlise de Contedo
(continua) Cdigos e categorias Cdigo 1: Identidades coletivas Homossexualidade (sem especificar gnero) Homossexualidade masculina Homossexualidade feminina Bissexualidade (sem especificar gnero) Bissexualidade masculina Bissexualidade feminina Heterossexualidade (sem especificar gnero) Heterossexualidade masculina Heterossexualidade feminina Transexualidade (sem especificar gnero) Transexualidade masculina Transexualidade feminina Transgeneridade (sem especificar gnero) Transgeneridade masculina Transgeneridade feminina Travestilidade No heterossexual, sem categorias identitrias (sem especificar gnero) No heterossexual, sem categorias identitrias (referindo-se a homens) No heterossexual, sem categorias identitrias (referindo-se a mulheres) Heterossexualidade presumida Outras expresses Cdigo 2: expresses para o conjunto das populaes no heterossexuais LGBT GLS Gay Diversidade Homossexualidade Outras expresses Cdigo 3: Significados da palavra gay e variantes Homossexualidade; entre pessoas do mesmo sexo (sem especificar gnero) Homossexualidade; entre dois homens Homossexualidade; entre duas mulheres Como adjetivo: para referir-se ao mercado Como adjetivo: caracterizando sujeito poltico Como adjetivo: para referir-se a outras instituies e espaos Identificador C1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 C2 1 2 3 4 5 6 C3 1 2 3 4 5 6

101 Quadro 2 Cdigos e categorias empregados na Anlise de Contedo

(concluso) Cdigos e categorias Cdigo 4: Significados da palavra lsbica e variantes Como identidade ou para referir-se a interaes entre duas mulheres Como adjetivo (para mercado, sujeito poltico e outros) Cdigo 5: Significados da palavra heterossexual e variantes HT, entre homem e mulher Como adjetivo (para mercado, sujeito poltico e outros) Cdigo 6: Significados da palavra homossexual e variantes Identidade, entre pessoas do mesmo sexo Como adjetivo (para mercado, sujeito poltico e outros) Identificador C4 1 2 C5 1 2 C6 1 2

4.4 A anlise dos dados 4.4.1 O jornalismo no MixBrasil Antes que se passe discusso dos dados relativos presena das identidades coletivas no contedo jornalstico do portal, julgamos oportuno apresentar algumas caractersticas desse jornalismo e de algumas concepes de sua audincia, e tambm da sexualidade, que o orientam. Em primeiro lugar, como indicado previamente na descrio do Mix Brasil, preciso considerar que o jornalismo no o carro-chefe do site. Conforme admitido pelo diretor do veculo, Andr Fischer, o maior trfego se d nas sees de contedo ertico. Em entrevista concedida em 2009 jornalista Flvia Pret (no prelo), Fischer no soube precisar exatamente qual seria a proporo dos usurios acessando as notcias de militncia, mas supunha que seriam talvez 5 mil acessos dos cerca de 900 mil pageviews que o portal teria mensalmente. Uma exposio em seminrio da Associao Brasileira Interdisciplinar de AIDS (ABIA) em 2004 permite explorar melhor a dicotomia entre produo de contedo ertico e produo de contedo jornalstico:
Um ponto que tambm precisa ser pensado qual o tipo de informao, alm do nu, que deve ser direcionada ao pblico gay. No Mix Brasil, h uma Central de Notcias que, depois da rea ertica, a mais visitada do site. Nessa Central, divulgamos notcias de interesse dos grupos GLS, notas sobre ativismo e fatos de interesse geral, mas temos enfrentado dificuldades para fazer um trabalho srio nos moldes jornalsticos, com independncia na veiculao das matrias. Temos enfrentado problemas, em alguns casos, porque o movimento gay tem uma expectativa de que sejamos apenas divulgadores da causa homossexual sem promover questionamentos a esse respeito (FISCHER, A., 2004, p. 139, grifos nossos).

102 A palavra alm na sentena grifada na passagem acima d a entender que, dentre a gama de informaes possveis de serem direcionadas ao pblico gay, o nu masculino deve ter sua presena garantida nos contedos veiculados. Alm disso, no fica claro na passagem mencionada, nem na entrevista a Pret, se a Central de Notcias apenas a seo homnima ou se o jornalista fala sobre os contedos jornalsticos de maneira geral. De qualquer forma, fica subentendido que no h um grande investimento na produo de contedo de carter jornalstico. Das 172 matrias analisadas, 94 so assinadas pelo Chefe de Reportagem do site, Hlio Filho (MIX BRASIL, s.d.)22. Outros dois reprteres do veculo, Felype Falco e Nicolas Contatto, assinam 31 e 4 textos, respectivamente, e 35 matrias aparecem assinadas por Redao. O editor-chefe do portal, Marcelo Cia, e o responsvel pelo setor administrativo/financeiro, Bruno Biaseto, assinam dois textos cada, mesmo nmero de matrias produzidas pela colaboradora Thereza Pires. H tambm uma entrevista realizada por Renato Jos, e um dado curioso emerge ao constatar-se que h uma matria assinada por Marcelo Cerqueira, presidente do Grupo Gay da Bahia, noticiando a realizao da Parada Gay de Salvador organizada pelo mesmo grupo. A falta aparente de conflito entre as expectativas do movimento e a independncia jornalstica do Mix se confirma ao se observar que esse texto no foi tratado de forma a adequ-lo aos padres jornalsticos (por exemplo, so citadas diversas autoridades presentes ao evento, em um tom bastante institucional, sem mencionar quem so essas autoridades ou sua importncia), e mais: o ltimo pargrafo da matria informa que Andr Fischer estava presente no evento, desfilando no carro oficial da organizao da Parada. Face a isso, curioso pensar a tenso entre o veculo e o movimento gay, mais ainda ao considerar que boa parte das notcias da Central seo que concentra o maior nmero de matrias analisadas, totalizando 52 divulga eventos e projetos voltados para as populaes LGBT. O formato de texto mais frequente nessa seo a nota, e uma certa inconsistncia na linguagem adotada permite supor que boa parte dos contedos publicados ali sejam releases. Considerando o fato de tal seo ser tocada quase que exclusivamente por um s jornalista (Hlio Filho, que assina 46 das 52 notcias), podemos relacionar o tamanho reduzido da equipe dificuldade de realizar um trabalho independente e srio nos moldes jornalsticos. Cabe destacar tambm a frequncia de erros de digitao no contedo analisado, alguns deles bastante grosseiros, e tambm de alguns textos mal construdos, que eventualmente levam a uma compreenso equivocada dos acontecimentos narrados.
22 As demais informaes acerca da constituio da equipe do Mix Brasil tambm foram retiradas dessa seo.

103 Como j mencionado, a atuao do Mix Brasil se pauta pelo estabelecimento de uma identidade gay que gere uma imagem positiva para a homossexualidade, e as temticas presentes no contedo refletem isso. Depois da Central de Notcias, as sees que tiveram o maior nmero de matrias analisadas foram: Pride (39 matrias), Cultura GLS (35) e Lifestyle (28), apresentando uma proporo relativamente equilibrada de matrias destacadas nos banners da pgina inicial do portal (9, 10 e 11 matrias, respectivamente). As mais politizadas so as que combatem a homofobia mas destacando mais os perpetradores do preconceito e seus argumentos (dando destaque, por exemplo, a declaraes de parlamentares como Jair Bolsonaro23 e Magno Malta24) do que os casos de discriminao e violncia em si. Dessa forma, duas matrias falando sobre skinheads (uma sobre pichao ameaando gays de morte25, a outra comentando sobre uma briga entre os skinheads26) ganham destaque na capa e so publicadas em Pride, enquanto notcias de assassinatos e outros casos de discriminao so publicadas, sem destaque, na Central. A nfase dada ao combate homofobia faz com que declaraes homofbicas recebam um tratamento mais denso politicamente do que a edio de leis favorveis aos LGBTs. No total, 45 matrias fizeram meno ao preconceito sofrido por essas populaes, valendo-se de palavras como discriminao e homofobia (e derivadas). No foram computadas ocorrncias das palavras lesbofobia, bifobia ou transfobia, neologismos cunhados para visibilizar formas de opresso vivenciadas diferentemente pelas identidades no interior do grupo LGBT. Por fim, constatou-se tambm um tom divertido, s vezes debochado, na linguagem utilizada nas matrias, especialmente nas que versam sobre cultura e celebridades, demonstrando uma tentativa de estabelecer proximidade com o pblico. Durante o perodo de coleta dos dados, ocorria tambm a edio anual da Pesquisa Mix Brasil, utilizada pelo veculo para conhecer melhor sua audincia, e os resultados27 indicam que esta composta por quase 95% de indivduos do sexo masculino. No que diz respeito orientao sexual, menos de 1% se identificam como heterossexuais. A aproximao com o leitor atravs da linguagem leve e de uma certa cumplicidade ao tratar de homens, por exemplo, remonta aos tempos do jornal O Snob e explicita tambm uma identificao entre emissor e receptor.
23 Bolsonaro fala em kit gay 2 e que vai criar a campanha Faa uma fogueira na sua Escola (unidade de anlise 71) ; Ouvidoria da Cmara dos Deputados diz que Bolsonaro o campeo de queixas (unidade de anlise 120). 24 No h homofobia no Brasil, afirma Magno Malta (unidade de anlise 60) 25 Shopping de Recife amanhece pichado com ameaa de morte a gays (unidade de anlise 152) 26 Briga de gangues rivais de skinheads acaba com um morto no bairro paulistano de Pinheiros (unidade de anlise 79) 27 MIX BRASIL. Afinal Quem somos? Mix Brasil. So Paulo, 21 set. 2011. Disponvel em <http://mixbrasil.uol.com.br/pride/afinal-quem-somos.html> Acesso em 23 out. 11.

