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CADERNO DE REVISO DE FRIAS 2012

1 questo: Os conflitos que mais chamam a ateno nas notcias tendem ou a ser de natureza poltica e militar, ou a envolver a luta entre as pessoas e o ambiente natural quando, nas inundaes, nas secas e nas pragas, este se torna hostil. Mas subjacente a estes, e deles distinta uma vez que se trata de uma luta cujas propores so as da prpria histria, encontra-se outra luta, uma luta profunda e muito importante porque d forma aos destinos humanos de longo prazo. Trata-se da luta das idias, exprimindo-se em termos de ideologias, poltica e enquadramentos conceituais que determinam convices e morais. Isto pquer a razo est em crise. Explique com suas palavras porque a razo entra em crise. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 2 Questo: A razo oferece uma explicao concreta da realidade? Explique. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 3 Questo: quais so os principais motivos pelos quais a razo entra em crise? Explique. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

4 Questo: A crise atual da razo consiste basicamente no fato de que at certo ponto o pensamento ou se tornou incapaz de conceber tal objetividade ou comeou a neg-la como uma iluso. (Horkheimer,). Explique com base nas discusses em sala, o que o texto acima denuncia. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 5 Questo: Explique qual a posio de Plato em relao a Crise da Razo. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 6 Questo: Aristteles o Filsofo que explica a realidade atravs de sua filosofia, discpulo de Plato Aristteles ir desenvolver a crise da razo atravs de uma afirmao. Qual a firmao de Aristteles que desenvolver ainda mais a crise da razo?Explique. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 7 Questo: como a filosofia cartesiana diante do mtodo? Explique ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 8 Questo: Descartes pode ser considerado ctico? Explique sua resposta. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 9 Questo: O que metafisica clssica? Explique. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 10 Questo: Como o filsofo David Hume destri a metafisica clssica? Explique. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

QUESTES ENEM 1 Questo:

Depois de interpretar a afirmao de Aristteles de que O intelecto capaz de conhecer a si mesmo, assinale a alternativa correta: a) O intelecto pode conhecer o mundo, as pessoas, a ns mesmos e a nossa prpria maneira de pensar. b) O intelecto algo que s pode conhecer o mundo e as pessoas, mas a maneira como ele mesmo funciona no somos capazes de conhecer. c) O intelecto no capaz de conhecer nada alm dele mesmo. d) Conhecer a si mesmo uma funo do corpo.

e) O intelecto no existe, pois para conhecer as coisas a gente s precisa de memria. 2 Questo: Filosofia (do grego : philos - amor, amizade + sophia sabedoria) modernamente uma disciplina, ou uma rea de estudos, que envolve a investigao, anlise, discusso, formao e reflexo de idias (ou vises de mundo) em uma situao geral, abstrata ou fundamental. Originou-se da inquietao gerada pela curiosidade humana em compreender e questionar os valores e as interpretaes comumente aceitas sobre a sua prpria realidade. As interpretaes comumente aceitas pelo homem constituem inicialmente o embasamento de todo o conhecimento.Podemos afirmar que a Filosofia, de um modo geral, opera sistematicamente, com coerncia e lgica? Assinale a alternativa correta. a) No, porque a filosofia no um pensamento cientfico, ou seja, as indagaes filosficas no se realizam de modo sistemtico, mas sim de modo dogmtico ou ctico. b) Sim, porque a filosofia um exerccio puramente intelectual e terico, tem suas estruturas lgicas e regras prprias, o que a permite refletir sobre a especificidade dos problemas, como o faz as cincias. c) No, porque toda filosofia comporta um momento dogmtico e uma face utpica, contradizendo sua sistematicidade e coerncia. d) Sim, podemos dizer que a filosofia opera sistematicamente, com coerncia e lgica porque trabalha com enunciados rigorosos, encadeando-os logicamente, fundamentando seus conceitos e idias de modo a obter um pensamento analtico, reflexivo e crtico de nossos conhecimentos e prticas. e) No, porque a atitude filosfica , por excelncia, a indagao e a crtica, cujos principiais norteadores so a dvida e a incerteza. 3 Questo: primeiro terico sistemtico do conhecimento. No vasto acervo da obra aristotlica, um grande nmero de textos tem como objeto saber como o homem conhece e quais as condies do conhecimento verdadeiro. Para Aristteles, a teoria do conhecimento tem como eixo principal as idias de _____________ e de ______________, utilizando como instrumento(s) o(s)_______________, cujas regras garantem que a deduo, seguindo princpios precisos, v das causas s consequncias Complete as lacunas acima, assinalando a alternativa correta. a) simulao juzo silogismo cientfico. b) anlise crtica primeiros analticos. c) potica retrica primeiros analticos. d) terica induo objetos sensveis. e) demonstrao induo silogismo cientfico.

