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El autor de Etica para Amador nos invita a reflexionar sobre la condicin humana.

Las capacidades del hombre para ser autor y actor de su vivencia, consciente de sus limitaciones y de sus posibilidades para distinguir lo bueno de lo malo, ubicar acertadamente los efectos de las enseanzas que ha recibido, formular sus metas y saberse capaz de alternar con sus semejantes, comprendindolos y buscando un dialogo fecundo, mitigar las carencias que son comunes a todo ser humano. El desarrollo de su vida desde el entorno familiar signado por instrucciones y rdenes que muchas veces no entiende, pasando por su asomo a un mundo que le ofrece facetas desconocidas, le hacen tomar conciencia de su libertad para elegir entre lo bueno y lo malo de conformidad con los dictados de su interior. Fernando Sabater plantea que: el hombre puede elegir, en parte, su forma de vivir y correr el riesgo de equivocarse; por eso debe ser prudente en lo que hace buscando un modo de saber vivir, deseando acertar en la conduccin de su vida para darle un sentido tico. Pero resulta que sus actos son casi automticos, los hace sin detenerse a analizarlos. Siempre tiene un motivo que lo induce a realizar algo. A esos motivos podemos llamarlos rdenes, costumbres o caprichos, porque inclinan la conducta en determinada direccin. Se puede decir que rdenes y costumbres vienes de fuera y que los caprichos provienen del interior. La tica se ocupa de la libertad del ser humano, vale decir de la capacidad para decidir si hace o deja de hacer tal o cual cosa, de modo que por encima de rdenes costumbres y caprichos tiene que aprender a elegir por s mismo. Y aqu est en juego la moral, que tiene que ver con rdenes y costumbres, pues buena parte de los preceptos morales estn puestos para modelar la conducta; pero est claro que la tica del hombre libre no est subordinada a premios o castigos, pues la capacidad de decidir le permite aceptar como vlidos un conjunto de comportamientos y normas, que le faciliten conocer lo que quiere hacer con su vida, es decir, darle un sentido de libertad, entendiendo que es libre para obrar correctamente y para desechar lo que considere no es bueno; que le debe llevar a trazarse metas y establecer prioridades en la bsqueda de darse una buena vida, dirigida a interrelacionarse con los dems seres de su especie, a quienes debe tratar con el respeto y consideracin que le gustara recibir para darle sentido y forma a su condicin humana, dando lo mejor de s para estimular un tratamiento reciproco e igualitario, sin olvidar que a las personas debe tratarlas como seres humanos y a las cosas, aunque tiles y provechosas, debe ubicarlas en su sitio, en su afn de buscar la buena vida a que tiene derecho y que conseguir equilibrando su actuacin normada por principios y valores que le darn la justa dimensin de su condicin humana, provechosa para s y para el resto del mudo del que forma parte. A este respecto podemos citar aqu el pensamiento del filsofo francs quien dijo El hombre est condenado a vivir en libertad La libertad es un privilegio del ser humano, que encierra responsabilidad, frente a las decisiones que tomamos, las cuales debemos asumir, sean malas o buenas ya que no es posible borrarlas una vez producidas. No es posible eludir la responsabilidad dando como escusa que una fuerza irresistible me conduce a actuar de tal o cual modo, porque ser autnticamente responsable conlleva a revestirse de coraje y