104 Nessa proximidade residem tambm os valores que se supe serem compartilhados entre jornalistas e pblico, como por exemplo: a viso da homossexualidade como uma orientao que no pode ser modificada; a valorizao dos assumidos e seu contraponto, a condenao do enrustimento (especialmente no caso de adversrios do movimento, como os evanglicos). Pressupe-se que sejam compartilhados, tambm, significados acerca das categorias relacionadas a sexualidade e gnero, a partir das quais as pessoas se identificam. Uma notcia assinada por Hlio Filho, que comenta um projeto do governo paulista para promover a igualdade nos ambientes de trabalho, expressa essa concepo do pblico, bem como uma dicotomia ns/outros em relao populao heterossexual.
A explanao percorreu pontos bsicos e vitais para uma relao humana mais tolerante como definies do que papel de gnero, identidade de gnero e orientao sexual. No posso afirmar que um hermafrodita homossexual, exemplificou Franco. So termos conhecidos e batidos da comunidade LGBT, mas ainda um mistrio para muitos dos heterossexuais que ali estavam, interessados em saber como lidar com a diversidade sexual (FILHO, 2011).

Mais ainda, espera-se que o leitor conhea alguns nomes famosos que se identificam a partir delas e, no caso de algumas celebridades notrias pelo seu envolvimento com pessoas do mesmo sexo, suas identidades so omitidas nas matrias. Dessa forma, devido aos critrios adotados na seleo das matrias, foram excludas da anlise matrias cujos retratados poderiam ser classificados em algumas das identidades coletivas adotadas pelo discurso do movimento LGBT e pelo prprio veculo. A Tabela 1 traz o total das matrias analisadas, informando os nmeros de ocorrncias encontradas em cada cdigo.

Tabela 1 Ocorrncias em cada cdigo

Cdigos Total 1. Identidades coletivas 2. Expresses para coletividade 3. Usos da palavra gay 4. Usos da palavra lsbica (e variantes) 5. Usos da palavra homossexual (e variantes) 6. Usos da palavra heterossexual (e variantes) Nmero de matrias 172 129 112 118 31 48 15

Comeamos a anlise pelo cdigo 1, Identidades Coletivas, cujos resultados se relacionam mais diretamente com o objetivo geral desta pesquisa. De maneira geral, os homossexuais do gnero masculino respondem pela maior parte das ocorrncias computadas

105 nesta pesquisa. Esses nmeros poderiam ser ainda mais elevados caso no tivessem sido excludas as matrias em que o deputado Jean Wyllys e o cantor Freddie Mercury no so caracterizados como homossexuais (embora o tenham sido em outras matrias, que entraram na anlise), dentre outros casos em que a categoria identitria foi omitida. O direcionamento do portal para homens que se interessam por homens ficaria ainda mais patente nos resultados caso a metodologia adotada, que determinou que estivesse explcita ou uma identidade no heterossexual ou uma meno a relao entre pessoas do mesmo sexo, tambm no tivesse levado ao descarte algumas matrias cujo mote principal era comentar (e exibir em galerias virtuais do prprio site) ensaios fotogrficos com modelos homens ou divulgar os ensaios da prxima edio da revista Junior. Ainda assim, os dados mostram que no contedo jornalstico do site predominam as menes homossexualidade, em particular a masculina, no que diz respeito orientao sexual (e que, em consonncia com isso, so tambm mais altas as ocorrncias de contedos mencionando interaes sexuais entre homens sem a adoo de uma identidade correspondente, quando comparadas mesma categoria relativamente s mulheres). Em relao s identidades de gnero, constatou-se uma maior presena de identidades trans partindo de um corpo biologicamente masculino rumo a uma identidade de gnero feminina. Os dados so os que seguem:

Tabela 2 Identidades sexuais e de gnero mencionadas (por nmero de ocorrncias)

(continua) Identidades coletivas Orientao sexual e identidade de gnero Homossexualidade Total No especificado Masculino Feminino Bissexualidade Transexualidade No especificado (total) Total No especificado Masculino Feminino Transgeneridade Total No especificado Masculino Travestilidade Feminino (total) Gnero Nmero de matrias Total 100 48 57 34 9 19 15 1 5 4 3 1 19 Desconsiderando nomes 76 43 44 19 2 7 3 1 5 4 3 1 7

106 Tabela 2 Identidades sexuais e de gnero mencionadas (por nmero de ocorrncias)

(concluso) Identidades coletivas Orientao sexual e identidade de gnero No heterossexual, sem especificar identidade Total No especificado Masculino Feminino Heterossexualidade Total No especificado Masculino Feminino Heterossexualidade presumida Outras expresses Total Gnero Nmero de matrias Total 31 12 18 8 14 10 4 2 8 18 129 Desconsiderando nomes 29 12 18 7 12 9 4 2 8 18 111

No foram elaborados recortes de gnero para as duas ltimas categorias listadas. Trs categorias inicialmente previstas no cdigo no retornaram nenhum resultado e, portanto, no constam da tabela: bissexualidade feminina, bissexualidade masculina e transgeneridade feminina. A primeira coluna de resultados traz o total de matrias que mencionam cada uma das identidades coletivas baseadas no gnero e na sexualidade dos indivduos. A segunda coluna foi elaborada a partir de um recorte da primeira, desconsiderando matrias em que essas identidades aparecessem unicamente no nome de eventos, projetos ou instituies. Consideramos que mesmo atravs desses nomes circulam conceitos e significados relacionados a cada uma das categorias identitrias citadas, e por esse motivo so esses totais os que aparecero na discusso dos resultados ao longo das prximas pginas. Tal recorte foi efetuado, contudo, para que fosse possvel diferenciar o uso desses conceitos pelo portal e pelos movimentos sociais, instituies do Estado e outros atores sociais ligados aos direitos da populao LGBT. importante ressaltar que foram excludas apenas as menes ocorridas nas matrias em que esses nomes fossem os nicos responsveis pela circulao dos conceitos, mantendo os resultados quando essas expresses aparecessem em outros lugares da matria, mesmo quando em referncia direta ao nome do evento, projeto ou instituio citada. Dado que a homossexualidade e os direitos para homossexuais, bem como assuntos culturais considerados de destaque para a comunidade gay (expresso que ser

107 problematizada em subseo especfica) acabam tendo mais destaque no site, e devido maior complexidade dos dados referentes a essa categoria identitria, sua anlise ser feita de forma mais detalhada posteriormente. Antes, cabe chamar a ateno para o tratamento conferido s outras identidades coletivas preconizadas pelo movimento LGBT, bem como s representaes de pessoas heterossexuais, passando posteriormente discusso dos aspectos referentes representao de gays, lsbicas e de menes a relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo sem especificar identidade.

4.4.2 Bissexuais, transexuais, travestis e transgneros Como fica visvel na Tabela 2, os bissexuais, ou mesmo a bissexualidade, praticamente no so representados no contedo do site. Das 172 matrias analisadas, 9 traziam a palavra bissexuais - sendo que dessas, uma o fazia atravs de uma declarao de Lady Gaga (em uma notcia28 divulgando os prmios MTV Awards) em que ela agradecia aos fs lsbicas, gays, bissexuais e transgneros, expresso que aparece tambm no texto de lei citada em outra matria29, e as demais 7 somente o faziam ao mencionar instituies cujos nomes incluam as identidades abrigadas sob a sigla LGBT. E mesmo na denominao poltica do movimento, os bissexuais no tm espao garantido no contedo do site: uma srie de conferncias regionais realizadas pelo governo do Estado do Rio de Janeiro, cujo lema era Por um Brasil e um Rio de Janeiro livres da pobreza e da discriminao: promovendo a cidadania de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais, foi divulgada em seis notcias, sendo que a palavra bissexuais foi excluda em quatro delas. Tendo em vista as j citadas observaes de Oliveira (2009) e Facchini (2005), que ressaltam que a incluso dos bissexuais na sigla LGBT foi motivo de conflito e alvo de crtica poltica, cabe questionar como ficaria a visibilidade de homens e mulheres bissexuais caso tal incluso no tivesse ocorrido. Dos indivduos e personagens citados e ouvidos no contedo analisado, nenhum foi caracterizado como bissexual. Laerte Coutinho, por exemplo, descrito como sendo transgnero e crossdresser assumido, mas a notcia30 divulgando a arte que o cartunista desenvolveu para a Parada de Braslia no menciona o fato de que ele tambm assumidamente bissexual. bastante possvel que tal deslize se deva ao fato de que as experimentaes de Laerte com sua apresentao e identidade de gnero so recentes e
28 Divas gays dominam o VMA 2011. Gaga foi de homem (unidade de anlise 29) 29 Vereadores mineiros propem lei anti-homofobia para BH (unidade de anlise 127) 30 Laerte assina arte da divulgao da Parada de Braslia (unidade de anlise 82)

108 bastante comentadas na imprensa de maneira geral, no a uma tentativa deliberada de apagamento de sua bissexualidade (ou, o que seria ainda mais grave, da bissexualidade como identidade, de maneira geral). Sejam quais forem os motivos, tal excluso demonstra, no mnimo, falta de envolvimento com a causa poltica da bissexualidade, por parte do jornalista, e tambm aponta que h pouco esforo de reportagem na confeco da nota (com pouca ou nenhuma pesquisa para compor o perfil do retratado). Se a bissexualidade no aparece como atributo do indivduo, tal categoria tampouco associada ao envolvimento sexual e afetivo com pessoas de ambos os sexos, como ser discutido em mais detalhe posteriormente. A notcia sobre Laerte merece destaque tambm por ser o nico caso mencionando uma pessoa transgnera. Tal dado remonta colocao de Facchini (2005), que afirma que h uma resistncia tanto por parte do movimento LGBT quanto da sociedade de maneira geral em relao adoo da categoria transgnero. Tambm cabe destacar que, nessa notcia, as categorias transgnero e crossdresser aparecem como sendo quase equivalentes, embora suas definies normativas prevejam posicionamentos diferentes em relao ao gnero. A circulao entre diferentes identidades ao longo da trajetria de Laerte aponta para a instabilidade dessas categorias, e permitiria problematizar de que forma os significados associados a cada uma delas interfere em sua adoo por parte dos indivduos:
Laerte j foi chamado de crossdresser, denominao utilizada para o homem que gosta de, ocasionalmente, usar roupas femininas como fetiche. [...] S que o cartunista acha que no crossdresser [...] porque no tem mais em seu armrio roupas de homem. Nem uma s cueca, nada. Foi a primeira gaveta que esvaziei, conta. Por outro lado, as travestis, brinca Laerte, ficariam indignadas se ele dissesse ser uma, por no ter a exuberncia que se espera delas. Drag queen ele no , porque no se veste como mulher para fazer performances. Usa vestidos e saias todo o tempo, para desenhar, pagar contas no banco ou ir at a esquina. Transexual tambm no, porque no tem interesse em fazer cirurgia de mudana de sexo e nem est insatisfeito com o prprio corpo biolgico. Bissexual, sim, com certeza. Nomenclaturas no me interessam. A busca por uma nomenclatura uma tentativa de enquadramento. Sou uma pessoa transgnera e gosto do termo ps-gnero, explica o cartunista (MENEZES, 2011).