4 Questo:

Devemos considerar agora o que a virtude. Visto que na alma se encontram trs espcies de coisas paixes, faculdades e disposies de carter , a virtude deve pertencer a uma destas. Aristteles (384-322 a. C.). Considerando o enunciado acima, o que virtude para Aristteles? Assinale a alternativa correta. a) Para Aristteles, as virtudes e os vcios so paixes, porque somos bons ou maus devido s nossas paixes, somos louvados e censurados devido s nossas paixes. b) Para Aristteles, as virtudes so faculdades: as possumos por natureza, portanto, tornamo-nos bons ou maus por natureza. c) Para Aristteles, a virtude uma disposio de carter relacionada seguinte verdade: no h meio-termo para a virtude, ela da ordem do excesso ou da falta. d) Para Aristteles, a virtude uma faculdade natural ao homem de bem, e seu principal atributo sua capacidade de superar as paixes mediante a reflexo conceitual. e) Para Aristteles, virtude uma disposio de carter relacionada com as escolhas do homem, aquelas que o tornam bom e que o fazem desempenhar bem sua funo; seu principal atributo visar ao meio termo. 5 Questo: Este importante filsofo grego nasceu em Atenas, provavelmente em 427 a.C. e morreu em 347 a.C. considerado um dos principais pensadores gregos, pois influenciou profundamente a filosofia ocidental. Suas idias baseiam-se na diferenciao do mundo entre as coisas sensveis (mundo das idias e a inteligncia) e as coisas visveis (seres vivos e a matria). Filho de uma famlia de aristocratas, comeou seus trabalhos filosficos aps estabelecer contato com outro importante pensador grego: Scrates. Plato torna-se seguidor e discpulo de Scrates. Em 387 a.C, fundou a Academia, uma escola de filosofia com o propsito de recuperar e desenvolver as idias e pensamentos socrticos. Convidado pelo rei Dionsio, passa um bom tempo em Siracusa, ensinando filosofia na corte. Em sua alegoria da caverna, Plato indica que a ltima forma (eidos) a ser contemplada no mundo inteligvel a forma do: A) Bem. B) Belo. C) Ser. D) Sol. E) Razo.

6 Questo: A democracia ateniense antiga (dos sculos V e IV a. C.) possui algumas caractersticas que a torna diferente das democracias modernas, ainda que estas se inspirem nela para se constiturem. So caractersticas da democracia ateniense, referentes ao perodo acima relacionado, as seguintes assertivas: I. Na democracia ateniense, nem todos so cidados. Mulheres, criana, escravos e estrangeiros so excludos da cidadania. II. uma democracia representativa, como as modernas. Um cidado mais sbio escolhido para representar o povo, garantindo, portanto, o poder de um sobre os outros. III. uma democracia direta ou participativa, e no uma democracia representativa, como as modernas. Na democracia ateniense, os cidados participam diretamente das discusses e da tomada de decises, pelo voto. IV. A democracia ateniense no exclui da poltica a idia de competncia ou de tecnocracia: em poltica uns so mais sbios e competentes que outros (os cidados comuns), aqueles devendo exercer o poder sobres estes. Assinale a alternativa correta. a) As assertivas III e IV so corretas. b) As assertivas I e III so corretas. c) As assertivas I, II e IV so corretas. d) Apenas a assertiva I est correta. e) NDR 7 Questo: A palavra tica tem origem em dois termos gregos que, pela falta de uma letra em lngua portuguesa para designar como fonemas distintos o e longo e o e curto so referidos como ethos. Os sentidos que mais bem expressam os significados destes termos so: A) Finalidade e Dever. B) Costumes e Normas. C) Bem e Dever. D) Costumes e Carter. E) Razo e Intelecto.