esfuerzo para que nada ni nadie por encima suyo de rdenes. Y de esta manera mis actos ayuden a formarme e inventarme poco a poco. Si el ser humano vive consciente de su condicin, vale decir, si interioriza sus fortalezas y debilidades, estar lejos de actuar como vela desplegada que el viento sopla a su antojo; porque sabr armonizar sus deseos y necesidades actuando oportuna y decididamente para alcanzar la meta que se trazo, imponindose con coraje y valenta a las adversidades y reflexionando sobre el resultado de sus actuaciones para darles toques tcnicos y afinar los pasos a dar de cara a los tiempos por venir en la incesante bsqueda de la buena vida, sazonada con un buen gusto moral que le permita estar en capacidad de elegir lo que considere bueno y desechar lo no provechoso para armonizar con su conciencia y sobreponerse a los remordimientos, que aparecen cuando analiza su conducta pasada y descubre que obro mal y automticamente piensa en castigo. En este momento se sube en el pedestal de la libertad y asume que es responsable y por tanto de decidir el rumbo a seguir para conseguir la transformacin de su vida reafirmando sus propsitos hacia metas superiores que lo dignifiquen como rey de su propia vida, y sujeto activo en la transformacin de su entorno, pues si siembra buena semilla recoger buenos frutos, nacidos en el no siempre frtil campo de la convivencia humana. Que no es tarea fcil la vida cuando se alterna con quienes piensan distinto, tienen gustos diferentes y transitan caminos desiguales; pero es inmensamente reconfortante saber que ese intercambio se transforma en pasin porque la vida humana transcurre entre humanos que no dejan de buscar, cada uno a su manera, la buena vida. Y es que eso de cada uno a su manera invita al ser humano a ponerse en el lugar del otro para comprenderlo y valorarlo, entendiendo que las diferencias naturales presentes en los individuos no deben ser barreras infranqueables a la hora de sostener un dialogo fecundo en procura del bien comn. La condicin humana hace al individuo consustanciarse con su semejante, porque si no es as, de qu manera pude sentir simpata y afecto, comprensin y solidaridad, hasta llegar a comprenderlo en su dimensin personal tan real y verdadera que lo impulsa a comunicarse y valorar sus razones. Esto no significa que el ser humano debe desprenderse de s mismo para que el otro tenga vigencia; nada de eso, es simplemente actuar con libertad para que el derecho del otro no pierda vigencia y resplandezca la justicia, vale decir, entender lo que alguien espera se haga por l, y as conjugar el deseo de buena vida, para aproximarse en un intento por ver las cosas como l las ve, sin pretender desalojarlo del sitio que ocupa y reemplazarlo. El autor abunda en ideas y ejemplos para magnificar la condicin humana que no se pierde cuando acta en contrario a las normas generales de convivencia pacfica y pide comprensin al analizar la conducta poco recomendable de quien causa dao a sus semejantes, porque confa en que llegar un momento de reflexin y rectificacin, precisamente porque se trata de un ser humano. Sabater a lo largo de su libro insiste en que el ser humano necesita nutrirse de las enseanzas y buenos ejemplos que pensadores han legado, y seala que la imitacin

es un instrumento que se usa para crecer en la condicin de educable porque asimila los logros de otras personas. De esa manera entra en el campo de la civilizacin y la cultura sin necesidad de comenzar de cero su transitar por la vida. Y es que el ejemplo positivo o negativo que demos generar conductas reciprocas; de ah la importancia de hacer el bien sin mirar a quien en la confianza de que el nmero de los malos disminuir porque saben que alguien se esforz en aproximarse para comprenderlo y suplirle las carencias de afecto y cario que lo indujeron a sentir miedo y soledad porque no tuvieron una mano que prodigara respeto y amor. Sabater reflexiona sobre lo que la generalidad piensa, cuando habla de moral y puntualiza que la moral va ms all de las satisfacciones propias de la carne. Establece diferencia entre uso y abuso para sealar que el uso recto con fines nobles y trascendentes produce la alegra de una vida llevada a plenitud que se concreta en la prolongacin de la vida misma, y que el abuso puede tener consecuencias dainas para la salud personal y colectiva. Entendemos que el autor quiere invitarnos a pensar en lo inmoral que resultan las conductas dainas que violentan leyes y normas con tal de sacar provecho personal en detrimento de otros. El captulo final del libro Etica para Amador toca el tema poltico y hace consideraciones sobre la actuacin de quienes ven la poltica como una forma de darse buena vida. Naturalmente el aguijn de la tica se hace sentir para referirse a la libertad que un sistema poltico debe respetar para que los ciudadanos puedan expresar sus opiniones, trabajar en lo que saben hacer, reubicarse segn sus necesidades y conveniencias, hasta dar al cuerpo y al alma los goces sanos para alimentar la experiencia de ser libres, poniendo en alto la dignidad humana que hace a cada quien nico e irrepetible. Una comunidad poltica deseable es aquella que atiende y ayuda a quienes menos tienen para satisfacer sus necesidades; pero que esa asistencia no menoscabe la libertad y la dignidad. Por otra parte debe ser una poltica que nos trate a todos por igual, que no pisotee a los que estn abajo y no dae por intereses propios a los que estn arriba. Reflexionando en este punto sobre el tratamiento que reciben en este pas las vctimas de los fenmenos naturales. La falta de acciones oportunas para mejorar las condiciones de vida de los menos favorecidos, son remplazadas por medidas de emergencia que no solucionan de fondo el problema y que tratan a los afectados como seres inferiores, y aumentan el poder colectivo sobre el individuo, actuando como anestesia en nombre de una compasin autoritaria

UNIVERSIDAD CATOLICA DEL TACHIRA FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS Y SOCIALES ESCUELA DE ADMINISTRACION Y CONTADURIA SAN CRISTOBAL EDO. TACHIRA TRIBUTACION I

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San Cristbal, Marzo del 2011