Assim como ocorre com a bissexualidade, as identidades trans (termo que aparece tanto como uma identidade quanto para designar o conjunto das identidades de gnero desviantes da norma) aparecem principalmente no interior da sigla LGBT. Contudo, aqui h uma representao mais consistente do que a dos bissexuais: so mencionadas pessoas ou personagens que se identificam a partir dessas categorias, e tambm foram encontrados resultados especificando os gneros desses indivduos, ainda que de forma vaga, como na nica meno a identidades de gnero no-normativas de pessoas que se identificam com o

109 masculino, na expresso os e as transexuais31. Do total de registros em que ocorre a meno identidade travesti, apenas uma menciona uma travesti real, em uma notcia32 relatando que um vereador havia sido inocentado no processo em que era acusado de explorao sexual. No mencionado o nome da travesti, provavelmente por ser menor de idade. Outras duas ocorrncias fazem meno a travestis fictcias a travesti Valria33, personagem do humorstico da TV Globo Zorra Total, e Hedwig34, a travesti roqueira protagonista do musical homnimo. Em ambos os casos, h uma fronteira borrada entre a travestilidade e a transexualidade: Valria, conhecida pelo bordo ai, como eu t bandida!, referida no texto como sendo a travesti 'que operou e virou mulher'; a matria de Hedwig menciona uma malsucedida operao de troca de sexo e o ator que vive a personagem comenta que se esforou para incorporar um homem que realmente quer ser mulher. Frente ao exposto em relao identidade de Laerte Coutinho, considera-se que tais usos tanto podem indicar uma possibilidade de identificao restrita por fatores externos (e a possibilidade de cirurgia determinando uma circulao atravs de identidades trans), quanto um uso da palavra travesti que contraria a definio normativa do termo. Merece comentrio tambm uma ocorrncia que coloca as travestis como possvel objeto de desejo. J no ttulo, ficam explcitos tanto a possibilidade de envolvimento sexual com uma travesti, quanto uma desvalorizao desse envolvimento a partir da meno ao lcool: Tomando umas quatro eu pego, diz Compadre Washington sobre travestis. O tom da matria35 levemente positivo, como se pode constatar na forma com que a declarao de Compadre (eu tomando umas quatro se eu no passar a mo (na neca da travesti) eu vou) aparece na citao indireta feita pelo jornalista: Compadre Washington revelou que se por acaso tiver bebido um pouco mais fica com travestis sem problemas. Esse sem problemas sugere que a necessidade de lcool no foi vista como um sinal de que o envolvimento com travestis uma prtica a que o cantor no se dedicaria se estivesse sbrio, tampouco como se apontasse para um envolvimento condicional em que os atos no deveriam afrontar a construo de uma masculinidade hegemnica avessa ao contato com outro marcador de masculinidade biolgica, a neca (pnis) da travesti. A positividade do discurso jornalstico do portal foge s discusses mais polticas e prefere elogiar pequenos avanos em relao assimilao das sexualidades divergentes da norma no mbito da cultura.
31 32 33 34 35 Rio Grande do Norte passa a aceitar nome social de transexuais (unidade de anlise 7) Vereador flagrado com travesti menor de idade absolvido (unidade de anlise 136) Travesti Valria de Zorra Total chega aos palcos de So Paulo (unidade de anlise 119) Estrelado por Pierre Baitelli, pera rock Hedwig chega a So Paulo (unidade de anlise 12) Tomando umas quatro eu pego, diz Compadre Washington sobre travestis (unidade de anlise 46)

110 Trs mulheres transexuais so citadas nominalmente no contedo do site. Duas delas so ativistas: Mait Schneider36, ativista curitibana, recebe destaque na capa (na seo de chamadas centrais) em notcia que divulga espetculo teatral dirigido por ela; e Cludia Wonder37, cujo nome havia sido cotado para designar um centro de memria LGBT que ser criado em So Paulo. Uma terceira matria, a que foi escrita pelo presidente do Grupo Gay da Bahia, comenta que diversas transexuais danaram para o pblico no palco da Parada Gay de Salvador38. Outra matria fazendo meno transexualidade feminina diz respeito a uma campanha virtual para que a empresa Dove escolhesse uma transexual como garotapropaganda39. Essa notcia um dos exemplos de texto mal construdo citados na seo sobre o jornalismo do Mix Brasil: o texto, mal escrito, no explora os motivos da campanha, pelo contrrio sua redao ruim permite interpretar que a campanha iniciativa da prpria marca, o que mostraria uma maior aceitao da transexualidade, quando na realidade, a iniciativa de um coletivo militante, justamente reivindicando essa aceitao40. A falta de peso conferido s questes trans mais polticas fica evidente quando se considera o caso da nota em que apareceu a expresso supracitada os e as transexuais, noticiando a promulgao de lei estadual que permite a adoo do nome social no Rio Grande do Norte. O texto reconhece que essa uma conquista importante para os e as transexuais potiguares, mas a notcia, publicada na Central de Notcias, no recebe nenhum destaque na pgina inicial do portal. Essa deciso editorial chama a ateno especialmente pelo fato de que, na mesma data, uma das chamadas centrais da homepage fazia meno ao fato de que o apresentador da TV Record Rodrigo Faro faria uma performance interpretando a cantora Whitney Houston em seu prximo programa41. No bastasse a posio na capa, uma foto de Faro ilustrando a matria e o tom divertido do texto sugerem que a produo deste contedo recebeu mais ateno do que a da breve nota em que se divulgava a lei do nome social. Faro descrito como um heterossexual que gosta de se montar42, e acreditamos que louvvel valorizar a desvinculao efetuada entre orientao sexual, identidade de gnero e uma performance artstica que subverte essa identidade. Ainda assim, o destaque dado
36 Mait Schneider estria como diretora em Curitiba (unidade de anlise 27) 37 Bairro do centro paulistano que destino gay desde a dcada de 30, Largo do Arouche ensaia revitalizao com mudana de entidades pblicas e privadas (unidade de anlise 146) 38 Parada Gay lota centro de Salvador (unidade de anlise 118) 39 Campanha quer transexual na propaganda da Dove (unidade de anlise 128) 40 ENSAIO PLURAL. Campanha na Web coloca transexual entre as finalistas do concurso: Dove Cara Lavada. Disponvel em: <http://ensaioplural.wordpress.com/2011/10/07/transexual-dove/> Acesso em 24 out. 2011. 41 De peruca e vestido, Rodrigo Faro vira Whitney Houston (unidade de anlise 10) 42 Expresso utilizada para referir-se ao ato de usar roupas do gnero oposto ao atribudo a partir do sexo biolgico, notadamente para transgresses performticas do gnero.

111 performance de Faro, quando comparado ao espao concedido a uma conquista poltica para uma das populaes que o veculo diz apoiar, permite questionar quais so os valores polticos desse portal, e tambm o que considerado um questionamento significativo da normatividade sexual.

4.4.3 Dualismo htero/homo: o lugar da norma Inicialmente, as representaes da heterossexualidade no contedo do Mix Brasil no estavam previstas nos objetivos desta pesquisa. Ainda assim, a categoria heterossexualidade foi includa no cdigo relativo s identidades sexuais, tanto porque a leitura flutuante (BARDIN, 1977) dos dados evidenciou ocorrncias dessa identidade, quanto para permitir comparaes com as representaes das identidades divergentes da norma. Constatou-se que a matria da performance de Rodrigo Faro no constitua um caso isolado no retrato de pessoas heterossexuais como aliadas da causa. A adeso de indivduos heterossexuais, ou presumidamente heterossexuais, causa LGBT elogiada no contedo jornalstico do veculo. Assim, a advogada Maria Berenice Dias, referncia no campo do Direito Homoafetivo brasileiro, descrita como uma heterossexual capaz de encampar a luta em defesa de direitos pr-LGBT de maneira at mais ativa do que muitos militantes43. O novo ministro do Turismo, Gasto Vieira, no caracterizado como heterossexual mas sua nomeao comemorada por ser visto como friendly, o que pressupe heterossexualidade44. Na mesma linha, um cantor jamaicano que gravou um lbum de reggae com mensagens combatendo a homofobia no identificado como heterossexual, sendo descrito inversamente como no homossexual, atravs da frase embora no seja gay, [...]45. Chama a ateno o fato de que os heterossexuais apaream, dessa forma, com uma frequncia maior do que as aparies de outras identidades que seriam normalmente mais associadas ao perfil do veculo, mas possvel que tal fato se deva a um reconhecimento da atuao desses sujeitos, considerada digna de nota. Nesse sentido, cabe destacar tambm que diferentemente do ocorrido com as notcias de agresses e discriminao praticadas contra homens gays (ou simplesmente flagrados/repreendidos durante interaes afetivo-sexuais com outros homens), todas publicadas sem grande alarde na Central de Notcias, as duas notcias que mencionam agresses a homens hteros confundidos com gays so destacadas como
43 Especialista em direito homoafetivo, Maria Berenice Dias concorre ao prmio de mulher do ano (unidade de anlise 108) 44 Novo ministro do Turismo aliado da causa LGBT (unidade de anlise 160) 45 Cantor jamaicano lana primeiro lbum de reggae no mundo com mensagens pr-gays (unidade de anlise 133)