8 Questo: O Filsofo grego Aristteles nasceu em 384 a.C., na cidade antiga de Estgira, e morreu em 322 a.C. Seus pensamentos filosficos e idias sobre a humanidade tem influncias significativas na educao e no pensamento ocidental contemporneo. Aristteles considerado o criador do pensamento lgico. Suas obras influenciaram tambm na teologia medieval da cristandade. Em relao tica de Aristteles, podemos afirmar que: A) trata-se de uma deontologia, pois visa felicidade. B) baseada nas virtudes dianoticas que dependem do hbito. C) tem por finalidade ltima o exerccio da virtude da justia. D) considera a instruo e o hbito fundamentais para a virtude. E) Nenhuma das Respostas.

9 Questo: O filsofo valorizava a inteligncia humana, nica forma de alcanar a verdade. Fez escola e seus pensamentos foram seguidos e propagados pelos discpulos. Pensou e escreveu sobre diversas reas do conhecimento: poltica, lgica, moral, tica, teologia, pedagogia, metafsica, didtica, potica, retrica, fsica, antropologia, psicologia e biologia. Publicou muitas obras de cunho didtico, principalmente para o pblico geral. Valorizava a educao e a considerava uma das formas crescimento intelectual e humano. Sua grande obra o livro Organon, que rene grande parte de seus pensamentos. Aristteles, na tica a Nicmaco, acerca da phronesis, que pode ser traduzida como prudncia ou discernimento, afirma que: A) uma qualidade racional que leva verdade no tocante s aes relacionadas aos bens humanos. B) uma virtude moral que leva ao meio termo entre duas formas de deficincia moral. C) impossvel ser uma virtude intelectual porque no conhecimento cientfico nem arte. D) a virtude intelectual que permite contemplar a idia de bem e aplic-la s situaes humanas. E) Nenhuma das Respostas. 10 Questo: No sculo IV a.C., em data imprecisa, surgiu em Atenas a primeira concepo de sociedade perfeita que se conhece. Tratou-se do dilogo A Repblica (Politia), escrito por Plato, o mais brilhante e conhecido discpulo de Scrates. As idias expostas por ele - o sonho de uma vida harmnica, fraterna, que dominasse para sempre o caos da realidade - serviro, ao longo dos tempos, como a matriz inspiradora de todas utopias aparecidas e da maioria dos movimentos de reforma social que desde ento a humanidade conheceu. Essa a obra mais importante de Plato. Nela ele expe suas principais idias. Ali est descrito o Mito da Caverna, o que um filsofo e como uma sociedade justa entre outras idias. No Livro I da Repblica, Scrates refuta as definies e opinies de Trasmaco sobre a justia. Essas definies e opinies refutadas so: A) a justia o que est no interesse do mais forte; a injustia mais vantajosa do que a justia. B) a justia consiste em dizer a verdade e restituir o que se tomou; a injustia mais vantajosa do que a justia. C) a justia significa fazer o bem aos amigos e mal aos inimigos; portanto, ela nem sempre mais vantajosa do que a injustia. D) a justia significa dar a cada um o que se lhe deve; ela mais vantajosa do que a injustia. E) Nenhuma das Respostas.

11 Questo:

Os Pr-Socrticos foram os primeiros Filsofos gregos que viveram entre os sculos VII a V a.C. Habitaram a cidade de Atenas antes dos sofistas e nomeadamente antes de Scrates. H semelhana de Scrates conhecem-se apenas notcias e fragmentos das suas obras, que s chegaram at ns porque foram citados ou copiados em obras de Filsofos posteriores. Esta pgina retrata, duma forma geral, os Filsofos pr-Socrticos e as ideias que defendiam. Sobre os pr-socrticos, assinale a alternativa INCORRETA. a) Podemos afirmar que os primeiros filsofos se importavam com nossa capacidade e possibilidade de conhecimento, pois afirmavam que nossa razo parte da racionalidade do mundo. b) Podemos afirmar que os primeiros filsofos no se importavam com nossa capacidade e possibilidade de conhecimento, ocupando-se apenas com a origem e a ordem do mundo, o Kosmos, isto , a filosofia nascente era uma cosmologia e no uma filosofia propriamente dita. c) Uma das maiores dificuldades para uma histria do nascimento da filosofia na Grcia a das fontes, pois todos os escritos dos pr-socrticos se perderam, restando apenas fragmentos. d) Para os historiadores da filosofia grega, so pr-socrticos aqueles filsofos que abordam um tema em comum, e no porque todos eles teriam nascido e vivido antes de Scrates. Tanto assim que Anaxgoras, um dos ltimos pr-socrticos, foi contemporneo de Scrates. e) As escolas pr-socrticas a saber, escola Jnica, escola Pitagrica, escola Eleata e escola Atomista so assim designadas para indicar aquele pensamento cuja preocupao central e investigao principal era com a phsis (natureza, no sentido grego do termo, isto , a phsis no se reduz ao corpreo) e com a cosmologia. 12 Questo: - Mas a cidade pareceu-nos justa, quando existiam dentro dela trs espcies de naturezas, que executavam cada uma a tarefa que lhe era prpria; e, por sua vez, temperante, corajosa e sbia, devido a outras disposies e qualidades dessas mesmas espcies. - verdade. - Logo, meu amigo, entenderemos que o indivduo, que tiver na sua alma estas mesmas espcies, merece bem, devido a essas mesmas qualidades, ser tratado pelos mesmos nomes que a cidade. (PLATO. A repblica. Trad. de Maria Helena da Rocha Pereira. 7 ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1993. p. 190.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a justia em Plato, correto afirmar: a) As pessoas justas agem movidas por interesses ou por benefcios pessoais, havendo a possibilidade de ficarem invisveis aos olhos dos outros. b) A justia consiste em dar a cada indivduo aquilo que lhe de direito, conforme o princpio universal de igualdade entre todos os seres humanos, homens e mulheres. c) A verdadeira justia corresponde ao poder do mais forte, o qual, quando ocupa cargos polticos, faz as leis de acordo com os seus interesses e pune a quem lhe desobedece. d) A justia deve ser vista como uma virtude que tem sua origem na alma, isto , deve habitar o interior do homem, sendo independente das circunstncias externas. e) Ser justo equivale a pagar dvidas contradas e restituir aos demais aquilo que se tomou emprestado, atitudes que garantem uma velhice feliz. 13 Questo:

Viver sem filosofar como ter os olhos fechados sem jamais fazer esforo para abrilos; e o prazer de ver todas as coisas que nossa vista descobre no comparvel satisfao que d o conhecimento daquelas que se encontram pela filosofia; e seu estudo mais necessrio para regular nossos costumes e nos conduzir na vida que o uso dos nossos olhos para guiar nossos passos. Ren Descartes (1596-1650), na Carta-prefcio aos Princpios da sua obra Discurso do Mtodo. Considerando os trechos abaixo das Meditaes Metafsicas, de Descartes, qual seqncia revela a ordem das razes? I. (...) s concebemos os corpos pela faculdade de entender em ns existente e no pela imaginao, nem pelos sentidos, e que no os conhecemos pelo fato de os ver ou de toc-los, mas somente por os conceber pelo pensamento, reconheo com evidncia que nada h que me seja mais fcil conhecer do que meu esprito. II. (...) nada sou, pois falando precisamente, seno uma coisa que pensa, isto , um esprito, um entendimento ou uma razo. III. Mas o que sou eu, portanto? Uma coisa que pensa. Que coisa que pensa? uma coisa que duvida, que concebe, que afirma, que nega, que quer, que imagina tambm e que sente. IV. (...) eu sou, eu existo, necessariamente verdadeira todas as vezes que a anuncio ou que a concebo em meu esprito. A) IV, III, II, I. B) IV, III, I, II. C) IV, II, III, I. D) III, I, IV, II. E) I, II

14 Questo: Na Carta-Prefcio aos Princpios da Filosofia, Descartes compara seu projeto filosfico a uma rvore, indicando quais conhecimentos corresponderiam a sua raiz, a seu tronco e a seus galhos. Raiz, tronco e galhos dessa rvore da sabedoria de Descartes so, respectivamente: A) Matemtica (raiz); Lgica (tronco); Metodologia, Botnica e Moral Provisria (galhos). B) Mtodo (raiz); Matemtica (tronco); Filosofia, Fsica e Astronomia (galhos). C) Metafsica (raiz); Fsica (tronco); Medicina, Moral e Mecnica (galhos). D) Metafsica (raiz); Matemtica (tronco); Medicina, Moral e Fsica (galhos) E) Metafisica(Raiz); Filosofia (Tronco).