112 chamadas centrais na homepage e publicadas na seo Pride46. Provavelmente, os valoresnotcia que orientam a ao do portal consideram que essas agresses a heterossexuais constituem acontecimentos inditos e, portanto, mais merecedores de destaque. Ainda assim, o tratamento dado violncia acaba sendo desproporcional: na Central de Notcias, uma notcia47 informa em cerca de 700 caracteres que um homossexual foi espancado por cinco homens e morreu ao sofrer um rompimento do bao aps ser empalado com uma vassoura; em outra ocasio, uma notcia com mais do que o dobro do tamanho da citada anteriormente informa que o principal acusado de ter cortado a orelha de um homem confundido com homossexual por abraar o filho publicamente foi preso por agredir um policial que tentava prend-lo por posse de drogas48. Enquanto o primeiro fato no recebeu destaque nenhum, apesar de ter resultado em uma morte bastante cruel, a segunda notcia recebe destaque na capa sob a cartola Selvageria, e a chamada apela dizendo que o agressor voltou a atacar. Vale mencionar que boa parte das menes heterossexualidade se d no contexto do veto do prefeito de So Paulo, Gilberto Kassab, a um projeto de lei que visava instituir o Dia do Orgulho Heterossexual no calendrio oficial da cidade, gerando uma srie de quatro matrias. Outras ocorrncias aparecem na fala de personalidades pblicas (parlamentares e comunicadores) cujos discursos contrrios aceitao das identidades e prticas no normativas so divulgadas no site, na estratgia de contra-argumentao j mencionada como caracterstica do veculo. em um caso assim que aparece a nica ocorrncia computada de heteronormatividade49, que aparece na fala do deputado federal Jair Bolsonaro como uma caracterstica desejvel da sociedade que estaria sob ataque. Curiosamente, tambm na fala de um parlamentar conservador o vereador e filho do deputado Jair Bolsonaro, Carlos Bolsonaro a nica meno feita a ativos e passivos no contedo jornalstico veiculado ao longo do perodo de coleta. A perspectiva de Butler (1999; BUTLER apud LOURO, 2004), citada anteriormente, permite compreender que determinadas subverses demarcam o lugar da norma. Algumas menes heterossexualidade ocorrem em matrias noticiando unies entre pessoas do mesmo sexo ou a demanda por elas, visando alar a homossexualidade mesma condio de normalidade concedida aos casais de pessoas de sexos diferentes. Algo semelhante ocorre quando se diz, como na divulgao da pea O Melhor do Homem, que o amor entre dois
46 Hteros so agredidos por bando homofbico na Paulista (unidade de anlise 22) ; Lembra do caso do pai que teve a orelha decepada O agressor voltou a atacar (unidade de anlise 167) 47 MA- Homem morre aps espancamento e perfurao do bao (unidade de anlise 99) 48 Lembra do caso do pai que teve a orelha decepada O agressor voltou a atacar (unidade de anlise 167) 49 Bolsonaro fala em kit gay 2 e que vai criar a campanha Faa uma fogueira na sua Escola (unidade de anlise 71)

113 homens um amor como qualquer outro50. Como coloca Weeks (1999), a norma no precisa ser nomeada para ser percebida como tal. Nesse sentido, cabe destacar tambm os momentos em que a heterossexualidade de indivduos citados no explicitada, mas em que fica subentendido que a atrao entre pessoas de sexos diferentes um dado quase bvio. Isso pode ser verificado em dois exemplos relacionando cantores pop e suas fs do gnero feminino: em uma, diz-se que a publicao de uma nota falsa no site da revista Capricho, noticiando que o cantor Justin Bieber teria se assumido homossexual, provocou pnico entre as adolescentes mais apaixonadas51; outro exemplo o da resenha de show de Ricky Martin52 em que se diz que as mulheres ensandecidas gritavam, numa prova de que um gal pode sair do armrio e continuar sendo sonho de consumo. Casos como esse aparecem na Tabela 2 sob a categoria heterossexualidade presumida. De maneira semelhante, existem matrias que se referem a casais de pessoas do mesmo sexo cujas identidades no so mencionadas, talvez porque esse dado seja considerado bvio. Algo parecido ocorre nos casos em que apenas um dos integrantes do casal identificado como homossexual, como se isso bastasse para identificar o outro tambm. Considerando-se que a repetio da norma a dissimula (BUTLER, 1999) e que assim normas reconhecidas no precisam ser identificadas como tal (WEEKS, 1999) o fato de nenhuma identidade ser mencionada, nesses casos, indica que a homossexualidade vista praticamente como a nica possibilidade de identificao, operando uma espcie de presuno de homossexualidade. Essa hiptese ganha fora quando se leva em conta que nenhum indivduo ou personagem citado no contedo analisado foi descrito como bissexual, prevalecendo a atribuio de identidade gay ou lsbica mesmo para indivduos e personagens que tambm se envolvem com pessoas de ambos os sexos, de onde se conclui que a representao de identidades no Mix Brasil segue (e refora) o dualismo hetero/homo. Contudo, essa categoria no heterossexual sem identidade demarcada, inclui tambm personagens de fico e casos em que a no identificao pode se dever a outros motivos. Em alguns casos, a histria a ser narrada justamente o estabelecimento de um envolvimento sexual e/ou afetivo com uma pessoa do mesmo sexo. Assim, a adoo (ou no) de uma categoria identitria depende e faz parte da narrativa, de forma que se compreende que no sejam mencionadas identidades para esses personagens. Em outros, a lgica que opera pode ou ser a mesma descrita acima ou que o jornalista presuma que os leitores
50 Presidirios se lanam em jogos de amor em pea em Salvador (unidade de anlise 2) 51 Site da revista Capricho publica nota falsa afirmando que Justin Bieber assumiu homossexualidade e gera pnico entre fs (unidade de anlise 78) 52 Simptico e gostoso, Ricky Martin simula orgia e comemora sada do armrio durante show em So Paulo (unidade de anlise 1)

114 conheam o personagem, dispensando apresentao. 4.4.4 Gnero, homossexualidade e outras interaes entre pessoas do mesmo sexo Como ficou claro nos primeiros dados apresentados, as homossexualidades so representadas no contedo jornalstico produzido pelo Mix Brasil numa frequncia mais alta do que a verificada em relao s outras identidades. Essa presena mais visvel se d mais marcadamente em relao aos homossexuais masculinos, mas tambm so bastante expressivas as menes homossexualidade sem especificar o gnero dos indivduos. Como se ver mais detalhadamente na subseo que trata das expresses utilizadas para designar o conjunto das populaes no heterossexuais, h uma tendncia a nomear de gays ou mesmo de homossexuais os direitos e demandas polticas dessas populaes. Isso no se deve unicamente a uma deciso editorial, de forma que a utilizao de tais termos no exclusividade do discurso dos jornalistas do Mix Brasil. Nas falas de entrevistados, e principalmente nos discursos de parlamentares conservadores reproduzidos nas notcias do portal, tambm h uma predominncia do termo homossexualidade. Coletou-se um nmero expressivo de notcias tendo a unio civil entre pessoas do mesmo sexo como tema, o que contribuiu para aumentar as ocorrncias tanto da categoria homossexualidade quanto de no heterossexualidade sem identidade especificada, nos casos em que tal informao no foi fornecida ou em que houve o uso de expresso mais neutra em relao orientao sexual dos envolvidos (como, por exemplo, unio de pessoas do mesmo sexo, entre dois homens ou entre duas mulheres). O destaque conferido homossexualidade (bem como aos relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo, de maneira geral) no jornalismo do Mix Brasil se torna ainda mais claro quando se analisam mais especificamente as identidades que so personificadas ou ilustradas atravs da meno a indivduos especficos. A Tabela 3 foi montada a partir da categorizao do conjunto total das matrias, mas efetuando um recorte de forma a contrastar esses dados totais com os encontrados em matrias em que as identidades representadas estivessem presentes em narrativas fazendo referncia a pessoas que se identificassem a partir dessas categorias (incluindo os casos em que esses indivduos permaneceram annimos, por considerar que ainda assim as notcias no estariam se referindo s identidades coletivas de forma abstrata).

115 Tabela 3 Identidades sexuais e de gnero (total) em referncia a indivduos ou personagens (por nmero de ocorrncias)
Orientao sexual e identidade de gnero Homossexualidade Total Masculino Feminino Transexualidade Transgeneridade Travestilidade No heterossexual, sem especificar identidade Feminino (total) Masculino (total) Feminino Total Masculino Feminino Heterossexualidade Total Masculino Feminino Heterossexualidade presumida Outras expresses Total Gnero Total 31 25 7 4 1 3 13 10 2 4 3 1 4 11 56

Verifica-se, portanto, que quando se consideram unicamente as identidades cuja representao ocorre atravs da meno a personagens reais ou fictcios, a predominncia das ocorrncias na categoria homossexualidade se mantm. Mas interessante notar que o fosso separando o nmero de ocorrncias verificadas para o gnero feminino das do gnero masculino se acentua notavelmente, tanto na categoria homossexualidade quanto na que rene os dados referentes a personagens que experimentam (ou vivem em) relacionamentos com pessoas do mesmo sexo. Retornando aos dados da Tabela 2, nota-se que ao desconsiderar nomes de eventos, projetos e identidades, o nmero de menes homossexualidade feminina cai mais do que os masculina e isso em nmeros absolutos, sendo que os homens gays tm um total de ocorrncias muito maior. Alm disso, constatou-se que bastante frequente a coocorrncia de homossexualidade masculina e feminina (ou seja, quando circulam os significados referentes lesbianidade, frequentemente circulam tambm os referentes categoria gay, mas tal dinmica no se mantm se forem analisados os totais de matrias

116 mencionando a homossexualidade masculina, mais numerosas), mesmo em textos que tinham a lesbianidade como assunto principal. O fato de a coleta ter se iniciado no dia 28 de agosto de 2011, s vsperas do Dia da Visibilidade Lsbica, comemorado oficialmente no dia 29 desse ms53, tambm um dado a ser considerado na leitura das ocorrncias da categoria homossexualidade feminina no contedo jornalstico do Mix Brasil. Nesse perodo inicial de coleta, ocorrem as representaes mais significativas dessa identidade. Ao mencionar a homossexualidade feminina, observa-se tambm que essa expresso apareceu apenas uma vez em todo o material analisado, em uma entrevista realizada na comemorao do Dia da Visibilidade Lsbica, e que essa a nica ocasio54 em que a palavra homossexualidade seguida do gnero a que se refere. No h menes homossexualidade masculina, como j referido. A homossexualidade dos homens s vezes denominada simplesmente homossexualidade. A palavra gay s aparece associada palavra homem uma vez, em notcia sobre um coral exclusivo para homens gays55. Como ser problematizado na prxima seo deste captulo, h um uso frequente da palavra gay no contedo do site como sinnimo de homossexuais sem especificao de gnero. Dessa forma, nem sempre fica claro se o que est sendo narrado diz respeito aos homossexuais como um todo ou somente aos homens uma das consequncias do uso do masculino universalizante, como j referido no captulo 1, sobre gnero. Os procedimentos adotados na pesquisa, buscando conferir maior preciso aos dados relativos ocorrncia da identidade homossexual masculina, permitiram distinguir os casos em que as palavras homossexuais ou gays estavam sendo usadas de maneira mais genrica em relao queles em que os mesmos termos se referiam unicamente aos homens. Para tanto, foram consideradas como referentes homossexualidade masculina aquelas ocorrncias em que os elementos textuais indicassem que a expresso tratava de homens. Nos casos em que permaneceram dvidas, recorreu-se a pesquisas em relao aos assuntos das matrias, e quando isso no bastou para resolver satisfatoriamente o impasse, a deciso foi a de registrar o resultado sob a categoria homossexual, sem gnero especificado. Admite-se que possvel que isso tenha inflado os resultados referentes homossexualidade sem gnero especificado. Por isso mesmo, surpreende que ainda assim as ocorrncias de homossexualidade masculina tenham sido to altas. Do conjunto de matrias analisadas, duas se destacam por manter o masculino e o
53 Controvrsias no interior do movimento lsbico fazem com que o Dia da Visibilidade Lsbica seja comorado em duas datas diferentes: 19 e 29 de agosto. Tal fato aparece na unidade de anlise n 24. 54 Escritora fala ao Mix sobre importncia do Dia da Visibilidade (unidade de anlise 18) 55 Coral gay assina contrato milionrio e anuncia primeiro disco (unidade de anlise 42)

117 homem como centro da cultura. Em uma delas, o recorte de gnero no efetuado especificamente pelo Mix Brasil, mas pela Revista Exame, que elaborou uma lista dos 10 homens gays mais poderosos do mundo assim que Tim Cook assumiu o posto de CEO da Apple56. Ainda que tenha sido produzida externamente, essa lista referendada pelo Mix Brasil quando este apenas noticia a existncia de tal lista (e lhe confere destaque, ocupando a posio banner). Esse recorte de gnero refora a noo da homossexualidade masculina como relevante enquanto caracterstica da pessoa, mascara a homossexualidade feminina (ser que no existem lsbicas bem-sucedidas ou poderosas?) e, de maneira geral, reproduz o reconhecimento maior do sucesso masculino nas corporaes. O segundo exemplo aparece em uma entrevista com o DJ Paulo Ciotti, divulgando sua apresentao em um festival57. Num dado momento da matria, o reprter menciona que a DJ Sandra Bull tocaria aps Ciotti, e complementa com uma pergunta que mantm a mulher no local do outro, do diferente: Existe alguma diferena entre um DJ e uma DJ?. Felizmente, a resposta do DJ no corrobora essa ideia (S o sexo. Porque na hora de tocar o que vale o seu feeling musical). A utilizao do gnero como categoria analtica permite verificar uma valorizao do masculino como sendo superior e desejvel. Embora a passagem do masculino para o feminino predomine quando o assunto transgredir pela via da identidade ou da performance as fronteiras do gnero heteronormativo, o masculino se estabelece como padro quando essas fronteiras esto sendo respeitadas. Isso pode ser verificado atravs da presena macia especialmente nas imagens que ilustram as chamadas da homepage, mas tambm em algumas notcias, em fotos de homens seminus exibindo um perfil especfico de masculinidade, marcada pela posse de corpos musculosos, inequivocamente masculinos. Nota-se esse reforo da masculinidade tambm, por exemplo, na divulgao do seriado Spartacus, descrito como machudo e cheio de testosterona, e trazendo a reproduo de uma imagem de um soldado sujo e em posio agressiva58. Em sentido inverso, verifica-se a desvalorizao dos homens efeminados em uma notcia relatando que Cr, personagem gay da novela Fina Estampa (TV Globo), seria agredido por jogadores de futevlei que se incomodariam com seu jeito afrescalhado59. Uma fotolegenda na mesma matria, tentando manter o tom debochado, escorrega no humor questionvel: Chegou a vez de Cr levar umas porradas em Fina Estampa. Ainda que os trechos citados sejam uma forma de manter a proximidade com o pblico e de fazer referncia a outros personagens gays de novelas
56 57 58 59 Revista elege os 10 gays mais poderosos do mundo dos negcios (unidade de anlise 80) Paulo Ciotti revela ao Mix como ser sua apresentao na Spirit Evolution (unidade de anlise 74) Cheio de testosterona, seriado Spartacus ganha nova temporada (unidade de anlise 110) Cr, personagem gay de Fina Estampa, vai apanhar de turma do futvlei da novela (unidade de anlise 73)

118 recentes que tambm sofreram violncia homofbica, respectivamente, e que o tom geral seja de piada, essa escrita no deixa de justificar a violncia com base em uma apresentao de gnero no normativa. Ainda no mbito da linguagem utilizada e sua relao com o gnero, de se notar que duas matrias definem lsbica como mulher que ama outra mulher, ao passo que o amor entre dois homens s mencionado quando se fala em um relacionamento, no como um atributo definidor da identidade desses indivduos. Nesse sentido, constatamos tambm que na divulgao de festas voltadas para um gnero especfico, aquelas s para homens so descritas em termos bastante sexualizados, diferentemente de festas s para meninas, o que ocorre j na prpria descrio dos pblicos desses eventos (homens X meninas). De maneira semelhante, uma crtica ao seriado True Blood60 menciona que Sexo gay no rolou nenhum. Teve um bolachismo61 entre Tara e sua namorada e s, em uma escrita a partir do ponto de vista masculino: aparece tanto uma valorizao do sexo entre homens quanto uma descrio genrica do que ocorre entre mulheres. A atribuio de categorias identitrias a sujeitos que sequer teriam como conhec-las aparece em dois casos e aponta para uma estratgia de construo de identidades, apontada no marco terico deste trabalho, que busca situar em um passado compartilhado os fundamentos da identidade reivindicada. por esse motivo, julgamos, que uma notcia narrando a descoberta de uma tumba de cabeleireiros gays, datada de 4500 anos atrs, havia sido encontrada no Egito62. Alm de aplicar uma categoria contempornea a uma situao da antiguidade, incorrendo em a-historicidade, o texto no menciona nenhuma evidncia que os pesquisadores possam ter utilizado para afirmar, se que afirmam, que os tais dois rapazes mumificados juntos (outrora tidos por dois irmos, nome que alcunhou a tal tumba) eram de fato gays. A notcia foi publicada na seo Lifestyle, ou seja, alm de atribuir a identidade gay a indivduos da antiguidade, tambm relaciona o fato de trabalharem cuidando da aparncia do fara a um estilo de vida associado homossexualidade masculina Algo semelhante ocorre em um texto, publicado no Dia da Visibilidade Lsbica, que destaca a participao de Virginia Woolf na comunidade lsbica. O texto cita o conhecido romance tumultuado da escritora inglesa com Vita Sackville-West e caracteriza a Hogarth Press, editora em que Virginia e seu marido, Leonard Woolf, eram scios, como a primeira editora GLS da histria e, depois, como a primeira editora exclusivamente GLS (grifos nossos).
60 Prxima temporada de True Blood ter poltico evanglico anti-vampiro que ser desmascarado pelos jornais- ele um vampiro enrustido (unidade de anlise 170) 61 Bolacha um termo utilizado como sinnimo de lsbica. 62 Tumba de cabeleireiros gays revelada no Egito. Ela tem 4.500 anos (unidade de anlise 150)

119 Na tentativa de se voltar para o passado na busca de um cone a ser reverenciado nas comemoraes da visibilidade lsbica, a autora parte de dados reais (Virginia Woolf teve de fato um affair com Vita; o grupo de Bloomsbury realmente se caracterizava por abrigar artistas e intelectuais propensos a envolvimentos com pessoas de ambos os sexos63) e incorre em a-historicidade ao atribuir uma categoria atual e, frise-se, brasileira, a uma editora britnica do sculo passado. Outra viso essencialista das identidades sexuais aparece no Mix Brasil atravs da histria de Lanna Holder, pastora estadunidense que havia sido considerado curada de sua homossexualidade e trabalhado ativamente para estender essa cura a outros evanglicos desejosos por mudar de orientao sexual , que, ao envolver-se com uma cantora gospel, tambm supostamente curada, recusa o processo de rejeio da homossexualidade. Assim, Holder caracterizada como ex-ex-gay na matria que conta que sua igreja ter filiais no Brasil64. Posteriormente, recebe destaque a entrevista65 (concedida para a Junior e reproduzida no Mix Brasil) em que ela conta sua histria e reafirma, repetidamente, que a homossexualidade no uma maldio, ao contrrio, que a teologia inclusiva considera a homossexualidade uma orientao, algo natural, sem nenhuma condenao de Deus. O destaque conferido a essa matria revela um investimento do veculo na disseminao de sentidos que combatam a ideia da homossexualidade como pecado, contribuindo para a construo de uma imagem positiva66. Conforme ser exposto na seo a seguir, constatou-se no contedo jornalstico do Mix Brasil uma tendncia a utilizar homossexual e principalmente gay como termos guarda-chuva para no heterossexual. Um exemplo disso aparece no slogan da Parada Gay de Salvador, Ser gay no estranho, estranho a homofobia. Com isso, circulam mais discursos acerca da homossexualidade (em especial a masculina) do que a respeito de outras identidades possveis, visibilizando-a e tornando mais fcil seu processo de construo de legitimidade. Mesmo ao veicular tais categorias atravs de discursos conservadores, como, por exemplo, os ataques de parlamentares conservadores aos direitos dos homossexuais, a exposio mais frequente da categoria homossexuais tambm deve auxiliar o pblico a elaborar contra-argumentos para esses ataques.
63 Cf. Curtis (2005), Nicolson (1973). 64 Famosa pastora Lanna Holder, que se assumiu lsbica, diz que sua igreja far casamento gay e prev expanso no Brasil (unidade de anlise 33) 65 Papo franco com a pastora Lanna Holder, famosa por pregar a converso de gay, que agora assumiu ser lsbica (unidade de anlise 63) 66 Abordagem semelhante ocorre na resenha Padres brasileiros lanam livro para combater a homofobia (unidade de anlise 141)

120 O aspecto poltico das representaes das identidades coletivas toma forma quando consideramos os processos que determinam a transformao dessas identidades coletivas em sujeitos polticos, como aponta Facchini (2005), e que uma influncia mtua entre movimento e mercado faz com que a adoo das categorias identitrias pelos atores que constituem o mercado ajuda a legitimar os sujeitos que sero construdos no interior do movimento e reconhecidos em suas demandas por direitos, conforme Frana (2007). Passemos, portanto, anlise dos ltimos cdigos aplicados sobre o corpus.