15 Questo: Descartes, por vezes chamado de "o fundador da filosofia moderna" e o "pai da matemtica moderna", considerado um dos pensadores mais importantes e influentes da Histria do Pensamento Ocidental. Inspirou contemporneos e vrias geraes de filsofos posteriores; boa parte da filosofia escrita a partir de ento foi uma reao s suas obras ou a autores supostamente influenciados por ele. Qual o primeiro princpio da filosofia cartesiana, segundo Ren Descartes (1596-1650), em seu texto Discurso do Mtodo? Assinale a alternativa correta. a) Duvido, logo sou.. b) O fundamento do ser e do conhecer a separao entre corpo e alma. c) O poder de bem julgar e distinguir o verdadeiro do falso propriamente o que se denomina bom senso ou razo. d) Eu penso, logo existo.. e) Obedecer s leis e aos costumes (...), a moral provisria. QUESTES UNIT 1 Questo: Ao final de sua conversa com o escravo de Mnon, no dilogo platnico de mesmo nome, Scrates afirma ter demonstrado que: A) as vidas passadas pela alma do escravo tornaram-lhe possvel chegar soluo a respeito de como obter o quadrado com o dobro da rea do quadrado inicial. B) o escravo j conhecia a soluo do problema de aritmtica apresentado, pois j aprendera a respeito nas outras vidas pelas quais sua alma passara. C) a alma do escravo contemplara, no Mundo das Idias, as formas geomtricas, e por isso tinha ele conseguido resolver o problema apresentado. D) as sucessivas reencarnaes de Scrates possibilitaram a ele induzir o escravo a chegar soluo do problema sobre o clculo da rea do retngulo. E) A alma existe.

2 Questo: filosofia entendida como uma cincia universal que procura a razo mais fundamental, ou seja, as causas primeiras de todas as coisas. Com relao ao conhecimento e s cincias, em confronto com a filosofia, correto afirmar que: A - o mito, tanto na Grcia antiga como atualmente, encerra o sentido da filosofia, que dar uma explicao para tudo, mesmo que, para isso, tenha que construir idias fantasiosas e irracionais. B - a filosofia serve-se tambm do senso comum para intuir explicaes sobre a realidade, mas com ele no se confunde. C - a filosofia a cincia que fundamenta as opinies dos indivduos, no importando se elas so ilgicas ou inconseqentes. D - tanto a filosofia como a teologia so conhecimentos causais, racionais, tericos, universais e teleolgicos. 3 Questo: Ren Descartes considerado o mestre do racionalismo, corrente filosfica moderna que atribui razo humana a capacidade exclusiva de conhecer e estabelecer a verdade. correto dizer que o racionalismo cartesiano: A) utiliza o mtodo indutivo a posteriori. B) admite parte dos saberes j existentes e consagrados. C) recusa todo tipo de premissa, por mais evidente e lgico que possa parecer. D) est fundado na intuio intelectual. E) nega a capacidade humana de discernir por completo o certo do errado, o verdadeiro do falso, dada a falibilidade natural espcie. 4 Questo: A concepo empirista de cincia uma caracterstica marcante da filosofia inglesa moderna, da qual se destacam John Locke e Francis Bacon. Entre as proposies bsicas do empirismo, est a de que: A) os preceitos da razo exigem confirmaes e podem ser desmentidos. B) a razo humana capaz de conhecer imediatamente a realidade em si, isto , em seus aspectos universais e necessrios. C) as ideias derivam, antes de tudo, do intelecto. D) a razo no tem qualquer acesso ao conhecimento, j que seu processo de produo comea e se encerra nos sentidos. E) a realidade das coisas no pode ser conhecida nem explicada pela cincia, mera prtica de associao de ideias e sensaes. 5 Questo: O criticismo de Immanuel Kant consiste na sua indagao acerca das condies de possibilidade do conhecimento em geral. Trata-se, pois, da anlise crtica da prpria faculdade da razo. O estudo proposto por Kant denominadamente: A) emprico. B) transcendental. C) dialtico. D) dedutivo. E) estrutural. 6 Questo: o conhecimento confirmado pela prova dos sentidos. Vendo, ouvindo, cheirando, sentindo e provando, formamos nossa concepo do mundo que nos cerca. Portanto, o conhecimento compe-se de idias formadas de acordo com os fatos observados ou captados pelos sentidos. (George Kneller) A concepo acima do conhecimento: A. Revelado. B. Intuitivo. C. Racional. D. Emprico. E. Autoritrio.