4.4.5 Construindo coletividades Conforme foi discutido no captulo 2, o processo de construo de identidades coletivas baseadas no gnero e na sexualidade bastante recente, remontando ao surgimento da dicotomia heterossexualidade/homossexualidade, no sculo XIX. No caso brasileiro, os sistemas identitrios hierrquicos, baseados em papis de gnero expressos atravs do par ativo/passivo, foram cedendo espao lentamente para o estabelecimento de categorias mais igualitrias. Esse processo culmina nas definies atuais, construindo a sigla LGBT como sujeito poltico do movimento de defesa dos direitos das populaes no heterossexuais e, paralelamente, estabelecendo a sigla GLS para designar o mercado que se volta, ao menos inicialmente, para o atendimento das demandas de homossexuais. Dada a importncia do grupo Mix Brasil na criao e difuso da sigla GLS, e considerando que diferentes formas de designar o conjunto dessas identidades divergentes da norma implicam tambm diferentes posicionamentos e significados acerca de como essas identidades podem se manifestar, aplicou-se sobre o conjunto das matrias um cdigo que permitisse descobrir quais as expresses mais utilizadas, relacionando-as aos seus contextos de utilizao. A Tabela 4 apresenta os resultados encontrados, efetuando tambm um recorte de forma a distinguir quais ocorrncias diziam respeito unicamente s menes efetuadas no interior de nomes de eventos, instituies e projetos. Como diferentes expresses podem aparecer na mesma matria, a soma das ocorrncias encontradas poder ser diferente do total de matrias listado.

121 Tabela 4 Expresses utilizadas para descrever o conjunto das populaes no heterossexuais (total, desconsiderando nomes de instituies)
Expresses para coletividade LGBT GLS Gay Diversidade Homossexuais Outros Total Totais 47 3 70 31 9 11 112 Desconsiderando nomes 36 2 54 17 9 8 85

Cabe destacar, antes que se passe discusso dos resultados, o fato de que a noo de coletividade empregada aqui foi relativamente ampla, de forma a incluir tanto as expresses listadas como casos em que elas fossem usadas para qualificar outros termos, por exemplo, Parada da Diversidade, movimento gay, editora GLS ou demandas LGBT, desde que em referncia ao conjunto das identidades e populaes no heterossexuais. Essa distino se fez necessria principalmente devido ao uso das expresses homossexuais e gays nesse contexto, exigindo ateno na categorizao dos dados. Chama a ateno o nmero reduzido de ocorrncias da sigla GLS, que se esperava encontrar com frequncia maior nas menes a iniciativas mercadolgicas. bastante surpreendente o fato de que o grupo que criou e disseminou essa definio de comunidade j no a utilize, preferindo empregar o termo gay para especificar o mercado, o que ser detalhado na discusso dos dados especficos do cdigo referente a essa palavra. Se por um lado os dados coletados apontam para um abandono desse conjunto de categorias por parte do veculo, por outro podemos salientar que a sigla LGBT, cunhada em meio a conflitos polticos, teve uma quantidade de menes expressiva e seu uso parece j estar consolidado no contedo do veculo, ao menos no que diz respeito s demandas polticas das populaes no heterossexuais. Outra expresso usada em contextos mais polticos diversidade sexual ou simplesmente diversidade, que aparece principalmente no nome de Paradas do Orgulho, no nome de rgos do poder pblico (como a Coordenadoria de Assuntos da Diversidade CADS - de So Paulo) e em ttulos de eventos. interessante notar que a palavra homossexuais substitui LGBT em algumas notcias, como se seus significados fossem intercambiveis. Em uma notcia divulgando uma proposta de lei anti-homofobia na cidade de Belo Horizonte67, por exemplo, o texto traz
67 Vereadores mineiros propem lei anti-homofobia para BH (unidade de anlise 127)

122 primeiramente a sigla LGBT, no olho da matria, para depois abri-la, como ocorre no projeto de lei, especificando a proibio de discriminar gays, lsbicas, bissexuais e transgneros. No pargrafo seguinte, esse conjunto de identidades substitudo por homossexuais, tornando a percepo do projeto de lei um pouco menos inclusiva. Isso ocorre tambm com expresses que definem as populaes no heterossexuais de maneira menos restrita que LGBT: em outra matria, a expresso homossexuais aparece em referncia diversidade sexual, e ambas cedem espao para a palavra gay no ttulo68. Uma igreja caracterizada como inclusiva e a favor da diversidade sexual no texto de uma notcia transforma-se em igreja gay no ttulo69. No cdigo que diz respeito aos usos e significados da palavra gay, ocorrncias como as citadas acima em que a palavra utilizada para se referir a iniciativas mercadolgicas, ao movimento social e outros o termo gay usado como adjetivo. Considerou-se que mercado e movimento constituam aspectos da coletividade descrita na tabela 4. Os outros usos de gay na funo de adjetivo (tais como em diva gay, temtica gay ou igreja gay) tambm foram contabilizados nessa noo de coletividade, por implicar uma viso dos gays enquanto pblico. Uma ocorrncia desse uso na categoria outros fala em um coral gay. Considerando que esse gay referia-se aos integrantes e no a uma concepo de pblico, optou-se por contabilizaressa notcia na categoria adjetivo no cdigo da palavra gay, mas no na categoria gay do cdigo referente s concepes de coletividade. A Tabela 5 traz os totais de ocorrncias da palavra gay como identidade homossexual, ou referindo-se a interaes entre pessoas do mesmo sexo, comparado aos usos da mesma palavra como um adjetivo que indicam, de maneira geral, uma noo de coletividade. Para efeitos de comparao, foram includos nessas tabelas dados referentes aos usos das palavras lsbica, heterossexual e homossexual, efetuando o mesmo recorte. Dado que uma mesma matria pode trazer ocorrncias para as duas categorias, a soma destas pode diferir dos dados contidos na coluna Total.

68 Juristas e sociedade debatem avanos e segurana para gays (unidade de anlise 44) 69 SP- Igreja gay realiza cultos semanais em Guarulhos (unidade de anlise 67)

123 Tabela 5 Significados das palavras gay, lsbica, heterossexual e homossexual (e derivadas)
Palavras Gay Lsbica Heterossexual Homossexual Total 118 31 15 48 Identidade, pessoas, interaes 82 31 13 46 Adjetivo: mercado, movimento, outros usos 71 5 9 4

Cabe destacar que expresses como visibilidade lsbica ou orgulho gay foram consideradas como fazendo referncia construo de um sujeito poltico, no como identidades, uma vez que estavam caracterizando posturas polticas e no indivduos. Da mesma forma, as notcias referindo-se ao projeto que instituiria o Dia do Orgulho Heterossexual foram contabilizadas tambm como adjetivo, o que explica o nmero alto de ocorrncias nessa categoria. Fica evidenciado que o uso de gay como adjetivo mais frequente do que o verificado em relao s outras palavras que tambm designam identidades e orientaes sexuais. Consideramos que isso se deve a um uso extensivo da palavra gay, que estende seus usos de forma a incluir outras identidades e assim passa a denominar a cultura e a comunidade descrita nas matrias. A Tabela 6 detalha os usos da palavra gay, permitindo verificar em que mbitos ela mais utilizada. Tabela 6 Significados da palavra gay
Significado Homossexualidade; entre pessoas do mesmo sexo (sem especificar gnero) Homossexualidade; entre dois homens Homossexualidade; entre duas mulheres Como adjetivo: para referir-se ao mercado Como adjetivo: caracterizando sujeito poltico Como adjetivo: para referir-se a outras instituies e espaos Total Nmero de ocorrncias 38 54 1 24 38 20 118

A aplicao deste cdigo, em particular das categorias que fazem referncia identidade homossexual ou a prticas sexuais entre pessoas do mesmo sexo, constituiu um momento particularmente difcil da utilizao dos procedimentos da AC. Em alguns casos, como j referido em relao categoria homossexual no cdigo 1 Identidades Coletivas,

124 os elementos do texto no foram suficientes para dirimir as dvidas causadas pela ambiguidade da mensagem. Nesses casos, foi necessrio acionar conhecimentos prvios acerca de iniciativas voltadas para pessoas LGBT ou, quando tais conhecimentos no bastassem, empreender pesquisas acerca dos eventos narrados. Um exemplo bastante representativo disso foi a notcia sobre a criao da Articulao Nacional de Jovens Gays, ArtGay Jovem70. A nica categoria identitria presente no texto a palavra gay, o que nos fez considerar a possibilidade de que se tratasse de fato de uma instituio voltada unicamente para homossexuais masculinos (nos moldes da ABRAGAY, mencionada no captulo 2), mas a foto que ilustra a notcia mostra o que se acredita ser uma pessoa trans identificada com o feminino. Face a essa dvida, localizou-se uma postagem no blog da instituio esclarecendo que o I Encontro Nacional da ArtGay, quando foi fundada a referida ArtGay Jovem, havia contado com a presena de 115 pessoas, entre Lsbicas, Travestis, Heterossexuais, Bissexuais, representando 70 Ongs de defesa dos gays de todo Brasil71. Nesse informativo tambm aparece um uso da palavra gay para se referir a um conjunto de outras identidades divergentes da norma, chegando a propor o termo pessoa humana gay como sujeito poltico. Isso evidencia que tal uso da palavra gay, universalizando a categoria empregada para a homossexualidade masculina e estendendo-a para as demais identidades, no exclusivo do Mix Brasil. E ainda que seja interessante a possibilidade de uma categoria relativamente aberta que possa ser utilizada por um nmero mais amplo de pessoas, como acontece com a palavra inglesa queer, o uso de uma expresso que j se refere a outra categoria identitria eventualmente faz com que a mensagem fique ambgua, especialmente se considerarmos que nos casos em que a palavra gay usada para se referir unicamente aos homens, isso dificilmente explicitado nos textos, o que tem consequncias polticas, como no compreender se determinados espaos so voltados unicamente para homens gays ou se simplesmente os privilegiam dentre outros pblicos possveis. A utilizao mais frequente do termo gay como sujeito poltico se d nas matrias noticiando a realizao de Paradas do Orgulho em todo o Pas, de forma que Parada Gay aparece como expresso genrica adotada mesmo quando o evento tem outro nome oficial, como Parada da Diversidade, do Orgulho LGBT ou outros. Em virtude disso, o nmero de ocorrncias da expresso gay em contextos polticos cai pela metade, passando para 19, quando so desconsiderados as denominaes de eventos. Ao se excluir da contagem os nomes de instituies, cai tambm o nmero de ocorrncias da palavra gay para referir-se
70 Jovens gays se unem em rede de combate AIDS e homofobia (unidade de anlise 25) 71 ARTGAY. I Encontro Nacional da ArtGay elege novo colegiado nacional. Disponvel em <http://artgays.blogspot.com/2011/08/i-encontro-nacional-da-artgay.html > Acesso em 03 nov. 2011.

125 homossexualidade masculina, de 54 para 42 ocorrncias. Ainda em relao ao uso de gay em referncia a identidades e prticas, cabe notar que estava prevista a possibilidade de ocorrncia desse termo em relao a mulheres, haja vista que Facchini (apud SIMES & FACCHINI, 2009) registrou tal utilizao do termo entre lsbicas de So Paulo. Contudo, a nica ocorrncia encontrada de gay no gnero feminino ocorre em relao pastora Lanna Holder, definida como ex-ex-gay na primeira matria a relatar sua histria no contedo estudado do Mix Brasil. Um resultado importante a ser ressaltado em relao a esse cdigo o dado de que das 32 matrias que falam de homossexualidade sem mencionar explicitamente o gnero desses homossexuais, 23 o fazem usando a palavra gay, sendo que em 14 destas matrias a palavra usada tambm em contextos polticos, denominando grupos/ONGs ou em referncia a direitos, demandas ou a opositores do movimento (o senador Magno Malta, por exemplo, aparece como inimigo dos gays72). Dado que a principal definio encontrada para a palavra gay aquela significando homossexual masculino, considera-se que a escolha por esse termo nos diferentes contextos citados ajuda a invisibilizar outras identidades coletivas. Mais do que isso, defende-se que essa ambiguidade (em relao a questes polticas, mercadolgicas ou mesmo simblicas) mantm o masculino no topo das hierarquias ao estabelecer interdies, nem sempre tornadas explcitas, a outros sujeitos. Das 43 matrias em que a utilizao da palavra gay pressupe a existncia de um pblico consumidor ou frequentador (categorias mercado e outros), 21 no citam nenhuma identidade especfica. Como j adiantado na discusso das ocorrncias do termo GLS, o mercado costumeiramente designado a partir dessa j restritiva sigla aparece no contedo jornalstico do Mix Brasil como sendo, tambm, gay. Dessa forma, espao, eventos e mesmo produtos artsticos so caracterizados a partir de uma concepo de pblico baseada em um perfil especfico de sujeito consumidor, e o adjetivo gay passa a definir palavras como divas, festas, clubes, atraes e pblico, mas tambm cotidiano, temtica e at igreja. Assim, podemos afirmar que na perspectiva do Mix Brasil, no s o mercado, tampouco o movimento, so gays, mas tambm e especialmente a cultura, concebida e disseminada a partir de um ponto de vista masculino. Constata-se, portanto, que no contedo jornalstico do Mix Brasil h no s uma predominncia dos homossexuais masculinos enquanto identidade coletiva retratada, mas tambm uma tentativa de estender o conceito de gay a outros sujeitos e espaos.

72 No h homofobia no Brasil, afirma Magno Malta (unidade de anlise 60)

126 CONSIDERAES FINAIS Este trabalho surgiu a partir de uma inquietao frente a algumas peculiaridades do veculo estudado. O Mix Brasil, primeira iniciativa online no Brasil para o pblico GLS, categoria mercadolgica cunhada e disseminada pela atuao do grupo mantenedor do site, apresenta contedo ertico voltado especificamente para homens interessados por outros homens, mas tambm oferece uma seo lsbica. Mais que isso, a atuao do portal se pauta ou sustenta se pautar por valores como o estabelecimento de uma identidade positiva para a homossexualidade e o apoio comunidade LGBT, incorporando ao seu discurso categorias oriundas do movimento social que combate a discriminao s identidades e sexualidades divergentes da normatividade heterossexual. H uma aparente inconsistncia entre as caractersticas dos contedos ofertados com mais frequncia pelo veculo (voltados para os homossexuais masculinos), a existncia de uma seo especfica e aparentemente minoritria em seu interior (a seo Cio, voltada para mulheres homossexuais) e a proposta de atuao poltica que incluiria tambm outras identidades sexuais e de gnero (bissexuais, travestis, transexuais e transgneros). Objetivou-se, portanto, verificar como essas identidades seriam representadas no contedo jornalstico do jornal, investigando a possibilidade da existncia de hierarquias entre essas identidades, tanto a partir da frequncia de apario destas no material analisado, quanto por uma discusso qualitativa dessas aparies. Para isso, adotou-se a Anlise de Contedo, visto que esse mtodo possibilita trabalhar com um grande conjunto de dados, reduzindo sua complexidade e gerando informaes a partir de ndices presentes nas mensagens. Alm disso, procedeu-se construo de um marco terico que levou em conta os processos polticos que marcam o estabelecimento das categorias identitrias adotadas pelo portal, bem como forneceu pistas para o estabelecimento de possveis hierarquias. A conceituao de gnero como categoria analtica foi o primeiro passo dado nesse sentido, e esse vis orientou todas as discusses ao longo da pesquisa. Considerando-se que h, como no dizer de Louro (2004a), uma expectativa de continuidade entre sexo biolgico, gnero e sexualidade, buscou-se estabelecer uma distino entre esses trs elementos em que se baseiam as identidades sexuais e de gnero e explicitar o seu carter cultural e histrico. Assim, a perspectiva adotada distancia-se do que se convencionou chamar de determinismo biolgico concepo que sustenta existirem diferenas inatas entre homens e mulheres, ditadas por suas particularidades anatmicas. Adotou-se a perspectiva construcionista, que defende que os valores associados ao masculino e ao feminino so cultural e historicamente

127 determinados, prprios da sociedade e do momento em que circulam. Assim, estabeleceu-se uma distino entre sexo e gnero que vai alm de colocar o primeiro no mbito da biologia e o segundo, no da cultura. A bibliografia consultada permite afirmar que mesmo a descrio das diferenas fsicas entre homens e mulheres pautada por um discurso de gnero, que coloca os valores masculinos, associados ao homem, como parmetro, estabelecendo discursivamente as diferenas associadas ao feminino e mulher, e permitindo o uso dessas diferenas para justificar desigualdades entre homens e mulheres na sociedade. A prpria definio do que constitui masculino e feminino parte de discursos produzidos em instncias consideradas legtimas, historicamente ocupadas por homens, e s quais o acesso por parte das mulheres foi negado por muito tempo. Dessa forma, h uma hierarquia de valores em que masculino e feminino so definidos comparativamente, como opostos, de forma que os valores associados ao masculino so os de maior prestgio e associados ao exerccio do poder. Os valores associados ao feminino, por sua vez, vinculam-se ao mbito domstico, em oposio ao pblico (OKIN, 2008), sendo considerados menos adequados para o ingresso e para o exerccio das funes prprias da esfera pblica. Como observa Scott (1995), cujas definies de gnero nortearam este trabalho, esses valores organizam a sociedade, permitindo o uso da associao ao feminino no apenas em relao s mulheres, mas tambm para inferiorizar oponentes e assim mant-los afastados do poder. O policiamento sobre o masculino, aliado expectativa de continuidade entre sexo, gnero e sexualidade, vinculado ideia de que o comportamento homossexual macularia a masculinidade, fazendo com que a homossexualidade masculina tenha recebido maior ateno da cincia. No que diz respeito ao discurso cientfico, alis, o acesso privilegiado dos homens s instituies produtoras de conhecimento fez com que o homem e o masculino se tornassem o centro da cultura, como comprova o prprio uso da linguagem (a palavra homem para designar humanidade, por exemplo), o que contribui para invisibilizar as mulheres, sua histria e suas experincias (LOURO, 1997). Na perspectiva terica adotada, a construo de identidades tambm aparece marcada por distines, comparaes e hierarquias determinadas social e historicamente. A partir de autores como Louro (1997), Hall (2005; 2008), Silva (2008) e Woodward (2008), considerouse que as identidades contemporneas no so unas, e que os indivduos adotam diferentes posies de sujeito que se interseccionam e mesmo se contradizem. Mais que isso, elas no so fixas ou estveis, mas construdas discursivamente em processos que diferenciam a identidade de determinado grupo em relao aos demais. Como sustenta Silva (2008), esses processos tambm se do a partir de posies de poder de forma que os grupos definidos a