7 Questo: Para Aristteles, o que diferencia a tkhne (arte, tcnica) e os conhecimentos prticos (poltica e moral)? (A) A tkhne superior poltica e moral porque mais til. (B) A poltica e a moral so conhecimentos, ao passo que a tkhne no um saber, j que no pode ser nem aprendida e nem ensinada. (C) Enquanto a poltica e a moral tm como objeto o prprio agente do saber, o escopo da tkhne est em algo exterior ao agente. (D) Enquanto a poltica e a moral no podem constituir objetos de teoria, a tkhne pode. (E) A poltico Filosfica e a tkhne no. 8 Questo: No ( ), encontra-se a tese de que, em ltima anlise, a origem fundamental do conhecimento est na experincia sensvel. A lacuna pode ser corretamente preenchida com o termo: A) romantismo. B) idealismo. C) empirismo. D) positivismo. D) racionalismo. 9 Questo: Segundo Hume, em seu Investigao sobre o entendimento humano, os objetos da razo ou investigao humana podem ser divididos naturalmente em duas espcies, a saber: A) relaes de causa e efeito e entes de razo. B) relaes de idias e questes de fato. C) fenmenos e teorias. D) hipteses e dados empricos. E) Empiria e Razo. 10 Questo: Na Investigao sobre o entendimento humano, Hume observa que objetos vistos pela primeira vez no revelam sua causa ou efeito que deles decorre, porque: A) a conexo de um acontecimento com outro que lhe antecede ou sucede se apia apenas na regularidade, o que em ltima anlise explica-se pelo hbito. B) a associao de eventos ocorre por conceitos do entendimento e no por observao da experincia. C) a conexo de um acontecimento com outro que lhe antecede ou sucede no se apia na regularidade, mas antes nas operaes do intelecto humano. D) a associao de um acontecimento com outro se apia no hbito e no intelecto humano. E) Metafisica e ideias. 11 Questo: Na concepo de Kant, o problema geral da razo pura saber como so possveis os juzos sintticos a priori, os quais dizem respeito a: A) uma incgnita x sobre a qual o entendimento se apia e que viabiliza a metafsica como uma possibilidade da experincia. B) um juzo em que a sensibilidade e o entendimento se apiam para relacionar um dado A a um predicado B a posteriori. C) uma incgnita x sobre a qual o entendimento se apia ao crer descobrir fora do conceito de A um predicado B estranho a esse conceito e no obstante conectado a ele. D) uma relao entre um dado A e um conceito B, cuja conexo encontra-se como intuio pura do entendimento. E) Nenhuma das Respostas.

12 Questo: A noo de realidade objetiva das idias premissa da prova da existncia de Deus apresentada por Descartes na Meditao Terceira. Nesse caso, realidade objetiva significa: A) que a idia necessariamente tem que ter por origem um objeto real, ainda que suprasensvel (como Deus). B) a participao, por representao, em graus de ser ou de perfeio. C) a referncia necessria de uma idia, seu sentido. D) o complemento eidtico subjetividade do cogito. E) Nenhuma das Respostas. 13 Questo: o que epistemologia? a) b) c) d) e) Teoria Filosofica. Teoria do saber. Teroria do conhecimento. Estudos Metafisicos. Corrente filosfica que estuda a ontologia.

14 Questo: A ontologia : a) b) c) d) e) O estudo da Conscincia Estudo do Ser, Estudo da mente. Estudo do Niilismo. Nenhuma das alternativas.

15 Empirismo significa: a) b) c) d) e) Ser totalmente racional. Acreditar na metafisica. Acreditar na experincia como fonte de conhecimento. Ser totalmente consciente de si Ser critico diante da vida.