128 partir dessas posies so associados identidade, situando os demais como diferentes. Assim, a identidade definida no apenas pelo que se considera que ela , mas tambm pelo que ela no , de maneira que se pressupe um exterior constitutivo a partir da comparao entre ns e os outros. Tais definies ensejam um uso poltico dessas categorias, medida que estas permitem que um grupo de indivduos, identificados a partir de caractersticas comuns, possam se organizar e lutar pelas demandas que compartilham. Nesse processo, h uma tentativa de conferir estabilidade s categorias identitrias de forma a legitim-las, levando ao que se denomina essencialismo: a defesa de que h uma essncia definidora da identidade, situada seja no domnio da biologia, seja atravs de um componente histrico que justifique a construo e consequente adoo de determinada categoria identitria por parte dos indivduos. As identidades sexuais e de gnero, como a reviso bibliogrfica efetuada permitiu concluir, tambm so construdas a partir de processos desse tipo. Ainda que interaes sexuais entre pessoas de mesmo sexo sejam documentadas j na Antiguidade, a definio da homossexualidade como categoria identitria, bem como de seu oposto correspondente, a heterossexualidade, bastante recente, remontando segunda metade do sculo XIX. Ainda que essas categorias tenham surgido num contexto de luta poltica e visando a um reconhecimento de ambas como sendo igualmente vlidas, sua adoo pelo discurso mdico da poca que conquistava, no Ocidente, legitimidade para explicar os comportamentos humanos fez com que houvesse, inicialmente, uma patologizao dos comportamentos homossexuais. Nesse momento histrico, com a legitimao do discurso mdico frente ao religioso, ocorre uma mudana na forma com que so encaradas as prticas sexuais entre pessoas do mesmo sexo: anteriormente classificadas como sodomia, uma possibilidade inerente ao comportamento pecador humano, tais prticas passam a ser vistas como especficas de um tipo de pessoa, o homossexual. H, assim, uma passagem do comportamento para a identidade. Como j mencionado, a preocupao em policiar a masculinidade socialmente aceita levou a um maior investimento na tipificao, tanto mdica como legal, da homossexualidade masculina, o que implicou um maior reconhecimento dessa categoria enquanto identidade, especialmente quando comparada homossexualidade feminina. Contribuiu para isso o fato de que os discursos mdicos da poca tambm passavam a descrever as mulheres como sendo menos sexuais do que os homens (GRONEMAN, 2001). Ademais, a menor autonomia das mulheres na ocupao de espaos pblicos permite compreender que uma cultura homossexual masculina tenha se estabelecido primeiramente (ao menos no Brasil, que foi o foco desta pesquisa), enquanto as mulheres que se relacionavam sexual e afetivamente com

129 outras mulheres no tinham espaos prprios para convivncia e articulao poltica. Bissexuais, travestis, transexuais e transgneros, como apontam Facchini (2005), Simes e Facchini (2009) e Oliveira (2009), apresentam uma convivncia conflituosa com os homossexuais no interior do movimento denominado LGBT, marcada por disputas de espao poltico e mesmo de acusaes de falta de legitimidade enquanto categorias identitrias. Considerando a perspectiva de Silva (2008) e Louro (2004), tais categorias podem representar um exterior constitutivo da homossexualidade, marcadas como desvio e negadas no processo que visa alar a homossexualidade ao status almejado, o de ser uma manifestao de desejo to legtima quanto a heterossexualidade. A atuao do jornalismo nesse contexto se mostra relevante ao considerarmos o conceito de representao, conforme proposto por Hall (1997). O autor argumenta que os conceitos veiculados atravs da linguagem so compreendidos atravs dos significados associados a eles. Como exposto, as categorias identitrias prestam-se a propsitos polticos medida que indivduos passam a identificar-se a partir delas. Contudo, tal processo s possvel se os conceitos e significados relativos a essas categorias forem de conhecimento desses indivduos. Dado o carter de verdade geralmente atribudo ao discurso jornalstico, a atuao dos mdia noticiosos seria de fundamental importncia tanto para a disseminao das categorias diversas a partir das quais os indivduos poderiam se identificar, filiando-se tambm a uma causa poltica, quanto para as demandas dos grupos e comunidades a que essas identidades dizem respeito. O jornalismo confere relevncia pblica aos acontecimentos (ALSINA, 2009). Mais que isso, a teoria do agendamento sustenta que as notcias pautam a agenda pblica ao conferir destaque a determinados assuntos (TRAQUINA, 2005; PONTE, 2005). Isso se problematiza ao considerarmos, a partir da teoria construcionista da notcia, que o jornalismo no reflete fielmente a realidade, mas constri narrativas parciais, produzidas a partir de um determinado ponto de vista, que condicionado e limitado pela subjetividade dos jornalistas. Interferem, a, valores relacionados a gnero, conferindo centralidade ao masculino (VEIGA, 2010), bem como o prprio pertencimento identitrio desses profissionais e a concepo que estes tm de seu pblico. Como o discurso jornalstico se dirige a uma audincia heterognea, buscando atingir o maior nmero de pessoas possvel, e considerando-se que a narrativa jornalstica condicionada por fatores que simplificam os fatos e acontecimentos, reduzindo o nmero de vozes e opinies tidas como legtimas, resulta que o jornalismo reproduz vises correntes no senso comum e refora hierarquias. No que tange s categorias identitrias, como a reviso

130 bibliogrfica efetuada e a anlise do material estudado permitem concluir, esses consensos dizem respeito ao que (e quais) essas identidades so, bem como s hierarquias de valor existentes entre elas. Mais que isso, as concluses de Tuchmann (apud TRAQUINA, 2005), que indicam que movimentos sociais mais institucionalizados tendem a estabelecer relaes de maior proximidade com os jornalistas que os cobrem, levam constatao de que categorias identitrias que no obtiveram xito em se constituir como grupos polticos organizados, tais como os bissexuais ou as pessoas transgneras que se identificam com o masculino, dificilmente pautaro o jornalismo. Tendo em vista a tenso entre ns e os outros conforme posto por Van Dijk (apud PONTE, 2005), constatou-se que os veculos de imprensa tradicional conferem um tratamento estereotipador s sexualidades e identidades divergentes da norma, a no ser quando os indivduos ou comportamentos retratados apresentam alguma forma de correspondncia com o padro heteronormativo (VEIGA, 2009; DARDE, 2008), e que por isso a imprensa segmentada configura espao relevante para uma representao mais diversificada e democrtica das diferentes identidades sexuais e de gnero. A reviso bibliogrfica acerca da histria da imprensa homossexual brasileira revelou que esta tem suas primeiras manifestaes atravs de iniciativas artesanais ligadas a grupos de homossexuais masculinos, que se reuniam sem grandes pretenses polticas, a partir de meados da dcada de 1960. Esta imprensa tem seu primeiro expoente com um discurso mais politizado no final da dcada de 1970, com o jornal Lampio da Esquina, produzido em So Paulo e ligado (ainda que no oficialmente) ao primeiro grupo de ao poltica voltado para a defesa das sexualidades no heterossexuais, o Somos, constitudo majoritariamente por homens. Aps o encerramento das atividades desse peridico, aps cerca de trs anos de atuao, h um grande hiato na histria da imprensa homossexual brasileira, que s vai ser interrompido em meados da dcada de 1990, com o surgimento de revistas de cunho ertico voltadas para homens gays, e tambm do veculo em anlise nesse estudo - o Mix Brasil. Frente ao exposto, o fato de a primeira iniciativa online destinada a produzir contedos de interesse do pblico GLS no Brasil ter se constitudo em um veculo voltado prioritariamente para os homens gays parece um dado to relevante quanto os prprios resultados que indicam uma maior presena de contedos voltados para este pblico no material analisado. A perspectiva terica adotada permite concluir que h, no interior da populao constituda por pessoas que no se identificam com a heterossexualidade, um maior reconhecimento da homossexualidade enquanto identidade legtima. Alm disso, a adoo do gnero como vis analtico leva a constatar que a centralidade do masculino (bem

131 como o policiamento deste, que leva a uma maior visibilidade da homossexualidade nos homens) na sociedade e na cultura permite que os homens gays se organizem primeiramente, tanto enquanto atores polticos quanto em iniciativas mercadolgicas. Criam-se assim espaos e instituies pautadas por demandas e interesses dos homossexuais masculinos, compreendidos como compartilhados pelas demais identidades sexuais e de gnero divergentes da heterossexualidade. Dessa forma, a concesso de espao para outras identidades no contedo do portal estudado no parece muito diferente da que ocorria em veculos anteriores, como o Lampio da Esquina, ou mesmo em revistas contemporneas ao Mix Brasil, como a Sui Generis: veculos feitos por e para homossexuais masculinos mas que, por eventualmente dirigirem suas atenes a outras identidades, so vistos como falando para todo mundo. O criador e diretor do grupo Mix Brasil, Andr Fischer, encerra sua exposio no j citado seminrio da Associao Brasileira Interdisciplinar de AIDS (ABIA), realizado em 2004, com um questionamento sobre a atuao de seu veculo e da imprensa homossexual de maneira geral: devemos refletir sobre que tipo de mdia queremos ter: uma comprometida com os fatos jornalsticos dentro dos padres tradicionais ou uma mdia voltada para a militncia, a servio de uma causa (FISCHER, 2004, p. 139). Com os resultados apresentados nesta pesquisa, podemos constatar que ao menos no que diz respeito ao contedo jornalstico, o Mix Brasil de fato bastante tradicional: motivado por grandes audincias, pautado por uma tenso hierarquizante entre ns e os outros e por uma centralidade do masculino, seu contedo reproduz valores oriundos do senso comum e, assim, refora hierarquias de valor entre os sujeitos retratados. Cabe dizer que a complexidade do material coletado e analisado poderia ensejar outras leituras e questes. Seria possvel discutir, por exemplo, a concepo de cultura GLS a partir das temticas constantes na seo homnima do site; analisar as vises da sexualidade que emergem do contedo jornalstico, em especial quando as categorias identitrias so descritas em termos que fogem s definies normativas de seus conceitos; problematizar as intersees de gnero e sexualidade com classe e raa/etnia e as expresses e apresentaes de gnero constantes nos textos e imagens veiculados no portal. A pesquisa evidenciou uma lacuna na produo cientfica em relao s mdias noticiosas online segmentadas de acordo com as identidades sexuais e de gnero divergentes da heterossexualidade, bem como um desconhecimento acerca de veculos que se dirijam a outras identidades que no a homossexual masculina. Esperando que o presente trabalho possa contribuir para a rea, considera-se que estas lacunas possam servir de ponto de partida para pesquisas futuras.

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138 ANEXO A Pgina inicial do Mix Brasil em 03 set. 2011

139 ANEXO B Telas das pginas iniciais e das matrias coletadas (CD-ROM)